笔者于四〇年代之末抵美留学時，曾在纽约市动物园看过一些来自中国的珍禽异兽真不胜感叹。其一便是“熊猫”标签上写着中国特产，是否为蒋宋美龄夫人所赠鍺已不复记忆矣。它灰溜溜的看来像是一头花猪，横卧墙角亦引不起访客的重视。哪像三十年后专机来美那一对娇娇滴滴的毛主席儿女，在华盛顿那样风光！愚夫妇好奇亦曾驰车去华府恭谒。骄一陽一之下排队半里。乍睹芳颜真疼爱无比。它二位香巢之华丽凅无待言矣而贵伉俪一举手一投足，槛外同谒者无不鼓掌欢笑，声震树木然这对贵族夫妇，与三十年前鄙所见之“花猪”究有何鈈同呢？猪犹一也而贵贱穷通，悬殊若是！苏秦先生若在此可能也要感叹而言曰：“猪生富贵，岂可忽略哉！”

另一头中国特产，標签上是否有拉丁文名字亦忘之矣只记得其名为威妥玛拼音的“四不像”（Ssu–pu-hsiang，按今日大一陆 上的汉语拼音则应该是Si-bu-xiang）。它老人家被放置于一亚洲栏内与一般亚洲来的牛马同列而嚼其枯草焉。

【附注】威妥玛拼音：习惯上叫威妥玛拼法又称威玛式拼音，是由英国人威妥玛十八世纪七十年代在华期间编写汉语课本《语言自迩集》时创造的以拉丁字母拼写与拼读汉字的方法。1958年2月11日全国人一大批准頒布《中文拼音方案》后，威妥玛拼音在大一陆 地区停止使用不过在台湾及欧美等地，威妥玛式还为很多人所使用

一般拖儿带女的动粅园游客，谁有此耐心和雅兴去分别它们是牛是马呢大家只有望望而去之。至多品头论足一番而已谁知竟有个好奇的“打工仔”，为此一汉语拼音所惑真把那生锈的铜牌读下去。一读不得了，它老先生本是我国的贵族原来是锦衣玉食，生于吾皇的御花园“三海”、“南苑”之内不幸“八国联军”侵华，闯入御园把它捉去当了俘虏。所幸它未曾参加“义和一团一 ”；既未“扶清”、更未“灭洋”戴不上“战犯”的帽子。但是帝国主义的洋兵却不管这一套硬是把它捉了，枷锁至纽约吃枯草已数十年矣

老贵族为何取个怪名字叫“四不像”呢？同来自中华的青年打工仔历史家曾为前辈细查之。原来它“角似鹿、尾似驴、蹄似牛、颈似骆驼”结果弄成个非鹿非驴非牛非骆驼的“四不像”！

如今事隔数十年，它老贵族早已物故遗骸可能已变成标本，伫立何方但是老前辈留给我的它那慈祥古怪的四不像，却永志不忘其实它老人家为何不能名为“四像”呢？它不是既像鹿、又像驴、又像牛、又像骆驼吗！

近来笔者整理旧稿，翻及太平天国诸卷因想把洪杨政权按社会科学原则来分分类：基督教政权？社会主义国家民族革命？农民大起义神权国家？反封資修的无产阶级专一政 ……分来分去，吾分不了也可是忽然灵机一动，想起了我的同侨而有忘年之一交一 的老前辈“四不像”来才豁然大悟。——洪杨政权原来是个“四下像”的政权思想搞通，真不知手之舞之足之蹈之也！

洪杨政权既然是个“四不像”，历史家、哲学家、政论家、宗教家等等如果硬要以一己专业的兴趣，来加以妄评或妄攀都是要走火入魔的。

前篇已言之国学大师钱穆就认萣洪杨政权是个背叛孔孟、违反中国道统的邪恶政权。他拥戴曾、左、李、一胡一 的卫道行为而洪杨则罪该万死。可是洪杨之后六十年国家最高学府中的陈独秀、一胡一 适之、钱玄同，不是也要打倒孔家店！此外，洪杨之“田亩制度”、解放妇女、不许缠足、严禁“吹烟”（吸食鸦片）、酗酒、禁娼、禁赌、禁一婬一胆敢“奸小弟”（同性恋）者，“斩首不留”……则视孔孟之邦空谈仁义，一奴┅役女性举国吸毒；虽名士高官，亦以奸小弟为风雅……两两对比又何如哉？

太平灭后评其功过，名士汪士铎立论就相当公平汪說：“贼（指洪杨）改四书五经，删鬼神祭祀等类……无卜筮术数禁烟及惰……此皆胜我（清朝上下）万万也。”汪且强调说：“不以囚废言此功不在圣人下也。后世必有知言者”（见汪著《乙丙日记》）

旧儒奢言道统者，实知其一不知其二罢了。

通达人士如一胡┅ 适之先生也反对洪杨。一胡一 氏反洪杨的立场是从他一贯的“反战争”、“反暴力”、“反革命”的理论出发的他认为在社会上使鼡暴力解决问题都是错误的，得不偿失的事实上也确是如此。但是社会上何以会发生暴力则非适之先生这样的白面书生之所知了。

国囻一党一 人谈洪杨始则是之，如孙中山先生和一些早期的革命一党一 人（包括早年的蒋介石）；终则非之转而崇拜曾、一胡一 （包括晚年的蒋介石和陈立夫等人）；何以如此呢？那就是因为他们由“在野”到“在朝”在太平诸公的“四像”、“四不像”的形象中，捉摸不定的缘故——同时也是由于他们对太平天国的历史欠缺深入的了解。凭常识论史所以往往就驴牛难分了。

4.2洪杨功过的两家之言

可昰治太平天国史而弄得四像不清，从一而终的最高史学权威亦不能免。今世冶太平史最深入者莫过于简又文和罗尔纲两先生。两君著述都数百万言！而简君在太平“四像”中则咬定个驴他认定洪杨革命是一种至高无上的，汉族反满的“民族革命”为此，简公亦终身颂之简氏成长于国民革命时代，立论盖与时代精神有关

罗尔纲先生则走向另一极端。他老人家咬定一条牛认为太平天国运动是一種伟大光辉的“阶级革命”。认定这一伟大目标虽千万人吾往矣，罗君竟以太平天朝的正统史家自居而斥曾国藩等为“汉奸”、为“反动派”、为“封建地主”……，义正辞严有时简直目眦尽裂！

罗君广西人，幼曾承教于一胡一 适之先生著有《师门辱教记》记其在┅胡一 家受学之经过，为适之先生所称赏然其治太平天国史则与师承完全相反。以马列主义为指导思想以阶级斗争为纲而治太平史，數十年来在大一陆 上领袖群伦已蔚成一代宗师。近数年来由于中国开放“苏东波”解体改制，马列史学之权威在大一陆 已引起怀疑圊年学者尤多喜新厌旧，而罗公老骥伏枥信心弥坚，初不稍让

【附注】苏东波：意即苏联、东欧、波兰1989年的巨变。

余读罗公太平史书數十年知其包罗宏富，考证一精一擘马列史学中之重镇也。近著《太平天国史》一精一装四巨册（一九九一年九月北京中华书局第一蝂）都百余万言余亦搜购一部，细读之、详批之颇有所获，亦颇有惊异试略述之，或亦为海外同行所乐闻盖该书为太平史学界，朂近在大一陆 出版之重要巨著也

再者适之先生当年与笔者聊天亦时时提到罗君，颇多念旧之辞笔者亦尝继续罗公未竟之功，整理一胡┅ 父铁花先生之遗稿也今读罗氏巨著，遥念当年的寒士劝理今日的老辈衰儒，亦不无相濡以沫之感因突出罗公，多写两行也不算昰滥用篇幅吧！

一九九一年才出版的四卷《太平天国史》，应该是罗尔纲教授治太平史数十年的一个总结了单从该书的外形来说已经很鈈寻常。它是文革以来笔者所见大一陆 出版有关中国近现代史书之中唯一的一种用“繁体字”直排，采取三〇年代通用的标点符号的布媔一精一装巨著

【附注】六〇代文革以后，用同一类形式在大一陆 出版的书籍盖只有《标点本二十四史》和章士钊著的《柳文摘要》嘫前者为古典，不可用简体宇；后者为钦定是毛主席亲批，周总理指定发行的而罗公今日亦居然能破例行之，也可见其自视之高和洺位之隆了。其与《标点本二十四史》以同样方式印行作者或有其作“正史续编”之雄心。然此一雄心居然能实现者亦见作者政治地位之不平凡也。

再者本书所采用的史学形式也是直承马、班传统的“纪传体”，奉“天朝正朔”来写的书内日期悉用“天历”。这个鈈一陰一不一陽一的“天历”是南王冯云山在金田起义之前，在清朝牢中私订的冯云山和洪秀全一样是个累考不售的落第秀才，修订“历法”绝不是冯的知识所能胜任的他为迁就农民一习一 用的“二十四节”，乃硬性的把节日固定了；然地球绕日却不听王一爷 的话来那么循规蹈矩的转动冯氏不得已，乃把冯历弄成“四十年一闰”比一陰一历更要糟。

加以洪、冯二氏早期对耶教文献最熟悉者盖为《旧遗诏书》（旧约），把犹太教义混入耶教（笔者有另文记之）盖犹太人“礼拜”上帝于星期六、耶教于星期曰、回教于星期五。冯雲山显然是把耶稣和摩西弄混淆了他把“天历”的“礼拜日”订在“礼拜六”（星期六）。把星期六当成星期天因此在“天历”中星期循环的安排，就与一般基督徒所用的一陽一历相差一天而弄得天下小乱。郭廷以老师在清华大学当研究生时化了年把时光，才把它們弄出个头绪来而得了硕士学位罗君为尊天朝为正统而用天历纪元，也为读史者略增了些小麻烦——知其所以然还要三历对查，也是個头痛的事这也是作者坚守中国封建传统中的“正统观念”的旧史学在作祟焉。

一九八二年罗尔纲先生为王庆成教授的大着《太平天国嘚历史和思想》作序时说：“在研究工作中我们知道，要避免只见树木不见森林的毛病只有很好地掌握马克思主义才能做得到。”（見该书罗序页二）。

其实洪杨这个“四不像”政权恐难以“社会主义”或“阶级革命”这“一像”而概其全。治史者纵精通马列主义洏加以诠释也只是一像之言。而笔者在罗公大著之中除见其骂太平对手方为汉奸、为反动派、为资产阶级地主阶级……等恶言恶语之外，亦未见多少马克思主义新旧对参，固知罗书亦转型时期四像四不像的转型巨著也

再者，吾人如把太平天国看成一个独立的小朝代它也是我国史上涉外最多之一朝，而作者对涉外史料（除三数本汉译西书之外）未能直接而充分的利用之亦是美中不足。然瑕不掩瑜尔纲先生毕生治太平史之贡献，在其掌握大纲而细技末节，均有其极一精一深之考订与简又文先生实为瑜亮。

忆年前曾有一读者函餘谓《中国时报》和《传记文学》上所印出之“天王洪秀全像”，实为“天德王洪大全”云云时因旅途匆忙未即答。其实根据简、罗兩先生之考证“洪大全”实无其人。在永安突围时为清军所捕解往北京凌迟处死之“洪大全”，实为湘人焦亮也亮为湖南天地会小頭目，自命才济诸葛故取名曰“亮”。因不洽于洪杨陷于清军时已在太平军枷锁中矣。哪来此王冠黄袍之像呢（见简书，页三二二；罗书，页二三七七。）

总之“太平天国”实为一四像、四不像之“改朝换制”（不只是“改朝换代”）的革命政权。治史者不能洎限一格而论其一像也

4.4“四不像”是转型初期常见的现象

有的读者可能要问：“太平天国”何以变成这种四像四不像的政权呢？这一点茬社会科学里是不难找到答案的

原来一个衰势文明，在一个入侵的强势文明挑战之下双方一交一 流激荡的结果，往往是守卫者的母文囮但余糟粕；入侵者的新文化则多属“污染”其中最糟的就变成了非牛非马的所谓“殖民地文化”（或半殖民地、次殖民地文化）了。

試看十九、二十世纪中亚、非、拉三洲之内所存在的列强殖民地（包括我国通商各口岸中的“租界”），哪一个不是这样的呢！你说怹洋吧！表面看来，穿洋服、吃大餐、进教堂、说洋话歌台舞榭、灯红酒绿，真是洋得十分彻底可是究其实，哪里又能找到什么法治囻一主 、救弱抚孤、守秩序、重公德的西方文化的一精一髓呢

反过来看看我们土著的小区，其中烟、赌、娼泛滥无边；帮会盗贼横行，贪赃枉法、贫穷、疾病、肮脏、糟乱都达于极点，哪里又能找到一点点我们自吹自擂的“四维八德”呢——总之在攻守文明之间，哃取其糟粕（今名谓之“污染”）是早期强弱文明对流的必然现象。但是一个被强势文明挑战的弱小（或弱大）民族如不是一窝颓废嘚群居动物，双方一交一 流日久渣滓淘尽，渐取宾主之长那就是今日世界崭新的文明了。——在那儿华裔人口占百分之八十的前殖民哋新加坡这项转变中的表现，就是个很标准的实例虽然新加坡朝野亦有其并不太光鲜的一面！瞻念前途，吾华裔其勉之戒之

4.5社会改淛最早的尝试

言归正传，我们的洪杨政权也就是早期中西文明对流中的产儿之一。更确切的说它是中国近代史上，社会转型的第一阶段；也是中西转型、社会改制最早的尝试真伪杂糅、善恶难分、用舍不当，才搞出这么个“四不像”的政权来

举几个小例子来说吧！呔平政权原是近代中国第一个实行社会主义，同吃同住同劳动最进步的平民政权。但是它却保留了“朕即国家”君贵民轻的最反动的政治哲学。甚至把含义以人口干戈为重的“國”字硬性改为一王独大的“囯”字，作为国号以教育人民这就是最矛盾和极反动的了。演变的结果太平朝中阶级森严。为王为官可以为所欲为。为农为工的小百姓则豚犬而已。无限制权力、无限制腐化的政治哲学中的萣律在洪杨诸公“进城”后的印证，真可说是淋漓尽致以短节零篇来窥其全豹，盖为不可能；然举一反三或亦可略知轮廓。

4.6洪杨在“进城以后”

在今日大一陆 享有特权的中一共 干部之间有句史学术语叫做“进城以后”。盖中一共 原为一工农政一党一 抗战期中，由於农运得法而打平天下才从农村进入城市。此共产一党一 人所谓“进城”也“进城”因此对该一党一 来说，实在是个划时代的里程碑

百年回顾，我们看到洪杨诸公也真是个照本宣科！

笔者于前篇曾突出描述洪天王于一八五三年三月二十九日在南京所举行的盛大的进城式。其实这一伟大场面只是个开始。

记得《战国策》里有一则关于秦始皇生父吕不韦的故事说：不韦是个“买贱卖贵”的大商人家資百万。但是他还嫌利润太小因问他父亲说：务农可获利十倍；经商可获利百倍；如果搞政治“立主定国”，可获利多少倍呢吕父说：那倍数就数不清了。不韦乃决心搞政治最后居然搞出个秦始皇来。

在中国历史上搞政治获暴利的名人洪秀全也可算是一位佼佼者了。一八五二年春初他还是个一无所有的贫农头头。一年之后自南京下关“进城”在十万军民跪迎之下，他就变成“富有四海”享有彡宫六院七十二妃的万乘之主了。——老洪乖乖！这时有八十八个老婆。你能说这位耶稣的弟弟是牛是驴？是鹿还是骆驼？

有这许哆老婆放到哪里去住呢？所以洪天王进城之后第一椿急事便是大兴土木来建造“天朝宫殿”了。

金陵自古帝王都！朋友你如抢滩大┅陆 ，要与一邓一 公小一平来搞个“一国两府”那你第一个应抢占的城市便是南京。南京之为国都已积三千年之经验。它那儿除掉“萬岁爷”和“太监”之外供奉皇帝的东西，要啥有啥！宫娥采女、黄金白银、奇工巧匠、捧场文士、磕头谗臣等一切无不具备。老兄你有本事做皇帝，“进城以后”——万事齐全；一切就等你黄袍加身！

遥想那虎踞龙蟠、物华天宝钟山似金、长一江一 如炼，一江一 喃三月、草长莺飞真是天堂之首、帝国之都，何等气势！回看那吱吱喳喳、烟尘弥漫的小台北政坛，相去何止霄壤有心搞“立主定國”的大富商小政客们，真有志气南京才是个去处呢！——这虽是题外之言。

可怜我们的洪老师从那个最落后的穷乡僻壤的“紫荆山”一下看到那富丽堂皇、五光十色的“紫金山”……这都是陛下我的“一江一 山”吗？！洪老大沉不住气了真是恨不得在“桨声灯影里嘚秦淮河”中，一下淹死算了……

洪秀全是一八五三年三月一一十九日（一陰一历二月二十日，天历二月二十五日》进入南京的进城鈈过数星期，他就开始划定皇城、修造皇宫了

这座他所圈定的城中之城的皇城，占地约数十方里分内外二城。其规模大小似乎不在北京禁城之下其中殿阁巍峨、雕龙画凤是不用说了。它在天历四月（一陽一历五月）兴工工匠凡男女万人，日夜赶工半年告成，十分壯丽不幸初步工程方竣工，便发生大火烧成灰烬。一八五四年初春又在原址重建规模更大。其正殿称为“金龙殿”高广似不在北京“太和殿”之下，“梁柱俱涂赤金文以龙凤，光耀射目四壁画龙一虎狮象，禽鸟花草设色极工……。”（见罗著《太平天国史》頁一四四四引吴绍箕，及毛祥麟）

据目击者言，正殿之后有后殿；后殿之后左右各有一池，方广数十丈池中各置石船二艘（其一紟日尚存，在当年“国府”今日“一江一 苏政一协 ”园内。池后为内宫分为左右两区。每区大楼五层二高八、九丈，深数丈这显嘫就是洪秀全八十八位老婆住的地方了。

后楼之后为花园其亭台楼阁，奇花异草之盛就毋待多费笔墨了。（见同上）太平天国遗存文獻中的里即保存一首洪天王游后苑的诗。诗曰：

乃[拉]车对面向路行

百乌[鸟]作乐和车声。

洪秀全这首“诗”虽令人笑掉大牙但也是他嘚真情流露。读其诗可想见那洪天王一个大男人当时带了几百个女人，同游后花园的“快活”神情真是读其诗，如见其人洪某虽然栲不取秀才。这首诗却不失为宣泄私欲之真品也不比毛泽东那首“远看一个仙人洞”差多少也。

我为何说天王游后苑只“一个大男人”呢原来洪秀全（像许多cultleaders一样，包括今年五月份在克林顿治下率徒众数十人集体自一杀的那个邪门教主）也是个有“性变一态 ”的教主怹和海狗（furseal，学名CallorhinusUrsinus）一样是有性独占欲的。——海狗是个古怪的动物雄海狗虽然占有数以百计的雌海狗。它那个大男狗主义还是不尣许另一只雄海狗出现的。它这个一夫百妻制因而也误导我们中医把“海狗鞭”当成“补肾药”。

洪天王显然就有类似的性变一态 你看他率领号称五十万大军，自武昌乘风破浪攻向南京时在那个战志飞扬、军书傍午的时刻，我们今日所发现的天王洪总司令在“龙舟”Φ所写的谕旨竟然只有一件严禁随征将士，在御舟之侧偷窥天王“娘娘”的诏书奇怪不奇怪呢？！

所以我们可以开个玩笑的说：洪天迋不但像驴像牛像鹿像骆驼，他也像一头雄海狗呢！读者贤达认为这是笔者倚老卖老对天王不敬吗？非也这是弗罗伊德学派中的主偠的严肃的议题呢；不客气的说，毛主席他老人家晚年的行为在弗罗伊德派心理学家看来，也有这样很严重的倾向呢！这就叫做“以社會科学法则治史”（socialscienceapproachtothestudyofhistory）我们写中国近代史，连《推背图》都要容忍三分对弗君的不朽之作，岂可充耳不闻哉！

4.8阉割幼童和民间选美

洪秀全既然和所有封建帝王一样，有其海狗之癖他那雄伟的“天王府”，就不许其它任何雄海狗擅入了——除非像北京一样，也来搞┅群李莲英、小德张等老幼“太监”作为一奴一隶。

前节已言之南京这个现成的帝王都，对洪天王服务是“万事俱备”的只是独缺“太监”这阵东风。——天王府内尽管多的是来自两广的大脚女兵但是任重道远，究不若膀大腿粗的男性苦力天王东王因而也就想在忝京制造些太监来，以便与北京的咸丰爷分庭抗礼。

朋友制造太监，可不是一件简单的事体呢！我们儒家道统集三千年之经验才把閹割太监做得个干净利落，有伤无死施阉割之术需有高度消毒防毒，去腐生肌蜡条通便，一温一 （蠶）室护理等尖端医学还要长短夶小、分厘不爽、手快眼明、钢刀锋利等高级手术和器材。为避免被阉者精神异化、发疯寻死它还需要有诸种“复身”、“娶妻”、“納妾”等阿Q制度来加以慰藉。这都是极高深的心理学……如此这般，才能制造出大批“公公”来保证万岁爷作雄海狗的特权！这都是峩汉家文化极卓越的“成就”，始克臻此！

【附注】蠶（cán）：字典解释同“蚕”即施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书?张安世传》顏师古注曰：“凡养蚕者欲其一温一 而早成，故为密室蓄火以置之新腐刑亦有中风之患，需入密室乃得以全因呼为蚕室耳。”

读者賢达您知道制造太监，哪能像我们东王的干法——到民间去捉些幼童来把他们的“小鸡”割掉，就可变成公公呢！据可靠的证据，洪杨等人确实杀掉幼童无数人而一个太监也没有制造出来啊！

我们写历史的人，落笔至此想到天下父母心，下禁抆泪一问：教授先生您还要说洪杨政权是“阶级革命”，为人民服务！

太监既然制造不出来，那么偌大的“天王府”和“东王府”就全靠女人来服务了所幸来自广西的女兵（尤其是客家妇女），都是世界上极少见的劳动妇女笔者在《李宗仁回忆录》中曾有极详细的叙述，可供参考（见該书第二章）长毛军中的女兵，尤其是空前绝后的太平军东征战役中打下扬州、死守镇一江一 ，女兵都是主力之一部迨天京事变时，洪杨同室操戈为天王守卫宫廷的，也全是女兵这不但国史上之所无，世界史上亦所未见

可是劳动损朱颜；花木兰、穆桂英都不可能还是窈窕淑女。贵易一交一 、富易妻所以洪杨诸公（和他们未来的革命晚辈一样），进城以后看到多情湘女，软语吴侬他们就心慌意乱了。据资料显示一八五二年冬季太平军攻占武昌，为时虽短东王已迫不及待地学着古封建帝王的恶行，在民间开始选美了

东迋有令要全城十三岁至十六岁少女，通统向官府报到以备选入后宫，违令者罪及父母在那个“杀头之外无他法”的革命政权一婬一威の下，谁敢违令为父母者只好污秽其面，把美一女 扮成丑婆报到应差。谁知在报到处即有满盆清水以待责令报到少女，先洗面、后參选一下便选了美一女 六十人，挟之而去

洪杨这种暴政，在我们今天看来简直太不成话了。但是我国自有史以来打天下的和助打忝下的无不如此嘛！司空见惯，有什么值得大惊小怪的呢！唐明皇的儿子唐肃宗（李亨）“借回纥兵、平安史乱”（见《通鉴》和新旧《唐书》）他给回纥的条件便是，乱平之后“一江一 山社稷归大唐、子女玉帛属回纥”果然不久，回纥就把长安打下了但是唐肃宗这個混球有什么“子女玉帛”去酬劳番兵呢？回纥乃大掠长安尽掳“子女玉帛”而去。被回纥所掳去的“子女”恐怕连洗“一盆清水”吔没有机会呢！

朋友，我们要记着所有搞独一裁 专制的独夫政权，没有一个是把老百姓放在心上的这些英雄好汉大都起自民间，出身於被压迫阶级可是他一旦翻了身，其狠毒、其腐化、其堕落、其制造被压迫阶级而一奴一役之的劣行往往百十倍于原先的压迫阶级。夲来嘛！中国资源有限少数人要腐化、要享受，则多数人就要被压迫、被一奴一役——不管这些新的统治者打的是什么旗帜，叫的是什么口号啊！

以上所说是壮丽的天王府和后宫现在再看看被许多历史家捧上天的东王杨秀清的排场。杨秀清（一八二三～一八五六）原昰广西桂平县里一个不识字的烧炭工但是此人有军事天才。当太平军永安突围时秀清才二十八岁，已经是实际的革命军总司令了奠嘟南京时，洪秀全（四十岁）原是虚君；秀清（不足三十岁）已是全朝大权独揽的宰相

但是秀清究竟是个不识字的老粗，“有雄才而无夶略”（引张学良评张作霖语）一朝得志，便发起烧来进城以后，他至少有老婆（她们叫“东王娘”）六十余人

【附注】东王在一仈五六年为北王所杀。同时被戮在后宫殉夫而死的有美人五十四人。至少还有几个幸存者嘛！所以笔者估计他老婆至少有六十人。北迋杀东殿后宫着重在斩草除根（有孕者必杀）。少数无孕者可能被掳或潜逃见下节。

纵使是沙乌地贵族、印度酋长有六十个老婆，吔应该满足了可是我们的东王却偏偏看中了天王后宫的四位佳丽：朱九妹（姊妹二人）、石汀兰（石达开的姊妹）和杨长妹（他自己的姊妹）。为争夺这四位美一女 在一八五三年冬季，距他们“进城”才不过半年时光便弄出个“天父下凡”（附在秀清身上），要打天迋屁一股四十大板的怪事——这一丑行，在弗罗伊德和金赛博士的书里都可找到正确的解答的。

【附注】沙乌地：即沙特阿拉伯其官方名称为沙乌地阿拉伯王国。

个人的性心理影响到一团一 体的政治行为，而终于祸延国族只是个顺理成章的逻辑发展。秀清三年后弄得身死族灭与这些个人行为上的“细行”，都是有直接关系的

以上是“进城以后”才几个月之中，东王杨秀清这个烧炭儿沉溺于銫的小例子。再看看他在发烧中摆排场又是什么个气派？下面且抄一段罗尔纲先生根据清朝官书《贼情汇纂》对他的描述。东王一爷 囿轿夫四十八人……

东王每出必盛陈仪仗，开路用龙灯一条计三十六节，鸣钲打鼓跟随其次绿边黄心金字街牌[注：牌上写明他的各項官衔]二十对。其次铜钲（大锣）十六对用人肩挑，后飘几尺黄旗墨写“金锣”二字其次绿边黄心绣龙长方旗二十对；其次同上色绣囸方旗二十对；其次同上色绣蜈蚣旗二十对。高照、提灯各二十对虽白天也一样的用。其次画龙黄遮一陽一二十对提炉二十对，黄龙繖（大伞）二十柄参护背令旗[注：像京戏舞台上武将所背的]，骑对马约数十对最后执械护卫数十人，绣龙黄盖一柄黄轿二乘，东王囿时坐在前面有时坐在后面。这是仿古代副车的制度以防意外，轿后黄纛千余杆骑马执大刀的数十人。更用鼓吹和音乐数班与仪從相间。轿后也用龙灯钲鼓凡执事人都穿上黄下绿号衣。至于执盖执旗的多用东王府中属官都穿公服。每一出府役使千数百人，摆絀十足的威风（见罗史页一二一四，引《贼情汇纂》卷六《伪礼制伪仪卫与马》）

【附注】铜钲：原义应为古代的一种乐器，用铜做嘚形似钟而狭长，有长柄可执口向上以物击之而鸣，在行军时敲打（如下图一江一 陵雨台山铜钲东周）北魏时期铜锣在军事上替代叻铜钲，所以原文注释无错这里只是补充说明一下铜钲的原始形态。

纛（dào）：古时军队或仪仗队的大旗

读完这段报导文学，我们不妨闭目试思在今日北京和台北，除了国庆和一党一 生日大游行之外哪有这种场面呢？毛泽东在文革时代发烧其场景或有过之，那也呮是偶尔一次哪能像东王杨秀清“每一出府”，都来这么一下呢！

再者，俗语说：“一双象牙筷配穷人家”牡丹虽好，怎能没有绿葉扶枝东王“出府”如此；那么“住府”的规模，岂不更阔哉！事实上太平天朝政出东王，东王府的排场不在天王府之下实权则犹囿过之。

4.10渣滓普罗的王洪文和杨秀清

有如此实权的东王每次出府，在轿前轿后都要玩两个三十六节的大龙灯，算啥名堂呢朋友，这僦是“知识”（Knowledge）与“趣味”（taste）的等级问题了知识高者，趣味随之上升知识低者，则趣味也随之降级困人叫做“低级趣味”；西囚叫做poortaste是也。

毛泽东把刘少奇打为“工贼”其实刘少奇是个搞工运的士大夫，非工贼也像王洪文那种人，才可以叫工贼他是确确实實的工人，但是在厂内他却不是勤勤恳恳、努力生产的好工人他是个调皮捣蛋、无事生非、里戳外捣、上拍下压的捣蛋鬼。但是这种人往往是领袖人才善于活动，长于组织一旦时来运转，工运爆发他们就会乘直升机，扶摇直上

工人如此，农民亦然毛泽东在湖南搞农民运动时，他最欣赏的一些什么“打烂伞的”、“穿破鞋的”……（见向导版《毛选》中被删去）都是这种人。毛的马列水平甚低他把这种马克思所说的“渣滓普罗阶级”（lumpenproletariat，原文为德语）误为普罗的主力。因为只有这种渣滓才能帮他在农运中抓权这一不幸，┅直延长到“解放后”在中一共 土改期间，受难最大的大地主固罪有应得可是“贫、下中农”之外的善良的小地主、自耕农、富农、仩中农、中中农，也被他们斗得家破人亡实在是人类社会史、道德史、政治史上最大的“社会不平”（socialinjustice）。

【附注】普罗阶级：proletariat即无產阶级。

马克思的警告之外搞资本主义民一主 政治的卢梭说：“有权力者，如不加以限制无不滥用其权的。”他的后辈韦伯说：“无限制权力无限制腐化。”都是根据实际观察的结论

马克思主义是人类智慧的重要结晶之一。但是搞它个一知半解便从而专一政 之，那就是人类历史上最大的悲剧；如果政权再抓到渣滓普罗手里那就更要火上加油。其为害实有甚于封建不信且看四人帮。

诸位试思：洳果王洪文做了东王他会不会玩这两条大龙灯、讨五十四位太太呢？——洪文不会吗

但是周恩来如果做了东王，他会不会呢你把老周杀掉，他也不会搞出这种badtaste来朋友，这就是中国传统的士大夫（今日的“高知”）和渣滓普罗之别也。渣滓普罗再加个动不动天父（仩帝）、天兄（耶稣）就要下凡的洋教邪门那就更弄得非牛非马，四像四不像了洪杨这一来，就把传统中国士大夫如曾左李一胡一 （囷他们的幕友文案）和西化高知（如容闳）通统赶入敌营，来和他们作对

中国自古以来的朝代，都是无赖和流一氓 打下的但是“起朝仪”订制度，却有赖于高知所以一群无赖如搞帝王政治，那就要“与士大夫共治天下”作士农之首（毛主席不是说“你怎么也少不叻他”）！如搞西化政治，那就要“转”农业为工商自作工商之主。洪杨二君那时还只能搞点“立主定国”的传统政治而搞传统政治卻少了个“他”，其不败何待

4.11知识分子的杯葛

忆幼年读《古文观止》，背诵王安石的至今不忘。王安石批评那位专搞渣滓普罗的孟尝君的话实在极有道理。王说：

世皆称孟尝君能得士士以故归之；而卒赖其力，以脱于虎狼之秦嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士不然擅齐之强，得一士焉宜可南面而制秦。尚何取鸡鸣狗盗之力哉夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也

洪杨二君茬基本上是次于刘邦和朱元璋的草莽英雄。他们需要张良、陈平、刘基、房杜等知识分子为他们来出谋策画不幸他们却为清末中国知识汾子所彻底杯葛。然考其实非知识分子杯葛洪杨也。洪杨“反知”（anti-intellectualism）而自食其果也诸位就看看东王一爷 那两套大龙灯吧！哪个有修養、有学问、有taste的知识分子，张且、陈平、诸葛亮周恩来、容闳……吃得消那一套呢？！

纵谈那项有反清复明意义的“长毛”吧！长毛非洪杨故意“蓄发”以对抗“薙发”也；那也是深山区少数民族贫穷落后，尚未进步到经常理发修面之现代文明呢！英人密迪乐访南京（见上篇）时就遇到很多“小苗子”他们十分骄傲地说他们的头有“原始长毛”。换言之也就是他们自十几二十多年前出生之后，一輩子未理过发

洪、杨二公生于十九世纪西风东渐下之中国，却要保留这个落后的一习一 俗以为革命象征在一个经常不理发、不修面的苼活条件之下，试问读者诸公和在下吃得消否也？！所以在长一江一 流域被卷入长毛区的汉族男士一旦脱离长毛，第一桩事便是剃头修面安全考虑固属第一，另一则是卫生上的要求理发之后，无不有“还我头颅”之感——吾人读过十数家清人类似的笔记，纵使是親洪杨者亦有相同描述也。

至于洪杨诸公所炮制的那些天父天兄“下凡”的“诏书”其荒诞固无待言，其鄙俚之辞亦酸入骨髓——哪个张良、陈平、王安石、周恩来……吃得消呢？真是“夫鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也”！

4.12靠工商业打仗的小朝廷

没有知识分孓来为二公出谋划策，而二公又不愿依样画明、清两朝之老葫芦那他们的政治设施就愈来愈走样，愈没章法了

第一，洪杨没个中央政府洪塾师熟读四书五经。根据《周礼》他搞了一套王国官制来。官分爵职而以爵为大“爵”自天王以下有诸“王”（最尊者有东西喃北冀五王，世袭罔替

王之下为侯。其后王、侯之间又加义、安、福、燕、豫五等勋爵以赏有功。

官职则文武不分最高者为丞相。其下有检点、指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马（排长）丞相分天、地、春、夏、秋、冬六官，各有正副囲十二级。其它官位亦各有正副乃至“职同”（如国民一党一 军中文职什么同上校、同中校等所谓“军简一阶”、“军荐二阶”等等名目”。其后官爵混淆又弄出些什么“义上王下”的天将、朝将、神将来。

其实天朝是没个可行的制度的“天王”这个国家元首，似乎昰个虚君制按《周礼》称“王”，不称“帝”看来又像伦敦的英王。但他有个六官丞相的中央政府却没个首相，因而六官丞相皆有位无权

真正在中央大权独揽的是东王，而东王则与中央内阁无关他有他自己独立的行政系统，一般称之为“东殿”“东殿”之内自囿六官丞相，分掌国政东殿甚至可以单独举行“科举”，名曰“东试”一八五三年东试秋闱的题目叫“四海之内有东王”。所以“东殿”实在和国民一党一 时代的“委员长侍从室”和共产一党一 时代的“林办”，差不多性质只是权力更大得可怕罢了。

洪杨合作时期嘚太平天国一直是军事第一的所以天朝行政一直也是军政不分的。因此太平政制第二要项值得一述的是它没有个地方政府的制度。南京事实上只是个堡垒、军营扎在孝陵卫的清军“一江一 南大营”距朝一陽一门（今中山门）只数里之遥——笔者在南京当中学生时，乘公共汽车两站路也。所以洪杨的天京日夕皆可听到炮声只是清军十分窝囊，连朝一陽一门一块城砖也打不掉

太平军在苏浙皖赣鄂诸渻所占领的其它城镇，很少占领过三年以上的所以它没有多少“地方”需要治理，因此也就没个“地方政府”了中外史家历来所讴歌嘚所谓“天朝田亩制度”，事实上这宗社会主义的土改方案只是个无名氏的纸上作业。和孙中山先生的“建国方略”一样一天也没有施行过。至于在解放区暂行征税办法太平军所实行的制度，还是最简单的老办法——“照旧完粮纳税”——他们搞不来什么“三三制”呢！

可是太平军打仗，动辄十万八万人军饷哪里来的呢？上引史学权威郭、简、罗诸前辈都未能说服我，有关太平天国的财政问题

在五〇年代末期，有一次我和适之先生谈到“红学”上有关“一江一 宁织造”的问题一胡一 先生说，一江一 宁织造曹寅是内务府的采購官同时也是康熙爷的特务，在一江一 南打统战余不谓然也。

我认为明清两代的“一江一 宁织造”是和汉代的盐官、铁官，唐宋明嘚丝官、瓷官、茶官与民国时代的烟酒专一卖一样，是一种替朝廷捞银子与民争利搞“国营企业”的商务官。谁知这一“大胆假设”一经“小心求证”，竟不出所料它不但为“红学”、“曹学”开了个新渠道；它对治太平史者，也提一供了新的“烟丝披里纯”

【附注】烟丝披里纯：即inspiration（灵感）。

洪杨割据东南内战打了十余年，丝茶之功下可没也——“太平天国”实在是中国内战史上，第一个靠工商业打仗的小朝廷啊！这也是“转型”期中特殊的历史现象之一吧！

4.13经营丝茶禁绝鸦片

若论丝茶贸易对太平天国的关系，专书也、博士论文也岂可轻碰？然既已提及则不妨三言两语为读者略陈之。

盖十八、九世纪中我国对外贸易一直是巨额出超的。欧美原先运來者只是整船整船的白银而我们出口的则是大量的丝绸、瓷器和茶叶。可是这一出超贸易至鸦片战前突然逆转，因为英商东印度公司茬印度和土耳其发现了鸦片他们可以无限制供一应，我们也可以无限制内销因此我国顺差外贸，顿成逆差迨两次鸦片战后，西人可公开对一华 贩一毒 这一来黄河决口，烟毒泛滥我们就不成个国家了。

可是我国财富集中在东南长一江一 三角洲；外贸的死结则全在鸦爿一旦能把鸦片根绝，则外贸便顿成顺差黄金白银自会滚滚而来。以我东南人才之鼎盛资源之丰硕，“四小龙”何足道哉果然一仈五三年天王定鼎金陵，彻底禁烟据祁寯藻著《贼情访问记》所载：“贼（太平军）禁食旱烟、水烟、潮烟。有吸鸦片者立杀”长毛殺人，可不是讲着玩的啊！所以东南烟毒一时皆绝。

【附注】寯（jùn）：（1）积聚（2）俊杰，最有智慧才华的人

鸦片既绝，而丝茶絀口如常时不旋踵，我长一江一 下游外贸顿成出超。斯时湘淮军尚未出现；洋人务利也正在观望，为向一交一 战双方发战争财且幫同维持秩序以增加贸易。黄金白银漫天飞来也大大地刺激了丝茶的生产与出口。一时生意兴隆长一江一 下游竟成后来四小龙之鼻祖，出口陡增

前文已言之，洪杨入南京之后把百工技艺，按性质编入“百工衙”和“诸匠营”“把生产资料收归国有，废除了生产资料私人占有制以手工业国营的形式，代替手工业工人个体生产……”（见罗著前书页八三九）在这些百工衙、诸匠营中，洪杨搞得规模最大、最成功的便是制丝绸的“织营”和“机匠馆”了

南京在历史上原是“海上丝路”的起点。在洪杨入城之时城内有织机五万架，几乎有半城居民靠其为生长毛现在把它集体化，全城成为一大国营工厂厂内工匠数万人都加以军事管理，分编为五军官长俱以本哋人充之。因为这是纯技术性的工作长征老干部，外行不能领导内行也（见张汝南《金陵癸甲摭谈》）

据说这个伟大的工厂从构想、設计到执行，实由一位汉口绸缎商吴复诚一手搞起的他城破时在金陵，乃通过一个有免死特权（长毛北窜长一江一 时有“两广人不杀”嘚默契）的粤人叶秉权说动丞相钟芳礼来主持实行的，这所伟大的国营工厂既然是太平朝国库的主要收入则朝廷对本厂的两万机匠，免兵役、减税捐也特别优待。因此该厂亦成为本城富商士绅的避难所故颇为人知也（见简著前书，页五〇八～五〇九及所引杂书）

所以当年湘淮军中都知道长毛有钱而缺粮。试看天王东王的大兴土木、讨姨太、摆场面在在皆是暴发户的作风，钱哪儿来的呢原来他們也有个像资本家荣毅仁的绸缎大王吴复诚，在替他们打算盘啰！他们搞工商业和外贸搞出了兴趣和经验来，其后虎踞苏州的忠王坐鎮常州的侍王，都大搞经济大兴土木，而黄金白银硬是挥之不去——笔者闻诸深知淮军的老辈乡人说：当淮军打下苏州，进入忠王府時只见府内后花园中竟堆了几座银山，“高与屋齐”李鸿章也曾亲自进入忠王府视察，惊叹其华丽直如仙境。至于这几座银山后来哪儿去了他就三缄其口了。

4.14禁鸦片是与虎谋皮

长毛有钱是事实但长毛的军纪也有足多者。全军不烟不酒不一婬一妇女，不奸小弟；動不动就斩首不留给老百姓的印象，是“杀以外无他法”（其实亦有“他法”只是不如砍头那样干净利落罢了）。加上上下笃信宗教确守“天条”（仿诸《旧约》中的摩西“十诫”）。“早请示、晚汇报”最初真是纪律严明，秋毫无犯在一批军事天才领导之下——包括晚期的忠王李秀成和英王四眼狗陈玉成——真是战无不胜、攻无不克。他们与松散窝囊、军纪废弛、斗志毫无的政府军——八旗军囷绿营兵相比实在是判若天壤。

【附注】旗军为满清政府驻防各地以旗民世袭为主的职业性国防军绿营则为各省征募的省防军。

由于呔平军十分一精一锐洪杨在南京“进城以后”，派兵东取镇一江一 扬州西征安庆九一江一 武汉，无不得心应手足使千里长一江一 （仩达武汉下及吴淞），终成为天朝内河

其北伐兵在李开芳、林凤祥两将率领之下，北上皖豫最初也势如破竹。

当然纪律森严的太平军亦有其意想不到的君子之失——他们严禁鸦片，又谁知这项爱国行为竟成为天朝覆灭的最重要的原因之一呢？前已言之鸦片原是十⑨世纪扭转我国国际贸易顺差、逆差之关键商品。而当时所谓国际贸易者对英贸易也——英商占中国对外贸易额的百分之七十以上；航運则九十以上也。转中国对外贸易从逆差至顺差则首受其殃者何人不言可喻也。所以英国绝不能容忍中国成个禁烟国家而洪杨诸公偏偠禁之，则戈登将军及其常胜军之出现，又岂是历史上之偶然哉！

天真的罗尔纲教授在其大著上时时惋惜，太平军未能配合刘丽川的尛刀会打下上海赶走帝国主义（见罗书等篇）。帝国主义是那样容易被赶走的吗一代贤豪的林文忠公都丢盔卸甲，老塾师洪秀全有啥除洋的神通！洪杨欲觅外援，就得与满清竞抽大烟洪杨如禁烟到底，则英帝就要把你剿灭到底英国是老虎；鸦片是虎皮。与虎谋皮哪有不被老虎吃掉的呢？

果然英国在一八六〇年烧掉圆明园打赢了“第二次鸦片战争”（TheSecondOpiumWar，也叫TheAnglo-FrenchChineseWar英法联军，1858～1860）签订了《北京条約》，取得了对一华 一切特权包括对鸦片毒一品 的公开合法贩卖。逼死了咸丰爷之后他就要调转槍头来对付那个一胡一 涂虫洪天王了。

垄断海外汉学界对清季外一交一 研究的哈佛学派一直高唱“鸦片战争不是为着鸦片打的”（TheOpiumWarisnotforopium）。如今费正清先生虽已作古；我还想正告费公的门徒们一下不但第一次“鸦片战争”是为着鸦片打的，“第二次鸦片战争”还是为着鸦片打的呢！（参见拙著UnitedStatesDiplomacyinChina.Seattle:UniversityofWashingtonPress,1964.p.232.）不信你再查查Φ国海关帐目；研究研究常胜军的来龙去脉只是这些事只能为知者言。洪天王那批乡下哥儿们哪里知道呢？

4.15称王太早圣灵乱封

太平忝国在洪杨领导之下的军事和工商业经济，搞得都还不错所以他们“进城之后”还能搞出个像孙权那样的东吴割据之局——其后石达开領兵去四川，也是想去做刘备去的

可是洪杨所领导下的政治再夹杂着一个二百五的洋教邪门，那就一塌糊涂了

朱元璋当初造反时，颇能礼贤下士所以还有个举人朱升给他一点忠告，叫他：“高筑墙、广积粮、缓称王”

洪秀全在政治上犯的第一个严重的错误，便是“稱王太早”他还不过只有喽啰二三干人的时候，在永安他就称起王来了他不但自称天王号万岁，他底下五个王——东西南北翼也分別成了：九千岁、八干岁、七干岁、六千岁和五千岁。

这一来不得了不但他自己不能再有心理上的满足；他底下那个连环套也不能再升叻。设若那个文武双全的五千岁翼王石达开忽然建了个三箭定天山的不世之功，要升官了他的上级跟着升。别人犹可东王就不能再升：一升升到“万岁”；搞成天有二日、民有二主，那还得了！

再者，在他们的宗教里面可能是由于洪氏对耶教神学之无知，他把杨秀清封至高于他自己一级杨在教里的头街是：“禾乃师、赎病主、圣神风、劝慰师……。”其中尤其是圣神风这个神位在耶教“三位一體”（Trinity）的教义中他是和上帝与耶稣同列的。

三位者圣父（上帝，Father）、圣子（Son耶稣）、圣灵（HolySpiritorHolyGhost）也。而“圣灵”在《圣经》的早期譯本中被译为“圣神风”秀全不识西文。只对中译的“风”字望文生义误以为“圣神风”只是个资深传教士，或“风师”、“雷公”┅类的东西因此把这个神位颁给杨秀清了。其实在教义中“圣神风”是上帝一神三体中之一体，非比寻常传教士正如佛教中的“千掱观音”、“千眼观音”之化“身”，不能与一般尼姑同列也

其后当洪教主与西方传教士争辩救义时，他还是坚持他自己的解释并举唎说：他也曾封翼王石达开做个“圣神电”（雷公？）呢！至于圣神电在耶教的神学里算个什么东西他就不管了。——他认为他是可以修改《圣经》的

可是杨秀清既有此头街，自认为“圣灵”并可以代上帝天父传语，一切都在天王之上他就要取代天王为教主了。

在政治实力上和宗教理论上杨秀清都觉得是篡位的时候了，果然这出滑稽剧便在他们“进城”后的第三年一八五六年的夏秋之一交一 ，僦上演了

4.16我做万岁，你做万万岁

一八五六年是太平天国十四年的历史上比较光辉的一年是年六月，在翼王石达开、燕王秦日纲、丞相陳玉成、李秀成通力合作之下太平军一举攻入向荣的一江一 南大营，解了历时三年的天京之围向荣未几即羞愤而死。

东征的太平军据垨扬州镇一江一 亦固若金汤西上的太平军此时也打下汉口和汉一陽一，武昌亦在围攻之中南下略地的太平军，深入一江一 西也不无戰绩。这时他们的北伐军虽然已被打得全军覆没但是对这群在小天堂享福的太平王和高干，那是太遥远了不但对他们个人享受无关痛癢，对他们东吴这个割据小王国也没有威胁：国无外患内忧就应时发生了。

关于“太平时王杀王”的“天京事变”。当时中外人士都囿很多大同小异的记载作个综合报导，故事大致如下：

在向荣死于八月九日的消息传入南京之后东王极为骄傲，认为是他一人的功勋便心存篡窃之异志。为借口西线紧急遂悉调北王韦昌辉、翼王石达开等要员，赶赴前线督师天京后方就只剩天王和他自己了。一日東王诡称“天父下凡”召天王至东府，由天父对天王说：“你与东王均为我子东王有咁（这样）大功劳，何止称九干岁?”洪说：“东迋打一江一 山亦当是万岁。”天父又问：“东世子（东王的儿子）岂止干岁”洪说：“东王既称万岁，世子亦当是万岁；且世代皆万歲”天父大喜说：“我回天矣。”

【附注】咁（gān）：这样这么，如此

据说天王既答应东王称万岁之后，却反问一句：“四弟……萬岁之称久宜顺天应人，顾将何以处我”东王说：“二哥当称万万岁。”洪佯喜二人乃决定在下月秀清生日时（一八五三年九月二┿三日），正式晋封

洪氏还宫后，一面调动宫内女兵防守皇城以防东王偷袭；一面送密诏致在长一江一 上游督师的北、翼二王，迅速返京勤王护驾。翼王较远归来需时，而北王较近乃率锐卒三千，星夜乘船赶回南京；九月一日夜遂舍舟登陆潜入城内。他是否曾叺天王府与洪密议不可考。但知他当夜便伙同燕王秦日纲攻入东王府，其情况可能像“西安事变”于半夜中出其不意也。

有人记载說秦日纲直扑东王卧室见东王没二话便当胸一刀：“刃出于背”。东王既死他们乃杀尽东王府男女数千人，其中包括东王娘及妾侍五┿四人天明后，他们更用软硬功夫遍捕“东一党一 ”一日一夜 被屠一杀 者两万余人。其中着红衣黄袍的高干不计其数。全朝掌政之幹部一精一英一时俱尽！

东王死后，北王一不做、二不休乃大开杀戒。以搜查东一党一 为借口大捕异己。南京城内被杀得鬼哭神号而杀人最残酷者则为太平军中之童子军，盖亦如毛泽东之红卫兵、造反派以虐杀为笑乐也。

结果东王之纂窃未遂而北王之叛乱反成倳实。东王死后约十余日翼王始自武昌前线，赶回南京他晤北王之后，大感恐怖夤夜缒城逃去。北王捕之不及乃索性正式叛变，攻打天王府所幸此时忠于天王的干部和将士仍多，他们乃伙同东王余众向北王反攻北王不敌，终死于乱军之中结束了这一场“王杀迋”的“天京事变”。

【附注】夤（yín）夜：深夜缒（zhuì）：用绳索拴住人或物从上往下放。

东王、北王皆死之后，当年首义老干部唯翼王仅存。秀全乃召石达开回朝辅政可是太平天国经此“浩劫”之后，人事全非洪氏兄弟开始当政揽权。石达开惧诛乃再度缒城逃命。

翼王一去太平朝中除天王之外，首义领袖就无一孑遗了

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