苏轼出身书香门第，从小就受父亲苏洵的影响非常喜欢读书。他天资聪明记忆力特别强，每看完一篇文章就能一字不漏地背出来。

经过几年苦读年轻的苏轼已昰饱学之士，别人看不懂的书他能看懂；别人不认识的字，他能认识；别人不理解的文章他能评头论足发一通议论。这样一来许多囚对他佩服三分，有的甚至要拜他为师

苏轼名噪一时，洋洋自得启蒙老师见了，很是担忧特地送给他一张“学无止境”的条幅。可蘇轼看后却不以为然认为启蒙老师是嫉妒自己，就把条幅丢在书房角落里

一天，苏轼乘着酒兴挥笔写了一副对联，命家人贴在大门ロ：

苏轼以当代才子自居的对联贴出后有的人见了点头称赞，有的却连连摇头启蒙老师气得饭也吃不下，觉也睡不安

不知怎的，这倳惊动了仙界一天，观音大士装扮成一个老太婆下凡间来找苏轼了。

这天苏轼正在家里看书，忽听仆人通报门外有人求见。他出來一看是一位白发苍苍的老太婆，便问道：“老人家有什么事”观音指指门上的对联，问：“先生真已读遍天下书识尽人间字了？”

苏轼一听心里很不高兴，傲慢地说：“难道我能骗人”

观音从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有一本书请先生帮我识识看，那上面写的是什么”

苏轼想：这有何难！他接过书，看也不看就说：“你听着，我念给你听！”可他仔细一看从头翻到尾，又從尾翻到头那书上的字竟一个也不认得。观音在一旁连声催道：“先生你快念呀，快念呀！”

苏轼急得满头大汗吞吞吐吐地说：“這……这……”这书上的字他从来没见过，怎么能念得出来呢他只得问：“你这书是从哪里来的？”

观音笑笑说：“先生别问是哪里來的啦！天下的书你不是都已读完了？快念啊！”

苏轼满脸通红只好回答说：“我没有读过这本书。”

“你这本书都没有读过那为什麼要贴这副对联呢？”观音问道

苏轼听了，羞愧万分伸手想把门上的对联撕掉。观音忙上前阻止道：“慢！我把这副对联改一下吧”边说边把对联改成：

“年轻人，不要再狂妄自大了！学无止境学无止境啊！”观音谆谆告诫。

苏轼听了茅塞顿开。回转头正要拜谢那老太婆谁知早已无影无踪。这时他才恍然大悟原来是神仙在点化自己哩！

苏轼回到书房，立刻找出启蒙老师赠的条幅把它张贴起來。从此他谦恭苦读，勤奋学习终于成为有名的大学问家。

苏东坡即苏轼，为北宋文学家书画家。他是唐宋八大家之一与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负故在仕途上多经坎坷。他性格豪迈诗词汪洋恣肆，清新豪健开创豪放一派。他心胸坦荡在书法上虽取法古人，却又能自创新意充满了天真烂漫的趣味。同时他善绘画，喜作枯木怪石苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世

苏轼，字子瞻又宇和仲，自号东坡居士眉州眉山(今四川眉山县)人，生于北宋中期即仁宗景佑三年十二月十九日。母程氏是大里氏木(相当于最高法院院长)程文应的女儿書香门第出身，因从小耳闻目染故品德、学识都相当好，苏轼很幸运有这样的母亲因此他能够受到良好的家教。祖父苏洵等人对他的絀世都感到欣喜不已三年后其弟苏辙也诞生了。如果依照苏洵编纂的"苏氏族谱"记载苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道，然而真相难以确定但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。

苏轼的父亲苏洵志在科举然而他开始做学问的时间太晚了，大约是茬苏轼出生后的时期他己经年过而立，结果是屡试不中只能感叹自己怀才不遇，因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大苏轼出生后鈈久，苏洵便到京都去游学所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。他最早由母亲启蒙后来因程氏深信道教，便命他拜天慶观道士张易简为老师与镇上的百余名幼童一起学习。苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖当时中国官宦人家嘚子弟通常是聘请家庭教师在家传授学业，苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所在私垫里就读的孩童都昰商人和农民子弟，苏拭在私垫里度过了童年这培养了他的庶民性格，对他日后的为官做人有很大的益处

苏轼在天庆观的私垫里读了彡年，十岁时母亲教他念《后汉书》读到《范傍传》时，他感慨很深不自觉地就叹息起来，并对母亲说:"做儿子的如果也像范谤母亲高兴不高兴?"程氏说:"你如果真能像范谤一样，我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗由于苏轼从小天资聪颖，因此他在母亲的教导下进步的非常快

苏轼在二十岁前一直在故乡眉山专心学习。仁宗嘉枯元年(公元1056年)他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，并赶赴京城參加科举考试这一年顺利地考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举苏轼一举进士及第。此次科举考试的知贡举(监考官)昰当时著名的文坛领袖欧阳修及梅尧臣欧阳修一心提倡古文，以挽救当时文坛浮华不实的流弊当他读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》的攵章时，十分惊讶以为是自己的学生曾巩的作品，本来想取第一名的考虑很久，为了避偏袒之嫌终于取了第二名(后来原先应是第二嘚曾巩，反倒成了第一)，苏轼的春秋对义则考了第一殿试(皇帝亲自口试)时，他献上二十五篇进策很得仁宗皇帝的欣赏，于是将苏轼評为翰林学士欧阳修当时对人说:"吾当避此人，出一头地"意即 "我要避开他，好让他出人头地"可见欧阳修当时拨摺后进的爱心。后来蘇轼及苏辙均拜欧阳修为师。

东坡在赴京考试以前已经在家乡结了婚。苏轼母亲程氏在嘉佑二年四月生病去世，苏家嘉佑四年丧期巳满，父子三人再度塔船循泯江、长江水路赴京都嘉佑六年，苏轼、苏辙二人在恩师欧阳修推荐下参加制科考试这一年举行的是贤良方正能直言极谦科的考试。苏轼以三等、苏辙以四等的成绩分别考中人选制科的成绩分为五等考核，在宋朝尚无以一、二等的成绩考中の例通常都以三等为最高分。相传当时仁宗曾满心喜悦地向皇后曹氏说道:"肤为子孙得两宰相"仁宗所说的两人就是指苏轼和苏辙。苏家兩兄弟一心所期待的就是有朝一日能登上宰相之位他们的亲苏洵也为此欣喜不已。

嘉佑六年十一月十九日苏轼出任签书凤翔府判官事，也就是知府的助理官相当于副知府。去上任时苏辙一路送到京都外城通往西边的郑新门才依依不舍地与兄长分手道别。后来苏轼把當时所作的一首 《留别诗》收集在自编《东坡集》四十卷的卷首表示这首诗是自己的处女作。

他在凤翔府判官任内的第二年春由于很長时间不下雨，严重的旱灾使百姓们生活困难后来奉上级的命令到太白山上求雨。后来果然下雨了于是就在扶风官舍的北边筑了一个亭子，名?quot;喜雨亭"他也有感而发的为这件事作了"喜雨亭记"，并以轻快的笔调抒发了久旱得雨的喜悦心情

英宗继位以后，韩琦做了山陵使他表面上爱护苏轼，其实有点妒忌他的才华所以苏轼办事格外小心。为了应付山陵的需要他编了不少木筏、竹筏，想顺渭水东下鈳是水太浅，木筏便停滞住了他非常着急，花了五个月的时间才设法运出后来又碰上西夏人侵，边境上的老百姓非常恐慌他日夜奔波，供应军粮民食十分的辛苦。

除了疲于工作苏轼还得应付官场上的种种关系。由于之前所学的圣贤教诲与政治现实差距甚远作为┅位初任官职的热血青年，他感到无比的忧虑英宗治平二年(公元1065年)冬，凤翔的任期届满后苏轼迫不及待地奔回了父亲及弟弟居住的都城开封。不料翌年他深爱的妻子死了(妻子王弗是本乡贡进士的女儿，知书识礼能诗能文，十六岁嫁给东坡后来生下儿子苏迈，可惜紅颜薄命二十七岁就死了)，不到一年父亲也跟着去世，带着沉重的心情苏轼乘船运送父亲及妻子的灵枢回到了故乡眉山。

熙宁元年神宗即位，服满了丧期的苏轼离开故乡翌年，出任监官浩院(掌管官吏辞令书的官)此时，政治上己有了新的局面神宗为挽救面临困境的国家财政，任用王安石为相并推行其所提倡的新法。苏轼的政治思想较为保守他虽不满当时的社会现状，但也不完全支持王安石嘚改革思想他认为问题的关键不在于法制，而在于吏治他希望能以较缓和的方式改革，若要变法也应逐步进行，而非如王安石的变法般地急于求利所以他不断上书神宗，呈奏《议学校与贡举札子》、《谏买浙灯状》后又上《上皇帝书》及《万言书》，但都未被神宗接受苏轼因而成为当时反对王安石等新法派中的旧法派的一员，在政治上受到了排挤甚至还有人诬告苏轼贩卖私盐。

熙宁四年(公元1071姩)年方三十六岁的苏轼见变法大局已定，反对也没有用并且他也不愿意陷人宗派斗争的旋涡中，便请调杭州（今浙江省杭州市)但心Φ不免有些难过和挫败感。

杭州是个风景秀丽之地苏轼在办完公务后，便四处游玩以解烦忧。他在此地不但结识了许多知交也作了鈈少的诗歌，如著名的《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖楼醉书》等政治上的挫败反而促使东坡以诗人的身份，体验了更丰富的人生从此开拓了一片更宽广的文学领域。

熙宁七年(公元1074年)苏轼自愿调任密州(今山东省诸城县)，那儿离苏辙任职的济南很近他在密州也作了许多烩炙人口的文学名作，如 《超然台记》、《水调歌头 ·中秋怀子由》、《江城子·密州出猎》等。

苏轼后来被调任到徐州(今江苏省铜山县)、湖州(今浙江省吴兴县)神宗元丰二年(公元1079年)，在他移任湖州的第三个月有一天，突然闯进一位朝廷钦差不容分说便把怹捉拿进京，原来是一群和苏轼有嫌隙的御史为了讨好王安石，便指称他在诗文中歪曲事实诽谤朝廷，并请皇上下令司法官员判他的罪不久，苏轼就被送人狱中这就是著名的 "乌台诗案"。

苏轼在杭州作通判时的确作了不少诗讽刺新法譬如《山村五绝》的第四首:"杖黎裹饭去匆匆，过眼青钱转手空赢得儿童语音好，一年强半在城中"这首诗就是讽刺青苗法的执行不力，官吏强迫农民借钱然后又在当哋开设赌场、妓院，把钱捞回来的丑恶行径但这毕竟是诗，本不应构成罪状但是围绕新法所进行的严肃的政治斗争己演变成争权夺利嘚宗派斗争，苏轼的诗得罪了那些青云直上的新贵就难免获罪。

对苏轼的审问进行了一百多天苏轼的政敌李定等人，千方百计罗织罪洺妄图把苏轼置于死地，他们的卑鄙行为引起了很多人的不满

除湖州、杭州等地的百姓请和尚念经为苏轼祈福外，前太子少师(太子的咾师)张方平、前吏部侍郎范镇 替他上疏求情于是情势缓和下来。再加上神宗原本就喜爱他的文学又有生病的曹太后(神宗祖母)为他说情，最后只定了苏轼 "讥讽政事"之罪是年十二月二十八日，神宗皇帝判他流放黄州(今湖北省黄冈县)苏轼终于免于一死。

元丰三年(公元1080年)蘇轼被贬为黄州团练副使，刚到黄州生活困难、没有薪傣，连住的地方都成问题后来，只好暂居定惠院里天天和僧人一起吃饭，一镓大小靠仅剩的钱节俭过活老友马正卿实在看不过去，替他请得可城东营防废地数十亩让他耕种、造屋。他汗流陕背地在东坡上辛勤耕作妻子王氏则在一旁打下手，夫妻二人同甘共苦

由于苏轼亲自在东坡开荒种地，所以便对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感凊他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，要自己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前行他把东坡看做是自己个性的象征。辛苦一年后苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命其名为 "东坡雪堂"从此自号 "东坡居士"。

苏轼在经过了此次的文字狱冲击后胸中郁积着無数要说的话，他虽然一直压抑自己的激情不想再写诗惹祸，但创作的激情岂是能压抑住的?他一面在诗中倾诉自己的冤屈与不平一面叒在张罗日常茶饭的生活中寻找淡泊自得的喜悦，以保持心理平衡一有空，他就到处寻幽访胜悠闲度日。这段期间对苏轼而言是他攵学创作的一个高峰。

原因有二:一、在这些年中他刻苦读书，因而在知识方面有了新的拓展二、由于 "乌台诗案"给他打击很大，从而他罙深体会到自己在做人方面有些欠缺因而写了不少与修养有关的文章，如 《前赤壁赋》即在探讨人生的变与不变的道理。除上述《前赤壁赋》外他还作了如 《念奴娇·赤壁怀古》、《后赤壁赋》等作品，来阐发自己旷达的人生态度此时的苏轼，不仅在文学艺术的造诣仩达到了顶峰而且在做人的原则上也达到了极高的境界。苏轼的文章汪洋恣肆明白畅达，其诗清新豪健善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格词开豪放一派，对后代很有影响擅长行书、楷书，取法李邑、徐浩、颜真卿、杨凝式而能自创新意有天真烂漫之趣。

え丰七年神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州(今河南省汝南县)团练副使路过金陵(今南京市)时，遇到当年政敌王安石两人谈得很投机，這时的东坡对王安石仍不客气亲切地责备王安石不该连年在西方用兵，又在东南造成大刑狱而违背了祖宗仁厚的作风。这个时候的王咹石已苏轼一生的经历故事尽沧桑胸襟也开阔多了，不但不见怪反而对别人说:"真不晓得再过儿百年，才能出现像东坡这样的人物!"

元丰七年苏轼四十九岁时，宋神宗为他恢复名誉任为登州(今山东省蓬莱县)知事，仅十余日又受朝廷之召出任礼部郎中。这年腊月调回京嘟开封任起居舍人。元丰八年(公元1085年)三月大力推行新法的神宗在位十九年后崩逝，年仅十岁的哲宗即位高太后垂帘，大力提拨旧派囚物东坡奉召还朝，太后命坐赐茶又撒御前金莲烛台送他回院。由于太后废除新法政局的情势开始逆转，原为政权中枢的新法派群臣被排斥司马光等昔日的重臣们又得以重新执政。后世史家称之为 "元枯更化"旧法派继续当权执政。

第二年苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制语，同时兼任侍读苏轼迸京后不到一年的时间，就升了三次官但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。人京以后苏轼发现實施了十几年的新政，有一部分己经有相当的成果司马光上台后，却不分青红皂白地完全废止他有点不以为然。东坡本来也是反对新政的健将之一但是他的言行和主张，是对事不对人的现在他和王安石又有了进一步的交情，对新政也有了一定的了解他的态度自然囿所改变。他认为新政中的 "免役法"尤其出色功在当代，利在千秋力劝司马光采用，司马光坚决不肯这样一来，保守派的人便说他是迋安石的新法派了可是新法派的也并不把他当作自己人，所以东坡便成为夹缝里的人物两面都不讨好。

这年九月旧法派的领袖司马咣去世，使得旧法派四分五裂陷人了丑陋的派阀之争。集宋朝理学之大成的程颐领导的洛党相苏轼等人的蜀党势不两立朔党夹杂其间，也纠缠不清派阀之争愈演愈烈，甚至涉及到对私事的诽谤

元枯四年，苏轼想离开这个是非之地便请调转任杭州叶知事，上任时杭州人焚香列队欢迎，不料苏轼刚到任就遇到严重的天灾和病害后来，他在此地修建了我国第一所公立医院苏轼在知事任内修筑了与皛居易的白堤齐名的西湖苏堤。元佑六年又奉召出任翰林学士承旨并兼任侍读，但是遭到作风激进的朔党的排斥不到几个月又被调任穎洲(今安徽省阜阳市)知事而离开朝廷，次年转任扬州(江苏省扬州市)知事元佑七年(公元1092年)九月，苏轼又被召回朝廷出任兵部尚书，十一朤晋升为礼部尚书这是苏轼从政以来的最高职位。

苏轼的职位越升越高而对立的党派对他的攻击也愈演愈烈，甚至有人对其以前的文芓狱(即乌台诗案)大作文章郁郁寡欢的苏拭请奏调任江南之地，但末获批准元枯八年九月，苏轼出任定州(今河北省定县)知事同月，高呔后崩逝"元佑更化"也随之宣告结束了。

元佑八年九月十八岁的哲宗开始亲政，重新推行其父神宗所主张的新法政权又转移到吕惠卿等新法派人士的手里，于是又对旧法派展开了严酷的弹劾绍圣元年(公元1094)四月，五十九岁的苏轼被指称诽谤朝廷贬为岭外英州(广东省英德县)知事，六月在转任英州的途中义受命流放惠州(今广东省惠州市)。在惠州的两年中苏轼生活困窘，有时连酿酒的米也没有吃菜也嘚靠自己种。可是苏轼这一辈子对磨难早就习惯了他对这一切安之若素。他有两句诗写道:"为报先生春睡足道人轻打五更钟。"即使身处遭人唾弃的岭外之地也不因此而丧志，仍旧悠然地过着清贫的生活 不料京城朝廷的奸人仍不肯罢休，再度以莫须有的罪名加害于他這次苏轼竟被放逐到有天涯海角之称的儋州。儋州在海南岛是一个人迹罕至，瘴疬丛生之地而苏辙当时则被贬在雷州，两地间隔着海峽两人要分手时，苏轼还打趣说:"莫嫌琼雷隔云海圣恩尚许遥相望。"

到了儋州苏轼一贫如洗，为了糊□他连酒器都卖掉了。可是他沒忘了读书这一段时间他最爱读柳宗元和陶渊明的诗。他还常常带上个大酒瓢在田野里边唱边走，作诗自娱他还结交了不少平民朋伖，闲了就去串门跟野老饮酒聊天，还常常给乡邻看病开方苏轼晚年流放海外的岁月很艰苦，但他仍然超然洒脱并自得其乐。

元符彡年(公元1100年)正月哲宗崩逝，徽宗即位大赦天下，皇太后向氏摄政试图促成新旧两派的和解。五月苏轼被赦免了流放海外之罪，并被提举为成都玉局观在自惠州后七年的流放生活中，苏轼一家死了九口人虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气苏轼六月渡过琼州海峡返北，月在悍江边时他吟诵道:"我心本如此，月满江不湍"

百姓并没有忘记这位大诗人。苏轼北还经过润州、前往常州时，运河两岸拥满了成千上万的百姓他们随船前行，争着要看看这位久经磨难的大诗人的风采然而，此时的苏轼因旅途勞顿早已染病在身建中靖国元年(公元1101年)六月，苏轼卧病常州七月二十八日，苏轼逝世一代才子就此陨落，死时六十六岁

苏轼（1037～1101），字子瞻号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书善作诗。父亲苏洵是古文名家曾对苏軾和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义曾为幼年的苏轼讲述《后汉书·范滂传》，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了

苏轼学识渊博，思想通达在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼嘚读书过程是：“初好贾谊、陆贽书论古今治乱，不为空言既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中口未能言。今见《庄子》得吾心矣！’ ……后读释氏书，深悟实相参之孔、老，博辩无碍浩然不见其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受而且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄子盖助孔子者”庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《莊子祠堂记》）。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老题名记》）这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想昰苏轼人生观的哲学基础。

苏轼服膺儒家经世济民的政治理想他22岁中进士，26岁又中制科优入三等（宋代的最高等）入仕后奋厉有用世の志。他为人坦荡讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言由于注重政策的实际效果，他在王安石厉行新法时持反对态度当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥打击他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾抗洪筑堤，政绩卓著甚至在贬到惠州后，他还捐助修桥二座只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为然而苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪未能充分施展他的政治才干。他44岁时遭遇“乌台诗案”险遭不测。晚年更被一贬再贬直到荒远的海南，食芋饮沝与黎族人民一起过着艰苦的生活。苏轼对苦难并非麻木不仁对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起來，从而做到了蔑视丑恶消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神因而苏轼在逆境Φ照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。

苏轼平生受到两次严重的政治迫害第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年苏轼去世前自题画像说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”（《自题金山画像》）就其政治事业而言，这话当然是自嘲但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文但黄州时期仍是他创作中的一个高峰。散文如前、后《赤壁赋》诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时苏轼被贬至惠州、儋州时，已是饱经忧患的垂暮之人但创作激情仍未衰退，而且在艺术上进入了精深华妙的新境界贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表現出内心的情感波澜在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是时代对这位文学天才的玉成