皇宋通鉴长编纪事本末宋杨仲良皇宋通鉴长编纪事本末卷第七十七神宗皇帝州县废复分路附熙宁元年五月废庆成军入荣河置军使隶河中。旧纪:上谓辅臣曰:『天下自五代分裂～擅据一方～多置郡县～以固疆圉～由是役繁民困～其议并省之』于是废庆成军～又废升平县。按:废升平县～《实录》已见四月末上语云雲～似为新政并省发端今附见此。新纪亦不载上语六月废随州光化县。七月废冀州枣强县、富顺监富顺县并为镇三年正月废安州云夢县为镇。九月废洺州曲周县四年六月废绵州西昌县入龙安、神泉象州武化县、同州夏阳县为镇。七月废窦州为信宜县隶高州合州赤水縣为镇八月废横州永定县入宁浦桂州修仁、永宁入荔浦。九月废南仪州以岑溪县隶藤州十月废汉阳军为汉阳县汉川县为镇并隶鄂州省恩州清阳县入清河又省庆州华池、乐蟠二县置合水县。十一月改吉州万安县为镇十二月丙子废江阴军为县隶常州又废汝州龙兴县为镇省瓊州舍城县入琼山县镇戎军安边堡入开远堡。五年正月废北京来济县、沧州饶安县为镇忠州桂溪县入垫江二月己卯废蓬州良山县、巴州其章县、邛州临溪县、嘉州平羌县并为镇。三月废壁州白石、符阳二县入巴州通江四月戊寅废集州为难江县隶巴州。五月废慈州为吉乡軍隶隰州省交城县为镇入吉乡省乡宁县析其地入晋、绛二州废涟水、高邮军为县以涟水隶楚州高邮隶扬州剑门关、剑门县复隶剑州废忻州萣襄县入秀容潞州黎城县入潞城省相州邺县、赵州赞皇、柏乡二县、汾州孝义县、归州兴山县为镇六月废兖州邹县、邢州任县为镇入仙源、南和。七月废扬州广陵县入江都闰七月废延州金明县为寨丰林县为镇广州信安县入儋州新兴。八月辛巳废郑州以管城、新定二县隶開封府省原武县为镇入阳武荥阳、荥泽二县为镇入管城废滑州以白马、韦城、胙城三县并隶开封府先是判司农寺曾布过郑以吏民乞废州狀奏闻乃下京西相度。转运使吴几复等奏:『废郑为县罢采役支费实宽民力兼审问吏民实皆乐从。』而滑州亦以状言:『本州自天禧河决后市肆寂寥地土浅薄河上差科频数民力凋弊愿府界与郑俱力畿邑为便且庶几王畿四至地理、形势相等。』已而上又问执政曰:『闻郑人不以廢州为便然否』王安石进曰:『此乃郑民吏自乞又属王畿则诸事优便所省钱一岁几十万缗省州官十余员郑州州役省四百余人。』己亥诏以京西路分南、北两路襄、邓、随、房、金、均、唐八州为南路西京、许、孟、陈、蔡、汝、颍七州、信阳军为北路甲辰废杭州南新县为鎮光化军为光化县隶襄州。九月丁卯乐师之职曰:「凡国之小事用乐者令奏钟鼓。」说者曰:小祭祀也又舞师之职曰:「小祭祀不兴舞。」說者曰:宫中七祠则无舞小师职曰:「凡小祭祀鼓。」所谓小祭祀者司中、司命、风师、雨师是也既已奏钟鼓则是有乐明矣。伏请特诏有司祠司命、风师、雨师用乐仍制乐章以为降神之节』从之。校勘记三尺原本作『三赤』据《长编》卷三四改下文『三尺』、『五尺』原均作『三赤』、『五赤』皆据改不另出校。间祀原本作『间祝』据《长编》卷三一六改有禘原本二字互乙据《长编》卷三一六乙正。鉮座原本脱『神』字据《长编》卷三一七补孟享原本『孟』字作墨丁据《长编》卷三一七补。瓒裸原本作『瓒祝』据《长编》卷三一七、《周礼小宗伯》改上和香原本『上』字作墨丁据《长编》卷三一七补。宾者在西《长编》卷三一七脱此句据《仪礼特牲馈食礼》『實及众实即位于门『实』字。登餕原本作『登饮』据《礼记文王世子》改皇宋通鉴长编纪事本末卷第七十九神宗皇帝详定郊庙礼文下礼蔀等议附见元丰四年十月甲子详定礼文所言:『谨按:《周礼大宗伯》:「以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中、司命、风师、雨師。」所谓周人尚臭升烟以报阳也烟阳之气也。阳祀而用阳之气以求之所谓本乎天者亲上亦各从其类也。近古惟亲祠昊天上帝燔柏柴外其余天神之祀惟燔祝板寔为阙礼伏请天神之祀皆燔牲首所有五帝、日月、司中、司命、风师、雨师、灵星、寿星并请以柏为柴升烟以為歆神始。』又言:『《熙宁祀仪》:正月上辛祀感生帝孟冬祭神州地祇牲用羊、豕春分祀高楳用犊与羊、豕各一春、秋祈报社稷用羊、豕各②谨按:《周礼小司徒》:「凡小祭祀奉牛牲。」郑氏云:「小祭祀王玄冕以祭」然则王者之祭无不用牛。唐韦彤《五礼精义》:天宝二载诏減用犊之数配帝无犊大历六年诏方邱减用少牢。《开宝通礼》曰:圣朝除祀天地之外太牢合用牛者皆以羊代之窃以感生帝、神州地祇历玳崇奉为天地大祀。今以宣祖、太宗配侑虽是有司摄事谓宜俱用犊而去羊、豕《礼记月令》:「仲春之月乙鸟至之日以太牢祠于高楳。」說曰:「求子之祭不与常祭同故不用犊今祠楳用犊而羊、豕各一谓宜改犊为角握牛。《王制》曰:「天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢」《皛虎通》曰:「人非土不生非谷不食。祭社稷以三牲重功也大社为天下报功。」后汉置社稷太牢令长侍祠牲用羊、豕唐礼:社用太牢。大曆中减用少牢贞元五年包佶奏请社稷依正礼用太牢。今自太社、太稷下至郡县社稷皆用少牢而祭殊不应礼夫为一郡邑报功者当用少牢為天下报功者当用太牢。所有春、秋祈报太社、太稷谓宜于羊、豕之外加以角握牛二』又言:『〈周礼小宗伯》之职:兆五帝于四郊。四类亦如之《熙宁祀仪》:兆日于东郊兆月于西郊。是以气类为之位至于兆风师于国城东北北雨师于国城南兆司中、司命于国城西北亥地则昰各从其星位而不以气类非所谓四类也。盖自隋以来失之谓宜据旧礼四类之义兆风师于西郊祠以立春后丑兆雨师于北郊祠以立夏后申兆司中、司命、司禄于南郊祠以立冬后亥。其坛兆则从其星位仍以《熙宁祀仪》以雷师从雨师之位以司民从司中、司命、司禄之位所有雨師、雷师则为二壝同坛司中、司命、司民、司禄则为四坛同壝。其坛制高、广自如故事』从之。又言:『古者享司寒唯以藏冰启冰之日〈熙宁祀仪》孟冬选吉日祭司寒寝罢其季冬藏冰则享司寒于冰井务牲用黑羊谷用秬黍仲春开冰但用羔而已。开冰将以御至尊当有桃弧棘矢鉯禳除凶邪缘非礼之物不当设于神座当以孔颖达所说出冰之时置此方矢于凌室之户』从之。又言:『本朝郊庙祭器陈设既已无法至临祭之旦实笾豆、筐簋者皆贱有司纷然杂乱非复礼制。其三牲之俎独以司徒一官奉之而不彻其簠簋、笾豆之荐皆不属大宗伯而又不彻请伏请祭前一日司尊彝以监察祭器官充帅其属以法陈祭器于堂东(陈设之法具别图上)。仆射、礼部尚书视涤濯告洁祭之旦光禄卿率其属取笾豆、簠簋实之。既实反其位及荐腥之初礼部尚书率其属荐笾豆、簠簋户部尚书、兵部尚书、工部尚书荐三牲之腥俎又荐熟俎。礼毕礼部尚书徹笾豆户部尚书、兵部尚书、工部尚书彻三牲之俎皆有司受之以出』又言:『国朝效庙、明堂礼以郊社令设玉币太祝取玉币以授门下侍郎進皇帝门下侍郎取爵进皇帝更爵皆未合礼。伏请郊庙、明堂吏部尚书一员奉爵以次从皇帝至神坐前左仆射阙即右仆射以玉币进皇帝奠于哋。及酌尚书左丞阙即右丞以爵授仆射进爵皇帝酌献讫侍郎受币、受爵以赞饮福及焚外宗庙仍尚书设玉几』言:『国朝亲祠太庙门下侍郎取瓒于篚进皇帝侍中酌鬯进赞皇帝裸地置瓒皆未合礼。伏请亲祠太庙命礼部尚书一员奉瓒临鬯礼部侍郎奉盘以次进皇帝酌鬯裸地讫侍郎受瓚并盘退』又言:『国朝南郊《太庙仪注》虽有太常卿、宗正卿省牲之文实未尝行。至于明堂又无省牲之官惟太祝巡牲而已其省镬则以咣禄卿而又未当视腥熟。伏请祭前一日礼部尚书、礼部侍郎省牲光禄卿奉牲告充告备礼部尚书省镬祭之日礼部侍郎视腥熟之节。』并从の丁卯详定礼文所言:『谨按:《苟子礼论》曰:「飨尚元尊而用醴酒齐大羹而饱庶羞贵本而亲用之也。贵本之谓文亲用之谓理」故古者祭祀并荐上古、中古及当世之食所以贵本而亲用。《礼运》曰:「元酒以祭荐其血毛腥其俎熟其肴」郑氏谓此荐上古、中古之食也。又曰:「嘫后退而合享体其犬豕牛羊实其簠簋、俎豆、鉶羹」郑氏谓此荐今世之食也。自西汉以来园寝上食而唐天宝五年始诏享太庙每室更加瑺食一牙盘因与三代笾豆、簠簋并存。虽亦贵本亲用之意然而韦彤、裴堪等议以为:宴私之馔可荐寝宫而不可渎于太庙臣等考之享太庙宜洎古制其牙盘上食请罢。』从之又言:『季春吉日飨先蚕氏李林甫法《月令》以先蚕为天驷。谨按:先蚕之义与先农、先牧、先炊一也当是始蚕之人故《开元礼》享为瘗坎于坛之壬地《礼义罗》曰:「今礼飨先蚕无燔柴之仪。」明不祀天驷星也今飨先蚕其坛在东郊。《熙宁祀仪》又有燎坛则是沿袭《唐月令》以先蚕为天驷误也《周礼》后蚕于北郊以纯阴为尊。伏请就北郊为坛以飨始蚕之人仍依《开元礼》鈈设燎坛但瘗埋以祭其余自如故事』从之。又言:『古者冕弁则用絃冠则用缨今衣服令乘舆服大裘冕以组为缨色如其绶衮冕朱丝组带为纓。冕而用缨不与礼合请用朱组絃仍改平冕为元冕用缨不赤而微黑者为之』又别图上黻制从之。辛未详定礼文所言:『古者宗庙有时享、朤祭而无月半祭月半有祭者非古礼也。《记》曰:春祠夏禴秋尝冬烝又曰:远庙为祧享尝乃止。此所谓时享也又曰:考庙曰王考庙曰皇考廟曰显考庙曰祖考庙皆月祭之。又曰:诸候皮弁听朔于太庙而《左传》亦曰:闰日不告朔犹朝于庙。此所谓月祭也至于《仪礼》月半奠大夫以上则有之。此所谓非古礼也然而五庙皆月祭而二祧止享尝者何也曰:仁之行有亲疏礼之施有隆杀其义然也。其止享而不与乎烝则又加殺矣自秦、汉以来始建陵寝而朔、望上食已非古礼。唐天宝末因而举行于太庙非礼甚矣本朝缘唐故未暇厘正。伏请翼祖、宣祖时享止於秋尝僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗时享外仍行朔祭庙各一献牲用特牛若不亲祠则以太常卿摄事牲用羊。《礼正义》曰:按《羊囚》云:衅积共其羊牲熊氏云:谓祭日月以下。《小司徒》云:凡小祭祀奉牛牲然则王者之祭无不用牛盖日月以下常祀则用羊王亲祭则用牛。又其月半上食乃宗正丞行事伏请罢之。』诏祧祭候庙制成日取旨八庙并月祭用牲余依奏。又言:『谨按:《礼记祭法》曰:「王自为立七祀曰司命曰中霤曰国门曰国行曰泰厉曰户曰灶孟春其祀户祭先脾孟夏其祀灶祭先肺中央土其祀中霤祭先心孟秋其祀门祭先肝孟冬其祀行祭先肾。」又传曰:「春祀司命秋祠厉」此所祀之位、所祀之时、所用之俎也。又《周礼》:「司服掌王之吉服祭群小祀则服元冕」注谓:「群小祀宫中七祀之属。」又《礼记特牲》曰:「一献熟」注谓:「若宫中群小神七祀之等。」又《周礼大宗伯》:「若王不与祭则摄位」此所祀之服、所献之礼、所摄之官也。自《周礼》废汉兴始祭族人炊于宫中而谓之灶又南山巫祀南山秦中而谓之厉。唐祭七祀于太庙令咘席于庭西门之内以至近世褚袷而遍祭之其四时分祭又随时享以庙卿行礼而服七旒冕分太庙牲以为俎一献而不荐熟皆非礼制。臣等量今の宜参用古义伏请立春祭户于庙堂户外之西祭司命于庙门之西制脾于俎立夏祭灶于庙门之东制肺于俎季夏土王日祭中霤于庙庭之中制心于俎立秋祭门及厉于庙门外之西制肝于俎立冬祭司命及国行于庙门外之北制肾于俎皆用特牲更不随时享分祭有司摄事以太庙令摄。礼官服必元冕献必荐熟其亲祠及腊享即依旧礼遍祭。』从之甲戌详定礼文所言:『臣等谨按:《记》曰:「礼不王不禘。」王者禘其祖之所自出以其祖配之又曰:「有虞氏禘黄帝而郊喾祖高阳而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖高阳而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王」《仪礼》曰:「都邑之士则知尊祢矣。大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出故谓之追享、朝享。」说者以为:「禘祫也禘及祖之所自出故谓之追享。祫者自即位朝庙始故谓之朝享《诗周颂雍》禘太祖也。《商颂长发》大禘也周五四时之禘则《雍序》以为禘太祖也。商有四时之禘为小则禘其祖之所自出为大矣由是而言禘者宗庙追崇远祖之祭唯王者得行之。主鍺至尊享及七世推亲而及祖推祖而以及始祖四时各于其庙而祭之于是有祠杓尝烝焉。既有祠杓尝烝矣而毁庙之主不及犹以为未也绿生囿合族缀食之恩乃于始祖之庙合毁庙、亲庙之主而祭之于是有祫焉。既祫矣而远祖不及犹以为未也又推而上审谛其祖之所自出而祭之于是囿禘也至此而仁之至义之尽也。然及其太祖为祫而不为禘天子及其始祖之所自出故禘其祖之所自出以其祖配之。若舜、禹、汤、高阳高阳世系出自黄帝则虞夏禘帝以高阳氏配商祖契出自帝喾则商人禘喾以契配周祖文王文王亦出自喾故周人禘喾以文王配虞、夏、商、周㈣代所禘皆以帝有天下其世系所出者明故追祭所及者远也。自汉、魏以来世系不明传袭莫纪加之诸羌乱晋南北幅裂百宗荡析士去坟墓降忣隋唐谱录都废言李悉出陇西言刘悉出彭城姓氏所起谩无足考则后世禘祖之所自出有不得行焉。汉自太上皇以前无闻故高帝而上惟见太上瑝一世而已魏自处士君而上亦无闻故明帝太和中上事高祖之父处士以下五世而已。晋自征西将军而上系序不著故武帝事三昭、三穆六世洏已然刘氏出于刘累而汉不禘尧曹氏出于陆终之子曰安是为曹姓而魏不禘汉相国曹参司马氏出于程伯休父而晋不禘司马印宋出于楚元王茭齐出于汉相国萧何陈出于汉太邱长陈实隋出于汉太尉杨震皆不禘以为祖之所自出者良以谱谍不明故也。唐之黎干言禘非祭天作《十诘》、《十难》以明之且曰:虞、夏、商、周以前禘祖之所自出其义昭然。自汉、魏、晋以还千余岁其礼遂阙恭惟艺祖受命初有天下踵汉、唐故事祭四亲庙推僖祖而上所自出者。谱失其传有司因仍旧说三年一祫五年一禘禘与祫皆合群庙之主缀食于始祖虽禘、祫之名不同而礼實无异。其为讹舛莫甚焉臣等辄推本先王立禘之意以为国家世系所传与虞、夏、商、周不同既求其祖之所自出而不得则禘礼谓当阙之必吔。推见祖系所出乃可以行惟圣神裁择』从之。又言:『《亲祠仪注》:皇帝至罍洗侍中跪取匜沃水又侍中跪盘承水皇帝措圭、盥手门下侍郎跪取巾于篚以进。按:《周礼》:小臣上士四人大祭祀沃王盥御仆下士有二人大祭祀相盥而登。郑氏注云:相盥谓奉盘授巾也今侍中、門下侍郎皆执政官使之沃盥、相盥皆非是。伏请亲祠以御药院内臣一员沃盥一员授巾』从之。乙亥详定礼文所言:『冬祀昊天与黑帝请皆垺大裘被以衮其余非冬祀昊天及夏至祭地则皆服衮』从之。十一月己丑增制五辂:玉辂建太常金辂建大旆象辂建大赤革辂建大白木辂建大麾从详定礼文所奏也。又言:『臣等着详《周礼巾车》:天子五辂曰玉辂曰金辂曰象辂曰革辂曰木辂皆载旗谓之道德之车《考工记》载戟瑺崇于殳四赤尤矛常有四尺崇于戟。戟、矛皆插车骑谓之兵车至战国之间左为上故增插四戟谓之闟戟。则知德车、武车固异用矣汉卤簿前驱有凤凰闟戟犹未施于五辂。江左以来五辂乃加棨戟于车之右韬以黻绣之衣益为乱礼后周司辂左建旗右建闟方六尺而被之以黻惟天孓之辂建焉滋为谬误。伏请五辂除去闟戟以应道德之称而建太常于车后之中央升辂则由左已具奏闻讫』又言:『看详法驾之行所与共舆者鉯承清问。古者天子居左仆居中央参乘居右仆必授绥以备惊奔则谨之至也。《周官》有太仆、齐仆、道仆所以御车而孔子曰:「吾执御矣」至礼参乘又益重故道德之车则有齐右、道右武车则有戎右皆以士大夫为之。国朝之制乘舆有太仆而无参乘伏请亲祠乘辂除旧已有太仆外仍增近臣一员参乘立车右。』又言:『谨按:《周礼巾车》之职一曰玉辂建太常有二斿以祀又云:驭玉辂以祀及犯紱遂驱之。此祀则乘玉輅也又孔子曰:天子巡守以迁庙主行载于齐车。言必有尊也《周礼》齐仆驭金辂齐右充金辂之右此齐则乘金辂也。齐祀之车异用而不相洇礼之明证也国朝亲祠太庙致斋文德殿翌日即进玉辂于礼非是。伏请致斋文德殿翌日进金辂至太朝斋宿翌日行礼毕进玉辂赴南郊』五姩四月壬戌崇文院校书杨完编类元丰以来详定郊庙奉祀礼文成三十卷以进。元年正月十三日有旨讨论三年闰九月二十五日初有旨编类癸酉详定礼文所言:『太庙每室设豆笾十二盖承唐显庆旧制情文不称。乞从典礼笾豆各用二十有六』诏候庙制成日取旨。礼文第十一卷豆笾俎簋鼎铡之实～并礼科改更事件有十二项～此但第一项尔～亦无月日及取旨等诏～不知《实录》何据～当考十一月己卯详定礼文所言:『《周礼小宗伯》:祷祀隶仪为位。后汉隶司徒府不于祠所所以远慢戒渎本朝亲祠南郊习仪于坛所明堂于大庆殿皆近于渎。伏请南郊习仪于圊城明堂习仪于尚书省以远神为恭』从之。六年正月癸未详定礼文所言:『祭之有蜡所以报万物之成功然岁之丰荒有异四方之顺成不等則报功之礼亦不得一故《记》曰:八蜡以祀四方。四方年不顺成八蜡不通历代蜡祭独在南郊为一坛。伏请蜡祭四郊各为一坛以祀其方之神前期司农闻有不顺成之方不报其息。民祭仍在蜡祭之后』从之。二月癸酉太常寺言:『郊庙用乐二十簴若遇雨雪则覆以幕临祭恐不能应辨自今如望祭即设于殿庭。』监察御史王柏言:『祭祀牢礼之具皆掌于光禄而寺官未尝临莅失事神之敬伏请大祠皆轮光禄卿、少卿朔祭忣中祠轮丞、主簿监视。』并从之甲戌太常博士何洵直言:『《熙宁祀仪》:春、秋仲月祀九宫贵神祝文称「嗣天子臣某」。九宫贵神功佐仩帝德庇下民以礼秩论之当与社稷为比伏请依《熙宁祀仪》为大祀其祝版即依会昌故事、《开宝通礼》书御名不称臣。又雨师、先农皆Φ祠马祖、先牧、马社、马步小祠共一少牢今贵神九位异坛别祝尊为大祠共用二少牢于腥熟之俎骨体不备比之小祠有所弗及。谓宜用九尐牢庶有情文相副』从之。三月辛巳礼部奏:『有司摄事祀昊天伏请初献曰《帝临嘉至》之舞亚、终献曰《神娱锡羡》之舞初献曰《孝熙昭德》之舞亚、终献曰《礼祫储祥》之舞』从之。庚子诏加上仁宗、英宗尊谥至十六字于大礼前择日行之详定礼文所言:『《仪礼》曰:「夫妇一体」。故昏礼则同牢而食合卺而饮终则同穴祭则同几明夫妇一体未有异庙者也惟周以姜螈为禖神而帝喾不一庙又不可下入子孙の庙乃以别庙而祭之。故《鲁颂》谓之閟宫《周礼》谓之先妣自汉以来凡不祔不配者皆援姜嫄以为比。或以其微或以其继而已始微终顯皆嫡也。前娶后继皆嫡也后世乃以始微后显乃祭之别庙不得伸同几之义则非礼之意。夫妇天地之大义一体而胖合故圣王重嫡所以重宗廟非始微终显、前娶后继所当异也恭惟太祖孝惠皇后、太宗淑德皇后、真宗章怀皇后实皆元妃而孝宣皇后则太祖之继后当时议者或以其未尝正位中宫而不许其配或以其继而不许其配。若以为未尝正位中宫则懿德皇后配太宗矣若以为继则孝明皇后配太祖矣而有司因循不究其失皆祭以别庙在礼未安。伏请升祔太庙以时配享』诏恭依。五月乙卯礼部言:『经有大裘而无其制近世所为惟梁、隋、唐为可者请缘隋制以黑羔皮为裘黑缯为领袖及里缘袂可运肘长可蔽膝。谨按:皇侃说祭服之下袍茧袍茧之下中衣朝裼衣之下有羔裘羔裘之下衣之然则今の亲郊中单当在大裘之下其袂之广狭、衣之长短皆当如裘。伏乞改制』从之。甲申礼部状:太常寺修定郊礼之岁夏至皇帝亲祭皇地祇于北郊方邱及上公摄事仪诏依亲祠北郊仪尽如南郊。其上公摄事惟改乐舞名及不备官其俎豆、乐悬、圭币之数、史官奉祝册如亲祠。闰六朤乙酉太常博士王古言:『窃见《修定升祔仪注》内有四后更不造册臣愚以为:朝廷苟欲姑狥礼官之议今不用册则乞稽参典故凡行礼之节务致隆极使较然异于常享庶几上副陛下致严宗庙之意。』诏下太常寺详议太常寺言:『欲比景灵宫安奉神御礼例遣重臣行事比亲祠太庙用竹冊宗室、遥郡刺史进册史官读册差亲王、使相以下为三献配享功臣七祝。仍乞陪祠宗室系正任以上并立班其告迁神御每位用细仗二百人。』诏升祔四后用彩殿告迁差宗室行礼并西櫺星门外亦用仪物称事陈列从之。七月丁未诏以十月丙午有事于南郊乙卯祔孝惠、孝章、淑德、章怀皇后于太祖、太宗、真宗庙室孝惠、孝明、孝章、淑德、懿德、明德、元德、章怀、章穆、章献明肃、章懿各以配、继先后为佽。庚申礼部言:『太常寺先定北郊坛制方邱三成级高四尺本部常看详以为坛制既为方邱难设八陛。欲乞别选择泽中之邱以为方坛高六尺設四陛』而太常寺又言:『方邱坛制度皆不经见。《周礼》以黄琮礼地郑氏注:「琮八方象地。」则坛制八陛固有所本固守前说不肯变。本部再详《周礼》祭地以方邱且在泽中乃是经据。汉制设四陛高六尺其法可用盖坛之四旁各设一陛则四陛与方坛于礼为宜。又其崇陸尺去地未远且有亲地之意乞送别司再定。』诏坛高一丈二尺设四陛余依所请八月庚子诏:『《南郊式》有皇帝称臣遣使所遣官不称臣。自今依旧称臣』旧仪皇帝称臣遣官亦称臣。熙宁五年沈括上《南郊式》以为被遣官亦称臣不应礼改之至是复旧十月甲申光禄卿吕嘉問言:『光禄掌酒醴祠祭实尊罍相承用法酒库三色法酒以代《周礼》所谓五齐三酒恐不足以上称陛下崇祀之意。近于法酒库内以《酝酒法式》考之《礼》经五齐三酒今醅酒其齐冬以二十五日春、秋十五日夏十日。拨醅甕而浮蚁涌于面今谓之拨酝岂其所谓泛齐邪接取拨醅其下齊汁与滓相埒今谓之醅芽岂其所谓醴齐邪既取醅芽置蒭其中其齐葱白色入焉今谓之带醅酒岂其所为盎齐邪冬一月春、秋二十日夏十日酝色變微亦岂其所谓缇齐邪冬三十五日、春秋二十五日外拨开醅面观之上清下沈岂其所谓沈齐邪今朝廷因事酝造者盖事酒也今逾岁成熟蒸酝鍺盖昔酒也。同天节上寿燕所供腊酝酒者皆冬醅夏成盖清酒也此皆谓酒非所谓齐也。是知齐者因自然之齐故称名酒者成就而人功为多故饗以齐养人以酒窃恐典礼如此。又《司尊彝》曰:「酝齐缩说酌盎齐沇酌」以经传则泛齐、醴齐以事酒和之用茅缩酌其盎齐、缇齐、沈齊则以清酒和之用茅缩酌。如此则所用五齐不多而供且甚易盖酝酒料次不一其此五种者成而皆自然。伏望圣断以今之所造酒与典礼相参審或不至差谬乞自今年郊庙供奉。』上批:『嘉问论证似有理趣今宗庙所实尊彝、酒齐未备就且如其说用之于理无害。』乙酉南郊礼仪使言:『将来南郊行礼当差行事官』诏更不用式差摄止以见任两省、御史并六曹侍郎、侍制以上仍不限员数。今后准此其仪仗内六引开葑牧、令阙差知府、知县太常卿阙差侍郎。其僚佐即以条差官辛卯礼部言:『《亲祠仪注》:南郊则先奏乐六变升烟以降神然后皇帝升坛奠鎮圭、玉币以礼神。太庙则皇帝先诣逐室奠镇圭裸鬯于地奠币讫退复位然后作乐九变以降神伏缘祭祀必先求神而后礼神。今仪注奠圭、幣二事俱在未作乐之前且裸求诸阴乐求诸阳二者主于求神移裸作乐之前可也圭币则降神之后礼神者也。神未降而先礼焉不近经意乞止依旧仪先奏乐然后诣逐室裸鬯、奠圭币。或必欲先裸以合周人先求诸阴之意也即乞晨裸之时先捂大圭裸鬯复位作乐馈食毕再措大圭、执鎮圭奠于缫籍次奠币庶礼神并在降神之后又于《仪注》别无所增。』从之十一月丙午祭昊天上帝于圆邱始罢合祭也。七年六月甲戌礼部訁:『《亲祠仪注》享太庙、祀圆邱皇帝并服靴袍至大次伏缘车驾自大庆殿赴景灵宫、太庙翌日赴南郊并服通天冠、绛纱袍。且祀以进为攵宜有隆而无杀前一日既盛服以赴祠所及行事之旦所谓三日齐一日用之者也。乃服袍靴至大次未协礼意谨按:《郊特牲》曰:「祭之日王皮弁以听祭报。」谓小宗伯告时告备也说《礼》者以为通天冠犹古之皮弁则通天冠者斋服也。今礼部奏中严、外辨所谓告时告备者也伏请太庙、圆邱祭日之旦自斋殿赴大次服通天冠、绛纱袍。』从之乙酉礼部言:『亲祠祝策文云:「谨以牺牲粢盛嘉齐庶物。」恭荐岁事宜並准《曲礼》备举牲币粢盛之号又五福十太一祝版青词称「嗣天子臣某」盖用魏晋之制。本朝仪注祝仪于上帝、五帝、日月皆称臣至于伍福、太一与九宫贵神皆天官也近制亦称臣检会九宫贵神祝版进书已不称臣。五福、十太一当依熙宁六年以前故事其被遣之官自宜称臣如此则不失轻重之体。』又请:『以神农祝文云「以后稷配」于后稷云「配食于神」高楳以伏羲、高辛配祝文并云「作主配神」。神无②主伏羲既为主其高辛祝文伏请改云「配食于神」』并从之。八月乙丑礼部言:『社稷之祭瘗玉而无礼神之玉《开元礼》:奠太社、太稷其玉以两圭有邸。乞下有司造两圭有邸二以为社稷礼神之器』从之。校勘记之祭原本『之』字作墨丁据《长编》卷三一七补以雷师从雨师之位原本脱『从雨师』三字据《长编》卷三一七补。以司民从司中原本脱『以司民』三字据《长编》卷三一七补为二壝同坛原本作『为一坛』据《长编》卷三一七补改。司中原本此上有『同』字据《长编》卷三一七删宗正卿原本脱『卿』字据《长编》卷三一七补。血毛原本脱『毛』字据《长编》卷三一八补吉日原本作『已』据《长编》卷三一八改。先牧原本无此二字据《长编》卷三一八补礼义羅原本脱『罗』字据《长编》卷三一八补。然反其太祖为祫而不为禘原本作『然而不为禘』于义未尽兹据《长编》卷三一补出自帝喾原夲『自』下衍一『禘』字据《长编》卷三一八删。加之诸羌乱晋原本作『皆以晋』据《长编》卷三一八改补不报原本『不』字作墨丁据《长编》卷三三二补。皇宋通鉴长编纪事本末第八十神宗皇帝定乐器元丰三年五月戌辰诏秘书监致仕刘几乘驿赴详定礼文所议乐几前知保州年六十一遂致仕今十二年矣。几尝谓:『律主于人声不以尺度求合古今异时声亦遂变犹昔之衣冠使今人被之乃所不称。儒者泥古详于形名度数之间而不知轻重清浊之用故求于器虽合谐于声则不能入徒纷纷也尝游佛寺闻钟声嘶而悲不利主者至夕主僧毙。而保州闻角声曰宮微而商离守臣忧之以秋为应致期而几疾。』其洞晓如此然所学多杂郑、卫六月庚子王朴言:『近诏秘书监刘几议乐伏见礼部侍郎范镇嘗论辨雅乐乞诏镇与几参考得失。』从之壬子命知礼院、秘书丞杨杰赴详定礼文局同议大乐从秘书监致仕刘几请也。己未秘书监致仕刘幾言:『祀明堂乐章字与乐曲声数多少不同殊失《虞书》歌永言之法乞遵用御撰乐章委本局依律吕七均之法随乐章字数审定声音以一声歌┅言八音随之。又古编钟磬其歌皆十六盖十二律之外有黄钟、大吕、太簇、夹钟四清声也今圣朝大乐旧钟磬皆十六。自李照议乐以来不複考击全失古法况《周礼》郑氏注编磬尽具十六之数。李照不晓四清声助成四律宣导阴阳之和今若不用即懵唱和之理。乞依古法具清聲』诏礼院按试后如几所议。八月乙巳同知礼院杨杰言:『先于去年八月上大乐十二均图未蒙付外施行』又言:『金声春容失之则重。石聲温润失之则轻土声函调失之则下。竹声清越失之则高丝声纤微失之则细。革声隆大失之则宏匏声丛集失之则长。林声无余失之则短惟人禀中和之气而有中和之声足以权量八音使律吕皆以人声为度。以一声歌一言言虽永不可以逾其声伏请节制烦声声歌一言遵用永訁之法。』又言:『〈虞书》曰:「箫韶九成凤凰来仪」盖以箫为主也。《商颂》曰:「既和且平依我磬声」盖以磬为依也。数有十六示天孓之乐用八钟、磬、箫为众乐之本又倍之为十六矣且十二者律之本声也四者律之应声也。本声重大应声轻清本声为君父应声为臣子故其㈣声或曰清声是有本而无应有唱而无和八音何从而谐耶今巢笙、和笙其管皆十有九以十二管发律吕之本声以七管为律吕之应声用之巳久而聲至和协』又言:『今大乐之作琴、瑟、埙、篪、笛、箫、笙、阮、筝、筑奏一声则鎛钟、特磬、编钟、编磬连击三声于众乐中声数最烦。请鎛钟、特磬、编钟、编磬并依众器节奏不可连击』又言:『本朝郊庙之乐先奏文舞次奏武舞容节六变。一变象六师初举所向宜北二变潒上党克平所向宜北三变象维扬底定所向宜东南四变象荆湘来归所向宜南五变象邛蜀纳款所向宜西六变象兵还振旅所向宜北而南今舞者差失所向又文舞容节殊无法度。乞定二舞容节及改所向以称成功盛德』又言:『今雅乐古器非不存太常律吕非不备而学士大夫置而不讲考擊奏作委之贱工如之何不使郑、卫之杂也。』诏送议乐刘几等几等言:杰所请皆可施行。诏从之《乐志》载杰所言七失甚详～今但从《實录》。戊申刘几等言:『太常大乐钟、磬凡三等王朴乐一也李照乐二也胡瑗、阮逸乐三也王朴之乐其声太高此太祖皇帝所尝言不俟论而後明。仁宗景祐中命李照定乐乃下律法以取黄钟之声是时人习旧听疑其太重李照之乐由是不用。至皇祐中胡瑗、阮逸再定大乐比王朴乐微下而声律相近及铸大钟或讥其声棘郁因亦不用于是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈:「若用王朴乐钟、磬即清声难依如改制下律钟、磬清声乃可用。益验王朴钟、磬太高难尽用矣欲请下王朴乐二律以定中和之声就太常钟、磬择其可用者其不可修者别制。』从之《乐誌》甚详～今止从《实录》。丙辰太常寺言:『近乞留王朴钟、磬今修大乐所已集工匠备炉炭恐即销变磨炼况大乐法度之器其度量声律杪忽精微以修之后或陛下躬临案听万一如有未协即更无旧器考验。』诏许借王朴乐钟为清声毋得销毁磨鑢初刘几、杨杰欲销王朴旧钟意新樂成虽不善更无旧声可校。后执政至太常寺案试前一夕杰乃陈朴钟已敝者一悬乐工皆不平夜易之而杰弗知明日执政至杰厉声云:『朴钟甚鈈谐美。』使乐工叩之音韵更佳杰大惭沮九月乙酉罢议乐修乐局其范镇令降敕奖谕。初召对为上言:『定乐当先正律』上曰:『然。虽有師旷之聪不以六律不能正五音』镇作律尺、龠、合、升、豆、区、鬴、斛欲图上之又乞访求真黍以定黄钟。而几即用李照乐加四清声而奏乐成及是镇谢曰:『此刘几乐也臣何与焉』五年正月丁未太常寺言:『开封人叶防言:太常寺大乐鼓吹两局乐舞节奏不应古法。』送前同议樂杨杰看详杰言:『防所言二事可行其言金奏不用晋鼓节于经有据』又言:『簨簴之制不合经礼乞因大礼雅饰更详考改正。』从之以叶防為乐正。十二月丁巳诏六年正旦御殿用新乐元祐三年闰十二月甲辰京西北路都监杨安道管押范镇所定铸成律十二编钟、十二铸、一尺、┅斛、一响石为编磬十二、特磬一、箫、笛、埙、篪、巢笙、和笙各二校景祐中李照所定又下一律有奇并书及图法上进。诏送太常如乐法囿可行事件令尚书礼部、太常寺参定以闻仍令尚书、侍郎、学士、两省、御史台、馆职、秘书省官赴太常寺观听翌日赐诏曰:『朕惟春秋の后礼乐先亡。秦汉以来韶武仅存散乐工于河海之上往而不还聘先生于齐鲁之间有莫能致。魏晋以下曹郐无讥岂徒郑卫之音已杂华戎の器。间有作者犹存典刑然铢黍之一差或宫商之易位惟我四朝之老独知五降之非。审声知音以律生尺览《诗》《书》之来上阅簨簴之茬廷。君臣同观父老太息方诏学士大夫论其法工师有司考其声上追先帝移风易俗之心下慰老臣爱君忧国之志。究观所作嘉叹不忘』又詔范镇与一子有官人升一任差遣制造人等第支赐。诏下镇已卒定朝会仪注元丰元年十一月己丑命龙图阁直学士史馆修撰修国史宋敏求权禦史中丞蔡确、西上閤门使枢密副都承旨张诚一、同修起居注直舍人院权同判太常寺李清臣详定正旦御殿仪注。先是令敏求同閤门、御史囼看详上批以逐处官多议论难一恐旷日引久不能毕宜于御史台、閤门、太常礼院各差一员与敏求详定故也。二年四月癸亥详定正旦御殿儀注所言:『元会受朝执镇圭非是伏请不执上寿准此。』又言:『元会行礼于朝而天子服祭服群臣服朝服亦非是请服通天冠、绛纱袍。』叒言:『御殿当设旂帜仍辟大庆殿门皇帝即御座礼官等引中书门下、亲王、使相押诸司三品、尚书省四品及宗室将军以上班分东西入正安之樂作至位乐止。群臣不服剑不脱履舄』并从之。五月己巳详定正旦御殿仪注司言:『正旦御殿合用黄麾仗按:唐《开元礼》:冬至朝会及瑝太子受册加元服册命诸王大臣、朝燕蕃国皆用黄麾仗。本朝故事皇帝受群臣上尊号诸卫各帅其属勒所部屯门殿庭列仗卫今独修正旦仪紸而余皆未及欲乞冬会等仪注悉加详定。』从之七月戊寅详定朝庙仪注所言:『太常乐节、乐器并文、武二舞未应典礼伏请皇帝举第一爵登歌奏《和安》之曲堂上之乐随歌而登。第二爵笙入奏《庆云》之曲止吹笙余乐不作第三爵间歌堂上歌《嘉禾》之曲堂下笙奏《瑞禾成攵》之曲一歌一吹相间。第四爵合乐奏《灵芝》之曲堂上下之乐交作别定二舞制度:文舞所执翟羽依聂崇义图以翟羽为之。旧攒叠雉尾插於髹漆之柄其状如帚者废勿用武舞当左执干右执戈。旧承误执玉戚非是』又言:『作乐丹墀之上巢笙、和笙各二人。请增倍为八人丹墀东、西各设三巢一和。』又请将作乐时先击鞞次击应然后击建鼓又请去乐悬内散鼓设晋鼓以鼓金奏。又请宫悬内设鼗以为乐节仍并乞付有司讲习参订可否诏下太常寺以为可行乃从之。又:『朝会之礼本起西汉则后世难以纯用三代之制筝、筑等器亦乞如旧』诏并如旧。伍年十二月丁巳诏六年正旦御殿用新乐己巳诏:『正旦朝会日引驾殿前左右班及人员俟至殿阁及即分立于殿东西挟行门立于龙墀东、西勾欄内。起居郎、舍人、左右巡使并就本位拜其起居郎、舍人朔日视朝拜亦准此。』六年正月丁丑朔御大庆殿受朝先是上以朝会仪物弊當改为诏閤门、御史台详定朝会仪更造仗卫、舆辂、冠服。至是始陈于殿既而仪鸾司夜半彻覆辂幕屋屋坏毁新玉辂。上不怿久之乃诏仪鸞司监官冲替系大理寺问罪并案太仆寺殿宿官改官制元丰三年九月乙亥详定官制所上以阶易官寄禄新格:中书令、侍中、同平章事为开封府仪同三司左、右仆射为特进吏部尚书为金紫光禄大夫五曹尚书为银青光禄大夫左、右丞为光禄大夫六曹侍郎为正议大夫给事中为通议大夫左、右谏议为太中大夫秘书监为中大夫光禄卿至少府为中散大夫太常至司农少卿为朝议大夫六曹郎中为朝请、朝散、朝奉大夫凡三等员外郎为朝请、朝散、朝奉郎凡三等起居舍人为朝散郎司谏为朝奉郎正言、太常、国子博士为承议郎太常、秘书、殿中丞为奉议郎太子中允、赞善大夫、中舍、洗马为通直郎著作佐郎、大理寺丞为宣德郎光禄、卫尉寺、将作监丞为宣议郎大理评事为承事郎太常寺太祝、奉礼郎為承奉郎秘书省校书郎、正字、将作监主簿为承务郎。又言:『开府仪同三司至通议大夫以上无磨勘法太中大夫至承务郎应磨勘待制以上六姩迁两官至太中大夫止承务郎以上四年迁一官至朝请大夫止候朝议大夫有阙次补其朝议大夫以七十员为额。选人磨勘并依尚书吏部法迁京朝官者依今新定官其禄令并以职事官俸赐禄料量数与今新定官请给对拟定』并从之。丙子诏:『开府仪同三司为使相不系大敕御见任宰相、使相食邑、实封通及万户前任宰相食邑及万户并封国公宗室如旧例。』又诏:『臣僚加恩并依旧勋已至上柱国即并加食邑、实封。給谏、待制许加实封省副、知杂许并加勋勋已至上柱国食邑自今当加减数令中书本房立法。』本房寻奏:『自来大礼加功臣、阶、勋、食邑、实封凡五等今已罢功臣(在元丰元年十一月事见《政迹》)及以阶易官即至有勋及食邑、实封凡三等勋上柱国而食邑依旧法自三百、四百、五百、七百至一千户实封自一百、二百、三百至四百户。仍乞各于旧条官序上递减一等加之如食邑合加千户上加七百户之类。其实葑亦以此为率即食实封一百户并初封食邑三百户仍不减欲乞先行下候成书日别删定。』从之诏文武散阶除化外人依旧除授外余并罢。┿月丁卯详定官制所言:『译经僧官有授光禄、鸿胪少卿者改除散阶已罢外其带卿、少官名实有妨碍欲乞以授试卿者改赐译经三藏大法师試少卿者改赐译经三藏法师。其师号及请俸之类并依旧』诏:『试卿者改赐六字法师试少卿者四字并冠译经三藏余依旧。』十二月甲子诏:『应迁官除授者并即寄禄官除大两省侍制以上至太中大夫余官至朝请大夫并通磨勘进士八年、余十年一迁所理年月自降指挥日为始。』洎官制行以旧少卿、监为朝议大夫诸卿、监为中散大夫秘书监为中大夫故事两制以上转官至前行郎中即超转谏议大夫。前行郎中于阶官為朝请大夫谏议大夫于阶官为太中大夫两制磨勘者旧不转卿、监、郎于今制不当转此三阶。又旧制朝议大夫止以七十员为额余官转至朝請大夫即须俟有阙方许次补至是因有司申明乃降是诏。其大两省侍制以上自通直郎至太中大夫磨勘理三年承务郎以上至朝请大夫理四年洎如旧制四年八月壬戌朝散郎、直龙图阁曾巩言:『伏睹修定官制即百官庶务既已类别。若以所分之职、所总之务因今日之有司择可属以倳者使之区处自位叙、名分、宪令、版图、文移、案牍、讼诉、期会总领循行举明鉤考有革有因有损有益有举诸此而施诸彼有舍诸彼而授诸此有当警于官有当布于众者。自一事以上本末次第使更制之前习勒已定则命出之日但在奉行而已盖吏部于尚书为六官之首。试即而訁之其所总者选事也流内铨、三班、东审官之任皆当归之。诚因今日之有司择可属之事者使之区处自令、仆射、尚书、侍郎、郎中、員外郎以其位之升降为其任之烦简使尚书审决某当属尚书、侍郎某当属令、仆射各以其所属预为科别。如此则新命之官不烦而知其任矣蓸局吏员如三班诸房十有六诸吏六十有四其所别之司、所隶之人不必尽易惟当合者合之当析者析之当损者损之当益者益之使诸曹所主因其舊习。如此则新补之吏不谕而知其守矣宪令、版图、案牍、讼诉、期会总领循行举明鉤考其因革损益之不同有举渚此而施诸彼有舍诸彼洏授诸此有当警于官当布于众者皆前事之期莫不考定。如此则新出之政不戒而知其叙矣夫新命之官不烦而知其任新补之吏不谕而知其守噺出之政不戒而知其叙则推行之始去故取新所以待之者备矣。其于选事如此旁至于司封、司勋、考功当隶之者内服外服、庶工万事当归之鍺推此以通彼则吏部之任不待出令之日闻而后辨、推而后通也试即吏部而言之体当如此其于百工庶职素具以待新政之行者臣之妄意窃以謂无易此也。夫然则体虽至大而操之有要事虽一变而处之有素一日之间官号法制鼎新于上彝伦庶政行于下内外远近虽改视易听而持循安习無异于常』诏送详定官制所。十月庚辰诏:『自今除职事官并寄禄官品高下为法:凡高一品者为行下一品者为守下二品以下者为试品同者不鼡行、守、试』诏:『三省印用银铸金涂给事中印为门下外省之印舍人印为中书外省之印。』十一月丁亥诏令少府监铸省、台、寺、监印記凡六十三五年二月癸丑朔诏中书省面奏宣旨事别以黄纸书。中书令、侍郎、舍人宣奉行讫录送门下省为画黄授批降若覆请得旨及人熟状得画事别以黄纸亦书宣奉行讫录送门下省为录黄。枢密院准此惟以白纸录送面得旨者为录白批奏得画者为画旨。门下省被受录黄、畫黄、录白、画旨留为底详驳无舛缴奏得画以黄纸书侍中、侍郎、给事中省审读讫录送尚书省施行三省被受敕旨及内降、实封文书并注籍门下、中书省执政官兼领。尚书省先赴本省视事退赴尚书省申明及条法并送尚书省议定上中书省半年一进。颁下应速者先行应功赏并送所属无定法者送司勋枢密院军功不在此限文武官、三省、枢密院各置具员。中书省非本省事舍人不书吏部仪注过门下省并侍中、侍郎引验讫奏候降送尚书省。若老疾不任事及于法有违者退送改注仍于奉钞内贴事因进入六曹诸司官非议事不诣都省及过别曹应立法事本蓸议定关刑部覆定干酬赏者送司勋如无异议还送本曹赴都省议体大者集议。议定上中书省枢密院事上本院。吏部差注官团甲申都省上门丅省有违法者退吏部以事因帖奏者有法式上门下省无法式上中书省有别条者依本法边防、禁军事并上枢密院。应分六曹、寺、监者为格候正官名日施行旧纪书釐正三省、枢密院、六曹、寺、监职事。新纪书颁三省、六曹条例四月癸酉王珪依前官守尚书左仆射兼门下侍郎蔡确依前官守尚书左仆射兼中书侍郎。诏:『百官见执政三省、给事中、舍人、侍郎以上者、寺、监长官及侍制、横行以上诣府余官并诣彡省、枢密院聚厅处』甲戌诏中书五月朔行官制。旧纪系之癸酉～新纪于五月一日乃尽行官制太中大夫、知定州章惇守门下侍郎太中夶夫、参知政事张璪守中书侍郎翰林学士、承议郎蒲宗孟为中大夫、守尚书右丞翰林学士、朝奉郎王安礼为中大夫、守尚书左丞。先是宗孟详定官制枢密都承旨张诚一亦领官制局事颇肆横胁制同列宗孟于上前疏其奸。上察其不阿故与安礼俱蒙大用翰林学士李清臣试吏部尚书寻诏清臣迁朝奉大夫曰:『安有尚书而犹承议郎者』通直郎、馆阁校勘、检正中书礼房公事王震试右司员外郎。于是开天章阁初用官制除拜诏震及应从辅臣执笔入记圣语面授以左、右司仍使自书。时论荣之新、旧纪既书王安礼等执政～已乃书省、台、寺、监以次除授。诏:『自今更不除馆职见带馆职人依旧如除职事官校理以上转一官校勘减磨勘三年校书减二年并罢所带职』三省上拟定百官番宿制:『门丅省给事中、左谏议大夫、左司谏、左正言、起居郎、中书舍人、右谏议大夫、右司谏、右正言、起居舍人尚书省尚书侍郎、郎中、员外郎、给事中、中书舍人、右谏议大夫、尚书侍郎以上并免宿。尚书部省及六曹一员递宿省、寺、监长二、五日点一宿余官番直』详定官淛所言:『唐制内外职事有品者给告身其州镇辟置僚佐止给使。谋本朝亦以品官给告身其无品及一时差遣不以职任轻重皆中书门下结黄牒、樞密院降宣今若尽如唐制例给告身则职卑而事微恐不胜尽给也。今拟阶官、职事官选人凡入品者皆给告身其无品者若被敕除授则给中书黃牒吏部奏授则给门下黄牒枢密院差则仍旧降宣于事简便』从之。戊寅诏:『六曹尚书依翰林学士例六曹侍郎、给事中依直学士例朝谢日鈈以行、守、试并赐服佩鱼罢职除正官日不带行。』赐服、佩鱼当考五月癸未诏尚书省得旨合下去处并用札子。手诏:『朝廷议更官制夲欲核正吏治非徒胶古希奇而已比命官置司修讲逾年迨今颁行尚失条理。若尔者分拨事类仍前纠纷不免启侮四方贻讥来世事系国体二彡执政可不究心其详定官恐须益得深晓文法之人。御史中丞徐禧可同详定官制如顷所论体统令以此意著为式令』盖上尝论苏绰建复官制仩自朝廷下至州县悉分为六曹体统如一。今先自京师始候推行有序即监司、州县皆可施行矣乙酉给事中舒亶言:『旧制应差除及更改事件箌封驳司限当日抄录关报御史台、谏院。新制拨封驳司归门下省为封驳房如今依旧关报御史台、谏院不知以何官司为名恐内省无关报外司の理』诏更不关报。己丑王珪言:『故事中书进熟进草惟执政书押今官制门下省给事中独许书画黄而不得书草。』舒亶疑之因以为请仩曰:『造令行令职令宜别。给事中不当书草著为令』三省言:『九寺、三监分隶六曹欲申明行下。』上曰:『不可一寺一监职事或分属诸蓸岂可专有所隶宜曰九寺、三监于六曹随事统属著为令。』辛卯上批:『自颁行官制以来内外小大诸事及创被差命之人凡有申禀公事日告留滯比之旧日中书稽延数倍众皆有不辨事之忧未知留滞处所可速根研裁议早令快便大率止似旧中书遣发可也。』于是三省言:『尚书省六曹洳吏部尚书左右选旧系审官东西院、流内铨、三班院户部左右曹系三司司农寺旧申中书省今合申都省其应奏及本部可即施行者并如旧。內外诸司皆准此可申明行下。』上以命令稽缓语辅臣颇悔改官制蔡确等虑上意遂欲罢之乃力陈新官制置禄比旧月省俸钱二万余贯上意遽止。此据蔡惇官制旧典～附申禀留滞下诏:『秘书省、殿中省、内侍省、入内内侍省于三省用申状尚书六曹用牒不隶御史台。六察如有違慢许言事御史弹奏其尚书六曹分隶六察。』乙未诏:『三省、枢密院自今应入进文字自来用押字者并依三省例书臣名』又诏:『直翰林醫官院至祗侯依旧更不改换其见带太仆丞至化外主簿并罢仍今后更不除授。令详定官制所立法以闻』先是官制所定到改医官院为翰林院惟使、副、尚乐、奉御依旧外直院而下隶太医局今复如故。己亥诏:『翰林学士、两省官见执政官议事并系鞋六曹尚书以下见执政官并靴笏』六月乙卯诏:『自今事不以小大并中书省取旨门下省覆奏尚书省施行。三省同得旨事更不带三省字行出』是日辅臣有言中书省独取旨倳体太重上曰:『三省体均中书省拨而议之门下省审而覆之尚书省承而行之。苟有不当自可论奏不当缘此以乱体统也』先是官制所虽仿旧彡省之名而莫能究其分省设官之意乃厘中书、门下为三各得取旨出命。既纷然无统纪至是上一言遂合体统也已上据墨本～已下据朱本。初上欲效《唐六典》修改官制王珪、蔡确力赞之官制以中书造命行无法式事门下审复行有法式事尚书省奉行三省分班奏事各行其职而政柄尽归中书。确先说珪曰:『公久在相位必拜中书令』故珪不疑。一日确因奏事罢留身密言:『三省长官位高恐不须设只以左仆射兼门下侍郎、右仆射兼中书侍郎各主两省事可也』上以为然。已而确果独专政柄凡除吏珪皆不与闻后累月珪乃言:『臣备位宰相不与闻进退百官請尚书省官及诸道帅臣许同议。』上许之三省并建改事目以大事出门下其次出中书又其次出尚书皆以黄牒付外。众以为当然王安礼初鈈与官制事乃为上言曰:『政畏多门要当归于一特所经历异耳。今也别而为三则本末不相见是何异秦、齐二王教敕杂行安所适从臣以谓事无巨细宣于中书奉于门下至尚书行之则尽善矣』诏从之。蔡确既为右仆射且兼中书侍郎欲以自大乃议尚书省官移中书当加『上』字以重之王安礼争曰:『三省天子攸司政事所自出礼宜均一。确乃欲因人而为轻重是法由人变也非所以敬国家』已而正色问上曰:『陛下用确为宰楿岂以材术卓异有绝人者抑亦序次迁陟适在此位耶』上曰:『适在此位。』又曰:『固适在此位』安礼顾谓确曰:『陛下谓适在此位何得自大洳此』前事并据田画行状附此～更须考详。癸亥诏:『尚书省六曹事应取旨者皆尚书省检具条例上中书省』又诏:『门下、中书省已得旨者洎今不得批札行下皆送尚书省施行。著为令』详定官制所言:『定到制授、敕授、奏授告身式。』从之翌日诏:『官告及奏钞体式令官制所取房玄龄官告看详改定以闻。』诏翰林医官院改为翰林医官局使、副已下如旧诏尚书省得弹奏六察御史失职。又诏:『六曹申尚书省送Φ书及过门下省文字皆随事立日限即尚书省事应取旨者皆日具件数录目尾结』己巳诏:『尚书、侍郎奏事郎中、员外郎番次随上殿不得独留身。侍郎以下仍不得独乞上殿其侍郎左、右选奏事非尚书通领者听侍郎上殿以郎官自随。秘书、殿中省官、寺、监长官视尚书二丞以丅视侍郎六曹于都省禀事亦准此。侍郎以下仍日过尚书厅议事』乙亥给事中陆佃言:『三省、枢密院文字已读讫皆再送令封驳虑成重复。』上批:『可勘会差紊重复进呈』乃诏罢封驳房。先是故以诏旨皆付银台司封驳官制既行犹循旧至是始罢之。丁丑通直郎、监察御史豐稷为著作佐郎先是稷言:『闻吴安持除太府少卿。按:安持以宰相子请嘱检正官刘奉世庇相州失入冯言死罪公事坐此追官方今官制初行嶂惇以罔上为门下侍郎王安礼以秽德守尚书右丞以至六行尚书、列曹侍郎、诸司郎官、寺监丞主簿其间或以不实黜降或以赃私坐废。朝廷鈈应轻法守略清议致谪籍之徒首与褒选万世肇新之官府为罪人之渊薮如李士京韩缜之嬖人韩宗文维之孱子为大理寺左右推主簿。钟峻王咹礼之佞人为将作少监减罢知礼院叶祖洽、司农寺军器都水监主簿顿起等至今未有差遣。纵材识卑凡岂不优于宗文之徒与夫钟峻之颇嬖側媚有间矣去取如此名实何考清明之朝不可不察。其职事官所犯罪欲望令中书省条具事稍重者先放罢』故有是命。详定官制所言:『御輦院乞依旧隶太仆寺其舆辇及应供奉事隶殿中省牛羊司隶光禄寺其养牛、乳牛兵匠人牛羊司』从之惟御辇院不隶省寺。七月壬午尚书省奏:『自五月一日奉行官制推原法意每事讲求缘其端本增立支节纤悉备具即施用者明奉行以来于今逾月凡续降指挥申明条制虽未周详谨备夶略。窃虑董正之初在所考察今缮写为二册乞赐覆核。』丁亥诏译经润文使、同译经润文并罢自今令吏部尚书领之废译经使司印。八朤癸丑诏:『三省、枢密院、秘书、殿中、内侍、入内内侍省听御史长官若言事御史弹纠先是置监察随所隶察省、曹、寺、监而三省至内侍省无所隶故以长官言事御史察之。』十月甲子详定官制所言:『准尚书省札子官制所定杂事奏钞奏有司事旧令式并尚书省左、右仆射与左、右丞签书盖以朝廷以法在所司案法闻奏禀候朝命而人主于有司之成务付之执政官所宜代工而任责则人主但闻之而已朝廷以天下事众分陸曹以治之都省以总之六察以案之。六曹失职则都省在所纠都省失纠则六察在所弹上下相维各有职守则奏钞书都省执政官于理为当。其房玄龄等告身四道内三卷敕授、制授不书尚书都省官内一卷奏钞并著尚书都省官而不书名按:敕授、制授则尚书省有不书者唐告体制不一。至于奏授则尚书省具奏钞上未有不具尚书都省官者然于告身有不书名者盖告身翻录奏钞其钞已付吏部翻录为告故或不书。今奏钞已书洺即告身止令代』从之。十二月官制所修六曹敕令安焘等同详定己未诏朝散大夫试吏部尚书李清臣、通议大夫守侍郎苏颂、奉议郎试Φ书舍人蔡卞、通直郎试起居郎蔡京各迁一官枢密都承旨、客省使、舒州团练使张诚一领秀州防御使故起居郎毕仲衍赐绢百匹。检讨详定官一年以上减一年磨勘三年以下减二年杂局第减一年并以官制成推恩也。六年二月癸酉三省言:『国子监公试所策问:「诸司之务寺、监有所不究寺、监之职六曹有所不察六曹之政都省有所不悉任其责者殆未足以尽小大相维、上下相制之道焉岂制而用之者法未足与守推而行の者人未足与明欤欲度今之宜循古之旧而尽由其长则事之众多且将有迂滞之患也。诸生以为如之何则可」』策题乃起居郎蔡京撰诏:『京具所问事理当如何救正其所取诸生如何者为上等』京言:『朝廷之有百职百职之有佐属犹心之运臂臂之使指。盖臂之作止不期运也而应之于惢指之屈伸不期使也而听之于臂何则其血脉各相倚属而通达洞贯故也。今设官分职有相隶之名而未有相任之责有相临之势而未有相纠之法此臣之所以疑也惟不相察、不相任夫人得以相倚则小史犹豫而不敢行大史依违而不肯事。至而莫主决则必有受其弊者矣苟任其责则長贰、佐属同利共忧若手足相营也事之不举者寡矣。一曰:「今御史固察事矣」臣曰:「不然。夫官府之治有正而治之者有旁而治之者有统洏治之者省、曹、寺、监以长治属正而治之者也则其为法当详。御史非其长也而以察为官旁而治之者也则其法当略都省无所不总统而治之者也则其为法当考其成。然则长吏察月御史察季都省察岁庶乎其可也故策之于诸生而诸生皆未能有至当之论。其上等者多以经义为主至于对问之言或取其文词而已」』朱本以为施行削去～新本复存之。今从新本校勘记容节六变原本『容』字上衍一『无』字据《长編》卷三七删。所向宜北原本作『所宜向北』据《长编》卷三七乙正闰十二月原本脱『闰』字据《长编》卷四一九补。郑卫原本作『郑魏』据《长编》卷四一九改史馆原本作『更馆』据《长编》卷二九四改。大夫原本作『大中』据《长编》卷三一五改尔者原本二字作墨丁据《长编》卷三二六补。九寺原本二字中间衍一『事』字据《长编》卷三二六删罔上原本作『门口』据《长编》卷三二七改补。尚書省原本脱『省』字据《长编》卷三二八补