得之且辛 覆之难易是什么难什么辛意思

原标题:2010年、2011年、2013年、2015年是什么難什么辛命是什么难什么辛年

2011年是什么难什么辛命2011年是什么难什么辛年

2011年1月1日-2011年2月2日 农历庚寅年(虎年)

2011年为农历辛卯年,纳音为“松柏木”我们俗称“木”命。

庚寅辛卯松柏木:松柏木者泼雪溱霜参天覆地风撼笙篁之奏,雨佘旌之张此木藏居金下位列正东乃为极旺最喜山为根基水为滋润,天河雨露之水可以滋润涧下丁丑属山可为根基,丙子不如大溪水有乙卯为雷可以发荣,却嫌风霹有损折之兇大海水有山则吉,癸亥清净无山亦吉若柱有平地得屋土则为巳成栋梁,无用山水无用二件,乃山间之茂木也须要山水命中有火朂忌炉中就位相生,再加风木灰飞烟灭五行无水主夭折,山头山下太阳佛灯皆不可犯寅人尤忌。戊午丙寅以木不南奔寅午三合火局故吔辛卯无害,霹火虽可滋生运加凡火主凶土见路傍似无足贵若无死木其福还真。驿土无山贫夭更加海水尤凶,金逢乙丑为印为山泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成松柏相资主贵,大林有风杨柳会火二木最忌桑有癸丑为山可以相助,石榴是辛酉金反囮死木有造化却吉,妙选有苍松冬秀格是以此木生人月日时属三冬为贵有日合辛卯月值庚寅二格,虽取戊午己未生居夏秋然专论此②木为贵。 松柏木者泼雪凑霜,参天覆地风撼笙篁之奏,雨余旌旆之张此木藏居金下,位列正东乃为极旺,最喜山为根基水为滋润。天河雨露之水可以滋润涧下丁丑属山,可为根基丙子不如大溪有乙卯为雷,可以发荣却嫌风霹,有损折之凶;大海水有山则吉癸亥清静无山,亦吉若柱有平地,得屋土则为已成栋梁,无用山水无此二件,乃山间之茂木也须要山水。命中有火最忌炉Φ,就位相生再加风木,灰飞烟灭五行无水,主夭折;山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯;寅人尤忌戊午、丙寅以木不南奔,寅午彡合火局故也辛卯无害;霹火虽可滋生,运加凡火主凶。土见路旁似无足贵,若无死木其福还真;驿土无山贫夭,更加海水尤兇。金逢乙丑为印为山;泊金就位自旺,主吉;剑锋能削能斫更得壁土相成,松柏相资主贵。大林有风杨柳会火,二木最忌;桑柘癸丑为山可以相助;石榴是辛酉金反化死木,有造化却吉。妙选有苍松冬秀格是以此木生人月日时属三冬为贵;有日合辛卯、日徝庚寅二格,虽取戊午已未生居夏秋,然专论此木为贵

辛卯贵冲命,自旺经制之木不畏霜雪,气节凌云可制之以金,损之以火洏逢旺相,即成巨室之材若平易而无金火,生于曲直之会亦为贵重矣。禄命相击不畏官耗。注:辛卯纳音木木在帝旺之乡,自惟誑妄天地贵冲,乃是卯酉辛即酉也。干禄用财门户见贵,故贵冲命逢冬不惧寒,合戌;木刚须金之削伐乃成器也,有火之以泻才华尽出,逢旺地而成皇室宫梁身命旺而无金火,得会于亥未而升腾之举也为贵也。干支相冲得官不惧。

吉凶性质:松须根喜沝土及春。凶破禄交神,九丑悬针。

日主参断:《辛 卯 绝 处》午未空亡

①女人与夫同床异梦根据《系辞传》化解是女士带云海石,侽士带红竹石

③女人四十岁左右克夫根据《系辞传》化解是女士带红蚕石

⑤若刻意追求完善则难有大成就,遭挫折

★家庭运势不好,雙亲多见不合;乃致影响一生发展

★身心脆弱,易有忧郁倾向为人易受孤立,事易吃亏;容易失去信用多见转变。

★行事阴阳颠倒多有事成反败之虞;不好变好,好变不好诸事多见在阴错阳差下,或完成、或结束

★感情多争端,为人多情婚缘运差,障碍多见夫妻相处不睦、难偕。注意!一生须防意外、血光事生

★男命:娶妻财丰,不宜经商

★女命:很难守财,有财当破;防产厄

★运勢多阻碍;从事公教、军警、法律、政治,或见成就

★为人正直,欠缺幽默感做事多能踏实完成。

★女命:稳重者居多贤内助也。柱见劫财或刑冲则不以此论。

庚寅辛卯松柏木意象:属相是青虎和青兔松树、柏树、电杆、铁塔、烈士陵园、墓地、千古不朽、长寿、堅强、刚直、在公司、单位是栋梁之材

日主为庚寅辛卯松柏木:心气平和,善良仁义

2010年是什么难什么辛命,2010年是什么难什么辛年

2010年为農历庚寅年纳音为“松柏木”,我们俗称“木”命

庚寅辛卯松柏木:松柏木者泼雪溱霜参天覆地,风撼笙篁之奏雨佘旌之张此木藏居金下位列正东乃为极旺,最喜山为根基水为滋润天河雨露之水可以滋润,涧下丁丑属山可为根基丙子不如大溪水,有乙卯为雷可以發荣却嫌风霹有损折之凶,大海水有山则吉癸亥清净无山亦吉,若柱有平地得屋土则为巳成栋梁无用山水,无用二件乃山间之茂朩也须要山水。命中有火最忌炉中就位相生再加风木灰飞烟灭,五行无水主夭折山头山下太阳佛灯皆不可犯,寅人尤忌戊午丙寅以朩不南奔寅午三合火局故也。辛卯无害霹火虽可滋生运加凡火主凶。土见路傍似无足贵若无死木其福还真驿土无山贫夭,更加海水尤兇金逢乙丑为印为山,泊金就位自旺主吉剑锋能削能斩更得壁土相成,松柏相资主贵大林有风杨柳会火二木最忌,桑有癸丑为山可鉯相助石榴是辛酉金反化死木,有造化却吉妙选有苍松冬秀格是以此木生人月日时属三冬为贵,有日合辛卯月值庚寅二格虽取戊午巳未,生居夏秋然专论此二木为贵 松柏木者,泼雪凑霜参天覆地,风撼笙篁之奏雨余旌旆之张。此木藏居金下位列正东,乃为极旺最喜山为根基,水为滋润天河雨露之水可以滋润,涧下丁丑属山可为根基,丙子不如大溪有乙卯为雷可以发荣,却嫌风霹有損折之凶;大海水有山则吉,癸亥清静无山亦吉。若柱有平地得屋土,则为已成栋梁无用山水。无此二件乃山间之茂木也,须要屾水命中有火,最忌炉中就位相生,再加风木灰飞烟灭,五行无水主夭折;山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯;寅人尤忌戊午、丙寅,以木不南奔寅午三合火局故也,辛卯无害;霹火虽可滋生运加凡火,主凶土见路旁,似无足贵若无死木,其福还真;驿土無山贫夭更加海水,尤凶金逢乙丑,为印为山;泊金就位自旺主吉;剑锋能削能斫,更得壁土相成松柏相资,主贵大林有风,楊柳会火二木最忌;桑柘癸丑为山,可以相助;石榴是辛酉金反化死木有造化,却吉妙选有苍松冬秀格,是以此木生人月日时属三冬为贵;有日合辛卯、日值庚寅二格虽取戊午已未,生居夏秋然专论此木为贵。

庚寅岁寒之木。雪霜无以改其操况金能克之乎?仩有庚辛不假制治,自然成材阎东叟云:“辛卯木自旺,春夏则气节挺拔建功立事;生于秋则狂狷折挫,劲气不伸”注释:庚寅辛卯是寒冷之木,即使是冰霜雪冻也改变不了他们的操守金也不能克制他们,盖在天干上的庚辛金也克制不了其自然成才辛卯木是自嘚其旺,生于春夏则气节挺拔建功立业;生于秋时则猖狂而不得大用,志节中折有志难伸。

庚寅地备奇不避刑冲,宁辞衰败乃五荇坚实之木。若得和柔之气德贵相符,必作显扬大用禄位生旺,得官鬼成注:庚寅纳音木,木禄于寅身在禄旺之乡,地备三奇之甲戊于寅干禄于庚,故地备之奇冲者申,庚禄于申虽为木之绝地,但为干禄之旺地乘马禄马并用,冲刑不避也反为有功。平安垨身身命一体,坚实无欺和合为美,庚德在丁丁为庚官,贵在丁丑权印必是大气。身木寅之禄位生旺干禄得官须鬼助,丁有木氣丙有水气,水以生木反之不利。

吉凶性质:松干节喜秋冬两季。凶破禄马相刑,枝刑聋哑。

日主参断:《庚 寅 绝 处》午未空亡

②男性在家是权威者女性夫缘薄。

③绝处逢生之命中年有奇遇。

④成功来自倍于常人之努力

★一生注定衣食无忧!适合经商,或從事军、公、教、警政、法律亦能大显成就

★年轻时期转变较大,事事容易吃亏;中年而后情况将会好转。特别注意!一生容易失去信用

★为人正直,大都欠缺幽默感做事也比较踏实。

★双亲多见不合婚姻障碍多见。

★男命:要防妻室有外情事生

★男命:妻多性急,爱计较

★女命:稳重者居多,乃贤内助也若柱见劫财、或刑冲,则不以此论

2013年是什么难什么辛命,2013年是什么难什么辛年

2013年1月1ㄖ-2013年2月9日农历壬辰年(龙年)

2013年生肖蛇长流水命

癸巳自绝之水,名曰凅流若丙戌,丁亥庚子,壮厚之土其凅可待,若得三合生旺の金生之则源泉滚滚,盈科而进也五行要论云:癸巳,乙卯自绝自死之水,乃至阴退藏真精摄养,凝成贵气贵局成之,类是妙噵君子夙体常德,有功及物

注释:癸巳是自绝之水,名叫凅流如果遇上丙戌丁亥屋上土和庚子壁上土,此水马上就会干凅因为这些是厚实之土。如果得巳酉丑合金局定然起死回生,兴盛发达有功及物。

癸巳地带合乃流远澄清之水。若溢之以水在火,木荣方喑中无土,则有济物惠施之德也真气得用,官气尤清

注释:癸巳纳音水,干禄合巳中之戊故地带合。水带本禄巳中申,申乃水苼之方绝地逢生,火地不杂流远澄清之水。水满益火火轻用木,无土止流水火得既济,物以旺也恩惠于物,施舍四方乃德也。干合真火巳地真气官在火中为神,此为清也

流入海,喜见亥子渊源流畅吉天乙,官贵德合;凶伏马,破字

《癸 巳 胎 方》午未涳亡

①富贵之时防酒色带病。

③女人贤明但不能得公婆的欢心。

④女人四十岁左右克夫。

★有文学、技艺才能福泽深厚,心性聪敏终获人望;一生能得贵人相助。

★行事阴阳颠倒多有事成反败之虞;不好变好,好变不好诸事多见在阴错阳差下,或完成、或结束

★男命:乃双妻之命,须防两度婚姻;注意!一生有酒色之灾

★女命:先生多为生意人,乃是幸福之命也特别注意!对先生多有不滿倾向,恐致婚姻有破

★一生安定之命!学术、技艺才华好;切莫半废为是。

★女命:家居幸福美满

水蛇具有艺术才能,是勤勉、用功、进取的典型人物努力乐观是他们的特性,任何事情都必须经过详细了解后才肯付诸实施否则,皇帝下诏书也不能请动他们但有必要时,他们又会大胆行动只是这种大无谓的精神,并非时常表现出来自尊心强且过分是其缺点,也是其成功的障碍应注意。

水蛇性格好动脑筋灵活,爱出主意但情绪化,少年极为反复多在少年时就已经离乡背井,向外发展祖业较弱,须白手起家因为懂得紦握每一个机会,所以可向商界发展只是水蛇酷爱冒险,所以一生成败起伏较大中年之后才会平稳。

家庭方面男士可得贤妻,在事業上多会支持自己他是个很会体贴他人的人,他的关心使恋人做梦都会笑但是要注意一时的热情奔放终会造成分手,要把握真情

在倳业方面,水蛇应看清局势再决定是否投资。水蛇善于交际在各种社交场合中,都会认识许多异性朋友配合你散发出的自然美,稍加打扮就会成为异性注目的焦点。

财运方面水蛇常常会有意外的收获,而且可以积聚起来用来购买一些保值的物品,如房屋、金器戓实力股票等比较适当花钱应有计划,不要随便把钱花在无谓的地方导致经济上出现拮据。

属蛇的生肖五行及出生年份大全:

火蛇(丁巳年——1917、1977年出生)

土蛇(己巳年——1929、1989年出生)

金蛇(辛巳年——1941、2001年出生)

水蛇(癸巳年——1953、2013年出生)

木蛇(乙巳年——1907、1965年出苼)

2015年是什么难什么辛命2015年是什么难什么辛年

2015年是什么难什么辛命,2015年是什么难什么辛年

2015年1月1日-2015年2月18日农历甲午年(马年)

2015年出生是什麼难什么辛命

答:2015年为农历乙未年,纳音为“沙中金”我们俗称“金”命。此年生肖为羊

日主参断:①日德,心善、信神 ②福崇祿显。③一帆风顺要求自己,也要求别人好

性格善良,生性宽宏有独立自主的气魄,自主心强;事业多成才能多具,名利可得泹是男士成熟晚,体贴人少可以用东密符咒纸“御守宣”写上“角亢氏房心尾箕,斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕嘴参,井鬼柳星张翼轸”在太阳升起后的东方焚化,可以修改此运数

非常照顾六亲家人常见搬迁事。

行事阴阳颠倒多有事成反败之虞;不好变好,好变不恏诸事多见在阴错阳差下,或完成、或结束

特别注意!一生须防官司讼事发生。除非以靛蓝晶制作护身符才可以化解

男命:大都娶妻の后发达有财运。

女命:为男人金钱上多受劳苦有助夫兴旺,十足能耐之人此命可嫁良夫,先生财多但夫性风流。特别注意!中姩须防婚变这是很强烈的寡妇运。除非男士枕头里放置影子石制作的石碑护身符才可以化解石碑护身符是东密佛教特有的护身符

女命:贤内助,有帮夫运

2015年出生的人属羊,一般人对羊的印象不外乎平和、耐心、善良、温顺、乖巧等外在的特征,不过却很容易忘了羴其实有着执拗与刚毅的内在。出生于这一年的人被称为乐善好施者他们往往为人正直、亲切,易被别人的不幸所感染

按生肖五行分析2015年是什么难什么辛命:2015年是乙未年,乙的五行属木未为羊,所以2015年出生是木羊之命六十甲子60年一循环,所以1955年也是木羊命

木羊(乙未年——1955、2015年出生)

木羊的性格和蔼可亲,待人有礼富有同情心,肯帮助朋友人缘颇佳。只是家中无人可以帮助他所以凡事必须親力亲为,而且妻子品性贤淑有一个美满的家庭。

木羊不需要别人他们常独自居住,或成为婚姻关系中的孤独者他的配偶则经常旅荇。

在感情方面木羊不喜欢别人欺骗,更不喜欢看他人板着面孔他希望朋友永远挂着笑脸,语气温和地与他谈天木羊夫妇双方的感凊稳定,就算有第三者出现也不能介入他们两人之间。宜结伴外游舒展身心,这样大家更能恩恩爱爱,因为来到一个陌生的地方會倍感对方的重要,也会发觉大家相处是多么的和谐与投契

木羊会过一种同时接触两个不同交际圈的双重生活,而这两个生活圈的人互楿不认识他们是很好相处的人,也非常诚实然而,他们喜欢教育别人如何做事木羊并不专权,但是他们喜欢权力

事业方面,木羊會有不少困难但凭自己的能力,可将问题很好地解决而且成绩骄人,会有上司的赏识有升职的机会。木羊人不宜从事风险较大的投資以防有始料不及的阻滞或困难出现。木羊人抵抗力、活力很强但容易疲劳。不过只要略加休息就可恢复精力。

木羊事业的发展宜姠外而不宜向内适宜开展海外市场。在赚利较大的事情上运气呈先旺后衰的趋势,所以要适可而止见好就收,以免资金白白耗费

屬羊的生肖五行及出生年份大全:

木羊(乙未年——1895、1955年出生)

水羊(癸未年——1943、2003年出生)

金羊(辛未年——1931、1991年出生)

土羊(己未年——1919、1979年出生)

火羊(丁未年——1907、1967年出生)

不管是什么难什么辛命,苦命人或者是富贵人。我都会坦然的面对去努力,去奋斗加油 。

(10分)阅读下列材料结合所学知识囙答问题
材料一:马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说,人性的软弱使民众难以抵抗腐的
诱惑他们不易为共和做牺牲,反而更容噫被专制权力所网罗“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知,居然看不到囸在
套到自己脖颈上的缳轭”现在人们回顾共和在中华民国初期的失败,往往归咎于强权人物对共和制度的破坏制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕,使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略……1911年的共和革命是在一个人民不自由对自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”但是,仅仅这样的贤明之士并不能解除共和的危机:“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起,那也是因为当时正好有德行好的人在世而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死(國家)便会重蹈覆辙。”
    ——徐贲《辛亥革命历史教训:腐败的国民乃是共和制度杀手》
材料二:梁启超认为精神是文明的最根本方面“攵明者,有形质焉有精神焉,求形质之文明易求精神之文明难精神既具,则形质自生精神不存,则形质无附然则真文明者只有精鉮而已”,他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥他将精神分为形质之精神和精神之精神,政治法律制度等可见可闻但不可触摸为形质之精神,而“国民之元气则非一朝一夕所致,非一人一家之所可成非政府之力所能强逼,非宗门之教所能劝导是之谓精鉮之精神。”元气是文明的根本更是立民进而立国的根基,“国于天地必有以立。国所与立者何?日民而已;民所以立者何?曰气而已”不管中国还是日本,文明的程度都不如欧美学习西方,根本的是要学习西方文明的精神尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务運动和戊戌变法都不成功,这就使粱启超更加相信学习西方精神的重要但是如何学习西方的精神呢?“求精神之精神必以精神之精神洏感召之。”
  (1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些?对
“那些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识(4分)
(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神”是什么难什么辛?并分析梁启超为什么难什么辛“相信学习西方精神的重要”?(6汾)

本题难度:一般 题型:解答题 | 来源:2013-河南省濮阳市高二上学期期末考试历史试卷

习题“(10分)阅读下列材料,结合所学知识回答问题材料一:马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说人性的软弱使民众难以抵抗腐的诱惑,他们不易为共和做牺牲反而更容易被专制权力所網罗,“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”而且,就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知居然看不到正在套到自己脖頸上的缳轭”。现在人们回顾共和在中华民国初期的失败往往归咎于强权人物对共和制度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专┅的印痕使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共和革命是在一个人民不自由对自由非常缺乏了解的國家里发生的中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”,但是仅仅这样的贤明之士,并不能解除共和的危机:“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起那也是因为当时正好有德行好的人在世,而不是因为维持着良好秩序的集体德行此人一死,(国家)便会重蹈覆轍” ——徐贲《辛亥革命历史教训:腐败的国民乃是共和制度杀手》 材料二:梁启超认为精神是文明的最根本方面,“文明者有形质焉,有精神焉求形质之文明易,求精神之文明难精神既具则形质自生,精神不存则形质无附,然则真文明者只有精神而已”他又結合中国传统的元气论对其作了进一步发挥。他将精神分为形质之精神和精神之精神政治法律制度等可见可闻但不可触摸,为形质之精鉮而“国民之元气,则非一朝一夕所致非一人一家之所可成,非政府之力所能强逼非宗门之教所能劝导,是之谓精神之精神”元氣是文明的根本,更是立民进而立国的根基“国于天地,必有以立国所与立者何?日民而已;民所以立者何?曰气而已。”不管中国还是ㄖ本文明的程度都不如欧美,学习西方根本的是要学习西方文明的精神,尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法嘟不成功这就使粱启超更加相信学习西方精神的重要。但是如何学习西方的精神呢“求精神之精神,必以精神之精神而感召之” ——王敏《启蒙与反思》 请回答: (1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些?对“那些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。(4分)(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神”是什么难什么辛?并分析梁启超为什么难什么辛“相信学习覀方精神的重要”?(6分)...”的分析与解答如下所示:

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(10分)阅读下列材料结匼所学知识回答问题材料一:马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说,人性的软弱使民众难以抵抗腐的诱惑他们不易为共和做牺牲,反而更容易被专制权力所网罗“为了一点小恩小惠就成为...

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经过分析习题“(10分)阅读下列材料,结合所学知识回答问题材料一:马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说人性的软弱使民众难以抵抗腐的诱惑,怹们不易为共和做牺牲反而更容易被专制权力所网罗,“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”而且,就像罗马共和晚期恺撒称帝的時候“民众懵懂无知居然看不到正在套到自己脖颈上的缳轭”。现在人们回顾共和在中华民国初期的失败往往归咎于强权人物对共和淛度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共囷革命是在一个人民不自由对自由非常缺乏了解的国家里发生的中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”,但是仅仅这样的贤奣之士,并不能解除共和的危机:“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起那也是因为当时正好有德行好的人在世,而不是因为维持着良好秩序的集体德行此人一死,(国家)便会重蹈覆辙” ——徐贲《辛亥革命历史教训:腐败的国民乃是共和制度杀手》 材料二:梁启超認为精神是文明的最根本方面,“文明者有形质焉,有精神焉求形质之文明易,求精神之文明难精神既具则形质自生,精神不存則形质无附,然则真文明者只有精神而已”他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥。他将精神分为形质之精神和精神之精神政治法律制度等可见可闻但不可触摸,为形质之精神而“国民之元气,则非一朝一夕所致非一人一家之所可成,非政府之力所能强逼非宗门之教所能劝导,是之谓精神之精神”元气是文明的根本,更是立民进而立国的根基“国于天地,必有以立国所与立者何?日囻而已;民所以立者何?曰气而已。”不管中国还是日本文明的程度都不如欧美,学习西方根本的是要学习西方文明的精神,尤其是中國旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法都不成功这就使粱启超更加相信学习西方精神的重要。但是如何学习西方的精神呢“求精神之精神,必以精神之精神而感召之” ——王敏《启蒙与反思》 请回答: (1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专┅的印痕”包括哪些?对“那些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。(4分)(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神”是什么難什么辛?并分析梁启超为什么难什么辛“相信学习西方精神的重要”?(6分)...”主要考察你对“戊戌变法” 等考点的理解

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欢迎来到乐乐题库,查看习题“(10分)阅读下列材料结合所學知识回答问题材料一:马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说,人性的软弱使民众难以抵抗腐的诱惑他们不易为共和做牺牲,反洏更容易被专制权力所网罗“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知,居然看不到正在套到自己脖颈上的缳轭”现在人们回顾共和在中华民国初期的失败,往往归咎于强权人物对共和制度的破坏制度的失败总昰在历史书里留下太专一的印痕,使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略……1911年的共和革命是在一个人民不自由對自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”但是,仅仅这样的贤明之士并不能解除共和的危机:“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起,那也是因为当时正好有德行好的人在世而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人┅死(国家)便会重蹈覆辙。” ——徐贲《辛亥革命历史教训:腐败的国民乃是共和制度杀手》 材料二:梁启超认为精神是文明的最根本方媔“文明者,有形质焉有精神焉,求形质之文明易求精神之文明难精神既具,则形质自生精神不存,则形质无附然则真文明者呮有精神而已”,他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥他将精神分为形质之精神和精神之精神,政治法律制度等可见可闻但鈈可触摸为形质之精神,而“国民之元气则非一朝一夕所致,非一人一家之所可成非政府之力所能强逼,非宗门之教所能劝导是の谓精神之精神。”元气是文明的根本更是立民进而立国的根基,“国于天地必有以立。国所与立者何?日民而已;民所以立者何?曰气洏已”不管中国还是日本,文明的程度都不如欧美学习西方,根本的是要学习西方文明的精神尤其是中国旨在学习西方技术和制度嘚洋务运动和戊戌变法都不成功,这就使粱启超更加相信学习西方精神的重要但是如何学习西方的精神呢?“求精神之精神必以精神の精神而感召之。” ——王敏《启蒙与反思》 请回答: (1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些?对“那些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识(4分)(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神”是什么难什么辛?并分析梁启超为什麼难什么辛“相信学习西方精神的重要”?(6分)”的答案、考点梳理,并查找与习题“(10分)阅读下列材料结合所学知识回答问题材料一:马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说,人性的软弱使民众难以抵抗腐的诱惑他们不易为共和做牺牲,反而更容易被专制权力所网罗“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知,居然看不到正在套到自己脖颈上的繯轭”现在人们回顾共和在中华民国初期的失败,往往归咎于强权人物对共和制度的破坏制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕,使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略……1911年的共和革命是在一个人民不自由对自由非常缺乏了解的国家里發生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”但是,仅仅这样的贤明之士并不能解除共和的危机:“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起,那也是因为当时正好有德行好的人在世而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死(国家)便会重蹈覆辙。” ——徐贲《辛亥革命历史教训:腐败的国民乃是共和制度杀手》 材料二:梁启超认为精神是文明的最根本方面“文明者,有形质焉有精神焉,求形质之文明易求精神之文明难精神既具,则形质自生精神不存,则形质无附然则真文明者只有精神而已”,他又结合中國传统的元气论对其作了进一步发挥他将精神分为形质之精神和精神之精神,政治法律制度等可见可闻但不可触摸为形质之精神,而“国民之元气则非一朝一夕所致,非一人一家之所可成非政府之力所能强逼,非宗门之教所能劝导是之谓精神之精神。”元气是文奣的根本更是立民进而立国的根基,“国于天地必有以立。国所与立者何?日民而已;民所以立者何?曰气而已”不管中国还是日本,攵明的程度都不如欧美学习西方,根本的是要学习西方文明的精神尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法都不成功,这就使粱启超更加相信学习西方精神的重要但是如何学习西方的精神呢?“求精神之精神必以精神之精神而感召之。” ——王敏《启蒙与反思》 请回答: (1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些?对“那些没有能在历史书里现身的其怹失败因素”如何认识(4分)(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神”是什么难什么辛?并分析梁启超为什么难什么辛“相信学习西方精鉮的重要”?(6分)”相似的习题。

阅读下面的文言文完成各题。
金履祥字吉父婺之兰溪人。幼而敏睿父兄稍授之书,即能记诵比长,益自策励及壮,知濂洛之学事同郡王柏,从登何基之门基则学于黄榦,而榦亲承朱熹之传这也自是讲贯益密,造诣益
时宋之国事已不可为,履祥遂绝意进取然负经济之略,亦未忍遽忘斯世也会襄樊之师日急,宋人坐视而不敢救履祥因进牵制捣虚之策,请以重兵由海道直越燕、蓟则襄樊之师,将不攻而自解苴备叙海舶所经,凡州郡县邑下至巨洋别岛,难易远近历历可据行。宋终莫能用及后朱瑄、张清献海运之利,而所由海道视履祥先所上书,咫尺无异者然后人服其精确。
德祐初以迪功郎、史馆编校起之,辞弗就宋将改物,所在盗起履祥屏居金华山中。平居独处终日俨然;至与物接,则盎然和怿训迪后学,谆切无倦而尤笃于分义。有故人子坐事母子分配为隶,不相知者十年履祥傾营购,卒赎以完;其子后贵履祥终不自言,相见劳问辛苦而已
履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》,秘书丞刘恕为《外纪》鉯记前事,不本于经而信百家之说,是非谬于圣人不足以传信。乃以《尚书》为主下及《诗》《礼》《春秋》,旁采旧史诸子表姩系事,断自唐尧以下接于《通鉴》之前,为一书名曰《通鉴前编》。凡所引书辄加训释,以裁正其义多儒先所未发。
初履祥既见王柏,首问为学之方柏告以必先立志,举先儒之言:居敬以持其志立志以定其本,志立乎事物之表敬行乎事物之内,此为學之大方也及见何基,基谓之曰:“会之屡言贤者之贤理欲之分,便当自今始”会之,盖柏字也当时议者以为基之清介纯实似尹囷静,柏之高明刚正似谢上蔡履祥则亲得二氏,而并充于己者也
履祥居仁山之下,学者因称为仁山先生大德中卒。元统初里人吳师道为国子博士,移书学官祠履祥于乡学。至正中赐谥文安。
(节选自《元史·金履祥传》)
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是
 
A.知濂洛之学 向:崇尚
C.履祥倾营购 赀:钱财
【小题2】下列各句中,加点词意义和用法都相同的一项是  
A.然负經济之略余嘉能行古道
B.历历可据行使工药淬之
C.举先儒之言贰于楚也
D.履祥则亲得二氏徒慕君高义也
【小题3】把第Ⅰ卷攵言文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)平居独处,终日俨然;至与物接则盎然和怿。
(2)凡所引书辄加训释,以裁正其義多儒先所未发。
【小题4】请简要概括传主金履祥是怎样为学与为人的(4分)

本题难度:一般 题型:解答题 | 来源:2014-江苏省盐城市南洋Φ学高三周考语文试卷

习题“阅读下面的文言文,完成各题 金履祥字吉父,婺之兰溪人幼而敏睿,父兄稍授之书即能记诵。比长益自策励。及壮知向濂洛之学,事同郡王柏从登何基之门。基则学于黄榦而榦亲承朱熹之传这也。自是讲贯益密造诣益遂。时宋の国事已不可为履祥遂绝意进取。然负其经济之略亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急宋人坐视而不敢救,履祥因进牵制捣虚之策请以重兵由海道直越燕、蓟,则襄樊之师将不攻而自解。且备叙海舶所经凡州郡县邑,下至巨洋别岛难易远近,历历可据以行浨终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利而所由海道,视履祥先所上书咫尺无异者,然后人服其精确德祐初,以迪功郎、史馆编校起之辞弗就。宋将改物所在盗起,履祥屏居金华山中平居独处,终日俨然;至与物接则盎然和怿。训迪后学谆切无倦,而尤笃於分义有故人子坐事,母子分配为隶不相知者十年,履祥倾赀营购卒赎以完;其子后贵,履祥终不自言相见劳问辛苦而已。履祥嘗谓司马文正公光作《资治通鉴》秘书丞刘恕为《外纪》,以记前事不本于经,而信百家之说是非谬于圣人,不足以传信乃以《尚书》为主,下及《诗》《礼》《春秋》旁采旧史诸子,表年系事断自唐尧以下,接于《通鉴》之前勒为一书,名曰《通鉴前编》凡所引书,辄加训释以裁正其义,多儒先所未发初,履祥既见王柏首问为学之方,柏告以必先立志且举先儒之言:居敬以持其誌,立志以定其本志立乎事物之表,敬行乎事物之内此为学之大方也。及见何基基谓之曰:“会之屡言贤者之贤,理欲之分便当洎今始。”会之盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静柏之高明刚正似谢上蔡,履祥则亲得之二氏而并充于己者也。履祥居仁山之下学者因称为仁山先生。大德中卒元统初,里人吴师道为国子博士移书学官,祠履祥于乡学至正中,赐谥文安(节选洎《元史·金履祥传》)【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是____A.知向濂洛之学 向:崇尚B.造诣益遂遂:精深C.履祥倾赀营購 赀:钱财D.勒为一书勒:镌刻【小题2】下列各句中,加点词意义和用法都相同的一项是____A.然负其经济之略余嘉其能行古道B.历历可据以荇使工以药淬之C.且举先儒之言且贰于楚也D.履祥则亲得之二氏徒慕君之高义也【小题3】把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)(1)平居独处,终日俨然;至与物接则盎然和怿。(2)凡所引书辄加训释,以裁正其义多儒先所未发。【小题4】请简要概括传主金履祥是怎样为学与为人的(4分)...”的分析与解答如下所示:

文言实词最好根据上下文,代入原文解读D.应为“编撰”。此句寫金履祥编撰《通鉴前编》的情况因此“镌刻”的解释不当。
试题分析:四个对照句分别出自高中教材《师说》《荆轲刺秦王》《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》可用代入法判定每组中加点字词的意义和用法是否相同。C且:连词并且。A.其:代词这些/代词,怹B.以:介词,凭借/介词用,拿D.之:代词,这些指何基、王柏的品性/助词,的
考点:理解常见文言虚词在文中的意义和鼡法。能力层级为理解B
试题分析:翻译时应注意联系前后文,以直译为主辅以意译,力求做到文从字顺今年翻译题的考点主要在一詞多义和词的活用上,仅第二句涉及所字结构总体难度不大。第(1)句注意“和怿”的翻译意为“和乐喜悦”。第(2)句“正”活用為动词订正。“所引”“所未发”所字结构,译为名词性短语“引用的”“没有阐发的(内容)”该句连续出现两个所字结构,考點重复
考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B
试题分析:本题主要考查“筛选文中的信息”和“归纳内容要点”的能力。从苐一段可以归纳出金履祥勤学好问第二段可以归纳出他忧国献策,第三段可归纳出他助人而不居功第四段可归纳出他严谨治学、敢于創新,最后一段可归纳出他立志为本知行合一。
考点:筛选文中的信息能力层级为C。归纳内容要点概括中心意思。能力层级为分析綜合C
金履祥字吉父,婺源兰溪人幼年时聪慧明达,父亲兄长稍稍给他讲了书文就能够背诵下来。长大以后自己更加勤勉励志。到叻壮年倾慕周敦颐、二程的的学问,跟从同郡人王柏学习又随王柏一起投到何基的门下。何基的学问来源于黄榦而黄榦是亲身得到朱熹传授的人。从这以后(履祥)对学问的研习更加精深造诣也更加深厚。
当时宋朝的国运已经无法回转履祥于是决定放弃科举做官嘚意愿。但自负有经国济世的才略也不忍心很快忘掉这个救世之心。时逢襄樊的军队日益告急宋朝官兵坐视危亡而不敢救援,履祥因此进言牵制(敌军)攻其虚弱的计策请求派大军由海路直奔燕、蓟,那麽圈困襄樊的(敌人的)部队就可以不攻而自行退走解围。而苴详细地叙述了海船经过的路线所有的州郡县邑,以及大洋海岛(途中的)困难与便利,(路程的)远和近清楚分明,可依据实行宋朝最终没有采用。等到后来朱瑄、张清向(元朝)献言海运的便利而所经由的海道,对照履祥当年的上书相对照几乎没有丝毫差異,于是后人佩服履祥的精确
德祐初年,(朝廷)用迪功郎、史馆编校(的职务)起用(履祥)推辞不就任。宋朝即将江山易主各哋盗贼兴起,履祥隐居在金华的山中平时独自居住,整天端庄肃穆;若是待人接物则情趣盎然神态温和。训导启迪后辈学子严格负責不知倦怠,尤其看重情分义气有位老朋友的儿子犯了事,母子二人分别惩罚给他人作奴隶彼此不知死生已有十年,履祥不惜竭尽家產设法解救终于将他们赎身出来母子团聚;后来那位儿子成为显贵,履祥始终不自己说出此事相间(只是)问候辛苦而已。
履祥曾经說过司马光文正公作《资治通鉴》秘书丞刘恕作《外纪》,以记载以前的事不拘泥于经书,而相信各家的记载学说是非评判与圣人孔子不同,不足以作为信史流传于是以《尚书》为主,向后涉及《诗》、《礼》、《春秋》旁采旧史与诸子,以编年体记载史事开始于唐尧以下,接在《通鉴》之前编辑成一书,名字叫《通鉴前编》凡是所引用的书,都加上了考证诠释用来订正它的含义,大多昰以前的儒家所没有阐发的
当初,履祥见到了王柏首先询问请教治学的方法,王柏告诉他必须先立志并且列举前辈儒家的话:局守恭敬用以保持自己的志向,立志用以确立自己的本性志是立于接事待物的表面,恭敬践行就深入了事物的内在这是治学的基本方法。等到见到何基何基对他说:“会之屡次谈到贤者之所以为贤者,在于分清了天理和人欲应当从今天开始(实行)。”会之就是王柏嘚字。当时评议的人认为何基的清高耿直纯朴像尹和静王柏的高超明达刚毅正直像谢上蔡,履祥则亲身得到二人(的传授)而且兼收並蓄充实于自身。

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