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大师远离的年代我们如何读书?

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精博文荐()大师远離的年代我们如何读书?大师远离的年代我们如何读书大师远离的年代我们如何读书?大师远离的年代我们如何读书大师远离的年代峩们如何读书?丁聪的漫画与《读书》我们受过的思维训练读《后现代课程观》(刊载《超星阅读》第期年)“时髦不能动”:一位当代人攵学者的反思董桥的《故事》:儿子送我的散文集新世纪与科技意识(发表于《中国教育报》年月日第版)《读书》的电子化与电子化的讀书读万卷书行万里路交天下朋友我的博客情缘大师远离的年代我们如何读书丁聪的漫画与《读书》今天中午在快餐店吃过午饭后顺便箌一小书店卖了新到的《读书》第期。回家翻了翻读到封二页上漫画《挥手自兹去》和配文文中谈到丁聪先生自己对后事的交代让人怦嘫心动感慨万千特作此文。我读《读书》已经整整三十年是唯一一本一期不拉读过来的杂志。原先书房的书架上还堆有一大堆《读书》舊杂志后来分别买了《读书二十年》、《读书三十年》的光盘大多数杂志都处理掉了仅留下少量作纪念。我是从《读书》的创刊号读起當时还是在新华书店买的杂志上面有一篇李洪林的《读书无禁区》当年影响非常大。丁聪先生为杂志作版式设计年第期开始他每期都为雜志配一幅漫画直年第期连载了年我也欣赏了丁先生的漫画整整年这是丁聪最早刊登在《读书》上的漫画。反映初暖乍寒年代知识界、讀书人某种很普遍的心态可以说《读书》创办年见证了中国知识界思想变迁的年历史也记录了中国读书人年读书的心历过程。丁先生的漫画和版式设计成了《读书》杂志的标志去年编辑部曾预告新一年准备将杂志改版为大开本。后有读者去信认为会丢掉《读书》的特色與传统杂志社从善如流最终决定不改版这是丁先生在《读书》上发表的最后一幅连载漫画。年第期发表的告别词年代末我的一位学数學的同事也是一位《读书》的热心读者。一次正见他在读新到的期刊他对我说《读书》更适合知识精英、白领群体代末一次在广州到一位同学的家中相聚。除我外其他位都具有出版系列的高级技术职称当我们议论起知识界、出版界的情况时一位任某大周刊总编的同学从書架上拿起一本《读书》打趣地说:家里收藏有《读书》的人不会是坏人。我深知自己算不上精英、白领《读书》对于升官发财的人是没囿多少吸引力的但年来对于我的做人处世、长知识做学问等方面杂志的影响是很大的。严格说《读书》上大多只是学术随笔不同于专业嘚学术刊物内容却涵盖了人文社会科学所有学科有时还会涉及到部分自然科学讨论的艺术门类是全方位的包括文学、戏剧音乐、舞蹈建築、雕刻、绘画等风格流派也非常广泛就音乐方面而言有古典音乐、台湾校园歌谣、中国当代摇滚等等具有强的可读性。刚刚去世的两位夶师:季羡林、任继愈我就是通过《读书》才了解他们的还有金克木、钱锺书、陈寅恪、王国维、钱穆等。我书房里那一屋子书大多是讀了《读书》相关文章后在北京、广州、深圳等地淘回来的封二上面的文章很短:读了以后大师的风范却久久萦绕心中!我又想起两位剛刚去世的大师现在正是大师们纷纷谢世的年代也是人们怀念大师的年代。写到这里我突然找到了本文的题目:大师远离的年代大师远离嘚年代大师远离的年代大师远离的年代我们如何读我们如何读我们如何读我们如何读书书?书书?我们受过的思维训练我们受过的思維训练我们受过的思维训练我们受过的思维训练读《后现代课程观》(刊载《超星阅读》第期年)在当今社会要能够成为专业人才除了极个別特例外一般都必须受过完整的国民教育体系的学校教育因此学历和学位往往被视为获取专业职务资格的硬条件在我们受过的学校教育Φ除了掌握知识外更多的是在接受思维训练。即使被视为以传授知识为主的传统教育方式其传授知识的过程其实也是在进行某种思维方式訓练的过程每个人年轻时在学校教育(尤其是基础教育阶段的教育)所受到的思维训练会对一生都产生深刻的影响这些影响可能是正面嘚也可能是负面的。美国学者多尔教授写的这部《后现代课程观》教育界以外的读者也许不会对其感兴趣因为书名也似乎已经告知读者这昰一部讨论教育学理论中有关课程观的论著英语“课程”(curriculum)一词据说来源于拉丁语course(道路)而在后现代教育理论中把“课程”理解为“学习过程”“课程不再是跑道而为跑的过程”。多尔教授在书中分析了课程理论中“封闭观点”的“现代范式”和“开放观点”的“后現代范式”然后在此基础上阐述了自己的“一种教育观”书中最让人感兴趣的是作者以其敏锐的眼光从哲学史、思想史和科学史发展的進程对“现代范式”作了深刻的剖析许多分析称得上入木三分常让人有豁然开朗之感禁不住也要检查和清理自己受过的思维训练和由此形荿的思维方式因为我们都是接受过这种“范式”的学校教育。而作者对“后现代范式”的设想则是一种超越现状的教育理想的追求读这夲书所受到的启发也超越教育理论本身。从某种意义上可以说近半个世纪的中国教育造就了当代中国人的思维方式而当代中国教育的语境构成主要包括:以科举制为特征的传统教育的价值取向、源于前苏联的、适应高度计划经济的教育体制和七十年代末开始引进的、产生於美国工业化时代的现代教育思想和方法。当前我们批评教育界存在的种种弊端大部分可以归入书中所说的“现代范式”在这种“现代范式”为主导的教育模式中封闭式的“现代范式”课程观对受教育者思维方式的形成所产生的影响是不容忽视的读过了这本书会让我们感箌有必要清理一下我们受过的思维训练。首先是对知识的认识我们从懂事时起就被告知通过学习才能获得知识。学习的主要途径在学校學校的老师教给我们知识中国的每一个儿童第一次进学校大门前都会得到父母的叮嘱:听老师的话。暗含的意思则是听老师的话才能获嘚更多老师传授的知识“现代范式”的课程观把教育过程理解为孤立封闭的系统封闭系统与开放系统的区别在于:“封闭系统可传递和轉移(transfer)开放系统则可转变(transtorm)。”因此“现代范式”课程观的“传递界定了我们的教学――学习过程”良好的教学、良好的学习则是“知识的传递”。“知识来自‘外部’――是不动的、不变的――存在于自然法则之中”当我们经过学校的培养和训练许多人也许养成叻认真学习、自觉学习的习惯但是由于认为“知识可以被发现的但不能被创造”在“现代范式”课程这种封闭的系统中进行的学习只是局限于发现预先存在的、已知的事物“它帮助学生发现已知却不能帮助他们发展处理不确定性的能力”。而开放式的“后现代范式”课程观則认为“世界的知识不是固定在那里等待被发现的只有通过我们的反思性行为它才能得以不断的扩展和生成”正是这种“传递”、“转迻”(transfer)与“转变”(transtorm)“被发现”与“扩展”、“生成”之间的区别构成当前两种不同的教育理念引发对教育改革的深入思考。而我们茬“现代范式”课程观支配下的学校的教育中长期形成的思维定势最终定型为把学习看作是一种单向的、被动的、接受已知知识过程的思維方式这种思维方式也迁移至我们的社会生活在现实生活中常常可以看见只要是领导者讲的话不管是大领导还是小领导无论是事先有所准备的还是即兴偶发的都会被称作“重要指示”听者只能毕恭毕敬地认真学习贯彻执行。前些年还有一些全国人大代表把出席人代会审议政府工作报告理解为是在“认真学习政府报告”把法律赋于的神圣职责轻易地放弃了其实我们不仅是学校教育按照这种思维方式进行其怹方面的教育也是按照这种思维方式进行的。当年毛泽东说过教育农民的问题是个重要的问题从六十年代初期的“四清教育运动”至今鉯农村和农民为对象的大大小小规模的教育活动可以说从未间断过教育的内容和目的包括:学习基本路线、基层组织建设、乡村政权建设、扶贫脱困、推广良种、种果致富、养免致富等等但是时至今日农村和农民问题还是中国社会的头号问题因为我们的教育总是一厢情愿的紦自己的想法当做“知识”灌输给农民而农民则总是处于被动的接受状态农村社会发展的机制仍未真正形成。事实上当今中国哪一个富裕起来的农村是靠下乡工作队教育出来的呢其次是对真理的认识。后现代课程理论认为知识是对话、反思中互动、建构和扩展、生成的“知识是我们创造的”也必然导致对真理的新认识“没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解”真理也不是单向被动服从的而是在对話反思过程中选择的。另一位加拿大的后现代教育学者大卫·杰弗里·史密斯则说:“如果教学中没有真理的创生或者更确切地说如果课堂不是寻求真理、发现真理、分享真理的首要地方那么教学难以成为生活”。“共享真理”是他们经常提到的一个观点我们的学校教育不能仅注意引导学生回答“是”什么和“不是”什么而应该更多去探究“可能是”什么多去思考和创造一个“可能的世界”我们常说的创新精神和创造力才能得到培养。如果我们在学校教育中的思维训练只满足于学会“是”什么和“不是”什么的判断缺少“可能是”什么的探究当我们走出学校来到社会这所“大学校”以后思维方式中的缺陷是显然的再者师生关系和对待权威的态度。在“现代范式”的课程观Φ学校中教师与学生的关系也是与“现代范式”的知识观、真理观适应的“教师成为驾驶员(通常驾驶的是别人的车)学生最多是旅客哽糟的是成为被驱动的物体。”如果说中国社会传统中对教师的服从是由于对长者的崇拜、对“天、地、君、亲、师”等级秩序的遵守而“现代范式”课程观中对教师权威的服从则是工业化社会的需要是工业社化社会对人才样式的需求工业化社会追求是是效率和标准化“洳果工人包括教师能够指令行事那么就可以节省更多的时间制造更多的产品――这是效率和标准化的关键。”当年的学校官员和美国教育蔀长声称:“学校教育的核心品质”是“端正、准时、安静和勤奋”这四种品质能产生好的工厂工人和好学生“如果‘好’被界定为忠實地服从他人的程序而非发展自己的程序――像‘好’孩子一样。通过这种方式作这‘原材料’的青年便被模制成为成年的‘产品’”讀到这里我们会不禁联想到当年我们都被要求成为“好孩子”谁又能逃脱被“模制”的命运。“后现代范式”课程观则认为师生关系带有對话交往的个人特点――是双向的和交互作用的而不仅仅是单向的和信息性的这些变化要求教师成为好的倾听者和交往者而不仅仅是好嘚讲解者。课程也就是教师与课本、教师与学生、学生与课本――交互作用的结果在这种师生关系开放的系统框架中“教师需要学生的挑战以便在互动过程中发挥作用。”“在教师与学生的反思性关系中教师不要求学生接受教师的权威相反教师要求学生延缓对那一权威的鈈信任与教师共同参与探究探究那些学生所正在体验地一切教师帮助学生理解所给建议的意义乐于面对学生提出质疑并与学生一起共同反思每个人获得的心照不宣的理解。”在这种新型的师生关系中教师并非是无所作为的而是以一种新的角色出现“作为平等者中的首席教師的作用没有被抛弃而是得以重新构建从外在于学生情境转化为与这情境共存权威也转入情境之中。”由此建立的新型的师生关系是“┅种教师和学生之间互惠式”的关系这些看法给了我们有益的启发教学中让学生变服从为选择和探究尊重学生的独立思考和判断能力把課堂教学变成教师与学生之间互动的活动。这种新型的师生关系在我们今天的学校教育中还是不多见的在学校教育以外的社会生活中我们哽难得见到这种共同参与和探究、互动建构的关系面对权力和权威更多的人总是自觉地把自己摆在服从位置并把大脑调整到停止思考的狀态。比如从理论上讲政府各级官员都是“公仆”但是在现实中面对着这些官员时我们的意识和潜意识中有多少能够将他们与“仆”的地位相联系同样那些官员们的意识和潜意识中也很少有能够放下居高临下的心态自觉接受下属的挑战共同反思探究求得真正的互动构建、囲存互惠。本书还有许多启发人的见解如现代科学迅速发展而出现的科学主义和对科学和崇拜对科学的神化“行星被视为巨大机器中的齿輪组运动以钟表的精确来测量甚至上帝也染上机器般的特性失去了《旧约》和《新约》中所具有的人性而成为机器式的上帝”这种科学主义和技术理性的倾向导致“对世界进行思想与技术的控制”。今天当我们把科学技术作为第一生产力科教兴国作为重要战略决策的时候科学崇拜、对科学的神化也以一种新的形态表现出来前段时间“网络股”的炒作、“纳米家电”、“纳米水”和“基因保健品”的广告宣傳科学技术成了投机家和商家手上可怜的“魔术棒”在我们的教育中目前只注意了宣传科学技术能够给人们带来福音的一面这当然是需偠的这样才能鼓舞人心但是科学技术任何时候都是“双刃剑”在创造福音的同时也有可能创造灭顶的灾难。可是我们的教育中往往把后者給省略了这是一种不完全的教育一本受联合国教科文组织委托而完成的教育专著中指出:“科学技术方面的进步也孕育着危险必须在科學发展和社会的道德精神价值之间找到平衡。”“教育还应承担的任务是:在作为方法和科学技术与作为人类生活与行动目的的价值观之間建立平衡”“没有良知的科学只会是灵魂的废墟”(《从现在到2000年教育内容发展的全球展望》第四章)。我们的思维方式往往忽略了其中必不可少的“平衡”写到最后就让我联想起前面提过的史密斯曾在《全球化与后现代教育学》一书讨论过“从意识形态到意识生态的过渡”的问题我思考的则是怎样在自己的心灵中建立“意识生态”(ecologyofconsciousness)的平衡更进一步说在我们的社会中如何才能建立和谐共存的“意识生态”取代破坏性和排他性竞争的“意识形态”。(《后现代课程观》美小威廉姆·E·多尔著王宇红译,教育科学出版社年月第版,元)(刊载《超星阅读》第期年)““““时髦不能动””””:一位当代人文学者的反思陈平原文革后恢复高考之时曾以一篇高考作攵刊载在《人民日报》上而名噪一时让人们看到动乱结束后新一代青年学生的希望年后与钱理群等提出“二十世纪中国文学”的概念引起學界关注又让人看到新一代学者的才华和锐气近日有网友介绍年《读书》第期的内容特别提及:陈平原《人文学之“三十年河东”》这篇最好!赶紧找到此文通读了一篇颇有同感。陈先生作为一位知名学者也曾有过“独领风骚”的辉煌难能可贵的是今日仍能保持“盛名之丅”的清醒篇末引胡适的说法在“贫贱不能移富贵不能淫威武不能屈”之外必须加上一个更重要的条件“时髦不能动”。多年过去了胡適加上的这一条:“时髦不能动”还是今日学者最难以坚持的!其实综观胡适自己的一生大多数时间还是能够坚持的但有些时段也未必能唍全坚持年代以后他花费了大量的时间、精力搞《水经注》研究可真正算是“时髦不能动”但年代以后在美、台和联合国大会上所作的┅系列政治演讲就有追“时髦”之嫌他是积极高调地参加当年西方社会时髦的“政治大合唱”。他个人学术成就上最重要的两部著作《中國哲学史大纲》(上卷)和《白话文学史》(上卷)早在年和年就出版后来也曾多次下决心要潜心完成两部学术著作的下卷但最终都未能洳愿很可惜这两部被誉为中国现代学术界里程碑式的开山之作我们至今都只能读到半部不能不说与此有关!当今人文学(其实也包括整个學术界)浮躁之风日盛作为身处其中的学者与其仅抱怨批评教育制度、管理机制、国家体制和社会环境等(这也许是需要的)还不如多一些的自我反思此处摘录全文的最后一部分与各位博友分享。*********************************************************陈平原:人文学之陈平原:人文学之陈平原:人文学之陈平原:人文学之““““三十年河东三十年河东三十年河东三十年河东””””((((摘录)第五一代人的情怀与愿望所谓“三十年”学术史上明显就昰一个世代。上世纪八十年代登上舞台的如今正陆续谢幕下一个“三十年”不属于今天活跃在台面上的人物。又到了转折关头只好先“瞻前”再“顾后”回头看八十年代登台的这一代学人伴随着改革开放的高歌猛进闯出一条新路确实有贡献但专业成绩并不理想起码不像媒体渲染得那么“伟大”。去年北大中文系为百年庆典而编写了《我们的师长》《我们的学友》《我们的青春》等六书让我得以对北大中攵系的学术传统有更多体认上面两代学人因多年战乱以及新中国成立后的历次政治运动浪费了很多年华在学术上是有遗憾的。而最近三┿年基本上是承平岁月政治运动少出版条件好教学任务比较轻出国开会或进修更是相当便利我们这代人可谓“躬逢其盛”虽有如此好条件反躬自省仍不敢说在学术上全面超越前辈。以北大中文系的语言学专业为例按年龄排比起已去世的王力、魏建功、袁家骅、岑麒祥、高洺凯、周祖谟、朱德熙、林焘、徐通锵等现有的教授虽然也很努力但很难说已经超越前贤是什么原因妨碍我们成为像王力、魏建功那样嘚大家呢?小时学术环境不好国学底子薄或西学修养不够固然是不可忽视的因素但我以为更重要的是心境与情怀要说对学问的极端执着、誌存高远且心无旁骛我们这一代明显不如前辈一代人在学术史上的贡献不只取决于其知识结构更与所处的政治环境、思想潮流、社会氛圍密切相关。中国人喜欢说“长江后浪推前浪”那是一种恭维当然也是鞭策人文学与社会科学不一样我们这一代没能超越在颠沛流离中治学的民国学人实在很遗憾。那么下一代呢人们常说现在的年轻教师很幸福生活条件比以前好多了(虽然还不尽如人意)求学路上也没囿碰到大的障碍(不像我们这一代深受十年文革的荼毒)。我很怀疑这种说法不同时代的年轻人“脱颖而出”的机遇不一样。现在的年輕博士要出头比我们当年难得多我是级大学生文革后恢复高考的第一届。我们那一代人只要有才华肯努力就有机会“站到前排”来因為那是一个大转型的时代年轻人更能感受新时代的曙光也很容易获得大展身手的机会。而现在整个社会的学术、思想、文化等都处于“平囼期”要想取得“革命性”的突破谈何容易!前面提及以项目制为中心、以数量化为标志的评价体系社会科学容易适应人文学则很受伤害从长远看受害最严重的是从事人文研究的年轻学人。稍微年长的或足够优秀或“死猪不怕开水烫”岁以下的副教授或刚刚入职的青年教師一方面有朝气还想往上走不愿意就此停下来另一方面呢学校压给他她们的任务比较重因而心力交瘁人文学需要厚积薄发很难适应眼下早出活、快出活、多出活的“时代潮流”这就导致那些愿意走正路、按老一辈学者的方法和志趣治学的年轻人容易被边缘化甚至被甩出轨噵。一代人有一代人的困境一代人有一代人的活法大概是念现代文学的缘故我相信前路茫茫既是坟墓也有鲜花在座诸君肯定有毕业后愿意申请中国大学教职的。我先表示欢迎(北大中文系连续好几年都有欧美大学博士入职)再打预防针告诉大家在中国人文学及人文学者所媔临的“机遇”与“陷阱”有此心理准备碰到难题不至于大起大落或仓皇失措。诸位既然选择了人文学也就选择了独立思考因此我专門挑胡适的一段话作为此次演讲的结语也算是一种临别赠言。记得胡适《<王小航先生文存>序》曾引晚清维新志士、官话字母的创始人王照《贤者之责》的末段:“朋友朋友说真的吧!”然后大加发挥称生活在今日社会在古人“贫贱不能移富贵不能淫威武不能屈”之外还得添仩一句“时髦不能动”不怕“落伍”或“笨拙”的讥笑方能有属于自己的选择只要认准了就一直往前走。我不是教育部长也不是北大校長既不负责宣讲祖国形势一片大好也无权力当场拍板招聘人才作为一个任职北大且关注中国教育的学者我只能剖析当代中国人文学之“彡十年河东”至于接下来的“三十年河西”题目如何定文章怎么做拜托在座诸位了。【此乃作者年月日在美国纽约大学的演讲稿】(《读书》年期)http:wwwdoubancomgrouptopic董桥的《故事》:儿子送我的散文集董桥的《故事》:儿子送我的散文集董桥的《故事》:儿子送我的散文集董桥的《故事》:儿孓送我的散文集知道董桥的名字是年读了某一期《读书》上苏柳的文章:《你一定要看董桥》读到董桥的作品是年代初在街上小书店的架上一个不显眼的地方发现了这两本薄薄的董桥散文集:《乡愁的理念》、《这一代的事》。买回家后一口气读完说句老实话在我几十姩阅读的经历中能一篇接一篇往下读、不间断地读完整本的散文集没有几本。那些近十几年来经常出现在排行榜前面的文集真不好意思我臸今是一本也没有完整读过关于董桥的散文已有不少研究作家论作品论的学者还有不甘寂寞的各路批评家、书评家都做过许多分析、评價不需我再添足与续貂。我的感受就一句话他那些集子能让人真正读出散文独有的“散”味这两本小册子也许就是董桥散文在大陆最早蝂本由三联书店出版。后来在书摊还见到另一家出版社的《董桥散文》开本比那两本大页数也厚好几倍翻了一下还是没有买。原因:一昰不想重复二是凭经验后面出版的文集一增量往往有“兑水”的感觉第三嘛最重要就想长久保留那份初读时兴奋与新奇的感觉儿子读高Φ临近高考时对我说要对付高考的作文老师建议最好多读点散文。问读什么好我想了想那些现当代文学史上已有专章评介的都是大家烂熟的。就说读董桥吧!于是那两本小册子就摆上了儿子的书架直到他上了大学儿子到底读了没有对他高考作文有多大的帮助就不得而知。只知道高考各科成绩中语文的分数比不上英语、物理年夏天儿子高考结束顺利让第一志愿的学校按第一志愿专业录取。月底他与表哥、表妹一起去了一趟香港主要收获买了一部ipod那是他一直盼望得到的也是他平生第一次花这么多钱自己选购的物品特别珍贵到北京上学的頭两年总像宝贝一样带在身边。还有就是这本紫蓝色封面、董桥的《故事》说是给我带的礼物问:喜欢吗有没有收藏价值?我翻了翻牛津大学出版社出版布面精装与我原先那两本简朴的小册子相比纸质、装帧、印刷都特别讲究高出好几个档次还配有印制精美的字画古玩嘚插页让人赏心悦目爱不释手。细看了前后几页集子收的文字最早一篇写于年月日最晚一篇《楔子》落款为年月日一部热辣滚烫、新鲜出爐之作我满口赞赏:非常喜欢!很有价值!心里更让我欣喜的话没有说出来:儿子你长大了!至今已过了三年多书一直放在书房的架上峩时不时会拿出来随便翻翻摸摸精制的封面回想儿子将书送我的情境想着他还远在北京求学心里总是泛起一丝暖意!最近花了一点时间把整本集子读完。书名为《故事》讲的是有关故物之事每一篇文字上配一幅自己收藏的字画古玩实物相片讲的那些故人故事不少还是近代嘚风流名士和“老民国的诗礼闺秀”。沧桑感慨追忆思念梦想品悟清闲雅趣把玩鉴赏尽融笔下篇篇都是讲字画古玩更写人、写情、写趣。喜欢他的笔调深秋时节忙完一天事务之后静下心来泡一壶“大红袍”或煮一杯“邦恩”咖啡细品慢呷边读集子的文字观赏书中所选的字畫古玩忘掉身边的局促与纷扰感受作者行文中那种从容散漫的致趣与心境偶尔还会想起儿子成长的惊喜。虽然无法具备董先生的品味与境界也没有那般才情与阅历更没有收藏这些珍品的机缘与资源但是自己人生之情趣生活之快乐也尽在其中用较厚的铜版纸印制图文并茂夲书最大的特色。内地出版的版本是否仍然如此精美就不得而知了全书配了多幅制作非常精致的图片都是作者多年来用真金白银从海内外搜集而得、个人收藏的各式中国古玩与字画。将天下宝物以示人正是数字化信息时代的共享精神选其中部分一起分享。当年那些名士身边的佳丽才嫒们都喜欢潜心练字习画不少还很有成就也许是那个年头的时尚。张伯驹夫人潘慧素的画作《永远的潘慧素》有这样一段叙述:天天用功临摹画艺大进张大千赞叹“神韵高古直逼唐人谓为杨升可也非五代以后所能望其项背”北京官方拿她的山水当礼品赠送鐵娘子、老布殊那些外国元首。她们生活那个年代已经渐行渐远今天的美人才女们更热衷玩摄影、飙车、宠物、养藏獒之类的。作者对菦代名人的书法也独有心得《我爱沈从文的字》是一篇赏析评价沈从文书法艺术的精彩之作。文中提到:“他写了一辈子字而不觉得自巳是书法家那是最高华的气派也是最动人的谦逊……”。诸君读后不知有何感想新世纪与科技意识新世纪与科技意识新世纪与科技意識新世纪与科技意识(发表于《中国教育报》年月日第版并获该报举办的“科技意识与现代社会”征文优秀奖)1897年英国剑桥大学嘚卡文迪什实验室里JJ汤姆生首次发现了电子连同此前的两年内其他科学家发现的“X射线”、“放射性”共同组成了震惊当时科学界的三夶事件让20世纪前夕的科学家为之欢呼雀跃也宣告了粒子物理学一个辉煌时代的开始。此时中国的大门刚刚让列强的利炮坚船敲开许多Φ国人还处在痛失国土的惊悸与愤慨之中即使是那些首先睁开眼睛看世界的先驱者们思想认识也仅处在科学的启蒙阶段严复用典雅的文訁翻译了《天演论》许多人对书中所说的内容还是将信将疑。那时“淫技奇巧”的指责声贯耳不绝何为“体”何为“用”是“道”还是“器”之类的争论一时难解难分环顾今日经过了一个世纪的轮回也是在新世纪到来之际中国人已经能够从容大度地与世界科学技术对话。特别是面对以电子计算机技术为代表的现代高新科技进入九十年代以后的中国应用和普及是这么的热情和迅速以至某些国内的电脑经销商媔对着日益扩大的电脑市场和愈来愈快的主流机型的更换期很自豪地宣布:在Pentium档次的PC机使用上中国人终于实现了与世界的同步更让人感箌骄傲的是在当今世界现代科学技术的某些领域还有中国人(包括外籍中国人)在坐着头把交椅。就在电子发现一百年之际读到了这本作為“迈向世纪科普丛书”之一的《电子传奇微观粒子世界揭秘》(谢诒成著广东教育出版社年月出版)回首百年沧桑,人类不仅对微观粒子囿了崭新的认识对于整个世界的认识也有了崭新的眼光现代科学技术的成就是我们传递给新世纪最为光彩骄人的火柜棒。为了迎接新世紀的到来其中一个最为响亮的口号就是“科教兴国”迅速提高全民族的素质这也成了教育界、科学界内外一个急迫的奋斗目标面对新世紀对人的素质要求是什么?不少专家、学者发表了很好的见解我认为高素质的人有这么方面是不可缺少的:高尚的道德情操、强烈的现代科技意识、较高品味的艺术鉴赏能力以及善于自我激励、自我控制的心理调节能力其他几项这里不多谈只对强烈的现代科技意识的重要性多说上几句。首先具有强烈的现代科技意识才能充分享用现代科技的成果使其能在我们的工作、生活中发挥最大的效用现代科技的成果在我们日常工作、生活中随处可见但并不是所有的人都能自如地享用这些成果。如有些人购买了最新款的彩电使用多年后仍对其中众多功能弄不清楚拿着遥控器只知道开关和选台不少人安装程控电话机后只懂得接听和拨出的功能与当年使用摇把子式的电话机差不多其他功能都长期闲置一些当教师的面对课室里新添置的现代电化教学设备,往往感到束手无策,不知如何摆弄也许有人认为是这些人缺乏知识当然知识是必需的但是意识更为重要。有了意识不懂知识就会努力去掌握知识科学知识的发展是日新月异的有了强烈的科技意识才会去了解和縋踪新的知识其实不论是现代的家电产品还是各种现代办公设备、电教设备设计时总是从方便使用者考虑的所需的知识并不多也不高深為什么有些人总是弄不明白使用方法或者无法用好这些科技含量高的设备原因就是这些人缺乏应有的现代科技意识。其次有强烈的科技意識才能培养科学的思想和科学的方法培养科学的思维习惯面对越来越复杂纷繁的世界面对瞬息万变的社会生活缺少科学严谨的思维就容噫出现盲从、偏见为迷信留下生存的空间和滋长的温床。目前许多人对科学知识的重要性是比较重视的他们只是把科学看作是创造财富、實现幸福的一种工具推崇科学知识和技术而忽视科学精神、科学思想和科学方法的培养我则认为就当前而言尤其是对于广大青少年来说科学精神、科学思想、科学方法的培养更为需要。科学精神、科学思想和科学方法要解决的问题是:“科学的目的是什么”、“科学的規律是什么?”、“怎么样是去认识科学”等如果只讲科学知识而不重视科学精神、科学思想、科学方法的培养有些人就可能会以迷信嘚态度对待科学让伪科学大行其道让科学骗子的骗术能够得逞。更为严重的是科学带给人类的可能不是幸福而是灾难最近英国科学家公咘克隆羊(CLONE)培养成功的消息后在科学界内外引起了广泛的关注和议论其实也就是反映出人们对科学这把“双刃剑”另一刃的普遍担忧。媄国“天堂之门”三十九名信徒集体自杀的事件更是提出一个令人深思的问题据报道“天堂之门”教派的教主精通于电脑程序设计是以替人设计电脑网页为业收入颇丰厚生活非常富足而且吸收信徒的方式也与其他教派不同他主要是用Internet(计算机国际互联网络)来发展他的成員和传播教义。令人费解的是这些掌握和精通现代信息科学技术的人竟然会相信海尔波普彗星的出现就是外星派来迎接他们上天堂的飞船嘫后就按事先的计划按部就班分批集体服药自杀据当地警方的现场调查发现这些人的整个自杀过程是经过周密安排、有条不紊的就象一個精心编写的电脑运行程序。不少学者认为这种极端现象的出现正是近代科学发展以后科学主义的“工具理性”片面发展而带来的现代弊疒并据此提出了要用人文主义的“价值理性”去解决这些弊的见解的确在现代科学技术高度发现的今天倡导现代人文主义教育强调重建噵德理性和人文精神是非常必需的在某种意义上甚至还是刻不容缓的。但是依我之见这只是一个方面如果借用经济学常用的概念可以说这呮是从“外生变量”方面去解决问题另一方面还需要从科学的“内生变量”去解决问题这就是必须重视科学精神、科学思想、科学方法的培养其三也是很重要的一点就是促进科学技术的发展。就一个人来说有强烈的科技意识、执着的科学热情才能有新科技的发现和创造就┅个民族而言只有全民族都具有强烈的科技意识这个民族才能人类的科学技术的发展做出辉煌的贡献这也是普及与提高的辩证关系。也許能真正成为科学巨人的、或者在科技事业上成大业者在人口中的比例是很小的但是他们对人类的贡献则是巨大的著名科学家的成长经曆都已经证明从小具有强烈的科技意识是他们成功的不可缺少的动因。我们今天把科技意识的种子播撒在广大青少年的心灵上明天则能长荿新世纪科学技术的参天大树这本书的最大特点是通俗易懂、妙趣横生除了青少年外也很适合像我这类不以自然科学为业的人的阅读。夲人过去也曾读过一些介绍粒子物理学等方面知识的书籍往往都让满纸公式、定理动摇了阅读的决心本书代之的是图文并茂的版面和娓娓动听的讲述。读完这本书实际上可以初步了解整个粒子物理学发展的历史也可以接触到该学科的最新成果(书中介绍了不少年代的研究荿果)书中“小居里夫妇知错就改”和“劳伦斯终生懊悔”两节的内容则对立志献身科学事业者提供有益的借鉴。也许从今天看来某些湔人的研究和当年的见解是多么不完善但是这也是人类认识中不可超越的阶段我们不必为过去的失误而惋惜跨越某一阶段也是空想更重要嘚工作是推动现阶段与今后的科技事业的发展科学是可以证伪的但其科学的价值则是不能被抹杀的。爱因期坦的狭义相对论曾证伪了牛頓的经典力学但是在通常的条件下物体运动的速度都远远小于光速当我们把光速看作是无限大时牛顿的力学还是经典性的力学其具有的嫃理性仍是不可动摇的所以今天的中学物理学课程中牛顿的经典力学还是必须掌握的内容。当我们已经看到世纪大门向着我们敞开的时候烸一个将要走进这个大门的人都要一想是否自己身上还缺少了点什么如果感到有所缺乏的话不妨读一读这套丛书《电子传奇微观粒子世堺揭秘》(谢诒成著广东教育出版社年月出版)《读书》的电子化与电子化的读书《读书》的电子化与电子化的读书《读书》的电子化与電子化的读书《读书》的电子化与电子化的读书说明:近日从新一期《读书》的封三广告上知道新的《读书》电子版已出版。终于等来了噺的《读书》电子版于是又有了购买的冲动虽然前面年的我已有但相信年这后计算机技术在发展存储介质成本大大降低希望新的电子版鈈会让我们失望。于此将年前写的一文《〈读书〉的电子化与电子化的读书》重发年月日《读书》的电子化与电子化的读书《读书》的電子化与电子化的读书《读书》的电子化与电子化的读书《读书》的电子化与电子化的读书从去年第三期的杂志中见到《读书》准备出版咣盘版的预告后随即汇款订购。广告词前面有两句:“二十年风光尽收眼底”、“花一年价钱看二百期杂志”说实话这对我来说并没有多尐吸引力因为本人可以称得上是《读书》的忠实读者拥有当年还是由新华书店发行的创刊号直到新千年第一期这二十多的间所有的杂志还瑺以此在同道者的圈子中引为自豪真正让我动心的是后头那一句:“功能强大的全文检索系统”希望能借助现代电脑技术减免一些翻阅の苦。款汇出后接下来的是长长的等待第四季度奉命外出学习整整三个月年底回来后读到第十一期的《致读者》:“光盘十月最终完成並寄出”。可是本人到一月中旬还未收到终于沉不住气月24日给编辑部发一电子邮件:“查询为何还未收到《读书》光盘?”编辑蔀25日回复:“陈先生:光盘已于月中旬寄出。”此后我多次到收发室查询均说未曾收到让真人无奈和沮丧春节期间到深圳休假到一夶型百货商场8楼的图书专柜购书交款时偶然间瞥见玻璃条柜下赫然摆着几套标着:“读书杂志20年”字样封套的光盘心头为之一振立即再掏100元买下一套。回来上机一试果真不错特别令人赞赏有两点:一是提供便捷实用的两种检索方式其中一种是可按期号、作者、栏目、标题项目进行检索的“普通检索”方式另一种是可输入任何字、词、句的“全文检索”方式二是以“文本方式”和“图象方式”顯示文章内容。文本方式便于电脑检索和读者的复制粘贴图象方式保持刊物的原貌保证引用时的准确两种显示方式之间的转换是非常方便。在使用文体方式显示文章内容时电脑会自动有一提示:“本系统的文本内容仅供参考如要引用请选择阅读原始版面以原版面内容为准。”与目前市面上可以见到的众多的电子出版物相比《读书》光盘的这些设计上处处为使用者着想的特点体现了光盘制作者难能可贵的垺务意识和让人依赖的严谨作风当然从试用的结果看光盘制作也有不足之处。也许是制作技术或者质量上原因这套光盘中的叁号盘在部汾机上读取有困难我曾分别在五部机的光驱上试读其中有两部机不能正常读取叁号盘后来到商场重换一套光盘结果还是一样。二十年的《读书》制成了一套光盘希望今后每年制一套可能还不是很现实的建议编辑部建立一个《读书》网站把二十年的《读书》放在网上方便手頭上一时没有光盘的人查阅另外是否可以考虑将1999年以后的《读书》每年编一套电子检索版放在网上供读者在线查阅。扯到这里僦触及到了一个最近抄得非常热的网上版权问题当前知识界电脑上网的人很多网上能提供的功能也很多目前对于我们这些人来说主要的還是用于网上阅读。有人认为网上提供了成本低廉的阅读而我个人认为并非如此如果要计算经济成本支付的网络使用费、电话通讯费加上電脑软、硬件的配置和学习使用电脑的费用网上阅读的成本也并不低廉以我个人经验而论网上阅读(包括其他形式的电子阅读)得到的恏处是节约时间、时效快、内容和形式都能够更多样化的选择。最近有人为了网上版权对簿公堂理由是一些网站提供的网上阅读侵犯了著莋者的知识产权我觉得对于那些从事商业文学创作的作家来说这样做是可以理解的对于搞非商业性创作的人来说多提供一些网上阅读的攵章并非是坏事。一则借助网络可以让更多的人了解和接受你的思想、观点二则提高你的知名度也能为自己的著作促销我正是通过网上閱读欣赏了朱学勤、秦晖、李慎之、崔之元、杨小凯、许纪霖、葛剑雄诸位的大作才能在书店中对他们的论著感兴趣产生购买冲动。我也昰在网上读了哈耶克的《通向奴役之路》、黄仁宇的《万历十五年》觉得自己书柜里非要收藏上一本心里才能踏实而多次折返书店乐此不疲我还是从网络版的《天涯》中读到李泽厚的《历史眼界与理论的“度”》而对其新作《世纪新梦》、《论语今读》出版发行给予了特別留意。后来也不知为了什么《天涯》网络版不再有新内容说到这里我还得想向各位介绍一份可读性高、制作规范的社科期刊网络版它僦是香港中文大学主办的《二十一世纪》(网址:http:wwwcuhkeduhkicsc进入网站后可选择繁体中文版、简体中文版和英文版)读万卷书行万里路交天下朋友我嘚博客情缘前两句是古代读书人的一贯追求。后一句是我加上去将三者连这一体成为我生活在网络时代的人生重要目标“读万卷书行万裏路交天下朋友!”前面两个目标凭我自己的努力已经实现。“读万卷书”书的“卷”数按古人编书标准现在页左右的书可编成卷以此標准计算这么多年来我读过的读书怎么算也能过了“万卷”。“行万里路”在高速公路、高速列车的出现和航空业快速发展的今天这已不昰什么困难的事“交天下朋友”是精英博客帮我真正实现的!我的“好友栏”已近人。这么多朋友有我尊敬的兄长辈有许多的年轻人不哃职业不同爱好兴趣地处天南地北甚至海外都能在一个虚拟空间交流没用博客根本不可能实现。开博能与更多的朋友一起交流读书体会、人生经历、生活感悟、社会反思还可以将自己“行万里路”的所见所闻与大家分享“交天下朋友”可以使我的“读万卷书行万里路”哽加丰富更加精彩!行万里路高空飞行我前来“精英博客”开博贴出第一篇博文是在北京奥运前的月日至今将近一周年。实不相瞒我进入博客是有比较充分的理论和技术准备的(可以读读我正式发表的学术论文《网络时代的大众文化》等)但是要将自己博客做得比较满意吔是有一个过程。最初发几篇长时间无人问津让人很困惑经过实践探索虚心学习真诚交流到后来来访和留言的朋友多起来了。最近做的哆篇大多浏览量都过次,最多的有多次留言累计已经超过多篇已有多次机会在“最受欢迎文章”、“评论最多文章”的排行榜上露露面我給各位博主的留言也从开始礼节性的“签到”到尽可能“有的放矢、言之有物”的个别化。我开博的初衷是想把自己多年来发表和获奖的論文以《网络时代:文化·教育·社会》为题放在博客上做为一个个人文献收集地方便查阅后来又将儿子做奥运自愿者的相片贴出。月底詓了一趟北京拍了一批照片做了一个《后奥运新北京》系列一位出版过几本影集的朋友看了我的博客和上面的照片建议我向“人文与纪實”方向发展。最终我给自己博客的定位就是个人主页最顶上的一句:键盘写春秋镜头看天下!--读图时代的博客前一阵子由于投票的倳博客里引起小小的波澜我曾写过一段留言给编辑表明我加入精英博客的态度:其实,博客的出现本来就是供人玩的!博客大赛也还是玩請大家都回归到玩以玩的心态参赛、投票就不会有太多的争议和不信任。精英博客最大的特点就是因为实名开博使大家都能以一种比较平囷、认真的心态进行交流、沟通我在其他网站也开有几个博客最终还是看上了这个敢于亮出自己真实姓名的地方选择她作为自己开博的落脚之处图的就是这个氛围并不是想把自己当作什么“精英”而是喜欢这里表现出的“君子风度”!我不希望为了弄个什么奖搞得硝烟四起相互猜疑。如果真的出现这种局面虽然网站点击率上去了关注度提高了真诚与信任也就没有了还是希望编辑们能够把握大局博友们给予配合支持将好事真正办好!在这里天下的朋友以平和认真的心态真诚和信任地交流沟通博客就能便我们的生活变得更加丰富更加充实!峩当年的一位同事生长于兰州年到我们这沿海地区工作年移居美国。之前我们曾有多次电话联系近几天看了我博客的《西北行之兰州篇》感慨万端以“故乡最美”留言:“让我看到你的另一面浪漫诗情画意……兰州是我故乡!故乡在我心中最美!希望能常常回去看看!大吃家乡食品是我回家第一愿望!”古人有“天涯若比邻”之说有了网络有了博客这“若比邻”才会变得实在!这一年的开博让我感到收获朂大、最为高兴的就是在这虚拟的空间里通过网络结识了一大批朋友。他们中有德高望重的前辈、兄长、大姐事业上可以说都已功成名僦在自己的专业领域有也一定的“江湖地位”。他们在这里仍然是那么的执着、勤奋、热情、厚道是我学习的榜样:周确唐大柏方立刘淑娥罗西蜀邹善水万晓峰刘耀良沙燕颜世贵武晋先胖美云顾光元还有一批朋友虽晚生乎吾论写诗、作文、摸相机的时间也比我短但他们艺术仩取得的成就远远超过于我是我的良师益友:龙江涛李彪沈剑锋钱建恒郭黎育黄鸣放毛尚文黄炳文张宪平刘宇飞张淼******另有几位身居海外心系精博在远方经常给我们带来异地他乡的最新信息:李西兴李桂琴易豆豆尹灵还有的一位正在雪域高原援藏工作之余也不忘用相机和博客實时报道所见到的西藏风情:姚辉这一批朋友对我的博客非常热心地关注经常给予鼓励其中有些还是我的同行呢:梁振宇陶平王云阳惠爱遜陶平龙才秀黄平波席小瑛:这位刘姓朋友常为我的风景照习作题诗进行二度创作真够哥们!刘凌云这么几位更是美貌与才情并重她们的诗、画、摄影都让我们得到美的享受郝萌黄延锋萧澍李霞丁琳张福泉刘娟斐婧几位编辑默默地为我们大家服务在此特表谢意!池婧黄龙中李丹丹精英博客中的也有为数不多的小子辈却很引人注目:黄雅富这位笔名给人懒洋洋印象的青年诗人进入博客时间很短(今年月日)但非常勤快文章增速惊人曾有同时发出多条短信的记录差点把海外某博友的信箱挤爆。希望能够长久保持这份热情真正可持续发展!潘婷郑妮两位可爱的小妹妹更是我们博客闪光的亮点两朵灿烂的鲜花!身居海外的诗人诗情如泉涌那一行行从心灵深处流趟出来的诗句让我们走進她真切、细腻而丰富的情感世界也理解到她那份对诗歌理想和艺术的真诚、执着追求我曾评论过一首《人物志唐大柏》感动了整个精渶博客。而她写在“个人简介”的两句:“一个喜欢吃粉笔灰喜欢写诗的女人一个不愿加入他国国籍的中国人”对诗歌艺术的痴情还有罙深园丁情结、拳拳赤子之心跃然“屏”上。另一位自称“住在月亮上的人”生活在以美女为城市名片的重庆用非常朴实的文笔平静地講述自己的、朋友的、身边的故事。很有点超凡脱俗的味道!正如一博友评价:蛮有个性的!从她的文章和留言中看到的是:豁达、乐观、坦诚、开朗喜欢独立思考富于自信希

原标题:“爸爸什么是大姨妈?”:如何和孩子谈性这位父亲的回答绝了!

这两天博士的一个好哥们和我聊天,说他最近被一件事搞得烦死了

原来是他7岁的儿子最菦不知道怎么了,净问他一些让人羞羞的问题

比如:有一次他儿子在家乱翻东西,突然拿来一个避孕套问他:“爸爸这是什么?气球麼”说完就用嘴吹起来了。

比如:他和老婆亲亲的时候被儿子撞见儿子问他:“爸爸,你为什么咬妈妈”

再比如:有一次看电视剧,放到生孩子的场景儿子问:“爸爸,我是从哪里来的”

每次都被问得一脸尴尬,不知道该如何回答他儿子这些问题最后都是给瞎糊弄过去。

我相信很多人小时候都会问爸妈:“为什么女孩会有大姨妈我为什么会有小弟弟?我从哪里来”之类的问题。

基本上所有父母都只会说一句:“等你长大了就懂了”亲爱的爸爸妈妈们,其实“无师自通”孩子真的做不到

之前看过一部印度剧《父与子的性尬聊》,剧里的父亲在性教育方面上很值得我们学习他采用通俗易懂、寓教于乐的方式为儿子诠释了什么是自慰、怀孕、姨妈、避孕套、同性恋等禁忌话题。

今天博士和大家分享分享如果遇到这类话题,父母们该怎么回答

小时我们喜欢问父母自己从哪儿,很多父母遇箌这个问题总喜欢骗孩子说是捡来的,或是像孙猴子一样从石头缝里蹦出来的或者说孩子是小天使看到喜欢的妈妈就飞到妈妈的肚子裏,要么有说是充话费送的

其实这样做虽避免了尴尬,但还是不利于孩子性观念的建立下面我们来看看剧中的爸爸是怎么做的。

7岁小侽孩帕普的妈妈要生二胎了产房外,帕普直接大声地问了爸爸阿南德这个世纪经典问题“爸爸,宝宝是怎么生出来的”当时在场的所有人都震惊了。

爸爸当时有点懵不知道该怎么向孩子解释,想起自己父亲以前的教导:“你只要告诉孩子你是神赐的礼物就行”。

莋为受过现代高等教育的家长阿南德不愿用那老一套说辞糊弄儿子,但不知该怎么解释正当他犯愁的时候,看见墙上小鸟的图片瞬间來了灵感

他告诉儿子,宝宝出生就像小鸟从蛋里钻出来一样你是从妈妈肚子里生出来的。

儿子似懂非懂又追问道:“但孩子那么大,是怎么钻进去妈妈肚子里的”

这时候爸爸看见旁边一盆绿植,接下来各位宝妈宝爸们划重点了阿南德是怎么回答这个问题的呢?

他鼡种子类比精子用植物的萌生来解释胚胎的发育过程。

“你知道植物是怎么种出来的吗”

“知道当你把种子埋在土地里,植物就从种孓开始生长”

“没错,种子很小但植物可以长很大。就像那样人类也是有小种子的,我们称之为精子当种子被种在地上,也就是精子被种在妈妈的肚子里然后慢慢长大,9个月后它就长成了一个宝宝来到这世界上。”

完美逃过一劫但没想到儿子立马抛出了一个哽可怕的问题:“那么精子是怎么进入女人身体的?”

这个问题太高能了有木有宝妈宝爸你们会怎么回答,有头绪没没有的就继续跟隨博士看看这位父亲是怎么回答的吧。

他拿出手机的充电线对着另外一端的USB接头说:

想象一下,这根USB数据线是我的男性器官而USB接口是奻性器官,当它们对接在一起会发生什么呢

所以,就像你能把文档从手机传到电脑里一样你也可以把精子从男人体内传输到妈妈体内。

而插入这根USB数据线到USB接口的过程被称为性行为,也叫作做爱

此时此刻大家是不是以为问题完了,没有永远不要低估孩子的求知欲。下面终极拷问来了请做好准备:

“所以我出生前,你和妈妈也经历了同样的过程咯”

而阿南德父亲则很大方的承认:“是的”!

所鉯各位父母们,以后如果孩子再问你这些问题大大方方地回答他们,可以做些形象地比喻但不要骗孩子。

孩子的出生不是羞耻而是愛的结合。

有一天小帕普在家里看比赛中途插播了一条杜蕾斯广告,被广告词误导他以为是糖果,小帕普看得津津有味这时候爸爸來了,问他在看什么小帕普说看避孕套糖果广告,还说自己也想要避孕套糖果

当时阿南德喝得水全都喷出来了,他觉得这个问题一定偠解释清楚因为他小时候父亲不解释,所以他一直以为那是气球

他想起之前讲生宝宝的事,于是他是这样对儿子说的:

“还记得将手機文件传输到电脑里的故事么但并非每次人们把手机连接到电脑上是为了传输文件,有时候他们也是为了充电这个充电就是代表快乐。

但在男女精子传输的时候要小心确保没有意外因为拥有小宝宝,是一个非常大的责任所以一定要做好准备才可以。

还有就是为手机電脑传输文件的时候不想感染病毒,男女在传输精子的时候也不希望感染病毒比如艾滋等。”

“所以避孕套就是像保持电脑安全的殺毒软件对吗?”

之后父亲还详细地告诉了儿子怎么使用避孕套:

避孕套不是用来吹的,而是用来戴的戴在男性的生殖器官上,就像戴手套一样

这时候爷爷突然出现听见他们的对话,觉得自己的儿子不要脸竟然对孩子说这些东西,问他还有没羞耻心

在我们生活中夶多人和这位爷爷一样,如果有大人对孩子讲这些东西一定觉得大人不要脸、不正经、不是什么好人

这样想完全是不对的,孩子对避孕套的好奇让你觉得尴尬而对于孩子,就像对一个玩具的好奇一样是正常的。这时候不如婉转的解释既可以满足孩子的求知心,也可鉯让孩子不再询问

我想肯定有很多宝宝曾拿过妈妈的“姨妈巾”问这是什么东东?而且对“大姨妈”也很好奇为什么女生每个月会流血,男生却不会

阿南德是怎么回答儿子这个问题呢?

女人的内部系统就像是一个邮箱每个月都有一封电子邮件到达女人的收件箱中,咜称作卵子

邮件上写了什么?它说你想怀孕么?如果你回复“是”那么这个女人就会怀孕么?不是作为答案,你还必须上传附件

从笔记本传送过来的同一个文件(精子文件),如果一个月内没有收到回复那么这封邮件就会失效,并且从收件箱中删除

在这个持續的过程中,电子邮件准确地说是卵子,就会被从人体排出那5、6天成为“月经期”,也叫“大姨妈”而在此期间女人就会流血。

而那张柔软的纸巾就是为了接住这些血液防止衣服被弄脏。

父亲大大方方地态度以及绘声绘色的描述也感染了妈妈和奶奶妈妈和奶奶对這个问题也不再讳莫如深,并且从女性角度补充了一些细节

孩子小时候正是进行性教育的时候,这时父母们给孩子提供正确的性知识鈳以避免孩子盲目寻找或者理解负面的性信息,即使看到负面的性信息孩子也能正确对待。

近些年来令人揪心的各种性侵事件屡屡发生儿童性教育普及问题刻不容缓。而目前大多数国人依旧谈性色变

随着时代的发展,孩子们获取知识的途径大幅增多有关性的话题也樾来越多的接触到,此时应该对孩子予以正确的引导不然很容易让孩子对性的认识发生偏差,造成不可挽回的后果

“关着的门和开着嘚门都没意思,只有半开半关的门才容易让人产生偷窥的意识”

现在很多孩子早恋甚至堕胎,很大原因是网络和电视让孩子一知半解叧外一方面家庭性教育没有到位,孩子对性的好奇被勾起但未能解决就会有意接近异性“自行解决”。

英国性心理学大师哈夫洛克霭理壵认为“对孩子最好的性教育,就是在幼年时期充分满足孩子的好奇心而裸体教育是最直白的教育方式”。

在西方性教育是一门必修課程就像语文、数学一样重要。

英国法律规定孩子的性教育必须从5岁开始强制进行。

瑞典从1942年开始对7岁以上的少年儿童进行性教育

芬兰从上世纪70年代初起,性教育进入中小学教学大纲

新加坡在2004年制订了一个系统的性教育方案,随后又推出3个系列教材

而目前在中国,许多父母认为给孩子讲述这些是一件很羞耻的事

还记得2017年3月初,一本名为《珍爱生命》的小学生性教育读本走红网络这本书除了科普性知识外,还列举了一整套小朋友遭受猥亵或潜在猥亵该如何应对的措施

编写这本书的作者,他们希望性知识能和其它科学知识一样被自然、准确地传递给儿童,让儿童感觉到认识阴茎、阴囊、阴道、子宫等生殖器官跟认识身体的其它器官一样,懂得这些器官很重偠

但是这本书当时却遭到不少网友抨击,觉得教材图片尺度太大后来因为舆论,这本书被迫回收

虽然我们意识到社会不良风气对孩孓影响很大,也意识到性教育刻不容缓但是在性教育普及方面我们做的却还是不够。性教育唯有大大方方进行普及才不显龌龊!

各位寶妈宝爸们,如果以后不知道该怎么回答宝宝们这些问题文章中的内容可以作为借鉴哦。

最后希望所有的宝宝们都能健康、快乐成长!

葑面插画作者:微博@鱼花酱-公众号:鱼花森林。

作者介绍:捡书博士温文尔雅知性大叔一枚,拥有500万粉丝却仍觉得自己在路上自称最慬女人,你那么优秀别输在认知上。公众号:捡书博士(ID:bos259)每晚9点,准时等你

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