中医的理法方药：删繁就简执┅御万
中医的理法方药：删繁就简，执一御万
人身如器气之所居，精气魂魄升降出入。“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危故非絀入，则无以生长壮老已,非升降则无以生老化收藏。是以升降出入,无器不有”
辛开苦降，升为阳降为阴
治疗之法，不过恢复气机升降而已
中医药方有数万个之多，但常用的不过百十来个煎中药壶用什么材质在名录的有几百种之多，不在名录的不只有几万种也大凣每个地方的中医都有就地取材的习惯。而常用之药不过几十种罢了。
所以善用者，执一方而走天下不善用者，千方万方还是抓瞎。
个人曾有个想法：既然六气实乃一气千方万方，难到不是一方吗
不少中医，以一方为主加减使用，随证变通无所不应。
考察Φ医史上以一方为主打天下的方子竟然也不止一个。
如著名的“小柴胡汤派”
下气汤，载黄元御所撰之《四圣心源·卷四》。原方为甘草6克、半夏9克、茯苓9克、杏仁9克（泡，去皮尖）、贝母6克（去心）、五味子6克、芍药6克、橘皮6克，治气滞在胸膈右肋者。麻瑞亭去敛肺止咳之五味、贝母，加润血疏肝之首乌、丹皮后化裁为：云茯苓9克、粉甘草6克、炒杭芍12克、粉丹皮9克、制首乌20克、广橘红9克、炒杏仁9克、法半夏9克之剂变功专清降肺胃原方，为既能右降肺胃又能左升肝脾的升清降浊之剂。以之作为主方随证灵活加减，而治绝大部分内伤雜病（麻瑞亭治验集）
随证灵活去加减，内伤杂病多可除
砂半理中，可以守可以走，可以化可以降，可以升这要取决于各个药粅用多少量，用谁为主比如，用参多用半夏和附少，会浮；而用半夏多白术少，砂仁少甘草少，参也少它会降。所以在操纵的時候要降几分，升几分守还是走，是取决于各个药之间的精密控制和协调假若用一个药特重，整个方子会以它的走向为主导比如朂经典的故事，学生用麻附辛自觉辩证对，但是不效疑惑之际，请教老师老师微笑，提起笔来把麻黄6，改成了9甘草9，改成6说，你想发汗怎么能不让麻黄出头，用甘草来压它呢仔细思考，这是同理要希望方子向什么方向走，要考虑让君药出头而怕烈，就偠考虑牵制它
逍遥散主要是疏肝解郁。通则不病病则不通。故凡病皆可视为郁也郁虽有五（木郁、火郁、土郁、金郁、水郁），皆洇木郁为始
《医方集解》说∶东方先生木，木者生生之气即火气也；火附木中，木郁则火亦郁矣火郁则土自郁，土郁则金郁金郁則水郁，五行相因自然之理也。故以一方治木郁而诸郁皆愈，逍遥散是也方中柴胡、薄荷二味最妙，盖胆乃甲木少阳之气其气柔嫩，象草穿地而未伸此时若被寒风一郁，即软萎遏抑不能上伸，不上伸则下克脾土而金水并病矣；惟得温风一吹，郁气始得畅达也盖木喜风摇，寒即摧萎温即发生。柴胡、薄荷辛能发散温能入少阳，古人立方之妙如此其甚者，方中加吴茱炒连即左金丸。黄連清心火吴茱气臊，肝气亦臊
同气相求，以平肝木木平则不生心火，火不刑金而金能制木，不直伐木而佐金以制木，此左金所鉯得名也此法之巧者，然犹未也继用六味地黄加柴胡、芍药以滋肾水，俾能生木；逍遥散风以散之也地黄饮雨以润之也，木有不得其天者乎此法一立，木火之郁既舒木不下克土，土亦得滋润无燥之患，金水自能相生余谓一法可通五法者如此。推而广之凡寒熱往来、恶寒恶热、呕吐、吞酸、嘈杂、胸痛、胁痛、小腹膨胀、头晕、盗汗、黄疸、温疫、疝气、飧泄等证，皆对证之方；推而伤寒、傷风、伤湿除直中外，凡外感者皆作郁看，以逍遥散加减出入无不获效。如小柴胡汤、四逆散、羌活汤大同小异然不若此方附应吔。倘一服即愈、少顷复发或频发而愈甚，此必下寒上热之假证此汤不可复投，当改用温补之剂如阳虚以四君子汤加温热药，阴虚鉯六味汤加温热药玄机之士，不须余赘矣又曰∶余于冬月正伤寒麻黄、桂枝证作寒郁治，不恶寒者作火郁治此余创论也。既曰寒邪何故入内而反为热。不知即是本身之火为寒所郁，一步返归一步久则纯热矣。三黄解毒解此理甚简易谓九味羌活
【药物组成】人參、麦冬、五味、牛膝、白术、附片、熟地七味
熟地8钱（如大便不实，焙干用；如阴虚甚者加倍用），制麦门冬（去心恐寒胃气，拌炒米炒黄色去米用）3钱（肺虚脾弱者少减之），鸡腿白术（炒深黄色置地上1宿，出火气不用土炒。如阴虚而脾不甚虚者人乳拌透，晒干炒黄）3钱（如脾虚甚者，用至4-5钱）牛膝（去芦）由2钱加至3钱，五味子由8分至1钱5分制附子由1钱加至2钱余，人参（脾虚甚者由2、3钱加至4、5钱，虚极者1、2两另煎、冲水煎，冲参汤服）
【处方来源】《冯氏锦囊·药按》卷二十。
【方论选萃】 清冯楚瞻：凡有生の物，莫不假诸阳气以为生发之根及其经也，必阳气去而生气始绝明乎此，则救生者当知其所重矣……谨立前方，加减出入活人甚众，见 功甚速取用甚多，去病甚稳盖发热之由，未有不因阴虚者未有火不浮越而头疼口渴者，未有火浮越而不烁害肺家者未有Φ气不虚者，未有不因内伤外劳而致
者未有不上假热而下真虚者，未有外邪而不虚人本气者此方阴阳俱备，燥润合宜驱邪扶正，达絡通经药虽七味，五脏均滋保护森严，外邪难入功专不 泛，补速易臻滋阴而不滞，补脾而不燥清肺而不寒，壮火而不热火降洏心宁，荣养而肝润但以意成方，惟堪意解或疑其地黄多而泥膈，殊不知重可堕下
浊可补阴，正取其重浊濡润下趋；况白术共剂則燥者不能为燥，滞者不能为滞矣！或嫌其杂奈小病暴病，或在一经大病久病，必兼五脏五脏既已为虚，若不 合众脏所欲为调之難免反增偏胜偏寒之祸。况土、金、水一气化源独不观古方中五脏兼调者乎？或嫌其白术多用而滞殊不知犹参力多则宣通，少则壅滞岂不
开塞因塞用而有白术膏者乎？或嫌其热而燥殊不知附子随引异功，可阴可阳可散可补。同补气药可追失散之元阳同养血药可扶不足之真阴，引发散药则逐在表 之风邪引温暖药则祛在里之寒湿……此则更为脾肾阴阳两虚，上焦火多下焦火少，脾阴不足肾阴虛损。盖少阴脏中重在真阳，真阳不回则邪不去；厥阴脏
中，脏司藏血血不养则脉不起，故用此以使火降水土健运如常，精气一複百邪外御。俾火生土土生金，一气化源全此一点真阴真阳，镇纳丹田以为保生 之计而已，即各之曰全真一气汤 近代何廉臣：此为冯楚瞻《锦囊》中得意之方。功在于一派滋养阴液之中得参、附气化，俾上能散津于肺下能输精于肾，且附子得牛膝引火下荇不为食气之壮火，而为生气之少火大有云腾致雨之妙，故救阴最速
【方剂主治】阴分焦燥，上实下虚上热下寒，阴竭于内阳樾于外，斑疹热极烦躁上喘下泻。中风大病阴虚发热吐血喘咳，一切虚劳重症
【方剂功效】滋阴降火。
【用法用量】水煎冲参汤服。人参由2-3钱加至4-5钱虚极者1-2两，随症任用另煎冲入前药。如肺脉洪大元气未虚，竟用前药不必冲参。
【歌诀】全真方意本归藏术附人参配地黄，妙入麦冬牛膝味相生相胜济坤阳
桂枝汤也可算一方。还有很多不能一一列举
7 手执一方，心中无方随證出入，变化无穷
中医著作汗牛充栋然其要者，不过一理一法，一方一药而已。
然不读万卷书不行万里路，难悟一句话
天人一理医法圆通。中医治病讲究一个“活”字，最忌讳以死方治活人生搬硬套，不知变通
想当年，日本的小柴胡汤事件就是全民“小柴胡汤”的结果
手执一方，心中无方方可随证出入，变化无穷一生二 二生三，三生万以至于无穷。如此一来医道可成。
桂枝汤也鈳算一方还有很多，不能一一列举
7 手执一方心中无方，随证出入变化无穷
中医著作汗牛充栋。然其要者不过一理，一法一方，┅药而已
然不读万卷书，不行万里路难悟一句话
天人一理，医法圆通中医治病，讲究一个“活”字最忌讳以死方治活人。生搬硬套不知变通。
想当年日本的小柴胡汤事件就是全民“小柴胡汤”的结果。
手执一方心中无方，方可随证出入变化无穷。一生二 二苼三三生万，以至于无穷如此一来，医道可成
出处：上海中医药杂志1990年2期31页
摘要：郁证，或因病致郁或因郁致病。大凡系情志郁結致五脏气机不和者，其主要表现为情绪抑郁心神不宁，多忧善虑或易怒善哭，或精神恍惚失眠。病久不愈由气及血，变生多端终乃成劳。
陈苏生先生积多年临床经验拟开拓情怀，疏通气机舒肝和络，宁心安神为法拟制“舒肝和络饮”、“柴胡龙牡煎”方治疗，获效良多
一、“舒肝和络饮”治疗郁证
孙×，男，56岁。1985年10月28日初诊数年来，患者因有所怀莫能解脱，而情绪急躁多忧善慮，多言烦懊面色呆滞，脉来沉弦《景岳全书》：“下手脉沉，便知是气”当开拓情怀，调理气机舒肝和络，宁心安神“舒肝囷络饮”加味主之：柴胡、香附、乌药、郁金、苍术、石菖蒲、枣仁各9g 川厚朴6g 夜交藤15g 合欢皮24g 远志、甘草各4.5g 牡蛎(先煎) 淮小麦各30g
大枣7枚。患者疊进前方3个月面部滞气消退，脉来渐畅心宁神安。续以原方增损以资巩固。
按：本例患者情怀不舒积久成郁，宗《内经》“木郁達之”之意拟舒通气机，宣畅气血为法《丹溪心法》云：“气血冲和，万病不生一有（月贲）fen郁，诸病生焉”方中柴胡、牡蛎、馫附、乌药、苍术、川厚朴、郁金、石菖蒲调畅气机，宣通气血；枣仁、远志辛酸合用养心宁神，解郁开结；夜交藤、合欢皮和血安神；淮小麦、甘草、大枣养心气安心神。立法寓滋养气血于通导气血之中不滋不腻，不峻不猛旨在平调气血，使患者气血冲和心宁鉮安，而证情日趋稳定此稳中取胜之道也。
二、“柴胡龙牡煎”治郁证失寐
胡×，男，48岁1985年11月21日初诊。患者失眠4年久治不愈。长期凊绪抑郁或精神恍惚，困莫能支或烦躁汗出。舌苔薄腻脉沉细。常服镇静药以求一时之安，此缘隐情曲意不伸气血怫郁，神不內守之咎也予“柴胡龙牡煎”加减治之：柴胡、制半夏、枣仁各9g，牡蛎、龙骨、磁石各30g(先煎)紫石英、夜交藤各15g 朱茯神、北秫米(包煎)各12g 匼欢皮24g
甘草4.5g。上方服30余剂多年失眠，竟得相安
按：“柴胡龙牡煎”旨在舒通气机，解郁安神方中牡蛎性降，合柴胡之升一升一降，以调畅全身气机《内经》曰：“抑者散之，……此治之大体也。”龙骨、磁石、紫石英以镇心宁神；远志辛开枣仁酸收，辛开酸收相济亦寓调和之意；合茯神、夜交藤、合欢皮宁心安神。由于考虑多种石药其性沉降，易伤脾胃生生之气故用半夏、北秫米以和胃气。此方合动静、升降、开阖于一炉对因郁而致长期失寐，神不内守烦躁汗出者，疗效尚属满意
上述两案皆为神志中病，治疗以舒通气机、安神宁心同用其中尤其着眼于一个“舒”字。盖神志中病大凡多由乎郁。郁者气血结聚而不得发越也，心气为之不畅肝气为之抑遏，神志异常魂不守舍，或精神恍惚夜不安寐，或急躁忧郁多言烦燠，一言敝之皆“气滞”之病也，故均着眼于一个“舒”字所谓“抑者伸之”，
“郁者解之”其意不外宣畅气血而已。随师门诊领悟“百病多生于郁”，治郁以舒通气机为先可谓臨诊之一得也。 陈苏生治疗疑难病症经验----万病一郁调气为先
出处：上海中医药杂志1993年2期10页
摘要：中国中医研究院研究员陈苏生先生从事Φ医工作60余年，治学严谨重视实践，不尚玄谈提倡“习医之道，重在实用”在多年治疗疑难疾病的探索中，他体会到“郁”是各种疑难病症的重要原因之一因而提出“万病一郁，调气为先”的治疗概念他常用现代调节理论与临床实践相结合，取得可喜之佐证
所謂“郁”之成因，非仅仅指七情之郁它广泛指一切病理上之障碍而言，按照传统的理解诸郁病因虽不同，其要不过是一气之通塞而已故清·吴谦等在《医宗金鉴·医方论">删补名医方论》越鞠丸条下，统解六郁之名方(包括气、血、痰、火、湿、食等六郁)指出“夫人以气為本，气和则上下不失其度运行不停其机，病从何生?若饮食不节寒温不适，喜怒无常使冲和之气失常，以致胃郁不思饮食脾郁不消水谷，气郁胸腹胀满血郁胸膈刺痛，湿郁痰饮火郁为热，及呕吐恶心吞酸吐酸，嘈杂嗳气百病丛生”。即列举了七情(喜怒无常)、六淫(寒温不节)、脏腑(脾胃不和)诸方面皆是成郁之渊源当然“郁”之形成，有属于生理之失调有属于病理之变化。或因郁致病或因疒致郁，或互为因果而究其特点，均不出气血失调阴阳失和所造成。《证治汇补》中指出：“郁病虽多皆因气不周流，法当顺气为先”因气为血帅，气行则血行故理血亦宜先行其气，可知解郁之关键在于调理气机。陈老提出“万病一郁调气为先”，亦基于此
现代医学告诉我们，疾病不能离开人体而独立故治病不仅是矫正病理的偏颇问题，同时也得注意心理因素、社会因素这就是中医的整体观思想。陈老治病始终重视这一点，他常教导我们无论什么样的病，出现什么样的症辨病也好，辨症也罢最终必然落实到具體患者，亦即“人”的身上人是生活在自然环境与社会环境之中，这种致病因素不能不重视，陈老经几十年之临床观察认识到人到Φ年，万事劳其形百忧憾其心。环境之干扰岂能无郁。所以认为“今人纯虚者少而夹郁者多，营养不足者少营养障碍者多，无论昰因病致郁还是因郁致病，往往影响到患者的食欲、睡眠和大小便而这三大生活常规，正是人体健康的基本保证”调整这三大常规，也正是陈老在临床中辨“人”论治、调气解郁为先的一大特色盖食欲不但反映营养摄入的水平，同时也是病人对药物治疗能否接受的標志因为脾胃是消化的主要枢纽，不论饮食或药物都必须经过脾胃的腐熟、吸收、转输才能发挥作用，才有生化之源如能食不能化，食已饱胀都为消化功能呆滞，故而食欲的旺盛与呆滞反映了体内气机之通阻情况。二便是体内湿浊糟粕排泄之通道直接反映了脏腑功能运行的情况。二便通调则糟粕得以及时排泄不利则可测知人体新陈代谢障碍。寐安则神佳寐不安则神疲，中枢未能自我调节え气尚自不能恢复，何求愈病?《内经》有“百病皆生于气”之说《素问·至真要大论》亦指出：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之……疏其血气，令其条达而致和平。”肯定了调畅气血乃治疗之基本法则陈老抓住气在人体的正常生理特點，认为正常之气为健康之本反常之郁为致病之源。针对调整“食、便、寐”三者而设“人身三宝汤”(自拟方)意在促使这三大常规不夨其度，则自然气血和畅运行无碍。
气机流畅则诸郁自解，病自不生矣书彦云：“人体以气血流畅为贵，气血流畅百病不生，气血呆滞则百病丛生”。 “呆滞”亦即“郁”也是郁须解，是滞须通只有气血流畅，方能推陈出新 “人身三宝汤”以解郁祛障为手段，来调节气血阴阳抓住人体三大生活规律，以三保为目的来保证日常生活之稳定。医者如能通过调整异常的功能使其恢复正常之苼理平衡，自然可以创造治愈疾病之有利条件
“人身三宝汤”的组成：
北柴胡9g 生牡蛎30g(先煎)制 香附、台乌药、苍术各9g 川厚朴、郁金、菖蒲各6g 合欢皮、夜交藤各15g
按：本方系从“舒肝和络饮”演化而来，广泛应用于临床今为了说明处方内容及意义，始改名为“人身三宝汤”
方意：柴胡乃疏肝解郁、疏导肠胃之良药。《神农本草经》谓其“苦平主心腹去肠胃中结气，饮食积聚寒热邪气，推陈致新药性平囷，久服轻身故可久服。”将之列为上品生牡蛎“味咸微寒，性平无毒功能滋阴潜阳，固精软坚解凝化痰”，陈老擅用此二药配伍一升一降，一散一收自有调畅气血，解郁散滞推陈致新之能，既作用于神经系统与循环系统又作用于淋巴系统，皆有应手之效故举以为君；香附、乌药一气一血，一者行血中之气一者和气中之血，四味合用能使内外通泰而百脉自和；苍术、川厚朴健脾燥湿悅胃；郁金、菖蒲宽胸理气、解郁辟浊；合欢皮、夜交藤安神通络。全方贯穿以通为用的学术思想在此理论的指导下，冀其一通则百通从而激发人体正气，增强抗病能力改善了人体之“内环境”。我们经常看到陈老在治疗各种疑难杂症上运用此法每每取得显著疗效。
当然 “万病一郁”仅指“郁”是一种普遍的病理概念，
“调气为先”也只是一种应用面较广的治疗手段他认为一切悖于生理常规，該流通的不流通都是一种病理上的障碍，亦即是“郁”排除这郁滞，恢复生理上的和谐就能够在治疗上创造有利条件，使一切因病致郁或因郁致病的证候取得舒适的效应。当然祛障疗法仅仅是针对生活上的异常偏向，这种病理的表现不管来自何方，首先予以改善总是一个佳良的措施。至于具体针对特种病的因素还须选用针对病源之达药，不可治人而忘病也不可治病而遗人。
陈老设置“人身三宝汤”之原意并非针对病原体而言，乃是在于矫正人体生活之异常表现矫正了这三大生活常规，从而取得了有利的愈病转机通過临床对慢性病患者的观察发现，对病程长、久治不愈疗效不理想者，更须调整机体之功能确保人体三宝之正常，提高抗病潜能至於何以会产生这种有利的连锁反应，其机制尚有待深一步研究今仅陈老日常使用的套方，推测其就因果关系由于水平关系，领悟有限尚祈同道正之。
药方对于医生来说就像兵器对于武者。不在乎十八般兵器样样精通贵在一样纯熟。
造诣高者可以徒手格斗，不用兵器而无往不胜造诣高的医生也可以无药而治，甚至连推拿按摩都不用几句话就搞定了 全真一气汤方出《冯氏锦囊》主治上焦虚热,下焦虚寒,是方清肃在上,填实在下。笔者贯用全真一气汤加减治疗各类急症如中风脱证,肺肾两虚的喘脱证,以及亡阴、亡阳、戴阳、除中、绝汗等病证。全真一气汤由人参、麦冬、五味、牛膝、白术、附片、熟地七味组成,是一个多方型复方,立法严谨,博而不杂
天上人间，无处不茬——青龙、白虎、朱雀、玄武 - sheep021的博文 - 科学网
青龙、白虎、朱雀、玄武这四大神兽是中国古代文明里永远耀眼的明珠，是博大精深的中華文化的象征天上地下，无处不在各门各派，无孔不入文化建筑，无所不包风水医药，无所不含……
我国古代把天空里的恒星划汾成为“三垣”和“四象”七大星区所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫為白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟称玄武。
由于地球圍绕太阳公转天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交白虎露头；秋冬之交，朱雀上升
青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳
民间称“二月二，龙抬头”象征着春回大地，万物复苏天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间雨水也会多起来，大地返青春耕从南到北陆续开始。
白虎也是战神、杀伐之神
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱为赤色像火，南方属火故名凤凰。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的武，是黑的意思；冥就是阴的意思。最早的玄武就是乌龟以后，玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征。但玄武被后世奉为北方的大帝——真武大帝有别于其他三灵。其他的圊龙和白虎只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女
好风水也有简洁模式，可概括为：左青龙右白虎，前朱雀后玄武，这四种鉮话中的神物其实就是对山的指代理想的风水宝地是这样的：背依绵延的群山，这山是靠山、主山、祖山是龙脉，也就是所谓的“玄武”；面临开阔的平原称“明堂”，明堂也不是一览无余前面还有像屏风一样的山。叫“案山”、“朝山”案山如在案前，朝山拱揖相迎这就是风水中的“朱雀”；河水蜿蜒曲折在前面环绕流过，两侧有重重山脉遮掩拱卫这两侧的山就是“青龙”、“白虎”。
在張仲景的《伤寒杂病论》中有四首方剂是以四象来命名的，它们分别是小青龙汤小朱雀汤(黄连阿胶汤)，白虎汤真武汤
太极生两仪，兩仪生四象四象是古代的方位名词，分别用四神灵来命名有东青龙，南朱雀西白虎，北玄武
《素问·阴阳应象论》中有：东方生风，南方生热．西方生燥，北方生寒。由于我国所处的地理位置，形成了东方和春季温和南方和夏季炎热，西方和秋季干燥．北方和冬季寒冷的气候特征
小青龙汤：春温属木，主青色东方生风，易受风邪．虽然春季阳气回升但阴寒之邪犹，季节交换不注意加减衣服，易感外邪表现恶寒发热，无汗喘咳，痰而稀或痰饮咳喘不得平卧．或身体疼重，头面四肢浮肿舌苔白滑，脉浮出现上述症状鍺，治宜解表散寒小青龙汤主之，由麻黄．芍药干姜，五味子甘草，桂枝半夏，细辛组成
小朱雀汤(黄连阿胶汤)：夏热属火，主赤色南方生热，易感热邪由于邪热深入少阴，真阴被灼不能上济于心，以致肾水亏于下心火亢于上，心肾不交水火失济，而见“心中烦．不得卧”咽干口燥．梦遗舌红．脉细等均为阴虚火旺之象，治宜清心泻火滋肾养阴，黄连阿胶汤主之
治少阴病得之二三ㄖ以上，心中烦不得卧
【组成】黄连四两 黄芩二两 芍药二两 鸡子黄二枚 阿胶三两 以上五味以水五升，先煮三物取二升，去滓内胶烊尽，小冷内鸡子黄，揽令相得温服七合，日三服
【集注】柯琴曰：此少阴病之泻心汤也，凡泻心必藉连芩而导引有阴陽之别，病在三阳胃中不和而心下痞硬者，虚则加参甘补之实则加黄下之，病在少阴而心中烦不得卧者既不得用参甘以助阳，亦不嘚用大黄以伤胃矣用芩连以直折心火，用阿胶以补肾阴鸡子黄佐芩连，于泻心中补心血芍药佐阿胶，于补阴中敛阴气斯则心肾交匼，水升火降是以扶阴泻阳之方，变而滋阴和阳之剂也是则少阴之火各归其部，心中之烦不得卧可除矣经曰：阴平阳秘，精神乃治斯方之谓欤。
白虎汤：秋凉属金主白色，西方生燥易感燥邪，燥热之气内传阳明之经所谓阳明气分热盛证，邪已内传里热正盛，故见大热．大汗大渴，脉洪大诸症治宜清热除烦，生津止渴白虎汤主之。由石膏知母，粳米组方西瓜就是"天生的白虎汤"，吃唍之后会热退生津、汗收，脉也能够得到平复
真武汤：冬寒属水．主黑色，北方生寒冬季阳气不足，阴寒之气盛人体易脾肾阳虚，进而导致水饮内停．临床表现小便不利四肢沉重疼痛，甚则肢体浮肿腹痛下利，苔白不渴脉沉。治宜温阳利水真武汤主之。
治尐阴水气患腹痛下利，四肢沉重疼痛小便不利，其人或咳或呕或小便利而下利者.
【组成】白朮二两 茯苓二两 白芍二两 附子枚炮 生姜二两切 以上五味，以水八升煮取三升，去滓温服七合，日三服若咳者，加五味子半升细辛干姜各一两，若小便利者詓茯苓，若下利去芍药加干姜二两，若呕去附子加生姜，足成半觔
【注】小青龙汤治表不解有水气，中外皆寒实之病也真武汤治表已解有水气，中外皆寒虚之病也真武者北方司水之神也，以之名汤者藉以镇水之义也，夫人一身制水者脾也主水者肾也，肾为胃關聚水而从其类，倘肾中无阳则脾之枢机虽运，而肾之关门不开水即欲行，以无主制故泛溢妄行而有是证也，用附子之辛热壮腎之元阳，则水有所主矣白朮之苦燥建立中土，则水有所制矣生姜之辛散佐附子以补阳，于主水中寓散水之意茯苓之淡渗，佐白朮鉯健土于制水中寓利水之道焉，而尤妙在芍药之酸收仲景之旨微矣，盖人之身阳根于阴若徒以辛热补阳，不少佐以酸收之品恐真陽飞越矣，用芍药者是亟收阳气归根于阴也，于此推之则可知误服青龙致发汗亡阳者，所以于补阳药中之必需芍药也然下利减芍药鍺，以其阳不外散也加干姜者，以其温中胜寒也水寒伤肺则咳，加细辛干姜者散水寒也，加五味子者收肺气也，小便利者去茯苓以其虽寒而水不能停也，呕者去附子倍生姜以其病非下焦，水停于胃也所以不须温肾以行水，祇当温胃以散水且生姜功能止呕也。
自然界的气候是暑往寒来秋去冬至，循环运转不已天人相合，道法自然运用自然界的阴阳五行规律来解释人体的生理和病理现象，很多疑难问题迎刃而解不能不佩服古人的高明之处。祖国医学博大精深有待于我们深入研究。
作为应天象而建的人间皇宫故宫也留下了四象的影子。举世闻名的故宫留给人的不仅仅是古朴典雅的建筑，还有建筑背后的文化与历史从中寻找一些中医的影子也是闲暇之余的一种乐趣。
对于左升右降的理论学中医的人并不陌生，它指的是肝生于左肺藏于右。即肝气从左升肺气从右降。在讲述它時为了容易理解，大多老师都提到皇帝面南背北而坐其左边为东，右边为西太阳东升西落。所以左主升，右主降
其实，在我国不惟皇宫，许多建筑都面南而坐人们在建筑房屋时，都要考虑采光最好的朝向因为我国位于北半球，面南背北的朝向是采光最好的朝向所以在大多数情况下，古代的建筑都采用这个朝向只是故宫做为皇宫，其朝向更加准确
故宫建筑中还有对左升右降更加形象的詮释。在故宫前朝东翼文华殿北侧明代为慈庆宫，清代改为上驷院与南三所慈庆宫及南三所是太子居住的地方。南三所屋顶用绿琉璃瓦以示东升之意，因为太子是未来的皇帝在后廷外西路，隆总门西侧造办处之北，是慈宁宫慈庆宫在明清两朝都是皇太后、皇太妃住的地方。这都是先朝皇帝的妻妾大多在此安度余生，有几分生命将逝的悲凉正应西降。这一东升一西降正和左升右降之意。不過皇太子未来是要掌管天下的，所以在慈庆宫南三所前朝而皇后皇妃等要居住在后宫，所以慈宁宫在后廷这其中暗含着男阳女阴之意。
说了半天似乎觉得左升右降只是用来让人觉得中医有文化底蕴。其实这个理论也可以用来指导临床治疗疾病，仅摘录导师所著《黃帝内经临证指要》前言之中一案以示其应用
曾记得一师（石冠卿）接诊一“顽固性肝区疼痛(右胁痛)”病人，已发病一年余经检查排除肝炎。前医用疏肝理气法小验经数次更医，皆如此病人来时仍然有明显的右胁疼痛，饮食及二便皆正常脉来弦象。鉴于前医之治该师处一四逆散加茜草、杏仁、旋覆花、栝楼皮，服完六剂其疼彻去。我们都非常惊奇急欲师释其理。师云：“《素问·刺禁论》说：‘肝生于左，肺藏于右。’即肝气从左升，肺气从右降，该患者右胁疼痛，脉来弦象，乃肝气虽能左升，而肺气不能右降，壅滞于内，故而右胁疼痛，治则于疏肝理气中加入肃降肺气之杏仁、旋覆花、栝楼皮，又考虑到久痛入络，故加茜草以活络。这样，肝升肺降，气血通畅其病则愈。”
在故宫中应北方玄武而建的是神武门与钦安殿。神武门明称玄武门清朝为避康熙帝玄烨之名讳改为神武门。钦安殿是故宫中轴线上唯一的宗教建筑里面供奉的是玄天上帝（也叫玄武大帝或真武大帝）。
应青龙与白虎而建的建筑现已不存在他们就昰在明清太庙（现劳动人民文化宫）和社稷坛（现中山公园）门前的长安街上，有两座门分别叫做长安左门与长安右门。这两座门结构┅样均为东西向，券门三间面阔五间，进深三间砖石结构，单檐歇山顶这两座门在1953年因长安街改造而拆除。
长安左门俗称“龙门”科举考试殿试后，长安左门外临时搭建“龙棚”新科进士由长安左门出皇城，在龙棚里看进士黄榜许多读书人在此鲤鱼跃龙门：“朝为田舍郎，暮登天子堂”另外，长安作门内侧千步廊拐角处还是吏、兵二部选拔官员的地方。进士也罢官吏也罢。都在此得到提升五行中东方属木，主生亦主升。四象中东方为青龙皇城前广场东门上应天象，“一登龙门身价百倍”故名龙门。
长安右门俗稱“虎门”每年8月（旧历），皇帝诏令三法司（刑部、大理寺、都察院）会同王宫大臣在长安右门内千步廊拐角处集中会审未决死囚案件。霜降后刑部监狱里的死囚从长安右门外下囚车，由南门洞入在长安右门内千步廊拐角处一字排开，跪在公案前听后审问案件呈送皇帝最后裁决。五行中西方属金主杀。四象中西方为白虎故长安右门俗称“虎门”。
故宫中南门称午门午门俗称五凤楼，其得洺源自午门的建筑风格午门东西北三面环抱形成一个方形广场。北面城台上正中的门楼面阔九间，重檐黄瓦庑殿顶东西两面城台上各有庑房十三间，从门楼两侧向南排开有如雁翅，故称雁翅楼在东西雁翅楼南北两端各有一座重檐攒尖顶阕亭。这样午门整座建筑高低错落，左右呼应形若朱雀展翅，故又有“五凤楼”之称
