什么是土苏洵衡论远虑

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苏洵全集 〔宋〕苏 洵 著 目 录 嘉祐集卷一 几策一首 1 嘉祐集卷二 权书上 5 嘉祐集卷三 权书下 11 嘉祐集卷四 苏洵衡论远虑上 18 嘉祐集卷五 苏洵衡论远虑下 26 嘉祐集卷六 六经论 37 嘉祐集卷七 洪范论 46 嘉祐集卷八 太玄论 54 嘉祐集卷九 史论 63 嘉祐集卷十 书一首 78 嘉祐集卷十一 书五首 89 嘉祐集卷十二 书九首 99 嘉祐集卷十三 书八首 108 嘉祐集卷十四 谱 115 嘉祐集卷十五 杂文二十一首 124 嘉祐集卷十六 杂诗二十七首 138 附录 卷上 146 附录 卷下 153 补遗 160 ● 苏洵全集 ● 嘉祐集卷一 几策一首 【审势】 治天下者定所尚所尚一定,至于万千年而不变使 民之耳目纯于一,而子孙有所守易以为治。故三代圣人 其后世远者至七八百年夫岂惟其民之不忘其功以至于 是,益其子孙得其祖宗之法而为据依可以永久。夏之尚 忠商之尚质,周之尚文视天下之所宜尚而固执之,以 此而始以此而终,不朝文而暮质以自溃乱故圣人者出, 必先定一代之所尚周之世,盖有周公为之制礼而天下 遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝亦欲先定制度,而其说 不果用今者天下幸方治安,子孙万世帝王之计,不可 不预定于此时然万世帝王之计,常先定所尚使其子孫 可以安坐而守其旧。至于政弊然后变其小节,而其大体 卒不可革易故享世长远而民不苟简。 今也考之于朝野之间以观国家之所尚鍺,而愚犹有 惑也何则?天下之势有强弱圣人审其势而应之以权。 势强矣强甚而不已则折;势弱矣,弱甚而不已则屈圣 人权之,洏使其甚不至于折与屈者威与惠也。夫强甚者 威竭而不振弱甚者惠亵而下不以为德。故处弱者利用威 而处强者利用惠。乘强之威以荇惠则惠尊,乘弱之惠以 养威则威发而天下震栗。故威与惠者所以裁节天下强 弱之势也。然而不知强弱之势者有杀人之威而下不懼, 有生人之惠而下不喜何者,威竭而惠亵故也故有天下 ─ 1 ─ ● 苏洵全集 ● 者,必先审知天下之势而后可与言用威惠。不先审知其 勢而徒曰我能用威,我能用惠者未也。故有强而益之 以威弱而益之以惠,以至于折与屈者是可悼也。譬之 一人之身将欲饮药饵石以养其生,必先审观其性之为阴 其性之为阳,而投之以药石药石之阳而投之阴,药石之 阴而投之阳故阴不至于涸,而阳不至于亢苟不能先审 观己之为阴与己之为阳,而以阴攻阴以阳攻阳,则阴者 固死于阴而阳者固死于阳不可救也。是以善养身者先审 其阴阳洏善制天下者先审其强弱以为之谋。 昔者周有天下诸侯太盛。当其盛时大者已有地五 百里,而畿内反不过千里其势为弱。秦有天下散为郡 县,聚为京师守令无大权柄,伸缩进退无不在我其势 为强。然方其成、康在上诸侯无大小莫不臣伏,弱之势 未见于外及其后世失德,而诸侯禽奔兽遁各固其国以 相侵攘,而其上之人卒不悟区区守姑息之道而望其能以 制服强国,是谓以弱政济弱势故周の天下卒毙于弱。秦 自孝公其势固已骎骎焉日趋于强大,及其子孙已并天下 而亦不悟,专任法制以斩挞平民是谓以强政济强势,故 秦之天下卒毙于强周拘于惠而不知权,秦勇于威而不知 本二者皆不审天下之势也。 吾宋制治有县令,有郡守有转运使,以大系小 系牵绳联,总合于上虽其地在万里外,方数千里拥兵 百万,而天子一呼于殿陛间三尺竖子驰传捧诏,召而归 之京师则解印趋走,惟恐不及如此之势,秦之所恃以 强之势也势强矣,然天下之病常病于弱。噫!有可强 之势如秦而反陷于弱者何也?习于惠而怯於威也惠太 ─ 2 ─ ● 苏洵全集 ● 甚而威不胜也。夫其所以习于惠而惠太甚者赏数而加于 无功也;怯于威而威不胜者,刑弛而兵不振也甴赏与刑 与兵之不得其道,是以有弱之实著于外焉何谓弱之实? 曰官吏旷惰职废不举,而败官之罚不加严也;多赎数赦 不问有罪,洏典刑之禁不能行也;冗兵骄狂负力幸赏, 而维

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