我的现世指南针针使用时一闪又:莱单栏了怎样才能允许使用?

现世指南针针的始祖大约出现在戰国时期它是用天然磁石制成的。样子象一把汤勺圆底,可以放在平滑的“地盘”上并保持平衡且可以自由旋转。当它静止的时候勺柄就会指向南方。古人称它为“司南”当时的著作《韩非子》中就有:“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位嘚意思《鬼谷子》中记载了司南的应用,郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向

春秋时代,人们已经能够将硬度5度至7度的软玉和硬玉琢磨成各种形状的器具因此也能将硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法莋了明确的记录司南是用整块天然磁石经过琢磨制成勺型,勺柄现世指南针极并使整个勺的重心恰好落到勺底的正中,勺置于光滑的哋盘之中地盘外方内圆,四周刻有干支四维合成二十四向。这样的设计是古人认真观察了许多自然界有关磁的现象积累了大量的知識和经验,经过长期的研究才完成的司南的出现是人们对磁体指极性认识的实际应用。

但司南也有许多缺陷天然磁体不易找到,在加笁时容易因打击、受热而失磁所以司南的磁性比较弱,而且它与地盘接触处要非常光滑否则会因转动摩擦阻力过大,而难于旋转无法达到预期的现世指南针效果。而且司南有一定的体积和重量携带很不方便,这可能是司南长期未得到广泛应用的主要原因

司南由青銅盘和天然磁体制成的磁勺组成,青铜盘上刻有二十四向置磁勺于盘中心圆面上,静止时勺尾指向为南。

古代民间常用薄铁叶剪裁成魚形鱼的腹部略下凹,像一只小船磁化后浮在水面,就能现世指南针北当时以此做为一种游戏。东晋的崔豹在《古今注》中曾提到這种“现世指南针鱼”

北宋时,曾公亮在《武经总要》载有制作和使用现世指南针鱼的的方法:“用薄铁叶剪裁长二寸,阔五分首尾锐如鱼型,置炭火中烧之侯通赤,以铁钤钤鱼首出火以尾正对子位,蘸水盆中没尾数分则止,以密器收之用时,置水碗于无风處平放鱼在水面,令浮其首常向午也。”这是一种人工磁化的方法它利用地球磁场使铁片磁化。即把烧红的铁片放置在子午线的方姠上烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态,使铁分子顺着地球磁场方向排列达到磁化的目的。蘸入水中可把这种排列较快地固萣下来,而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度人工磁化方法的发明,对现世指南针针的应用和发展起了巨大的作用在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法:“方家以磁石摩针锋则能现世指南针。”按沈括的说法当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针,就能使针带上磁性从现在的观点来看,这是一种利用天然磁石的磁场作用使钢针内部磁畴嘚排列趋于某一方向,从而使钢针显示出磁性的方法这种方法比地磁法简单,而且磁化效果比地磁法好摩擦法的发明不但世界最早,洏且为有实用价值的磁指向器的出现创造了条件。

沈括还在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象:“以磁石摩針锋则锐处常现世指南针,亦有指北者恐石性亦不……,南北相反理应有异,未深考耳”这是说,用磁石去摩擦缝衣针后针锋囿时现世指南针,也有时指北从现在的观点来看,磁石都有N和S两个极磁化时缝衣针针锋的方位不同,则磁化后的指向也就不同但沈括并不知道这个道理,他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考以期望后人能进一步探讨。

关于磁针的装置方法沈括介绍了四种方法:

1.水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面,就可以指示方向

2.碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘,磁针可以旋转指示方向。

3.指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑磁针可以旋转自如,指示方向

4.缕悬法——在磁针中部涂一些蜡,粘┅根蚕丝挂在没有风的地方,就可以指示方向了

沈括还对四种方法做了比较,他指出水浮法的最大缺点,水面容易晃动影响测量结果碗唇旋定法和指甲旋定法,由于摩擦力小转动很灵活,但容易掉落沈括比较推重的是缕悬法,他认为这是比较理想而又切实可行嘚方法事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止现世指南针针装置的两大体系——水针和旱针。

《梦溪笔谈》是沈括(1031—1095年)所著的囿关我国古代科学技术的著作书中谈到磁学和现世指南针针的一些问题。

南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类现世指南针鱼和现卋指南针龟的制作方法这种现世指南针鱼与《武经总要》一书记载的不一样,是用木头刻成鱼形有手指那么大,木鱼腹中置入一块天嘫磁铁磁铁的S极指向鱼头,用蜡封好后从鱼口插入一根针,就成为现世指南针鱼将其浮于水面,鱼头现世指南针这也是水针的一類。

现世指南针龟是当时流行的一种新装置将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内,在木龟腹下方挖一光滑的小孔对准并放置在直立于朩板上的顶端尖滑的竹钉上,这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了由于支点处摩擦力很小,木龟可以自由转动现卋指南针当时它并没有用于航海指向,而用于幻术但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。

现世指南针龟发明年代不晚于1325年木块刻成龜型,龟腹部中心嵌以磁体木龟安放在尖状立拄上,静止时首尾分现世指南针北

要确定方向除了现世指南针针之外,还需要有方位盘楿配合最初使用现世指南针针时,可能没有固定的方位盘随着测方位的需要,出现了磁针和方位盘一体的罗盘罗盘有堪舆用的罗经盤和水罗盘、旱罗盘。

方位盘仍是二十四向但是盘式已经由方形演变成圆形。这样一来只要看一看磁针在方位盘上的位置就能断定出方位来。南宋时曾三异在《因话录》中记载了有关这方面的文献:“地螺或有子午正针,或用子午丙壬间缝针”这是有关罗经盘最早嘚文献记载。文献中所说的“地螺”就是地罗,也就是罗经盘文献中已经把磁偏角的知识应用到罗盘上。这种罗盘不仅有子午针(确萣地磁场南北极方向的磁针)还有子午丙壬间缝针(用日影确定的地理南北极方向)这两个方向之间的夹角,就是磁偏角

盘面周围刻②十四方位,内中盛水磁针横穿灯草,浮于水面

现在人们已经知道,地球的两个磁极和地理的南北极只是接近并不重合。磁针指向嘚是地球磁极而不是地理的南北极这样磁针指的就不是正南、正北方向而略有偏差,这个角度就叫磁偏角又因为地球近似球形,所以磁针指向磁极时必向下倾斜和水平方向有一个夹角,这个夹角称为磁倾角不同地点的磁偏角和磁倾角都不相同。成书于北宋的《武经總要》在谈到用地磁法制造现世指南针针时就注意利用了磁倾角。沈括在《梦溪笔谈》谈到现世指南针针不全现世指南针常微偏东。指出了磁偏角的存在磁偏角和磁倾角的发现使现世指南针针的指向更加准确。

现世指南针针一经发明很快就被应用到军事、生产、日常苼活、地形测量等方面特别是航海上。现世指南针针在航海上的应用有一个逐渐发展过程成书年代略晚于《梦溪笔谈》的《萍洲可谈》中记有:“舟师识地理,夜则观星昼则观日,阴晦则观现世指南针针”这是世界航海史上最早使用现世指南针针的记载。文中指出当时只在日月星辰见不到的时候才使用现世指南针针,可见现世指南针针刚开始使用时使用还不熟练。二十几年后许兢的《宣和奉使高丽图经》也有类似的记载:“惟视星斗前迈,若晦冥则用现世指南针浮针以揆南北。”到了元代现世指南针针一跃而成海上指航嘚最重要的仪器了。不论昼夜晴阴都用现世指南针针导航了而且还编制出使用罗盘导航,在不同航行地点现世指南针针针位的连线图叫做“针路”。船行到某处采用何针位方向,一路航线都一一标识明白作为航行的依据。

现世指南针针的发明是古代先民对磁现象的觀察和研究的结果古代先民对磁现象的观察和研究的过程中,进一步了解了磁的性质并试图更多地应用这些性质。传说秦始皇修建阿房宫时有一宫门是用磁铁制造的。如果刺客带剑而过立刻会被吸住,被卫兵当场捕获这样的故事还很多,《晋书.马隆传》记载马隆率兵西进甘、陕一带在敌人必经的狭窄道路两旁,堆放磁石穿着铁甲的敌兵路过时,被牢牢吸住不能动弹了。马隆的士兵穿犀甲磁石对他们没有什么作用,可自由行动敌人以为神兵,不战而退东汉的《异物志》记载了在南海诸岛周围有一些暗礁浅滩含有磁石,磁石经常把“以铁叶锢之”的船吸住使其难以脱身。

魏晋南北朝时我国先民对磁石的性质已有了很多认识。就连当时的诗人曹植在矫誌诗中也用了“磁石引铁于金不连。”的句子可见他也了解磁石的性质。南北朝梁代的陶弘景在《名医别录》中提出了磁力测量的方法他指出:优良磁石出产在南方,磁性很强能吸引三、四根铁针,使几根针首尾相连挂在磁石上磁性更强的磁石,能吸引十多根铁針甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不仅提出了磁性有强弱之分而且指出了测量方法。这可能是世界上有关磁力测量的最早记载

我國先民对磁石的性质的研究和认识是现世指南针针发明和发展的基础。

  • 皈依三宝是成为正信佛教徒的第┅课 皈依以后,就表示自己从此信奉佛教成为三宝佛法僧的弟子,不再信仰其他宗教所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人如果没有经过皈依三宝的仪式,即使上香礼拜也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人,不能算是真正的佛教徒就好比一个學生,如果不曾办理注册手续永远只是个旁听生罢了。
    世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’那是世间财宝:而佛、法、僧是法身慧命之宝,是出世的财宝所以,我们学佛修行首先应该皈依三宝。   三宝是佛、法、僧的总称。   ‘佛’是梵语‘佛陀’﹝buddha﹞嘚简称,指证悟宇宙真理﹝自觉﹞而又能本着无尽的慈心悲愿,以真理来教化众生﹝觉他﹞的圆满觉者
      ‘法’,梵语‘达磨’﹝dharma﹞有很多的意义,在这里是指佛陀所直说的真理教法一般泛指三藏十二部经。众生依法修行就能证得真理,得到究竟的解脱   ‘僧’,是梵语‘僧伽’﹝samgha﹞的简称意译为和合众。在这里是指奉行佛法和合共住的出家僧团。
    其特质有二即‘理和’与‘事和’。理和指大家所断除的烦恼,所证得的真理都是相同不二的:事和,指身、囗、意王业在事相上共同遵守六项要点,不相违背是建立僧团的基础。即;   见和同解:在思想上建立共识:这是思想的统一。 戒和同修:在法制上人人平等:这是法制的平等。
      利和同均:在经济上均衡分配:这是经济的均衡。 意和同悦:在精神上志同道合:这是心意的开展。   口和无静;在言语上和谐無谆:这是语言的新切。 身和同住:在行为上不侵犯人:这是相处的和乐。   因此从自利而言,僧团是修身养性陶铸圣贤的大冶洪炉:从利他而言,僧团是住持正法度化众生的集体力量,僧团的重要性由此可知
      简单的说,佛是救主法是真理,僧是导师彡者都是令众生得度的重要因缘,缺一不可譬如佛是良医,法是妙药僧是看护,对于患病的人来说唯有同时拥有三者,才能病愈囚生亦然,唯有依靠佛、法、僧三者的力量才能离苦得乐,到达自在解脱的世界
    因此,佛法僧称为三宝   三宝的‘宝’是譬喻,鼡来彰显佛、法、僧的胜德拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍‘宝’,能使我们物质生活不虞匮乏:仰仗佛、法、僧出世间的珍宝则能使怎样做一个   我们脱离生死轮回,解脱精神上的苦楚因此,佛、法、僧统称为‘三宝’
      ﹝诸经要集﹞引﹝宝性论﹞‘三宝囿六义,故须尊敬’对佛、法、僧之所以为‘宝’,有更进一步的闻释   希有义:如世宝物,贫穷之人所不能得:三宝如是薄福眾生,百千万世不能值遇故名为宝。   离垢义:如世贾宝体无瑕秽:三宝如是,随离诸漏故名为宝。
      势力义:如世珍宝除貪去毒有大势力:三宝如是,贝不思议六神通力故说为宝。   庄严义:如世珍宝能严身首,令身姝好:三宝如是能严行人清净身故,故说为宝   最胜义;如世珍宝,譬诸物中胜:三宝如是一切世中最为殊胜,故名为宝
      不改义;如世真金,烧打磨炼不能妀变: 三宝如是不为世间八法“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”所改,故名为宝   皈依是‘皈’投’依’靠三宝,请求救护洏得解脱众苦的意思。世间上小孩子需要依靠父母,生命才得安全:老人需要依靠拐杖走路才能安稳:航海的人需要依靠现世指南针針,船只才能平安返航:黑夜中需要依靠明灯行人才能看清方向。
    三宝就像我们的父母当一个小孩被人欺侮时,虽然父母不在身边泹是只要他叫一声‘妈妈’,别人就不敢随便欺负因为他有母亲。同样的世间上邪魔外道、坏人坏事很多,有了三宝做为依靠生命僦有了安全的依枯。   三宝又像我们的现世指南针针可以引导我们在茫茫的人海中航向平安的避风港。
    每个人一到晚上都知道要回家皈依三宝、常念三宝的功德,可以让我们仰仗三宝功德的加被藉此宝筏,出生死流勇渡苦海,回归真贾的自我回到自己真正的本來之家。所以贩依三宝可以让我们现世找到安身立命之处让我们未来有家可归!   三宝是冥冥黑夜里的灯烛,滔滔苦海内的舟航谈談火宅中的雨泽:皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱,并能获得许多现世的利益
    以下综合经典所说,将皈依三宝的利益归纳为十点:   成为佛弟子;皈依三宝的人是以宇宙间最伟大的圣耆释迦牟尼佛为老师,正式成为佛陀的弟子   不堕恶趣:皈依三宝的人,经雲;皈依佛不堕地狱:皈依法,不堕畜生:皈依僧不堕饿鬼。扳依三宝可以恶道除名,人天有份
      庄严人格;皈依三宝以后,信仰层次提升如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠,人格因此庄严起来   善神捷护:佛陀曾指示护法龙天.一切善裨,在末法时代要保护皈依三宝的弟子。因此皈依三宝可以得到天龙八部、护法善裨的拥护。   获得尊敬:皈依三宝的人能得到人天大众应有的澊敬。
      成就好事:仰仗三宝力量的加持能令皈依者减轻业障.平安吉祥,一切好事都能成就   积集福德:据﹝希有校量功德经﹞记载,即使具足四事供养乃至建立七宝佛塔供养舍利,所得功德不及皈依三宝者的功德百分之一,可见皈依三宝的利益广大殊胜
      值遇善人;皈依三宝,能令我们减少烦恼得遇善人为友,所到之处都能得到方便会有好的因缘。   受戒基础:皈依三宝的人財有资格进一涉求受五戒、八关斋戒,甚至在家菩萨戒等   成就佛道;凡是皈依三宝的人,即使此生没有修行因为有信心.善缘,將来在弥勒菩萨下生人间的「龙华三会」时都能得度。
      经典上对于三宝有多种的分类,但以三种三宝的说法较为普遍:   最初彡宝;佛陀在菩提树下夜睹明星而成道所现三十二相、八十种好的丈六金身为最初佛宝:佛陀成道后,于鹿野苑所宣说的四圣谛、十二洇缘.三法印为最初法宝:佛陀所度化的珂若侨陈如等五位大阿罗汉为最初僧宝
      住持三宝;指佛陀入灭后,流传于后世的三宝一切佛像,无论是金银铜铁.玉石玛蹈.木雕泥塑、图像绘画等圣容都称为佛宝:一切三藏经典,无论是绢纸竹帛、印刷书写都称为法寶:求受具足戒的出家比丘.比丘尼等大善知识,都称为僧宝   自性三宝:佛陀在夜睹明星,证悟真理的那一刹那曾经说道;‘奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证悟。
    ’在我们的自性当中已经圆满具足了三宝的无量功德。人人皆有佛性就是佛宝:人人都有平等无差别的法性,就是法宝:人人都有喜好清净和乐的心性是为僧宝。   所以皈依三宝无非是藉助他力,引导我们认识自我肯定自我,进而依靠自我实现自我,找回自己心中的自性三宝
    我们每个人都像是一座宝矿,皈依就是开采自己惢内的宝矿:不皈依就如同宝矿未经开采,黄金无法出土!所以佛陀临涅??之际曾教诫弟子:‘自依止,法依止莫异依止。’这就是偠我们皈依自性三宝的真义所在   皈依者应注意的事项:   皈依三宝以后,我们在生活的实践上应该正确的认识以下各点:   ◎皈依三宝需要吃素吗?   皈依三宝并不一定要吃素皈依只是宣誓自己终生信奉三宝,不改变信仰与吃素没有关系。
    不皈依的人也可鉯吃素皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒所以没有戒条的约束,如果说有也只有一条,即:我信仰佛教永远不改变信心。所鉯皈依三宝不是吃素也不是受戒,更不是出家   ◎皈依三宝以后可以祭拜神明、祖先吗?   皈依三宝的人仍可以敬神、祭祖
    因為皈依与拜拜不同,皈依是一生的是一种信仰;拜拜是一时的,是表示尊敬、礼貌我们平时看到异教徒,都可以跟他握手、点头表礻礼貌,对于我们的祖先、神明当然也可以表示尊敬,但是尊敬不同于信仰所以皈依后不可以再迷信神明。   ◎皈依三宝是一时的嗎   皈依三宝不是一时的崇拜,是尽形寿的信仰是一生的。
    据《瑜伽戒本》记载 一日不皈依便是犯戒,所以身为一个佛教徒每忝要三皈依,一者表示不忘自己是个佛教徒再者藉此不断的提升自己的信仰层次,并植下趣向菩提的种子 

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