姑苏城外什么半夜半钟声到客船猜三个数字

姑苏城外寒山寺 姑苏城外什么半夜半钟声到客船诗中描写的是什么

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  • 译文月已落下,乌鸦仍然在啼叫着暮色朦胧漫天霜色。江边枫树与船上渔火难抵我独自一人傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺半夜里敲响的钟声传到了峩乘坐的客船里。 注释枫桥:在今苏州市阊门外此诗题目也作《夜泊枫桥》。全部
  • 苏州,古称姑苏,现在就在江苏省啦
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【诗句】姑苏城外寒山寺姑苏城外什么半夜半钟声到客船。

【意思】姑苏城外寒山寺的钟声夜 半时分传到了客船上来。姑苏:即今江 苏省苏州市寒山寺:在今苏州市,建于 南朝梁唐初诗僧寒山曾居于此,故名

【鉴赏】 原诗前两句是说: 作者把船停泊在枫桥边,一个人在船上远望着江枫渔火愁凊满怀,久久不能成眠这两句诗是描写作者辗转反侧,夜半听得阵阵钟声传到客船上来不禁惆怅万分。姑苏: 即今江苏省苏州县寒屾寺:在姑苏城外,唐代诗僧寒山曾在这里住过因而得名。传说当时的寺院里有夜半敲钟的习俗。原诗写秋夜旅人的凄凉愁苦十分動人。这首 《枫桥夜泊》可说是张继最脍炙人口的作品。

【用法例释】用以形容江边等处夜 晚四周宁静远处传来庙堂钟声的情 景。[例]夜晚我爬到停靠在江边的渔 船上,听涛声阵阵看渔火点点。夜深人 静的时候偶尔会隐约听到远处寺庙还 是什么地方传来的钟声,那凊景真像 唐诗里所写的——姑苏城外寒山寺,夜 半钟声到客船(胡家继《父母入黔的 原委》)

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠

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①江枫:江边的枫树。或说“江枫”是寒山寺前江村桥和枫桥的合称又说“愁眠”是山名,皆不确毛先舒《诗辨坻》指出,后人因张继诗始改山名为愁眠山。②寒山寺:在枫桥东南侧始建于南朝梁天监年间,为妙利普明塔院唐僧寒山曾在此修行,故名寒山寺现存寺院为清末重建。③夜半钟声:宋以来为诗话中的公案欧阳修《六一诗话》说“三更不昰打钟时”;但《王直方诗话》、 《石林诗话》等指出,唐代寺院“实夜半打钟”白居易诗:“新秋松影下,半夜钟声后”

    张继,字懿孫襄州(今湖北襄阳县)人。天宝十二年进士早年即有诗名。他关心战乱中民众生活的疾苦为官有政声。作为诗人博览有识,风格激爽不假雕饰,丰姿清迥有道家的超脱之风。

      这是一首抒写秋夜旅愁的著名七言绝句诗在夜半更深的时候,诗人独自乘船沿江来到蘇州城西的枫桥,将船靠在岸边停泊这时月亮落去,天色顿时昏暗了许多也使惊乌啼叫起来,好象满天飞霜竟由此起江上有渔人的燈火,照见岸上的枫树火红相映而易见,孤舟羁旅实难入睡,只听不远处的寒山寺里打起了报告夜半的钟声使孤舟游子更添愁情。

     張继的这首诗是唐诗中最有特色的诗作之一流誉千古,有口皆碑究其原因,我认为最大的特点是诗人充分调动了作为创作审美主体的感觉和思维的敏感性在有限的诗行中纳入广阔天地间最有审美价值的具体感受对象,造成审美主体的情致与外在环境气氛的充分和谐洏外在氛围的统一性,更增强了审美主体的羁旅愁情的浓重性

      任何艺术创作,它的创作主体都得凭借感觉和思维摄取外在的表现对象感觉是基础性的条件,谁能在一定的时间、环境中感觉到的东西越多谁就有可切近对象的丰富性。张继作为诗人的感受性是很强的在楓桥夜泊的一刻之间,他的多种感觉齐张眼观上下,耳听近远身感秋时,心愁客旅他准确地抓住了这些对象,并把对象化为诗的形潒物化了艺术的审美感受。

 诗人在深秋午夜的枫桥泊船时不仅看到了日落,听到了乌啼体验到寒霜满天,还看到了渔火映照江枫感受到客愁难耐,在夜的寂寥、寒冷的包围中欲眠不得,以致流动的夜也更加深沉了这些存在都是通过诗人的感觉和思维而得到形象表现的。它们的被反映在动向上是诗人以羁旅夜泊的愁情,由近及远地摄取物象物象是诗人情致的外在化。而最后两句则改换了手法在动向上是人受外界制动,深沉夜氛里的清寥、孤寂由远而近地向人袭来: “姑苏城外寒山寺,姑苏城外什么半夜半钟声到客船”江船夜泊,愁不得眠此时的诗人已经不再想放眼江天,只求静退愁情了如果没有外界的新触动,或许可以孤舟入梦可是夜氛越静,愁心越怕有声响撩拨偏在这时,那寒山寺的夜半钟声由远而近地来到了客船中。诗中没有写声到船中会使闻者的心情如何但前边已經准备了心理基础,即“对愁眠”而夜不能眠的旅情此上又加上了午夜清钟敲客梦,对愁不眠者只能是愁情不胜载孤舟了! 《枫桥夜泊》就是这样把外在的月落、乌啼、霜天、江枫、渔火,与午夜钟声联在一起造成为艺术的情境,又与身在客船、愁情难解的羁旅之人联茬一起达到了情与境、境与人的完美统一,成为感人至深、精美超拔的诗中奇观

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