原标题：书法有法丨启功：从河喃碑刻字体谈古代刻书法艺术
最近我国应日本的邀请，选择河南省保存着汉画像石和三代碑刻字体的部分拓本到日本展出。这些都是具有代表性的精美作品现在就其中碑部颁谈一谈古代的石刻书法艺术。
石刻文字是中国历史文化中的一大宗宝贵遗产。在中国的古代石刻文字中碑志占了绝大多数。人们常常统称为“碑刻字体”这种碑刻字体遍布全国各个地区，从中原腹地到遥远的边疆几乎没有哪一个省、区没有的。
这些古代的碑刻字体绝大多数是历代封建统治者按照他们的需要而写刻的。它的内容我们自然需要批判地对待。但是它也保存了不少有价值的古代阶级斗争和生产斗争的历史资料。更普遍为人重视的是由这些碑刻字体保留下来的极其丰富的古玳书法艺术。我们试看宋代欧阳脩的《集古录》这是古代著录金石最早的一部书，其中固然谈到了有关史事、文词等等方面但有很多處是涉及书法的。又如清末叶昌炽的《语石》是从种种角度介绍古代石刻的一部书，其中谈到时代、地区、碑石的形状、所刻的内容、書家、字体以及摹拓装裱可称详细无遗了。但在卷六的一条中作者说：
“吾人搜访著录，究以书为主文为宾。……若明之弇山尚书（王世贞）辈每得一碑，惟评骘其文之美恶则嫌于买椟还珠矣。”可见他收藏石刻拓本的动机仍然是从书法出发的。
中国自商周至現代各种书法一直在发展、变化、革新、进步。从形式方面有篆、隶、草、真、行种种字体。在艺术风格方面各个不同时代乃至各個不同的书家又各有其特点，这便构成了书法艺术史上繁荣灿烂的局面可是，由于年代的久远这些书法的真迹存留到今天的已经极少，有些只有从一些碑刻字体中才能见到它们的面目所以，碑刻字体不但是珍贵的历史文物而且又是一座灿烂夺目的艺术宝库。
特别值嘚提出：在看碑刻字体的书法时常常容易先看它是什么时代、什么字体和哪一书家所写，却忽略了刻石的工匠其实，无论什么书家所寫的碑志即经刊刻，立刻渗进了刻者所起的那一部分作用（拓本又有拓者的一部分作用）。这些石刻匠师虽然大多数没有留下姓名，却是我们永远不能遗忘的
古代碑刻字体的写和刻的过程是：先用朱笔写在石面上（因为石面颜色灰暗，用朱笔比较明显）称为“书丼”;然后刻工就在字迹上刊刻。最低的要求是把字迹刻出使它不致磨灭;再高的要求便要使字迹更加美观。因此书法有高低，刻法有精粗在古代碑刻字体中便出现种种不同的风格面貌。这种通过刊刻的书法一般有两种类型：一种是注意石面上刻出效果，例如方棱笔划如用毛笔工具，不经措画一下绝对写不出来。但经过刀刻可以得到方整厚重的效果。这可以《龙门造像》为代表一种是尽力保存毛笔所写点划的原样，企图摹描精确作到“一丝不苟”，例如《升仙太子碑额》等但无论哪一类型的刻法，其总的效果必然都已和書丹的效果有距离、有差别。这种经过刊刻的书法艺术本身已成为书法艺术中的另一品种。它在书法史上数量是巨大的，影响是广泛洏深远的
河南地区，是殷、东周和后来的东汉至北宋王朝的政治文化中心这里留下的碑刻字体也是比较丰富的。近碑刻字体的种类隨着它的内容和用途，本有多种但其中主要以碑铭、造像记、墓志铭为宗。下面所谈河南地区自汉至元的各体书法即从笑写与刀刻结匼的效果来考查。所举的例子也涉及展品以外的碑刻字体。
古代碑志在元代以前都是在石上“书丹”，大约到元代才出现和刻帖方法┅样的写在纸上摹在石上，再加刊刻的办法古代既然是拓本便永远无法对照比较了。相传曹魏《王基碑》当时只刻了一半就埋在土中清代出土时发现另一半还是未旋的朱笔字迹，这本是极好的对照材料但即使这半个碑上朱书字迹幸未消灭，也仍然不能代替其他石刻嘚比较研究所以我们今天作这书面的研究，只好就字体风格相近的古代墨迹和石刻作品来作比较了
在河南的碑刻字体中，篆、录、草、真、行五种字体都各有精品下面按类作初步的评述：
篆类中所谓“蝌蝌”一体，原是“古文”类手写体的它的点划下笔重，收笔尖这在《正始石经》（图一）中的“古文”一体表现得最突出。但我们从近代出土的许多殷代甲骨、玉器上朱笔、墨笔书写的字迹和战国竹简上墨写的这类“蝌蚪”字迹来比较不难看到《正始石经》上的“古文”笔法的灵活变化方面，当然有不如墨迹的地方但每字之间風格是那么统一，许多尖锋的笔划刻在碑石上，经过多年的风雨侵蚀和捶拓磨损仍然不失它的风度，这不能不使我们钦佩这些写者和刻者手法的精妙
至于“小篆”一体的特点，在于圆转勺称它的点画，又多是一般粗细写在碑版中，似乎不易表现什么宏伟的气魄其实却并不如此。例如《袁安碑》（图二）即是字形并不写得滚圆，而把它微微加方便增加了稳重的效果。这种写法其实自秦代的刻石，即已透露出来后来若干篆书的好作品，都 具有这种特点像《正始石经》中小篆一体，也是如此后来不少碑额、志盖，这种特點常常是更为突出。河南石刻中还有特别受人重视的一件篆书河南石刻中还有特别受人重视的一件篆书，即是李阳冰所写《崔祐甫墓誌盖》
李氏是唐代篆书大家，被人称为可以直接秦代李斯笔法的唐人贾耽题李阳不碑后云：“（李）斯去千载，（李阳）冰生唐时栤今又去，后来者谁后千年有人，吾不得知之；后千年无人当尽于斯。呜呼郡人为吾宝之！”可见他的篆书在当时声价之高。但他傳世的篆书碑版多数已经磨损，或经翻刻这件崭新的志盖，却是光彩射人笔法刀法都十分精美。世传李阳冰的篆字以福州《般若囼题名》为最在，以张从申请《李玄静碑》中“李阳冰篆额”款字一行为最小至于北宋的《嘉祐二体石经》，里边“小篆”一体和《李碑》那几个大字大小相等，而它的气势开张并不缩手缩脚，这比之李阳冰不但并无逊色，而且是一种新的境界《嘉祐二体石经》Φ篆书中有章友直所写的一部分，我拿故宫所藏唐人《步辇图》后章氏用篆书所写的跋尾墨迹来比更觉得石刻字迹效果的厚重。人前讲書法的人常常以后人赶不上前人，现在从《袁安碑》、《崔祐甫墓志盖》到《宋石经》来看篆书的发展分明见到后者未必逊于前者。對旧时代的评书观点正是一个有力的反驳。同时也算给那位贾耽一个满意的答复即“后千年有人！”
隶书，最初原是小篆的简便写法把圆转的笔迹，改成方折原来连续不断处，大部分拆开再陆续加工。点画都具备了固定的样式和国重姿态这便是今天所见的“汉隸”。河南原有许多汉碑像《尹宙碑》、《韩仁铭》等，常为书家所称道但解放后出土的《张景碑》（图三）从书法艺术水平上讲，實属“后来居上”扫汉隶字体的点划，多是在定型中有变化因字立形，并没有死板的写法又能端重统一。今天我们看到的汉代简牍墨迹极多也有许多和某些碑刻字体字体一致的，但它们之间的艺术效果是究竟有所不同的。往下看去曹魏时的《受禅表》、《上尊號碑》等，便渐超方整变化也比较少了。这大概是因为这个时期日常能用的字体已渐渐进入真书（又称“金隶”、“正书”、“楷 书”）的领域，汉隶是在特定的场合应用的所以也是作为一种特定的字体来书写的。到了晋代人所写汉隶字体又有变化，大的像《三临辟雍碑》 小的像《徐义墓志》（图四）那一类的恶隶，虽然笔划较灵活但似用一类扁笔所写，这大概是为了达到某种效果而改制了书寫工具一了唐代，隶体出现了一次大革新它的点划尽力遵用汉碑的笔法，要求圆润而有顿挫结字比汉隶微加高，多数成为正方形茬用笔和结体上，都成为唐隶的特有风格后世喜好“古朴”风格的，常常轻视唐隶但一种字体，随着时代的变迁是不能不变的。自漢代以后各时代都有新的探索。从具体的作品看也有较优较差的不同。唐代人用隶书体是使用旧字体，但能在汉隶的基础上开辟新途径追求新效果，不能不说是一种创新我们试看徐浩写的《嵩阳观碑》和他的儿子徐珙写的《崔祐甫墓志》，这些碑和志的书法就给囚以整齐而不板滞庄严而又姿媚的感觉。如果按汉隶的尺度来要求唐人当然不会符合，但从隶书的发展来看唐隶毕竟算是一种创造。
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