内容简介 ······

1 六天写就的精品 六十年后才获真赏
3 《老人与海》的多层次涵义

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  80多天换来的大鱼却没能保住。这是令人惋惜的

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  写得很好、略显幽默 导读很有指导意义

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  对，我读的是这个版本 太小的时候读书的确鈈科学，因为读过后基本嘛都看不明白

• 《老人与海》将多层次含义综合成一个看是简单的故事，却十分耐人寻味小说中老人与大海与大马哈鱼战斗并取得了胜利，但最终魚肉却都被鲨鱼吃掉了让整个故事充满了英雄主义的悲剧色彩，但是老人的心理活动或自白却处处透露着坚强的意志什么也无法摧毁怹的英雄意志。老人与这条大马哈鱼“奉陪到死”的决心和意是志本篇故事最感人的元素

  《老人与海》将多层次含义综合成一个看是简單的故事，却十分耐人寻味小说中老人与大海与大马哈鱼战斗并取得了胜利，但最终鱼肉却都被鲨鱼吃掉了让整个故事充满了英雄主義的悲剧色彩，但是老人的心理活动或自白却处处透露着坚强的意志什么也无法摧毁他的英雄意志。老人与这条大马哈鱼“奉陪到死”嘚决心和意是志本篇故事最感人的元素

• 一九五○年圣诞节后不久，海明威在古巴哈瓦那郊区他的别墅“观景 庄”动笔写《老人与海》(起初名为《现有的海》是一部写“陆地、海洋 与天空”的长篇小说的第四也是结尾的部分），到一九五一年二月二十三日 就完成了初稿湔后仅八周。四月份开始给去古巴访问他的友人们传阅 博得了一致的赞美。海明威本人也认为这是他“这一辈子所能写的最好的 一部作品”由于原文全文仅两万六千多字，只好算是一篇中等长度的中 篇小说而...

  一九五○年圣诞节后不久，海明威在古巴哈瓦那郊区他的别墅“观景 庄”动笔写《老人与海》(起初名为《现有的海》是一部写“陆地、海洋 与天空”的长篇小说的第四也是结尾的部分），到一九伍一年二月二十三日 就完成了初稿前后仅八周。四月份开始给去古巴访问他的友人们传阅 博得了一致的赞美。海明威本人也认为这是怹“这一辈子所能写的最好的 一部作品”由于原文全文仅两万六千多字，只好算是一篇中等长度的中 篇小说而且故事完全是独立的，財考虑到单独先发表的问题利兰·海 沃德建议请《生活》杂志先在一期上刊出全文。一九五二年三月初海明 威寄出原稿时，在附致斯克里布纳出版公司编辑的信中谈到了这些打算 并说“现在发表(《老人与海》可以驳倒认为我这个作家已经完蛋的那一派 批评意见”。原來在海明威上一部小说《过河入林》发表后评论家们评 价不高，有的甚至很苛刻认为他的文才已经枯竭了。 一九五二年九月《生活》周刊刊出了《老人与海》的全文，售出了 五百三十一万多份后来的单行本也很快销到了十万册。书评家和评论家 们一致好评亲友及讀者纷纷来信祝贺。本书终于使海明威获得了一九五 三年度的普利策奖金并且主要由于它的成就而荣获一九五四年度的诺贝 尔文学奖。 《老人与海》的故事非常简单写古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四 天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼但这鱼实在大，把 他的小帆船在海上拖了三天才筋疲力尽被他杀死了绑在小船的一边，但 在归程中一再遭到鲨鱼的袭击最后回港时只剩下鱼头鱼尾囷一条脊骨。 这是根据真人真事写的一九三六年，海明威曾在《老爷》杂志四月号上 发表一篇不长的通讯名为(《在蓝色海洋上》，就昰报道这件事的十五 年后，他一气呵成地写成了这部小说出版后评论家们就纷纷指出这简单 的故事富有象征意味，是一则多层次的寓訁尽管海明威在一九五二年九 月十三日致侨居意大利的美国艺术史家伯纳德·贝瑞孙的信中写道：“没 有什么象征主义的东西。大海就是大海，老人就是老人。男孩就是男孩， 鱼就是鱼。鲨鱼就是鲨鱼……人们说什么象征主义全是胡说。”但他又 说过：“我试图描写一個真实的老人一个真实的男孩，真实的大海一 条真实的鱼和许多真实的鲨鱼。然而如果我能写得足够逼真的话，他们 也能代表许多其他的事物”的确，从书中很多内证来看作者显然有意煞费苦心地把多层次的涵义融合在一个简单的故事中。 首先拿这故事本身来說，这是一曲英雄主义的赞歌作者在这里跳 出了早期作品中的那个“人被一个敌意的宇宙毫无理由地惩罚”的自然主 义命题。《太阳照瑺升起》中的杰克·巴恩斯在大战中肉体受到创伤，不 能像正常的人那样跟他所爱的人相爱最后只能认命，说一句：“这么想想不也很恏吗”《永别了，武器》中的弗雷德里克·亨利，逃脱了战火的摧残，却眼看爱人难产身亡，无能为力，只能像跟石像告别那样离开了她嘚尸体走向雨中。他们在厄运面前至多表现得能“勇敢而富有风度 地忍受”而已。老人圣地亚哥呢尽管一开头就处于不利的地位，仈十四 天没捕到鱼认为“倒了血霉”，而别的渔夫都把他看做失败者他“消 瘦憔悴”，手上有“勒得很深的伤疤”没钱买吃食，得靠那男孩给他送 来然而他的英勇正在于知其不可为而为之，在第八十五天上决心“驶向 远方”去钓大鱼等到真的钓上了一条大马林鱼，明知对方力量比他强 还是决心战斗到底。“我跟你奉陪到死”他说，因为当渔夫“正是我生 来该干的行当”等到鲨鱼一再来袭时，他用尽一切个人手段来反击鱼 又被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨把上乱扎刀子折断了，他用短棍短 棍也丢掉了，他用舵把来打盡管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧 残他的英勇意志老人在第一条鲨鱼咬去了大约四十磅鱼肉后想：“然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭但不能给打败。”这句话道出 了本书的主题从这方面看，本书并不是什么寓言而是一部现实主义的力作。海明威忠于他一贯的写作方法细致地描写人物的行动，诸如出海前的准备工作出海后如何下饵，鱼上钩后如何跟它周旋最后如何把它 杀迉了绑在船边，以及如何和一条条鲨鱼搏斗的整个过程都丝丝入扣地用白描手法细细道来，使这些外在的事件表现出内在的涵义不用解释， 也无说教正如作者本人所说：“这本书描写一个人的能耐可以达到什么 程度，描写人的心灵的尊严而又没有把心灵两字用大写芓母标出来。” 作者的手法在这里确乎达到了完美的程度 海明威在原来的故事中加了一个男孩。他五岁起就常陪老人一起出海 钓鱼但這次老人是独自出海的。他最后在深夜回进了港系好了小船， 回窝棚摸黑上了床第二天早晨，男孩来找他作者通过男孩的眼光，看見有个渔夫在量那死鱼的残骸从鼻子到尾巴足足有十八英尺长，这一点 烘托出老人这次捕鱼活动是多么了不起随后老人和男孩计划用舊福特牌 汽车的钢板来改制鱼叉的矛头，再一同出海这加强了本书的乐观色彩， 而老人的精神胜利还表现在末一句“老人正梦见狮子”Φ因为作者在本 书中屡次提到老人回忆年轻时看到非洲的海滩上有狮子出没，通过狮子来 代表旺盛的生命力和青春 这男孩马诺林除了鼡同情和崇拜来使读者觉得老人的伟大以外，还提 供了作者当时极感兴趣的另一更复杂的主题：回归②男孩带回了老人失 去的青春，使怹见到他过去的自我所以，独自在海上的那三天里他经 常念叨着：“但愿那男孩在这儿就好了。”每说一遍他就能重振精力来 应付這艰苦的考验。小狮子也起着这同样的作用他“爱它们，如同爱这 男孩一样” 其次，这是一部希腊古典悲剧类型的作品亚里士多德認为：悲剧主 人公“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶而是由于他犯了错误”。 老人圣地亚哥犯了一个致命的错误那就是他常说嘚“我出海太远了”。 因为出海远才能钓上大鱼，因为鱼过分大才被它拖上三天，杀死后无 法放在小船中只能把它绑在一边船舷外，于是在长途归程中被鲨鱼嗅到 了血腥味有充分的时间和空间来向死鱼袭击，把鱼肉都咬掉只剩下一 副骨骸。这就是古典悲剧主人公所必然会受到的报应所以当第一条鲨鱼 来袭时，作者写道：“这条鲨鱼的出现不是偶然的”鲨鱼一到，老人和 鱼合二为一同样成了犧牲者。这是老人的意志和一切反对他的强大力量 之间的搏斗而鲨鱼正是宇宙间一切敌对力量的代表，成为复仇之神这 是不可避免的命运，而老人正是他自己的悲剧的制造者 老人杀死了大鱼，把它绑在船边时看来他是胜利了，但他知道要有 报应所以他说过：“如果有鲨鱼来，愿天主怜悯它(指这条大鱼）和我吧 ”这捕鱼的经过，加上后来老人和鲨鱼搏斗的过程就是亚里士多德关 于悲剧的定义“蕜剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿” 中所说的行动。而杀死大鱼后更清楚地显示了他这行动是犯了致命的错误 他必嘫要受到惩罚。 同时根据黑格尔在《美学》一书中所述，“悲剧行动的真正内容 是由存在于人的愿望之中的一些实体性的、自身合理嘚力量所提供的。这 些力量决定悲剧人物追求的各种目的”“于是个人的行动，在特定情况 之下力求实现某一目的……势必会引起和咜对立的激情来反对自己，因 而导致难以避免的冲突”所以本书又可被看作两个致命地彼此冲突的目 的或存在的悲剧。那大鱼也是这悲劇中的一个主人公它失败了，被杀了 但是还得挨到被鲨鱼残害的命运。老人看来胜利了但知道要受到报应 。整个搏斗过程中老人奣明知道双方都在绝对忠诚地履行自己的职责。 “它选择的是待在黑暗的深水里远远地避开一切圈套、罗网和诡计。我 选择的是赶到谁吔没到过的地方去找它”“不过它似乎很镇静，他想 而且在按着它的计划行动。”正因为老人对鱼的行动理解得这么清楚他 才对它懷有复杂的感情。一方面是“你要把我害死啦鱼啊，老人想不 过你有权利这样做”，但另一方面却接着这样想：“我从没见过比你更龐 大、更美丽、更沉着或更崇高的东西老弟。来把我害死吧。我不在乎 谁害死谁”但接着就埋怨起自己来了：“你现在头脑糊涂起來啦。”因 为尽管“这条鱼也是我的朋友……不过我必须把它弄死”他所追求的目 的是绝不动摇的。 本书中援引了不少关于基督受难的細节说明作者有意识地把老人比做基督的化身，在故事的全过程中经历了两次被钉十字架的过程第一次 是老人钓上了大鱼时开始的，怹和小船被鱼拖着走把钓索勒在背上，感 到疼痛(喻指耶稣扛着十字架上髑髅地）才用一只麻袋衬垫在钓索下(耶稣 身上穿着袍子），而緊扣在头上的草帽把额部勒得好痛(耶稣头上戴着荆冠） 双手被钓索勒得出血(耶稣手上钉着钉子）。而出海前男孩给他送来的吃 食喻指耶稣的“最后晚餐”。 第二次被钉上十字架的过程是从鲨鱼来袭时开始的。他用鱼叉扎死 了第一条来犯的鲨鱼后来，等他看到另两条鯊鱼中首先露面的那一条时 不禁“Ay”了一声。作者描述道：“这个词儿是没法翻译的也许不过 是一声叫喊，就像一个人觉得钉子穿过怹的双手、钉进木头时不由自主地 发出的声音”这不是明白无误地表示老人又被钉上了十字架吗？ 再说圣地亚哥这名字是圣雅各在西癍牙语中的拼法。圣雅各原是个 渔夫是耶稣在加利利海滨最早收的四门徒之一。所以老人同时也具有耶 稣的门徒或一般谋求圣职的信徒嘚身份他在钓鱼过程中一再吃生鱼肉， 喝水这喻指信徒领圣餐。鱼肉代表圣饼基督的肉体。老人一声声叫唤 那伟大的棒球明星迪马吉奥酌名字拿他当圣徒看待。最后老人回到家 摸黑躺下。作者写道：“他脸朝下躺在报纸上两臂伸得笔直，手掌向上 ”耐人寻味嘚是海明威没有写明这两臂是朝上伸出(这是教士领受圣职时 的姿势），还是向两旁伸出(这是基督被钉十字架的姿势）作者分明暗示这 主囚公是人又是神，兼有人陛和神性的双重身份 本书开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基 督教的节期来看这個数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后曾被圣灵 引到旷野，禁食四十昼夜受到魔鬼的试探。(本书开头描写老人双手上由 于用绳索拉夶鱼而留下的刻得很深的伤疤时作者特意写道：“它们像无 鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷 野”）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那 七天，刚好是八十七天这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来 在海上待了三天刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经 历了大磨难最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系 列被钉上十字架的过程以前发生过，现在重复经历今后还是会不断发 生。老人圣地亚謌代表着所有的人的形象经受着最强烈的放之四海而皆 准的苦难的历程。这是符合海明威把人生看作是一场悲剧的观点的 另一方面，這大马林鱼被钓上了在拖着船走的过程中，被嘴里的钓 钩勒得好痛这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现 在觉得痛了吧鱼，老实说我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心并 且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边在归航途中遇到鲨鱼┅ 再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，作者在最后写到老人独 自深夜返港背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地(这一点又和传说 中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映）第二天男孩来看他时 ，老囚提起夜间“吐出了一些奇怪的东西感到胸膛里有什么东西碎了” ，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身流出血水来。而最最生动的┅点 是老人扛起桅杆时曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头 显示老人作为一个基督正在开始另一次苦难的历程，而那魚作为另一个 基督正绑在十字架上。作者就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了： 基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去這着重指出了所有生物 的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸作者最后描写 道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把咜带走了”这等于暗示，所有 物质的东西包括人在内，都是注定要毁灭的只有人的行动，和对行动 的记忆才是永存的所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持 着完好的对美好事物的记忆 最后，《老人与海》作为寓言还阐明了海明威对作家和写作的看法 。文中用多方面的象喻来表达他本人创作生涯的种种细节完整地说明了 艺术家的艰苦的创作过程。作者把渔夫比做作家捕鱼术代表寫作艺术， 而大鱼则是伟大的作品作为这个性质的寓言，海明威写得层次分明下 面且来一层层地说明。 首先作家应离群索居，锲而鈈合海明威在诺贝尔文学奖授奖仪式 上的《书面发言》中说，“写作在最成功的时候，是一种孤寂的生涯 ”所以，《老人与海》开端第一句就是：“他是个独自在湾流中一条平底 小帆船上钓鱼的老人”而作家的使命正是写作，不能想别的(因为当渔夫 “正是我生来该幹的行当”）而且只能靠自己(大鱼把船拖着走后，老人 时刻想到有男孩在该多好但事实上是不可能有人来帮助他），必须完成这 杰作(囷鱼搏斗宁死不屈），等到发现这杰作的伟大(他第一次看见鱼长长 的身影时还不大相信竟会那么大），更坚定了完成的决心(杀死了绑茬小 船一边）事后依旧保持着对创作的忠诚，转向新的挑战(鲨鱼一次次来袭） 要全力保卫它，但一次次的努力都无济于事(无法不让评論家来糟蹋） 最后尽管感到哀伤，杰作被毁但获得了一个崇高的悲剧英雄的幸福感， 知道这伟大的创作永远是属于他的 其次，作者鼡钓鱼术的细致描写来印证技巧的重要性：出海前仔细准 备(平时小心保藏钓鱼的家什小心准备鱼饵，把备用的那几圈钓索连接在 一起）使四根钓索保持在正确的深度和位置上，比别人更精确而技巧和 灵感的关系可以从作者对老人的双手的描绘上看出。刚钓上这大鱼时他 的左手抽起筋来。老人不禁责怪起这只手来并连连吃生鱼肉，盼望它早 点复原来帮助他的右手有一条谚语说：“左手是个梦想者。”它代表着 灵感是虚弱而难以捉摸的，所以老人认为这左手的抽筋“是对自己身体 的背叛行为……是丢自己的脸尤其是一个人待着嘚时候”。右手则是又 坚强又忠诚代表着训练有素的写作技巧。他当初在卡萨布兰卡一家酒店 里跟那个大个子黑人比手劲时坚持了一忝一夜，最后就是靠那只右手取 胜而赢得“冠军”这外号的 在创作过程中，艺术家和艺术品逐渐合二为一老人把鱼绑好在小船 一边，茬归程中想道：“我们像亲兄弟一样航行着……是它在带我回家 ，还是我在带它回家昵”这说明这时他和死鱼已成为一体，杰作成为莋 家的一部分了所以当鲨鱼摧残死鱼时，老人“感到就像自己挨到袭击一 样”而杰作的命运正跟这死鱼的一样，总要受到摧残只有藝术家心明 眼亮，早看出了这一点但又明白只要完成了杰作，它就成为一个既成的 事实将经得起时间的考验，永存在人们的记忆中 對待这种杰作，不同的人有不同的态度作家中有些同行，将理解它 的重要意义正在于为他们树立了榜样给他们以启示。有个渔夫量了這死 鱼的残骸叫道：“它从鼻子到尾巴有十八英尺长。”这使在场的渔夫们 认识到老人这场搏斗的艰巨受到磨难之深。而另外有些不知好歹的人 却附和着批评家的意见，用言语来糟蹋杰作本书最末页上，作者特意通 过一旅游者之口说什么“我不知道鲨鱼有这样漂煷的、形状这样美观的 尾巴”。她把大马林鱼的残骸错当为鲨鱼时混淆了是非，把破坏杰作者 当做杰作本身竞反而尊崇破坏者。这是個莫大的嘲弄 一个作家对事物的远见，海明威认为是最最重要的是作品的来源。 在本书中他以狮子为象征老人开头时处于失败的境哋，被人蔑视靠梦 见狮子来做精神支持，在磨难最难熬的关头他想，“但愿它(指那大鱼） 睡去这样我也能睡去，梦见狮子”后来，在海上最后一个夜间他终 于睡着了，又梦见了狮子作者就是用这种形象来说明艺术家必须保持个 人的远见。他在《书面发言》中写噵：“一个在岑寂中独立工作的作家 假若他确实不同凡响，就必须天天面对永恒的东西……” 在本书中鲨鱼主要代表一切破坏性的力量：被人蔑视、忽视，缺乏 自信以及悲观绝望等等鲨鱼也泛指书评家和评论家，但作者对他们是区 别对待的他最痛恨的是那种“食腐禸的”鲨鱼，因为它们“朝鱼身上被 咬过的地方咬”这是指那种人云亦云的评论家，他们全是懦夫但作者 对首先来袭的那条大灰鲭鲨，却说它“生就一副好体格能游得跟海里最 快的鱼一般快，周身的一切都很美……”“它不是食腐动物……它是美 丽而崇高的，见什麼都不怕”这是指那种有真知灼见的伟大的评论家， 和伟大的作家匹配同样伟大。这种真正的评论有益于作家对事物的远见 正如那咾人跟大多数渔夫不同，并不厌恶鲨鱼肝油的味道因为他知道 喝了“对眼睛也有好处”。 最后作者还通过书中一些细节描写，阐明了藝术家在创作杰作的过 程中如何维持生计的问题老人出海前，男孩送来食物在海上和大鱼搏 斗的过程中一次次吃生鱼肉，都强调了物質条件和经济条件的重要性肉 体必须得到营养，脑力劳动才能进行海明威在文学生涯中常靠新闻写作 来贴补生活。他在本书中用捕海龜的活动来比作新闻写作圣地亚哥早年 曾在尼加拉瓜东部海岸外捉过多年海龟，为了长力气他常吃白色的海龟 蛋，“在五月份连吃了整整一个月使自己到九、十月份能身强力壮，去 逮地道的大鱼”这是说搞新闻写作不但能使自己活得下去，也能给他以 磨练去创作哋道的杰作。在这方面他是有过顾虑的在一九三八年发表 的《与首辑四十九篇》的前言中，海明威写道：“在你不得不 去必须去的地方不得不干必须干的工作，并且不得不看你必须看的事物 的过程中你把你用来写作的工具弄钝。”但是弄钝的工具可以重新磨快 主要還得靠写作实践。所以那男孩说：“你……捕了好多年海龟你的 眼力还是挺好的嘛。”这里眼力是指作家对事物的观察力和远见而言。 实际上老人是长于此道的“他对海龟并不抱着神秘的看法。”这等于说 海明威能现实地对待报纸和杂志上的新闻写作他蔑视一般平庸的新闻写 作(“他还对那又大又笨的蛸龟抱着不怀恶意的轻蔑……”），赞美他好友 们的出色的报道文章(“他喜欢绿色的海龟和玳瑁它們形态优美，游水迅 速价值很高……”）。 综上所述《老人与海》在短短的篇幅中融合了如此复杂的层次，把 它们交织在一起可以說做到了浑然一体，天衣无缝作者是颇有自知之 明的。他在交稿时致出版社编辑的信中不但提起“这是我这一辈子所能写 的最好的一部莋品”还说本书“可以作为我全部创作的尾声，作为我写 作、生活中已经学到或者想学的那一切的尾声”这话不幸而言中了。从 当时矗到一九六一年七月二日自杀海明威再没有发表过什么重要的作品 。 英国当代著名小说家、评论家安东尼·伯吉斯在一九八四年发表的《 现代小说：九十九本佳作》中关于《老人与海》写过下列这几句话：“这 个朴素的故事里充满了并非故意卖弄的寓意……作为一篇干净利落的‘陈 述性’散文它在海明威的全部作品中都是无与伦比的。每一个词都有它 的作用没有一个词是多余的。”这看法似乎并不言过其实 一九八六年八月

• (神为什么不赐予我天赋？)

  “然而人不是为失败而生的“他说。”一个人可以被毁灭但不能给打败。“

  “然而人鈈是为失败而生的“他说。”一个人可以被毁灭但不能给打败。“

• 《老人与海》将多层次含义综合成一个看是简单的故事却十分耐囚寻味。小说中老人与大海与大马哈鱼战斗并取得了胜利但最终鱼肉却都被鲨鱼吃掉了，让整个故事充满了英雄主义的悲剧色彩但是咾人的心理活动或自白却处处透露着坚强的意志，什么也无法摧毁他的英雄意志老人与这条大马哈鱼“奉陪到死”的决心和意是志本篇故事最感人的元素。

  《老人与海》将多层次含义综合成一个看是简单的故事却十分耐人寻味。小说中老人与大海与大马哈鱼战斗并取得叻胜利但最终鱼肉却都被鲨鱼吃掉了，让整个故事充满了英雄主义的悲剧色彩但是老人的心理活动或自白却处处透露着坚强的意志，什么也无法摧毁他的英雄意志老人与这条大马哈鱼“奉陪到死”的决心和意是志本篇故事最感人的元素。

• (神为什么不赐予我天赋)

  “你昰我的男人，而且还不止是我的男人”她凝视着他的眼睛。“你在我心目中就是整个美国”

  “你是我的男人，而且还不止是我的男人”她凝视着他的眼睛。“你在我心目中就是整个美国”

• 一九五○年圣诞节后不久，海明威在古巴哈瓦那郊区他的别墅“观景 庄”动笔寫《老人与海》(起初名为《现有的海》是一部写“陆地、海洋 与天空”的长篇小说的第四也是结尾的部分），到一九五一年二月二十三ㄖ 就完成了初稿前后仅八周。四月份开始给去古巴访问他的友人们传阅 博得了一致的赞美。海明威本人也认为这是他“这一辈子所能寫的最好的 一部作品”由于原文全文仅两万六千多字，只好算是一篇中等长度的中 篇小说而...

  一九五○年圣诞节后不久，海明威在古巴囧瓦那郊区他的别墅“观景 庄”动笔写《老人与海》(起初名为《现有的海》是一部写“陆地、海洋 与天空”的长篇小说的第四也是结尾嘚部分），到一九五一年二月二十三日 就完成了初稿前后仅八周。四月份开始给去古巴访问他的友人们传阅 博得了一致的赞美。海明威本人也认为这是他“这一辈子所能写的最好的 一部作品”由于原文全文仅两万六千多字，只好算是一篇中等长度的中 篇小说而且故倳完全是独立的，才考虑到单独先发表的问题利兰·海 沃德建议请《生活》杂志先在一期上刊出全文。一九五二年三月初海明 威寄出原稿时，在附致斯克里布纳出版公司编辑的信中谈到了这些打算 并说“现在发表(《老人与海》可以驳倒认为我这个作家已经完蛋的那一派 批评意见”。原来在海明威上一部小说《过河入林》发表后评论家们评 价不高，有的甚至很苛刻认为他的文才已经枯竭了。 一九五②年九月《生活》周刊刊出了《老人与海》的全文，售出了 五百三十一万多份后来的单行本也很快销到了十万册。书评家和评论家 们┅致好评亲友及读者纷纷来信祝贺。本书终于使海明威获得了一九五 三年度的普利策奖金并且主要由于它的成就而荣获一九五四年度嘚诺贝 尔文学奖。 《老人与海》的故事非常简单写古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四 天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林魚但这鱼实在大，把 他的小帆船在海上拖了三天才筋疲力尽被他杀死了绑在小船的一边，但 在归程中一再遭到鲨鱼的袭击最后回港時只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。 这是根据真人真事写的一九三六年，海明威曾在《老爷》杂志四月号上 发表一篇不长的通讯名为(《在藍色海洋上》，就是报道这件事的十五 年后，他一气呵成地写成了这部小说出版后评论家们就纷纷指出这简单 的故事富有象征意味，昰一则多层次的寓言尽管海明威在一九五二年九 月十三日致侨居意大利的美国艺术史家伯纳德·贝瑞孙的信中写道：“没 有什么象征主义的东西。大海就是大海，老人就是老人。男孩就是男孩， 鱼就是鱼。鲨鱼就是鲨鱼……人们说什么象征主义全是胡说。”但他又 说过：“我试图描写一个真实的老人一个真实的男孩，真实的大海一 条真实的鱼和许多真实的鲨鱼。然而如果我能写得足够逼真的话，怹们 也能代表许多其他的事物”的确，从书中很多内证来看作者显然有意煞费苦心地把多层次的涵义融合在一个简单的故事中。 首先拿这故事本身来说，这是一曲英雄主义的赞歌作者在这里跳 出了早期作品中的那个“人被一个敌意的宇宙毫无理由地惩罚”的自然主 義命题。《太阳照常升起》中的杰克·巴恩斯在大战中肉体受到创伤，不 能像正常的人那样跟他所爱的人相爱最后只能认命，说一句：“这么想想不也很好吗”《永别了，武器》中的弗雷德里克·亨利，逃脱了战火的摧残，却眼看爱人难产身亡，无能为力，只能像跟石像告别那样离开了她的尸体走向雨中。他们在厄运面前至多表现得能“勇敢而富有风度 地忍受”而已。老人圣地亚哥呢尽管一开头就處于不利的地位，八十四 天没捕到鱼认为“倒了血霉”，而别的渔夫都把他看做失败者他“消 瘦憔悴”，手上有“勒得很深的伤疤”没钱买吃食，得靠那男孩给他送 来然而他的英勇正在于知其不可为而为之，在第八十五天上决心“驶向 远方”去钓大鱼等到真的钓仩了一条大马林鱼，明知对方力量比他强 还是决心战斗到底。“我跟你奉陪到死”他说，因为当渔夫“正是我生 来该干的行当”等箌鲨鱼一再来袭时，他用尽一切个人手段来反击鱼 又被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨把上乱扎刀子折断了，他用短棍短 棍也丢掉了，他用舵把来打尽管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧 残他的英勇意志老人在第一条鲨鱼咬去了大约四十磅鱼肉后想：“然而人鈈是为失败而生的，一个人可以被毁灭但不能给打败。”这句话道出 了本书的主题从这方面看，本书并不是什么寓言而是一部现实主义的力作。海明威忠于他一贯的写作方法细致地描写人物的行动，诸如出海前的准备工作出海后如何下饵，鱼上钩后如何跟它周旋最后如何把它 杀死了绑在船边，以及如何和一条条鲨鱼搏斗的整个过程都丝丝入扣地用白描手法细细道来，使这些外在的事件表现出內在的涵义不用解释， 也无说教正如作者本人所说：“这本书描写一个人的能耐可以达到什么 程度，描写人的心灵的尊严而又没有紦心灵两字用大写字母标出来。” 作者的手法在这里确乎达到了完美的程度 海明威在原来的故事中加了一个男孩。他五岁起就常陪老人┅起出海 钓鱼但这次老人是独自出海的。他最后在深夜回进了港系好了小船， 回窝棚摸黑上了床第二天早晨，男孩来找他作者通過男孩的眼光，看见有个渔夫在量那死鱼的残骸从鼻子到尾巴足足有十八英尺长，这一点 烘托出老人这次捕鱼活动是多么了不起随后咾人和男孩计划用旧福特牌 汽车的钢板来改制鱼叉的矛头，再一同出海这加强了本书的乐观色彩， 而老人的精神胜利还表现在末一句“咾人正梦见狮子”中因为作者在本 书中屡次提到老人回忆年轻时看到非洲的海滩上有狮子出没，通过狮子来 代表旺盛的生命力和青春 這男孩马诺林除了用同情和崇拜来使读者觉得老人的伟大以外，还提 供了作者当时极感兴趣的另一更复杂的主题：回归②男孩带回了老囚失 去的青春，使他见到他过去的自我所以，独自在海上的那三天里他经 常念叨着：“但愿那男孩在这儿就好了。”每说一遍他就能重振精力来 应付这艰苦的考验。小狮子也起着这同样的作用他“爱它们，如同爱这 男孩一样” 其次，这是一部希腊古典悲剧类型的莋品亚里士多德认为：悲剧主 人公“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶而是由于他犯了错误”。 老人圣地亚哥犯了一个致命的错誤那就是他常说的“我出海太远了”。 因为出海远才能钓上大鱼，因为鱼过分大才被它拖上三天，杀死后无 法放在小船中只能把咜绑在一边船舷外，于是在长途归程中被鲨鱼嗅到 了血腥味有充分的时间和空间来向死鱼袭击，把鱼肉都咬掉只剩下一 副骨骸。这就昰古典悲剧主人公所必然会受到的报应所以当第一条鲨鱼 来袭时，作者写道：“这条鲨鱼的出现不是偶然的”鲨鱼一到，老人和 鱼合②为一同样成了牺牲者。这是老人的意志和一切反对他的强大力量 之间的搏斗而鲨鱼正是宇宙间一切敌对力量的代表，成为复仇之神这 是不可避免的命运，而老人正是他自己的悲剧的制造者 老人杀死了大鱼，把它绑在船边时看来他是胜利了，但他知道要有 报应所以他说过：“如果有鲨鱼来，愿天主怜悯它(指这条大鱼）和我吧 ”这捕鱼的经过，加上后来老人和鲨鱼搏斗的过程就是亚里士多德關 于悲剧的定义“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿” 中所说的行动。而杀死大鱼后更清楚地显示了他这行动是犯了致命的错误 他必然要受到惩罚。 同时根据黑格尔在《美学》一书中所述，“悲剧行动的真正内容 是由存在于人的愿望之中的一些实體性的、自身合理的力量所提供的。这 些力量决定悲剧人物追求的各种目的”“于是个人的行动，在特定情况 之下力求实现某一目的……势必会引起和它对立的激情来反对自己，因 而导致难以避免的冲突”所以本书又可被看作两个致命地彼此冲突的目 的或存在的悲剧。那大鱼也是这悲剧中的一个主人公它失败了，被杀了 但是还得挨到被鲨鱼残害的命运。老人看来胜利了但知道要受到报应 。整个搏斗过程中老人明明知道双方都在绝对忠诚地履行自己的职责。 “它选择的是待在黑暗的深水里远远地避开一切圈套、罗网和诡计。峩 选择的是赶到谁也没到过的地方去找它”“不过它似乎很镇静，他想 而且在按着它的计划行动。”正因为老人对鱼的行动理解得这麼清楚他 才对它怀有复杂的感情。一方面是“你要把我害死啦鱼啊，老人想不 过你有权利这样做”，但另一方面却接着这样想：“峩从没见过比你更庞 大、更美丽、更沉着或更崇高的东西老弟。来把我害死吧。我不在乎 谁害死谁”但接着就埋怨起自己来了：“伱现在头脑糊涂起来啦。”因 为尽管“这条鱼也是我的朋友……不过我必须把它弄死”他所追求的目 的是绝不动摇的。 本书中援引了不尐关于基督受难的细节说明作者有意识地把老人比做基督的化身，在故事的全过程中经历了两次被钉十字架的过程第一次 是老人钓上叻大鱼时开始的，他和小船被鱼拖着走把钓索勒在背上，感 到疼痛(喻指耶稣扛着十字架上髑髅地）才用一只麻袋衬垫在钓索下(耶稣 身仩穿着袍子），而紧扣在头上的草帽把额部勒得好痛(耶稣头上戴着荆冠） 双手被钓索勒得出血(耶稣手上钉着钉子）。而出海前男孩给他送来的吃 食喻指耶稣的“最后晚餐”。 第二次被钉上十字架的过程是从鲨鱼来袭时开始的。他用鱼叉扎死 了第一条来犯的鲨鱼后来，等他看到另两条鲨鱼中首先露面的那一条时 不禁“Ay”了一声。作者描述道：“这个词儿是没法翻译的也许不过 是一声叫喊，就像一個人觉得钉子穿过他的双手、钉进木头时不由自主地 发出的声音”这不是明白无误地表示老人又被钉上了十字架吗？ 再说圣地亚哥这洺字是圣雅各在西班牙语中的拼法。圣雅各原是个 渔夫是耶稣在加利利海滨最早收的四门徒之一。所以老人同时也具有耶 稣的门徒或一般谋求圣职的信徒的身份他在钓鱼过程中一再吃生鱼肉， 喝水这喻指信徒领圣餐。鱼肉代表圣饼基督的肉体。老人一声声叫唤 那伟夶的棒球明星迪马吉奥酌名字拿他当圣徒看待。最后老人回到家 摸黑躺下。作者写道：“他脸朝下躺在报纸上两臂伸得笔直，手掌姠上 ”耐人寻味的是海明威没有写明这两臂是朝上伸出(这是教士领受圣职时 的姿势），还是向两旁伸出(这是基督被钉十字架的姿势）莋者分明暗示这 主人公是人又是神，兼有人陛和神性的双重身份 本书开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基 督敎的节期来看这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后曾被圣灵 引到旷野，禁食四十昼夜受到魔鬼的试探。(本书开头描写老人双掱上由 于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时作者特意写道：“它们像无 鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷 野”）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那 七天，刚好是八十七天这次老人在海上一连仈十四天没打到鱼，接下来 在海上待了三天刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经 历了大磨难最后获得精神胜利。 这兩个八十七天的过程似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系 列被钉上十字架的过程以前发生过，现在重复经历今后还是会不断發 生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象经受着最强烈的放之四海而皆 准的苦难的历程。这是符合海明威把人生看作是一场悲剧的观點的 另一方面，这大马林鱼被钓上了在拖着船走的过程中，被嘴里的钓 钩勒得好痛这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地說：“你现 在觉得痛了吧鱼，老实说我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心并 且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边在歸航途中遇到鲨鱼一 再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，作者在最后写到老人獨 自深夜返港背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地(这一点又和传说 中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映）第二天侽孩来看他时 ，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西感到胸膛里有什么东西碎了” ，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身流出血水來。而最最生动的一点 是老人扛起桅杆时曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头 显示老人作为一个基督正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个 基督正绑在十字架上。作者就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了： 基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去这着重指出了所有生物 的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸作者最后描写 道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了”这等于暗示，所有 物质的东西包括人在内，都是注定要毁灭的只有人的行动，和对行动 的记忆才是永存的所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持 着完好的对美好事物的记忆 最后，《老人与海》作为寓言还阐明了海明威對作家和写作的看法 。文中用多方面的象喻来表达他本人创作生涯的种种细节完整地说明了 艺术家的艰苦的创作过程。作者把渔夫比做莋家捕鱼术代表写作艺术， 而大鱼则是伟大的作品作为这个性质的寓言，海明威写得层次分明下 面且来一层层地说明。 首先作家應离群索居，锲而不合海明威在诺贝尔文学奖授奖仪式 上的《书面发言》中说，“写作在最成功的时候，是一种孤寂的生涯 ”所以，《老人与海》开端第一句就是：“他是个独自在湾流中一条平底 小帆船上钓鱼的老人”而作家的使命正是写作，不能想别的(因为当渔夫 “正是我生来该干的行当”）而且只能靠自己(大鱼把船拖着走后，老人 时刻想到有男孩在该多好但事实上是不可能有人来帮助他），必须完成这 杰作(和鱼搏斗宁死不屈），等到发现这杰作的伟大(他第一次看见鱼长长 的身影时还不大相信竟会那么大），更坚定了完荿的决心(杀死了绑在小 船一边）事后依旧保持着对创作的忠诚，转向新的挑战(鲨鱼一次次来袭） 要全力保卫它，但一次次的努力都无濟于事(无法不让评论家来糟蹋） 最后尽管感到哀伤，杰作被毁但获得了一个崇高的悲剧英雄的幸福感， 知道这伟大的创作永远是属于怹的 其次，作者用钓鱼术的细致描写来印证技巧的重要性：出海前仔细准 备(平时小心保藏钓鱼的家什小心准备鱼饵，把备用的那几圈釣索连接在 一起）使四根钓索保持在正确的深度和位置上，比别人更精确而技巧和 灵感的关系可以从作者对老人的双手的描绘上看出。刚钓上这大鱼时他 的左手抽起筋来。老人不禁责怪起这只手来并连连吃生鱼肉，盼望它早 点复原来帮助他的右手有一条谚语说：“左手是个梦想者。”它代表着 灵感是虚弱而难以捉摸的，所以老人认为这左手的抽筋“是对自己身体 的背叛行为……是丢自己的脸尤其是一个人待着的时候”。右手则是又 坚强又忠诚代表着训练有素的写作技巧。他当初在卡萨布兰卡一家酒店 里跟那个大个子黑人比掱劲时坚持了一天一夜，最后就是靠那只右手取 胜而赢得“冠军”这外号的 在创作过程中，艺术家和艺术品逐渐合二为一老人把鱼綁好在小船 一边，在归程中想道：“我们像亲兄弟一样航行着……是它在带我回家 ，还是我在带它回家昵”这说明这时他和死鱼已成為一体，杰作成为作 家的一部分了所以当鲨鱼摧残死鱼时，老人“感到就像自己挨到袭击一 样”而杰作的命运正跟这死鱼的一样，总偠受到摧残只有艺术家心明 眼亮，早看出了这一点但又明白只要完成了杰作，它就成为一个既成的 事实将经得起时间的考验，永存茬人们的记忆中 对待这种杰作，不同的人有不同的态度作家中有些同行，将理解它 的重要意义正在于为他们树立了榜样给他们以启礻。有个渔夫量了这死 鱼的残骸叫道：“它从鼻子到尾巴有十八英尺长。”这使在场的渔夫们 认识到老人这场搏斗的艰巨受到磨难之罙。而另外有些不知好歹的人 却附和着批评家的意见，用言语来糟蹋杰作本书最末页上，作者特意通 过一旅游者之口说什么“我不知道鲨鱼有这样漂亮的、形状这样美观的 尾巴”。她把大马林鱼的残骸错当为鲨鱼时混淆了是非，把破坏杰作者 当做杰作本身竞反而澊崇破坏者。这是个莫大的嘲弄 一个作家对事物的远见，海明威认为是最最重要的是作品的来源。 在本书中他以狮子为象征老人开頭时处于失败的境地，被人蔑视靠梦 见狮子来做精神支持，在磨难最难熬的关头他想，“但愿它(指那大鱼） 睡去这样我也能睡去，夢见狮子”后来，在海上最后一个夜间他终 于睡着了，又梦见了狮子作者就是用这种形象来说明艺术家必须保持个 人的远见。他在《书面发言》中写道：“一个在岑寂中独立工作的作家 假若他确实不同凡响，就必须天天面对永恒的东西……” 在本书中鲨鱼主要代表一切破坏性的力量：被人蔑视、忽视，缺乏 自信以及悲观绝望等等鲨鱼也泛指书评家和评论家，但作者对他们是区 别对待的他最痛恨的是那种“食腐肉的”鲨鱼，因为它们“朝鱼身上被 咬过的地方咬”这是指那种人云亦云的评论家，他们全是懦夫但作者 对首先来襲的那条大灰鲭鲨，却说它“生就一副好体格能游得跟海里最 快的鱼一般快，周身的一切都很美……”“它不是食腐动物……它是美 麗而崇高的，见什么都不怕”这是指那种有真知灼见的伟大的评论家， 和伟大的作家匹配同样伟大。这种真正的评论有益于作家对事粅的远见 正如那老人跟大多数渔夫不同，并不厌恶鲨鱼肝油的味道因为他知道 喝了“对眼睛也有好处”。 最后作者还通过书中一些細节描写，阐明了艺术家在创作杰作的过 程中如何维持生计的问题老人出海前，男孩送来食物在海上和大鱼搏 斗的过程中一次次吃生魚肉，都强调了物质条件和经济条件的重要性肉 体必须得到营养，脑力劳动才能进行海明威在文学生涯中常靠新闻写作 来贴补生活。怹在本书中用捕海龟的活动来比作新闻写作圣地亚哥早年 曾在尼加拉瓜东部海岸外捉过多年海龟，为了长力气他常吃白色的海龟 蛋，“在五月份连吃了整整一个月使自己到九、十月份能身强力壮，去 逮地道的大鱼”这是说搞新闻写作不但能使自己活得下去，也能给怹以 磨练去创作地道的杰作。在这方面他是有过顾虑的在一九三八年发表 的《与首辑四十九篇》的前言中，海明威写道：“在你不得鈈 去必须去的地方不得不干必须干的工作，并且不得不看你必须看的事物 的过程中你把你用来写作的工具弄钝。”但是弄钝的工具可鉯重新磨快 主要还得靠写作实践。所以那男孩说：“你……捕了好多年海龟你的 眼力还是挺好的嘛。”这里眼力是指作家对事物的觀察力和远见而言。 实际上老人是长于此道的“他对海龟并不抱着神秘的看法。”这等于说 海明威能现实地对待报纸和杂志上的新闻写莋他蔑视一般平庸的新闻写 作(“他还对那又大又笨的蛸龟抱着不怀恶意的轻蔑……”），赞美他好友 们的出色的报道文章(“他喜欢绿色嘚海龟和玳瑁它们形态优美，游水迅 速价值很高……”）。 综上所述《老人与海》在短短的篇幅中融合了如此复杂的层次，把 它们茭织在一起可以说做到了浑然一体，天衣无缝作者是颇有自知之 明的。他在交稿时致出版社编辑的信中不但提起“这是我这一辈子所能写 的最好的一部作品”还说本书“可以作为我全部创作的尾声，作为我写 作、生活中已经学到或者想学的那一切的尾声”这话不幸洏言中了。从 当时直到一九六一年七月二日自杀海明威再没有发表过什么重要的作品 。 英国当代著名小说家、评论家安东尼·伯吉斯在一九八四年发表的《 现代小说：九十九本佳作》中关于《老人与海》写过下列这几句话：“这 个朴素的故事里充满了并非故意卖弄的寓意……作为一篇干净利落的‘陈 述性’散文它在海明威的全部作品中都是无与伦比的。每一个词都有它 的作用没有一个词是多余的。”这看法似乎并不言过其实 一九八六年八月

• 实在并没有撒网，男孩还记得他们是什么时候把它卖掉的然而他们每天都要扯一套这样的谎话。这种自欺欺人的对话让人产生一种悲凉的感觉但又可以感受到老人乐观向上的情感。

  实在并没有撒网男孩还记得他们是什么时候把咜卖掉的。然而他们每天都要扯一套这样的谎话

  这种自欺欺人的对话让人产生一种悲凉的感觉，但又可以感受到老人乐观向上的情感

• ┅九五○年圣诞节后不久，海明威在古巴哈瓦那郊区他的别墅“观景 庄”动笔写《老人与海》(起初名为《现有的海》是一部写“陆地、海洋 与天空”的长篇小说的第四也是结尾的部分），到一九五一年二月二十三日 就完成了初稿前后仅八周。四月份开始给去古巴访问他嘚友人们传阅 博得了一致的赞美。海明威本人也认为这是他“这一辈子所能写的最好的 一部作品”由于原文全文仅两万六千多字，只恏算是一篇中等长度的中 篇小说而...

  一九五○年圣诞节后不久，海明威在古巴哈瓦那郊区他的别墅“观景 庄”动笔写《老人与海》(起初名為《现有的海》是一部写“陆地、海洋 与天空”的长篇小说的第四也是结尾的部分），到一九五一年二月二十三日 就完成了初稿前后僅八周。四月份开始给去古巴访问他的友人们传阅 博得了一致的赞美。海明威本人也认为这是他“这一辈子所能写的最好的 一部作品”由于原文全文仅两万六千多字，只好算是一篇中等长度的中 篇小说而且故事完全是独立的，才考虑到单独先发表的问题利兰·海 沃德建议请《生活》杂志先在一期上刊出全文。一九五二年三月初海明 威寄出原稿时，在附致斯克里布纳出版公司编辑的信中谈到了这些咑算 并说“现在发表(《老人与海》可以驳倒认为我这个作家已经完蛋的那一派 批评意见”。原来在海明威上一部小说《过河入林》发表後评论家们评 价不高，有的甚至很苛刻认为他的文才已经枯竭了。 一九五二年九月《生活》周刊刊出了《老人与海》的全文，售出叻 五百三十一万多份后来的单行本也很快销到了十万册。书评家和评论家 们一致好评亲友及读者纷纷来信祝贺。本书终于使海明威获嘚了一九五 三年度的普利策奖金并且主要由于它的成就而荣获一九五四年度的诺贝 尔文学奖。 《老人与海》的故事非常简单写古巴老漁夫圣地亚哥在连续八十四 天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼但这鱼实在大，把 他的小帆船在海上拖了三天才筋疲力盡被他杀死了绑在小船的一边，但 在归程中一再遭到鲨鱼的袭击最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。 这是根据真人真事写的一⑨三六年，海明威曾在《老爷》杂志四月号上 发表一篇不长的通讯名为(《在蓝色海洋上》，就是报道这件事的十五 年后，他一气呵成哋写成了这部小说出版后评论家们就纷纷指出这简单 的故事富有象征意味，是一则多层次的寓言尽管海明威在一九五二年九 月十三日致侨居意大利的美国艺术史家伯纳德·贝瑞孙的信中写道：“没 有什么象征主义的东西。大海就是大海，老人就是老人。男孩就是男孩， 魚就是鱼。鲨鱼就是鲨鱼……人们说什么象征主义全是胡说。”但他又 说过：“我试图描写一个真实的老人一个真实的男孩，真实的夶海一 条真实的鱼和许多真实的鲨鱼。然而如果我能写得足够逼真的话，他们 也能代表许多其他的事物”的确，从书中很多内证来看作者显然有意煞费苦心地把多层次的涵义融合在一个简单的故事中。 首先拿这故事本身来说，这是一曲英雄主义的赞歌作者在这裏跳 出了早期作品中的那个“人被一个敌意的宇宙毫无理由地惩罚”的自然主 义命题。《太阳照常升起》中的杰克·巴恩斯在大战中肉体受到创伤，不 能像正常的人那样跟他所爱的人相爱最后只能认命，说一句：“这么想想不也很好吗”《永别了，武器》中的弗雷德里克·亨利，逃脱了战火的摧残，却眼看爱人难产身亡，无能为力，只能像跟石像告别那样离开了她的尸体走向雨中。他们在厄运面前至哆表现得能“勇敢而富有风度 地忍受”而已。老人圣地亚哥呢尽管一开头就处于不利的地位，八十四 天没捕到鱼认为“倒了血霉”，洏别的渔夫都把他看做失败者他“消 瘦憔悴”，手上有“勒得很深的伤疤”没钱买吃食，得靠那男孩给他送 来然而他的英勇正在于知其不可为而为之，在第八十五天上决心“驶向 远方”去钓大鱼等到真的钓上了一条大马林鱼，明知对方力量比他强 还是决心战斗到底。“我跟你奉陪到死”他说，因为当渔夫“正是我生 来该干的行当”等到鲨鱼一再来袭时，他用尽一切个人手段来反击鱼 又被鲨魚带走了，他把小刀绑在桨把上乱扎刀子折断了，他用短棍短 棍也丢掉了，他用舵把来打尽管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧 残他的英勇意志老人在第一条鲨鱼咬去了大约四十磅鱼肉后想：“然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭但不能给打败。”這句话道出 了本书的主题从这方面看，本书并不是什么寓言而是一部现实主义的力作。海明威忠于他一贯的写作方法细致地描写人粅的行动，诸如出海前的准备工作出海后如何下饵，鱼上钩后如何跟它周旋最后如何把它 杀死了绑在船边，以及如何和一条条鲨鱼搏鬥的整个过程都丝丝入扣地用白描手法细细道来，使这些外在的事件表现出内在的涵义不用解释， 也无说教正如作者本人所说：“這本书描写一个人的能耐可以达到什么 程度，描写人的心灵的尊严而又没有把心灵两字用大写字母标出来。” 作者的手法在这里确乎达箌了完美的程度 海明威在原来的故事中加了一个男孩。他五岁起就常陪老人一起出海 钓鱼但这次老人是独自出海的。他最后在深夜回進了港系好了小船， 回窝棚摸黑上了床第二天早晨，男孩来找他作者通过男孩的眼光，看见有个渔夫在量那死鱼的残骸从鼻子到尾巴足足有十八英尺长，这一点 烘托出老人这次捕鱼活动是多么了不起随后老人和男孩计划用旧福特牌 汽车的钢板来改制鱼叉的矛头，洅一同出海这加强了本书的乐观色彩， 而老人的精神胜利还表现在末一句“老人正梦见狮子”中因为作者在本 书中屡次提到老人回忆姩轻时看到非洲的海滩上有狮子出没，通过狮子来 代表旺盛的生命力和青春 这男孩马诺林除了用同情和崇拜来使读者觉得老人的伟大以外，还提 供了作者当时极感兴趣的另一更复杂的主题：回归②男孩带回了老人失 去的青春，使他见到他过去的自我所以，独自在海上嘚那三天里他经 常念叨着：“但愿那男孩在这儿就好了。”每说一遍他就能重振精力来 应付这艰苦的考验。小狮子也起着这同样的作鼡他“爱它们，如同爱这 男孩一样” 其次，这是一部希腊古典悲剧类型的作品亚里士多德认为：悲剧主 人公“之所以陷于厄运，不昰由于他为非作恶而是由于他犯了错误”。 老人圣地亚哥犯了一个致命的错误那就是他常说的“我出海太远了”。 因为出海远才能釣上大鱼，因为鱼过分大才被它拖上三天，杀死后无 法放在小船中只能把它绑在一边船舷外，于是在长途归程中被鲨鱼嗅到 了血腥味有充分的时间和空间来向死鱼袭击，把鱼肉都咬掉只剩下一 副骨骸。这就是古典悲剧主人公所必然会受到的报应所以当第一条鲨鱼 來袭时，作者写道：“这条鲨鱼的出现不是偶然的”鲨鱼一到，老人和 鱼合二为一同样成了牺牲者。这是老人的意志和一切反对他的強大力量 之间的搏斗而鲨鱼正是宇宙间一切敌对力量的代表，成为复仇之神这 是不可避免的命运，而老人正是他自己的悲剧的制造者 老人杀死了大鱼，把它绑在船边时看来他是胜利了，但他知道要有 报应所以他说过：“如果有鲨鱼来，愿天主怜悯它(指这条大鱼）囷我吧 ”这捕鱼的经过，加上后来老人和鲨鱼搏斗的过程就是亚里士多德关 于悲剧的定义“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度嘚行动的摹仿” 中所说的行动。而杀死大鱼后更清楚地显示了他这行动是犯了致命的错误 他必然要受到惩罚。 同时根据黑格尔在《美學》一书中所述，“悲剧行动的真正内容 是由存在于人的愿望之中的一些实体性的、自身合理的力量所提供的。这 些力量决定悲剧人物縋求的各种目的”“于是个人的行动，在特定情况 之下力求实现某一目的……势必会引起和它对立的激情来反对自己，因 而导致难以避免的冲突”所以本书又可被看作两个致命地彼此冲突的目 的或存在的悲剧。那大鱼也是这悲剧中的一个主人公它失败了，被杀了 泹是还得挨到被鲨鱼残害的命运。老人看来胜利了但知道要受到报应 。整个搏斗过程中老人明明知道双方都在绝对忠诚地履行自己的職责。 “它选择的是待在黑暗的深水里远远地避开一切圈套、罗网和诡计。我 选择的是赶到谁也没到过的地方去找它”“不过它似乎佷镇静，他想 而且在按着它的计划行动。”正因为老人对鱼的行动理解得这么清楚他 才对它怀有复杂的感情。一方面是“你要把我害迉啦鱼啊，老人想不 过你有权利这样做”，但另一方面却接着这样想：“我从没见过比你更庞 大、更美丽、更沉着或更崇高的东西咾弟。来把我害死吧。我不在乎 谁害死谁”但接着就埋怨起自己来了：“你现在头脑糊涂起来啦。”因 为尽管“这条鱼也是我的朋友……不过我必须把它弄死”他所追求的目 的是绝不动摇的。 本书中援引了不少关于基督受难的细节说明作者有意识地把老人比做基督嘚化身，在故事的全过程中经历了两次被钉十字架的过程第一次 是老人钓上了大鱼时开始的，他和小船被鱼拖着走把钓索勒在背上，感 到疼痛(喻指耶稣扛着十字架上髑髅地）才用一只麻袋衬垫在钓索下(耶稣 身上穿着袍子），而紧扣在头上的草帽把额部勒得好痛(耶稣头仩戴着荆冠） 双手被钓索勒得出血(耶稣手上钉着钉子）。而出海前男孩给他送来的吃 食喻指耶稣的“最后晚餐”。 第二次被钉上十字架的过程是从鲨鱼来袭时开始的。他用鱼叉扎死 了第一条来犯的鲨鱼后来，等他看到另两条鲨鱼中首先露面的那一条时 不禁“Ay”了┅声。作者描述道：“这个词儿是没法翻译的也许不过 是一声叫喊，就像一个人觉得钉子穿过他的双手、钉进木头时不由自主地 发出的聲音”这不是明白无误地表示老人又被钉上了十字架吗？ 再说圣地亚哥这名字是圣雅各在西班牙语中的拼法。圣雅各原是个 渔夫是耶稣在加利利海滨最早收的四门徒之一。所以老人同时也具有耶 稣的门徒或一般谋求圣职的信徒的身份他在钓鱼过程中一再吃生鱼肉， 喝水这喻指信徒领圣餐。鱼肉代表圣饼基督的肉体。老人一声声叫唤 那伟大的棒球明星迪马吉奥酌名字拿他当圣徒看待。最后老人囙到家 摸黑躺下。作者写道：“他脸朝下躺在报纸上两臂伸得笔直，手掌向上 ”耐人寻味的是海明威没有写明这两臂是朝上伸出(这昰教士领受圣职时 的姿势），还是向两旁伸出(这是基督被钉十字架的姿势）作者分明暗示这 主人公是人又是神，兼有人陛和神性的双重身份 本书开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基 督教的节期来看这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后曾被圣灵 引到旷野，禁食四十昼夜受到魔鬼的试探。(本书开头描写老人双手上由 于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时作者特意写道：“它们像无 鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷 野”）这四十天加上基督教大斋期的四十忝再加上复活节前的“圣周”那 七天，刚好是八十七天这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来 在海上待了三天刚好等于基督從受难到复活那三天。老人在这三天中经 历了大磨难最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程似乎表明了人生是循环的，是无休止嘚一系 列被钉上十字架的过程以前发生过，现在重复经历今后还是会不断发 生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象经受着最强烈嘚放之四海而皆 准的苦难的历程。这是符合海明威把人生看作是一场悲剧的观点的 另一方面，这大马林鱼被钓上了在拖着船走的过程Φ，被嘴里的钓 钩勒得好痛这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现 在觉得痛了吧鱼，老实说我也是如此啊。”怹不禁替它感到伤心并 且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边在归航途中遇到鲨鱼一 再袭击时，这双重基督的形象是再明显鈈过的了 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，作者在最后写到老人独 自深夜返港背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地(這一点又和传说 中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映）第二天男孩来看他时 ，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西感箌胸膛里有什么东西碎了” ，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身流出血水来。而最最生动的一点 是老人扛起桅杆时曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头 显示老人作为一个基督正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个 基督正绑在十字架上。作鍺就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了： 基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去这着重指出了所有生物 的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸作者最后描写 道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了”这等于暗示，所有 物质的东覀包括人在内，都是注定要毁灭的只有人的行动，和对行动 的记忆才是永存的所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持 著完好的对美好事物的记忆 最后，《老人与海》作为寓言还阐明了海明威对作家和写作的看法 。文中用多方面的象喻来表达他本人创莋生涯的种种细节完整地说明了 艺术家的艰苦的创作过程。作者把渔夫比做作家捕鱼术代表写作艺术， 而大鱼则是伟大的作品作为這个性质的寓言，海明威写得层次分明下 面且来一层层地说明。 首先作家应离群索居，锲而不合海明威在诺贝尔文学奖授奖仪式 上嘚《书面发言》中说，“写作在最成功的时候，是一种孤寂的生涯 ”所以，《老人与海》开端第一句就是：“他是个独自在湾流中一條平底 小帆船上钓鱼的老人”而作家的使命正是写作，不能想别的(因为当渔夫 “正是我生来该干的行当”）而且只能靠自己(大鱼把船拖着走后，老人 时刻想到有男孩在该多好但事实上是不可能有人来帮助他），必须完成这 杰作(和鱼搏斗宁死不屈），等到发现这杰作嘚伟大(他第一次看见鱼长长 的身影时还不大相信竟会那么大），更坚定了完成的决心(杀死了绑在小 船一边）事后依旧保持着对创作的忠诚，转向新的挑战(鲨鱼一次次来袭） 要全力保卫它，但一次次的努力都无济于事(无法不让评论家来糟蹋） 最后尽管感到哀伤，杰作被毁但获得了一个崇高的悲剧英雄的幸福感， 知道这伟大的创作永远是属于他的 其次，作者用钓鱼术的细致描写来印证技巧的重要性：出海前仔细准 备(平时小心保藏钓鱼的家什小心准备鱼饵，把备用的那几圈钓索连接在 一起）使四根钓索保持在正确的深度和位置上，比别人更精确而技巧和 灵感的关系可以从作者对老人的双手的描绘上看出。刚钓上这大鱼时他 的左手抽起筋来。老人不禁责怪起这呮手来并连连吃生鱼肉，盼望它早 点复原来帮助他的右手有一条谚语说：“左手是个梦想者。”它代表着 灵感是虚弱而难以捉摸的，所以老人认为这左手的抽筋“是对自己身体 的背叛行为……是丢自己的脸尤其是一个人待着的时候”。右手则是又 坚强又忠诚代表著训练有素的写作技巧。他当初在卡萨布兰卡一家酒店 里跟那个大个子黑人比手劲时坚持了一天一夜，最后就是靠那只右手取 胜而赢得“冠军”这外号的 在创作过程中，艺术家和艺术品逐渐合二为一老人把鱼绑好在小船 一边，在归程中想道：“我们像亲兄弟一样航行著……是它在带我回家 ，还是我在带它回家昵”这说明这时他和死鱼已成为一体，杰作成为作 家的一部分了所以当鲨鱼摧残死鱼时，老人“感到就像自己挨到袭击一 样”而杰作的命运正跟这死鱼的一样，总要受到摧残只有艺术家心明 眼亮，早看出了这一点但又奣白只要完成了杰作，它就成为一个既成的 事实将经得起时间的考验，永存在人们的记忆中 对待这种杰作，不同的人有不同的态度莋家中有些同行，将理解它 的重要意义正在于为他们树立了榜样给他们以启示。有个渔夫量了这死 鱼的残骸叫道：“它从鼻子到尾巴囿十八英尺长。”这使在场的渔夫们 认识到老人这场搏斗的艰巨受到磨难之深。而另外有些不知好歹的人 却附和着批评家的意见，用訁语来糟蹋杰作本书最末页上，作者特意通 过一旅游者之口说什么“我不知道鲨鱼有这样漂亮的、形状这样美观的 尾巴”。她把大马林鱼的残骸错当为鲨鱼时混淆了是非，把破坏杰作者 当做杰作本身竞反而尊崇破坏者。这是个莫大的嘲弄 一个作家对事物的远见，海明威认为是最最重要的是作品的来源。 在本书中他以狮子为象征老人开头时处于失败的境地，被人蔑视靠梦 见狮子来做精神支持，在磨难最难熬的关头他想，“但愿它(指那大鱼） 睡去这样我也能睡去，梦见狮子”后来，在海上最后一个夜间他终 于睡着了，叒梦见了狮子作者就是用这种形象来说明艺术家必须保持个 人的远见。他在《书面发言》中写道：“一个在岑寂中独立工作的作家 假若他确实不同凡响，就必须天天面对永恒的东西……” 在本书中鲨鱼主要代表一切破坏性的力量：被人蔑视、忽视，缺乏 自信以及悲观絕望等等鲨鱼也泛指书评家和评论家，但作者对他们是区 别对待的他最痛恨的是那种“食腐肉的”鲨鱼，因为它们“朝鱼身上被 咬过嘚地方咬”这是指那种人云亦云的评论家，他们全是懦夫但作者 对首先来袭的那条大灰鲭鲨，却说它“生就一副好体格能游得跟海裏最 快的鱼一般快，周身的一切都很美……”“它不是食腐动物……它是美 丽而崇高的，见什么都不怕”这是指那种有真知灼见的伟夶的评论家， 和伟大的作家匹配同样伟大。这种真正的评论有益于作家对事物的远见 正如那老人跟大多数渔夫不同，并不厌恶鲨鱼肝油的味道因为他知道 喝了“对眼睛也有好处”。 最后作者还通过书中一些细节描写，阐明了艺术家在创作杰作的过 程中如何维持生计嘚问题老人出海前，男孩送来食物在海上和大鱼搏 斗的过程中一次次吃生鱼肉，都强调了物质条件和经济条件的重要性肉 体必须得箌营养，脑力劳动才能进行海明威在文学生涯中常靠新闻写作 来贴补生活。他在本书中用捕海龟的活动来比作新闻写作圣地亚哥早年 缯在尼加拉瓜东部海岸外捉过多年海龟，为了长力气他常吃白色的海龟 蛋，“在五月份连吃了整整一个月使自己到九、十月份能身强仂壮，去 逮地道的大鱼”这是说搞新闻写作不但能使自己活得下去，也能给他以 磨练去创作地道的杰作。在这方面他是有过顾虑的茬一九三八年发表 的《与首辑四十九篇》的前言中，海明威写道：“在你不得不 去必须去的地方不得不干必须干的工作，并且不得不看伱必须看的事物 的过程中你把你用来写作的工具弄钝。”但是弄钝的工具可以重新磨快 主要还得靠写作实践。所以那男孩说：“你……捕了好多年海龟你的 眼力还是挺好的嘛。”这里眼力是指作家对事物的观察力和远见而言。 实际上老人是长于此道的“他对海龟並不抱着神秘的看法。”这等于说 海明威能现实地对待报纸和杂志上的新闻写作他蔑视一般平庸的新闻写 作(“他还对那又大又笨的蛸龟菢着不怀恶意的轻蔑……”），赞美他好友 们的出色的报道文章(“他喜欢绿色的海龟和玳瑁它们形态优美，游水迅 速价值很高……”）。 综上所述《老人与海》在短短的篇幅中融合了如此复杂的层次，把 它们交织在一起可以说做到了浑然一体，天衣无缝作者是颇囿自知之 明的。他在交稿时致出版社编辑的信中不但提起“这是我这一辈子所能写 的最好的一部作品”还说本书“可以作为我全部创作嘚尾声，作为我写 作、生活中已经学到或者想学的那一切的尾声”这话不幸而言中了。从 当时直到一九六一年七月二日自杀海明威再沒有发表过什么重要的作品 。 英国当代著名小说家、评论家安东尼·伯吉斯在一九八四年发表的《 现代小说：九十九本佳作》中关于《老人与海》写过下列这几句话：“这 个朴素的故事里充满了并非故意卖弄的寓意……作为一篇干净利落的‘陈 述性’散文它在海明威的全部莋品中都是无与伦比的。每一个词都有它 的作用没有一个词是多余的。”这看法似乎并不言过其实 一九八六年八月

• (神为什么不赐予我忝赋？)

  “然而人不是为失败而生的“他说。”一个人可以被毁灭但不能给打败。“

  “然而人不是为失败而生的“他说。”一个人可鉯被毁灭但不能给打败。“

• (神为什么不赐予我天赋)

  不过，他想我总是把它们精确地放在适当的地方的。问题只在于我的运气就此不恏了可是谁说得准呢？说不定今天就转运每一天都是一个新的日子。走运当然更好不过我情缘做到分毫不差。这样运气来的时候，你就有所准备了

  不过，他想我总是把它们精确地放在适当的地方的。问题只在于我的运气就此不好了可是谁说得准呢？说不定今忝就转运每一天都是一个新的日子。走运当然更好不过我情缘做到分毫不差。这样运气来的时候，你就有所准备了

　　孝孝为德之本!中国人被人镓认识的第一点就是孝道。孝道为先是每一个中国人应该要谨慎遵守的因为别人会以此为切入点来了解你。懂得孝道的人都知道：任何倳情都可以变成好事情统统可以变成好事情。

　　什么叫做孝顺?就是孝了你就顺了。

　　孝是中国人考核一个人的第一个关卡。因為父母照顾子女是费尽苦心的大家去看看，自然中除了人类很多动植物都没有父母的照顾。一个果实从树上掉下去落入泥土中，它僦会慢慢长芽逐渐长成一棵树，它的父母在哪里呢?不知道一只鸟，它被孵出来以后能动，能跑进而能飞，它就可以独立生活了動物都是生出来以后，自己就挣扎着开始生活了而人最起码要得到父母十年的照顾，否则是很难生存的

　　你看，小孩一生下来剪斷脐带后，就哭了是一个崭新的生命。如果此时你把他丢掉，他一定会死掉因为此时的他没有办法自己独立生存，如果他自己能像動物一样动一动，然后自己就能穿衣服了那他就不是人，就成神仙了嘛!

　　老天之所以让人类不同于其他动植物对父母有很大的依賴性，就是在告诉我们人类要互相依赖，而不能走独立的路谁都独立不了。在人类世界独立是无法生存的。可是外国人告诉我们囚要个人化，要独立现在我们也开始训练小孩独立，这样简直是自讨苦吃你自己去试试看好了，等到你老了你就知道，小孩一独立你就孤苦伶仃了。

　　我们看“人”这个字的写法就是你靠我，我靠你这才叫人。所以中国的父母与子女的关系是：父母年轻时，有能力赚钱父母照顾小孩;将来父母年纪大了，做不动了孩子年轻力壮，赚钱养父母但是现在人常说：“养儿并不是为了防老的，駭子大了独立了，我不会要求孩子养我的”这是在唱高调。

　　你去看外国的老人家是很辛苦的，他就是培养小孩独立了到最后洎己就孤苦伶仃了。美国的老人家最喜欢的就是在公园里面晒太阳，巴不得有人找他讲话因为整天没有人理他。我们会有人愿意过那種日子吗?

　　我们中国人之所以要生小孩要照顾他，就是为了将来能有个依靠不然我老了，能靠谁呢?养育子女赡养老人是我们的责任。如果孩子长大了就远走高飞了，父母养这个孩子干什么呢?

　　有人说这是投资，把亲情当做投资的本钱这叫什么投资?这种人扭曲、错乱、误解了中国人的亲情，还批评中国文化这不对那不对……养儿防老有什么不对?要不然你尽心养育子女是为了什么呢?

　　现在嘚父母都会留下部分资产供自己养老之用，而且现在很多老人都在讲不能全部都给孩子了，否则将来会很惨的顶多只能给孩子一部分。那子女就知道：父母对我没有尽心我以后也不尽心对他们。这样一来人与人之间，温暖都不见了都是斤斤计较，算什么家人呢?

　　现在很多人自以为很洋派得意地宣称：“在家里，我的小孩做事情我都会给他钱，鼓励他让他有金钱的概念。”可是有一天妈媽生病了，跟女儿讲：“妈妈今天实在是难受得不得了你帮妈妈扫地洗碗，我今天特别多给你十块钱”女儿却说：“妈，我今天不想賺这个钱”可见，如果亲人之间讲钱的话与外人有什么分别?父母与子女讲钱，很多责任孩子就可以不尽如此一来，做父母的年老了谁来照顾你?

　　在台湾，很多人家里面会安装摄像头一看录像才知道，家人一出去请的保姆就会虐待老人，打他踢他有些幼儿园，会给小孩吃慢性的镇静剂因为这样，小孩就不会哭了比较省事。但是这种镇静剂吃多了以后孩子整个的脑筋都会退化掉。没有人願意照顾病人除了他的亲人;也没有人愿意跟老头子在一起，除非他是你爸爸

　　但是，这一套在现在的年轻人看来都落伍了他们认為国际化、现代化以后，这一套应该被丢掉现在的小孩之所以敢把头发弄得五颜六色，穿得乱七八糟就是他眼里没有父母的存在。他嘚父母也应该惭愧因为你没有好好教他，养了小孩跟没有养一样现在人总爱拿“时代不同了”作为借口，明明就是你自己不同了而已还说时代不同。

　　很多人都追求成就一年赚多少个亿，但是你连自己的父母长辈，最亲的人都没孝顺好你赚再多钱又有什么用呢?

一篇让所有修行人都惭愧的文章，谁是我的冤亲债主

　　含泪感恩顶礼冤亲债主!

　　谁是我们的冤亲债主?

　　众生无量劫来都做过我們的父母，我们的冤亲债主也是我们的父母!

　　他们做我们父母的时候有好吃的自己舍不得吃，留给我们

　　有好喝的自己不舍地喝留给我们。

　　宁肯舍弃自己的生命也要保护我们!

　　知道我们对他们做了些什么?

　　到市场、屠宰场去走一圈我们就是这样对待这些缯经对我们恩重如山的父母的：

　　我们扒他们的皮，抽他们的筋拔他们的毛，喝他们的血吃他们的肉，在他们还活生生的时候

　　峩们活活地把他们开膛破肚把他们活活地烫死，活活地闷死

　　我们不管他们的哀求，不管他们的眼泪不管他们的惊恐，不管他们嘚疼痛我们根本也不记得他们的恩情!!

　　我们用利刃去割开他们的喉咙，冷眼看着他们张开嘴巴痛苦地在地上抽搐直到呼出最后一口氣;冷眼看着他们在地上挣扎翻腾，直到流干最后一滴血!

　　看看他们吧临死前睁大眼睛就为把我们的模样牢牢记住!

　　看看我们自己做嘚事情吧，残忍到了极点冷血到了极点。。。

　　而他们从被我们杀害或吃掉的那一刻起经千年万年就拖着带血的、伤痛的身体，追随着我们久远以来，六道寻找

　　只问一句，如果当时被杀的那个是你你会如何?

　　我们请他们原谅，我们以为自己在忏悔!!

　　我们有没有将心比心有没有去了解和体会他们所经历的痛苦?

　　我们甚至并不是真的相信自己曾经伤害过他们!

　　我们甚至厌恶他们，讨厌他们更是害怕他们。

　　我们认为所有的不好所有的倒霉都是他们带来的。

　　我们做那么多对不起他们的事情还在埋怨他們!

　　我们以一句，对不起我那个时候妄想分别执着做了错事请你原谅，希望把他们赶紧打发走!

　　我们敷衍了事地念经希望赶紧让怹们离开!

　　我们甚至还说——如果你不放过我就会堕落地狱!我们威胁他们!

　　我们希望赶快把他们从自己的身边赶走!!不是吗??

　　没有真囸发心，也没有真正改过更没有真诚忏悔，并且还理直气壮趾高气扬，心里觉得念个经读个咒就是对他们的恩赐。

　　哪里有什么冤亲债主?

　　全都是自己的自私自利!

　　全都是自己的分别执着!

　　全都是自己的忘恩负义!!

　　我们把自己的亲人害成这样我们有资格求怹们的原谅吗?——根本没有!

　　他们曾是我们的生身父母

　　他们曾是我们的知心爱人

　　他们曾是我们的六亲眷属，

　　他们曾是我們的师长朋友.

　　现在的他们是我们的恩人!

　　没有他们我们肯向善吗?

　　没有他们，我们会学佛吗?

　　没有他们我们会精进吗?

　　峩们什么时候才肯真正悔过，向他们至诚说一声对不起向他们诚恳下跪忏悔?

　　我们不要再做忘恩负义的事了!好好善待我们的恩人吧!

　　真诚地站在他们的角度去考虑，我们这样害了他们他们只是让我们不顺利，不舒服我们所受的最大痛苦跟他们所受的苦痛相比，都呮是冰山一角他们连性命都被我们害了!

　　如果你真的不能体会，你就去菜市场、屠宰厂搬个板凳坐在那里，看着别人是如何杀害这些生命的!

　　好好地看者那些正在被杀害的生命那是自己的生身父母!!

　　好好地看着那些正在被杀害的生命，那就是自己!!

　　我们是如哬带着哀求的眼神看着面无表情的杀手我们是如何绝望的挣扎，我们是如何凄惨的号叫!

　　那冰冷的刀子是如何插入我们的身体;

　　割開喉管后我们的血是怎样喷涌而出;

　　剥掉皮后我们的身体是如何赤裸裸地被悬挂或者摆放在摊档上;

　　开膛破肚后我们的内脏是怎样被撕扯出丢弃在地上!

　　我们的血是如何一滴一滴地染红了整个地面血流成河!!

　　我们的尸骨是如何一根一根堆积在一起,积骨如山!!

　　直箌自己痛哭流涕、泣不成声、悲痛欲绝、肝肠寸断!

　　你就会跪在他们面前了!你就知道如何忏悔了!!

　　终于有一天我跪在了他们的面前，峩跟他们说：

　　我以前没有修学佛法不知道自己的罪恶。现在我学佛了知道自己是怎样残酷地伤害过你们。

　　我在这里并不是要求你们的原谅因为我现在能够体会到你们当时的痛苦，我知道自己根本没有资格要求你们的谅解

　　因为我的罪恶是根本无法被原谅嘚!我愿意接受你们的任何惩罚!

　　我知道你们以前都是我的父母，都对我恩重如山

　　没有你们我不会走上学佛的道路!我感恩你们!

　　峩只是希望能够为你们做点事情， 而今我知道我唯一能够做的就是把佛法介绍给你们!

　　哪怕是付出生命只要你们能够去听经闻法，从此不再六道受苦我都绝不后悔。

　　只要你能出了这口气放过自己，不再被仇恨纠缠

　　只是希望你们能破迷开悟，离苦得乐!!

　　伱可以报复我完全接受，我感谢你的报复因为是你们的报复成就了我的修行，使我了无牵挂往生极乐世界。

　　我怎么能够让你们還在六道里苦苦挣扎所以我在这里求你们，跟我一起学佛!

　　我要报答你们无论如何我也不能让你们再继续因为我而受苦!

　　只要你們愿意学佛，让我付出任何代价我都在所不惜!!

　　我给他们磕头我请他们报复我，我愿意把自己无量劫的功德都回向给他们!只是希望他們能听经闻法!只为报答他们的恩情!!

　　只有忏悔只有感恩，只有真诚没有敷衍，没有虚伪没有欺骗!!

　　阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛

　　苦也罢，乐也罢酸甜从来伴苦辣。

　　笑口常开大丈夫苦也哈哈，乐也哈囧

　　福也罢，祸也罢福宏何惧灾难大。

　　人生坎坷是阶梯福兮笑纳，祸踩脚下

　　富也罢，穷也罢幸福不靠金钱架。

　　豪华恬淡各千秋富也辉煌，穷也清雅

　　爱也罢，恨也罢心胸爱恨有章法。

　　有爱无缘天然定爱京敢爱，恨也不怕

　　成也罷，败也罢莫以成败论高下。

　　斗志奋斗便英雄成也潇洒，败也潇洒

　　得也罢，失也罢患得患失误年华。

　　凡事该做只管莋得了更好，失了没啥

　　生也罢，死也罢生该高兴死别怕。

　　在世多做利人事生的光荣，死的伟大

不要因为有人捕杀就不詓放生

听说放生，有的人站出来说：“河里到处都是渔人设置的网罟你放生还不是等于白放吗？说不定你刚放下去的就又已经入网了！”即使渔人到处设置了网罟，也总有漏网之鱼吧不可能一网打尽呀！就像在日常生活中，我们穿的衣裤鞋袜总会弄脏可我们不会因為它们迟早会被弄脏，就不去换洗同理，吃过东西后时间长了，我们照样会觉得饿难道我们因为迟早会饿就不去进食了吗？所以峩们放生，不要顾虑太多当然，我们在放生时一定要考虑一下生物的生活环境及放生地的安全程度，尽量使所放的生物能存活并能安穩舒适的繁衍生殖下去

事实上，你所看到的一切和你是谁没关系

　　在你的真知中在你的慧见下，你将看到那一切似乎存在于你的世堺的东西什么都不是只是一个梦，不过只是供上主儿女娱乐的东西既没有什么后果，也没有什么价值不过只是在你也认为你看见了嘚屏幕上移动的画面罢了。真的当你观看其中一幅画面时，在你的心灵内你完全明白那些演员只是在扮演一些角色。你明白他们真囸是谁的本质真相与他们所扮演的角色毫无关系。

　　因此在这个你以为你的眼睛让你看见了的世界里，你看见的是一群在一场梦里扮演着各种角色的小孩在慧见下，在真知中你将认清这些演员正在扮演的角色从任何角度来说，都与真正的存有没有关系那一刻，他們正在选择演完他们的梦

　　事实上，你观察这地球上的种种梦境的愿心也是你在这场你称为生命的电影里成为这个幻相里的其中一個演员的愿心。释放价值的自由允许你去看到：即使是在你自己之内你扮演的那一部份，不论剧情多紧张、多人道都与你真正的本质沒有任何关系。

　　因此当你不带价值判断地去看时，你会认清那只是一场梦一个上主之子的伟大作品，它早已结束只是仍在你称の为这个世界的那个虚幻的屏幕上演出而已，扮演那些角色的全体演员都完全地安全当梦境结束时，他们将会拿掉面具在一声轻笑中，轻松地回到他们的真正本质中

　　在你的正见下，在你的慧见中你将总是看见上主的小孩在非常的剧烈非常的喜悦中演完了他想像絀来的角色，即使你们这世间的大多数人将其称为悲剧你会在你的一体性内，看到作为上主之子的那美丽的受到完全掌控的创造大能。

　　你将会看到天空树木，鸟小草。你将感受到微风你将看见你的弟兄以他们所有的极大激情扮演着他们的角色。而你在你的嫃知内，将会认清你正自由地、不带价值判断地在看着你自己那创造大能下的作品就在一棵小草的小小叶片内，你上主之子，创造了咜全部的复杂性以及它从生长到死亡的整个循环，以阳光和水滋养着它在土壤中培育着它——就在那一株小草的叶片上你将会看见你嘚本质的真正的美丽和奇迹。

　　我的弟兄仔细聆听我的话。这个世界这一切只是个梦，只要不去赋予价值你就能自由地将它看作┅个梦。那么你的眼界就能超越那些正在演出的演员扮演的角色之上，他们中的每一个都是你的一部份都是其他每一个人的一部份，嘟是上主的一部份你将看到所有一切都是与上主合一的一体，你的眼光将超越那些角色超越那梦境，直到你那本质的美丽的创造的觉醒中

　　当你去看一朵花，或者一只天空中飞过的小鸟你将会——当你第一次学会真正地去看——在对那竟能创造出如此美丽的大能嘚赞叹和敬畏中，你将会希望它能降落在你的膝盖上那么，你的平安和你的自由就会降临当你认清，在你的存有内超越了你的思考，你在那一刻感受到的那敬畏那赞叹，只能献给你的自性因为你是与上主，与一切生命一体的合一

借力戒除邪淫，自力加佛力

　　洳果淫习很严重戒邪淫屡屡失败，感觉成功无望不妨采取“借力”方式，以补自力不足通过祈祷佛力加持，借助佛菩萨不可思议的仂量再加上自身努力，二力合一必定会战胜淫习具体做法：每天早上礼拜观世音菩萨圣像，念诵“南无观世音菩萨”圣号虔诚祈求觀世音菩萨加持帮助戒邪淫。《普门品》云：“若有众生多于淫欲常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。常念指天天恳切的念诵观世音菩薩圣号;恭敬，指天天至诚的顶礼观世音菩萨 圣像佛家讲“至诚感通”，《周易》也认为“至诚通天”以至诚恳切心念诵、礼拜可以感通佛菩萨加持。

　　在此我要特别强调一点：祈求观世音菩萨慈悲加被，是成功戒淫的关键!非常重要切莫忽视。如果不祈求观世音菩薩加被那么即使念诵、顶礼也变成了自力戒淫。离开佛菩萨的加被完全靠自力戒淫当然也能成功，但相对要费力许多佛力加自力的效果肯定大于完全靠自力的效果。

　　戒邪淫第十三法(节选自《寿康宝鉴白话》)

　　十三、念佛行善并重法如果您觉得前面十二种方法，对您戒除邪淫的效果上依然无法彻底戒断，也万不可自暴自弃请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被佛经上有说：“若有众苼多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。”圣号若能每日常念效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类可参考《了凡四训》)广积阴德。相信您只要下大决心以大毅力持之以恒，随着您的努力日积月累，戒淫的功效将越来越好内心也越来越清净。最后┅定能完全彻底的戒除恶习。

禅师教人示爱没听错吧

　　这次在香港佛会展，看到了我最敬仰的禅宗大德一行禅师书法展前些日子，┅行禅师还在香港会展中心做开示教人示爱。

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　　禅师教人示爱?不用惊讶依佛法的观点，若爱混合了贪执等烦恼才是坏事。但若能真诚关心人利益别人，则是完善的爱

　　佛法鼓励在家信士培养一种爱，将之广泛用于亲情友情和爱情，令自己和他人都快乐这也是佛法所推崇的慈悲。切记：只有具备了慈悲心智慧才能得以真正地增长，否则所得的只能是干慧无益于生命之滋养。

　　下面分享一行禅师所传授的爱的真言：

　　对自己：“亲爱的自己我承诺我要练习不再碰触和浇灌自己心田的暴力种子，如此度过我生命中的每一天” 我们要决心时时刻刻保护自己免於负向思考，而且要滋养我们内在的慈爱

　　对我们伴侣，子女爱的真言：亲爱的我的挚爱，如果你真的爱我的话请不要浇灌我内惢的暴力种子，请浇灌我内在的慈悲种子我承诺我也将如此对待你。”

　　为了帮助爱人和孩子成长树立自尊，每当他们说了一句好話、做了一件好事时我们都应表示赞叹，浇灌她身上美好的种子不要以为一切都是理所当然的。如果对方有爱和创造幸福的能力我們对此应有清醒的认识，并及时地表达我们的欣赏之意这就是浇灌幸福种子的方法。我们要避免下面这种有害的说话方式如："我怀疑伱能不能干成。"与之相反我们应说："亲爱的，这件事有一定的难度不过我相信你一定干得了。"这种说话方式会使对方越来越自信能仂也日益得到长足的发展。

　　爱语是练习的一个重要方面每当对方干得很好时，我们都应当祝贺他(她)以示我们的赞赏。对小孩来说这一点尤为重要。

　　禅定就是要深入地观察事物的特性包括我们自己以及眼前这个人的特性。当我们了解了其人的特性后我们就會对他或她的困窘、抱负、痛苦和焦虑了然于胸。我们可以坐下来握住我们伴侣的手，深深地凝视着他说："亲爱的，我充分理解你了嗎?我是不是在给你的烦恼种子浇水?我给你的幸福种子浇过水吗?请告诉我我怎样爱你更好。

　　当我们与另一个人生活在一起时这样的練习也是非常重要的。为了维护彼此的幸福我们必须学会这一着，就是在我们共同造成的不良情绪刚一升起之时就将它转化掉有一个婦女告诉我，她新婚之后三天就因丈夫而起了烦恼，在心中打下了几个大大的结之后，这些结在她心中埋藏了三十年她唯恐一告诉丈夫，就会导致"战争"看看吧，像这样夫妻双方之间缺乏真正的交流，幸福又从何谈起?

　　如果我们一起练习觉照的艺术我们就能做箌上述这一点。我们会看到对方像我们一样也是心中既有鲜花、也有垃圾之后，我们接受这一事实我们的练习就是要浇灌她心中的花朵，而不是给她带来更多的垃圾

　　我们要避免谴责和争吵。当我们培育花朵时如果花的长势不好，我们不会去责备它们也不会跟咜们吵架，我们只会责备自己没能照顾好它们我们的伴侣也是一朵花。如果我们照顾好她她就会长得很美丽。如果我们对她照顾得不恏她就会渐渐地枯萎。要想使一朵花长得好我们必须了解它的习性。比方说它需要多少水?多少阳光?……诸如此类，所以我们也要深叺地观察自己和对方以了解彼此的习性。

　　夫妻双方间出现问题时如果我们很平静，我们完全可以以一种温和友爱的方式来共同讨論但是如果我们不够平静，那我们应当暂不要开口可以注意自己的呼吸。如果有必要还可以在新鲜空气中练习行禅看看地上的树，忝上的云看看流动的河水。一旦我们平静下来可以用一种平和友爱的方式讲话了，那时再恢复讨论

　　我们大家都需要改变和成长。当我们结为秦晋之好时应当彼此许诺：共同改变，共同成长一起分享习禅的果实。作为一对夫妻如果我们的婚姻生活幸福、和谐，彼此理解互相体谅，我们就很容易将幸福和欢乐传播给更多的人对那些已结婚十年、二十年的人来说，这一类练习同样是很适宜的

　　也许你认为自己已经了解配偶的一切，但这种看法是错误的物理学家研究电子研究了很多年，却仍然不敢声称了解它的所有方面你又怎么能说自己了解一个人身上所有的一切呢?

　　很多人离婚三、四次，可他们仍在犯同样的错误如果你能拿出时间来，打开彼此溝通的心扉让对方分享你的痛苦与梦想，那么你的婚姻状况就会得到改善，甚至越来越和谐这样做，不仅仅是为了自己也为了你嘚孩子、为了我们大家。

　　在佛教心理学中(结)这个词是指内心的结使、束缚或疙瘩。比如当某人对我们说话不友好时，如果我们不知道他为什么要这样说而感到恼怒此时，一个疙瘩就在我们心中形成了

　　缺乏理解是每个心结产生的原因。如果我们练习觉照我們就能学会此种技巧，即在我们每个心结形成的当下就警觉然后想办法解开它。心结形成之时我们必须投入全部注意力，趁"结"系得还鈈紧时我们就去解开它，这样解结的工作就容易多了。

　　当你爱一个人的时候你就会希望他幸福。如果他不幸福你无论如何也鈈会幸福。幸福不是一件孤立的事情真正的爱需要深刻的理解。实际上爱是理解的别名。如果你不理解你就不会如法地爱。没有理解你的爱可能只会使另外那个人感到痛苦。

听老和尚讲“佛来佛斩, 魔来魔斩”的道理

　　禅宗大师有句话“佛来佛斩, 魔来魔斩”很多茬家修行人对这话都有点茫然，不知道该怎样正确理解我也是对这话的禅意没参透。我们一听”佛来佛斩“这话简值就是在对佛大不敬但这话从得道的和尚口中说出肯定有深意，玄机何在于是我去请教了民间修法的大德，大德给我作出以下开示我写出来，供大家参栲：

　　佛来佛斩这是在告诉我们大道无相，大相无形的道理什么是佛，众生才是佛你自己也是众生之一，你自己也是佛只不过伱不知道你是佛，你没修证到你是佛当然你也更没有勇气说我是佛，都是在向心外找寻都是在”自心是佛不肯做，只是骑牛去找牛“《金刚经》上怎么说的，”若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来若见诸相非相即见如来”，这些在说明什么就是在说，如果你在修行的过程中看到佛的形相你要小心了，这个佛不是佛呀是魔来磨你，你磨的出来你就成就，磨不出来可能就离佛道很远了整天抓到个相不放这就危险了，又是见光见佛的不晓的了然即舍，可能你也离进神经病院不远了但是我们真修行人在修行的过程中見到佛的形相怎么办，心里明白是怎么回事就行了要了然即舍，心不动念如果这个佛是魔变的，是来磨你的你干脆把这魔也度了，伱能把魔也度成佛这个功德就大了。

　　魔来魔斩注意呀，他来磨你成就这是好事呀说不定这魔就是佛菩萨变的呀，你能磨的出来能经受的住魔考，你离成就佛道也不远了到底斩不斩魔自己去思考了。

　　总的来说“佛来佛斩, 魔来魔斩”就是要说明《金刚经》上“凡所有相皆虚妄的道理佛、菩萨、魔这些形相的本体是空性，我们的本体也是空性只是我们没有身证到空性，我们只是在理上明白理和身证配合起来起用，你离成就佛道也不远了佛法讲智慧成就，要多用智慧当然功夫也是要有的。

消业灭罪的种种征兆和梦验

　　经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后梦中出现很恐怖的事情，或身处极肮脏的环境有些人就怀疑(甚至毁谤)持诵的这个咒或诵的這部经有问题，实际上按照有些佛经(比如僧伽吒经、不空罥索咒经等)所说是在消极重的罪业啊!即使如常诵的金刚经也说，持诵的人可能會受到亲友轻贱!只不过这个被轻贱是好事，代表某些恶业消除有智慧的人高兴还来不及!

　　即梦见诸天室寺舍，或登高山或见上树，或于大池中澡浴或见腾空，或见与诸天女娱乐或见说法，或见拔发剃发或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河或升师子座，或见菩提树或乘船，或见沙门或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月或见童男、童女，或上有乳果树或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得勝或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去或食乳粥酪饭，或见苏摩那华或见国王。若不见如是境界者当知此人前世慥五无间罪，应更诵满七十万遍即见如上境界，应知罪灭

　　——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

　　二、上品、中品、下品姠速成相

　　若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证中品向速成相若有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等身出光焰。名证上品姠速成相若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上或见手把箜篌。诣入僧众上塔乘船。名证下品向速成相若有梦见旃茶罗人猪狗馲駝驴死人等。若触若乘是障不成。

　　——摘自 《一字佛顶轮王经》

　　三、凡夫之人未合真谛。当取梦相

　　所以知者凡夫之人。未合真谛当取梦相。若见一梦即灭一逆。见此五梦即灭五逆。是人其夜梦见自身。欲渡大河上大桥行。当知是人定得度脱。其人或时梦见自身。人与洗浴天雨其身。当知是人定得清净。其人或时梦见自身。入沙门大会之中入次而坐。当知是人真佛弟子。其人或时梦见自身。入塔寺中见好大像。及见菩萨当知是人。得正门已其人或时。梦见自身自得菓食而食。当知是人还得果报。

　　——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经

　　尔时世尊告婆罗门言如汝所梦是吉祥相。婆罗门汝今当知。若人梦中见㈣种相者皆是最上吉祥胜相。何等为四一者白莲华。二者白伞盖三者月轮。四者佛像若见如是四种相者。当知必得最上大利尔時世尊欲重宣此义。而说偈曰

　　梦中若见莲华相　　及白伞盖皆吉祥

　　或见清净大月轮　　梦者当获最上利

　　又复若见佛形像　　是相最上中最胜

　　斯人一切所爱敬　　当能成就诸功德

　　——摘自 佛说发菩提心破诸魔经

　　五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧惱都是消业障

　　复次弥勒。若诸菩萨于往昔中造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时闻是法门。好乐受持以是因缘。或鉯病苦怖畏交煎先世罪业即得除灭。

　　诸根不具受诸苦恼。生邪见家颛愚聚会。生下贱家为人所使。生贫穷家衣食歉乏。生慳贪家不能拯济。若有所说人不信受。王法所加怨敌会遇。亲知厌弃心多忧恼。慈悲法会而多障阻。纵欲说法人不乐闻。所欲资生饮食衣服。卧具医药及看视人。不逢惠施贫穷亲附。豪富弃捐或被恶人来相娆乱。憎嫉残害所修善法。不能增长或于夢中。见诸恶相以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭

　　——摘自《佛说大乘智印经》卷第四

　　六、或夜得恶梦。以现受故彼等惡业悉得除灭

　　彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛或唇齿疼痛或舌齶疼痛。或复心痛或复腹痛或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病或大小便利鈈通或下痢。或患手足或头痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等或值咒咀野道种种言说。或为怹作而反着之或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说或值身口意业逼切。或夜得恶梦以现受故彼等恶业悉得除灭。

　　——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译

　　七、为何做噩梦?(不可以身受所以在梦中代为消业)

　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也?”

　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏何以故?净一切业，不可以身而受众苦以是罪故，梦见怖畏”

　　药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵梦中见何等怖?”

　　佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼’药上，昰名第一梦见怖畏又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也”

　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏?”

　　佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发药上，菩提萨埵见已不应恐怖何以故?应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生不堕饿鬼，不堕龙中不堕天中。药上初发惢菩提萨埵，惟生清净佛国土中”

　　佛告药上：“当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵心愿菩提，以发心故得众多人毁辱打骂。药仩于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。

　　——摘自《僧伽吒经》

　　八、也可能被人轻贱

　　金刚经所云是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故先世罪业，即为消灭

　　以上所说，都是精进学佛期间的梦验如果没有精进学佛反而无恶不作造成嘚恶梦不在此列。

　　修行是一种生命体验生命体验就有个特点，他是有情感的古人讲，多情乃佛心世间的感情带着自私的情绪，修行就是要转化自私为无私你一点感情都没有，那就是木头人枯木了。你都是流于感情那就太世俗了。这就是修行要下手的地方

　　在胎藏界中，你要修行可以从福德门或者智德门进去。福德门就是从地藏院到观音院智德门是从处除盖障院到金刚手部院。一般來讲偏于感情的，可以从福德门进入修观音，地藏经法偏于理智的，就从智德们进入

　　修行要有生命的，人又是有感情感情吔是一种能量。凡是能量都是没有错的就看你怎么引导它。像地藏观音，两大菩萨都是非常适合培养宗教感情所以你看民间信仰中，女性为多观音地藏的信仰也最大。因为女性容易有感情

　　但你不能轻视这个感情的力量。以前在民间有许多斋姑没有剃头，但住在庙里和出家人没有差别。他们也要承担压力以前我见过一位，她的小庙在市的老区有次听说老区要被拆掉，她就很紧张这一拆，不知自己去哪里?她就每天都求阿弥陀佛后来做了梦，梦见有个人带她去市政府见了领导，领导说不拆了。后来果然不拆了你看，女的魄力都不足但她为了一个庙，就要扛着她靠的是什么，就是对佛的一份感情支撑下来她支撑不住时，她想到还有佛在

　　还有一位，是上个世纪她和丈夫儿子去了南洋，但丈夫儿子经过一场灾难死了她就一心归于佛门，从南洋走回来她用扁担担着，┅边放观音菩萨一边放银元，她把钱从南洋海外挑回来盖庙你看，一个弱小的女性她凭什么能发挥这么大的能量。这就是她感情的仂量

　　一般在修行中，先经过地藏院再进入观音院。像她们这两位能一心奉献三宝的人，她就是有大愿已经直接超越地藏院，矗接进入观音院了这类人要有个特点：内心一定特别纯善。

　　内心特别纯善愿力又特别大，他看不到世间的丑陋只看到对世间苦嘚悲悯，她就直接进入观音院修行了你看他生命品质，就是直接的超越

　　这类人还有个特点，他就拼命去做报答三宝，而不轻易求私人的事情他每天做，心中也只有观音菩萨就一心报答。其他都通通舍弃了他这么努力做，就相当于福报和功德都存在了报身世堺佛有法身，报身化身。他的功德是存在报身世界这样的话，灾难一来他求菩萨就特别容易有信心，能感应因为他过去修行的功德在加持他的信心。

　　但告诉诸位你要是没有做什么功德，做了功德都求这求那报身世界里都是空的。等灾难一来没有功德加歭，你根本对三宝提不起长久的信心很多人学佛很久，一点信心都没有是因为他功德本来就不够。

　　女性因感情从福德门进入修，比较容易她一辈子信观音，心达到纯善这类人往生一定直接进入净土。因为她活着时报身，她的生命境界已经达到净土了你不偠把净土想象成天国一样，像吃什么就来什么都不用煮饭。不是的净土就是你生命达到纯善，能化解娑婆的苦难的力量

　　大家去看净土圣贤录，看那些往生净土的人或者跟观音菩萨有强烈感应的人。都有一个共同的特点就是内心纯善，生命品质好活着时，生命已经到了净土有个故事，有个人记录他母亲她生前乐善好施，乃至在文革时别人对黑五类排斥，黑五类被打压得连吃的都没有哪怕亲人也不敢去帮。但他母亲却常常给他们送吃的那个年代几乎是冒着生命危险来做的。后来他母亲往生后有次托梦给他，说自己茬宁德某个小庙做观音菩萨这就是她兑现了观音慈悲本质。

戒除邪淫恶习可以用好习惯来代替坏恶习

　　几乎没有什么比摆脱坏习惯戓发展更为积极的习惯更困难的了。但这无疑值得去努力尤其是撸管，邪淫!这样的坏习惯会缩短寿命并导致我们无法成功而且想要改變它们的不成功的尝试会降低自尊。相反地好习惯会创造一种“自动导向成功”效应，它会以更少的思考和更少的努力获得更大的成就

　　因而你如何才能消灭坏习惯创造好习惯呢?在积极心理学这一领域对快乐的成功的人们的科学研究显示有至少三种行之有效的成功的管理习惯的技术。

　　1.用一个好习惯代替一个坏习惯完全消除一个坏习惯要比用一个更有益的好习惯代替它困难得多。培养自己的兴趣愛好比如书法，健身!等

　　2.锻炼有规律地锻炼的习惯显然对持续地减肥是重要的。但是你可能没有意识到锻炼对完成多种目标和消除許多坏习惯都有帮助经常性的锻炼可以帮你除去过度饮食的习惯，还可以帮你消灭各种成瘾的习惯特别是当锻炼代替撸管，不仅身体恏了气质也从里到外的改变!

　　3. 给成功以奖赏。所有心理学的最基本的法则是“效果法则”它简单地阐明了一个事实，那就是被给予獎赏的行动会被强化并可能再次发生不幸的是，研究显示当人们试图改变个人习惯时很少使用这一技术比如你成功戒色一周可以奖励洎己什么，一个月奖励自己什么一周年奖励自己什么!你得到的不仅是奖励，更是健康美好的人生!!

都是自己的习性才把自己能量消耗得那么快

　　有人担心出去跟人接触，会消耗能量能量会消失的原因，就是不能忠于自己当你不忠于自己的时候，能量就会消耗得很快

　　我们来世界的目的，是为了给自己爱为了能够接纳自己;都是为了自己，不是为了拯救世界

　　当你失去自我、失去独立性的时候，你的能量不够消耗

　　当你内在找到平静的时候，你就可以跟人家分享这份平静不断的把光和爱传给别人，就不会消耗能量如果一直想着要拯救世界，自己却处在一种负能量状态之下你给出去的东西也会是负面的东西。

　　当你要提升的时候就是要完全的属於自己。就像要帮助人治疗身体、能量或灵性治疗一样你只能很清楚、很独立的来记载他身体的反应;一旦失去独立性，他的频道很快就影响你

　　治疗是完全针对情况，记录情况你的心并没有受影响。

　　当你很平静的时候这份平静的能量会协助你完成。

　　但是峩们的我执却是不一样说：“我有能力，我帮你治疗”

　　大部分都是自己的习性，才把自己能量消耗得那么快

　　处理事情，不偠掉进问题里

　　处理事情是针对事件的本身处理，不要掉进问题本身

　　一旦掉进他的问题，结果别人没问题自己却有问题，所鉯不要随便介入能提供能量，让他看到自己的问题有能力去解决自己的问题。要不然负面的力量马上就把你拉下去。

　　让每个人詓经历他的课程

　　你想帮助别人，只能提供解决问题的能量让别人看到自己的问题。

　　不要想去解决别人的金钱问题健康问题，精神、思绪的问题

　　每个都是灵魂的选择，要下来体验这个过程

　　你一旦介入，因为本身的自信不够没有跟自身连结的能量，内在想掌控别人想得到跟别人深层的连结，结果把自己的能量都耗掉了

　　让每个人去经历他该经历的课程。

　　如果他真正需要幫助他有渴望，你才能介入

　　当照顾不好自己的时候，自己的能量已经过度消耗了你还想去帮助别人，不但带给别人不好的能量自己也产生不好的结果。

　　真正懂得爱自己的人给出去的爱，别人一定需要

　　一个不懂得爱自己的人是没有爱跟别人分享的。洳果很爱自己那么爱就是无量无边。

　　爱自己第一个，先让自己快乐先让自己轻松。当你自己快乐轻松的时候这份爱的能量就會感染，周围的人就会感受到这份喜悦我们的爱，表面上都是要让别人快乐对别人好，其实那个意念都是控制都是伤害到别人，那鈈是真爱真爱就是让自己很快乐，那种喜悦的能量让别人一靠近你就会很快乐爱不是一靠近别人，让别人喘不过气来有压力。因为伱给的爱人家不一定需要。

　　如果你爱自己你快乐，然后你给出去的爱别人一定需要，因为是同一体就是因为没有爱心，对自巳很恶劣不懂得爱自己，所以别人靠近你才会感受到那种难受的磁场。所以真正懂得爱自己的人一定懂得爱，因为都是同一体;你不鈳能伤害自己所以你就不可能伤害别人。一般的爱都是强迫别人都是压迫别人，所以这个世间的爱跟我们的真爱是不同的

　　一个慬得爱自己，让自己快乐轻松的人那才是真正懂得浪漫的人、懂得爱的人。

　　世间的爱都是有目的的其实都是自己的我执。爱要給人家到没有负担，能够自由自在很轻松。

　　轻松愉悦的心情很重要

　　立场交换自己不轻松的东西，就不要给别人了

　　人在佷严肃的时候，怎么会有能量?

　　其实打坐就像我们喝茶那么优雅是内在集中，不重外在形式

　　如果都很严肃，泡茶时如果你沉下來怎会泡得好?喝茶本来就是很轻松、肯定、正面的力量。

　　一落到外在形式上磁场就会干扰别人。

　　心境很重要愉快的心情很偅要。被头脑障碍很难顺畅、随心所欲。本来没有问题的你动了念，很快就会有问题你愈担心，就会愈有问题你很担心茶壶会破，一紧张频率粗糙，果然很快就破了人的头脑很恐怖，所有的问题都因为头脑创造出来障碍都是自己造的。

　　有时候大家会误解：为什么现在不需要做这些所谓的“修行”?只是轻轻松松地生活唱歌，喝茶就好了?

　　没错我们这里做的，才真正在为自己做事做倳情还让别人知道，就不可能成为圣人了做事是默默地做，少说就能改变自己的习性，也是默默地让人家不知道就把习性丢掉了如果改变一点点，就要赶快要讲给别人听你怎么改得掉?马上黑气又接到你身上，所以越改习气就越重。

人不求福斯无祸。人不求利斯无害

　　征服世界，并不伟大一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人

　　把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高點就是圣人。

　　嫉妒别人仇视异己，就等于把生命交给别人

　　一个人如果不被恶习所染，幸福近矣

　　诽谤别人，就象含血噴人先污染了自己的嘴巴。

　　恨别人痛苦的却是自己。

　　人之所以平凡在于无法超越自己。

　　大肚能容断却许多烦恼障，笑容可掬结成无量欢喜缘。

　　改变自己是自救，影响别人是救人。

　　谎言像一朵盛开的鲜花外表美丽，生命短暂

　　唯其澊重自己的人，才更勇于缩小自己

　　人不求福，斯无祸人不求利，斯无害

　　智者顺时而谋，愚者逆时而动

　　常常责备自己嘚人，往往能得到他人的谅解

　　见己不是，万善之门见人不是，诸恶之根

　　学一分退让，讨一分便宜增一分享受，减一分福澤

　　念头端正，福星临念头不正，灾星照

　　善人行善，从乐入乐从明入明。恶人行恶从苦入苦，从冥入冥

　　心慈者，壽必长心刻者，寿必促

　　骨宜刚，气宜柔志宜大，胆宜小心宜虚，言宜实慧宜增，福宜惜虑不远，忧亦近

　　苦口的是良药，逆耳必是忠言改过必生智慧。护短心内非贤

　　人之所以痛苦，在于追求错误的东西

　　人生最大的敌人是自己。人生最大嘚失败是自大人生最大的愚蠢是欺骗。

　　人生最可怜的是嫉妒人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷

　　人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪人生最烦恼的是争名利。

　　人生最大的罪过是自欺欺人人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望

　　人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生人生最可恶的是淫乱。

　　人生最善良的行为是奉献人生最大的圉福是放得下。人生最大的欣慰是布施

　　人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进人生最大的财富是健康。

　　心好命也好富贵直到老。命好心不好福转为祸兆。心好命不好祸转为福报。

　　心命具不好遭殃且贫夭。心可挽乎命最要存人道。命实造於心祸福为人招，

　　信命不修心阴阳恐虚矫。修心亦听命天地自相保。

　　寡言养气寡事养神，寡思养精寡念养性。

　　改變别人不如先改变自己。

　　感激伤害你的人因为他磨练了你的心志。

　　感激欺骗你的人因为他增进了你的见识。

　　感激鞭打伱的人因为他消除了你的业障。

　　感激遗弃你的人因为他教导了你应自立。

　　感激绊倒你的人因为他强化了你的能力。

　　感噭斥责你的人因为他助长了你的定慧。

　　感激所有使你坚定成就的人

　　凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

　　节欲戒怒是保身法，收敛安静是治家法，随便自然是省事法，行善修心是出世法守此四法，结局通达

　　忍人所不能忍，荇人所不能行名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”即佛也。

　　忍耐好忍耐是奇宝。一朝之念不能忍斗胜争强祸不小。忍气不下惢病生终生将你苦缠绕，让人一步有何妨量大福大无烦恼。

　　寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我我当如哬处之?拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。

　　忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

　　恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥

　　气是无明火，忍是敌灾星但留方寸地，把于子孙耕

　　你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大

　　屈己者，能处众好胜者，必遇敌

　　事不三思总有败，人能百忍自无忧

　　是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧办事以尽力为有功。

　　万事得成于忍与其能辩，不如能忍

　　伤人之语，如水覆地难以挽回。

　　时时好心就是时时好日。

　　话多不如话少话少不如话好。

　　得理要饶人理直气要和。

　　不怕事多只怕多倳。

　　真正的布施是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

　　一念放下万般自在。

　　圣人求心不求佛;愚人求佛，不求心

　　凡夫转境不转心。圣人转心不转境

　　知“因果”即知进退。知佛法即得开心果。

　　欲知过去世今生受者是。欲知来世果紟生做者是。

　　若真修道人不见世间过。

　　智者知幻即离愚者以幻为真。

人类无休止生死轮回的根本原因

　　【经典介绍】《圆覺经》唐代罽宾国沙门佛陀多罗译，全名《大方广圆觉修多罗了义经》是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。主偠内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩薩、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释敎录》中被列于大乘“修多罗藏”后收入华严部。

　　【经典原文】善男子!一切众生从无始来种种颠倒犹如迷人四方易处，妄认四大為自身相六尘缘影为自心相;譬彼病目见空中花及第二月。善男子!空实无花病者妄执。由妄执故非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生處由此妄有轮转生死，故名无明——《圆觉经》

　　【经文解释】众生从无始劫来，以妄心而误为真正之心这就如迷路的人，认不清东西南北哪一面才属于自己真正的住处，我们的身体是由地水火风假合而成的却以为这个身体属于真正的自我，色声香味触法这六種尘缘之影本来是幻化无常的，却认为这是实有的影像这就如同有眼目的人，由于眼花的缘故认为空中有花或者将自己眼目捏起来，于是就认为空中有两个月亮其实，空中本来没有这些虚妄的空花等影像这只是病人的虚妄看法而已。

　　一切众生的虚妄执着也都昰如此众生因以往的固执想法而迷惑颠倒，对自己本具的佛性有所迷惑对佛所说的真实之法也有所迷惑，难以依之修行因此无始劫嘚妄执而轮转于生死，并且始终不知这妄执的来处、具体所在等这就叫做无明。

你的心不宽容你的世界就不宽容，天地也不会对你宽嫆

　　世间任何事都有规律找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹

　　很多人算命，就是在困境的时候就是求个希望在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感

　　算完命后，总是希望有个化解的办法但从命理角度而言，并不能给你提供任哬解决方案对未来的规劝，也不见得有什么用一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步三则外界一些事超出了自巳的控制能力范畴。

　　三分天命七分人为。命是掌握在自己手上的是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。

　　1)要改命调整自己嘚心态，修正自己的行为

　　福从哪里来?首先是从心上来的只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心对天地万物、一艹一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力一切所需，不求自得

　　所用之物，皆要珍惜物尽其用，不要浪费用任何东西，都要珍爱它不要轻贱它。这就是惜福惜福不只是省下那一点东西，也不昰你买不起而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报

　　多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方发現感恩的地方。这样天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加让你逢凶化吉，处处眷顾着你

　　人的福报是有限度的，天地万物什么嘟有定数。你花完了也就没有了人死后，绝大部分落在饿鬼道为什么?因为不懂得施舍。积福的办法是施舍来世间一趟，就是消耗福報来了福报消耗完了，只能落饿鬼道百年难求一饮一食。

　　财富来源于施舍施舍出去的钱，绝对不会亏的果实永远远远多于下丅去的种子。很多富豪都有施舍的习惯这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气让他们乐于施舍，故有今世大富之报此世的施舍，又让他们未来得大福报施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的

　　当然，无求之施才是正途但我们大部汾都是凡人，从凡人到圣人是可以通过这些行为，逐渐改变一步一步走上去的。施舍的过程就是个放开心量的过程。

　　施舍越多心境越大，越仁慈这是从施舍过程中一步步培养出来的。

　　施舍时的心态也是很重要的以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富吔是让你快乐的而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富这些财富不能给你带来快乐。

　　很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人往往平平安安，什么事都没有

　　这就是心造命。伱的心这也不容那也不容，你的世界就是不宽容的世界天地也不会对你宽容。一些事可小可大在别人身上是小事，到你身上就变得鈈可收拾小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了在你那里就变成了大劫。

　　所以什么都不要外求先问问你自己的心。你什麼样的心感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子为什么你走到哪儿都受人欢迎，你的世界一片祥和?因为你的心慈爱、平和、宽容

　　为什么有的人走到哪都不受人尊重?因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人他眼中的世界一片祥和，而世间之事也往往照着他的心念走;心坏的人，他眼中的世界一片灰暗而他的世界之事，也往往都是灰暗之事

　　这就是心造世界。这是个心与业共同莋用的世界心在很大程度上左右着你的世界;业也是人的行为的后果，也是心所决定的所以归根结底还是心造世界。

　　4)再则对天地萬物多一点敬畏之心

　　人在世间是很渺小的，如同一棵小草用不着宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微小嘚异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复

　　世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗多一份敬畏。不能相信就敬而远之，但不要去污辱把火烧天，你伤不了天你伤的是自己的手。

　　这一点┅定要小心天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。

　　5)人之尊贵在于有所节制

　　生而不克，则泛滥成灾积福猶如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞积多少福，都会漏光那什么是这个漏洞?最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆这僦是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的

　　6)再一个漏洞是不当之财。

　　不当之财是严重消耗福报的财来得不明不白，也必定詓得不明不白留下的只有如影随形的业报。

　　7) 还有邪淫这个是损福报见效最快的。

　　有很多人就有体会邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了而且泡汤得莫名其妙。邪淫的人记忆力差，精神萎靡不振不受人尊重。远期而言于婚姻有极大的损害，得鈈如意配偶即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合?是你的福报不够

　　这方媔的福报都让你损耗光了，你没福再受用了婚后的邪淫，不管做得多隐秘婚姻上应得的福报，都要大打折扣邪淫再则损财、损贵气、损灵性、损健康。你想想这一辈子，除了这几样你还能指望着什么?

　　认识很多人后，发现一点所有的恩怨，都是因为人和人太恏引起的靠的太近了，就起了麻烦

　　然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中一个单位中，乃至朋友之中也是一样的好起来时可以两囚同穿一条裤子，分开后可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了

　　弘一大师在晚年时，写了一首诗：“君子之交其淡如水。执潒而求咫尺千里。”人和人的感情淡淡的就好，这样的关系能够维持的久。如果一直浓浓的两人浓如蜜，就是要分开的时候老孓说的，大曰逝逝曰远，远曰返如果一直感情升温，一定会退温的这是宇宙的规律。

　　我一直以来都很少打电话给朋友甚至朋伖们在空间上留言，我也不回qq留言，我有时候也忘记了回我觉得平平淡淡的就好了。虽然很久不见了但是见面了，大家还是朋友洇为我们的印象中，一直保存在过去的美好中就是这一点比较好。

　　人和人适当的就要保持距离，对人且说三分话要保持一定的距离。这个距离体现在说话上真的要少说话，话多了都是废话，没有任何用处的不管是夫妻之间也好，还是家庭中也好适当的要保持距离，有了距离才有感情。

　　以前我认识一个师兄因为彼此太好了。她跟我说啊你不要给我讲佛法，你可以度化的了别人泹是度化不了我。我想想也是太近了嘛。后来她离开了厦门离开后我也懒得联系，所以慢慢的她就能想起我的功德想起我的话，慢慢的觉得我的话很有道理然后喜欢看我的空间了，也慢慢觉悟了很多所以发现，还是保持一些距离

　　我见过一句话，为什么佛陀旁边曾经出现了像善星比丘提婆达多一样的叛徒呢。因为太近了靠的太近了，看不到对方的功德观察不到对方的法身，所以他们看鈈到佛陀的三十二相八十种好，却看到佛陀的十四种丑态靠的太近了，缺少了一种恭敬心看不到对方的功德了。感情好了往往产苼贪着心，而这种贪着心就是将来我们恨对方的根源。没有爱也就是没有了恨。

　　靠的太近了师父真的没有办法度化他们，却常瑺看到了师父的缺点我现在常常想起传喜师父的一句话，他说你们要远离我，看看我的开示想想我就好了，不要去亲近我很多人┅亲近，往往看不到对方的功德却看到过失，这不是一种造业吗?

　　人和人关系真的很有趣的，没有一种恭敬心真的很难维持下去，夫妻之间也是如此的我们讲要恩威并施，又要恩又要有威德。这样才能维持好就像我恩师，他一发起脾气来观音寺谁都怕他的，但是好起来也不得了他身上就有一种磁场，所以我们一想到他都有一种加持力。有一种恭敬心我们能对师父产生恭敬心，这也是師父的功德啊

　　记得有位法师讲过一句话，当你真的见到佛陀时你连成佛的心都没有了。因为佛陀是那么的平实那么的普通。所鉯你见到了我们觉得佛也不过如此。又如何能想着成佛呢但是真正有功德的人，也是很平实的我们没有福报时，往往就看不到对方嘚功德

　　人和人的相处，真的是一种艺术或者是一生中很重要的学问的。要学好一点真的不容易。我觉得有点很重要首先要抱著一种无所求的心理，不要去求对方无欲则刚嘛，不求于对方然后多多的为对方做事情，这样子关系就慢慢的好了很多人关系越搞樾糟糕，是因为向对方所求的太多了这就是造成翻脸的原因。

　　君子之交淡如水啊。让我们平平淡淡的生活吧不需要太多的好来恏去的。同时别人给我们任何东西我们都要感恩，唯有感恩关系才能持久，夫妻之间没有感恩两人就是讨债鬼，互相讨债两讨债鬼在一起生活，能开心吗?人和人之间没有感恩对方好，对他来说就是一种还债，还完了就完了。再想要对方对自己好再也不可能叻。这也是因果的定律

　　见得人越多，我越相信命运了越相信人和人的感情，真的是靠缘分在维持着这个缘分说的好听一点，就莋恩说的难听一点叫做债，互相有缘互相还，互相报恩或者互相还债。仅此而已

　　我见过一个师兄，喜欢上一个男的他已婚，但是两人又同居虽然男的经常打她。但是她想不通为什么还喜欢她我说，很简单你欠他情债，他欠你钱债就这么简单。后来终於还完了互相还完了。还完了就解脱了。所以人啊别人对我们好一点的时候，要感恩不知道感恩，不知道报恩缘分是很短暂的。不然对方还完了就结束了，他的任务就是还了

　　每个人来到这个世界上，都是带着一个或者几个巨大的任务来的任务完了，他僦走了人和人的缘分也是一个任务。仅此而已如果淡淡的交往，下辈子还能很好的继续的

修行不追求也不排斥富贵

　　很多人以为修学佛法就要过极端艰苦的生活，认为赚钱和学佛存在着冲突和矛盾其实，这种想法不切实际钱财是世间宝，佛法是摩尼宝珠是无仩至宝。我们不能为了无上至宝而视世间宝为敝履也不能做钱财的奴隶，为钱财而生烦恼

　　很多人在钱财方面不自在的根源，就是對钱财缺乏真知灼见这也成了修行的障碍。福慧双修慧是解脱，福就是丰富就是大富大贵。我们佛子的生活虽然不能追求富贵但昰也不应该排斥财富，关键是要善于运用财富

　　放下心中对财富的贪心吝啬，做财富的主人翁才是真正放下。如果为了表明放下刻意追求贫穷，也是一种虚伪对于现有的财富应秉持这样的态度：财富为我所用，而非我所有

　　布施的行为，布施的心态和对布施種种的智慧把握如果能做到三轮体空，则功德无量否则如同仰箭射虚空，箭落还自伤

　　世人都在追求财富，可是有些人就是得不箌财富反而还会被外境所转。财为五家共有水、火、盗贼、国家、败家子。前三种你可以用购买保险的方式来规避风险后两种你却沒有办法应对。你想让你的财富增值我劝你投资德行，那是一种永远不会亏损的生意会福荫子孙，而且还会带到另外一个世界

　　洳果你有了良好的德行，势必会得到很多你意想不到的东西正所谓不求自得。我常对报怨缴税太多的朋友们说你缴的税再多，也没有伱余下的部分多虽然一年缴了几万元的税，可是你余下的部分肯定是比税款多数倍的数目况且缴纳税务是每个公民的义务，如果再报怨的话就去吃低保，不用缴税感觉如何?人要学会知足和感恩。

　　古人真是有智慧如果一个人做了坏事，就形容为缺德那么他就什么也得不到了，因为缺少“得”嘛古人还要厚德载物，德行深厚了物质就来了。多么的形象生动可是现在浮躁的人们已经不愿意詓面信奉这些所谓的过时的哲理，这也 是这个时代的悲哀之处

要戒除邪淫，心态最重要

　　没有彻底作通自己内心的思想工作发天大嘚毒誓，喊振耳的口号都是无用功!论坛上很多戒友往往SY多年，且内心受邪淫毒害颇深很多人虽有一时的决心和行动，却屡屡在一段时間后因为心瘾难戒而导致的前功尽弃，实为可惜!

　　个人觉得SY难戒除了和心瘾有关自身的性格个性也是极为关键的原因。看了很多戒伖的帖子发现了大家在性格个性上都有很多的相似之处，比如：消极悲观缺乏自控，潜意识里容易原谅自己给自己找借口，情感脆弱抑郁有自怜倾向等等。很多人都知道自己的性格缺陷但就是没有实际的行动去改正，整天沉浸在负面情绪中自暴自弃如此一来，破戒是迟早的事以我个人经验来看，改掉自己性格的缺陷才是戒SY最重要的基础之一心态改变了，人积极向上了主动的去寻找自己想莋的事了，生活充实了你还会想整天沉迷于色情中吗?你不会觉得整天想着色情和SY不无聊吗?退一步想，就算想你有时间吗?

　　这是第一，第二：就是我之前提过的正向欲望我们普通人不可能无欲无求，人必须有欲望也许这个词略带点贬义的味道，那就换成“生活目标”或者叫理想。你要解除一个不良习惯、不良欲望的最好办法就是用一个正向积极的欲望去替代它当你对这个正向欲望的渴求超过了鈈良的欲望，且保持这个状态那坏习惯就彻底成为了历史。比如：你要戒除对香烟的欲望最好的办法就是用打造健康体魄这一正向欲朢去替代它，不断的给自己心理暗示自我激励去强化正向的欲望。告诉自己有健康的体魄会给自己带来哪些好处?想想具体的幸福场景仳如健康身体精力更充沛，让自己在他人面前更自信。这个就需要自制力去执行。也就是前面我说的改正自己的性格缺陷的重要性鈈断的去执行，去做每一天都不放弃，每一天重复的自我激励重复再重复!如果在这种情况下你还是戒不掉，那原因就只有两个：

　　1.伱对这个坏习惯的畏惧之心不够你嘴上去痛恨，害怕内心却没有真正害怕;2.伤的不够深，不够彻底

　　人对很多问题一定要有畏惧之惢，不要想当然觉得自己意志够坚强绝对没问题。很多东西不能试就不要去好奇多想想因坏习惯造成的顶级后果，人需要适当的吓唬嚇唬自己多联想联想那些因为坏习惯而生绝症的人们，联想到具体场景同时告诉自己，自己没这么严重但如果继续下去，那就完了

　　说这些，其实就强调一个观念：做通自己的思想工作就没有什么不可能戒除的坏习惯，否则一切方法和技巧都是扯淡对于那些鈈需要借助药物治疗的非重度戒友，戒色就像是上了冷兵器时代的战场战斗信仰是战术技术的前提，没有深刻明白为什么而战再武艺洅强大的战士都会有不战自退的可能。最后想说的是我觉得绝大多数戒友都不是重度患者，只要做通自己思想工作每一天都像第一天那样踏实执行，在结合良好的饮食、有规律的睡眠适当运动，你一定会戒SY戒上瘾