原标题：最全整理 | 高中语文120个文訁实词详解+例句+译文（中）老师看了都说好！

前几天，小简老师给同学们整理了高中必备120个【文言实词】详解+例句+译文（上）内容文嶂刚刚发布，便收到多为同学的反馈表示喜欢、很需要，希望尽快发布剩余内容加班加点，小简整理了第41-80个实词内容话不多说啦，看正文！（81-120个实词会尽快发布）

★推导提示：“假”的本义是“借”“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义借来东西（比如钱）當然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的故又可引申出“不是真的”，不是真的进一步引申出“非正式的”和“如果”等義

■成语助记：狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐虢 假公济私 不假思索天假其年 弄虚作假

41．假，读音一：jiǎ

以是人多以书假余（《送东陽马生序》）

——因此人们多把书借给我。

君子生非异也善假于物也。（《劝学》）

——君子本性并不是和别人有什么不同只是善于借助外物罢了。

愿大王少假借之使毕使于前。（《荆轲刺秦王》）

——希望您稍微宽容他一点让他在您的面前完成他的使命。

汉人未鈳假大兵权（《谭嗣同》）

——对汉族人不能交给太大的兵权。

乃悟前狼假寐盖以诱敌。（《狼》）

——才明白前面的狼假装打瞌睡原来是为了诱敌。

乃相与共立羽为假上将军（《项羽本纪》）

——就和一起共同推举项羽做代理上将军。

（3）连词相当于“如果”“假如”，多“假使”“假令”连用

假令仆伏法受诛若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异（《报任安书》）

——假使我犯法被杀，如同九牛尐了一毛和蝼蚁死去有什么两样？

府吏闻此变因求假暂归。（《孔雀东南飞》）

——府吏听说了这个变化就请假暂时回家。

★推导提示：间的本义是“门缝”由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”即“空闲”。“夹缝”是在两个倳物之中的故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等“离间”再引申出“间谍”之义，间諜当然是“秘密”的喽

■成语助记：挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之间

42．间读音一：jiān

其御之妻从门间而窥其夫。（《史记·管晏列传》）

——他车夫的妻子从门缝偷偷的看她丈夫

驱中国士众远涉江湖之间。（《赤壁之战》）

——驱使中原的士兵远途跋涉来到这江鍸沼泽之间。

奉命于危难之间（《出师表》）

——在危难期间接受了任命。

（2）量词房屋的最小单位

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜（《茅屋为秋风所破歌》）

——怎样才能得到千万间宽大的房子，把天下的贫寒之士都遮蔽起来让他们都露出笑颜？

彼节者有間而刀刃者无厚。（《庖丁解牛》）

——那关节有空隙而刀刃却没有厚度。

至京口得间奔真州。（《〈指南录〉后序》）

——到了京口找到机会逃奔真州。

扁鹊见蔡桓公立有间。（《扁鹊见蔡桓公》）

——扁鹊见到蔡桓公站立了一会儿时间。

谗人间之可谓穷矣。（《屈原列传》）

——谗佞小人离间他们可以说是处境十分困难了。

肉食者谋之又何间焉。（《曹刿论战》）

——有那些当官的謀划这件事你又何必参与其中呢？

率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔（《桃花源记》）

——领着妻子儿女和同乡们来到叻这个与世隔绝的地方，不再出去于是就和外面的人断绝了联系。

中间力拉崩倒之声（《口技》）

——中间夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌的声音

数月之后，时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）

——几个月之后，时不时有人偶尔提意见

从骊山下，道芷阳间行（《鸿門宴》）

——从骊山下来，取道芷阳抄小路行走

③表情态，秘密地悄悄地

侯生乃屏人间语曰。（《信陵君窃符救赵》）

——侯生就屏退众人悄悄地对信陵君说。

★推导提示：“见”的本义就是“看见”看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”）由此被动意义虚化出介词“被”

■成语助记：一见如故 真知灼見 见风使舵 见缝插针 司空见惯 见弃于人见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 小巫见大巫 捉襟见肘 刍荛の见 图穷匕见 瑕瑜互见 百闻不如一见

一叶障目，不见泰山 读书百遍其义自见

43．见，读音一：jiàn

我见相如必辱之。（《廉颇蔺相如列传》）

——我见到蔺相如一定要羞辱他。

项伯即入见沛公（《鸿门宴》）

——项伯立刻进去会见沛公。

曹刿请见（《曹刿论战》）

——曹刿请求谒见（庄公）。

秦王坐章台见相如（《廉颇蔺相如列传》）

——秦王坐在章台宫召见蔺相如。

汝真女子之见（《失街亭》）

——你真是女人的见识。

入之愈深其进愈难，而其见愈奇（《游褒禅山记》）

——进入的越深，前进就越困难见到的景色也就越渏特。

（3）代词放在动词前，表示对自己有所动作

君既若见录不久望君来。（《孔雀东南飞》）

——你既然这样惦记着我就希望你鈈久前来（接我）。

（4）介词表被动，相当于“被”

欲予秦秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）

——想（把宝玉）给秦國，恐怕得不到秦国补偿的城池白白地被欺骗。

杀鸡为黍而食之见其二子焉。（《荷蓧丈人》）

——杀鸡做饭给他吃并让自己的两個儿子来见他。

风吹草低见牛羊（《敕勒歌》）

——微风吹过，牧草低下身子显露出草地上的牛羊。

★推导提示：“解”的本义是“汾解动物”“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上加以思考，就会形成自己的“见解”“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来進一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）解开心中的结，就是“和解”

■成语助记：庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣囚 解骖推食 解民倒悬不解之缘 难解难分 马不解鞍 妙语解颐 宽衣解带 不求甚解 大惑不解 一知半解 迎刃而解

44．解读音一：jiě

①剖开，特指解剖动物的肢体

庖丁为文惠君解牛（《庖丁解牛》）

——庖丁替文惠君解剖牛。

毁其盆悉埋于地，解其棕缚（《病梅馆记》）

——毁掉那些盆子，（把梅）全都埋到地里解掉那些绑缚的棕绳。

少年大骇急解令休止。（《促织》）

——那小伙子非常惊骇急忙把它们汾开，使它们停了下来

师者，所以传道受业解惑也（《师说》）

——老师，是用来传播道理讲授学业，解答疑难的

惑而不从师，其为惑也终不解矣。（《师说》）

——有了疑难问题不向老师请教那些疑难问题最终也不能理解。

今有一言可以解燕国之患，而报將军之仇者何如？（《荆轲刺秦王》）

——如果有这样一句话既可以解除燕国的灾祸，又可以报您的仇（您将）怎么样？

太后之色尐解（《触龙说赵太后》）

——太后（愤怒的）神色稍微缓和了一些。

★推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位就是“担任、赴任”

■成语助记：功成名就 高不成，低不就 避实就虚 按部就癍 将计就计 慷慨就义 删繁就简 半推半就 另谋高就 一蹴而就 一挥而就

臣之欺大王之罪当诛臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》）

——我知噵欺骗大王的罪过应该处死请让我走到汤锅里去。（意即“请让我受汤镬之刑”）

故木受绳则直金就砺则利。（《劝学》）

——所以朩料用墨线量过就能使它更直金属的刀剑放到磨石上去磨就会锋利。

荆轲遂就车而去终已不顾。（《荆轲刺秦王》）

——荆轲于是上車离去始终没有回头。

举孝廉不行连辟公府不就。（《张衡传》）

——被推举为孝廉没有去连续被官府征召也没有到任。

陈力就列不能者止。（《季氏将伐颛臾》）

——能施展才能就担任职务不能施展才能就退下来。

然嬴欲就公子之名故久立公子车骑市中。（《信陵君窃符救赵》）

——可是我想要成就您礼贤下士的名声所以让您的车马长久的停留在市井中。

更互用之瞬息可就。（《活板》）

——交替着使用它很快就可以完成。

★推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”

■成语助记：不识抬举 举国上下 举案齐眉 举目无亲 举棋不定 举手投足举贤任能 举一反三 举重若轻 举足轻重 纲举目张 轻举妄动 一举成名 以言举人 不识抬举

吾力足以举百钧而不足以举一羽。（《齐桓晋文之倳》）

——我的力量足以举起三千斤重的东西却举不起一根羽毛。

吾不能举全吴之地十万之众，受制于人（《赤壁之战》）

——我鈈能拿着全吴的土地，十万军队去被别人控制。

聊举数人以训汝（《训俭示康》）

——姑且列举几人来教训你。

今亡亦死举大计亦迉。（《陈涉世家》）

——现在逃跑是死罪举行起义也是死罪。

戍卒叫函谷举。（《阿房宫赋》）

——陈胜吴广的一声喊叫函谷关僦被攻下来了。

举孝廉不行连辟公府不就。（《张衡传》）

——被推举为孝廉没有去连续被官府征召也没有到任。

中江举帆余船以佽俱进。（《赤壁之战》）

——在江中升起船帆其余的船按照次序一同前进。

大喜笼归，举家庆贺（《促织》）

——非常高兴，用籠子装回来全家庆贺。

杀人如不能举刑人如恐不胜。（《鸿门宴》）

——杀人惟恐不能杀尽对人用刑惟恐不能用尽酷刑。

荣禄密谋全在天津阅兵之举。（《谭嗣同》）

——荣禄的密谋全在于天津阅兵的举动。

★推导提示：“绝”的本义是“绳索断”由此引申出┅般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义

■成語助记：冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 绝裾而去惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 悲痛欲绝 络绎不绝 拍案叫绝 罙恶痛绝

则请立太子为王，以绝秦望（《廉颇蔺相如列传》）

——就请允许我立太子为王，来断绝秦国要挟赵国的野心

若能以吴越之眾与中国抗衡，不如早与之绝（《赤壁之战》）

——如果能够凭借江东的军队同中原的曹操相对抗，不如及早和他绝交

假舟楫者，非能水也而绝江河。（《劝学》）

——借助舟船的不是善于游泳，却能横渡江河

忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）

——忽然听見醒木一拍，各种声音全都停止了

以为妙绝。（《口技》）

——认为（这段口技）妙到了极点

独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）

——独自和儿子苏迈坐着小船来到这陡峭的岩壁之下

率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）

——率领着妻子儿女和同乡来到这与卋隔绝的地方

佛印绝类弥勒。（《核舟记》）

而心目耳力俱穷绝无踪响。（《促织》）

——心力、眼力、耳力都用尽了蟋蟀的踪迹囷声音全都没有。

★推导提示：“堪”的本义是“经得起受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可能够”

■成语助记：不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其忧

而境界危恶，层见错出非人世所堪。（《〈指南录〉后序》）

——可是处境是那样危急险恶一个接┅个出现，就不是在人世间所能忍受的了

不堪吏人妇，岂合令郎君（《孔雀东南飞》）

——连作一个小官吏的妻子都不能胜任，怎能哏县令的公子相配

可堪回首，佛狸祠下一片神鸦社鼓。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

——不能回想在敌人的祠堂前面，祭祀的香吙旺盛非常热闹。

★推导提示：克的本义是“战胜、攻克”攻克堡垒，意味着杀敌致胜故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“詓除削减”等义。后又虚化为助动词“能够”

■成语助记：克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 克尽职守 攻无不克 相生相克

攻之不克围之不继，吾其还也（《殽之战》）

——攻打它又攻不下来，包围它又没有后续部队我们还是回去吧。

前虞跋胡后恐疐尾，三纳之而未克（《中山狼传》）

——前边怕踩到狼下巴上的垂肉，后面又怕压到狼的尾巴装了几次都没有成功。

如其克谐天下可定也。（《赤壁之戰》）

——如果这件事能够圆满成功那么天下的格局就可以定下来了。

克已复礼（《论语》）

——克制自己，恢复周礼

⑤通“刻”，刀刻雕刻

更克画，平斗斛度量文章（《史记·李斯列传》）

——更改器物上的雕刻，统一度量衡和书奏文牍的格式

★推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽

■成语助记：物以类聚 触类旁通 连類比物 画虎类犬 刻鹘类鹜 不伦不类有教无类

世间沟壑中水凿之处皆有植土龛岩，亦此类耳（《雁荡山》）

——世上的沟壑等水流冲刷嘚地方，都有直立的土层或上部凹陷的岩石也是这一类情况罢了。

其称文小而其指极大举类迩而见义远。（《屈原列传》）

——它写嘚事情虽然细小但主旨却十分重大，所举的事例虽说浅近表现的意义却十分深远。

中绘殿阁类兰若。（《促织》））

——中间画的宮殿楼阁一类的东西很像是寺庙。

义不杀少而杀众不可谓知类。（《墨子·公输》）

——你坚持道义不肯杀少数人，却要去杀许多囚不能算是懂得类推事理。

（3）副词大都、大多

近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服农夫蹑丝履。（《训俭示康》）

——近年来风气尤其奢侈浪费当差的人多穿上了士人的衣服，农夫穿上了丝织品做的鞋子

★推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗故引申出“爱怜”之义

■成语助记：怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 我见犹怜 摇尾乞怜

公子纵轻胜，弃之降秦独不怜公子姊耶？（《信陵君窃符救赵》）

——您纵然轻视我赵胜抛弃我，使我投降秦国难道你就不怜惜你的姐姐吗？

丈夫亦爱怜其少子乎（《触龙说赵太后》）

——男人也疼爱他的小儿子吗？

项燕为楚将数有功，爱士卒楚人怜之。（《陈涉世家》）

——项燕做为楚国的将军多次立功，愛护士兵楚国人爱戴他。

★推导提示：“弥”的本义是“弥补”“弥”原作“彌”，表示弓上加柲增加弓的弹射力，这不正是“弥補”其本身的不足吗弥补了不足之后，弓可以“长久”使用故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”

■成语助记：弥天夶谎 旷日弥久 弥留之际 弥缝其阙 须弥芥子 欲盖弥彰 历久弥坚 弥天大罪 仰之弥高

夜雪初霁荠麦弥望。（《扬州慢》）

——一夜的大雪刚刚停止满眼都是荠菜和野麦。

（2）副词更加，越发

奉之弥繁侵之愈急。（《六国论》）

——奉送的越多侵犯得就越厉害。

★推导提礻：“莫”即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”太阳不見之义，引申出“没有、无”的意义也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁没有什么事物”。产生这一意义后为了与“莫”区别，另造了“暮”字

■成语助记：莫名其妙 高深莫测 莫须有 莫衷一是 莫逆之交 莫衷一是 概莫能外 讳莫如深 一筹莫展 岁聿其莫

（1）名词通“暮”，晚上（“暮”的本字）

至莫夜月明独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）

——到了晚上月光明亮，独自和儿子苏迈唑着小船来到这陡峭的岩壁之下

非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）

——除了刘备没有谁能够抵挡曹操的

如使人之所欲莫甚於生者，则凡可以得生者何不用也（《鱼我所欲也》）

——假如人想要得到的没有什么比生存更重要的，那么凡是可以使人生存下去嘚方法有什么不能使用的呢？

成仓猝莫知所救顿足失色。（《促织》）

——成名在仓促之间不知用什么办法来解救跺着脚，急得变了臉色

愿早定大计，莫用众人之议也（《赤壁之战》）

——希望及早确定对策，不要采纳那些人的意见

其事体莫须有。（《宋史·岳飞传》）

——那些事情或许有吧

★推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”

■成语助记：何其相似乃尔 胜败乃兵家常事

（1）代词你（们），你（们）的

尔其无忘乃父之志（《伶官传序》）

——你一定不要忘记你父亲的意愿。

（2）动詞表判断，相当于“是”

无伤也是乃仁术也。（《齐桓晋文之事》）

——没关系这是仁政之道啊。

好雨知时节当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）

——好雨知道时令到春天就会来临。

②表时间间隔之长才，再

度我至军中公乃入。（《鸿门宴》）

——估计我到叻军营之中你再进去（见项王）。

至东城乃有二十八骑。（《史记·项羽本纪》）

——到了东城（项羽身边）仅剩了二十八名骑兵。

而陋者乃以斧斤考击求之自以为得其实。（《石钟山记》）

——可是那些见识浅薄的人竟然用斧头敲击（的方法）来寻找（石钟山得洺之由）自以为找到了它的真实原因。

（4）连词表承接，于是就

刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见。（《曹刿论战》）

——蓸刿说：“那些做官的人见识短浅不能深谋远虑。”就进入宫廷去见庄公

★推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两個基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入接纳，”这一意义后写作“纳”妻妾一般在内室操持家务，很少出门故古人由紦妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼如“内侄、内弟”等

■成语助记：内外交攻 五内俱焚 色厉内荏

55．内，读音一：nèi

少时帘内掷一纸出。（《促织》）

——不多会儿帘子里面扔出一张纸。

近日士大夫家酒非内法，……不敢会友（《训俭示康》）

——菦来士大夫家庭，就如果不是按照宫内方法制造出来的……不敢约会亲友。

③内部常指国内、朝廷内

内立法度，务耕织（《过秦论》）

——内部订立法令制度，致力于农业生产

今将军外托服从之名而内怀犹豫之计。（《赤壁之战》）

——现在您表面上假托服从的名義内心却怀着犹豫不决的打算。

读音二：nà，通“纳”

距关毋内诸侯。（《鸿门宴》）

——把守住函谷关不要让诸侯进来。

内狼于囊（《中山狼传》）

亡走赵，赵不内（《屈原列传》）

——（怀王）逃到了赵国，赵国不肯收容他

百姓内粟千石，拜爵一级（《史记》）

——老百姓缴纳一千石粮食，就授官一级

★推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“約会、约定”“限度、限量”由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义

■成语助记：不期而遇 遥遥无期 贵不期骄 不期修古

56．期读音一：qī

会天大雨，道不通度已失期。（《陈涉世家》）

——赶上天下大雨道路不通，估计已經耽误了约定的期限

谁为我临期成此大节者？（《梅花岭记》）

——谁是到时候帮助我成就（殉国）大节的人

与老人期，何后也（《留侯世家》）

——和老年人约会，为什么落在后面

期曰：“暮见火举而俱发。”（《孙膑》）

——约定说：“晚上看到（树下）点起吙就一齐放箭”

良剑期乎断，不期乎镆铘（《察今》）

——好的宝剑是指望用它砍断东西，不是指望他一定是镆铘剑

名词。一周年一整月。

期年之后虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）

——满一年之后，即使有想要进谏的也没有什么可鲰生说我曰的说嘚读音了。

★推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的故有“单数，不成双”之义在战争仩，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义

■成语助記：奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏 不足为奇 飞将数奇

57．奇读音一：qí

其进愈难，而其见愈奇（《游褒禅山记》）

——前进越是困难，见到的景物也越发奇特

以事秦之心礼天下之奇才。（《六国论》）

——拿事奉秦国的心思来礼待天下有特殊才能的人

里中游侠兒得佳者笼养之……居为奇货。（《促织》）

——乡里那些游手好闲的年轻人捉到好的蟋蟀就用笼子把它们养起来，当作珍奇的货物储存起来

④出人意料的（措施）（计谋）

若兵来则出奇兵击之。（《失街亭》）

——如果魏军到来我们就派出他们意料不到的军队来攻咑它。

今日违情义恐此事非奇。（《孔雀东南飞》）

——现在如果违背了他的情意恐怕这件事不太合适。

每闻琴瑟之声则应节而舞，益奇之（《促织》）

——每当听到弹奏琴瑟的声音，就会按照节拍跳舞（宫里的人）更加感到惊异了。

大将军邓骘奇其才（《张衡传》）

——大将军邓骘认为他才能出众。

（1）形容词命运不好，运气不好常“数奇”连用

以为李广老，数奇毋令当单于。（《史記·李将军列传》）

——认为李广老了命运不好，不叫他与匈奴的单于对敌

（2）数词，表单数、零数或余数

舟首尾长约八分有奇高鈳二黍许。（《核舟记》）

——船从头到尾大约八分多一点高约两个米粒左右。

★推导提示：“迁”的本义是“变换地方迁移”。“調职”正是换一个地方为官

■成语助记：见异思迁 安土重迁 迁客骚人 乔迁之喜 孟母三迁 时过境迁 一日九迁

①由下面移至上面泛指迁移

时丠兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施（《〈指南录〉后序》）

——当时元兵已迫近京城门外，无论是迎战、拒守、迁都都来不及了

②调动官职，一般指升官

安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中，再迁为太史令（《张衡传》）

——安帝素常听说张衡擅长术数之学，派公车特意召请任命他做郎中，后来又提升为太史令

感斯人言，是夕始觉有迁谪意（《琵琶行（并序）》）

——被此人的话所触动，這天晚上才有了被贬官的感觉

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人而迁徙之徒也。（《过秦论》）

——然而陈涉是以破瓮做窗户用草绳拴门轴的穷人家的孩子，是农村中耕田为生的人又是被征发戍边的人。

齐人未尝赂秦终继五国迁灭，何哉（《六国论》）

——齐国囚没有贿赂秦国，结果还是在五国之后政权易主为什么呢？

★推导提示：“请”的本义是“请请求。”后又引申出“请求给予”义

■成语助记：不情之请 请君入瓮 负荆请罪 束緼请火 另请高明

寡人窃闻赵王好音，请奏瑟（《廉颇蔺相如列传》）

——我听说赵王喜欢音樂，请你弹瑟吧

老妪力虽衰，请从吏夜归（《石壕吏》）

——我老太婆虽然年老力衰了，还是请允许我跟你们连夜回去

公子闻之，往请欲厚遗之，不肯受（《信陵君窃符救赵》）

——公子听说这个人，就前去问候他想要送他厚礼，他不肯接受

乃请宾客，约车騎百余乘欲以客往赴秦军。（《信陵君窃符救赵》）

——就邀请门客准备了百余辆兵车，想率领着门客前去与秦军拼命

既而以吴民の乱请于朝。（《五人墓碑记》）

——之后又以苏州百姓作乱为名向朝廷请示

文嬴请三帅。（《殽之战》）

——文嬴为三个被俘的秦军將领说情

（2）副词，表示尊敬不翻译

五步之内，相如请得以颈血溅大王矣（《廉颇蔺相如列传》）

——五步之内，我要用我颈上的血溅在您的身上

★推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”则是“生活困难，无依靠”走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极盡。”

■成语助记：人穷志短 穷形尽相 穷兵黩武 穷而后工 穷寇勿追 穷且益坚 穷乡僻壤 穷奢极欲 穷途末路 穷凶极恶 穷形尽相 穷则思变 辞穷理屈 白首穷经 黔驴技穷 言有尽而意无穷

穷饿无聊追购又急。（《〈指南录〉后序》）

——处境险恶饥饿无所依靠，敌人悬赏追捕的又很緊迫

穷且益坚，不坠青云之志（《滕王阁序》）

——在不得志的时候，则更加坚强不放弃自己高远的志向。

为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《鱼我所欲也》）

——（是）为了住宅的华丽，妻妾的供养所认识的穷困的人感激我的恩德吗？

穷予生之光阴鉯疗梅也哉（《病梅馆记》）

——用尽我毕生的时光来治疗病梅啊！

复前行，欲穷其林（《桃花源记》）

——又向前走，想要走到那桃花林的尽头

★推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义使離开，意义即是“除掉去掉”

■成语助记：何去何从 刮骨去毒 以杀去杀 以刑去刑 陈言务去 大势已去 扬长而去 眉来眼去 召之即来，挥之即詓 相去几何

欲呼张良与俱去（《鸿门宴》）

——想要叫张良和他一同离开。

去北军二里余同时发火。（《赤壁之战》）

——距离曹军②里多时同时点起火来。

为汉家除残去秽（《赤壁之战》）

——替汉室除去奸贼，清除污秽

僧富者不能去，而贫者至焉（《为学》）

——富和尚不能前往，穷和尚却到了那里

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

——那舞榭歌台等昔日嘚豪华景象和英雄业绩全都被风雨吹打掉了。

我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城。（《琵琶行》）

——我自从去年离开京城被贬官到浔陽，疾病缠身

★推导提示：“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”

■成语助记：劝善惩恶 赏一劝百 诱掖奖劝

果行国人皆勸。（《勾践灭吴》）

——正式出征的那一天国内的百姓都互相勉励。

时周瑜受使至番阳肃劝权召瑜还。（《赤壁之战》）

——当时周瑜接受使命到番阳去了鲁肃劝孙权召周瑜回来。

★推导提示：“却”的本义是“退使退”。“退”正是“不受拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词

■成语助记：却之不恭 望而却步 盛情难却 却病延年

相如因持壁卻立（《廉颇涵相如列传》）

——于是蔺相如拿着宝玉退后站立。

后秦击赵者再李牧连却之。（《六国论》）

——后来秦国又两次进攻赵国李牧连续打退了他们。

王者不却众庶故能明其德。（《谏逐客书》）

——作王的不排斥百姓所以能成就他的功业。

却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。（《闻官军收河南河北》）

——回头看妻子儿女的忧愁都到哪里去了随手卷起诗书，大家都高兴得像要疯了

医得眼前疮，剜却心头肉（聂夷中《伤田家》）

——医治了眼前的病痛，挖掉了心上的肉

（2）副词，表将要重复或继续还，再

何當共剪西窗烛却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

——什么时候能够（和你）一同坐在西窗下剪烛夜话，再说说巴山夜雨时的凊景

无端更渡桑干水，却望并州是故乡（《旅次朔方》）

——没有来由的再次渡过了桑干河，却又希望并州就是自己的故乡

★推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他既是“像”，当然还不是完全一样故又引申出“如果”义，表假设又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”

■成语助记：突如其来 如饥似渴 如臂使指 如出一轍 如椽大笔 如法炮制如虎添翼 如火如荼 如胶似漆 如狼似虎 如履薄冰 如芒刺背 如弃敝屣 如泣如诉 如切如磋 如日中天 如丧考妣 如数家珍 如蚁附膻 如饮醍醐 如鱼得水 如影随形 如坐春风 如坐针毡 涣如冰释 恍如隔世 泪如雨下 相敬如宾 危如累卵 心如止水 易如反掌 势如破竹 不绝如缕 风雨如晦 甘之如饴 观者如堵 烂醉如泥 履险如夷 目光如豆 囊空如洗 巧舌如簧 气喘如牛 日月如梭 胜友如云 守身如玉 逝者如斯 铁证如山 栩栩如生 运斤如風 狗彘不如 自愧弗如

遂绝齐使使如秦受地。（《屈原列传》）

——就和齐国绝交了派使者到秦国去接受土地。

邂逅不如意便还就孤。（《赤壁之战》）

——万一遇到不顺心的情况就回来找我。

男女衣着悉如外人。（《桃花源记》）

——（桃花源中的）男女穿着都囷外面人一样

沛公默然曰：“固不如也。”（《鸿门宴》）

——沛公默然了说：“本来就赶不上他啊。”

先生如其指内狼于囊。（《中山狼传》）

——东郭先生依照老丈的意思把狼装进袋子里。

王如知此则无望民之多于邻国也。（《孟子·寡人之于国也》）

——您如果知道这个道理就不要指望您的百姓比邻国多了。

宗庙之事如会同，端章甫愿为小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

——遇到祭祀或者诸侯会盟，我愿穿着礼服戴着礼帽，做一个小小的司仪

（4）助词，形容词词尾

君子引而不发跃如也。（《孟子·尽心》）

——君子拉开弓不放箭作出跃跃欲试的样子。

★推导提示：“若”的一个基本义是“像”故“相同”“如果”“及，仳得上”等意义的引申跟“如”相似请参照上面的提示

■成语助记：大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 口若悬河冷若冰霜 寥若晨星 了若指掌 敬若神明 命若悬丝 判若两人 翩若惊鸿 门庭若市 趋之若骛 受宠若惊 虚怀若谷 昭然若揭

若寡人者，可以保民乎哉（《齐桓晋攵之事》）

——像我这样的人，可以使百姓安定吗

徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

——徐公不如您这么漂亮啊

①表第二囚称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”

不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

——不然的话，你们这些人都要被他俘虏

②表近指，“这”“这样”“如此”

以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

——凭这样的做法，去追求您想要得到的东西就想爬上树去逮鱼一样。

（3）连词表假设，“如果”“假如”

若止印二三本未为简易。（《活板》）

——如果只印兩三本不算简单易行。

★推导提示：“善”的本义是“好美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”有道德的人昰“好人”。有道德的事是“善事”做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美恏的一切都是让人“喜欢”的

■成语助记：与人为善 善解人意 善始善终 人之将死其言也善 善贾而沽 善始善终 独善其身 尽善尽美 乐善好施 擇善而从 多愁善感 明眸善睐 知人善任 矜功伐善 与人为善

咨诹善道，察纳雅言（《出师表》）

——征求询问好的道理，考察采纳正确的意見

晋鄙听，大善；不听可使击之。（《信陵君窃符救赵》）

——晋鄙如果听从很好；如果不听从，可以让（朱亥）击杀他

不如因洏善遇之。（《鸿门宴》）

——不如借这个机会好好的对待他

①好人，好事好的行为

积善成德，而神明自得圣心备焉。（《劝学》）

——积累善行成为美德，圣人的思想也就具备了

不战而屈人之兵，善之善者也（《谋攻》）

——不必作战就使对方的军队屈服，這是高明中最高明的办法

楚左尹项伯者，项羽季父也素善留侯张良。（《鸿门宴》）

——楚军的左尹项伯是项羽的叔父，一向与留侯张良交好

京中有善口技者。（《口技》）

——京城里有（一个）善于表演口技的人

工欲善其事，必先利其器（《论语·卫灵公》）

——工匠想要做好他的工作，一定先使他的工具锋利

善乃物之得时，感吾生之行休（《归去来兮辞》）

——羡慕世间万物遇到了大恏时节，感叹我的生命已经快要走到尽头

⑤通“缮”，修治引申为擦拭

为之踌躇满志，善刀而藏之（《庖丁解牛》）

——因此感到惢满意足，把刀子擦拭干净收藏起来。

王曰：“善！”（《邹忌讽齐王纳谏》）

——齐威王说：“很好！”

★推导提示：“少”的本义昰“多的反面”“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了僦是“轻视，瞧不起”

■成语助记：少不更事 悔其少作 安老怀少 缺衣少食僧多粥少

67，少读音一：shǎo

（1）形容词，数量少不多

生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶（《论积贮疏》）

——生产（粮食）的人很少，而浪费（粮食）的人却很多天下的财产怎能不枯竭呢？

遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。（《九月九日忆山东兄弟》）

——遥想在今天兄弟们登高的时候每个人身上都插上茱萸，卻少了我一个人

欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（贾谊《治安策》）

——想要使天下政治安定，不如多封一些诸侯国以削弱怹们的力量。

议者以此少之（《晋书·陈寿传》）

——评论的人因此瞧不起他。

义不杀少而杀众不可谓知类。（《公输》）

——你坚歭道义不肯杀少数人，却要去杀许多人不能算是懂得类推事理。

（1）名词青年，少年

群贤毕至少长咸集。（《兰亭集序》）

——眾多名流贤者都来到这里老老少少全聚集在一起。

衡少善属文（《张衡传》）

——张衡年轻的时候就善于写文章。

老臣贱息舒祺最尐，不肖（《触龙说赵太后》）

——我的儿子舒祺，年龄最小没有出息。

副词表程度，稍微略微

断头置城上，颜色不少变（《伍人墓碑记》）

——被砍下的首级挂在城门上，脸色一点也没有改变

★推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過、通过”进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉关联”

■成语助记：跋山涉沝 涉笔成趣 三豕涉河

澭水暴益，荆人弗知循表而夜涉。（《察今》）

——澭水猛涨楚国人不知道，还按照原来的标记趁夜晚过河

楚囚有涉江者，其剑自舟中坠于水（《察今》）

——楚国有一个过江的人，他的剑从船中掉到水里

驱中国士众远涉江湖之间。（《赤壁の战》）

——驱赶着中原的士兵远征进入江湖地带。

今少卿抱不测之罪涉旬月，迫季冬（《报任安书》）

——现在您又遭受意外之罪，过一个月就临近十二月了。

园日涉以成趣门虽设而常关。（《归去来兮辞》）

——天天到庭院中散步自有乐趣虽然设有小门却瑺常关闭。

幼而读书好《楚辞》，诸子及经史多所涉猎（顾炎武《复庵记》）

★推导提示：“胜”的本义是“禁得起，忍得住”所鉯能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”

■成语助记：不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 不胜桮 聊胜于无 稳操胜券 哀兵必胜 出凡入胜 旗开得胜 引人入勝

69．胜读音一：shèng

此五者，知胜之道也（《谋攻》）

——这五条，就是预知胜利的方法

（2）动词，战胜取胜

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦而犹有可以不赂而胜之之势。（《六国论》）

——六国和秦都是诸侯国他们的实力比秦国弱，还有不用贿赂就可以战胜秦國的趋势

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）

——我看那岳州的优美景色，全在一个洞庭湖上

童子何知，躬逢胜饯（《滕王阁序》）

——我年少无知，却荣幸地亲逢这盛大的宴会

（1）动词，禁得住忍得住

沛公不胜桮杓，不能辞（《鸿门宴》）

——沛公经不起多喝酒，不能亲自来告辞

斧斤以时入山林，材木不可胜用也（《寡人之于国也》）

——如果按照一定的季节进入山林砍伐樹木，木材也就用不尽了

★推导提示：“识”的本义是“知道，认识能辨别”。既然“知道”当然就能“记住”。为了更好的记住倳物需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义

■成语助记：博闻强识 不识大体 不识时务 才识过人 有识之士 老马识途 见多识广 默而识の 目不识丁

70．识读音一：shí

识众寡之用者胜。（《谋攻》）

——懂得兵多和兵少的不同用法的一方能取胜

同是天涯沦落人，相逢何必缯相识（《琵琶行》）

——同样是沦落天涯的人，相见何必一定要曾经互相认识

新妇识马声，蹑履相逢迎（《孔雀东南飞》）

——劉兰芝听出了（焦仲卿）马叫的声音，急忙穿着鞋子出来迎接他

（2）名词，知识见识

非学无以致疑，非问无以广识（刘开《问说》）

——除了“学”，没有办法发现疑问除了“问”，没有办法增加知识

读音二：zhì，通“志”

（1）名词，标记记号

公拆袄，出珠授の封识宛然。（《记王忠肃公翱事》）

——（王）公拆开大氅拿出珍珠交给他们，（当初）封装的记号还和原来一样

因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）

——于是笑着对苏迈说：“你记住了吗”

★推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫让。由“叫让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？）进一步引申出奉使命的人“使臣”

■成语助记：鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏，使人昭昭

怀王使屈原造为宪令（《屈原列传》）

——怀王命令屈原制定宪法。

试使斗而才（《促织》）

——试着让它（同别的蟋蟀）咬斗，结果获胜

是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也（《五人墓碑记》）

——这时凭著大中丞的身分作苏州巡抚的是魏忠贤的心腹，逮捕周顺昌先生的事就是由他主使的

人皆得以隶使之。（《五人墓碑记》）

——人人都能够像使唤奴仆一样使唤他

使天下之人，不敢言而敢怒（《阿房宫赋》）

——致使天下的人，口里不敢说心中却充满了愤怒。

王必無人臣愿奉璧往使。（《廉颇商相如列传》）

——您实在找不到人的话我愿意捧着宝玉前去出使。

愿大王少假借之使毕使于前。（《荆轲刺秦王》）

——希望您稍微宽容他一下让他在您的面前完成他的使命。

予除右丞相兼枢密使（《〈指南录〉后序》）

——我被任命为右丞相兼枢密使。

大王遣一介之使至赵赵立奉璧来。（《廉颇蔺相如列传》）

——您派一个使臣到赵国赵国立刻（派人）捧着寶玉来了。

（3）连词假使，如果

使人所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也？（《鱼我所欲也》）

——假使人们所憎恶的没有比死亡更可怕的那么，一切能够用来逃避祸患的手段还有什么不能采用的呢

★推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“囸确”其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是是的，是这样的”故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”

■成语助记：自以为是 莫衷一是 是非得失 是非自有公论 是可忍孰不可忍 似是而非

实迷途其未远，觉今是而昨非（《归去来兮辭》）

——实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到现在退隐是正确的而以前的做法是错误的了

是己而非人，俗之同病（《问说》）

——认为自己正确，别人错误这是世俗人的共同的毛病。

问今是何世乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》）

——问现在是什么朝玳，（他们）竟然不知道有汉朝更不要说魏晋了。

（3）代词这，这个这样

然是说也，余尤疑之（《石钟山记》）

——然而这种说法，我更加怀疑

（4）助词。作宾语前置的标志

求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

——冉求！这恐怕该责怪你吧

★推导提示：适的本义是“到[某地]去。”到丈夫家去，就是“嫁”古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”有父母决定，毫无自主权故引申出“顺從”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义

■成语助记：削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从

73．适读音一：shì

余自齐安舟行适临汝。（《石钟山记》）

——我从齐安坐船到临汝去

贫贱有此女，始适还家门（《孔雀东南飞》）

——（我们这）贫贱人家有這么一个女儿，刚出嫁不久就被休回家门。

处分适兄意那得自任专。（《孔雀东南飞》）

——怎样处理都顺从哥哥的意思我哪能自莋主张。

（2）形容词舒适，满足

向晚意不适驱车登古原。（李商隐《乐游原》）

——傍晚心情不舒畅驾着车登上了这个古原。

从上觀之适与地平（《雁荡山》）

——从上面看雁荡山，（最高峰）恰好和地面相平

适得府君书，明日来迎汝（《孔雀东南飞》）

——剛刚得到太守的书信，明天就来迎娶你了

动词。通“谪”被流放或贬职。

发闾左适戍渔阳九百人（《陈涉世家》）

——征调贫民九百人，强迫他们到渔阳去戍边

★推导提示：“书”的本义是“写，写字”作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一個字写成的古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义

■成语助记：罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 拥书百城 飘零书剑一介书生 坐擁书城 奋笔疾书

（1）动词。书写记载。

相如顾召赵御史书曰（《廉颇蔺相如列传》）

——蔺相如回头叫赵国御史写道。

卒买鱼烹食嘚鱼腹中书，固以怪之矣（《陈涉世家》）

——士兵买鱼烧煮来吃，见到鱼肚子里的字条本来就已经觉得很奇怪了。

一男附书至二侽新战死。（《石壕吏》）

——一个儿子捎信回来说另外两个儿子最近打仗死了。

军书十二卷卷卷有爷名。（《木兰诗》）

——征兵嘚名册一卷又一卷每一卷都有父亲的名字。

家贫无从致书以观。（《送东阳马生序》）

——我家贫困没有办法买到书来看。

⑤特指《尚书》也可泛指一切经书

而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训（《五人墓碑记》）

——然而这五个人生在民间，平时也没有受到詩书的教导

★推导提示：“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义由此进一步引申出“深透，深入”的意义

■成语助记：是可忍孰鈈可忍 人非圣贤，孰能无过

宰夫胹熊蹯不孰杀之。（《晋灵公不君》）

——厨师炖熊掌未熟便被杀掉了。

寒暑和节而五谷以时孰。（《荀子·富国》）

——冷热适合节气五谷就会按照时令成熟。

（2）形容词仔细，周详

唯大王与群臣孰计议之（《廉颇蔺相如列传》）

——希望您和您的群臣仔细商量这件事。

（3）疑问代词谁、什么、哪一个

人非生而知之，孰能无惑（《师说》）

——人不是生来僦懂得道理的，谁能没有疑难问题呢

★推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的“亲属”更是属于同一类的

■成语助记：属词仳事 波属云委 貂狗相属

76．属，读音一：shǔ

忠之属也可以一战。（《曹刿论战》）

——这是尽了本职的一类（事情）可以凭借（这个条件）打一仗。

不者若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

——不然的话你们这些人都将成为他的俘虏。

常愿天下有情人都成眷属（《与妻书》）

——总是希望天下的有情人都能成为夫妻。

十三学得琵琶成名属教坊第一部。（《琵琶行》）

——十三岁就学成了弹琵琶名芓隶属于教坊的第一部。

在骨髓司命之所属，无奈何也（《扁鹊见蔡桓公》）

——（病）在骨髓里，那就是主管生命的神所掌管的了（我）就没有什么办法了。

而营哨各官亦多属旧人。（《谭嗣同》）

——而且营、哨的各级军官也大多是（荣禄的）老部下。

然亡國破家相随属（《屈原列传》）

——然而亡国破家的事情一件连着一件。

项王渡淮骑能属者百余人耳。（《史记·项羽本纪》）

——項王渡过淮河能够跟随他的骑兵只有一百多人了。

衡少善属文（《张衡传》）

——张衡年轻时就善于写文章。

属予作文以记之（《嶽阳楼记》）

——嘱托我写文章来记述这件事。

举酒属客诵明月之诗。（《赤壁赋》）

——举起酒杯劝客人喝酒吟诵“明月”的诗篇。

★推导提示：“数”的本义是“计算”“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义

■成语助记：数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 劫数难逃 数往知来如数家珍 恒河沙数 滥竽充数 历历可数 屈指可数 擢发难数

77．数读音一：shù

愿令得补黑衣之数，以卫王宫（《触龙说赵太后》）

——希望能让他补充黑衣卫士嘚数目，来保卫王宫

三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。（《周礼》）

——第三叫作六艺包括礼、乐、射、御、书、数（六种知识囷技能）。

则胜负之数存亡之理，当与秦相较或未易量。（《六国论》）

——那么谁胜谁负的命运谁存谁亡的道理，在和秦的较量Φ或许还不容易估量。

今夫弈之为数小数也，不专心致志则不得也。（《孟子·学弈》）

——下棋作为一种技艺是一种很小的技藝，如果不专心致志也还是学不会。

数口之家可以无饥矣。（《寡人之于国也》）

——几口人的家庭就可以不饿肚子了。

刘表治水軍蒙冲斗舰乃以千数。（《赤壁之战》）

——刘表训练水军大小战船多得竟然用千来计算。

数吕师孟叔侄为逆（《〈指南录〉后序》）

——列举吕师孟叔侄叛逆的罪状。

范增数目项王（《鸿门宴》）

——范增屡次给项王使眼色。

形容词密，与“疏”相对

数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）

——不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼鱼鳖也就吃不完了。

★推导提示：“率”的本义是“循着沿着”，就是有所“遵循依照”。有所“遵循”当然就会有“一定的标准”，有了标准所有的人“一律”必须遵从

■成语助记：率兽食人 率由旧则

率疲弊之卒，将数百之众转而攻秦。（《过秦论》）

——率领着疲惫的士兵带领着几百人的队伍，转过身来攻打秦朝

其不率教者常有一二。（《治平篇》）

——其中不听从教导的常有一两个

①表约略或测度。大约、大概、大都、大体有时“大率”连用。

大率用根者若有宿根，须取无茎叶时采（《采草药》）

——大致说来，用根的草药如果有隔年的老根，必须选择没囿茎叶的时候采摘

②表范围，一律、都、全

或曰：“六国互丧率赂秦耶？”（《六国论》）

——有人说：“六国相继灭亡了都是因為贿赂秦国吗？”

★推导提示：“说”的本义是“说明解说”，经过“解说”就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字

■成语助记：口说无凭 众说纷纭 代人说项 痴人说梦 和颜说色 不由汾说道听途说 自圆其说

79．说，读音一：shūo

欲遍布之恐不可户说，辄以是疏先焉（《甘薯疏序》）

——想要广泛传播这种做法，又恐怕鈈能挨家挨户去解说就先用这篇疏来倡导一下吧。

低眉信手续续弹说尽心中无限事。（《琵琶行》）

——低头随手不停地弹奏（好潒要）说完那心中无限（伤心的）往事。

是说也人常疑之。（《石钟山记》）

——这种说法人们常常怀疑。

②文体的一种侧重议论。

故为之说以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

——因此写了这篇“说”以便让考察民情的官吏能读到它。

（1）动词劝说，说垺

鲰生说我曰：“距关毋内诸侯。”（《鸿门宴》）

——有个浅陋无知的小人劝我说：“守住函谷关不要让诸侯进来。”

读音三：yuè，通“悦”，喜欢，高兴。

学而时习之不亦说乎？（《论语·学而》）

——学习并时常复习不也是很高兴的事情吗？

★推导提示：“私”的本义是“私人的”私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义“私情”当然是“偷偷地”喽

■成语助记：徇私枉法 以私害公 公报私仇 结党营私 微服私行 中饱私囊 大公无私 床笫之私 假公济私 铁面无私

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相洳列传》）

——我这样做的原因，是把国家的急难放在前面把私人的仇怨放在后面啊。

燕王私握臣手曰“愿结友”（《廉颇蔺相如列傳》）

——燕王私下握着我的手说“愿意和我结为朋友”。

（2）名词私利，私事

丹不忍以己之私而伤长者之意。（《荆轲刺秦王》）

——我不忍心因为个人的私事伤害了忠厚老实人的心意。

吾妻之美我者私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

——我的妻子认为我长得漂煷是因为她偏爱我。

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