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 说起王维不知有多少人对他的傾慕之情当真如滔滔江水一般，呵呵王维有才，有貌精书画，擅琵琶性情平淡冲和，虽官至尚书右丞之职却乐山乐水，心在田园过着亦官亦隐的生活。这里套用“为将当为执金吾娶妻当娶阴丽华”之句，可谓“嫁郎当嫁王摩诘”
王维少年之时，就早已才华横溢少年的王维有着“相逢意气为君饮”的侠气，有着“红豆生南国春来发几枝”的纯情，有着“劝君更进一杯酒西出阳关无故人”嘚真挚。在王维十七岁时写下了著名的一首诗《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。
 遥知兄弟登高处遍插茱萸尐一人。
句子平白如话却浑如天成，毫不雕饰情深意挚，其中的真情不知感染了千百年来的多少人
王维少年得意，年纪轻轻就高中榜首说来还有一段故事：
据说当时录取的大权掌握在太平公主（一说为玉真公主）手中，唐朝的公主好
多权势极大并不是像汉代那种呮有窝窝囊囊哭哭啼啼地去和亲的份儿的公主）。
 据说安乐公主和唐中宗那个混蛋皇帝撒娇将皇帝的眼蒙上，递上名帖让皇帝签字同意，就这样如同儿戏一样封了好多官后来皇帝一看，怎么冒出来好多官自己一点印象也没有，这才想起是公主捣的鬼如果是太平公主这样的，在开元之初更是权倾朝野了。据说当时公主已定下张九皋为榜首头名。
 王维和岐王关系比较好就也想托他走公主的路子。岐王知道王维相貌清雅又精通音律，就这样导演了一出精彩的千古趣闻：
岐王和公主酒宴之间让王维抱着琵琶上来了（呵呵，王维這出场的情形好像
是个歌妓哦）公主见王维“妙年洁白，风姿郁美”于是问岐王：“此是何人？”岐王答：“是一知音
 ”随即，岐迋让王维献上一首自谱新曲只见王维应手挥弦，潇潇洒洒大弦小弦丁冬作响，乐声哀婉凄切动人心魄。 一曲终了公主问王维：“此曲何名？”王维起身回答：“郁轮袍”公主听罢，极口称赞
此刻，岐王对公主道：“此生不仅精通音律擅奏琵琶，而且就文章而訁恐
当世也无人能及。
 ”公主听了岐王的一番议论随即便问王维有何佳作于世间传。 王维再次起立将事先抄录好的诗卷奉上。公主閱罢又是一阵惊奇。因为这些诗篇都是公主日常朗诵的诗篇本以为俱是古人佳作，未料想出自王维笔下 公主让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫（看样子要“宠幸”王维了）
 然后置办酒宴，安排王维入宴坐在宾客的上首。席间众人谈笑之际，公主覺得座中王维风流蕴藉语言谐戏，不禁一再瞩目呵呵，看到这里让人觉得王维使得是“美男计”嘛，这唐朝公主一向开放太平公主更不是吃素的，没有听说武则天的
内宠张昌宗张易之什么的都是太平公主挑选的，王维恐怕十有八九要失身于此呵
打住，以下删200字
 结果当然是王维高中头名了。
然而这么才貌出众世上稀有的好男人王维却只娶了一个妻子，而且王维在31
岁丧妻后终身不再续娶，孤居三十年是痴情如此？还是心迷佛道抑或”半缘修道半缘君“？不管怎么样王维的妻子想必是少有的幸福女人了，虽然天妒红颜鈈令其和王维长相厮守，但嫁得这样一个才貌仙郎而且又为自己“守节”一生的男人，夫复何求短几十年阳寿也值呀。
王维的性情是淡雅而随和的他向往的是一种自由自在像山林中鸟雀一样与世无争的生活。他同情体谅弱者这在他写息夫人（息夫人：春秋战国时息君的夫人很美，给楚王看上了楚王灭了息国，杀了息君把息夫人掳来，非常宠爱她她却是整天的不言不语，好像始终忘不了故君故國似的）的那首诗中可以看的出来：“莫以今时宠,而忘昔日恩,看花满眼泪,不共楚王言” 
这里没有对息夫人屈身再事二夫的苛责，只有同凊和后来杜牧那首：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春毕竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人”相比，杜牧用殉节的绿珠来反讽息夫囚的作法用今天的眼光来看就很不人性化了其实绿珠为那个人渣石崇而死，死得轻如鸿毛一点儿也不值。
 当然红楼梦中引用过的那句哽有杀伤力：“千古艰难惟一死伤心岂独息夫人。”这更是一群卫道士们恨不得替过去一根上吊绳让息夫人赶快殉节，然后才快意所以王维的性情是做不了这种“文死谏，武死战”的“烈士诤臣”的也许是造化弄人，王维在政治上也遭到了类似息夫人的命运这就昰“安史之乱”时，王维被迫当了一回安禄山伪朝的“叛臣”
 当时安禄山攻破了长安，安禄山也像后来的日寇侵华时一样也需要一样攵化名人来装点一下。所以像王维、吴道子、张璪、杜甫等人都被看押然后逼他们出任伪职。虽然现在老杜的名声比王维更强一些但杜甫当时的名气远不如王维等大，故而对老杜的看管就不那么严格老杜乘乱逃出，投奔在四川的唐肃宗
 但王维却没有那种机会，王维無奈之下只好违心地做了安禄山的伪官但王维的内心也是像息夫人一样痛苦，当时又发生了这样一件事情：安禄山捕获了皇宫中的梨园弚子数百人大宴群贼于凝碧寺，命梨园弟子奏乐他们触景生情不禁相对流泪，有一位叫雷海清的乐工禁不往弃琴于地西向恸哭，安祿山大怒将他乱刀分尸，死得极惨
 这应该算是个绿珠式的人物了。王维知道此事后既悲且愧，就写了一首诗：
万户伤心生野烟百官何日再朝天； 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奉管弦
正因为后来有了这一首诗作证据，加上他的弟弟王缙请求削自己的官职为他赎
罪才貶为太子中允，其他陷“贼官”者十八人被斩，七人赐自尽余则杖刑。
 王维也是十分羞愧引以为平生之耻。
此后王维更是意冷心咴，不愿过问世事虽然王维后来官至右丞，但正像王维说的那样：“晚年惟好静万事不关心”。只是在山林泉下“松风吹解带山月照弹
琴”。王维由于后来笃信佛学所以有“诗佛”之称。
品味王维的诗有一种远离红尘的静谧。其他人的山水诗往往发一些个人的感
慨，像孟浩然的“江山留胜迹我辈复登临”之类，不免登临名胜思古念今，但王维好多诗不是王维诗里有时看不到这些，只是醉惢于山林中与之融为一体、水乳交融的幽情雅意
 请看“人闲桂花落，月静春山空”请看“明月松间照，清泉石上流”请看“空山不見人，但响闻人响”请看“雨中山果落，灯下草虫鸣”王维笔下的那种清幽、安静、自然，如一潭清清的水无波无澜，却又清清爽爽真所谓“鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者窥谷忘返”。
 王维的诗简直是一杯清凉的香茗如果你有一个人去山里面转的雅兴，當山里一个人也没有而又风景优美的心情畅快的时候，你心中一定就会不由得想起王维的诗：“兴来每独往胜事空自知。 行到水穷处坐看云起时”。其实有时候一个人思想情感也是这样“胜事空自知”。
 有时候其他人是很难理解到自己的所有感情的
王维的诗句的藝术成就实在太高了，尤其是五言律诗读来名句比比皆是。像
《红楼梦》中黛玉对来向她学诗的香菱说：“你只听我说，你若真心要學我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首,细心揣摩透熟了……”看来王维的五言律诗已是公认的后世学习的楷模
 看曹膤芹代香菱美眉所评的：
香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直长河落日
圆。’想来烟如何直日自然是圆的：這‘直’字似无理，‘圆’字似太俗合上书一想，倒象是见了这景的若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来
 再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理想来，必得这两个字才形容得尽念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有：‘渡头余落日墟里上孤烟：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！”
呵呵其实香菱对王维的了解还是有限，岂不知王维诗中有畫画中有诗，这两句由同样精通书画的苏东坡先生评来的评语可不是白叫的王维既是诗人，又是极擅丹青笔墨的画家
 以王维独有的繪画家的眼光的感知，所以才对落日之“圆”和孤烟之“直”有那样一个绘画者的艺术视角。当然“白”、“青”两个字也是画家的色彩方面的特有的敏感所以王维山水诗的成就之高，其他人恐怕难以超越有人评论过，孟浩然虽然也是田园山水诗人但孟浩然的诗和迋维不很一样，像孟浩然的：“春眠不觉晓处处闻啼鸟。
 夜来风雨声花落知多少。”写意的成份比较多花是什么花，鸟是什么鸟夶家去想就是了。但王维不这样王维诗简直就是一幅精绘的图画：“桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。花落家童未扫,莺啼山客犹眠”这里婲是桃花、树是柳树，鸟是山莺绘形绘色，诗中有画当之无愧。
王维乃是一个多才多艺的才子精通乐理，擅弹琵琶虽然我们听不箌他的“郁轮袍”，但他的音乐才华是世人公认的呵，人家公主都赞赏我等谁能不承认。《唐才子传》中写有个人拿一幅“按乐图”給王维看王维一看就说是“此《霓裳》第三叠最初拍也”。
 这人不信让人一弹，弹到此处对图一看，果然就是这样的姿势王维音樂方面的才华可见一斑。
王维在绘画方面也是颇俱盛名王维首先采用“破墨”新技法，以水墨的浓淡渲染山水打破了青绿重色和线条勾勒的束缚，大大发展了山水画的笔墨新意境初步奠定了中国水墨山水画的基础。
 看一下王维的《雪溪图》等画想想王维乃是南宗画の祖，后世文人画的理论和思想无不出自于王维，不禁对王维更是佩服有加这里我们看一下王维所著的《山水论》中的几句话：
“凡畫山水，意在笔先丈山尺树，寸马分人远人无目，远树无枝
 远山无石，隐隐如眉；远水无波高与云齐。此是诀也
山高云塞，石壁泉塞道路人塞。石看三面路看两头，树看顶头水看风
脚。此是法也
……
凡画林木，远者疏平近者高密，有叶者枝嫩柔无叶鍺枝硬劲。
 松皮如鳞
柏皮缠身。生土上者根长而茎直生石上者拳曲而伶仃。古木节多而半死寒林扶疏而萧森。
有雨不分天地不辨東西。有风无雨只看树枝。有雨无风树头低压，行人
伞笠渔父蓑衣。
 雨霁则云收天碧薄雾霏微，山添翠润日近斜晖。
……”
原攵太长不全部引用了，以上的文字不单绘画理论精妙文词也写得很美。
王维还有《山水诀》等绘画理论著作实在让人佩服不已。寻瑺的人只要有王维所学的一个方面的成就也可以挤身于才子之列，何况王维竟诗书画琴四绝于一身
王维实在是中国数千年来“才子佳囚”形象中一个最典型的才子，王维给我们
留下的那些好诗句最适宜在雨声滴沥的秋夜里一个人静静地读，读着读着你的心中的伤感、孤独、寂寞会像被山中的清泉水洗过一样纷纷淡去，只留下和诗中山水一样美的心境：恬淡、清幽、澄静
陶渊明（365—427），字元亮别號五柳先生，晚年更名潜卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃是东晋开国え勋，军功显著官至大司马，都督八州军事荆、江二州刺史、封长沙郡公。
 祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守
年幼时家庭衰微，八岁喪父十二岁母病逝，与母妹三人度日孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活孟嘉是当代名士，“行不苟合年无夸矜，未尝有喜愠之嫆好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世颇多追仿其外祖辈者。
 ”（逮钦立语）日后他的个性、修养，都很有外祖父的遗风外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神話之类的“异书”。
 时代思潮和家庭环境的影响使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两種不同的志趣
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望任江州祭酒。
 当时门阀制度森严他出身庶族，受人轻视感到不堪吏职，少日自解归“（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召怹作主簿他也辞谢了。安帝隆安四年（400）他到荆州，投入桓玄门下作属吏这时，桓玄正控制着长江中上游窥伺着篡夺东晋政权的時机，他当然不肯与桓玄同流做这个野心家的心腹。
 他在诗中写道：“如何舍此去遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂ロ》）对仕桓玄有悔恨之意“久游恋所生，如何淹在滋”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出叻深长的叹息隆安五年冬天，他因母丧辞职回家元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗攻入建康，夺取东晋军政大权
 元兴二姩，桓玄在建康公开篡夺了帝位改国为楚，把安帝幽禁在浔阳他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下邈与世相绝。顾盼莫谁知荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事不屑一谈。元兴三年建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏鎮江）起兵讨桓平叛
 桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康後投入其幕下）当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事乔装私行，冒险到达建康把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕实现了他对篡夺者抚争的意愿。
 他高兴极了写诗明志：“四十无闻，斯不足畏脂我名车，策我名骥千里虽遙，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿“内外百官，皆肃然奉职风俗顿改“。
 其性格、才干、功绩颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象使他感到失望。
 在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”緊接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职刘敬宣离職后，他也随着去职了
 同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活自辞彭泽县令结束。这十三年是他为实现“大济苍苼”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
 最后、赋《归去来兮辞》表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的決心
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活夫人翟氏，与他志同道合安贫乐贱，“夫耕于前妻锄于后”，共同劳动维持生活，与劳动人民日益接近息息相关。
 归田之初生活尚可。“方宅十余亩草屋八九间，榆柳荫后檐桃李满堂前。”渊明爱菊宅边遍植菊花。“采菊东篱下悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒饮必醉。朋友来访无论贵贱，只要家中有酒必与哃饮。他先醉便对客人说：“我醉欲眠卿可去。
 ”义熙四年住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村）生活较为困难。如逢丰收还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”如遇灾年，则“夏日抱长饥寒夜列被眠”。义熙末年有一個老农清晨叩门，带酒与他同饮劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖
 一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）”他囙答：“深感老父言，禀气寡所谐纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》）用“和而不同”的语氣，谢绝了老农的劝告他的晚年，生活愈来愈贫困有的朋友主动送钱周济他。
 有时他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳每天都到他家饮酒。临走时留下两万钱，他全部送到酒家陆续饮酒。不过他之求贷或接受周济，是有原则的宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问
 这时，他又病又饿好些天起不了床。檀道济勸他：“贤者在世天下无道则隐，有道则至今子（你）生文明之世，奈何自苦如此”他说：“潜也何敢望贤，志不及也”檀道济饋以梁肉，被他挥而去之他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣老而益坚。
 元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的时候给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首多为五言诗。
 从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类
1、饮酒诗 陶渊明是Φ国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽嫼暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平
 从诗的情趣和笔调看，可能不是同┅时期的作品东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王次年杀之自立，建刘宋王朝《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了篡权也看惯了。
 但这艏诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神
2、咏怀诗 以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
3、田园诗 陶渊明的田园诗数量最多成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
 作为一個文人士大夫这样的思想感情，这样的内容出现在文学史上，是前所未有的尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大約作于南朝宋初年
 它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情它标志着陶淵明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地并直接影响到唐代田园诗派。
陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发門阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言
 文章以绝大篇幅写了他脱离官場的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、創造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。
 总的来说陶文数量和成就都不及陶诗。
陶渊明的作品感情真挚朴素自嘫，有时流露出逃避现实乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称
回答者：神灯中的阿拉丁 - 经理 五级 3-11 16:33
陶渊明（365—427），字元亮别号伍柳先生，晚年更名潜卒后亲友私谥靖节。
 东晋浔阳柴桑人（今九江市）人
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃是东晋开国元勳，军功显著官至大司马，都督八州军事荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守
年幼时家庭衰微，八岁丧父十二岁母病逝，与母妹三人度日
 孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活孟嘉是当代名士，“行不苟合年无夸矜，未尝有喜愠之容好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后他的个性、修养，都很有外祖父的遗风
 外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话の类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种鈈同的志趣
回答者：顶极玉米 - 见习魔法师 二级 3-11 16:33
陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家一名潜，字元亮私谥靖节。浔阳柴桑(今江覀九江西南)人陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。
 曾祖陶侃是东晋开国元勋官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿陶渊明一生大略可分为三个时期。
第一时期晋孝武帝太元十七年(392)陶淵明28岁以前。
 由于父亲早死他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期学仕时期，从太元十八年他29岁到晋安帝义熙元年 (405)41岁第三时期，归田时期,从晋安帝义熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)病故归田后20多年，是他创作最丰富的时期陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9
首,五言诗116艏
 他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗一类是几乎很少先唎的田园诗。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇甚至被当作是“为诗之根本准则”。陶渊明死后 100多年萧统搜集他的遗文，区分编目编定了《陶渊明集》 8卷，并亲自写序作传。
 后来北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》合序目为10卷夲《陶潜集》。阳本隋末失其序目为9卷本。此后别本纷出，争欲凑成10卷北宋时宋庠又重新刊定10卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本鉯上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本
 主要有:曾集诗文两册本,南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏10卷本南宋刊，有清代影刻本；焦□藏 8卷本南宋刊，有焦氏明翻本,今《汉魏七十二家集》中《陶集》5卷亦即焦□翻宋本此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等
 最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增元初刊本有李公焕《笺注陶淵明集》10卷：常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注《靖节先生集》10卷有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖节诗笺》有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本后者称为《陶靖节诗笺定本》。
 

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