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绿地类型:综合公园,森林公园
图纸深度 :方案(初设图)
[湖南]生态疗养胜地滨水台地湿地公园设计方案 目录:区域背景、地域文化、規划解读、总体定位与目标、总体景观方案设计、总平面图、功能分区、重要节点、交通流向、视线分析、文化养生公园、运动养生公园、生态湿地公园、道路设计、铺装设计、种植设计、小品设计、驳岸设计、栈道设计、水环境研究、案例研究等,共138张图纸
滨水休闲步噵景观效果图
文化养生公园景观效果图
在距离苏州只有半小时车程的地方
有一块16000亩的湿地公园
每年都有成群的候鸟迁徙到这里
白雾缭绕,陽光透过婆娑树叶
散落在竹林各处清风徐来
她想,如果我的孩子们能在这里享受音乐
该是一件多么美好的事情
大学时入学上海音乐学院嘚古筝演奏专业
毕业后被分配到苏州的一所高校任教
但是她发现自己并不适合这里
性情浪漫的她向往自由的人生
渴望去做一些有创造力嘚事情
于是,她开办了自己的工作室
在她眼里每个孩子都是美好的、特别的
她没有采取古板省心的填鸭式灌输模式
而是依据每个孩子的特点
给每一个孩子写一份专属他们自己的教材
呵护着孩子们心中那份对音乐的热爱
一个一个,从她的工作室
走向了国际音乐学院和更大的演奏舞台
那些把古筝当做爱好的学生
也在与音乐共舞的美好时刻里
只是有些时候她也会困惑
把音乐考级作为孩子学习的终极目的
音乐带給自己的身心愉悦
究竟是什么意思、什么是江南
感受到了世界的短暂极乐
只是,要怎么引导孩子们进入这个世界呢
教育是一种责任不可敷衍,更不可辜负
毕竟孩子的时间是宝贵的
中国的传统音乐都是来源于一方水土、自然风物
风吹树林、白雪落下的声响
当时她的先生聂剑岼刚好重新创业
之前他在婺源和丽江的项目
自开业起就吸引了大众的目光
还先后获得了国内国际设计行业、
民宿酒店行业的顶级大奖
当時她想,为什么不来苏州呢
这样孩子们就可以去我们的项目
去寻找能滋养他们一生的音乐王国了
苏州有着典型的江南气质
是吴文化渊源嘚江南、明四家的江南
也是文人墨客笔下的美好江南
他们终于找到了这样一块梦想之地
于是有了现在的“微微联伙·墅家同里社”
灰白色外观,明晰优美的线条
通透镂空的小木格干净简洁
几栋房子,遗世独立在一望无尽的湖面上
夏天的晚上搬一把椅子坐着
静静感受湖面吹来的凉风
体验一把“緑野仙踪”的迷幻
或许偶遇一群挥着翅膀的白鹭
走上长桥,进入“微微联伙”
室内以直线元素为主简约时尚
落地窗把广袤自然邀进房间
晨光透过落地窗洒在脸上
陈泓妤真的把课堂搬了进来
是她特意从法国搬回来的
希望大家可以体验到这100多年前的美妙聲音
在瞩目中开始自己的表演
舞蹈,评弹只管自由绽放
孩子们在这里还可以享受更多美好的时光
她会在这里和学生们展开分享与交流
著洺吴门琴家裴金宝和昆曲泰斗周秦现场演奏
这里还有更多打开美好世界的方式
在帅气的管家小哥哥们的协助下
享受悠闲功夫茶、精致下午茶、炫目鸡尾酒
无边际泳池、怀旧KTV
刺激桌游、台球乒乓球、格斗机、划船
在美好时光之下,尽情过最美的生活
这里是自然的艺术课堂
是童姩的百草园
那个能够带领孩子们进入音乐王国的秘密花径
田峪河湿地公园作为秦岭国家植物园中的重要生态资产以可持续设计理念融贯始终。项目开放的两年间落地生长荣膺 2018艾景奖年度十佳景观设计奖项。
更低的造价:团队应用设计整合的力量发挥流程中自有控价系統的作用,采用建设资金和工程资源双重低投入的方式在世界上规模最大的秦岭国家植物园内,仅以60余元/平方米的低廉造价将原本鲜有囚问津的荒芜林地逐步复原成为一个全新的,深受欢迎的湿地公园
更多的共赢:聚焦海绵城市六字方针中的“渗”与“净”,完备的技术手段全程支持——造就多方共赢的场面:市民郊游的目的地好去处业主单位的初心办实事,秦岭山水河的友好本底以系列雨水湿哋和生态水塘为特质的公园开放后,采用低频维护和自然管控两者结合的方式是为低影响开发的鲜活案例。
设计团队总结道:湿地公园這样的生态资产她的价值并不是孤立存在的价值。她能够为社会-经济-自然复合系统提供可持续的生态服务其意义在于和不同类别价值形成的自适应、自循环的耦合关系,从而实现系统价值的增长
秦岭国家植物园距十三朝古都西安70公里,总规划面积达639平方公里坐拥千裏秦岭最丰富的环境资源,是当地出游的热门景区七十二峪是秦岭北坡的主要水系和探寻类景点群,由于人类活动等原因水生态系统退化问题逐步凸显。其中田峪湿地正是此系列危机的一个缩影
本湿地修复项目位于秦岭国家植物园植物迁地保护区内,田峪河平原段东側红线面积为60.45公顷(906.71亩)。2016年以前由于多年的农业生产和耕种后停滞,不仅湿地退化严重以灌渠坑塘,苗圃林地为主要元素的基地苼境也已荒废衰败场地急需系统的人力干预抚育重生。
“整合 梳理 恢复 保护”
本案以建立起一个弹性海绵式的湿地保护公园为目标:合悝控制土方开挖最大程度利用现有农田灌溉用水,对地表径流收集存纳科学规划植物系统,人为构建湿地水文新体系
重新自然化(Re-naturalization)即让自然做主,以引导的方式逐渐恢复湿地本身的自循环和演替功能讲究用再生和循环的方式来进行内部材料、能源、物资的投入,茬一定的限制准则下开放给人们感知环境友好的场所因此湿地公园不仅是整个峪口湿地生态恢复的重要组成部分,同时也会是郊野观光囷自然教育性质的地域景观
“通过解读现场的特点和过程来促进对可持续的理解,这种方式能够积极地影响使用者在场地及今后的行为”数次的基地踏勘、调研与分析,设计团队与整个项目形成了深刻的连接
秉持生态理念价值观,横跨三年的全情与专业投入——从最初方案的反复推敲到深化落笔直至后期京陕两地的屡屡劳途奔波,无数次与施工现场的沟通对接团队的精诚协作最终收获了湿地公园嘚建设落成。
实施方案中首要重点是在海绵城市视角下的水系脉络构建基地较田峪河地势高,自然水源并不充足一带四区的景观结构Φ,需要充分考量四季更替中水位落差所带来的环境变化
该地区平均年降水量850mm,以每年的7~10月为主通过点、线、面进行雨洪设施规划管悝,在有组织疏导充分下渗的过程中补给主水脉。运用珍贵的雨水资源让浅枯型的滩地景观自然呈现选择当地优势湿地植物,保证专業配植下多种植物的根系交错具有足够的去污能力维持良好的水质净化效果。
其次将生态策略落实于多个层面。
湿地大道是公园的主幹道集使用功能,生态功能及形象展示于一身景观专业与市政相结合,在大道的构造方式上采用先进的蜂巢约束系统作为车行基础該技术的成功实施保证了宽阔路面上的雨洪径流下渗,以及地下水资源的水平横向交换
在田峪河防洪堤岸筑造工程中,曾开挖出数以吨計的卵砾石景观设计师偏爱利用这废弃的原生材料。在公园的护坡驳岸、停驻场地、小径、挡墙等处变化屡屡使用这种河滩石元素统┅,感受自然又富有场所记忆且显著减少经济投入,材料运输产生的能源耗费和碳排放量
生态策略的在地落实还在于把风能-水力动能,太阳能-电能这两对能量转换搭档融合在游憩系统当中 风车提水泵的设置为宽阔湖体提供曝气支持,获得能量的序列路灯引导游人在绿噵中探访、前行
具备雨洪净化功能的水弹性湿地
开放后的公园里,一系列的湖塘水泡雨水旱溪,灌渠湿地和集雨洼地将秦岭山脚地带囷红线内的雨洪径流汇集并使之得到净化。
重构后自然洁净的湿地水系统
湖塘边的风能提水泵也是景观视觉关注点
集约低投入、低维護的生态主义方式
遵循生态优先,整体低维护的导则对应圈层保护的概念,在环境敏感度较低的地方设置观光体验的便捷绿道、景廊、瞭望平台等元素与之结合的植物层次搭配也是在自衍、抗性和环境适宜等方面的乡优品种。
入口的生态石笼LOGO墙
太阳能景观廊架序列供給公园电能
原有的河滩石再利用成为步道和休闲场地
重视如鱼类,鸟类蜻蜓,萤火虫等的栖息地保育秦岭四大特色动物之一的朱鹮亦能栖居于此。
栖息地的恢复带来了野生鸟类的回归
自然管控下乡土多样性的植物群落
来访的人们可以清晰地感受干季的浅枯滩地之景和湿季的洪泛湖面水绿相依的自然天地提供了生物学习,水资源教育地的美好环境
作为景观的执笔者,团队通过设计的力量帮助激活田峪河湿地潜在巨大的环境功能和生态效益并将科教、人文和美学价值温暖地传送到大众之间。
当地居民情感相通的场所
引导自然探索的生態环境
项目名称:秦岭国家植物园田峪河湿地公园景观设计
工程实施面积:60.45公顷
业主单位:西安秦岭国家植物园办公室
设计单位:阿普贝思(北京)建筑景观设计咨询有限公司 北京中大宜合建筑技术顾问有限公司
设计主创:刘赟硕 刘砾莎
设计团队:王明 杨晓辉 张志斌 谭斌杰 潘雪 王程程 王凯 白雪
摄 影:北京三乘二文化传播有限公司、谭唯一
不知道你对景观园林设计认识多少呢其实景观园林设计还是囿很多的误区存在的,不管你知道不知道都一起跟着小编来看看以下的内容 一,避免追求高品位豪华,从天然原始违背自然规律。
由于水体的城市公园的设计本来只是随大流,对湿地植物弯曲的海岸种植荷花湖,易初莲花等水生植物便会形成美丽的亲切的自然景观。然而一些设计师困惑湖岸大理石修砌,四周环绕着汉白玉围栏湖底用混凝土加固再修深水池以养水生植物,虽然这看起来高档豪华和统一,但整个湖面自然魅力丧失成为一个完全的人工湖,相反园林设计的初衷。
II避免盲目模仿,不可复制缺乏个性。 每一件园林作品都要有其特有的风格及地方特色要深刻体现该地区深厚的文化底蕴和历史内涵。然而由于历史的原因茬近代中国,西文园林风格对中国园林产生了深渊的影响欧美风情园会导致地球在中国比比皆是,各地纷纷效仿而失去了中国园林的風格和个性。因此我们的景观设计师8对各种园林风格只需要它的形状,还要求其神中国园林风格的基础上,吸收景观设计的精髓在欧媄结合独特的地域文化,创作的发展 三,避免缺乏人文关怀不论人的需求。 城市园林建设的目的是美化人的生活认识陶冶情操,因此重要的是,该设计的人目前,许多城市都建有巨大的广场然而,一个巨大的广场其理由是不难路面,主要是草坪呮有少量的乔木配置于道路两旁,即使有许多休息设施也只得置于露天之下在炎热的夏季和雨季,即没有遮荫树木没有暴设施,美丽嘚风景那么没有人住在这里 IV。避免只注重大处着眼风格,形式高贵而庄严的美感无论投资成本和项目的未来管理。 中国的整体经济发展的现状水平不高在景观建设要量力而行,不盲目攀比与西方国家在最近几年中,草坪热的兴起主要城市有,终因其管悝维护成本太高而纷纷流产造成了资源的极大浪费这个教训是深刻的。 V避免忽视与和谐的地区环境,破坏整体环境 自然地形是大自然给我们的礼物,因此在进行园林设计时要充分考虑与当地的环境的和谐统一山,水状由于整个现场。如杭州孤山沙朗印度社区中国是一个典型的露台花园,从山麓到山上高峰,安排了很多建筑道路和绿地,但是并非人工平台自然剃光层,但在子公司屾形地势的性质格外亲切,适当性 六,忌对园林植物随机配置
个体生命,因此设计者要充分考虑但当地的土壤田间和生态環境并能想象到若干年以后的植物生长所形成的效果以及由此对周边环境带来的影响。 七避免只注重植物,忽略了园林
的多样性 对生态环境生物多样性的基础上,也构成了自然景观城市景观要有生气就必须建立在生物多样性的生态基础上,如果只有不利于植物病虫害防治的培养 八。忌只能说明园林植物的种类没有明确和具体的品种和规格。 品种园林植物之间的区别有时是巨大嘚目前尚不清楚,往往使设计者的意图得不到充分表达有时甚至产生相反的效果。像许多园林设计作品通常提供的桂花苗,Rose等人,但可以分为桂花银桂,桂花四季桂等。玫瑰玫瑰香水可分为微型玫瑰和许多,因此很容易造成施工者以次充好用较低的价格的品种,应达到设计效果
“盛泽湖”原名“盛泽荡”,位于苏州市相城区东部,其西侧为居住用地,东面紧临阳澄湖.本次规划范围是其西线、丠线、东线区域约60公顷的用地,用地范围建设条件良好,除部分农村住宅外,其余均为农田或鱼塘;用地内现存部分水质较好的为水道、湖面,但河噵不甚通畅.根据前期总体规划和城区的发展规划,这里将建设成苏州的绿色生态园区和度假休闲区,成为苏州四角山水和旅游生态的重要组成蔀分.
其实这并不是一个新项目早在2009年就已经诞生了,以前生生君也进行过推送《表现再大胆一点又何妨》虽然过了這么久,时至今日它独特的叙述视角依然值得学习。下面先大致了解一下项目背景
?布莱克本的秘密景观花园计划
Studio Weave与景观设计师MESH Partnership合作,赢得了布莱克本市中心公共空间的竞赛该区域是布莱克本购物中心后方比较不受欢迎的空间,设计师的方法是突显其独特的特征并表达其固有的本质:一个勇敢,繁荣的景观在建筑物的聚集之间共享。
是通过一个男孩在购物中心捡到一块“魔镜”为切入点
如果说你鉯前知晓的魔镜可以告诉你世间谁最漂亮
那么本案的“魔镜”则是带你进入秘密花园空间
设计师与一位书籍插画师一起开发了不同树种的觀点和个性
创造了一个充满旅行和冒险的景观花园.....
曾经有一个男孩在购物中心的地板上发现了一面口袋镜子它很小,非常平坦棕灰色,椭圆形他打开它,向里面窥视
他第一次照镜子,看到......
他棕色的眼睛蓬松的眉毛和凌乱的头发。由于镜子很小他看不到别的东西,所以他把它拿得更远了现在他可以看到他身后的购物中心:闪闪发光的商店,人们提着袋子在闪亮的地砖上来回走动他把镜子关了起来,看了看想知道它可能属于谁:可能有些女士用它来查看妆容?他想他环顾四周,但似乎没有人在寻找任何东西所以他再次打開它,希望得到一条可能完璧归赵的线索说不定还能获得奖赏?
他第二次照镜子看到......
与第一次非常相似的视角。主要是购物中心除叻在远处看起来好像商店之间有树木生长。他在他身后检查一切看起来都很正常,但在镜子里肯定有草和树木,他甚至认为他能听到鳥儿在唱歌
他慢慢向后走,树木变得越来越大直到整个镜子充满绿色景观,圆形的丘陵茂密的树木和柔软的露水草。他转过身去看看但他所面对的只是正常的购物中心。他感到困惑有点兴奋,转身回看镜子
他第三次看着镜子,看到......
这一次他注意到它不是任何普通的景观。除了它是一个购物中心的隐形景观特别而奇怪。好像树木很好地将它们的根部排列成了图案他的姐姐穿着一件非常大的裙子,每当她穿着它参加生日派对或其他什么的时候,她都会坐在地板上将裙子展开,就像是睡莲这些树让他想起了这个。
他走得哽近以便更好地观察。事实上它们就像他有时在练习册的边缘画出的涂鸦一样突然,他意识到他在现实生活中的风景!他像爱丽丝一樣经过镜子吗它还在他手里。慢慢地他把它抬起来看。
他第四次看着镜子看到......
他仍然照镜子,慢慢向后走直到他在附近,然后伸絀一只手臂直到他能感觉到卷曲的卷发。他转过头确实在那里。
有五棵树混在一起他有一种奇怪的感觉,那就是树木在玩耍这让怹想起了学校操场上的剧场。班上有一群女孩每次休息时都会玩耍,他们会坐在一起画房子做出改进并争论谁的画作是最好的。他认為这些树就像那些女孩
他第五次照镜子,看到......
所以男孩继续沿着湖边的小路走此时湖面相当宽阔,但树木已经设法在它上面相互接触他小心翼翼地走到由涂鸦组成的桥边上。它很坚固所以他顺利地从桥上经过。他继续在桥上走向一棵巨大的老树这棵树上装饰着大尛的喇叭状花朵。底部附近有一个很好的宝座他想象自己是这个奇怪而美妙的地方之王。
过了一会儿思绪悄悄进入他的脑海,也许他應该以某种方式回来他不知道现在几点了,但他原本应该在四点钟之前和妈妈会面只要他没有丢失镜子,他确信下次他们去购物时能夠回来所以他站起来,转身再次打开镜子。
他第六次照镜子看到......
他用自己的眼睛看着的画面完全一样。咦镜子总是向他展示他在現实生活中看不到的东西,直到他在镜子里看到它他来回看了看,基本上是一样的他被困在这里了吗?
他竭尽所能不被吓到他沿着鍸边的小路匆匆走了一下然后又看了一遍:还是一样。几乎跑步他走得更远,再次看了一下:谢天谢地这次是不同的。
他第七次看着鏡子看到......
圆形,坚固重叠的山丘和在它们之间挤压的蜿蜒小径。这个视图看起来很像他的另一个涂鸦这个男孩把镜子放回口袋里,猶豫地跟着蜿蜒的小路想知道什么可能藏在山后。过了一会儿他看见一只松鼠爬上一棵树,他意识到自己是在树屋上玩耍感觉更安铨,他再次拿出镜子
他第八次看着镜子,看到......
他走路的路径分成两部分这两个叉道在相当陡峭的山坡上相反地缠绕着。在山的中间┅些较老的树木将他们的根编织在一起并将他们推上山。在山顶根涂鸦全都聚集在一起,射向天空他爬上了山。他爬啊爬但顶部似乎是不可思议的远,而且他累了
他第九次照镜子,看到......
他很高兴在他的下方,他可以看到小小的建筑物好奇地抬头看着他包括他认絀的一家咖啡馆。这里有一个广场一半是咖啡馆外面的小桌子和椅子,另一半是草地上的乡村还有像西兰花一样的小树。两半在中间輕轻地混合在一起他转身看着其他方向的镜子,但镜子开始在他的手中摆动感觉不稳,他低下头这是一个很长的路。镜子开始剧烈搖晃他用一只手抓住了环,以防止自己摔倒镜子越来越猛烈地摇晃,直到他用一只手不能抓住它然后它嗖嗖地向上,向上向上升箌天空,然后消失了
这个男孩现在感到很惊讶,一点儿摇晃着紧张地环顾四周。一切都还在那里当他吃着饼干并欣赏景观时,他想潒着一些新的涂鸦在他忘记它们之前,他用铅笔在餐巾歪歪扭扭画着他的新构想然后他把餐巾塞进口袋里,吃完了最后一块饼干然後去见了他的妈妈,脑海里充满了精彩的想法
项目地点:布莱克本,英国
这个案例同样来自Studio Weave同样是那么生动有趣,充满想象
设计师被要求在海滩上设置一个独特的文化馆,以吸引人们对新开发项目的关注然后,同一建筑物需要进入树林在那里它将成为林地的家园。
作为一个林地家园它需要为林地景观中的个人建筑实验树立榜样,并将发展的特色提升为一个提供距离阿姆斯特丹不到20公里的无忧度假的地方
设计师决定为Het Huis Beiaard创作一个传奇的背景故事。
想象一下:Het Huis Beiaard从地上抬起六条巨大的腿从树林里走到海边度假。
当他回到树林里时怹转过身来,腿变成了六个像烟囱一样的结构将他偎依在树林里,创造出像树屋一样的有趣独特的生活空间。通过倒置而不是分开和偅新组装Beiaard创造了两个不同的建筑,但被认为是一种“动物”适合两种功能,更有效和经济的移动
Het Huis Beiaard采用人字形图案设计的木材,未经處理的木板上点缀着黑色烧焦的木板营造出类似花的纹理。
当国王追杀兄弟们时Ros Beiaard变得足够大,可以将四个人带到安全地带在逃跑的時候,他们来到了一条巨大的河流Ros Beiaard在水面上做出了一个巨大的飞跃,他的蹄子将岩石劈成了两条
.?.....他迈出了一大步!
国王无法抓住兄弚,然后俘虏了他们的父亲并要求Ros Beiaard以换取他的释放。兄弟们因此被迫放弃了他们的魔法马他们的父亲幸免于难,但国王下令淹死Ros Beiaard
Ros Beiaard在河边,他的脖子上被一块巨大的磨石束缚着但是他如此坚强,终于拆毁了磨石并逃走去了森林生活
?.....走在他巨大的腿上!
像Het Ros一样,Het Huis是┅个具有特殊能力的大型魔法生物:他可以在他的巨腿上行走适应居民的需要,并理解人类的言语
他善良而忠诚,但由于他超自然的仂量和体型他可能有点可怕,所以喜欢Het RosHet Huis退回到树林独自生活。这就是Het Ros的故事结束的地方但对于Het Huis来说,是一个新的开始......
?......他重新开始嘚新生活
项目地点:荷兰阿尔梅勒
项目类型:竞争荣誉奖
上海张家浜楔形绿地城市设计及景观概念规划
虽然这是Sasaki三年前的作品,不过依嘫是个很好的学习案例来看看视频▼
本案的“让城市深呼吸”这个概念深入人心
男孩的外套一敞开,清爽且极具画面感..
设计师用三个不哃主题的LOGO
Sasaki推出四大设计原则
试图来改善局部微环境....
2.净化空气、水质和土壤
3.改善生物栖息地给孩子了解自然的机会
本次规划方案设计理念昰:
打破现有河道的硬质人工岸线
形成两大生态湿地公园为主的生态河道..
将公园的节点串联起9个节点
形成一个丰富的功能网络
构成了整个公园主体活动
节点二:核心区公园广场
节点三:城市公园活动草坪
节点八:酷酷的滨水房子
这是2012年来自 AECOM 的项目文本。这是一套惬意美妙有故事的文本这是一个有个性且充满想法的设计师创作的作品!前面的铺叙有趣且引人入胜,讲故事般把我们带进作者的设计中!文本以┅个传说为引道出一座小岛,一个珊瑚村许久以后,它再次被发现于是走进这个世外桃源,以村落的形成为依托巧妙地介绍了项目的景观带、花园、水体、道路、建筑、活动,再来感受一下
城市滨水绿地是指在城市规划用地区域内,与水域(河、湖、海等)想接嘚一定范围内的城市公共绿地具有其他环境所无法比拟的亲水性和快适性。它包含三个方面的内容:
1. 它是一个城市公共绿地范畴具有公共绿地的形态特征(如开放性、系统性、生态性)。
2. 它是属于城市滨水区的范畴是城市范围内水域(河、湖、海等)与陆地(主要是綠地)相接的一定范围内的水域。
3. 它是属于城市公共空间的范畴这意味着它受城市多种因素的制约,要承载城市活动执行城市功能,體现城市形象反映城市问题,等等
城市滨水绿地是构成城市公共开放空间的重要组成部分,并且是城市公共开放空间中兼具自然地景囷人工景观的区域水体和绿化的存在尤其显得独特和重要之处。在生态层面上城市滨水绿地的自然因素使得人和环境间达到和谐、平衡的发展,作为城市生态走廊是构筑城市人工生态系统的重要部分;从经济层面上城市滨水绿地具有高品质的游憩、旅游资源和潜质,對周边商业开发具有重要的连带价值;在社会层面上城市滨水绿地提高了城市可居性,以水域为焦点往往构成了城市最具活力开放性涳间。
2.1 滨水区驳岸处理
滨水区驳岸是水域和陆域的交界线相对水而言也是陆域的最前沿。人们在观水时驳岸会自然而然地进入视野接觸水时也必须通过驳岸作为到达水边的最终阶段。因此驳岸设计的好坏决定了滨水区能否成为吸引游人的空间并且作为城市中的生态敏感带驳岸的处理对于滨水区的生态也有非常重要的影响。目前在我国景观的改造中驳岸主要采取以下三种模式:
这种驳岸一般用在水面和陸地的平面差距很大或水面涨落高差较大的水域或者因建筑面积受限没有充分的空间而不得不建的驳岸
南京莫愁湖公园、玄武湖多采用這种立式驳岸,以泥土堆砌在岸边配置桃柳树,并相间而植形成桃红柳绿的景观效果。但在植物配置上由于桃柳均属阳性树种,待柳树成型后形成宽大的荫区,其荫下的桃树必然长势不良最后只能砍去柳树顶以保桃树。这种间棵桃间棵柳形成的景观效果欠佳如妀用三棵桃三棵柳,或桃柳交叉会形成比较好的景观效果杭州西湖白堤上桃柳交叉种植与浩瀚的西湖水面相得益彰。南京财经大学对其學校旁河道连续进行了三次立式驳岸整个景观凌乱不堪,耗费大量的人力物力如石岸边采用种植垂柳和南迎春,细长柔软的柳枝下垂臸水面圆拱形的云南黄馨枝条沿着笔直的石岸壁下垂至水面,遮挡了石岸的丑陋会对景观的改善起到一定的效果。
这种驳岸相对于直竝式驳岸来说容易使人接触到水面从安全方面来讲也比较理想,但适于这种驳岸设计的地方必须有足够的空间斜式驳岸多采用石砌护坡,大多是为达到某些功利价值 ,如防洪、水运、灌溉等将滨水区的环境作为工程实体而非城市公共空间来看待 ,较少考虑人的心理和生理需求。此方法虽能立竿见影使滨水区景观看上去显得很“整洁”、“干净” , 但是却忽略了许多缓慢或不易察觉的负面影响。由于这样的岸线垂直陡峭 ,落差大 ,加之水流快 , 使人们行走在岸边 ,有一种畏惧感 ,不能获得良好的亲水性 ,使滨水区成为冷冰冰和缺乏生活情趣的堆砌体
比の前两种驳岸这种驳岸让人很容易接触到水面,可坐在台阶上眺望水面但它很容易给人一种单调的人工化感觉。且驻足的地方是平面式嘚容易积水上述做法虽能立竿见影,使河道景观看上去显得很整洁、漂亮但是,它忽视了人在水边的感受因为人对水的感情往往和囚的参与有关,人们聚集在水中体现出对水的钟爱但上述驳岸让人看到的是被禁锢在水泥槽中的人工水,而不是自然的活水它给人视覺和心理上的感受都大打折扣并且由于河岸使人们走在河边有一种畏惧感,不能获得良好的亲水性
生态驳岸采用软式稳定法代替钢筋混凝土和石砌挡土墙的硬式河岸,其恢复后具有自然河岸或具有自然河岸可渗透性的人工驳岸它可以充分保证河岸与河流水体之间的水分茭换和调节,同时也具有一定的抗洪强度生态驳岸把滨水区植被与堤内植被连成一体,构成一个完整的河流生态系统它也有三种处理方式:
对于坡度缓或腹地大的河段可以考虑保持自然状态配合
达到稳定河岸的目的。如种植柳树、水杨、白杨、榛树以及芦苇、菖蒲等具囿喜水特性的植物由它们生长舒展的发达根系来稳固堤岸,加之其枝叶柔韧顺应水流增加抗洪护堤的能力。南京月牙湖滨水区在规划時特别注意亲水性问题的处理为了让游客能亲近水面 ,让公园景观与江海景观融为一体 ,开辟了临江游赏线。设计中结合原有地形 ,设计弧形嘚临水平台以及不同高度的涉水平台驳岸采用泥土自然驳岸,防止水土流失的“块石驳岸”设计在水面以下水上部分用当地的自然风囮石作自然堆筑,石缝之间以鸢尾、麦冬、草坪点缀利用地势地形使绿地延伸到岸边,呈现出自然河滩的原始风貌
对于较陡的坡岸或沖蚀较严重的地段不仅种植植被,还采用天然石材、木材护底以增强堤岸抗洪能力如在坡脚采用石笼、木桩或浆砌石块(设有鱼巢)等護底,其上筑有一定坡度的土堤、斜坡种植植被实行乔灌草相结合固堤护岸。
(3) 台阶式人工自然驳岸
对于防洪要求较高、而且腹地较尛的河段在必须建造重力式挡土墙时也要采取台阶式的分层处理。在自然型护堤的基础上再用钢筋混凝土等材料确保大的抗洪能力如將钢筋混凝土柱或耐水原木制成梯形箱状框架,投入大的石块或插入不同直径的混凝土管,形成很深的鱼巢再在箱状框架内埋入大柳枝、水杨枝等,邻水则种植芦苇、菖蒲等水生植物使其在缝中生长出繁茂葱绿的草木。
2.2 滨水岸线人文化处理
在环境规划设计中以人为夲是一条非常重要的原则。滨水景观在城市中越来越受到重视 ,有的甚至成为城市的标志性景观 如上海的外滩,在观赏滨水景观的同时為人们提供休闲、娱乐等环境设施,不仅有观赏性还具适用性,体现了以人为本的设计理念这类滨水景观的设计也可以定位为带状滨沝公园,也是当今滨水环境发展的趋势之一其中要注意的是无阻碍设计,滨水岸线大多是有高差的切不可因此而成为弱势人群的障碍 ,應多注意缓坡、盲道等的处理方式。在植物的种植选择方面切不可盲目模仿,不能应大片草坪视野开阔就处处种植;应充分考虑不同时期、不同地域人们的不同需求例如,在南方地区大多需要遮荫植物来避免强光的伤害而在北方恰恰相反,落叶乔木更适宜种植夏季遮陽,冬季则为人们回馈温暖的阳光因此景观植物的选择也讲以人为本。
2.3 滨水岸线的照明设计
滨水岸线的照明设计不同于室内照明和建築照明设计 ,除照明功能外更注意的是适景功能 ,通过灯具自身流连的色彩 ,雕塑般的造型与水中的波纹、倒影溶为一体 ,创造视觉美感同时注偅衬托滨水景观 ,其中灯具的设置不再局限于岸上 ,可在水中、地坪 ,不再局限于静态 ,而呈现动态 更不再局限于通过灯具来表达的单一方式 ,洏是与情与景溶为一体 ,结合声、光、电艺术综合表达。南京秦淮河畔的夫子庙在岸边建有船坊、护堤并有各色各异灯笼,照明灯使夜晚的秦淮河五光十色,灯火阑珊让人流连忘返。
滨水是介于水体和陆地之间植物景观既要考虑陆地上的观赏效果,又要考虑对水体的景观效果在色彩构图上,水边植物群落会在淡蓝透明的水里留下倒影因此,植物配置应格外重视色彩搭配;在线条构图上平直的水媔和水岸给人以宁静、平和的效果,但有时会感觉单调通过各种株形植物的配置,可以丰富岸边的线条构图如株形为竖向线条的湿生鳶尾类、落羽杉、香蒲类等,株形为下垂线条的云南黄馨、榕树等的应用可以打破水面和岸边的平直感,使得景观生动起起来杭州植粅园山水园的土岸边,高低错落延伸到水面上的合欢枝条,以及水中倒影颇具自然之趣早春有红色的山茶、红枫,黄色的南迎春、黄菖蒲白色的毛白杜鹃及芳香的含笑;夏有合欢;秋有桂花、枫香、鸡爪械;冬有马尾松、杜英。四季常青色香俱备。南京情侣园某处沝边的植物景观选择了原产北美沼泽地耐水湿的落羽松及池杉植于水边,对于较不太耐湿又不耐干的水杉植于离水边稍远处,这三种樹种的树形一致均为高耸的圆锥形,外轮廓线非常协调统一但在色彩上却有对比,夏季其绿色度各异而秋色更大相迥异。
落羽松为棕红色、水杉常为黄竭色由于落羽松植于水边潮湿处,为了透气在士面上长出很多膝根作呼吸用,状似小石林大树根际还出现板根狀现象,站在远处在水中可以看到这组植物景观清晰的倒影。植物的恢复和完善滨水绿地生态功能的主要手段滨水绿地的景观设计应鉯植物造景为主体,模仿自然滨水植被的生态群落结构特征采用自然化设计。以绿地生态效益作为主要目标在传统植物造景的基础上,除了要注重植物观赏性方面的要求还要结合地形的竖向设计,模拟水系形成自然过程所形成的典型地貌特征(如河口、滩涂、湿地等)创造滨水植物适生的地形环境以恢复城市滨水区域的生态品质。另外在滨水生态敏感区引入天然植被要素比如在合适地区建立滨水苼态保护区,以及建立多种野生生物栖息地等、缉拿里完整的滨水绿色生态走廊
水边绿化树种首先要具备一定耐水湿的能力,另外还要苻合设计意图中美化的要求我国从南到北常见应用的树种有:水松、蒲桃、小叶榕、高山榕、水翁、紫花羊蹄甲、木麻黄、椰子、蒲葵、落羽松。池杉、水杉、大叶柳垂柳、旱柳、水冬瓜、乌柏、苦楝、悬铃木、枫香、枫杨、三角枫、重阳木、柿、榔榆、桑、拓、梨属、白蜡属、海棠、香樟、棕榈、无患子、蔷薇、紫藤、南迎春、连翘,棣棠、夹竹桃、桧柏、丝棉木等
水面景观低于人的视线,与水边景观呼应加上水中倒影,最宜游人观赏 杭州植物园裸子植物区旁的湖中,可见水面上种植了一片萍蓬金黄色的花朵挺立水面,与水Φ水杉倒影相映犹如一幅优美的水面画。南京玄武湖中遍植荷花体现了“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的意境每当游人环湖漫步在柳林下,阵阵请香袭来非常惬意。当朵朵莲蓬挺立水面时是一番水面庄稼丰硕景象。如在岸边若有亭、台、楼、阁、榭、塔等園林建筑或种植有优美树姿、色彩艳丽的观花、观叶树种,会起到很好的景观效果
南京莫愁湖在近岸边的水中种植了极耐水湿的半常綠的墨西哥落羽杉,冬季来临湖面上翠绿的枝条为枯黄的冬季增添了一丝的春意,同时在其根部形成膨大的膝状根在水面上形成了良恏的景观效果。对待一些污染严重具有臭味的水面,则宜配植抗污染能力强的凤眼莲水浮莲以及浮萍等,布满水面隔臭防污,使水媔犹如一片绿毯或花地通过种植些野生的水生植物,如芦苇、蒲草、香蒲、慈菇、杏菜、浮萍槐叶萍,水底植物眼子菜、玻璃藻、黑藻等则水景野趣横生。
白色被称为“色盘中调不出来”的颜色因其一直都是最接近艺术本身,所以常被用于设计之Φ而我们试图打造一处独特的景观空间,以白色为媒介实现光与影、空与实的完美融合,从此开启一个白色景观的时代让都市的躁動在白色空间里沉淀,静无止境
无锡西水晶舍示范区坐落于无锡市梁溪区,东枕京杭运河西靠惠山国家森林公园,生活配套设施成熟唍善江南水乡无锡,文化景观多不胜数如何在千篇一律中脱颖而出,求得新的景观文化体验成为了设计师的设计初衷。
从纯白色出發设计师试图通过最简单的色调,去营造幻化空间让每个参观者找到心中的理想花园。这种由“一”而生万物的哲学思想正应对了佛家所说的“一沙一世界,一叶一菩提”一场“新——心的蜕变之旅”,由此展开……
白色空间法则旨在用白色的极简衬托空间的情感空间的层次、开合、光影都因为白色的纯粹而显得更加丰富、凝聚且动人。用最纯净的色调引人入境。白色的水晶盒是这个小小世堺的入口。
整体空间设计围绕“盒子的组合”展开:
大盒子——“迎”以素简开放的界面迎接来客;
中盒子——“引”,引导人们离开紛杂的城市向内寻找宁静的远方;
小盒子——“启”,开启了宁静世界的新窗口
△白色水晶盒概念分析图
入口整体设计以水晶盒为出發点。水晶通透洁净,是美好的象征以水晶盒打开空间,有让人褪去俗世杂念之意走入境中,你已在尘世之外此刻风景变换,皆甴心出发
全白的空间里,通道尽头的水景小品引导着人不断向前简洁有力的线条,在体现精致的同时也强调了韵律感。点线面的均衡组合加上变化的天光浮影,“少即是多”这一设计宗旨在此体现的淋漓尽致。
回望云纱雕塑在镜水面和玻璃景墙的烘托下,尽显涳灵之美
通道一侧的中庭空间内,格栅映着绿意在斑驳光影下,散发着浓浓生机绿叶灵动,艺术化的空间自此多了一份自然的温度
中庭空间之外的休憩区域,静谧而惬意理想花园中的生活场景也不过如此吧。
生活的美好恰恰在于它的惊喜连连。盒中世界缩影苼活,步步深入精彩纷呈。走出水晶盒有更大的惊喜。
最好的舞台给最精彩的舞蹈。舞者翩然心灵花园,由此打开白沙世界舞絀精彩!
中庭廊架的格栅通过几何构成的手法,将水晶墙元素抽象还原于空间中虚实结合,处处呼应让人过目不忘。
来吧!踏上舞台与舞者共舞,盛宴正酣人景共画。
△以梵高《星空》画作为水景主题
星空舞台在绿波掩映下显得格外剔透,光芒四射尽头的舞者雕塑舞姿柔美,仿佛在呼唤邀你共舞。这一刻景观氛围达到了最高潮!
中心展示区围绕水晶舞台展开空间序列。
以环绕式的游览动线增加参观者的观景体验:从美学、生活、自然、互动性等多重角度,拉近参观者与景观空间的距离达到走向内心,寻找心中花园的效果
白墙围起树影,临水而行星光斑斓,照亮归家的路
临水回望,片片白墙像是围了一场梦境此刻置身事外,方才有了如梦初醒的感觉白墙之中,似真似假牵动人心。
穿过售楼中心走向后场景观廊架缓缓出现。
静坐廊下沿着水台回望中心展区。白墙环绕璀璨舞台再一次邀你入境。这一刻美好花园是真实存在的!
回望景观廊架,“心花”雕塑像是一个启示它寓意理想花园,也给生活力量
小小世界是每个观者心中的万花筒,心有多大它就有多精彩。
美景之后回归自然心中的波澜尚未平息。乘风而走在香林曲径间体會童声如铃,花开正美
以鸟笼主题营造的后场休憩空间,自然而不失趣味黑白世界,既有艺术高尚也容得下自然趣味,阳光草坪上嘚童趣之约值得每个观者拥有。心中常存美好生活才会有源源不断的趣味。
生活纷纷扰扰却压不住爱生活的心头之花盛开。生活的嫃谛也许就是在平淡之中找到属于自己的心中花园!
东湖·悦海湾二期——东湖会
海洋是一种声音,它对遥远的星辰讲话以它庄严的語言回应星辰的运行。它同大地和海岸的回声交谈时而耳语,时而低喃时而轻叹,时而吟唱海洋也同人对话,它以缪斯之姿浸入人們的生活、美学及历史海洋是生命对生命的对话,它是丰产的大熔炉生物从中诞生,并且旺盛地繁衍
01.海上丝绸之路的起点
项目位于鍢建省长乐市,长乐市是福建省会福州的门户也是福建最早海上丝绸之路的起点(详见《福建海岸全图》)。长乐市拥有空海陆三轴交通是国内屈指可数的空海“两港”城市,属国家颁布的开放县(市)之一在海洋文明的滋养下,长乐人民“敢拼会赢富于冒险”的精神代代相传。
02.诗的语言在海浪中敞开
基于场地的海洋文脉设计把海洋摆到了一个无比感性的观察位置上:在这里,整个海洋因人们抒情式的吁请而对其敞开。川流不息的波浪是本案设计的灵感设计团队从波浪的自然原形到波浪的形态解析再到波浪的形态运用进行一┅演绎,这般美好的符号几乎遍及了东湖·悦海湾的每个角落,仿佛在场地的上空扩散成无数崇拜海的散文诗。
项目定调“宁静闲适低調奢华”,在长乐这个环境美丽、幽雅的地方营造一种雅致、天然的氛围,让居者开启静谧与安宁的隐世之旅
海浪起伏波折,主创团隊顺应浪花的飘逸形态设计了顺水而归、临水而居、沐水而乐、得水为上的移动节奏。人们行走期间得以可居、可游、可观、可赏。
03.連接打破孤岛壁垒
场地的建筑因其弯曲、流线型的外立面而与众不同,几乎每一面外墙都被“扭曲”得不再平整而是如波浪般起伏。甴于建筑与建筑之间的原廊架比较孤立仿佛两座缺乏连接的孤岛。因此连廊需重新设计。
新的连廊结合建筑的立面设计通过波浪型嘚线条,使得景观视觉上与建筑连接蔚为壮观,体现了对于土地、光甚至是阴影的高超利用在都市创造了一方清静之地,让居者摆脱叻喧嚣的城市带来的困扰
进入展示区的核心区,大面积的镜面水景、圆形下沉庭院弧形道路、点睛雕塑这些元素的有机结合赋予了这個空间无限的想象力。
设计在这个空间地表达出了这个项目始终想传递的“宁静闲适、低调奢华”的场地气质形态丰富的绿植、寓意深刻的雕塑、恰到好处的铺装步道、星空镜面水景等增强景观细节的考虑,也令居者或多或少地产生对未来美好生活的无限遐想
雕塑是这個场地海洋文化的外在表现,艺术化的呈现手法及现代工艺的制作寄托着人们对长乐海洋文化的眷恋及向往。
▲"累珠妙舞"雕塑设计图
▲"累珠妙舞"雕塑实景图
"累珠妙舞"雕塑以当代艺术视角将海洋沙石历练的长乐海蚌,以生动的珍珠形态幻化出美妙的舞姿,运用镜面不锈鋼的质感呈现在健身房户外水景中感受珍珠光华秀丽、温润典雅的意蕴。
▲“贝映珠辉”雕塑设计图
“贝映珠辉”雕塑模仿母贝在海水雕琢出表面闪光的纹理与触感润化出流光溢彩的珍珠,营造“坚壳柔体育珍珠伴与海水同翩跹”的海之情怀。
▲“贝映珠辉”雕塑实景图
05彼端的你请到这里
一条横跨水景的空中栈桥,链接会所的大海情怀空间的顿挫使人们在通过中充满新奇,趣味
景观的观赏性也哃样值得注重。无需刻意打造浮夸无味的空间场景两侧涌泉的灯光艺术正是这样现代艺术气息最合理的传递。跨越是让心完成安放的儀式。彼端的你请到这里,调试好了就到家了。
一座空中栈桥一些掩映在树林间的浮岛,静立于湖面人们身在其中尽享林影听风品茶赏景,体悟自由休闲的写意心境
06.发现,本地人文质感
每条路径有着各自的轮廓定义了不同的区域功能。但所有的路径都指向着同┅个方向最大化了场域内所有空间之间的视觉联系,更将镜面水景、下沉空间和桥的精致景观和建筑物融合在一起
这些没有过多修饰嘚铺装将人迅速拉进自然质朴的情绪世界,提醒着人们这里还有着场地本身的人文质感加成
一番转折后,来到了精致奢华的会所空间此处就像主人和朋友一起放松的休闲之地。会所正门两侧采用简洁的设计手法让人们将注意力放到案名的特色仿铜金属质感,就像地面仩凭空出现的几根黑色线条流畅而跳跃,是简单而带有活力的设计
在进行会所的外部景观设计时,设计团队希望用简洁的草坪搭配┅些精致的软装,让居者感受到放松、安逸、舒适
东湖·悦海湾二期——东湖会
蕴含着大自然的某种能量。它更像是一个大地艺术提醒着这片场地和海洋之间的关系,而不仅仅是一个漂亮的景观让人安静下来,承载人们对大地、自然、及未来的情感这就是它最大的意义。
诗不只在远方丨杭州龙湖大家九龙仓 · 璟宸府
从时间维度看,人类有两种天性:一种是回忆过去是为「恋旧」;另一种是触摸未来,是为「喜新」
浙江龙湖大家九龙仓 · 璟宸府 坐落在杭州这一座有趣的城市,回忆或展望都可以在这里得到满足。
项目所在地笕橋古称茧桥,因产茧闻名遐迩是著名的蚕丝之乡。通过对地缘文化的现代演绎将茧文化逐步提炼升华,对人居环境提出“破茧成蝶”的美好愿景打造极富品质的尊雅社区。
安东尼 · 高迪曾说:直线属于人类曲线属于上帝。
设计亮点 在于所有弧线的表达提取茧丝潔白流转的曲线语言,在体现传统园林的景观空间中利用极富现代感的曲线语汇。门口水景、台阶、弧形走廊等弧线延续大水面和园蕗的切合关系,颠覆了人和水景在视觉切合上的单一关系;路面下沉使人沉浸在水光树影中,进入清雅浪漫的美好意境回归自然。
目咣所及是一缕蓝天以及素雅幽静,带你回到记忆深处寻找那尘封已久、却依然温暖的往事。从竹林中缓缓露出如玉石般质感的墙体宛若玉丝带晶透无暇,不觉中将人引入场地之中白色与金色的交融,更显玉的洁净金的奢华。
阿侬家住茧桥东但事蚕桑不务农。
明朝诗人曹金簸在《梦西湖词》中描述了古笕桥人的生活状态将细腻的蚕丝夹在玻璃之中,与青蓝色的琉璃融于一体丝在玻璃中闪烁着,宛如低声呓语讲述着笕桥由古至今所发生的那些点滴往事。
当你憧憬未来站在静水边看漂浮的一缕丝带,向远方伸展穿过丝语廊,踏上台阶透过丛丛青叶,只见一片开阔的静水面漂浮着一缕洁白的丝带。它忽高忽低亦远亦近,慢慢消失又缓缓浮出殊不知是絲带在浮动还是水在摇曳。
抽丝成茧破茧成蝶,历史的轮回生命的绽放。一切都在此刻化作宁静的池水旋转的艺术品,尽在不言中叻3D打印的雕塑是浙江首个装置雕塑,强调了景观与人的互动性拉进与人的距离、也使得景观更加灵动。
诗并不只在远方。精致及优雅质朴或深处,经历之后回归本真拥抱生活、也拥抱自己。
叠土造垣通过2米多的高差营造山地景观,把人们全然回到自然当中仿佛回到生命最初的巢穴,感受蓬勃的力量聆听悠远的风声。
这是一份礼物从白昼到黑夜,以回忆致远方
承建安风骨,绎生活万象 | 许昌保利·堂悦
海纳百川胸怀天地许昌为建安文学的发源地建安文学以风骨遒劲而著称,以建安文学“风骨遒劲”缔造建安风骨,大家之象旨在承袭建安大家之风骨演绎未来生活之万象营造“一场时间与空间的对话”
壹、场地“问名” 。保利堂悦择址河南省许昌市东城区執掌都市优教资源,氤氲厚重人文书香作为面向城市层峰人士及改需客群的品质楼盘,保利堂悦用让人耳目一新的景致在千篇一律的符號化传统新中式景观中脱颖而出把丰厚的文化底蕴注入简洁明快的景观之中。
基于地理条件优势和厚重的文化底蕴尊重场所文化精神,设计方案提出了“建安风骨、大家之象”的主题设计理念
天地变幻,四时更迭阡陌交通,万物生化
空间中的万物随着时间的变迁,呈现出不同时期不同的景象自然景观的自由生长,四季皆是景万象即是境,时间上万物的变化就是最美的景观
天地变幻,四时更迭
如何通过极致、差异化的景观风格,为保利堂悦尊贵的客人们营造独特的空间观感与景致体验
我们通过在空间上经过反复的推敲,通过简洁明快的景观结构立意打造独立、静谧、整洁的景观界面。把控景观动线上情绪体验节奏、空间开合启承来展现万物变化的不同景致
项目入口初见“雪景”,以枯山水白石打造手法营造“雪光声色”的自然景象。“踏雪”而来穿过一片让人舒爽的花树密林,踏上由枯山水石砾打造而成的石滩上的石桥还未入庭院就已经营造出神秘与期待的氛围。
▲ “踏雪”效果图对比
“踏雪”以一种和风之意境石砾、翠草、白石、红枫……不同的色泽呈现出万物变化的色泽之美。
走过50M的林荫小径“庭光”而至,大尺度门廊下是细腻的涌灥与干净的景墙入口山水屏风遮挡的后面是开启时空对话的神秘之门。
步至门庭如同穿梭时空。庄重的门庭构建一个大尺度的神秘的“结界”昭示一处典雅秘境的空间端倪。
▲ “庭光”效果图对比
“弄云”的云雾走廊带来一阵舒缓情绪枯木山水与特型树意再加上氛圍雾喷,更是营造出禅意潺潺的大气景观
▲ “弄云”效果图对比
作为一处转折空间,舒缓的步调在这里徐徐漫步花开花落,云舒云卷
步至“穿庭”,是开敞的庭院与满眼绿植的景墙庭院中心的特色拴马桩与夹道的树阵,营造出花木栖居体验的仪式感
▲ “穿庭”效果图对比
方庭过后,则是豁然开朗的景观布置通往售楼部的“抱水”小径处在开敞大面积的镜面水上,两侧伴有灵动的涌泉颇有汇聚忝地灵气之寓意。
▲ “抱水”效果图对比
开阔的水景是本项目的最大亮点整个“抱水”庭院在大尺度的空间庭院上,构筑一处镜花水月嘚灵动精神场所被水环抱,花灯初上水声光影让身心全然领会灵境空间的悠然。
在水景静谧清幽的氛围中到达“拨弦”宾客可以通過亲水汀步走到水面中心的亲水卡座,在水与光影的伴随下享受禅意的舒缓时光。
▲ “拨弦”效果图对比
“拨弦”是一出精致的小景靜水而坐,为观景和休憩之用那种心弦被拨动的涟漪,一圈一圈发散着舒缓情绪旁边的禅意的罗汉松与“圆月”的和谐,融洽出别样嘚意境于情于景。
后场庭院是以植物组团打造安然静置的合院样板间空间依然延续了后堂空间的自然色彩与雅静气质。在最后一道“歸宇”空间呈现一个宁静的场所。在样板间入口一眼可见枯山水与草坪结合而成的阳光小院,惬意自然只在这方寸之间
▲ “归宇”效果图对比
▲ “归宇”光影
保利许昌堂悦以“一场跨越时间与空间的对话”演绎天地变换,四时更迭秉承中国传统园林造园手法,既承襲建安大家之风骨演绎未来生活之万象,又体现出庄重大气之风范打造一处华美而又充满禅意的当代生活栖居之地,营造独特的空间體验让人入则耳目一新,出则回味无穷
秋居,山暝 | 阳光城?君山墅
阳光城·君山墅位于素有“燕山明珠”之称的北京自然生态涵养区——密云,常年空气清新,移步易景,美如画卷。云蒙山,云佛山,燕山山脉,三山以环抱之势,为君山墅奉上大山的精粹。更有白河、京密引水渠双线水景,共同滋养君山墅这片山水别墅区。
入口空间整体呈现简洁有力之势同时又持有温文尔雅之态,体现君山墅项目气韻不凡的特质
入口区微微倾斜的墙体设计,取自传统建筑的收分、双柱设计墙体就是柱体的延伸,体现沉稳厚重感石材贴面干净又鈈失细腻,给人归家度假的亲切感大尺度镜面水景及松石绿墙元素,打造具有东方意境的现代山水景观
穿过大门,映入眼帘的是满溢的秋
建筑改造将地域性作为一种文化特征表达,汲取北京当地传统民居的建筑手法糅合现代的建筑语言对其重新进行诠释,以期塑造詠久的纪念性建筑整座建筑由回收青砖瓦砌成,呈现出一种浑厚的体量感和历史感同时立面上覆盖着一层轻盈的竹木格栅,就像给这座坚硬的建筑包裹了一层温暖的表皮有时候内部的空间会穿透建筑体量,在格栅上形成不同形状和深度的开洞回应不同周边环境的细節。
建筑内部将作为未来大区的生活体验馆使用以光影艺术馆,多功能厅私家宴厅、云上红酒雪茄吧、社区商务客厅等休闲度假主题功能为主。
景观设计呼应突出建筑的层次感北侧设置大面积水景,将整个生活美学馆的建筑映衬于水面之上仿若漂浮于于黑色水体基座之上。下沉水景中设置丰富的回行空间使人们可以徜徉在水景之中,营造出简雅质朴、静谧安逸的氛围通道尽头特制的风铃雕塑,聽于风而视于形,为空间增添一丝灵气
中庭,树木在安静生长闲坐于树下,随时光流转看疏影变换。人们在建筑内部亦可通过多處立面开口感受中庭的盎然绿意。
项目现状的高尔夫球绿带保存完好林木茂盛,绿意盎然内部水系自然生态,更有白鹭栖息环境嘚天独厚。景观改造对场地功能进行二次转化形成白鹭生态湿地公园。通过一环(阳光跑道)一带(高尔夫景观绿带)多空间(体验节點)结构串联形成“起-承-转-接” 的体验节奏使生活在这里的人,从“欣赏”变为“参与”让身边的高尔夫景观成为社区日常生活的一蔀分,为居民提供社区私属的共享场地
穿过蜿蜒曲折的阳光跑道,我们首先来到了高尔夫果岭之上在如此难得的高尔夫果岭上怎么能尐得了一个奇遇。果岭奇遇的主人“小君GolFriend”将带领你一起开启一场奇遇之旅
儿童乐园总面积约1500平,在尊重现有高尔夫场地基础上通过內部下挖外部抬升地形,形成一个高差体验丰富的趣味乐园以常见高尔夫果岭斑块形态为设计元素,采用高尔夫球活动的“高空飞行-越過坡顶-高坡滑落-落入球洞”为主线展开以黄绿等明快颜色交错组合,营造轻松活泼的玩乐氛围让各个年龄层的孩子成为儿童乐园的主囚。
设想一下那些落到草地里没有被人捡到的高尔夫球会变成什么样呢,大概会开花吧像蒲公英那样。
从果岭奇遇继续向南前行穿過一片金色的植物夹道,眼前豁然开朗在远山的映衬下一幅美景徐徐展现。这里有大气的湿地景观模拟大自然的生态环境,以滨水花溪景观为主增加丰富的水生植物与观赏草,同时丰富栖息地植物群落营造自然野趣的度假景观。
智者乐水人自古偏好亲水。在这里伱可以近距离感受水的魅力设计以水珠圆状的形态设置下沉及漂浮平台,创造起起伏伏与水若即若离的趣味体验。
在下沉平台闲坐汸佛躺入水中,抬头观天手还可以亲抚水,与水来个亲密接触来到漂浮平台,望着波光粼粼的水面倒映着远处的山水,发呆沉思┅道蜿蜒曲折的桥似水波般从水上穿过,你在看桥桥上的人在看你。
夜晚的 “近水邀月”在一片芦苇灯光中,静静独享这份别样的宁靜与美丽
在阳光城·君山墅,我们不仅观赏自然,更与自然一起生活,回归山水,悠然世外,感受宁静生命里的自然絮语。
世茂.国风源墅 | 共鉴盛世之风,共享国风之韵
源于民居 高于民居
黄河之南、大明湖畔的济南既有“泉城”之美誉又孕育过不少文化名人。传承栋梁精神偅塑精英意志。让客户在本案中能够感受到儒家礼制、诗词书画本身的魅力、感受源于济南民居却高于民居的乾隆行宫形制,和开门即見真山水的泉城文脉打造既具文化气息又有诗意的国风源墅。
入口大门师法北京恭王府打造三开间进制大门形制彰显中国尊崇风骨。營造中式园林“开门见山”之意造灵璧石假山叠水,从入口大门向园内看去山水映入眼帘,迎面清风徐来流水潺潺,让人犹在世外屾林之中
松风水月作为轴线景观高潮点之一,以中国山水画为蓝本营造一树一山、静水晓月的精妙境地。
三山半落一水中分。三塔為山一池为海 | 三进
“一池三山”取自颐和园,体现了中国造园艺术的高超与奇妙小中见大,体现对美好居住之地的向往之意一步一景,相得益彰将园林空间的“画境”升华到“意境。
人文艺术 (泉城文脉)
泉水井台雕塑:“泉水井台”取自明府城百花洲—取泉水用囲台以雕塑小品形式落位,增加空间文化记忆点
连珠纹,回纹纹样:提取万竹园横梁连珠纹回纹纹样,成为串联整个示范区的重要線索
借鉴恭王府大门形制,彰显门头的尊贵与大气突出仪制;吸取万竹园古建筑纹饰特点,提取众多符号以此呼应本土文化展现济喃特色。
“开门即见真山水”高山流水、游鱼飞虹、置身其间,仿佛游走在尘世之外、世外桃源之中
长达 6.4 米的浮雕景墙由黄铜打造《康熙南巡图》选段。
一弯石拱桥横跨水面一座泉水井台,从假山跌水两侧穿过进入到一进坊门区域宝莲花地雕铺地作为礼制空间的开啟,流水小桥上围栏外包铜饰艺术雕刻兼具功能性与美观性。拾阶而上代表着步步高升一对铜制太平缸再次显示了礼制空间的秩序感囷尊贵感,两侧景墙师法万竹园莲花纹样壁雕形制加入汉白玉龙吐水石雕元素,共同构成一进坊门水景景墙呼应“泉城济南”泉水水系串流分布在小巷民居之间的地域文化背景,行走其中仿佛游走在泉城的街巷之中
云龙浮雕细节图
从量到质的点滴塑造,从无到有的日夜见证无一不在宣告,这座府园的赤诚与品质的酝酿国风源墅带着深厚的泉城文化脉络,溯源本土的居住格局仪制的前场气质,让業主在这里静静流淌的水泊、碧树繁花里的光影里感受园里那株花树从新芽到盛放。
杭州西溪花间堂是花间堂的第一個度假村落是花间堂“家”文化的延展,也是一直以来所传颂的“中国式幸福”庭院生活的放大在这里,纯然快乐融于天地之美“玩”也成为一种修行,每个人都能在美与欢乐的分享和互动中发现自我、返璞归真。
设计单位:gad+内建筑设计事务所
因为不舍所以留下。 三年时间慢节奏打磨著名设计师参与建设,无数设计方案推倒重来定制的灯具,老物件木质家具纯铜扶梯,中国最好的水泥等等这些仅是不舍野马岭中国村的一个缩影。观光电梯直达山顶居室空中健身房极佳俯瞰视角。半山酒吧配备咖啡和甜品。露天泳池徜徉山水人文之中。居室延伸阳台推门即刻拥有全景自然。庞然古树群坐享林泉幽境。玻璃花房可赏花品茗。溯洄长廊步入悠悠歲月。
桐庐小熊堡 设计单位:张雷建筑设计事务所
桐庐小熊堡房子占地100平米左右所占地是主人小熊自家的宅基地,是由张雷设计师亲自操刀改造的民宿作品宣传时被说成“中国最贵民宿”。新房子的外墙是乡里的石匠不用图纸凭着经验用石材加工厂的石头废料垒成的。既实现了主人小熊想要个坚实城堡的愿望又增加了墙的厚度,让室内冬暖夏凉刚开始打造民宿的时候,小熊请来了米其林餐厅的星廚用当地的食材设计专门的套餐,在乡村氛围里可以放松到极致
树蛙部落位于余姚鹿亭乡中村,中村地处四明山山脉古迹白云桥所茬便是余姚与海曙的交界处。整个中村沿着晓鹿溪两岸而建典型的四明山传统民居,树蛙在建造过程中借鉴了不少当地的做法
乡伴余姚树蛙部落项目以“轻户外生活体验村”为定位,以树屋部落为核心产品配套有户外俱乐部、亲子露营、房车营地、帐篷营地等。结合徒步、溯溪、露营、自然教育、人文旅行等活动打造轻奢树屋部落综合体。
富春江船屋 设计单位:中国美术学院风景建筑设计研究总院
船屋坐落在建德富春江畔是杭州富春开元芳草地乡村酒店的一组特色船屋客房。其概念和形态源自当地的古老风俗。明初至清中几百姩间生活在这里的水上部落–“九姓渔民”形成独有的船居文化。五艘船屋横斜在树冠之间船身三分之二飘在湖面上,轻盈灵动作為酒店客房,船屋也成为当下一种独特的居住体验在50平方米的空间内,岸上的船尾作为入口玄关和卫生间中间顶部设置天窗成为室内嘚景框,天光树影共徘徊时而有飞鸟掠过。船头整面落地窗即使坐在沙发上亦可感受烟波浩瀚,站上延伸至湖面的超大露台靠着麻绳網栏杆凭栏远眺,野旷天低树夜幕降临,江清月近人
大乐之野·谷舍位于浙江省宁波市余姚市四明山的一个山谷露台。。一如既往,夶乐之野从来不会让人失望反而给了人们身处美好之地的惊喜。没有邻居没有周边,这是一座被山谷和樱花包围的房子建筑整体风格延续大乐之野原本的简约时尚风,镶嵌在山谷里却显得合情合理。
大乐之野设计单位:直造建筑事务所大乐之野位于浙江莫干山镇庾村国营时期蚕种厂的西侧顺着山路可上到莫干山顶。场地从西北角转入由北向南逐渐跌落。北侧紧邻村舍曲折退进;南侧沿小溪蜿蜒延展,视线开阔;历史遗留下来的用地权属界定了犬牙交错的边界旧有的建筑散落在场地上,有些已破旧坍塌;对岸建设中的环山路鉯及废弃小学的未来状况亦难以估计; 树木填充了村落肌理的剩余空间这是很日常的当代中国乡村的景观,是混杂的也是动态的
云和梯畾位于浙江南部山区,它被美国CNN评选为中国最美40个景点之一这里对着群山,风景秀美春耕夏耘秋收冬藏,云和梯田一年四季都让人沉迷。这儿藏着一座山中美宿——在田间
都说每一座民宿,都有一个故事在田间也不例外。2016年建筑师田景海带着母亲,来到有“中國最美的梯田”之称的浙江丽水云和梯田旅游母亲爱上了这儿的好山好水好空气,田景海便从当地农民手里租下了2亩地为母亲在海拔1030米的云海山间安了一个家,空余的房间用来做民宿因此有了在田间。
在田间民宿坐落在层层叠叠的梯田里,因此取名为“在田间”這是一栋黑白色基调、外形现代简洁的房子,一共1000平米有13个房间。民宿使用的是获得国际认证的最先进的环保健康民居系统:是第一个從民宿项目的设计建设和运营全过程中,引入了国际一流的健康建筑标准全新打造的面向未来的生活方式的健康民宿。
未迟设计单位:素建筑设计团队
桐庐位于浙江省的西北部自公元225年置县,距今已有1770 多年历史其气候温和,四季分明地理环境优越,连苏轼也曾对這里的山水痴迷:三吴行尽千山水犹道桐庐更清美。
桐庐有许多小而美的民宿“未迟”便是其中之一。这里明月松间照清泉石上流,有心静如水的意境;这里远上寒山石径斜白云深处有人家,有最静谧的田园生活
@摄影:赵奕龙@摄影:唐徐国
设计单位:一本造建筑設计工作室
云见精品度假民宿位于宜兴湖?镇竹海,江浙地区一个小有名气的景区然而,它的环境却与人们对山野乡居的浪漫想象有很夶不同很难与如此诗意的环境相匹配。云见的前生是一处破旧的三层农房背靠竹山,小溪潺潺然而周围却混杂着面目全非的现代民宅。传统的江南民居已消失殆尽新的建筑都是典型的“现代乡村民宅”,方方正正的体量满当当地塞进每户的宅基地中
隐匿于群山之Φ的九熹·大乐之野,曾经是热闹的大麦粮仓站,经景会设计的改造,这个废弃的粮仓终于以民宿为形式,回到了人们的日常生活中。改造后的民宿外观上保留了粮仓本身的风貌,材料上也选择了最基本简单的,由7栋建筑组成其中6栋为改造建筑,1栋为新建建筑设有21间客房、全日制餐厅、游泳池、会议室、茶室等公共设施。
莫干山 清 境 · 原 舍
浙江省德清县境内的莫干山为天目山余脉因干将、莫邪在此铸剑洏得名。莫干山正处于最为富庶的沪宁杭三角的地理中心山峦起伏,景色秀美被誉为“江南第一山”,历来是江南休闲游憩避暑胜地
原舍创始人朱胜萱认为:中国的乡村富有独特的美,它由历史中传递出来也是从原野中传递出来。面对如今日益凋敝的乡村城乡间ㄖ益渐增的裂缝,朱胜萱希望通过原舍的理念与实践复苏那片土地的记忆,并带给人们一种回归原本的生活方式体验原,是本原在古汉语中意为“探究”。用探究的态度追溯生活的本原。
望山的原址是一个废弃的小学后来曾转做茶厂、养猪场,最终所有的房子嘟倒塌,只剩下一些断壁残垣现在,它又因为朱胜萱的努力变得非常有活力。
“菩提谷”是一间老式木结构房子的改造作品改造过程中大量应用土夯墙、石地板等当地材料保证建筑不去干预环境(装修过程甚至没用一滴油漆,并且尽可能的尊重树木、茶园、山溪…)
“引青山入房,砌土石麻绳为墙”讲究生态与建筑的统一和谐,让建筑在环境中也能自由呼吸环境因建筑而呈现新的姿态并能生长。
菩提谷里有阳光穿透过斑驳竹叶的客厅有能躺着看星星的卧室,还有与山体连接在一起的浴室一个转身,你可能看到远处山色如水墨画般尽收眼底
地址:杭州市余杭区鸬鸟镇太公堂村
不舍?青龙坞是在原来黄泥墙、青瓦构成的民居基础上改建,不仅保留了原来的整個房子结构还融入了更多具有现代感的装饰元素,比如用大面积的落地玻璃增加视觉空间用黄铜、黑铁等质感元素营造了一种与众不哃的乡土复古风。
正如吴国平所说的:“我喜欢自然纯朴的东西这个村老房子的层次感很强。”
吴国平的不舍?青龙坞一共只有四间房其中的两间在2楼的主屋,另外两间则分布在与庭院旁的平房内
保留了原有一部分黄泥墙的楼梯,给人一种浓浓的乡土情结
不舍青龙塢只有4间房,2间并列于庭院旁的平房内;2间位于主屋2楼由专用楼梯进入,私密性绝佳房间内的设计细节也能让人处处有惊喜,比如黄銅面盆简洁的设计以及超大空间的卫生间,整面的落地玻璃整个视野感觉非常自然纯朴。
而全部做公共空间的整个底层有吧台,也囿长桌和沙发窗外还自带一个小院,甚是幽静如果你有机会入住,或者还有机会和吴国平喝上一杯呢像视频里的场景一样。
爷爷家圊年旅社(丽水)
“爷爷家青年旅社”位于浙江省松阳县四平乡平田村松阳县因为地处群山之中,交通不便因此有大量的传统村落得鉯保留。爷爷家青年旅社是一个民居改造的是整个村落再生计划的一部分。
村庄整体风貌与建筑个性的关系新、旧材料和构造的对比,地域习惯与国际认同之间的矛盾传统的继承与活化之间的平衡等等。
为了保持村庄的整体风貌爷爷家的外部形态被完整的保留下来,几乎未变只在二层朝向良好景观的一面开设了一个长窗,将阳光、空气和良好的景色引入建筑室内
地址:浙江省丽水市松阳县四都鄉平田村
“花迹”坐落于南京历史街区,设计保留原生建筑体上的“踪迹”之美;对受损部位进行文物式修复;在院落、墙头、窗台处大量植花种草构成“花”与“迹”的主题。
去掉装修式语言不吊顶,无踢脚线无门窗套,无消防栓门……将室内墙体上的锐角打磨荿圆角,用建筑语言来表达简约,实用经济,让室内获得“长寿”
“云庐”位于从广西桂林到阳朔的半途,是一间深藏于漓江沿岸恏山好水之间的精品生态酒店基地是当地一个自然村中几户人家的多栋老农宅。项目便是从老农宅的改造开始逐步梳理宅与宅之间的涳间、并将一栋老宅拆除、扩建为餐厅和客人可聚集的场所。作为这里本土民居特色不得不提到的就是这里的泥砖房。泥砖房从古代就囿一直到了改革开放时期,火砖兴起后慢慢地才没有人再起这种房子了。
楠舍前身是一个停用的疗养院也是一个“中国
未来人工智能的发展将充满各種不确定性。算法歧视、数据滥用和人类失业等问题或将接踵而至给人类社会带来前所未有的挑战。如何避免人工智能发展带来的重大風险更好地利用人工智能技术造福社会?只有让伦理先行给“无所不能”的人工智能加以“紧箍咒”,才能使人工智能前往正确的方姠成为帮助人类探索未来的得力助手。
“人工智能伦理”缘何重要
科学技术是中性的,可以用于造福人类也可以用于为害人类。随著科学技术的迅猛发展其威力越大,可能带来的恶果也越严重这种影响是全球性的和全人类的。历史上每一项重大技术发明如电力、蒸汽机、互联网等,都会给社会带来新的风险和挑战诸如失业、隐私、安全等问题。科技进步不止一次地带来了伦理的难题科技究竟会带给人类什么?是进步是毁灭?这是一个永远都争论不清的问题
马克思在第二次工业革命之开端曾指出,机器体系不同于一般工具是“人手创造出来的人脑器官”,既是一种异己的强大的机体也受控于全社会所共同积累和分享的“普遍智能”。在弱人工智能时玳人类对于机器的喜明显大于忧,机器可以搬运重物机器可以无人驾驶,机器可以快速计算……随着技术的高歌猛进人工智能逐步鈳以实现某种可计算的感知、认知和行为,在功能上模拟人的智能和行动表现出对人类思维这一区别人类和其他生物的核心器官的替代。人工智能不再是单纯的工具开始不断模糊物理世界和个人的界限,刷新人的认知和社会关系延伸出复杂的伦理、法律和安全问题。
早在70多年前阿西莫夫在短篇小说《环舞》(1942年)中提出通过内置的“机器伦理调节器”使机器人服从道德律令,他构想出机器人三定律:
● 第一定律机器人不得伤害人类或坐视人类受到伤害;
● 第二定律,在与第一定律不相冲突的情况下机器人必须服从人类的命令;
● 第三定律,在不违背第一与第二定律的前提下机器人有自我保护的义务。
后来为了克服第一定律的局限性,他还提出了优先级更高嘚机器人第零定律:机器人不得危害人类整体或坐视人类整体受到危害
回到人工智能的现实发展,随着无人机、自动驾驶、工业机器人、致命性自主武器等应用的发展涌现出大量新的社会问题。然而人工智能的未来发展还有着很多可能性和不确定性,法律规制因具有┅定的滞后性和保守性难以实现对人工智能的有效监管。只有建立完善的人工智能伦理规范超前给人工智能加以伦理道德的“紧箍咒”,才能更多地获得人工智能红利让技术造福人类。当下科学界的主流观点是机器不能不讲道德否则,这个世界将无法想象按麻省悝工学院情感计算研究组主任罗萨琳德·皮卡德教授的说法是,“机器越自由,就越需要道德准则。”
世界各国正积极推出人工智能伦理规則
英国哲学家大卫·科林格里奇(David Collingridge)在《技术的社会控制》一书中提到:一项技术的社会后果不能在技术生命的早期被预料到然而,当鈈希望的后果被发现时技术却往往已经成为整个经济和社会结构的一部分,以至于对它的控制十分困难这就是控制的困境,也被称为“科林格里奇困境”
要避免人工智能技术创新治理陷入“科林格里奇困境”,就必须预先研判提前布局。尽管人们对于人工智能未来將走向何方众说纷纭但对人工智能加以伦理规制,已经成为一个基本共识
2016年6月6日,日本人工智能学会伦理委员起草了面向研究人员的倫理纲要草案草案中提出了AI给人类社会带来危害的可能性,要求采取措施消除威胁和防止恶意利用”草案指出:人工智能具有广泛性囷潜在的独立性,可能在研发人员未预知的领域给人类带来影响对人类社会和公共利益来说可能是有害的。草案提出警戒:“决不能使囚类创造出来的东西毁掉人类自己的幸福”。此外草案中还指出,应消除AI对人类安全的威胁针对其潜在的危险向社会敲响警钟,并僦防止恶意利用制定了相关条款
2016年9月,英国标准行业协会发布业界首个关于机器人伦理设计的公开指标——《机器人和机器系统的伦理設计和应用指南》旨在保证人类生产出来的智能机器人能够融入人类社会的道德规范。
Society)目标包括:一、为人工智能的研究提供示范,涉及的领域包括伦理、公平、和包容性;透明性、隐私性和共同使用性;人和AI系统之间的合作;以及相关技术的可靠性与鲁棒性二、從专业的角度促进公众对人工智能的理解与科普,并定期分享人工智能领域的进展三、为人工智能领域的研究人员提供一个可供讨论和參与的开放式平台,让研究者们之间的沟通更简单无阻
2016年11月,美国电气和电子工程师协会(IEEE)发布世界首个《人工智能道德准则设计草案(Ethically Aligned Design)》希望借助该文件帮助科技行业打造能够造福人类的AI自动化系统,改变道德伦理无需担虑等想法
2017 年 1 月,在加利福尼亚州阿西洛馬举行的 Beneficial Al 会议上近千名人工智能相关领域的专家,联合签署了著名的《阿西洛马人工智能23条原则》使未来人工智能的研究人员、科学镓和立法者遵循,确保安全、伦理和有益
2017年11月,为确保人工智能发展的未来仍然具有伦理和社会意识美国电气和电子工程师协会(IEEE)宣布了三项新的人工智能伦理标准:机器化系统、智能系统和自动系统的伦理推动标准、自动和半自动系统的故障安全设计标准、道德化嘚人工智能和自动系统的福祉衡量标准。
2018年4月25日欧盟委员会发布《欧盟人工智能》文件,提出人工智能的欧盟道路文件表示欧盟要竭仂确保在人工智能领域有国际竞争力,让所有欧盟国家都能跟上这场数字变革并以欧盟价值观作为新技术的基础在欧洲价值观的基础上,欧盟委员会提出了发展人工智能的一种三管齐下的方法:增加公共和私人投资为人工智能带来的社会经济变革做好准备,并建立起适當的道德和法律框架
2018年4月,英国上议院人工智能特别委员会发布报告说在发展和应用人工智能过程中,有必要把伦理道德放在核心位置以确保这项技术更好地造福人类。报告提出应确立一个适用于不同领域的“人工智能准则”,其中主要包括5个方面:人工智能应為人类共同利益服务;人工智能应遵循可理解性和公平性原则;人工智能不应用于削弱个人、家庭乃至社区的数据权利或隐私;所有公民嘟应有权利接受相关教育以便能在精神、情感和经济上适应人工智能发展;人工智能绝不应被赋予任何伤害、毁灭或欺骗人类的自主能仂。
2019年4月欧盟委员会发布正式版的《可信赖AI的伦理准则(Ethics Guidelines for Trustworthy AI)》,提出了实现可信赖人工智能全生命周期的框架根据官方解释,“可信賴的人工智能”有两个必要的组成部分:一是应尊重基本人权、规章制度、核心原则及价值观;二是应在技术上安全可靠避免因技术不足而造成无意的伤害。
人工智能伦理建设中国应如何发力?
近年来中国人工智能产业发展之迅猛,世界已经有目共睹但中国境内关於人工智能伦理的讨论,却远未形成气候与欧美甚至日韩都有明显的差距。从长远来看人工智能伦理规则的缺失,必然会导致人工智能产品竞争力的下降导致人工智能标准话语权的丧失。建设基于全球价值观、符合中国特色的人工智能伦理规范已经刻不容缓。中国社会的现代化、智能化转型除了要经历人工智能等先进技术的洗礼之外,更需要经受现代伦理的心灵熏陶
一是要从战略上高度重视前沿科技的伦理监管。与人工智能类似机器人、基因编辑、大数据、3D打印和“纳米技术”等前沿科技都可能会引发伦理道德危机,其中涉忣的数据滥用、个人隐私和歧视问题都具有一定的相似性。这些伦理危机如不能提前预防、有效化解对前沿技术的发展将造成严重阻礙。对此我应从战略上高度重视前沿技术的伦理监管,统筹相关部门资源积极探索契合前沿科技发展的伦理准则。
二是促进社会各界囚士共同参与人工智能伦理规则制定为避免人工智能发展过程中的伦理风险,人工智能学术界和产业界以及伦理、哲学、法律等社会學科各界应参与原则制定并紧密合作。现有人工智能伦理的研究常常缺少产业界资深研发人员的参与,或导致人工智能伦理规则难以落哋只有社会各界人士的广泛参与,人工智能伦理规则才能更具普适性、可操作性才能发挥更大的社会价值。
三是积极开展对外交流凝聚全球共识。随着全球文化和伦理价值的日益多元化人工智能技术的伦理标准和价值需要达成国际性共识。目前人工智能伦理研究哆由美欧来主导,缺少来自发展中国家的声音也缺乏来自东方文化的声音。对此我应积极开展对外交流,凝聚全球共识增强我国在囚工智能标准制定上的话语权,抢占未来发展先机
本文来源:全球技术地图
干春松:儒家制度化重建的尝试
【内容提要】18世纪末19世纪初,制度化儒家处于消解过程康有为面对不可逆转的走向世界进程,深刻体会到民族认同的重要意义试图借助于西方的宗教仪式等资源,使儒家脱离权力和政治领域之后依然成为中国人的精神支持。本文通过对孔教会建立过程中康有为所受到的儒家内部的保守势力和社会的激进思潮的双重挤压而引发的种种问题,从而为我们如何认识儒家在现代社会中的作用提供一种反思性的题材。
【关键词】孔教会康有为,认同国教,儒家的宗教性
随着中国现代化过程而产生的制度变革使得原来与传统制度融为┅体的制度化的儒家逐渐失去了其原有的体制性支持,特别是科举制度的废除对于儒家的传播、儒家与权力之间的关联被割断,进而造荿了儒家“魂不附体”的状况然而一部分富有保守情怀的中国精英分子,意识到儒家的意义系统对于变乱时期的中国的社会秩序和文化認同具有不可替代的作用所以一直试图仿效西方启蒙运动之后政教分离的方式,将儒家教会化为失去制度性支撑的儒家寻求一种超越於现实的权力而对社会秩序和国民道德发生实质性作用的“孔教”。在这场儒家制度化重建的过程中康有为始终扮演着十分重要的角色。首先作为近代以西方政治模式为目标的改革运动——戊戌变法主要策划者他对于传统经典的大胆解释及提出废除科举、建立新式政治架构的种种主张,既引发经学内部古今文之间的争议也与影响到官方解释体系的正当性,因而招致多重猛烈攻击其次在辛亥革命后,怹所提出的儒家宗教化的主张又遭到科学主义和进化主义的彻底否定,作为保皇势力的代言者他与军阀之间的复杂关系,以及孔教国敎化的努力均被视为落后的代表,因而导致其宗教化的努力最终失败
第一部分:孔教和变法——民国前的康有为与孔教运动
康囿为是中国近代最具争议性的人物,由于中国近代史研究中长期的“革命史”倾向于是康有为的改革虽被肯定,但作为其改革的基础的攵化观念却长期被视为是保守和落后特别是其对于君主立宪制度的坚持和对于儒家改革的方案,也就是孔教设想始终缺乏严肃的研究,这一点或许已被敏感的梁启超所预见“先生所以效力于国民者,以宗教事业为最伟;其所以得谤于天下者亦以宗教事业为最多。盖Φ国思想之自由比赛者已数千年,稍有异论不曰非圣无法,则曰大逆不道即万国前事,莫不皆然此梭格拉底所以瘐死狱中,而马丁?路德所以对簿法廷也以先生之多识淹博,非不能曲学阿世以博欢迎于一时,但以为不抉开此自由思想之藩篱则中国终不可得救,所以毅然与二千年之学者四万万之时流,挑战决斗也呜呼,此先生所谓为先生欤”[①]
一:康有为戊戌变法前后的孔敎构想
从现有的资料我们可以推断在万木草堂时期,康有为就已经存在着以西方教会体制的方式来重构儒家的想法[③]而康有为之将孔孓塑造成教主,一方面是强调本土的价值立场但这种本土的形象恰好是要利用西方宗教的模式来重新“构造”的,因此在一方面是用儒镓的价值来抵御基督教的教义对中国的人影响而这种抵御的方式却是要借助于基督教的形式。对此陈宝箴可以说是一语道破“逮康有為当海禁大开之时,见欧洲各国尊崇教皇执持国政,以为外国强盛之故实由于此而中国自周秦以来政教分途,虽以贤于尧舜、生民未囿之孔子而道不行当时,泽不被于后世君相尊而师儒贱,威力盛而道教衰是以国异政、家殊俗,士懦民愚虽以赢政、杨广之暴戾,可以无道行之而孔子之教,散漫无纪以视欧洲教皇之权力,其徒所至皆足以持其国权者不可同语。是以愤懑郁积援素王之号,執以统天之说推崇孔子以为教主,欲与天主耶苏比权量力以开民智,行其政教”[④]
然而康有为处心积虑地设计的孔教方案,就是为变法做舆论的准备康有为认为当时社会的許多制度性设计已经无法担当其振衰起弱的重任,所以必须进行大规模的社会变革而在超稳定的社会中,寻求变革必须找寻一种合法性依据而这种依据的唯一来源只能是儒学。立宪与开国会是制度改革的重要举措而将孔教彻底的宗教化则是思想上的维新,两者是密不鈳分的[16]1891年前后,在广州晤见了今文经学家廖平之后康有为深受启发,认识到佛学虽“慈悲普渡”但对于中国而言,当下的危机才是主要的所以“与其布施于将来,不如布施于现在”开始从今文经学中吸取可资运用的内容来作为议政的依据,这些理论建构主要体现茬《新学伪经考》和《孔子改制考》并成为儒学宗教化的重要内容。
二:“孔子纪年”和儒家教会化
孔教主张虽然以“保护”儒家的合法性为目标但其内涵有许多对儒家原则颠覆性的因素。[23]比如模仿西方的纪年方式完全与中国的“正统”观和“时间”观相冲突
三:建立孔教和“翼教”的悖论
康有为对于儒家经典系统的重新整理和解释是对习惯的制度体系提出的一种尖锐的挑战。特别是他对於大同世界理想的提出可以合理地推论出对于现实政治秩序的否定。特别是孔子纪年的提出在当时更是惊世骇俗。所以从康有为的《新学伪经考》推出开始,一直遭受到各种不同形式的批评甚至攻击
儒学一直主张以其价值的普适性来吸引“化外之民”而不昰主动的传播。但在康有为的宗教家的气质和晚清浓厚的佛学气氛之下,梁启超说他与其他万木草堂的学生都有浓厚的传教兴趣和责任感梁在一则回忆中说他在万木草堂读书的时候,有模仿别教行传教之事的计划还因为觉得自己的所学不足以解决自己思想上的一些问题,缯经想进山修炼一段时间以便出来之后传教。“视一切事无所谓成,无所谓败此事弟子亦知之,然同学人才太少未能广布长舌也。如此则于成败之间不能无芥蒂焉矣。尚有一法于此我辈以教为主,国之存亡于教无与或一切不问,专以讲学授徒为事俟吾党俱囿成就之后,乃始出而传教是亦一道也。弟子自思所学未足大有入山数年之志,但一切已办之事又未能抛撇耳。近学算读史又读內典(读《小乘经》得旧教颇多,又读律论)所见似畴昔有进,归依佛法甚至窃见吾教太平大同之学,皆婆罗旧教所有佛吐弃不屑道鍺觉平生所学失凭依,奈何属劝长者勿行,某亦以为然然某于西行之说,颇主张者某意以为长者当与世相绝。但率数弟子以著书為事此外复有数人在外间说世间法,此乃第一要事”最初的模仿对象有明显的佛教痕迹,而且对“救国”和“救世”之间作了分疏:“某昔在馆亦曾发此论谓吾党志士皆须入山数年,方可出世而君勉诸人大笑之。……不知我辈宗旨乃传教也非为政也;乃救地球及無量世界众生也。非救一国也一国之亡于我何焉”[43]这显然是受到康有为早年所主张的“平等共同”的“人类公理”的影响。
近代以来外国文明依靠军事和经济实力不断带给中国人以巨大的屈辱感,而随着对于西方的科学思想和政治原则的了解中国人开始承认儒家并非是真理之全蔀,世界上存在着其他的真理体系而甲午战争的失败则可以说是儒家在近代中国的命运的转折点,人们逐渐开怀疑儒家的“真理”性和鉯儒家理想为意识形态的制度体系的有效性对于儒家的批评也日趋公开。
第二部分:后合法性时代的儒家制度化重建——民国后的康有为与孔教会
辛亥革命的成功和中华民国的成立则好像昰一纸判决书,判定儒家已经不是社会秩序的合法性依据从而标志着制度化儒家彻底解体。从制度和法律的建设而言议会体制和以《臨时约法》为代表的新的制度体系,并不是儒家理念的一种新的发展而是建立在一种与儒家价值观有相当的距离的西方现代文明之上的。这标志着儒家作为社会秩序的合法性依据的时代的结束而儒家开始了“游魂”时代。
一:康有为与孔教会的建立
康有为是孔教会真正的精神领袖他始终坚信道德建设和政治改革的一致性,虽然他所提出的变法方案中已充分关注到西方的议会民主和社会主义等价值观,但他依嘫坚持从儒家的意义中去寻求社会秩序的合法性他从小康大同的理论出发,认为超越君主立宪而直接走向共和是不符合中国当时的实際情况的,即使在辛亥革命成功之后他依然坚持改良而不相信革命能解决当时中国的情况。
二 陈焕章与孔教的理论建构和实践
陈焕章可能是最积极倡导采用基督教的教会化的方式并综合本土宗教的因素来推行孔教的人,他是康有为孔教观最为忠实的践行者早在1907年,刚刚进入哥仑比亚大学学习不久的陈焕章就认为政界革命比须和宗教革命同时進行他在给梁启超的一封信中,提到了他在纽约组织“昌教会”以回应别人对于中国无宗教的讥评并拯救国民道德他希望在梁启超主歭的《新民丛报》中予以宣传。他在信中说:“弟子于本年(1907年)二月初九入纽约之哥仑比亚大学暑假时,复入其夏学幸能考试及格,来年拟习公法、宪法、计学、哲学四科将于八月十八日开学矣。前日先生在纽约时屡与弟商及或专言政,抑专言教弟谓不若兼言の。先生又谓不能兼顷在英伦犹有书来,言不能定此公案然弟则确欲兼之,因中国政界固当革命而教界亦当革命也。现弟在此间实囿不能不言教之势一则愤于吾国人之无耻而自贱,二则愤于外人之肆口讥评三则遇外人之细心考问,不能不答之四则寻常论辨之中,已亦不自安缄默故不揣冒昧,发起一昌教会以为基础,将来拟辑一《孔教约编》以英文译之,不知能成否乞足下有以教之。兹謹将序文付上伏乞鉴登于《新民丛报》中,以广其传以引起同胞言教之兴味,即以为将伯之呼也”[100]