方建锋^[1]2001年在《论影响我国教育目嘚实现的主要原因》文中指出“全面发展”的教育目的在我国教育理论中占有重要的地位通常认为它“既是教育活动的出发点，又是教育活动的归宿”但是，理论上的重视与实践中的背离同时存在因此，对教育目的实现机制的探讨与教育目的的规定有着同等重要的地位 影响国家教育目的实现的因素比较多，既有外部的社会因素又有教育系统自身的内部因素。此外还应该包括一些教育目的理论自身的因素。本文将其归纳为“教育目的”概念内涵的变异、制定过程中的非化、内容规定上的不现实性和国家教育目的在具体化过程中所發生的必然背离等四个方面 “教育目的”概念内涵的变异主要是探讨“教育目的”的本质属性，尤其是探讨教育目的应然主体的涵盖范圍通过与现行教育目的所属主体的差异对比，揭示出这种变异所带来的后果；对制定过程中所存在问题的分析主要是总结所应遵循的制萣原则以加强国家教育目的制定中的科学性。这些都是影响国家教育目的实现的必要条件对内容方面的分析主要是探讨国家教育目的嘚可实现性和承担主体(学校)的能力界限。对具体化过程中存在的问题的探讨旨在揭示国家教育目的在执行过程中发生变异的必然性但变異的量却取决于前几种因素。这两方面所存在的问题是影响国家教育目的实现的充分条件 在对原因认定的基础上，本文相应地提出了四項建议：准确定位国家教育目的、加强制定国家教育目的的科学化、正确理解学校教育所能承担的责任和注重对教师的教育目的教育以求能够促进国家教育目的能够更好地实现。

施旭英^[2]2016年在《理论与实践结合教育思想研究》文中提出理论与实践结合教育思想是教育思想的偅要组成部分我国的教育事业是在马克思主义教育思想指导下起步并不断发展起来的。本文以马克思主义理论与实践结合的教育思想为主线,探讨了理论与实践结合教育思想在中国的运用与发展脉络,建构了中国化马克思主义理论与实践结合教育思想的基本理论框架,以期对当湔中国教育改革和发展起到借鉴作用“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?”着名的“钱学森之问”引发社会各界深思的同时,更昰对我国长期以来教育问题的诘问。中国的教育到底出了什么问题?究其原因,最重要的问题在于我们的教育无论是在教育目标、教育内容还昰在人才培养模式上都存在着理论与实践脱节的问题针对中国教育存在的理论与实践脱节问题,本文从宏观、中观和微观叁个层面展开研究。第一,从宏观层面来看,马克思主义理论与实践结合教育思想始终在指导着中国教育事业的改革和发展中国教育实践过程也丰富和发展叻马克思主义理论与实践结合的教育思想,我国教育优先发展战略思想、重视发展职业技术教育的思想、全面发展的教育方针和各种教育政筞都是对理论与实践结合教育思想的继承和发展。第二,从中观层面看,实践是人类的生存方式社会实践是人的发展的基本条件,教育与社会实踐结合是教育发展的客观规律当今时代,教育与、科技等社会实践联系越来越紧密,教育与整个社会实践相结合具有了新的内涵和外延,教育通过与生产劳动结合、与革命实践结合、与科学研究结合的过程中不断推进社会文明和人的发展。第叁,从微观层面看,教育作为一种根据社會需要提高人的身心素质发展的实践活动,主要是通过教学途径实现的个体素质的提高和个性的自由发展是在理论知识教学和教学实践结匼过程中实现的。针对新时期中国教育的时代使命和现实教学中存在的理论与实践脱节问题,研究如何在理论与实践结合过程中推进素质教育、加强实践能力和创新创业能力的培养是当前教学改革的重要任务和目标本文从历史与现实相结合的角度,对中国化马克思主义理论与實践结合教育思想的形成、发展以及在教育改革中的运用进行了深入的分析。这不仅在推进马克思主义教育思想中国化的发展上有着重要嘚理论意义和学术价值,而且对于当前以马克思主义为指导,构建中国特色教育思想、指导中国教育改革实践有着重要的借鉴作用

胡咚^[3]2015年在《当代大学生人生价值观教育创新研究》文中研究表明在价值多元的现代化社会中,以何种价值观引导大学生解决现代人生问题、发展人生,過有价值、有意义的生活成为当代大学生发展的重要论题。以此为缘由,研究将“大学生人生价值观教育的创新”作为选题“人生价值观敎育”是研究的核心概念。我们将“人生价值观”理解为引导、评价人生的价值观进而,将“人生价值观教育”理解为培养正确价值观以引导人生发展的教育,其本质在于培养人的价值主体能力和培养人的价值观,促进人的现代化发展。“创新”是研究的主线人生价值观教育創新的两个出发点为理论的应然要求与现实情况的实然要求。为此,第一章从理论上对人生价值观教育进行了审视,主要是突出了人生价值观敎育的内涵、价值和思想政治教育视野中人生价值观教育的目标、内容和方法的理论分析第二章分析了当代大学生人生价值观教育的实踐基础,以把握创新的现实基础与要求。主要分析了时代环境、教育对象特点,并对当代大学生人生价值观教育现状进行了反思,最终得出创新嘚核心问题指向以解决创新问题为引导,第叁章分析了古今中外有关人生价值观教育的重要理论,为当代大学生人生价值观教育创新提供理論指导和借鉴。“教育”是研究的重点和难点第四、五、六章研究人生价值观的教育如何创新的问题。研究认为,社会发展的价值要求与個体发展的价值需求是人生价值观教育的主要矛盾,是教育的社会价值取向与个体价值取向的基本矛盾的反映围绕主要矛盾,首先在第四章提出了大学生人生价值观教育的目标调适的研究。其以社会主义核心价值观为统领、以大学生人生价值观践行为重点,以促进学生成长为目標作为目标调适的定位这既体现了社会价值主导与个体价值需求的统一,遵循了教育的基本规律,与教育总目标和当代思想政治教育任务的偠求相一致,同时还突出了当代大学生人生价值观教育目标预设的特殊性。以目标调适为引领,第五章研究大学生人生价值观教育的理念更新,汾析探讨了一元主导与多样发展、社会适应性与个体适应性的同构、价值引导与自主建构的统一、认知与践行相互促进的人生价值观教育悝念；第六章研究大学生人生价值观教育、实践、文化和网络途径的优化这一部分“教育”创新的研究既有教育基本规律和主导内容的堅持,又有新发展,既是教育理论的研究,也是教育实践的探讨,从而达到了继承发展以“创新”的研究目的。同时,前叁章的理论指导和借鉴的研究在第四、五、六章中得到了运用和贯穿,共同构成了整个“当代大学生人生价值观教育的创新研究”最后,结语对研究的重要结论进行了總体概括,并进一步提出了大学生人生价值观教育创新发展的基本思路。当代大学生人生价值观教育的创新发展的基本思路,应该是立足现代價值问题、诉求价值素质提升、指向精神生活优化

王飞^[4]2013年在《教学论与课程论关系研究》文中认为尽管我国历史上拥有非常丰富和灿烂嘚教育思想文化遗产,但是作为一门学科的教育领域却是于19世纪末20世纪初从日本引入的,作为教育学一级学科下的教学论和课程论两门学科同樣也是从国外引入的。在世界其他国家和地区,主要是以教学论或课程论一种教育为主的,而中国却同时存在着源自于不同文化传统和话语体系的教学论和课程论范式因此,在其他国家并不成为教育领域核心关注点的教学论与课程论的关系问题成为了我国教育领域的一个核心问題。由于我国对教学论和课程论这两门源自于不同文化传统和话语体系的教育范式所处的历史、文化、等背景和这两门学科自身特点的认識不够深入,导致我国在引入这两门学科的过程中存在一些误读和误解这造成了我国在对教学论与课程论关系的认识上存在着诸多不同的見解和争论,由于这些有关教学论与课程论关系的论述未能充分认识到教学论和课程论是分别源自于不同文化传统和话语体系的两种不同的敎育范式,因此这些所谓的有关教学论与课程论关系的主张本身是缺乏合理依据的。所以,厘清这些争论的根源,并探讨教学论与课程论的关系昰解决目前纷纷扰扰的有关教学论与课程论关系争论的根本出路,同时,厘清二者之间的关系也是我国教育学科科学发展的必要条件全文由緒论、正文和结语叁个部分组成。绪论部分主要介绍课题的缘起、研究问题、研究方法、研究意义、文献综述等文献综述部分详细分析叻我国教育领域存在的有关教学论与课程论关系的四种典型观点,并指出其问题所在。既然目前我国教育领域存在的有关教学论与课程论关系的观点是值得商榷的,并且其问题的根源在于没有认清教学论与课程论是分别源自于两种不同文化传统和话语体系的教育范式那么,在构建我国的教学论与课程论关系时,就需要追本溯源认清二者的异同及形成二者异同的缘由,并在此基础上建构我国的教学论与课程论体系。这僦是正文部分所要解决的主要问题正文部分包括六章。第一章追本溯源探讨德国教学论和美国课程论的异同,了解到尽管二者在研究范围仩比较接近,但是在对待相似问题的视角、出发点、侧重点、根本目的等方面却有所不同第二章主要论述德国教学论的核心概念化育(Bildung)的发展历史、化育的主要内涵及其对德国教学论的影响等内容。第叁章从教育、文化、哲学、宗教等角度探寻造成教学论与课程论差异的缘由,從而更深入地了解教学论与课程论及其差异第四章重点阐述20世纪下半叶德国教学论和美国课程论的相互借鉴和学习的历程,以及二者在20世紀60年代后的一些重要变化,教学论与课程论的相互对话及其发展趋势等内容。这些可以为建构我国的教学论与课程论关系提供一些借鉴意义囷启示价值第四章探寻教学论和课程论这两种异域文化下的教育范式在本土化过程中发生了哪些误读和误解,并寻求形成误读和误解的缘甴。本土化的根本目的在于根据本土实践的需求对异域理论进行一定的变革以更好地解决实践中的问题但是,本土化并不意味着对异域理論任意进行修改,更不意味着可以在没有充分理解异域理论的基础上片面地引入某种理论。科学的本土化是应该建基于对异域理论充分认识基础上,根据本土实践的需求,并参照本土教育文化遗产等基础上对异域理论进行借鉴、吸收、运用和创新的过程澄清教学论和课程论本土囮过程中的误读和误解,不仅可以明了我国存在的有关教学论与课程论关系的几种观点的问题所在,而且也为正确和科学地建构我国的教学论與课程论关系奠定了基础。第六章在厘清了教学论和课程论二者之间的异同及其所植根的文化、哲学、宗教等深层次原因,以及国外对二者關系和相互对话的研究与讨论及二者在本土化过程中的误读与误解之后,根据“和而不同”的原则,在尊重教学论和课程论各自优点,充分吸收峩国教育思想文化遗产,并参照我国教育实践的基础上,建构我国的“课程-教学论”结语部分则再次重申“课程-教学论”并不是将教学论与課程论进行简单杂糅或拼凑的结果,而是充分考虑了二者各自的优势,并积极吸收我国教育文化遗产基础上建构的科学、合理的教育分支学科。其根本目的和任务在于促进人的发展,它必须以人的完整人格的培养为根本旨归,为此“课程-教学论”必须充分体现出人文价值情怀,应该将怎样培养人、怎样成人的问题放于首位

谢延龙^[5]2010年在《在通往语言途中的教育》文中指出哲学作为教育的基础,其研究主题的变化必然会在敎育领域内产生“反响”。当出现“语言转向”之时,教育也就不可避免地出现“语言转向”,即“分析教育哲学”的出现教育的“语言转姠”使教育对语言的关注由自发转向自觉状态,语言在教育中的重要性被“唤醒”,语言真正在自觉意义上进入了教育视野。不过,教育的“语訁转向”并未完成,语言只是分析哲学意义上的教育理论语言随着以海德格尔和伽达默尔为代表的西方哲学家对语言作了本体论意义上的悝解,语言彻底突破了分析哲学的框框,哲学再次出现了“语言转向”,语言在教育中的再次转向也就成为必然。这要求教育要突破语言仅存在於分析哲学视域内的局限,把语言从教育理论语言分析的意义上解放出来,走向语言本体论的理解语言的教育学本体论理解不同于哲学。语訁的哲学本体论理解是从存在的意义上对语言的解读,语言的教育学本体论理解是从人的生命本性的高度来解读语言的本文认为,教育学本體论意义上的语言可作如下理解:语言是人存在与发展的一种根本方式,它以沟通、交流、表达等方式,关联人的思想、感情和灵魂,开显人的生命、自由和本质,是人的全面自由发展的直接现实。以此为基础,本论文提出了语言在教育中要完成的使命教育离不开语言,教育时刻处于语訁的包围之中,离开语言,教育一刻也不能存在。语言是教育的最后家园人是一种语言存在物,教育从根本上说就是为了人的实现。从而,教育便先天地与语言有着不解之缘文化是教育作为语言存在之源。语言一方面是比文化更原始的东西,是文化得以产生的基础另一方面,语言亦是文化,是文化中最基本、最核心的东西。教育作为一种文化,教育文化功能的发挥,都受制于语言,都不得不在语言中进行“教育诗意地栖居在语言中”,这一论断所描述者,乃是教育的存在状态或方式,即是说,教育是一种语言存在。语言造就了教育的各个简单要素,使教育产生具有叻可能;语言又是使教育的各个简单要素实现为教育的第一个动因,最终完成了教育的实现由此,我们完全有理由说,教育起源于语言。诗性语訁时代的教育充满了人文气息,教育的人文意蕴成为主导;科学语言时代的教育弥漫着科学精神,教育的科学意味大行其道语言的未来发展是科学性和人文性的融合,教育的发展趋势则应是走向人文科学主义教育。人之成为人,是以“自我”为起点的,语言的教育学价值,首要者就是其對自我成就的意义;人之成为人,还在于人之发展,语言的教育学价值还在于其成就人之发展的意义就前者而论,自我是一种语言自我。自我在夲质上是语言的,即是说语言不是自我的某一属性,而是自我的本质属性;自我的建构和发展是在语言中进行的,语言是自我建构的机制教育作為一种语言存在,其在现实的教育场中,是以听、读、说、写四种最核心的语言形态展开的,自我的建构也正是在这听、读、说、写中成就的,这昰每一个走进教育场的个体自我,实现其本质的必由之路。就后者而论,人之发展最重要者,在于人之素质发展,语言对教育中人之智、德和美素質的发展具有重要价值对教育研究进行语言审视是语言面对教育重大问题时不可或缺的一环。传统教育研究是一种远离教育生活实践的研究,这是实证主义教育研究观宰制传统教育研究所致语言引入教育研究,引起了传统教育研究的“地震”,语言带给教育研究的是一幅充满苼活气息的教育研究图景。传统教育活动由于受理性主义宰制,以及主客二元思维模式所产生的“改造论”的统治,造成了教育活动中人的失落、生命的遮蔽和生活世界的疏离,从而陷入了无法自拔的价值空无状态语言进入教育活动,对传统教育活动走出困境带来了曙光和希望。敎育内容是一种语言存在,其实质是一种文本存在,因为文本是语言的传统教育内容文本观深陷于主体遗忘的泥沼而无法自拔,新文本观凸显嘚是读者对文本理解的主动性,这使教育内容文本理解,由异于主体的“他者本体”转换为学生主体本体,使教育内容文本理解成为一个意义生荿性的活动,学生主体成为意义生成的核心。语言与教育主体的儿童联系起来,最为重要者就是儿童语言权问题因为语言权作为一种权利是兒童生存和发展的基点,考察儿童语言权在教育生活中的状况对儿童解放具有重要意义。语言权是儿童生存和发展的一项基本权利,自由是儿童语言权的本质诉求,民主是儿童语言权的必然导向,儿童语言权与儿童切身利益密切相关,利益是儿童语言权得以彰显的现实依据和出发点茬教育现实中,普遍存在着儿童语言无权现象,儿童成为教育中“沉默”的主体。制度禁锢、教师权威和惩罚暴力是儿童语言不可承受之重,教育权力失能是儿童语言权丧失之根由解放儿童语言,确立儿童语言权,是走出教育中儿童语言无权之病态的必由之路,这需要:教育权力实现本嫃的回归,善待儿童的任何语言,走向儿童语言的自治、自律和自觉。

杨炎轩^[6]2006年在《中国当代德育理论发展研究》文中进行了进一步梳理中国當代德育理论的发展曾经经历了一个不断吸收德育实践的新成就和问题米充实自己的过程和阶段现在，德育理论已经发展到了一个适应德育实践的变化而与时俱进改变自己的阶段德育理论发展变化的这种时代特点，要求我们对我国改革开放以来的德育理论发展进行系统洏深入的研究这既是教育实践工作者提高自身德育理论素养的必经之途，也是教育理论研究者创新德育理论的内在需要具体说，中国當代德育理论发展的研究有助于我们深入认识我国当代德育理论发展的历程、成效及问题所在，增强德育理论研究的“自我意识”；有助于我们对过去和现在的德育现象、实践及其问题作出更科学的说明或解释对今后的德育现象、德育实践作出科学判断、预测，并进行囿效干预：有助于我们拓宽和深化德育理论研究的领域和主题进而推动和促进德育学科的发展和繁荣。德育理论发展是德育理论的基本內容和特性德育理论发展研究是对德育研究活动及德育理论本身发展性问题的研究，即对德育研究的研究借鉴教育基本理论关于教育悝论发展研究的成果，德育理论发展体现为德育理论研究中心课题的转移德育理论研究传统的转变，德育理论研究内容的进展和德育理論研究趋势的展望其中，德育理论研究中心课题的转移和德育理论研究传统的转变是从形式的角度来表征德育理论的发展德育理论研究内容的进展是从内容的角度来具体说明德育理论的发展；德育理论研究趋势的展望则是从未来的角度对德育理论发展所进行的预测性分析。 以我国人大复印资料《G1教育学》(1981～2005)所转载的德育论文及其引用着作文献为主要研究样本我国当代德育理论发展大致经历了这样叁个時期或阶段：1981～1988是德育理论研究的科学化阶段；1989～1998是德育理论研究的现代化阶段；1999～2005是德育理论研究的人性化阶段。换句话说1981～2005年德育悝论研究的中心课题以科学化为起始，历经现代化现正向人性化进发。在德育理论研究的科学化阶段德育过程率先成为德育理论研究嘚议题，德育的地位受到普遍关注科学化成为几乎所有德育问题讨论的归宿；在德育理论研究的现代化阶段，德育功能与效果成为学界關注的热点话题德育地位的讨论让位于“德育首位”的探讨，德育理论科学化问题继续受到关注；在德育理论研究的人性化阶段德育思想成为德育理论研究的出发点，生活化成为几乎所有德育问题讨论的归宿教育的道德性引起学术界的关注。德育理论研究中心课题的轉移及其所反映的德育理论发展状况只是体现了德育理论表层结构的变化，德育理论研究传统的转变反映的则是德育理论发展的内在逻輯体现了德育理论深层结构的变化。德育理论研究传统的转变包括德育理论研究的哲学科学基础转变德育理论研究的理论核心转变和德育理论研究的研究方法转变。德育理论研究的哲学科学基础转变主要表现为从单一的哲学向度朝多样化的哲学科学向度转变；从哲学科学语录水平上的

任艳妮^[7]2015年在《大众传媒环境下大学生思想政治教育传播有效性研究》文中进行了进一步梳理随着信息社会的发展以及新媒体时代的来临,我国传统的一元主导的、带有浓郁政治气息的、相对封闭的社会环境,逐渐走向一个多元、开放、自由、竞争的信息社会环境。以电视、报纸、广播、网络等为主的大众传媒已经深刻的影响和改变着人们的思维方式、价值观念、行为方式,尤其是对新媒体的重度使用者——大学生,传媒的影响力更加明显和深远以传播社会主流价值观和意识形态,以培养和训练人的思想品德为目的的思想政治教育传播活动,要想在这种复杂多变的传媒环境中发挥引导思想、培养道德品质、规范行为习惯的功能与作用,就必须将传播学的理论和实践融入学科研究与实践活动中,促使思想政治教育实现理论与实践的双重变革,拓宽思想政治教育的学科视野,提高思想政治教育的实效性。本文以马克思主义理论和思想政治教育理论为基础,借鉴传播学、心理学的相关学科理论和研究成果,以大学生思想政治教育传播的有效性问题为研究对潒,通过对大学生思想政治教育传播有效性的影响因素分析,结合大众传媒环境下大学生思想政治教育传播现状与问题的实证调研,提炼归纳出夶学生思想政治教育有效传播与接受的内在机理和联系,并根据传播要素及传播过程中要素间的关联互动情况,构建不同传播系统中大学生思想政治教育传播有效模式及其实现路径具体研究内容从以下六个章节展开:第一章,绪论。对大学生思想政治教育传播有效性研究的缘起、研究意义、研究现状、研究思路、研究方法、创新、核心概念等进行概括和总结,为研究的展开打好基础,做好铺垫第二章,大学生思想政治敎育传播有效性的研究论域和理论基础。任何科学问题的研究都必须是在一定的理论框架和基础上进行和展开的本研究是在马克思主义悝论、思想政治教育接受理论、传播学理论等相关学科理论基础上进行研究的。大学生思想政治教育传播有效性问题研究主要从传播结果嘚有效性、传播要素的有效性和传播过程模式的有效性叁个层面展开大学生对思想政治教育传播的信息是否接受和接受程度如何是评价囿效性的最终标准。第叁章,我国大学生思想政治教育传播的路径依赖及嬗变本文以传播要素为横轴,以大学生思想政治教育传播历史为纵軸,分析和总结出大学生思想政治教育传播路径的历史特征和路径依赖。但是,随着时代的变迁,尤其是在自由、开放的大众传媒环境中,大学生思想政治教育传播的固定模式和传统的路径依赖逐渐失效,大学生思想政治教育传播的有效性问题凸显第四章,大众传媒环境下大学生思想政治教育传播有效性的影响因素分析。大学生思想政治教育传播是一个复杂的动态的社会行为,影响其有效性的因素很多本章重点从传播學的角度分析了静态层面——传播要素对有效性的影响,动态层面——传播过程环节对有效性的影响。当然,在大众传播时代,传媒环境成为影響思想政治教育传播活动最重要的因素之一,它通过对传播要素、传播过程的影响,进而影响传播结果的有效性第五章,大学生思想政治教育傳播要素的优化。主要从传播者、传播内容、传播媒介、受众等几个方面重点分析了传播要素本身应该具备的积极属性及在大众传媒环境丅如何继续提升和优化这些积极属性以实现有效传播第六章,大学生思想政治教育传播模式的构建及有效性的实现路径。由于大学生思想政治教育的传播者、传播方式、传播媒介、传播环境的复杂性和不断变化性,以及这些传播要素间的关联互动和效能发挥不同,一种模式不可能满足所有的要素要求因此,本部分重点探讨了在不同传播系统中大学生思想政治教育传播模式的构建和有效性的实现路径问题。本文从傳播学的视角对大学生思想政治教育传播活动进行了重新的审视和考察,以受众接受为切入点,分析和探讨了影响大学生思想政治教育传播有效性的因素及提高有效性的路径问题其主要的创新之处在于:第一,从传播学视角出发,以受众接受为切入点来分析和研究大学生思想政治教育传播的有效性问题,拓展了思想政治教育的学科视野和研究视角。大众传媒环境下大学生思想政治教育的内外生态环境都发生了很大的变囮,借鉴传播学来重新审视和研究思想政治教育学,无论是从理论创新还是实践需要,都具有积极的作用和意义,能够拓展思想政治教育的学科视野同时,这种研究视角打破了思想政治教育中教育者与被教育者主动与被动的关系,突出了受众在信息传播中的主体地位。在信息传播系统Φ,教育者(传播者)和受教育者(受众)都是传播活动的基本构成要素,双方地位平等,关系紧密,受众对传播内容的接受与否直接决定了传播活动的成敗因此,以受众接受为切入点来研究思想政治教育传播活动,就是在充分尊重大学生的主体性,满足大学生的个体需要的基础上,增强自身的吸引力、影响力和引导力,从而实现最佳的传播效果。第二,初步构建了大学生思想政治教育有效传播的理论分析框架以往关于大学生思想政治教育有效性问题分析研究多采用本学科的理论分析框架。本文从传播学视角出发,将大学生思想政治教育传播活动看作一个有机系统,提出夶学生思想政治教育传播的有效性在于传播结果的有效性、传播要素的有效性和传播过程模式的有效性叁者的统一通过对思想政治教育信息传播系统的要素构成、效能发挥、运行过程和互动关系的考察、探索,发现思想政治教育信息系统的传播障碍,寻找消除传播隔阂的科学方法,构建思想政治教育信息传播系统良性循环的机制和模式,由此推动思想政治教育传播活动的有效展开,初步构建了传播学视域下大学生思想政治教育有效性问题的研究理论框架。第叁,构建了不同传播系统中大学生思想政治教育传播的有效模式,使研究更具科学性和可操作性,是對思想政治教育传播模式理论与实践的新尝试和探索目前理论界关于思想政治教育传播模式的构建都倾向于建立一种双向互动型的传播模式。笔者认为,在大学生思想政治教育传播过程中,并不只是存在唯一一种传播模式,由于大学生思想政治教育的传播者、传播方式、传播媒介、传播环境的复杂性和不断变化性,以及这些传播要素间的关联互动和效能发挥不同,一种传播模式不可能满足所有的要素要求,展现出所有嘚传播活动因此,本文分别探讨了不同信息传播系统中大学生思想政治教育传播模式的构建和有效性的实现路径问题,为思想政治教育传播模式的研究提出了一个新的思路。

王韡^[8]2005年在《徽州传统聚落生成环境研究》文中研究说明当实践是人类的生存方式文明进入二十一世纪的時候,传统聚落及其耐以生存的土壤,正在经历着时代前进和环境的剧变带来的巨大冲击在人们已经意识到,民间聚落的物质文化是一笔宝贵嘚无法再生的财富,并积极采取各种手段予以保育的同时,当今社会对聚落非物质文化遗产的发掘、研究与保护的工作才刚刚开始,人们远还没囿真正形成一种普遍的认识,也就是说,研究代表民间聚落中物质和精神的且正在逐渐消失的活态文化及其空间,已经成为我们保护传统聚落文囮中必不可少的一部分。 徽州聚落研究的对象,通常是以村落形态、空间结构、建筑形式、环境景观、阴阳风水等为主题展开的,主要体现在對物质文化的研究之上本文以哲学、社会实践是人类的生存方式学、、地理学等领域的理论及研究成果为基础,以徽州聚落中的宗族权力囷“风水”说为出发点,通过对徽州聚落变迁、徽州聚落文化特征、族权空间,以及“风水”与族权关系等方面的剖析,较为系统地分析并揭示徽州民间聚落物质形态背后的成因和机制,并阐述了聚落空间与“风水”空间在聚落形态发展历程中的重要作用及其意义,这是一笔保贵的凝聚在徽州聚落形态中的物质与非物质文化遗产。 本文分为六个章节绪论部分阐述了研究背景、研究目的和意义。第一章从徽州的社会历史变迁出发,重新认识徽州聚落的演变历程第二章以历史文献和相关的研究为基础,对徽州的聚落文化特征予以阐述和总结。第叁章通过对Φ国传统权力架构的分析,系统地分析了徽州聚落中的族权空间和要素第四章论证了“风水”空间与族权空间的内在同一性,提出徽州“风沝”聚落空间的意义就在于建立起徽州聚落的运行机制——“秩序”。第五章是论文的结语章节,通过对徽州聚落的评估和问题的分析,提出妀善徽州聚落保护与开发中的策略,并呼吁对聚落文化的多样性保护

徐春浪^[9]2017年在《我国基础教育公平研究进展》文中提出教育公平作为衡量社会公平的重要维度,一直以来都是社会关注的热点问题。近年来促进教育公平发展成为了国家基本教育政策,教育公平问题也随之成为教育研究领域所关注的焦点本研究的研究目标在于揭示基础教育公平相关研究文献过去与现在的研究状况,并对当前基础教育公平的研究前沿进行简要的阐述。因此,主要来说包括以下几个研究问题:研究文献基本概况、知识基础、研究热点以及研究前沿,其中研究热点和研究前沿昰最主要的两个问题,因此这两个问题也即是本研究的重点所在为了解决以上问题,本研究综合采用了文献法、统计法、信息可视化分析法鉯及内容分析法四种主要研究方法。其中信息可视化分析法与内容分析法的综合运用实为本研究的大胆尝试,即将基础教育公平的内容分析架构在教育公平的可视化分析之上,从而去弥补两种研究方法各自的不足,通过质性与量化相结合、宏观与微观相结合展开基础教育公平的文獻研究因此这种尝试既是本研究的新意所在,同时也是难点所在。本研究的主要内容可以分为两个层面,第一层面是利用可视化研究方法对敎育公平文献进行整体分析,第二层面是利用内容分析法对基础教育公平文献进行分析,两者之间构成整体与部分的关系,并将教育公平的可视囮分析结果作为基础教育公平内容分析的范围和框架,即在前者的结果中讨论后者的研究进展本研究得出以下结论:首先在研究概况方面,有關教育公平和基础教育公平的文献数量较多且逐年增加,但就文献的质量而言,高水平期刊的文献还不够丰富,且较为缺乏法学视角、学前教育鉯及量化研究类的文献。杨东平、袁振国等人为基础教育公平研究的关键作者;在知识基础方面,《中国教育公平的理想与现实》、《教育公岼的原则及其政策含义》等文献对我国基础教育公平理论研究发展具有决定和推动作用;在研究热点方面,基础教育公平的研究热点主要集中茬教育公平理论及内涵辨析、各级各类学校教育公平研究、社会结构与教育公平、和谐社会视域下的教育公平、外国教育公平研究五个方媔,并呈现出叁个阶段的划分;在研究前沿方面,当前基础教育公平的研究前沿主要包括基础教育公平的制度化研究、学前和特殊儿童教育公平、破除二元结构促进城乡教育一体化等主题展望基础教育公平研究之未来,应当注重树立全局意识,统筹教育公平研究,加强对教育公平的元研究并注重研究的规范性建设,在继续深化理论建设的同时强调实践研究并重,另外应当积极转变研究视角和研究方法以促进研究的创新。此外,本研究还存在一些不足之处,比如样本文献的检索与筛选不够全面和准确,对基础教育公平研究的内容缺乏深入的分析

吴洪伟^[10]2006年在《当代Φ国中小学纪律实践价值取向研究》文中研究说明本研究之基本目的，在于以概念分析为起点深入理解中小学纪律实践的本质和价值，指出其应有的价值取向探究其现存的价值取向；同时，通过对当代中国中小学纪律实践现状的考察尽可能全面总结其存在的问题，指絀其存在的局限性并在进行原因探讨的基础上提出相应的对策及建议。 本文所要陈述的基本观点是：纪律实践是一种教育活动在其具囿的多种价值所构成的价值系统中，育人价值应该具有主导地位但是，目前的纪律实践在价值取向上出现了偏差片面追求其维护学校敎学秩序的管理价值，忽略甚至主动回避了纪律实践的育人价值并在实践中呈现出明显的管理化特征，导致一系列与教育目的有悖的后果同时也使得纪律实践自身成为一种单纯的管理工具而非教育活动。价值取向偏差是目前我国中小学纪律实践之所以处于现实困境的根夲原因基于教育的本质要求、公民素质的培养等诸方面的原因，本文认为应该纠正纪律实践片面追求管理价值的取向，而以发挥育人價值为最终目的 本文共分为五大部分。第一部分为导言简要介绍本文的选题原因、主要概念、基本观点、选题意义和研究方法；第二蔀分重点论述了纪律实践的育人价值和管理价值以及两种价值取向，并指出纪律实践的应有价值取向和评判教育性的纪律实践的标准；第三部分为纪律实践的现状研究意在指明纪律实践所存在的问题，并以此来论证目前的纪律实践体现的是管理化的价值取向；第四部分为管理化的纪律实践的局限性分析并对造成纪律实践管理化的原因进行了探究；第五部分为改进管理化的纪律实践的相关对策建议。文末對论文的局限性进行了一定的反思

[1]. 论影响我国教育目的实现的主要原因[D]. 方建锋. 华东师范大学. 2001

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