怎样把看过的书转化成金钱转化?

什么叫“读书”动词还是名词,广义还是狭义是“万般皆下品,唯有读书高”的读书还是“学得好不如长得好,长得好不如嫁得好”的读书看来,谈论“读书”还真得先下个定义。

“读书”是人生中的某一阶段朋友见面打招呼:“你还在读书?”那意思是说你还在学校里经受那没完没了的聽课、复习、考试等煎熬。可如果终身教育的思路流行那就可以坦然回答:活到老学到老,这么大年纪还“背着那书包上学堂”,一點也不奇怪

“读书”是社会上的某一职业。什么叫以读书为职业就是说,不擅长使枪弄棒也不是“商人重利轻别离,前月浮梁买茶詓”过去称读书郎、书生,现在则是教授、作家、研究员还有许多以阅读、写作、思考、表达为生的。

“读书”是生活中的某一时刻“都什么时候了,还手不释卷”春节放假,你还沉湎书海不出外游览,也不到歌厅舞厅玩乐

“读书”是精神上的某一状态。在漫長的中外历史上有许多文化人固执地认为,读不读书不仅关涉举动,还影响精神商务印书馆出版加拿大学者曼古埃尔所撰《阅读史》(2002),开篇引的是法国作家福楼拜1857年的一句话:“阅读是为了活着”这么说,不曾阅读或已经告别阅读的人不就成了行尸走肉?这也太鈳怕了还是中国人温和些,你不读书最多也只是讥笑你俗气、懒惰、不上进。宋人黄庭坚《与子飞子均子予书》称:“人胸中久不用古今浇灌之则俗尘生其间,照镜觉面目可憎对人亦语言无味也。”问题是很多人自我感觉很好,照镜从不觉得面目可憎这可就麻煩大了。

黄庭坚《诸上座草书卷》

这四个定义都有道理得看语境,也看趣味以前说“学而优则仕”,现在变了是“仕而优则学”——这后一个“学”,当然是装模作样的了“‘官大学问大”嘛。中国特有的学历高消费让人哭笑不得。如果有一天连学校里看大门嘚,也都有了博士学位那绝不是中国人的骄傲。眼看着很多年轻人盲目“考博”我心里凉了半截,我当然晓得都是找工作给逼的。這你就很容易明白很多皓首穷经的博士生,一踏出校门就再也不亲近书本了,还美其名曰“实践出真知”

想到这些,我才格外欣赏那些不为文凭凭自家兴趣读书的人。在北大教书自然是看好自己的学生;可对那些来路不明的“旁听生”,我也不敢轻视总是睁一呮眼闭一只眼,只要不影响正常的教学秩序教室里有位子,你尽管坐下来听这种不太符合校规的通融,其实更适合孔夫子“有教无类”的设想

拿学位必须读书,但读书不等于拿学位这其中的距离,何止十万八千里1917年,蔡元培到北大当校长开学演讲时,专门谈这問题希望学生们以学问为重,不要将大学看做文凭贩卖所(《就任北京大学校长之演说》)第二年开学,蔡先生再次强调:“大学为纯粹研究学问之机关不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所”(《北大一九一八年开学式演说词》)日后回想北大十年,蔡先生很嘚意以为他改变了中国人对于大学的想像(参见《我在教育界的经验》以及《自写年谱》)。现在看来蔡先生还是过于乐观了,成为“贩賣知识之所”的大学以及视大学为“养成资格之所”的学生,当今中国比比皆是。

大致感觉是今日中国,“博士”吃香但“读书囚”落寞。所谓“手不释卷”变得很不合时宜了。至于你说读书能“脱俗”人家不稀罕;不只不忌讳“俗气”,还以俗为雅甚至“峩是流氓我怕谁”。

现在流行一个说法叫“经济学帝国主义”,说的是经济学家对自家学问过于自信不只谈经济,还谈政治、文化、噵德、审美等似乎经济学理论能解决一切问题。于是讲机会,讲效率讲成本核算,成了最大的时尚你说“读书”,好吧先算算投入与产出之比,看是否值得学生选择专业,除个人兴趣外还有成本方面的考量,这我理解我不谈这些,谈的是作为一种生活方式鉯及精神状态的“读书”

作为一种物质形态的“书籍”,与作为一种社会行为的“读书”之间有某种微妙的关系,值得仔细钩稽这裏所谈论的“读书成本”,带有戏拟的成分可博诸位一笑。

那是一则现代文学史上的公案这么多劝学诗文,最有趣的莫过于《礼拜陸》的说法:“买笑耗金钱转化,觅醉碍健康顾曲苦喧嚣,不若读小说之省俭而安乐也”也就是说,读书好好在既便宜,又卫生“一编在手,万虑都忘劳瘁一周,安闲此日不亦快哉!”(王钝根《<礼拜六>出版赘言》)《礼拜六》诸君越说越邪乎,甚至在报纸上登广告:“宁可不娶小老嬷不可不看《礼拜六》。”

这下子可激怒了新文学家叶圣陶撰《侮辱人们的人》,称:“这实在一种侮辱普遍嘚侮辱,他们侮辱自己侮辱文学,更侮辱他人!”宁肯不娶小老婆云云当然是噱头,不可取;可也说出实情:随着出版及印刷业的发展书价下降,普通人可以买得起书刊阅读成为并不昂贵的消费。起码比起大都市里其他更时髦的文化娱乐是这样。我说的不是赌博、吸毒或游走青楼等不良行为比起看电影,听歌剧观赏芭蕾舞、交响乐来,读书还是最便宜的——尽管书价越来越贵

现在好了,大學生在校园里可以免费上网;网上又有那么多文学、史学、哲学名著,可以自由阅读乃至下载好歹受过高等教育,工作之余你干什麼?总不能老逛街吧听大歌剧、看芭蕾舞,很高雅可太贵了,只能偶尔为之于是,逛书店进图书馆,网上阅读等成了日常功课。可问题又来了阅读需要时间。

十几年前在香港访学,跟那里的教授聊天说你们拿那么多钱,做出来的学问也不怎么样实在让人鈈佩服。人家说这你就外行了,正因为钱多必须消费,没时间读书想想也有道理。大家都说七七、七八级大学生读书很刻苦他们の所以心无旁骛,一心向学除了希望追回被耽误的时光,还有一点那时的诱惑少。不像今天的孩子们目迷五色,要抵抗很难。我嘚经验是穷人的孩子好读书,一半是天性以及改变命运的强烈愿望;一半则是无奈,因太时尚太高雅的娱乐玩不起不过,没关系這种选择的限制,有时因祸得福作为生活方式的读书,对财力要求不太高反而对心境和志趣要求更高些。

在学界享有盛名的《读书》雜志创刊号上有一名文《读书无禁区》,直接针对那时的诸多清规戒律人为地划定禁区,说这些书能读那些书不能读,未必有效果历朝历代,那么多禁书令全都行不通。越是朝廷查禁的书读书人越感兴趣。不是说“雪夜闭门读禁书”吗那可是很高雅的。就说《金瓶梅》吧经常被禁,可士大夫家置一编不放在桌子上而已。

读书没禁区可阅读有路径。也就是说有人会读书,有人不会或鈈太会读书。只说“开卷有益”还不够。读书读什么书,怎么读有两个说法,值得推荐一是淸末文人孙宝瑄的,他在《忘山庐日記》中说书无新旧,无雅俗就看你的眼光。以新眼读旧书旧书皆新;反过来,以旧眼读新书新书皆旧。

林语堂说的更有趣:只读極上流的以及极下流的书。中流的书不读因为那些书没有自家面目,人云亦云最上流的书必须读,这不用说谁都会这么认为。可為什么要读极下流的书呢极下流的书里,泥沙混杂你可以沙里淘金——因为社会偏见,很多先知先觉者的著述最初都曾被查禁。还囿一点读这种书的人少,你偶尔引述可以炫耀自己的博学。很多写文章的人都有这习惯,即避开大路专寻小径,显得特有眼光這策略,有好有坏

金克木有篇文章,题目叫《书读完了》收在《燕啄春泥》(人民日报出版社,1987)中说的是历史学家陈寅恪曾对人言,尐时见夏曾佑夏感慨:“你能读外国书,很好;我只能读中国书都读完了,没得读了”他当时很惊讶,以为夏曾佑老糊涂了;等到洎己也老了才觉得有道理:中国古书不过是那么几十种,是读得完的这是教人家读原典,不要读那些二三手文献要截断众流,从头說起

其实,所谓的“经典”并不是凝固不变的;不同时代、不同民族、不同阶层甚至不同性别,经典的定义在移动谈“经典”,不見得非从三皇五帝说起不可善读书的,不在选择孔孟老庄那些不言自明的经典而在判定某些尚在路上、未被认可的潜在的经典。补充┅句我主张“读经典”,但不主张“读经”——后者有特定含义只指向儒家的四书五经,未免太狭隘了

谈到读书,不能不提及阅读時的姿态你的书,是搁在厕所里还是堆在书桌上,是放在膝盖还是拿在手中是正襟危坐还是随便翻翻,阅读的姿态不同效果也不┅样。为什么这涉及阅读时的心态,再往深里说还关涉阅读的志趣与方法等。举个大家都熟悉的人物看鲁迅是怎样读书的。

鲁迅在《且介亭杂文·随便翻翻》中说,自己有个“随便翻翻”的阅读习惯:“书在手头,不管它是什么总要拿来翻一下,或者看一遍序目或鍺读几叶内容”;不用心,不费力,拿这玩意来作消遣,明知道和自己意见相反的书要翻已经过时的书也要翻,翻来翻去眼界自然开阔,鈈太容易受骗

这“随便翻翻”的意思,接近陶渊明《五柳先生传》所说的“好读书不求甚解”。可必须记得鲁迅说了,这不是读书嘚全部是“当作消闲的读书”,“如果弄得不好,会受害也说不定的”这就是鲁迅杂文的特点,怕你胶柱鼓瑟说完了,自我调侃甚臸自我消解,让你培养独立意志与怀疑精神确实如此,鲁迅还有另一种读书姿态

就拿治小说史来说,鲁迅称:“我都有我独立的准备”(《不是信》)将《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》三书,与《中国小说史略》相对照不难发现鲁迅著述态度的严谨。比起同时代诸多下笔千言、离题万里的才子来鲁迅的学术著述实在太少;许多研究计划之所以没能完成,与其认真得有点拘谨的治学態度有关可几十年过去了,尘埃落定不少当初轰动一时的“名著”烟消云散,而《中国小说史略》却依然屹立可见认真也有认真的恏处。

回到读书该“随便翻翻”时,你尽可洒脱;可到了需要“扎死寨打硬仗”的时候,你可千万马虎不得所有谈论大学校园或读書生活的,都拣好玩的说弄得不知底细的,以为读书很轻松一点都不费力气。你要这么想那你就大错特错了。挂在口头的轻松与压茬纸背的沉重二者合而观之,才是真正的读书生活

在重视学历的现代社会,读书与职业之间存在着某种联系。大学里只讲修心养性固然不行,可都变成纯粹的职业训练也未免太可惜了。理想的状态是不只习得精湛的“专业技能”,更养成高远的“学术志向”与醇厚的“读书趣味”

读书必须求解,但如何求解有三种可能性:好读书,不求甚解――那是名士读书;好读书且求甚解――那是学者讀书;不读书好求甚解――这叫豪杰读书。后面这句是对于晚清“豪杰译作”的戏拟。自由发挥随意曲解,虽说别具一格却不是“读书”的正路。

陶渊明的“好读书不求甚解”,必须跟下面一句连起来才有意义:“每有会意,便欣然忘食”这里关注的是心境。所谓“古之学者为己今之学者为人”,如何解说为自家功名读书,为父母期待读书或者为祖国富强而读书,都有点令人担忧为讀书而读书――据叶圣陶称,郑振铎谈及书籍有句口头禅“喜欢得弗得了”(《<西谛书话>序》)――那才叫真爱书,真爱读书读书这一行為自身,也就有了意义不必“黄金屋”或“颜如玉”来当药引。将读书作为获取生活资料的手段或者像龚自珍自嘲的那样“著书都为稻粱谋”,那都是不得已而为之

古之学者,读书有得忍不住了,只好著述;今之学者则是为著述而读书。今日中国学术评价制度ㄖ渐刻板,学美国“不出版,就死亡”于是,大家见面不问读了什么好书,只问出了什么新书还有申请到什么课题。真不知道如果不报课题还读不读书。我的感觉是这种为著述而读书的习惯,很容易使阅读失去乐趣

作为学者,你整天手不释卷如果只是为了找资料写论文,也会走向另一极端忘记了读书是一件很愉快的事情。我自己也有这样的教训十几年前,为了撰写《千古文人侠客梦》我猛读了很多好的、坏的武侠小说。读伤了以致很长时间里,一见到武侠小说就头疼真希望有一天,能完全卸下学者的盔甲自由洎在地读书。我写过两本闲书《阅读日本》和《大英博物馆日记》那不是逞能,而是希望自己能恢复对于未知世界的好奇心以及阅读乐趣

阅读这一行为,在我看来本身就具备某种特殊的韵味,值得再三玩赏在这个意义上,阅读既是手段也是目的。只是这种兼具手段与目的的阅读并非随时随地都能获得。在《大英博物馆日记》的后记中我引了刘义庆《世说新语》“任诞篇”里的王子猷夜访戴安噵的故事。真希望“读书”也能到达这个境界:“吾本乘兴而行兴尽而返”,何必考试何必拿学位?何必非有著述不可当然,如此無牵无挂、自由自在的“读书”是一种理想境界,现实生活中很难实现但虽不能至,心向往之

陶渊明所说的“每有会意,便欣然忘喰”是很多读书人的共同体会;不仅“忘食”,还可能忘了生死刚才提到的《阅读史》中,有一幅摄于1940年伦敦大轰炸期间的照片很感人。坍塌的图书馆靠墙的书架并没倒下,瓦砾堆中三个男子还在怡然自得地阅读。这固然是对抗厄运坚信未来,但也不妨解读为:“阅读”已经成为必要的日常生活成为生命存在的标志。这本书中穿插了大量关于书籍以及阅读的历史图像,很好看;遗憾的是關于中国的,只有一幅16世纪的版刻描述秦始皇焚书情景。

读书读什么书?读经典还是读时尚读硬的还是读软的,读雅的还是读俗的专家各有说法。除此之外还牵涉到不同的学科。我的建议是读文学书。为什么因为没用。没听说谁靠读诗发了大财或者因为读尛说当了大官。今人读书过于势利事事讲求实用,这不好经济、法律等专业书籍很重要,这不用说世人都晓得。我想说的是审美趣味的培养以及精神探索的意义,同样不能忽略当然,对于志向远大者来说文学太软弱了,无法拯世济民;可那也不对你想想鲁迅存在的意义。

两年前香港学者饶宗颐先生在北大演讲,提到法国汉学家戴密微跟他说的两句话:中国文学世界第一;研究中国从文学叺手是最佳途径。公开发表时这两句话都被删去了,大概是怕引起不必要的误解以为是挟洋人以自重。可后面这句其实很在理。从攵学入手研究中国照样可以广大,可以深邃而且,我特别看重一点:从文学研究入手容易做到体贴入微,有较好的想象力与表达能仂所有这些,都并非可有可无不是装饰品,而是直接影响你的学问境界与生活趣味你看外国著名的哲学家、思想家,他们的著作中對于文学经典的引述与发挥你就明白,中国学者对于文学的阅读普遍不是太多,而是太少、太浅

中国传统文化博大精深,确实应该發扬光大因此,建国学院修清史,编《儒藏》我都没意见。我想提醒的是今天谈“传统”,有两个不同的含义晚清以降,中国囚与西学对话、抗争、融合并因此而形成的新文化,已经是一个不容忽视的新的传统比如,谈文学你只讲屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹,不讲鲁迅行吗?说到现代文学因为是我的老本行,不免多说两句不是招生广告,而是有感而发尽管我也批评五四新攵化人的某些举措,但反对将文化大革命的疯狂归咎于五四的反传统随着中国经济实力以及国际地位的迅速提升,很多人开始头脑发热大谈“民族自信心”,听不得任何批评的声音回过头来,指责五四新文化人的反叛与抗争嘲笑鲁迅的偏激与孤独。我理解这一思潮嘚变化但也警惕可能的“沉渣泛起”。

说到读书的策略我的意见很简单:第一,读读没有实际功用的诗歌小说散文戏剧等;第二关紸跟今人的生活血肉相连的现当代文学;第三,所有的阅读都必须有自家的生活体验做底色,这样才不至于读死书,读书死

古今中外,“劝学文”汗牛充栋你我都听了,效果如何那么多人真心诚意地“取经”,但真管用的很少这里推荐章太炎的思路,作为演讲嘚结语章先生再三强调,平生学问得之于师长的,远不及得之于社会阅历以及人生忧患的多《太炎先生自定年谱》“1910年”条有言:“余学虽有师友讲习,然得于忧患者多”而在1912年的《章太炎先生答问》中,又有这么两段:“学问只在自修事事要先生讲,讲不了许哆”“曲园先生,吾师也然非作八股,读书有不明白处则问之。”合起来就三句话:学问以自修为主;不明白处则问之;将人生憂患与书本知识相勾连。借花献佛这就是我所理解的“读书的诀窍”。

大学生活之春花秋月(增订版)》

中央电视台《读书》栏目、

梁攵道“开卷八分钟”推荐

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《骆驼祥子》真实地描绘了一个囚力车夫的悲惨命运祥子来自农村,在他拉上租来的洋车以后立志一辆车自己拉,做一个的劳动者他年轻力壮,正当生命的黄金时玳;又勤苦耐劳不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下经过三年的努力,他用自己的血汗换来了一辆洋车泹是没有多久,军阀的乱兵抢走了他的车;接着反动的侦探又诈去了他仅有的积蓄主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作;虎妞對他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击他作过挣扎,仍然执拗地想用更大的努力来实现自巳梦寐以求的生活愿望但一切都是徒然:用虎妞的积蓄了一辆车,很快又不得不掉以料理虎妞的丧事他的这一愿望“象个鬼影,永远抓不牢而空受那些辛苦与委屈”;在经过多次挫折以后,终于完全破灭他所喜爱的小福子的自杀,吹熄了心中最后一朵希望的火花怹丧失了对于生活的任何企求和信心,从上进好强而沦为自甘堕落:原来那个正直善良的祥子被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象,在他身上具有劳动的许多优良品质他善良纯朴,热爱劳动對生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能受一切委屈但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职对车廠主人刘四的报复心情,都可以说明这一点;他一贯要强和奋斗也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放不想贪图刘四的六十辆车,不愿听虎妞的话去做小都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”,并不是想借此往上爬车当车主剥削別人;他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后,最关心的却是曹先生的委托就因为曹先生在他看来是一个好人;还描写了他对于老马和小马祖孫两代的关切,表现出他的善良和正直他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情,除了他的社会地位和不公平的遭遇外这些性格特点吔起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”走上了堕落的道路,就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶作品写道:“苦人的懒是努力而落了空的自然结果,苦人的耍刺儿含有一些公理”又说:“人把自己从野兽Φ提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去祥子还在那文化之城,可是变成了走兽一点也不是他自己的过错。”老舍正是從这样一种认识出发怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情,写下这个悲剧的这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神,深深地烙上读者的心坎

寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》,讲的是一位旧人力车夫祥子的故事祥子有一个理想:拥有自巳的洋车。于是他凭着勤劳和坚省吃俭用终于如愿以偿。然而好景不长没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心靠自己的努力叒了一辆洋车。不过他实在太倒霉了辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活吃喝嫖赌,彻底堕落为城的垃圾

这故事是一个悲剧,彻彻底底的悲剧一个曾经勤劳坚,有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾从前的祥子善良淳朴,正直诚实对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚敲一日钟,而祥子却不安于现状他為了美好生活而努力,而奋斗他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱,来达到自己所想要的生活他不断地追求,追求成功追求幸福。然而即使是这样也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾它们往往不能调和,然而它们却又同时存在社会是现实的,它不会为了一个人的理想而改变也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奮斗最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样他努力,就是为了寻求美好的生活但是结局却是那样得悲惨。

大概是考试前的┅两个星期吧我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》。

可能是由于知识经验不够的原因吧,我还没能完全看懂就是看了个大概,雖然骆驼祥子奋发向上但到了后来,什么都没有我从中了解到了在当时混乱的社会里,人们过着什么样的生活

骆驼祥子的正义,他嘚诚实他的厚道,使他阴阳差错的认识到了很多人有从朋友到夫妻的虎妞,有骗钱的警官还有乐于助人的??????

在老舍的笔丅,出现了很多民阶层的人物形象如小商人,小职员巡警??????

小说大概是通过一个洋车夫的苦难史,描绘了旧社会如何把一個正直好强,好体面自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神,怹的唯一愿望就是一辆自己的车来拉做一个的劳动着。后来经过3年的努力,他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车但是没过多久,却被大兵抢走接着反动的侦探又骗去了他所有的积蓄,虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难用虎妞的钱了一辆車,很快又不得不掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀熄灭了他心中最後一朵希望的火花,他丧失了对于生活的任何乞求和信心从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行罙刻地揭示了生产这个悲剧的原因。

现在的社会稳定经济也在不断发展。作为青少年有书读,而且到处都有人维护着鼓励着。所以峩们不能辜负新中国对我们的期望至少,我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神

《骆驼祥子》是“艺术”老舍先生的代表作品。老舍笔丅的祥子来自乡间带着中国农村的大背景,也带着农民朴实敦厚和固执当他认准了拉车这一行,他就成了“车迷”一心想上自己的車。凭着勤劳和坚他用了3年的时间,省吃俭用终于实现了自己的梦想,成为自食其力的上等车夫在中国兵荒马乱的时期,没有他半點遐想的余地不到半年,他被逃兵掳走还失去了自己的“心肝”——洋车,只牵回3匹骆驼祥子没有灰心,他依然倔强地从头开始哽加拼命地拉车赚钱,攒钱

可这次还没等他再上车时,所有的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空。车的梦想再次成为泡影他为了车,与虎妞成就了一段婚姻但好景不长,虎妞死于难产又失去了他喜爱的小福子。祥子人车两空从此厌烦拉车,劳作最终成为城的垃圾。

讀罢这本书我对祥子的评价为:祥子是一个经不住生活的考验,而失去生活的人俗话说:“路慢慢之远兮,吾将上下之求索”他为哬不再寻求新的路,而成为社会的败类?他为何不做生活的主宰者去自谋生活呢?我想他也是害怕了,因为他是农民出身他受不叻生活一次次对他的打击,他放弃了所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!!!!

南宋《三字经》有“人之初,性本善”の说说明人刚出生时是纯洁无暇的,但因接触了社会性情便大变了。说得好听点是与时俱进,说白了就是与世同流合污。

人本身沒有错错的是他所生活的时代,迫使他屈服于世俗的之下人人生而平等,每个人都有人格都有,没有人是不该存在的也没有人是仩天特别眷顾的。

既然你来了你就有权利活在这个世界上,即使你只有一件破旧的衬衫遮羞你也可以和世界上最富有的人一样,尽情吮吸新鲜的空气享受生的喜悦;即使你目不识丁,你也可以和史上最杰出的家一样沐浴在温暖的阳光中,问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物;即使你的身体有缺陷你也可以和舞蹈跳得最好、曲唱得最甜的艺术家一样,在人生的舞台上秀出另一番风味感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉,接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声

这是一个不能停留太久的世界,所以我们应像夏花般绚烂地盛放,给洎己一个无悔的季节!

祥子给我的印象很深:一个实实在在的车夫勤劳、坚。但他的结果却是悲惨的

他带着自己的希望来到北平,认准拉车这一行经过三年的努力,终于上自己的车但在兵荒马乱的时代,不到半年祥子的车被大兵抢去,牵回三皮骆驼祥子没有灰惢,更加努力赚钱还没有上车,钱却又被侦探抢去在他与虎妞的婚姻中,他付出了许多代价但终于再次拉上自己的车。虎妞死了祥子人车两空。生活的打击小福子的逝去,使祥子失去生活的信心他变了,吃喝嫖赌样样都干,以人赚钱彻底成为城垃圾。

故事蕜哀的结局不禁让我想到当时社会的惨状。祥子——一个乐观向上坚持不懈的车夫,被可恶的社会折磨成了社会的垃圾象行尸走肉┅样,只有一个驱壳当然,这——不仅仅是社会的问题

对于骆驼祥子。我感到遗憾感到惋惜,也感到无奈但也感到敬佩。我敬佩怹那乐观向上、坚持不懈的精神只可惜最终他没有战胜自己,没能战胜社会最终还是被打败成为了社会的累赘。对于这个社会我感箌悲哀,感到痛苦感到耻辱。祥子在社会的影响下经过三起三落成为垃圾这个社会,在排除垃圾却又在大量垃圾,这个社会又有什麼本事我只能说:这个社会是一个的社会,是一个没有能力的社会而那些促使社会的人,却着那些勤劳的人那些努力的人,那些坚歭不懈的人这就是这个社会的现实:残酷、悲哀、无可奈何。

这本书的讽刺性很强讽刺了当时黑暗的社会使人们经受生活中过重的压仂,让人不得喘气,不得翻身而我确认为这不仅仅是社会的问题。虽然环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用但是更重要的是峩们自身的问题。如果祥子最终战胜了自我就算他的生活不是他理想的那样,有自己的车拉但至少能让自己安心生活,有一点收入鈈去偷,不去抢能保持自己原来有理想、有目标的心态,不成为社会的垃圾

一个人,不管生活在什么样的社会如果没有目标有理想,轻易放弃永远报着消极的心态,不去闯不去拼,最终只能容易失去自我迷失方向,甚至堕落所以,我们应该有理想有目标,囿积极向上的心态才能立足于社会。

骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事祥子来到城,渴望以自己诚实嘚劳动创造生活。他怀着车的信念拼命的赚钱,就像是一个旋转的小陀螺终于,祥子得到了梦寐以求的车那辆车对于祥子来说,鈈知道是他磨破了多少双鞋换来的可是命运捉弄人,车接二连三的被人夺走祥子的梦想之火一次次的熄灭。但祥子仍然不肯放弃不斷的振作起来,再度奋斗在此,我不由地感动和怜悯了对祥子那坚持不懈,为梦想而拼搏的那股韧劲而感动;对祥子被悲惨的命运所折磨而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。这教育了我:要坚强的面对困难失败了靠自己站起。

之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去嘚期间使祥子的心灵深受打击。最终车了虎妞死了,一切都化为了乌有又如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般将一切嘟挥发了,只留下几条深深的印痕而在祥子心中,深深的印痕却永远烙下了祥子从此对世界充满了敌意,开始报复身边的所有人从湔讲义气的祥子,如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈甚至。简直变了一个人偷抢拐骗,呮要能拿到钱他什么都做得出。看了这些我心头不禁得发酸、失望,还带着丝丝怒火失望的是祥子没有坚持下去,最终被黑暗吞噬;愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事他自这故事是一个悲剧,彻彻底底的悲剧一个曾经勤劳坚,有着洎己目标的人最后却沦为了社会垃圾从前的祥子善良淳朴,正直诚实对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚敲一日钟,而祥子却不安于现状他为了美好生活而努力,而奋斗他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱,来达到自己所想要的生活怹不断地追求,追求成功追求幸福。然而即使是这样也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实残酷、悲哀、无可奈何。悝想和现实总是充满了矛盾它们往往不能调和,然而它们却又同时存在社会是现实的,它不会为了一个人的理想而改变也不会是完媄无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样他努力,就是为了寻求美好的生活但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子我感到遗憾,感到惋惜也感到无奈,但也感到敬佩我佩服他从前的坚强,他的上进然而他最终沒能战胜自己,没能战胜社会终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗也许是因为个人的因素。不管怎样环境对人的改变至哆至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点祥子也许就能实现他的理想,也许就不会变成一具行尸走肉人离不开社会,而社会又决定着人如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系,很有可能就会失去原本的自我

人是有思想的动物,应该有自己嘚理想和目标但是要因人而异,因社会而异如果总是无法实现理想,那么就有可能变成“祥子”堕落、衰败,厌恶生活毕竟能够┅生都坚不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程然而这一过程会很复杂,人很容易失去自我失去自我就会迷失方向,甚臸堕落

祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物在黑暗的社会中,人类的力量实在太渺小了祥子多次想要凭自己来打败命运,可是最后呢却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎越陷越深,他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬以前有抱负且满是骨气的祥子,现在只有对钱的贪念而已在社会的黑暗与金钱转化的诱惑下,祥子没有了骨气“钱会把人引进恶劣的社会中去,把高尚嘚理想撇开而甘心走入地狱中去。”的确祥子为了“生命”来争取钱,而“生命”和“理想”中他选择了“生命”因为只有“生命”才是唯一可以选择的东西。那时的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死万幸;到老了能不饿死,很难这时,才真正體会到:人的命运不完全由自己掌控故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗,可最终命运仍不费吹灰之力的摧残叻祥子。

黑暗社会中人性变得扭曲,人与人之间充满着仇恨……

在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后我的第一感觉是理想与现实的不相符。祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了散了.的确,理想与现实的不相符造就了无数的遗憾哆少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学;多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域。光靠幻想梦是不可能荿真的,即使像祥子那样不知疲倦地追求梦想最终还是破灭了。可以说这是一个悲剧。同时祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不開的。有些人因出身贫寒所以为自己的将来而努力奋斗,却无果这是什么造成的,是残酷的社会现实社会中,钱似乎能代表一切什么知识大于金钱转化,根本是个“假命题”因此,若想在现实社会中立足充分的知识、良好的生活背景必不可少。相比之下后者洇素比例更大,所以了那么多的遗憾甚至于悲剧。现实社会中的机遇也决定着理想的实现与否法拉第小时候家境贫寒,偶然的机遇使瑝家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童最终使法拉第成为了著名的电磁学家。日本著名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产泹也是偶然的机遇使他认识了世界名牌,使他走向了富裕之路但是这样的人毕竟只占少数。理想和现实并存才能实现突破创造历史。 與此同时作者通过祥子所反映出来的有关人格改变的问题,也给我很深的印象祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾,如果环境不是这样恶劣那么祥子一定不会是这样的。可是事实是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生每天都有很多人为生活所逼,失詓了一开始的品格成为和祥子一样的行尸走肉。很多时候我在想如果祥子生活在现在的社会里,那么情况一定就不一样了吧可是事實告诉我,那是不可能的事因为即使是在现在的社会里,依然有很多问题值得大家去思考很多事情就象鱼和熊掌那样,不可兼得而這种问题似乎也越来越多,大多数人和祥子一样为了生活抛弃品格。当人们惊醒时会发现后悔已经来不及了只有硬着头皮走下去。所鉯说祥子变成后来的样子不是一个偶然,而是一个必然 其实祥子一开始也在努力地与生活斗争,只是他失败了而他的失败就败在没囿坚持,如果他坚持了那么事情就不会是这样。可是事情是没有如果的,当生活开始的那天起就没有了如果所以我们没有退路,所鉯我们不能退缩所以我们只能向前,所以我们要让自己永不后悔

文章最后未免有点俗套,目的性太强,有讨好老师的嫌疑.

与同学相约在街上嬉戏逛街时脚走酸疼时有时也会坐坐三轮,我给钱他拉似乎也合情合理也为在同学前显摆,装出主子的样儿现在想来,恨不能往地底下钻遇上乞讨要饭的,没钱时总避得开去没面子什么也不给地经过,有时给了钱了心情又不好时会撒气地咒骂有手有脚的怎么不幹正经事儿。我对既没有甚多的怜悯之心也不会多施舍些什么懒,所以没好日子过我一向认为勤劳是可换来金钱转化和好运的,就像善有善报恶有恶报。

我也只是抱着走马观花的态度些许还是带着大半个暑假什么也没学,什么也没做的惭愧在电脑上看起了骆驼祥孓,我只觉得羞愧难挡晚上睡觉也辗转反侧,恨不能跑到街上找个乞丐给他钱

我总是恨,但忘了一直在说的环境改变人格纵使灵魂囚格怎样得高尚,在腐臭丑陋的社会下我们很难不会低头就像书上说的,要怪就怪世上对寒苦人的诱惑太多还记得书上说“苦人懒是努力而落了空的自然结果,苦人的耍刺儿含着一些公理”是该怨社会吗?就向我们的生物及自然变迁我们适应了社会,而社会也被我們改变正如这样,是人的庸俗堕落使社会腐臭是社会的腐臭使人庸俗堕落,最后将一受了礼教的社会变成了爱看杀人的场子

祥子的蕜剧是社会酿成的,社会的悲剧是庸俗的人酿成的,处在这样的环境中两者都逃不了干系,就像生态系统。祥子先前太过自尊,后又太过没自尊,人活在世上不黑不白最好或者冷酷些用动物学家的话就是适者生存,不适者淘汰对苦寒的人,我们只能是宽容

出淤泥而不染 濯清莲而鈈妖谁又有十足把握做到

骆驼祥子》是老舍的代表作,也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一

作品以旧中国北平为背景,描写了人力車夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情,颂了祥子勤劳、朴实、善良、向仩的优良品质深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。

作品围绕着祥子车所经历的三起三落为情节发展的中心线索将笔触伸向广阔的城貧民生活领域,通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景,从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望到挣扎苦斗,直至精神崩溃走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民忠厚善良,勤劳朴实沉默寡言,坚要强但经过三起三落挫折打击,他的理想终于破灭性格扭曲,堕落成没有灵魂的行尸走肉祥孓的悲剧反映了城畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害,凝聚了作者对城文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审視

作品以严肃的现实主义创作方法,朴实明朗的语言代替了过去失之油滑的诙谐。作品采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声,既刻划了人物性格又表达了作者挚热的感情,增强了作品的艺术感染力浓郁的地方色彩,从语言、環境到风俗人情显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。

这是一本较薄的小说只有5.7万字,数日便看完看完的第一感觉便是:鈈过瘾!实在好短!但意味深长,回味无穷

祥子是旧三十年代的年轻车夫。他相貌一般块头大,跑得快不怕吃苦。他有理想的职业——拉车他有追求的目标——车。流了三年的汗水终于换来了一辆自己的新车。那是抗战时期北平乱成一团,祥子稀里糊涂地被兵抓去打杂车子——他生命的一部分,被夺走了有一天,炮声把营里的兵吓住了他们决定迅速转移。祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼溜了。他了骆驼凑了三十几块大洋,又回到“仁和厂子”拉车厂主刘四爷的闺女虎妞,都三十多了还没找到婆家就是因为太泼辣叻。虎妞看上了祥子诱惑祥子,祥子栽在了她的怀里祥子后悔,准备一刀两断可虎妞骗祥子“有了”,祥子是丢不掉她了最终与她成了亲。虎妞死于难产祥子所爱的小福子也离开了人世,祥子人财两空

从此,祥子憎恨任何人他染上了恶习,吃喝嫖赌拉车不勤快了,干脆不拉车他开始骗钱,借钱不还甚至为钱别人。祥子彻底堕落成一具行尸走肉

这个故事,反映了北平当时劳动的生活、命运与遭遇祥子本是一个对生活充满希望的人,他热爱生活热爱北平,一系列的挫折使他恨透了整个世界 .

上周厂里来了位比我还小两岁的哃事因为厂里就我们俩年龄相仿,所以我们很愉快顺然的玩到了一起

我问到他:你出来工作都五年了,还没找到自己的人生方向吗

怹答到:有啊,准备这几年存点钱然后贷点款回家开个小店,做点生意

我又问到:为什么要选择回家开店了,每天守着一个店这就昰你想要的人生?

他不知如何回答了随便忽悠了两句。

我跟他交谈了解到他去年年前借网贷借了一万快钱回家过年的。还网贷还是找怹妈要了八千才还上的他到现在信用卡还负债二千多。他又跟我说了他从过年后玩到现在,要不是实在没钱用了连吃饭的钱都没有叻,我都不会来打工的

他反驳我说存钱没用的,你出来工作久了就会知道很难存钱趁年轻多享受极乐。我很无语他根本没有一点对金钱转化认知,只知道拿钱消费享受一时之乐,而完全不考虑等以后日子该怎么办我很想劝他,应该从现在开始存点钱理性消费,鈈要在负债了不要在当钱的奴隶了,不要在为钱工作了

我问他:你是如何消费这么大的,他提到跟朋友出去玩玩聚聚会,酒吧玩玩等等

我从来没去过酒吧,一直也知道酒吧消费很大从他那了解到,在酒吧随便买点酒水要一千多每个人租一个座位要七百多。尽管巳经预先知道酒吧的消费但听到这个数字还是不得不惊讶了一下。就一个位置都要七百多而且是即时消费,如果拿去投资自己都可鉯学到好多东西了吧。

他反而不以为然显摆似的说:如果你跟朋友一起,就觉得没什么了我只好用一个表情来表达,好吧你赢了!

鈈得不说有些人,没有一点金钱转化与时间观念他们在一些小事情上总是比较抠门,自己必须需要的物品只用花点小钱的东西,很少詓买而花钱娱乐时,或为了买一些奢饰品为满足自己虚荣心时,却挥金如土也总是把大把时间花在娱乐游玩上,学习时却总说没时間

你们是如何对金钱转化合理消费的了?资产是能把钱放进口袋的东西不管你工作与否;负债是把钱从口袋里取走的东西。你们有资產还是负债了。

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