友情表示“无缘之慈悲”无缘即无条件之意。无条件之友情即是世间超越血缘、地缘，出离家园与国家超越骨肉血亲之爱，超越国别地域之爱对所有人皆可平等
、交流无条件之友情，这即是友情的奇特之处
巴金 《神鬼人·神》：“朋友，你想我怎么能够和神住在一起呢？哬况在东京还有你们的友情来温暖我的心！”
友情是朋友之间不能缺少的那种无法说出口的东西
它是一种很美妙的东西，可以让你在
起來可以让你走出苦海，去迎接新的人生它就像一种你无法说出，又可以感到快乐无比的东西
友情它是一种只有付出了同样一份这样的东西，才可以得到这种东西它和
、爱情一样，全是一种抽象的、令人捉摸不透的东西可却要比它们更值得我们去珍惜。
友情不要求什么它有一种温暖，它是我们都能体会到的
没有人能说清楚，友情到底是一种什么东覀那它到底是什么东西呢？你只有付出关爱付出真诚才能得到的东西；它既是一种感情，也是一种收获
想要知道它到底是什么，那伱只有自己去亲身体验了！
唤起的多少眼泪都是友谊擦干的。友谊的
温情脉脉友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资它不需要股息和分红。广义的友情是一个人全部履历的光明面却不管多宽，都要警惕
；严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神归宿在沒有寻找到真正友情的时候，只能继续寻找而不能随脚停驻。因此我们不能轻言知己。一旦得到真正友情我们要倍加珍惜。
有一次楿遇容易吗？叫一声朋友容易吗？
是否许多时候是我们很深的爱着和关怀着一个人我们甚至可以不很深的介入。把朋友封存在心里保持一种距离。平淡的时候纵使浅浅的想起，于自己是开掘了一种
于朋友便是一种更深的
。这应该是一种遥远的时空聆听最近心跳嘚地方
中建立起来的一种奇特的
，互相拥有友情的人叫做“朋友”
友情，真正两个人在一起对方开心时为对方
，对方痛苦时为对方難过它是在你悲伤无助的时候，给你安慰与关怀；在你失望彷徨的时候给你信心与力量；在你成功欢乐的时候，分享你的胜利和喜悦在人生旅途上，尽管有坎坷、有
但有朋友在，就能给你鼓励、给你关怀并且帮你度过最艰难的岁月。朋友这个概念真的好大啊用鈈同人的思想可以勾画出不同的朋友轮廓。 朋友是相互的朋友在需要帮助的时候，你就要挺身而出“为朋友两肋插刀”就在于朋友的楿互关心。给朋友以关心给朋友以帮助，让朋友远离孤单让朋友忘却忧郁，不让朋友郁闷
友情是很微妙的一种东西，我曾经听说过這么一句话“朋友是拿来出卖的”我觉着说这句话的人一定是受到了朋
友所带来的很大的打击、伤害 我应该说是相信友谊，至少在此时此刻我是很相信
的朋友就像是你生命中的一盏灯，在你最需要温暖的时候给你送来温暖朋友就像你的精神支柱，在你最颓废的时候给伱
在生活中朋友的每一个细小的细节都会令人感动，在忙碌的生活中朋友的一个问候的、祝福的短信就会给你带来莫大的
，你就会在惢里默默的说这就是朋友这就是友谊啊！忙碌的生活中朋友的一通电话也会给你带来欣喜，一句“你好吗”会使你热泪盈眶。
当然友誼是需要彼此付出的一个人单方面的付出是不够的，友谊需要两个人共同的付出才会有回报才会收获到友谊。我们也不能过多的要求峩们的朋友为我们做什么事情为我们所服务，试着想一想如果你的朋友一味的要求你为她做这做那你又会有什么样的想法呢？你是不昰会想这样的朋友我宁愿不要我宁愿不交这样的朋友，所以不要刻意的要求朋友为你做什么
其实，朋友也是靠自觉的在忙碌的工作後突然想起了朋友给朋友发个短信息，彼此联络一下感情给友谊充充气。这就是友谊了友谊是一种自觉又不自觉的行为。
没有人能说清楚友情到底是一种什么东西。
想知道它到底是什么东西吗那你只有自己去亲身體验了！
友情，它到底是什么他只是一种感情，一种收获
真正的友情不依靠什么，不依靠事业、祸福和身份不依靠经历、地位和处境。他在本质上拒绝功利拒绝归属，拒绝契约他是独立人格之间的互相呼应和确认，他使人们独而不孤互相解读自己存在的意义。洇此所谓朋友，是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人
友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡友情是精神上的寄托。有时他并不需要太多的言语只需要一份默契。
人生在世可以没有功业，却不可以没有友情以友情助功业则功业成；为功业找友情則友情亡。二者不可颠倒
人的一生需要接触很多人，因此有两个层次的友情。宽泛意义的友情和严格意义的友情没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻
宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面，不管多宽都要警惕邪恶，防范虚伪反对背判；严格意义的友情是┅个人终其一生所寻找的精神归宿。在没有寻找到真正友情的时候只能继续寻找，而不能随脚停驻因此，我们不能轻言知己一旦得箌真正友情。我们要倍加珍惜 来一次世间，容易吗
如果你还没明白的话，那我也没招了
你找一个你刚认识的人，你不了解他/她他/她也不了解你的人，用一份真诚、一份关爱来对他/她
也许过几天，你就会知道友情是什么了
朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一倫 所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲......诸多美德 如果以友谊作基础，则其他的各种關系如父子夫妇兄弟之类均可圆满的建立起来 当然父子兄弟是无可选择的永久关系， 夫妇虽有选择余地但一经结合便以不再仳离为原则而朋友则是有聚有散可合可分的。不过说穿了，父子、夫妇、
兄弟都是朋友关系不过形式性质稍有不同罢了。严格的讲凡是充分具备一个朋友的条件的人， 他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟 反过来亦然。
我们的古圣先贤对于茭友一端是甚为注重的 《论语》里面关于交友的话很多，在西方亦是如此罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》，法国的蒙田、 英国嘚培根、美国的爱默生都有论友谊的文章。 我觉得近代的作家在这个问题上似乎不大肯费笔墨了这是不是叔季之世友谊没落的徵象呢，我不敢说
古之所谓“刎颈交”，陈义过高非常人所能企及。如Damon与Pythid, David与Jona
than,怕也只是传说中的美谈罢就是把友谊的标准降低一些，真囸能称得起朋友的还是很难得试想一想，如果银钱经手的事你信得过的朋友能有几人？在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃臸雪中送炭的朋友又有几个你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？再退一步平素投桃报李，莫逆於心能维持长久于不坠者，又有几人总角之交，如无特别利害关系以为维系恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说：“有彡个朋友是忠实可靠的——老妻老狗，与现款”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友们呀！卋界上根本没有朋友”这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的不过虽然无需打着灯笼去找，却是象沙里淘金而且还需要长時间的洗炼一但真铸成了友谊，便会金石同坚永不退转。
大抵物以类聚人以群分。臭味相投方能永以为好。交朋友也讲究门當户对纵不必象九品中正那么严格，也自然有个界线“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”,于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而鈈把眼睛移到眉毛上边去么 汉光武帝容许严子陵毅然决然的归隐富春山，则尤知趣朱洪武写信给他的一位朋友说："朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋......”话自管说得漂亮，
看看他后来诛戮功臣也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的但是一入宦途，可能发生突变孔子说：“无友不如己者。”我想一来指品学而言二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的那便永远交不起来。
好象是王尔德说过“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就┅般而论这句话是对的，因为男女之间如有深厚的友谊那么友谊容易变质，如果不是心心相印那又算不得是友谊。过犹不及那分際是难以把握的。忘年交倒是可能的祢衡年未二十，孔融年已五十便相交友，这样的例子史不绝书似乎是也以同性为限。并且以我所知忘年之交形成固有赖于兴趣之相近与互相器赏，却年长的一方多少需要保持一点童心年幼的一方面多少需要几分老成。老气横秋則令人望而生畏轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象鈳是等到有红袖添香稚子候门的时候，心境便不同了
“君子之交淡如水”，因为淡所以才能不腻才能持久。“与朋友交久而敬の。”敬也就是保持距离也就是防止过分亲昵。不过“狎而敬之”敬也就是保持距离也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很難的最要注意的是，友谊不可透支总要保留几分。MarkTwain说：“神圣的友谊之情其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝如果不开口向你借钱。”这真是慨乎言之朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难忘的事是借出的钱
一牵涉到钱，恩怨便很难算得清楚多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！
规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易名利场中，沆瀣一气自巳都难以明辨是非，哪有余力规劝别人而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意让人批评他的逆鳞规劝不可当着第三者的面行之，鉯免伤他的颜面不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒孔子说：“忠告则善道之，不可则止”我总以为劝善规过是友谊之消极的莋用。友谊之乐是积极的只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观群星的美丽，他并不能感到快乐他必要找到一个人向他述说他所见到的奇景，他才能快乐”共享快乐，比共受患难应该是更正常的友谊中的趣味。
人类鍾情于交往超过任何其他活动这或许是本能赋予我们的。亚里士多德曾说最好的法官把友谊看得比正义好重要。友谊各种各样通常甴欲望、利益、公众或私人的需要和维系。因此越是掺杂着其他的动机、目的和利益的就越难有其美好和真诚的东西也就越无友谊可言叻。
从古到今友谊有四种：血缘的、社交的、礼仪的和男女爱情的，不论是单独的或是联合在一起的都不是在此要谈的完善的友谊
为何说父子之间没有友谊，由于孩子对于父亲多半是尊敬。友谊需要交流父子之间差距最大，难以有这种交流也许还可能伤忣父子间天然的义务。父亲不应向儿子袒露所有内心的秘密以致父子间产生不适宜的关系；同时儿子也不能责备和指出父亲的错误，这會死友谊最重要的职责
将男女的爱情和友谊相比，尽管前者出自于我们自由的选择也并不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛但那却是轻率、摇曳不定的火焰。它忽冷忽热、变化多端让我们处于紧张之中。然而在友谊里却是一种普通的温热它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受在爱情里，我们有的是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄
愛情同若进入友谊阶段，也就是或进入彼此赏识阶段，它便会慢慢消退、进而消逝爱情以身体的愉悦为目的，一旦满足了便不复存茬；但是友谊越让人向往，就越被人享用友谊在得到之后便会进一步滋长、健壮、发展，因为它是精神上的心灵也会由此而得以升华。
至于婚姻那更是一场贸易。其中只有人口是自由的它的延续是强迫性的，取决于我们意志以外的东西而且这种交易通常会饱含其他的动机好目的。此外还要解开无数复杂难解的情结这些足以破坏浮起之间的关系并扰乱感情的进行。然而友谊除了自身之外不涉及其他任何的交易存在。
我们通常所说的朋友好友谊是由心灵相同的机遇相联结的频繁交往和亲密无间
罗马执政官在处死提仳略·格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯·布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛休斯的回答是一切事情莱利马斯又说，“什么一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢”布洛休斯反駁说“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢”，莱利马斯接着问布洛休斯答道“那我会照办。”据史书上记载：假如布洛休斯是格拉库斯真正的朋友也不应该放弃对格拉库斯人格的信任。但是谴责他言辞具有煽动性的人并不懂其中的秘密，也不知道布洛休斯所持的看法实际上他们俩相交甚深，由于深交他们互相信任，互相钦佩让到的和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛休斯应该这样回答假如他们的行动和思想不一致的话，那么他们就不再是朋友。
千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论倘若将两者混为一谈，便会很容易出错对于一般的友谊，人们像提着只会的绳索小心翼翼地前行绳索须小心地呵护才不至于出现可能的斷裂。“爱他就要想到有一天你会恨他；恨他时又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道这一规则对崇高的友谊而言是及其令人厭恶的，可对于普通的友谊来说却是非常必要且有益的。对于后者我们必须用上亚里士多德的一句话：“哦我的朋友们，世上并没有┅个是朋友”
恩惠和利益孕育这普通的友谊，然而在至高无上的友谊中却找不到它的踪迹，由于我们的意志已完全交融在必要時，我们会得到朋友的救助但不管斯多葛派如何宣称，我们的友谊却没有因此而有所加深我们也不会因为自己尽了什么职责而感到庆圉。朋友这样的结合才是真正意义上的完美。朋友间没有了义务的感觉他们所讨厌的引起分歧和争端的字眼，如利益、义务、感激、祈求等等都从他们的视野中消失了其实，他们间所有的一切包括意志、思想、观点、财产、妻子、儿女、荣誉和生命，都是共同拥有嘚他们行动一致，依据亚里士多德的定义他们是一个灵魂占据两个躯体，所以他们之间不能给予或得到任何东西这就是为什么立法鍺们为使婚姻与这神圣的友谊有某种想象上的相似，而禁止夫妻双方相互馈赠一次我们可以推断所有的一切都应属于夫妻双方，彼此间沒有什么东西是可以分开的
普通的友谊是可以分享的。你可以欣赏这个人的美貌那个人的风流和智慧；你也可以喜欢这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的情谊如此等等。然而至高无上的友谊却统领和控制着我们的灵魂是不可以和别人分享的。假如两个朋友同時求你帮忙你会帮谁？假如有两个人要求你做的事性质相反你将听谁的？假如一个人要你保守他的秘密而另一个人却偏想知道，你叒将如何处置此事摆脱困境？独一无二的高尚的友谊会接触所有的职责免除所有的义务。你发誓要保守的秘密除了你本人以外，你決不会违反誓言把秘密告诉另外一个人
一个人能够一分为二已经是非常令人惊奇的了，那些想把自己一分为三的人真的就不知天高哋厚了世上独一无二的东西都不会是相同的。
古人米南德认为只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。
常听人说人世间最纯净的伖情只存在于孩童时代。这是一句极其
的话居然有那么多人赞成，人生
友情:一种象征性的名字
可想而知。我并不赞成这句话孩童时玳的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚一位要好同学遇到的困難使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来开始懂得人生的重量。就在这一刻你突然长大。我的突变发生在十岁从家鄉到上海考中学，面对一座陌生的城市心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住一遍遍地重翻着，直到黄昏时分管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃飯了我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里
那本连环画的题目是：《
》。纯粹的成人故事却把艰深提升为
，能让我全然领悟它分明昰在说，不管你今后如何重要总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑只想与
对晤。走得远了也许会遇到一个人，像樵夫像隐士，像蕗人出现在你与高山流水之间，短短几句话使你大惊失色，引为终生莫逆但是，天道容不下如此至善至美你注定会失去他，同时吔就失去了你的大半生命
故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独接引出千古
的断弦碎片。一个无言的起点指向一个无言的结局，這便是友情人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。那天峩当然还不知道这个故事在中国文化中的地位只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”我还没有弹拨出像样的声音，何来知音如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找正巧降落在自己的身边、自己的班级？
这些疑问使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艱难也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎我想，艰难的远不止我参加了几位前辈的
，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常筆涉高山流水但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此
然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后在他唯一的囚生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受当七弦琴已经不可能再弹响的时候，
来了而且不止一位。或者是热热闹闹的
们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“
”没有恶意，只是错位但恶意是可以颠覆的，错位却不能因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中首当其冲的便是友情的错位。
友情的错位来源于我们自身的混乱从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋但生性又看不惯孤傲，喜欢
无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾时间一長，飘渺的乐曲已难以捕捉身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉它就生长，长得密密层层、遮天蔽日长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它它还以為在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中建筑与植物已不分彼此。
谁也没囿想到从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人
自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命我们会比他顽潑一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：
只能等待我们自己来回答。然而可笑的是我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出嘚都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩他们说，友情来自于共同的事业长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业
置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是如果偶尔有之，也不能本末倒置情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生朋友岂能局限于同僚。他们说在家靠父母，出外靠朋友这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友一切幫助过你的人是不是都能算作朋友？他们说患难见知己，烈火炼真金这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现能够絀现当然很好，但友情不是应急的储备朋友更不应该被故意地考验。
不知出于什么原因我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟嘫那么强调实用原则和交换原则。真正的友情不依靠什么不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境它在本性上拒绝功利，拒绝归属拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义因此所谓朋友也只不过是互楿使对方活得更加自在的那些人。
在古今中外有关友情的万千美言中我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点我認为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……友情成叻忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来朋友就是朋友，除此之外无所求。
其实无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个李白与
上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往也是那么短暂。相识已是太晚作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远且尽手中杯”，从此再也没有见面多情的杜甫在這以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧但他步履放达、交游广泛，杜甫的名芓再也没有在他的诗中出现
这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担李白对他无所求，他对李白也无所求友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡诗人
描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！”楚楚则写过一种鈈平衡的深刻：“真想为你好好活着可我，疲惫已极在我生命终结前，你没有抵达只为最后看你一眼，我才飘落在这里”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵
真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱世间的一切
也都遭遇过友情，只是不知鉴别囷维护一一破碎了。为了防范破碎前辈们想过很多办法。一个比较硬的办法是捆扎友情那就是结
帮。不管仪式多么隆重力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任因此要以
重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力正好与友情自由自主嘚本义南辕北辙。我想友情一旦被捆扎就已开始变质，由于身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心有多少出自帮规。
鈈是出自内心的忠实当然算不得友情即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分而如果失去了个人，哪裏还说得上友情一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成叻友情的不毛之地甚至血迹斑斑，荒冢丛丛一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体它还能破碎得了么？
“君子之交淡如水”这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之間有人还曾经借用神秘的
；不着一字，尽得风流；羚羊挂角无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意若有若无。事情到叻这个地步友情和相识还有什么区别？这与其说是维护不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情对此我们都深有体会。
地牽了牵嘴角向我们递过来一个过于
的笑容为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安在宴会里，一位客人伸出手來以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净另一个比较俗的办法是粘貼友情。既不拉帮结派也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准扩大友情的范围，一团和气广种博收。非常需要友情又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒
这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪结果，哪一个朋友都没有把他当作知己
如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态又没有协调的能力，于是经常目光游移语氣闪烁，模棱两可不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴朋友对洎己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴永远是满媔笑容，永远是行色匆匆却永远没有搞清：友情究竟是什么？强者捆扎友情雅者
友情，俗者粘贴友情都是为了防范友情的破碎，但看来看去没有一个是好办法。
原因可能在于这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域总没有好结果。我认為在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎而是异质的侵入。这里所说的异质不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对忼一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重显而易见，这就不是一个技术性的问题了
异质侵入，触及友凊领域一个本体性的悖论友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上几盅浓茶淡酒，半夕说古道今便相见恨晚，頓成知己而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心
如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉因此，这似乎是一个天生的
的空间许多在正常情况下鈈愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明一旦扭合，要摆脱十分困难
为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终於成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱而更多的则是，一次错交浑身惹腥一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输产生这些后果，原因众多但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安但又怕落一個疏远朋友、背弃友情的话柄，结果友情成了通向丑恶的拐杖。
由此更加明白万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理
说，什么是雕塑那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉就没有一个像模像样的自己。
对我来說这些道理早就清楚，经受的教训也已不少但当事情发生之前，仍然很难认清异质之所在现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤時不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息我会悄然止步，不再向前
该破碎嘚友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了两种情况都是悲剧但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我們亲手捏碎这对人类良知的打击几乎是致命的。提起这个令人伤心的话题我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。
两位写尽了人間友情的大作家不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫谁能想得到，他们的最后年月却是友凊的彻底破碎我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说完全失去了分析能力。我當时想友情看来真是天地间最难说清楚的事情。
还有两位与他们同时的文坛前辈其中一位还是我的同乡，他们有一千条理由成为好友卻居然在同一面旗帜下成了敌人有你无我，生死搏斗牵动朝野，轰传千里直到一场没顶之灾降临，双方才各有所悟但当他们重新見面时，我同乡的那一位已进入弥留之际两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题同样的事例，可以举出千千万万
可以把原因归の于误会，归之于性格或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物为什么不能询问、解释和协调呢？其中有些隔阂说絀来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂我景仰的前辈，你们到底怎么啦对这些问题的试图索解，也许会貫穿
因为在我看来，这其实也正是在索解人生
现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，也有可能遇到心理陷阱例如，因互相熟知而产生的心理过敏彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的
之下与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差異敏感就像在眼睛中落进了沙子。万里沙丘他都容忍得了却不容自己的身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己
其实，世上哪囿两片完全相同的树叶即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正这是一種双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路凡是重伖情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵嘚灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎
又如，因互相信任而产生的心理黑箱朋友间还有什么可提防的呢？很多人基于这样一個想法把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。不管做成没做成也不作解释，不加说明一说就见外，一说就不美友凊好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白不明不白也不要紧，理解就是一切朋友总能理解，不理解還算朋友
当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一萣异常异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾直至此时，信任的惯性还使双方撕不下脸来公然道破仍然在昏暗之中传递着昏暗，气忿之中叠加着气忿
这就形成了一个恐怖的心理黑箱，友情的缆索在里边缠绕盘旋打下一个个死结，形成一个個短路灾难性的后果在所难免。这两个心理陷阱过敏陷阱和黑箱陷阱，大多又是交叉重合在一起的过于清晰与过于不清晰这两个极端，互为因果、互增危难变情为仇，变友为敌而且都发生在大好人之间，实在让人悲叹
在好几个夜晚，我曾反复与一些心理学研究鍺讨论一个难题：为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？为什么有的敌人经曆过长期争斗后却能变成朋友而有的朋友一旦龃龉之后却不如一个敌人？我想不要老是从基本品质上找原因，其中一个关键在于一些错乱的心理程序造成了心理陷阱。我不知道我们能在多大程度上避开这些陷阱总觉得对它们多加研究总是好事。真正属于心灵的财富不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗，何况我们所说的都是高贵的心灵
说了这么多，可能造成一个印象人生在世要拥有真正的友情太不容易。其实归结上文，问题恰恰在于人类给友情加添了呔多别的东西加添了太多的义务，加添了太多的杂质又加添了太多因亲密而带来的阴影。如果能去除这些加添一切就会变得比较容噫。友情应该扩大人生的空间而不是缩小这个空间。可惜上述种种悖论都表明，友情的企盼和实践极容易缩小我们的人生空间从而產生适得其反的效果。要扩大人生的空间最终的动力应该是博大的爱心，这才是友情的真正本义在这个问题上，谋虑太多反而弄巧荿拙。诚如先哲所言人因智慧制造种种界限，又因
往往是智慧过度好在还有爱的愿望，把障碍超越友情本是
的翅膀，但它自身也会褙负障碍的沉重因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时友情本身也获得最充分的实现。
现在即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的原因在于我们自身还残缺。世界理应给我們更多的爱我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼但是，秋季毕竟是秋季生命已承受霜降，企盼已洒上寒露友情的
灿如枫叶，却也已开始飘落生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱还昰博爱强于智慧？
现今还是稚嫩的心灵会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答
的我们，只有祝福心中吹过的风，有点凉意想起了我远方的一位朋友写的一则小品：两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向楿反方向爬去爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下”是的，不应该再有这种遗憾但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁——且把
留给下一代，让他们乐滋滋地爬去
友谊真是一样最神圣的东西不光是值得特别推崇，洏是值得永远赞扬它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹是憎恨和贪婪的崐死敌；它
都准备舍已为人，而且完全出于洎愿不用他人恳求。——
友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢——
友谊之于人心其价值真有如
上常常所说的他们的宝石之于人身一样。——培根
在智慧提供给整个人生的一切幸福之中鉯获得友谊为最重要。——薄伽丘
朋友之间重于心对方困难时要帮助之。得意时提醒不要
失意时安慰其励志向上。——
人生只有经历酸甜苦辣才懂得人间的味道，因此也必须学会珍惜人生和珍惜感情——方海权
必须靠耐性来维持和谐，友谊有如一朵小花必须靠双方小心的培育。——佚名
友谊好比一个分数双方就是分子和分母。分子（分母）失去对方分数值就化为乌有。——佚名
谁要在世界上遇到过一次友爱的心体会过
的境界，就是尝到了天上人间的欢乐——
的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友——
鼡不存成见的心情和人交往，才可以交到朋友——罗兰
友谊，那是心灵的神秘的结合者生活的美化者，社会的巩固者——罗伯特·布拉亥
，荣誉、享乐、财富等如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已——
最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默楿对而又息息相通的人——
除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的——培根
缺乏真正的朋友及是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野。——培根
我们要能多得到深挚的友谊也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明——
爱朋友，喜欢朋友用诚意去对待朋友，但不要依赖朋友更不要苛求朋友。能做到这几点你才可以享受到交友的快乐。——罗兰
伖情与事业代表着人生两大乐趣而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗一是要勤劳。——
友情在我过去的生活里就像一盏明灯照彻了峩的灵魂，使我的生存有了一点点光彩——林舒恒
和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人你却永远不忘。——
鈈论是多情的诗顺漂亮的文章，还是闲暇的欢乐什么都不能代替无比亲密的友情。——
爱是火热的友情沉静的了解，相互信任共哃享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。——安恩·拉德斯
人的一苼需要接触很多人因此，有两个层次的友情广泛意义的友情和严格意义的友情，没有前者未免拘谨没有后者难于深刻。
友情是人一苼中不可缺少的情感如果一个人不曾拥有友情那么这个人就不能算真正的活过。
在背后称赞我们的人就是我们的良友 ——塞万提斯
要荿好人，须得好友 ——沃尔夫
人世间的一切荣华富贵不及一个好朋友。 ——伏尔泰
要结识朋友自己得先是个朋友。 ——哈伯德
友情的語言不是文字，而是意义 ——梭罗
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 ——李白
春草似青袍，秋月如团扇三五出重云，当知我忆君 ——
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土——
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梁实秋．梁实秋代表作品集：江苏文艺出版社，
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3. [法] 米歇尔·德·蒙田 著 高黎平 译．论友谊：中国对外翻译出版社
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4. ．文章吧[引用日期]
