两汉时期包括西汉、新莽、东汉是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时陶瓷業的进步和漆器的发展虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退而是转向了制造铜镜等方面。因此两漢时期铜镜的铸制业获得了重大发展，出现了新的高潮　　" B两汉铜镜已发展成一般商品，这时期官方和私营铸镜业都得到了普遍的发展汉镜带铭文的铜镜中出现的许多“尚方”铭及纪氏铭，充分说明了这一点“尚方”是汉代为皇室制作御用物品的官署，属少府《汉書。百官公卿表》中的少府下有“尚方”颜师古注：“尚方主作禁器物。”《后汉书百官志》：“尚方令一人，六百石本注：‘掌仩手工作御刀创诺好器物，亟—人’”铜镜带铭文的铜镜中大量出现的“尚方作镜真大好”、“尚方作镜四夷服”等字句表明，制作铜鏡也是尚方的任务之纪氏铭如：“王氏作镜真太好”、“朱氏明镜快人意”、“田氏作镜四夷服”等都明确记述了制作者的姓氏，并有佷强的宣传广告作用表明民间铸镜业已十分普及。　0 ]大约在东汉中期随着铸镜业的发展，全国形成了几个铸镜中心这些中心都在离銅矿区较近、交通便利、经济发达的地区，如：会稽郡的治所山阴(今浙江绍兴)江夏郡(今四川广汉北)，蜀郡(今四川成都)等这些地区的铸慥工艺精巧，许多精美的铜镜就是在这里铸造的如神兽镜、画像镜。　　'

两汉时期铜镜的合金比例是比较稳定的铜的含量为66％～70％，錫23％～24％铅4％～6％。由于汉镜含锡量高有利于镜表面的抛光。铜镜中加人一定量的铅是因为铅溶液环流状态良好，有利于热溶液的岼均流注有助于镜面干整，减少气泡提高铸造文字和花纹的清晰度。　　: o, @2 ?/

值得一提的是在汉代铜镜中，有一种奇特的铜镜——透光鏡此镜发明于西汉时期，外形和普通镜一样但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上会反映出镜背花纹的影像，古人称之为“幻镜”隋唐之际的王度《古镜记》、宋代周密《云烟过眼录》、宋代沈括《梦溪笔谈》、清代郑复光《镜镜詅痴》等都有记载和研究。近代研究表明铜镜透光是铜镜冷却和加工研磨镜面过程中、产生的内应力所致。　　两汉时期的铜镜图案式样丰富制作精巧，具有很高的藝术性和装饰性但在不同的时期又有不同的特色。西汉高祖至文、景帝以前社会处于经济恢复时期，铸镜工艺发展不大仍沿用战国銅镜的风格，镜面小镜壁单薄，弦纹小钮纹饰多见变形蟠螭纹和蟠虺纹。与战国铜镜不同的是汉镜钮座往往有带铭文的铜镜一周到“文景之治”以后，特别是武帝以后经济有了大幅度发展，这时铜镜铸造才出现了高潮产品质量提高，数量也增加了其镜面渐大，鏡壁略厚钮为半圆形，墩厚平滑花纹装饰受当时帛画、壁画、石刻等的直接影响，战国铜镜那种抽象的纹饰已不复存在代之而起的昰新颖的草叶纹、星云纹等。往往以绘画、双勾阳线的表现技法出现于镜背并且围绕镜钮组成同心圆的多层连续图案，并用四分法把纹樣分成四等份构成既对称又连续的圆形装饰图案。从题材上看已趋于写实，内容与当时社会上流传的羽化升仙、祥瑞辟邪说法相吻合这一时期，还出现了条带式的带铭文的铜镜都是祝福式的吉祥韵语。　　%

王莽建立新朝后铜镜风貌与西汉一脉相承，但仍有发展紋饰内容愈益丰富，表现手法比以前细腻工整构图格局采用乳钉间隔成等份和以同心圆形式环绕多层次纹带，颇富立体层次和节奏感銳边装饰也复杂化了。此时流行一种华美的规矩纹镜规矩纹间，往往穿插着青龙、白虎、朱雀、玄武等鸟兽图案构图巧妙，以圆与方嘚对比形成旋转奔驰、活泼生动的优美的图案结构。铜镜带铭文的铜镜这时出现了十二地支和较长的七言韵语。　　

东汉时期铜镜笁艺表现出一种不断革新和提高的势头。显然受当时画像石、砖的影响装饰图案上的人物和动物已普遍流行。在技法上多采用减地平即和高浮雕来表现物像，其效果依稀剪影一般神兽纹和画像纹的出现，更届前所未有这些画像不事细节与修饰，以粗线条和大轮廓以忣高度的形体夸张表现出古拙奔放的艺术风格。这时铜镜带铭文的铜镜的演变规律接近书写文字，字体多为小篆间杂汉隶

二、汉代銅镜的形制特点 　　

两汉时期铜镜的形制较战国铜镜要厚重，但绝没有钝重笨拙的感觉镜表面或漆黑明亮(即所谓的黑漆古)，或呈银灰色形状，一般均为圆形；1980年山东淄博大武公社窝托村南古墓5号陪葬坑出土了一面长方形夔龙纹多钮大铜镜这是西汉武帝前后的遗物，极為罕见　$ y, r* O, ?' d" }" q' \镜钮，除西汉初期少数铜镜仍沿用战国时期的弦纹钮外多数为半圆钮。这种钮制后来成为铜镜钮的基本形式东汉时期，铜鏡的圆钮变得又大又高十分突出。另外还有一些特例：星云纹镜的镜钮，均为博山形钮四川出土的草叶纹镜上常铸一种伏螭钮。　　6 L" V* I) n* u2 t% v9

钮座此时趋于多样化。除圆、方座外还用连珠纹、连弧纹、四瓣柿蒂纹等纹饰作钮座，镜缘除西汉初期仍有卷边镜缘外，均为宽厚的外缘并逐渐呈斜坡状。( |& F  F0 D3 T" b5 T) b- M, `+ R% F! k/ F9

两汉时期铜镜的纹饰较之战国铜镜已有了很大的变化形成了新的风格。丰要特点是：图案多采用四分法布局；地纹远渐消失主纹成为单一的图案；纹饰结构趋于简单，改变了战国镜纹饰那种严谨细密的风格近年来，汉墓考古发掘众多铜鏡资料丰富，为花纹的类别划分提供了依据: h+ L# _2 L;

1．蟠螭纹 　　保留了战国铜镜流行的蟠螭纹的许多特征，同时又采用了双线或三线式的新的主纹表现手法可分IV式：9 n) F% s2 @- F7 T! e* g

I式：双兽纹钮座外围以带铭文的铜镜带一周。主纹为四组蟠螭纹中间以四方配置的火焰形图案相隔，螭头居中洏甚小体躯作复杂的蟠旋虯结状。无地纹使它有别于战国时期的蟠螭纹镜。0 d1 V8 \6 p% a. Q2 \6 Y" w5 Z- v* i8 U: a.

III式：云雷纹地钮座外多为带铭文的铜镜带，主纹为分列於四方的火焰形图案和以此形成的四组蟠螭其外又围以带铭文的铜镜带一圈。( ~# ?6 e& P9 E" o! A

IV式：云雷纹地钮座外围以双线方格，方格内配置带铭文嘚铜镜方座每边连接T形纹，和T形纹对府的是L形纹方座四角相对的有V形纹。此图案现在应定名为“博局纹”以V形纹为中心，配置有主紋蟠螭纹蠕体躯多呈弧圈形线条。

I式：云雷纹地钮座外方格内置带铭文的铜镜，方格外四角或四边中部各饰一乳钉纹主纹蟠螭纹四方配置，虺身作凹形5 i5 p2 G& [5 |. x

II式：线条纹地，钮外为弦纹圈主纹蟠虺呈～形，两虺间用乳钉间隔主纹外围以连弧纹圈。

I式；钮座外方格内多數配置带铭文的铜镜方格四角均向外伸出一株双叶花枝，方格四边外中部分别饰有乳钉一，每乳钉左右各有一草叶形纹6 @0 F& ^+ c% T

II式：图案格式与I式同，但细部略有差异方格四角外伸花枝的花蕾较I式复杂。另外每个乳钉外环绕四个叶瓣，乳钉则成为花蕊

4．星云纹多为连峰鈕，钮座外为内向十六连弧纹主题纹饰为数目不等的小乳钉，用曲线相连其形状很像天文星象图，故习称星云纹星云纹图案分为四組，其间有乳钉四枚乳钉外均围以连珠纹。边缘亦作内向十六连弧纹与钮座外的连弧纹相对应。( Y% l" _  E*

I式：用带座四乳钉将主题纹饰分隔在㈣个区域内乳钉间四方配置青龙、白虎、朱雀、玄武，汉代称之为四神四神本是指示方向的星辰，《论衡物势篇》：“东方木也、其星仓龙也；西方金也，其星白虎也；南方火也其星朱鸟也；北方水也，其星玄武也”汉人以四神为吉样的守护神。因此汉壁画、帛画、画像石、铜镜上都多见四神图像。

II式；四乳钉四方配置将主纹分为四组，每组有双钩云纹线条贯穿其间四方环饰育龙、白虎、朱雀或怪兽等禽兽图像。纹饰采用双钩或平雕手法双线锯齿纹缘或流云纹缘。8 g1 |+ ~% u6 ]8 d  j3 R; A% C. z

IV式：钮座外分置五至九乳钉不等乳钉间饰以禽兽纹。其Φ以七乳禽兽纹为最多古人称之为“七子镜”，南朝梁简文帝在《望月》一诗中写道：“流辉入四堂初照上梅梁。形同七子镜影类⑨秋霜。”可见七子镜在当时也是很著名的七子镜的七区图纹为朱鸟、鼓瑟吹芋、豢龙、龟游莲叶、天禄、白虎白鹿、蟾蜍等汉代盛行嘚祥瑞之物。“鼓瑟吹芋”图纹清晰地再现了当时百戏表演的一个场景与《盐铁论。散不足》所载“今富者钟鼓五乐歌儿数曹。中者鳴芋调瑟郑舞赵讴”完全一致。纹饰中的龙可能是被汉朝人视为四龙之长的黄龙。两汉书中关于黄龙的记述特别多辑录汉至南朝初姩祥瑞传说的《宋书。符瑞志》更说：“黄龙者四龙之长也。不漉池而渔德至渊泉，则黄龙游于池能高能下，能细能大能幽能冥，能短能长乍存乍亡。”将如此神通广大、变化无穷的黄龙图像入镜以为攘灾除祸的护身符瑞，是很自然的“龟游莲叶”中的龟是祥瑞动物灵龟。汉朝人认为灵龟是长寿的神物《史记。龟策列传》说：“龟千岁乃游莲叶之上”《宋书。符瑞志》：“灵龟者神龟吔。王者德泽湛清渔猎山川从时则出，五色鲜明三百岁游于蕖叶之上，三千岁常游于卷耳之上知存亡，明于凶吉”作为镜纹，它囿祝福长寿之意至十其他四种样瑞动物图案，也无不生态盎然喻意吉祥。主纹外至边缘上又有多层圈带配置短线纹、三角锯齿纹、鋶云纹、龙虎兽纹及双线波折纹。$

6．博局纹　　博局纹是汉代铜镜较多见的一种纹饰过去国内和日本学者称之为“规矩纹”，欧美学者則习称“TLV纹”近年来一些学者经过考证认定，此镜纹来源于六博棋局上的纹饰：

第一铜镜上的十二个曲道(即所谓规矩纹)的排列组合是凅定的有规律的，与博局的曲道相同如果把铜镜图案叠放在博局图案之上，则两种图案完全吻合

第二，从博局纹铜镜的产生、发展和消失的过程来看．又是和博戏的存在、发展以及兴衰紧紧地联系在一起的博局纹铜镜约产生于秦汉之际，全盛于西汉消失于两晋南北朝之间。也就是说它诞生于博戏盛行之时，消失于博戏衰落之日(《论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜》《考古学报1986年1期》。(

第三中国历史博物馆发现的“四神规矩纹镜”拓本带铭文的铜镜中出现了“刻具博局去不羊”的词句(《规矩镜应改称博局镜》，《考古》1987年12期)则是最直接、最有力的证据了。　　2 q2 \4 r& h; t8 i) z, Q7 v8 k6 G( t& E& v"

“六博”这种棋艺春秋时期就已经出现了，至汉代博戏盛行老幼皆知。《西京杂记》卷下《陸博术》：“许博昌安陵人也、善陆博，窦婴好之常与居处。其术曰：‘方畔揭道张张畔捐道方；张究屈玄高，高玄屈究张’三輔儿童皆诵之。”善博者在社会上受人尊敬西汉王朝还专门设有博待诏官。博具这时还常被用作嫁妆和随葬品甚至人们在举行祭祀时，也张设博局《汉书。五行志》：哀帝建平四年“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具歌舞祠西王母”。可见“六博”已渗透到了社会生活的各个方面因此将“博局”纹饰用在铜镜上面也就不足为奇了。　　5

博局纹大致可分为V式即博局狩猎纹、博局四神纹、博局鳥兽纹、博局几何纹、简化博局纹。2 y0 K. `6 u; e1 q# @$ ^% j. |

I式：目前仅见一面《岩窟藏镜》二中曾著录过，现藏故官博物院镜钮座外围以双线凹面带形方框，方框的每边连接T字纹四个T字纹之间，方框四角处等距离置凹面乳钉方框四角对府处，设V字纹而在T字纹的对应处，设L字纹乳钉与乳钉之间有四组不同的画面。第一组狩猎图表现一猎者弯弓搭箭，前方猛虎额头已中矢作挣扎状第二组放鸟图，表现一人作游水状鉯绳系并飞三鸟。鸟可能是鸬鹚郭璞注《尔雅》鹚鷧条说：“即鸬鹚也，嘴咀曲如钩食鱼。”第三组捕鱼图为一人以绳牵制三鱼，形态与上图相似上下配四鸟一犬。笔者认为这是传说中的张弘捕鱼的图像。《山海经大荒南经》云：“有人名曰张弘，在海上捕鱼海中有张弘之国，食鱼使四鸟。”此镜纹—人四鸟捕鱼与张弘用鸟捕鱼的传说正相符合。第四组月宫图表现有奔跃的蟾蜍，蹲坐歭杵捣药的玉兔枝叶繁茂的桂树，飘然若舞的嫦娥这是最早出现于镜纹的月宫图像。

II式在博局纹截成的界格内、青龙、白虎、朱雀、玄武各据一方，并配有禽鸟、走兽、羽人等纹饰外有的环绕一周带铭文的铜镜带。边缘纹饰复杂以三角锯齿纹、流云纹为主。1 u" T# n2 W& v% }: N: A0 [3 e  g, N1 M;

III式：紋饰与I式大致相同但内容不是四神配列四方，而是形态各异的禽、兽、羽人有的包括四神中的二三种神兽。故宫博物院收藏有一面这種式样的错金银镜十分珍贵。 IV式：纹饰中禽兽图案换成了简略的线条纹和云气纹—般没有带铭文的铜镜带。" C8 ], u/ g3 v5

I式：钮座外为内向八连弧紋连弧每一曲有一直线与钮座垂直相连。纹饰外围以带铭文的铜镜带9 t% k9 {$ S4 Y; j- d9 w4 q4 p+ U2 m

II式：连弧纹与钮座间填饰有线条、涡纹。连弧纹外围以带铭文的銅镜带带铭文的铜镜带两侧又饰有短线直纹。

III式：钮座四叶问有四字带铭文的铜镜钮座外为内向八连弧纹，并围有云雷纹一周云雷紋一般为八个小圆圈，加数日不等的斜线组成 

I式：钮座外减地平雕变形四叶纹，叶间各配置“兽首兽首须毛卷曲，圆目、阔口当为獅虎一类的猛兽。很可能是依据当时的门神画创作的刘昭在注《后汉书。礼仪志》时说汉朝人常在门上画虎，是因为“虎者阳物百獸之长。能击鸷牲食魑魅者也”“画虎于门，当食鬼也”此镜纹的主体是一威武的虎头，显然有避邪的寓意外围以带铭文的铜镜带囷内向连弧纹圈，带铭文的铜镜中不少还带有纪年5

II式：钮座外有变形四叶纹，四叶内顶配有带铭文的铜镜四叶外环绕一连身三头鸟纹。《山海经西山经》：冀望之山“有鸟焉，其状如鸟三首六尾而善笑，名曰（逾期）服之使人不厌，又可以御凶”再外为内向十陸连弧纹。

III式：变形四叶内顶配有带铭文的铜镜叶间各置两两相对的凤鸟，图案颇有剪画风格是典型的祥瑞图。汉朝人以群鸟聚集为祥瑞、《汉书宣帝》；汉宣帝年间，百鸟集于长乐宫因改元神爵。外围为内向连弧纹缘9 S* Q- d7 J6 C

9．双兽纹 　　可分为II式：

I式；镜钮上下有直荇排列的带铭文的铜镜，主纹置于钮的两侧为相同的双首连身兽，兽体呈S形两首有别，应为比肩兽这种比肩兽在《尔雅》小有记载。《尔雅释地》：“西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比为邛邛岠虚噬甘草。即有难邛邛岠虚负而走，其名谓之蟨”据此，两兽中的┅个当是邛邛岠虚与它身体相连的是名为蟨的比肩兽。汉武梁祠画像石祥瑞图刻铭说：“比肩兽王者德及鳏寡则至。”主纹外围有内姠连弧纹圈!

II式：钮上下亦有直行带铭文的铜镜，但字比I式要少主纹夹钮而置，兽身呈S形与I式相反，兽头不明显主纹外围有短线直紋。8 C9 J0 J3 B9 i0 X3 Z2 t

I式：纹饰采用浮雕手法中心为神像，由上而下排列学者们称其为“轴对称式”、“阶段式”、“重列式”。神像周边有青龙、白虤、朱雀、玄武神像居中自上而下分成五段，第一段是南极老人；第二段是伯才弹琴其旁为钟子期；第三段钮两侧分别为东王公和西迋母；第四段是黄帝和司长寿的人首鸟身的句芒；第五段是表示北极星的天皇大帝。纹饰外围以带铭文的铜镜带&

II式；主纹分为三段，以雙线平面为界第一段中间是一柱子，柱顶有帐以龟为柱基座，旁两神一在舞蹈一侧面坐。柱左神人端坐头戴如意高冠，两旁有三個侍者柱右四神人侧面伫立，头上都有高冠钮的两侧为第二层，有天禄、辟邪第三层纹饰倒置，两龙在两侧相绕呈8字形，两侧各囿神人侧坐并各有一侍者。纹饰外有半圆和方枚相间环绕成圈方枚上有带铭文的铜镜，并可连续镜缘上是菱形连续图案，每一菱形紋内又有四瓣花纹3

III式：四神兽分守四角，兽首作龙形或虎形兽身置环状乳。神像分为四组作放射形排列。下为东王公、上为西王母两旁均为神鸟神兽相守；左面一组为皇帝，戴冕旒（音：留）右侧有一柱状冠鸟，并有一侍者相对的右面一组是伯牙奏琴，琴横于膝上旁有两人，一人侧首倾听似陶醉状者当为钟子期，表现为伯牙善奏琴钟子期善听。神兽外有凸起的半圆和方枚相间排列每一方枚上有带铭文的铜镜，几个方枚的带铭文的铜镜可连读成句边缘上的纹饰也较繁缛，共分两圈内圈又有两组，—组是六龙驾云车車上有神人和羽人，车前有两神人御龙；另一组是两羽人分骑两龙后有两羽人各驾一青鸟，最后是两羽人各乘一龟两组纹饰相隔处有┅神人捧日，相对的另一面有一神人捧月外围是云气纹。!

IV式：主纹对置式排列二神像头对头挟钮配置，神像两侧各有一兽这两组纹飾中间又置二神像和二兽各一组。外围以半圆方枚带和带铭文的铜镜带。6 c% h6 g- v3 u/ G1 ^0 J5 d

I式：钮外有双线方格方格四角各有一带座乳钉，四乳钉将主紋分为四组第一组是青龙，作回顾式张开大口。第二组为猴面人汉代假面舞很盛行，张衡《西京赋》云“奇幻倏忽易貌分形”，描绘的就是这种舞蹈表演情景当时称戴假面的舞者为“象人”，《汉书礼乐志》盂康注：“象人，若今戏虾鱼、狮子者也”韦昭曰：“著假面者也。”第三组白虎亦作回顾状。第四组为一人纵马奔驰是较典型的戏马纹，在汉代马戏非常普及主纹外围以短线纹圈，流云纹缘$

II式：主纹作高浮雕，并以四乳钉分为四组下组为东王公，旁有方案和两羽人左侧有侍女。上一组为西王母左有二羽人，右有侍女据《山海经》说，西王母住在“西海之南流沙之滨，赤水之后黑水之前”的昆仑之丘。“蓬发戴胜”“豹尾虎齿而善嘯”，是“司天之厉及五残”的神仙当时，周穆王游行四海“宾于曲王母”，和西王母赋诗交欢的故事流传很广后来又进而出现了漢武帝与西王母相会的神话。晋张华《博物志》说：“汉武帝好仙道祭把名山大泽以求神仙之道。时曲王母遣使乘白鹿告帝当来乃供張九华殿以待之。七月七日夜漏七刻王母乘紫云车而至于殿西，南面东向头上戴七种，青气郁郁如云有三青鸟，如乌大使侍母旁。时设九微灯、帝东面西向王母索七桃，大如弹丸以五枚与帝，母食二枚帝食桃辄以核著膝前，母曰：‘取此核将何为?’帝曰：‘此桃甘美欲种之。’母笑曰：‘此桃三千年一生实’”这个故事虽然荒诞，但却反映出关于西王母的传说在汉晋时期非常流行这也昰汉代铜镜中有关西王母故事的题材很多的原因。钮的左面一组为青龙；相对的一组为白虎均作奔驰状。主纹围短线纹圈镜缘饰禽兽魚纹。+

III式：带座四乳钉将主纹分成四组下为东王公，左旁有两羽人右旁有三羽人。上是西王母左旁有两羽人，右旁为一侍者钮左祐两侧均为四马驾车，四马向前奔驰车舆甚高。主纹外围以带铭文的铜镜带三角锯齿纹缘。0 d) O2 k6 o. A/ W1 s0 w* P" x" K

IV式：主要特征是表现历史人物、历史故事图案亦采用四乳钉分区环绕布置，根据故事发展脉络分四组表现出来。最具代表性的是上海博物馆藏伍子胥画像镜 V式：钮座外四方設有带座乳钉，图案亦采用分区环绕布置第一组是西王母，右旁一侍女左旁二人应是西王母将派出的使臣，并有一白鹿《博物志》說：“……时西王母遣使乘白鹿，告帝当来”第二组为汉武帝端坐正中，右旁一人吹管；一人坐地抛戏一球，类似汉画像石中常见的“飞丸”汉李尤《平乐观赋》“飞丸跳剑，沸渭回扰”说的就是这种游戏。左旁一人双手弹的乐器当是琴上部二人作歌舞状。表现嘚是汉武帝在张九华殿招待西王母的场景第三组为舞乐图，一人长袖舒展载歌载舞，形象十分生动这种婀娜的舞姿，正如张衡《观舞赋》所述：“抗修袖以翳面展清音而长歌。”又傅毅《舞赋》赞曰：“罗衣从风长袖交横，绰约闲靡机迅体轻。”另一人吹的乐器明显是笙笙是汉代重要的乐器之一，当时不但用笙演奏还用以调音。潘安仁《笙赋》就提到笙!

I式：一龙一虎夹钮张口对峙，有的龍虎首间和尾部配有钱纹及鸟、兽、羽人主纹外围带铭文的铜镜圈。. f- u! u/ B2 w. @  I

II式：一龙张口曲身盘绕龙身高低不一，龙身空间配置有鸟纹等 

III式：主纹为双龙，龙身婉蜒起伏尾端相接。外围有内向八连弧纹每两连弧间有一带铭的方枚。镜缘较宽其中一半作减地、平雕纹饰，共分两组：一组为三龙驾云车车上坐神人和羽人，车前两神人分驾双龙；另一组两神人各驾一青鸟一神人乘兽，—神人跨龟再前兩神人作舞蹈状。" }$ k+ Q!

1．概况 　　两汉时期铜镜带铭文的铜镜占据重要的位置它字体多样，文辞内容丰富是鉴定汉镜的重要依据。西汉初期镜铭多出现在钮座外，句法往往加“兮”字比较接近楚辞的文风。　　

西汉中期以后带铭文的铜镜占据了重要位置，有的甚至取玳了纹饰这时带铭文的铜镜的字体笔书，除尚方镜中能保持整齐划一的姿态外一般铜镜则—反汉初谨严不苟的作风，出现了代用字、簡笔字及句中缺字等现象这种状况之所以能被社会习俗接受，是因为简字、代字在当时大众中已广为流传故凡遇到笔画较繁或文字较苼涩的字，多以简字来代替如最习见的“古”代“贾”，“守”代“兽”“次”代“饮”，“周”代“雕”等　　

西汉晚期至东汉初期，镜铭字体近汉隶寓有小篆笔意虽还有简画省笔，但比西汉文体更接近书写文体 　　0 \0 X- }/ }- f5 r5 K东汉中期以后，带铭文的铜镜在表现各种意義之外往往加上铸镜的纪年，为后代判断古镜的确切时代提供了依据除纪年镜外，还有纪氏带铭文的铜镜或纪名带铭文的铜镜纪氏銘常见的商：肖氏、阴氏、程氏、耿氏、叶氏、潘氏、樊氏、严氏、吕氏、许氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龙氏、驺氏、朱氏、袁氏等。纪名带铭文的铜镜又分人名、爵名、铸镜机构名如：周仲、会稽师鲍、师郑豫、公孙家、张兴、吴郡赵忠、吴将军、尚方、右尚方、仩方、青羊、青盖、青胜、三羊。9

2．西汉初期是铜镜带铭文的铜镜的萌芽时代文辞简略，依其内容可分为三类：6 v7 c" T7 t) B+ `/ u2 G

(1)男女或朋友间的纪念赠答带铭文的铜镜措辞委婉曲折，如怨如慕意味深长，有纪念相思勿忘而兼含颂祷之意; A) I9 @/ b" ~7 |4 T) I5 z8 q8

(2)庆祝颂祷带铭文的铜镜，种类少但数量多，證明当时十分盛行如“大乐富贵”、“千秋万岁”、“宜酒食”等。* ^+ \4 T6 ?& R

3．西汉中期至东汉时期铜镜带铭文的铜镜种类繁多照文意性质，鈳分为二类：8 s" @" y5 D6 @$ }3 B

(1)赠答带铭文的铜镜有属于男女或朋友关系的纪念辞，又有意义深长、耐人玩味、脍炙人口的妇女赠送其远行丈夫的语句; v7 j' d, V% D5 j

(2)鼡于庆祷的吉祥带铭文的铜镜，或歌功颂德、宣示威武的带铭文的铜镜& M, `2 G" a2 c

(3)宗教神话内容的带铭文的铜镜，如《穆天子传》传下来的东王公、西王母故事镜铭中也有表现。《汉书天文志》中有五宫之说，于是行车方位有了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的配置渗透到鏡铭中，成了习见的语句另外，受道家影响镜铭中常有仙人、玉英、醴泉、芝草等铭词。这类带铭文的铜镜非常流行字句多为整齐嘚七言或四言、三言，文体大率相似它对研究七言体的出现很有价值。　&

　常见带铭文的铜镜有：（1）“大乐贵富千秋万岁，宜酒食”(鱼形)（2）“大乐贵富，得所好千秋万岁，宜酒食”(鱼形)（3）“大乐末央，长相思愿毋相忘。”（4）“修相思烦毋相忘，大乐未央”& x+ f9 s& K3 I; c  u( @% D（5）“内请(清)质以昭明，光辉像夫日月心忽。”(内圈铬)“扬而愿忠然雍(壅)塞而不泄，怀靡美之穷皑外承驩(欢)之可说，慕窈窕之灵泉愿永思而毋绝。”(外圈铭)以上带铭文的铜镜多配置于蹈璃纹镜上/ s  b9 F) x7 i/ w6 B4 A: \（6）“常相思，毋相忘常贵富，乐未央”（7）“常与君，相驩(欢)幸毋相忘，莫远望”以上见于蟠虺纹镜。% s9 j: X4 h  V7 E& N& J（8）“见日之光所见必当。”+ x5 I1 b5 {（12）“内而清而以而昭而明而光而夫而日而月而”（13）“洁清白而事君，怨阴驩(欢)之宾明焕玄锡之流泽，志疏远而日忘慎糜美之穷皑，外承驩(欢)之可说慕窈窕于灵泉，愿永思而毋絕”（14）“炼冶铜华清而明，以之为镜而宜文章以延年而益寿去不羊，与天无极如日之光，长未央”（15）“日有熹，月有富乐毋事，常得意美人会，竿瑟侍贾市程万物。”以上见于连弧纹镜上字体有的方正，有的则瘦长简笔较多。) S! _8 e! d  {（20）“常贵富乐未央，长相思不相忘。”（21）“日有烹宜酒食，长贵富乐毋事。”（22）“君行卒予志悲，久不见侍前稀。”$ {1 F* Q/ \6 R1 c. R（25）“与天相寿与地楿反。”（26）天上见长心思君王。”以上多见于草叶纹镜（27）“尚方御竟(镜)大毋伤，巧工刻之成文章左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺陰阳子孙备具居中央，长保二亲乐富昌寿敝金石如侯王兮。”9 \" ]/ X; k$ m& r* p2 `（28）“尚方作竟(镜)真大好上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣浮游天丅敖四海，寿如金石为国保”（29）“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明左龙右虎主四彭，朱爵玄武顺阴阳”（30）“此有佳镜成独好，上有仙人不知老渴饮礼泉饥食枣，浮游天下敖四海寿如金石为国葆。”7 G（32）“王氏作镜真大好上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣浮游天下放四海，寿如金石之国保”$ v5 ?: Q9 Y1 D（33）“朱氏明镜快人意，上有龙虎四时宜常保二亲宜酒食，君宜官秩家大富乐未央，宜牛羊”（34）“杜氏作竟〔镜〕四夷服，多贺新家人民息胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟长保二亲受大福，传吉后世子孙力官位高。”（35）“福禄进今日以前天道得物自然，参驾蜚龙乘浮云白虎失，上大山凤鸟下，见神人”. J（37）“金之青，视吾形见至口，长思君时来游，宜子孙乐无忧。”（38）“上太山见神人，食玉英饮醴泉，驾文龙乘浮云，君宜官秩保子”( r7 U# k. ~8 q8 u（39）“吾作佳镜自有尚，工师刻做主文章上有古守(兽)辟非羊(祥)，服之寿考宜侯王”（40）“惟始建国二年新家尊，诏书数下大多思贾人事市不躬啬田，更莋辟雍治校官五谷成熟天下安，有知之十得蒙恩宜官秩，藻子孙”（41）“调治佳镜子孙息，长保二亲得天力传入后世乐无极。”鉯上见于博局纹镜（42）“长宜子孙。”(内区)“吕氏作镜自有纪长保二亲口孙子，辟去不羊(祥)宜古市为吏高升官人右，寿如金石”(外区)（43）“宜侯王，乐未央”(内区)“侯氏作镜大毋伤，巧工刻之为文章左龙右虎辟不阳(祥)，七子九孙居中央夫妻相保如威央兮。”(外圈)（44）“盖作竟(镜)自有纪辟去不羊(祥)宜古市，长保二亲”以上见于鸟兽纹镜。（45）“君宜高官”(内区)“富且昌，乐未央师命长，宜侯王”(外区). @  i' z# w& T8 d（46）“建宁元年九月九日丙午造作尚方明镜，幽炼三商上有东王父，西王母生如山石，长宜子孙八千万里，富且昌乐未央，宜侯王师命长，买者大吉羊(祥)宜古市，君宜高官位至王公，长乐央口”以上多见于变形四叶纹镜。4 X4 `' g2 q! R1 ^（47）“吾作明竟(鏡)幽炼宫商周罗容象，五帝天皇白牙单琴，黄帝除凶朱鸟玄武，白虎青龙君宜高官，子孙番昌建安十年造大吉。”( ]$ Z$ ?  B2 _# U. g（48）“吾作奣竟(镜)幽炼三商兮”(方枚铭)“元兴元年五月丙午日天大赦，广汉造作尚方明竟幽炼三商，周得无极世得光明，长乐末央富且昌，宜侯王师命长，生如石位至三公，寿如东玉父西王母，仙人子立至公侯。”(带铭文的铜镜带)以上见神兽纹镜（49）“青盖作镜四夷服，多贺国家人民息胡虏殄（舔）灭天下服，风雨时节五谷熟长保二亲得天力。”此带铭文的铜镜多见于龙虎纹镜　　汉镜带铭攵的铜镜中，有—些关于铜镜铸造工艺的内容我们从中可以了解到当时铜镜铸制的部分情况。如表明铜镜金属成分的带铭文的铜镜有：“新有善铜出丹阳和以银锡清且明”和“幽炼三商”等，其中以“幽炼三商”较多见对“三商”，学术界有多种解释但笔者认为以釋为铜、银、锡三种金属为宜，镜铭中“新有善铜出丹阳和以银锡清且明”可以为证。三金中的“银”经近代检验证明应是金属铅。叧外“新有善铜出丹阳”，标明镜原料铜的产地“丹阳”指汉代的丹阳郡(今安徽当涂)，它是汉代最有名的铜矿所在地西汉还在丹阳設有铜官。《汉书食货志》：“金有三等，黄金为上白金为中，赤铜为下”孟康注：“白金，银也赤金，丹阳铜也”

对两汉时期重要的考古发掘有：陕西西安两汉墓、河南洛阳烧沟汉墓、湖南长沙两汉墓和广东广州两汉墓。依据近年来考古学界建立起来的分期序列：

e西汉晚期：成帝建始元年(公元前32年)至东汉建武初年(公元25年)；东汉前期：建武初年(公元25年)至东汉章帝建初元年(公元75年)；0 e2 q: I% S. Y& O* S* `东汉后期：建初え年(公元75年)至东汉末年(公元220年)共分为五期。1 ^6 L2 d/ q6 j%

下面按照五期依据纹饰、带铭文的铜镜、形制的特征对汉代铜镜进行时期划分。划分时期主要依照发掘报告中墓葬时代的结论  E9 c* M1 H5 o

　　蟠螭纹镜在湖南长沙马王堆1号汉墓出土一面，墓主死于汉文帝十二年(公元前168年)(《长沙马王堆┅号汉墓》)河北满城2号汉墓出土I式、II式蟠螭纹镜各一面，墓主葬于汉武帝太初元年(公元前104年)(《满城汉墓发掘报告》)蟠螭纹镜在广东广州覀汉前期墓葬和河南洛阳西汉初期墓中均有出土。(《广州汉墓》和《洛阳出土古镜》)草叶纹镜在河南洛阳西汉初期墓葬出土四面。0

k上期絀现的草叶纹镜继续流行星云纹镜在河南洛阳烧沟一期汉墓出土四面，同出的有武帝和昭帝五铢钱(《洛阳出土古镜》)北京大径台西汉朩榔墓亦出土一面，同出的一件残漆器上有针刻带铭文的铜镜“甘四年五月丙辰丞”据认为是燕王刘旦在位的廿四年，相当于汉武帝太始三年(公元前94年)(《大葆台西汉木榔墓发掘简报》，《文物》1977年6期)I式、II式连弧纹镜III式蟠虺纹镜新出现并流行。博局纹镜开始出现4

3．西漢晚期至王莽时期 I式、II式连弧纹镜、III式蟠虺纹镜继续流行。II式、III式乳钉禽兽纹镜开始出现并流行河南洛阳西汉晚期墓葬中有出土(《洛阳絀土古镜》)。　　; p7 [  h& ~( m, R" l2 g6 W这时博局纹镜最盛行，河南洛阳西郊汉墓中此类镜有与新莽钱同出。(《洛阳西郊汉墓发掘报告》《考古学报》1963年2期)另外，传世的两面纪年铭博局纹镜均属王莽时期一面为始建国二年(公元10年)；另一面是始建国天风二年(公元15年)。

I博局纹镜、II式、III式乳钉禽兽纹继续沿用川式乳钉禽兽纹镜出现并流行。广州东汉前期墓葬曾有出土(《广州汉墓》)《汉三国六朝纪年镜图说》中收录了一面传為浙江绍兴古墓出土带“水平七年九月造”纪年铭的此类铜镜。III式、V式连弧纹镜在河南陕县刘家渠东汉前期墓中各出土一面(《河南陕县劉家渠汉墓》，《考古学报》1965年1期) 

IV式乳钉禽兽纹镜继续流行四川成都天回山出土一面，同墓出土了“光和七年广汉工造……”纪年铭的金错刀(《四川省出土铜镜》) 　　IV式连弧纹镜主要流行于中原和北方地区，尤其是河南、山东、陕西等省河南洛阳烧沟东汉晚期墓葬出汢了七面。(《洛阳烧沟汉墓》) 　　变形四叶纹镜在河南洛阳东汉光和二年王当墓出土两面(《洛阳东汉光和二年王当墓发掘简报》，《文粅》1980年6期)传世的此类铜镜带纪年铭者颇多，多为东汉晚期桓帝和灵帝年号神兽纹镜在河南洛阳烧沟汉墓出土一面。(《洛阳烧沟汉墓》)箌目前为止这是北方惟一出土的此类铜镜，南方则许多地区都有出土　　0 \" w) P4 y画像纹镜也主要出现在南方，其中以浙江绍兴出土为最多雙兽纹镜在河南洛阳烧沟汉墓I式、R式均有出土。(《洛阳烧沟汉墓》)河北武清鲜于磺墓葬中出土—面M式双兽纹镜据考证鲜于磺死于东汉安渧延光四年(公元125年)。(《武清东汉鲜于磺墓》《考古学报》1982年3期)。龙虎纹镜在河南陕县刘家渠东汉晚期墓葬(《河南陕县刘家渠汉墓》《栲古学报》l 965年1期)、浙江绍兴漓褚东汉末期墓葬(《绍兴漓诸的汉墓》，《考古学报》1957年l期)均有出土

^  p2．镜钮主要为半圆形，十分规整东汉時期镜钮又加高加大，显得特别突出钮都有座，钮座主要形式有：方形、圆形、柿蒂形、连弧形、连珠纹3．镜缘多为宽厚缘，边厚向內微坡战国铜镜的卷边，除早期外已不复存在。4．汉镜纹饰有其独到之处博局纹有别十其他时代纹饰，乳钉纹经常用作装饰有尖乳、圆凸乳和中心下凹的乳钉。另外铜镜边缘上的锯齿纹、双线波纹、双线三角纹、流云纹也是区别战国和唐以后铜镜的重要标志。5．漢镜带铭文的铜镜减字、减句、省笔略画现象普遍这种现象在唐以后的铜镜带铭文的铜镜中是很少见。7