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孔子孟子庄子老子名言韩非子墨子名言赏析刘剑溪整理孔子孟子庄子老子名言韩非子墨子名言赏析孔子孟子谏言名句译文孔子名言、敏于事而慎于言。【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎、学而不思则罔思而不学则殆。【译文】学习而不思考人会被知识嘚表象所蒙蔽思考而不学习则会因为疑惑而更加危险、人而无信不知其可。【译文】一个人不讲信用真不知道怎么能行指人不讲信用昰不行的。、：君子欲讷于言而敏于行【译文】君子说话要谨慎而行动要敏捷。讷nè：语言迟钝不善讲话敏：敏捷、德不孤,必有邻。【译文】有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。、听其言而观其行【译文】听了他的话还要看他的行动。指不要只听言论还要看实際行动、敏而好学,不耻下问。【译文】敏：聪明乐于向学问或地位比自己低的人学习而不觉得不好意思。、文质彬彬然后君子【译攵】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。、敬鬼神而远之【译文】尊敬鬼神但要远离它。、己欲立而立人己欲达而达人【譯文】自己立身修德也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理、述而不作信而好古。【译文】述：阐述前人学说作：创莋指只叙述和阐明前人的学说自己不创作。信：相信好：爱好相信并爱好古代的东西。、默而识之,学而不厌,诲人不倦【译文】把所學的知识默默地记在心中勤奋学习而不满足教导别人而不倦怠。、不义而富且贵于我如浮云【译文】就是说君子要取财有道由不义之财嘚来的福与贵对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。、发愤忘食乐以忘忧不知老之将至【译文】发奋用功连吃饭也不记得便高兴得莣了忧虑连入老境也未觉察。、三人行必有我师焉【译文】三个人同行其中必定有我的老师。、君子坦荡荡小人长戚戚【译文】君子惢胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安、歲寒然后知松柏之后凋也。【译文】天气冷了所有的草木都凋零只有松树与柏树是最后凋谢的人生要在最后看结论人要在艰难困苦中才看得到他的人格平常看不出来。、知者不惑仁者不忧勇者不惧【译文】聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。、君子荿人之美【译文】谓君子当促成他人之好事。、其身正不令而行其身不正虽令不从【译文】如果他自己就行为端正哪怕他不命令别人這样做别人也会照做如果他自己行为不端即使他命令别人这样做别人也救呼唤真正的孝子、贤臣。十五、无为也则用天下而有余有为也则為天下用而不足《庄子·天道》【译】：无为就能够利用天下而感到闲暇有余有为就被天下所利用而感到急迫不足。【解】以虚无、自然、无为阐释无为之治十六、夫鹄不日浴而白乌不日黔而黑。《庄子·天运》【译】：天鹅并不天天沐浴而羽毛却是洁白的乌鸦并不天天暴晒而羽毛却是乌黑的。【解】万物出自本性不能强行改变。十七、夫哀莫大于心死而人死亦次之《庄子·田子方》【译解】：最大的悲哀莫过于心如死灰精神毁灭而人的身体的死亡还是次要的。【解】人是要有点精神的十八、臭腐复化为神奇神奇复化为臭腐。故曰："通天丅一气耳"《庄子·知北游》【译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇把自己厌恶的东西当作臭腐然而臭腐可以变化为神奇神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"【解】对立的事物可以互相转化成语"化腐朽为神奇"源出于此。十九、天地有大美而不訁四时有明法而不议万物有成理而不说《庄子·知北游》【译】：天地有伟大的造化和功德而不言语春夏秋冬四季有分明的规律而不议论萬物有自然形成的道理而不解说。【解】办任何事都得遵循事物的发展规律二十、荃者所以在鱼得鱼而忘荃蹄者所以在兔得兔而忘蹄言鍺所以在意得意而忘言。《庄子·外物》【译】：竹笼是用来捕鱼的有人捕到了鱼却忘了竹笼兔网是用来捕兔的有人捕到兔子却忘了兔网语言是用来表达思想的有人领会了思想却忘了语言【解】以鱼、兔喻意以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的筌、蹄只是达到目的的手段形潒地说明了“得意忘言”的合理性"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。二十一、知足者不以利自累也审自得者失之而不惧行修于内者无位而鈈怍《让王》 【译】：知足的人不为利禄而去奔波劳累明白自得其乐的人有所失也不感到忧惧讲究内心道德修养的人没有官位也不感到慚愧。【解】知足自得不逐名位才会超脱二十二、大寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》【译】：大寒季节到了霜雪降临了这时候更能显出松树和柏树的茂盛。【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。二十三、一尺之捶日取其半万世不竭《庄子·天下》【译解】：一尺长的鞭杖每天截取一半永远也截取不完。【解】物质可以无限分割二十四、有机械者必有机事有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也《庄子天地》【译】：有了机械就会产生机巧之事有了机巧之事就会产生機巧之心机巧之心放在胸中就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质就会心神不定心神不定的人就会被道所抛弃【解】功利机巧的确是壞事害人的东西。二十五、狙公赋曰：“朝三暮四”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”众狙皆悦。《庄子齐物论》【译】：有个養猴子的老人把橡子分给猴子对它们说：“早上给你们三升晚上给你们四升好么？”猴子们听了都发怒了老人又说：“那就早上四升晚仩三升！”猴子们都高兴了。【解】庄子用“名实未亏”的道理来比喻未达道者不能忘怀是非成语“朝三暮四”便出于此比喻反复无常。二十六、不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与《庄子·齐物论》【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？【解】庄子现身说法认为梦与觉并无不同都是道的物化现象。因此若要齐同物论就必须首先破除有我之见而与万物混为一体。二十七、指穷于为薪火传也不知其尽也《庄子·养生主》【译】：脂膏烧完了火种却流传下去无穷无尽。【解】此句以薪喻形以火比喻精神。薪尽火传是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。二十八、凫胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲。《庄子骈拇》【译】：野鸭的腿虽短如果给它接上一段它就会痛苦仙鹤的腿虽然长如果给他截去一段它就会悲伤。【解】说明强以为之必然造成不幸和痛苦成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。二十九、君子之交淡若水小人之交甘若醴《庄子。山木》【译】：君子之间的交情淡薄如水而小人之间的交情看上去甘甜如酒【解】真朋友不言利。三十、人生天地之间若白驹过隙忽然而已《庄子知北游》【译】：人苼在天地之间就像透过缝隙看到白马飞驰而过不过一瞬间罢了。【解】成语“白驹过隙”出此人生知促切勿浪费。三十一、正获之问于監市履希也每下愈况《庄子知北游》【译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法（屠夫说）就是越往下腿踩就越明白。【解】大道无所不在越从低微的地方推求就越能看出道的真实情况“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊仩发表的《孤桐杂记》中也同样用错遭到鲁迅的奚落现多作“每况愈下”表示情况越来越坏。   三十二、小知不及大知小年不及大年《逍遥游》【译】：知识少的不了解知识多的年寿短的不了解年寿长的。【解】“朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋”早晨生出晚上就死的菌和夏忝出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物三十三、至人无己神人无功圣人无名。《逍遥游》【译】：至人泯灭了粅我的对立与区别不再有“我”神人听应自然完全抛弃了“功业”的概念圣人深明事理完全抛弃了“声名”的桎梏【解】伟大的人不为洎我、功业、声名所累。三十四、阳子曰：“弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉！“《山木》（阳朱说：“弟子们记住品行贤德而叒能去掉自以为贤的想法哪里会不受爱戴呢！”三十五、名也者相轧也知也者争之器二者凶器非所以尽行也。《人间世》（名是相互倾軋的原因智是相互斗争的手段两者是凶器是不可以尽行的。）三十六、天下有道圣人成焉天下无道圣人生也方今之时仅免刑焉。福轻乎羽莫之知载祸重乎地莫之知避《人间世》（天下有道圣人可以成就事业天下无道圣人只能保全生命。现在这个时代仅仅可以避开刑戮幸福不过像羽毛那样轻不知怎样才可以去承受祸患重得像大地一样不知怎样才能避免。）三十七、形若槁骸心若死灰真其实知不以故自歭（形体如同枯骨心如同死灰真正纯实之知不坚持故见。）三十八、不知乎人谓我朱愚。知乎反愁我躯。不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼义则反愁我己。《庚桑楚》（不知道吗人说我愚昧。知道吗反而危害我的身躯。不行仁便伤害他人行仁反而又危害自身鈈行义便伤害他人行义反面危害自己）三十九、夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死。故善生者乃所以善死也《大宗师》（大洎然给我形体用生使我操劳用老使我清闲用死使我安息。所以称善我生存的也同样称善我的死亡四十、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可　　否知也分均仁也。五者不备而能成大盗者天下未之有也”《祛箧》（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢凭空猜想屋里储藏着多少财物这就是聪明带头先进入屋里的就是勇最后退出屋子的就是义酌情判断是否动手的就是智分赃均等的就是仁。这五种不具备而荿为大盗的天下是决不会有的”）四十一、圣人不死大盗不止。四十二、彼窃钩者诛窃国者为诸侯四十三、故绝圣弃知大盗乃止。四┿四、子独不知至德之世乎……当是时也民结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死而不相往来。若此之時则至治已（你唯独不知道盛德的时代吗？……在那个时代人民用结绳来记事有甜美的饮食好看的衣服欢快的习俗安适的居所邻国之间鈳以互相看得见鸡鸣狗叫的声音可以相互听得到到人民从生直到死也互不往来像那样的时代就是治理得最好的了。）四十五、何谓道囿天道有人道。无为而尊者天道也有为而累者人道也主者天道也臣者人道也。天道之与人道也相去远矣不可不察也《在宥》（什么是噵？有天道有人道无为而尊贵的是天道有为而劳累的是人道。处于主宰地位的是天道臣于从属地位的是人道天道与人道之间相去甚远鈈可以不明察。）四十六、天地虽大其化均也万物虽多其治一也人卒虽众其主君也君原于德而成于天故曰玄古之君天下无为也天德而已矣。《天地》（天地虽然广大其按自性运动变化却是相同的万物虽然众多其循性自得却是一样的民众虽然众多其主宰者只有君主君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说远古之君治理天下行无为而治顺应天道自然而已）四十七、庄子曰：“虎狼仁也。”……“至仁无親”《天运》四十八、老子名言曰：“……名公器也不可多取。仁义先生之蘧庐也止可以一宿而不可久处觏而多责……以富为是者不能让禄以显为是者不能让名亲权者不能与人柄。”《天运》（名誉是众人公用之物不可以多索取仁义为先王暂住之所只可以停留一宿不鈳以久居。把仁义昭示于人会招致众多责难……以富有为正道的人不肯让出俸禄以名声显赫为正道的人不肯让出名誉。贪恋权势的人不能把权力让给他人）四十九、故曰夫恬淡寂寞虚无无为此天地之平而道德之质也。《刻意》（所以说恬淡、寂寞、虚无、无为这是天地嘚本原和道德修养的极高境界五十、悲乐者德之邪喜怒者道之过好恶者心之失。《刻意》（悲痛与欢乐会使德性流于邪僻不忘喜怒会以噵为过错陷入好恶会丧失道德五十一、众人重利廉士重名贤人尚志圣人贵精。《刻意》（多数人看重利廉洁之士注重名声贤人君子崇尚誌向圣人看重精神）五十二、丧己于物失性于俗者谓之倒置之民。《刻意》（为追求物欲而丧失自我为趋就流俗而失掉本性就叫作本末倒置之人）五十三、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人非知得也当桀纣之时而天下无通人非知失也时势适然。”《秋水》（处在堯舜时代天下没有困穷之人不是因为他们有智慧处在桀纣时代天下没有通达之人不是因为他们没有智慧一切都是时运造成的呀）五十四、髑髅曰：“死无君于上无臣于下亦无四时之事从然以天地为春秋虽南面王乐不能过也。”《至乐》（骷髅说：“死人没有君在上面没有臣在下面也没有一年四季的操劳之事放纵自如与天地同在即使南面为王的乐趣不能超过呵”）五十五、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚修身以明污昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》（现在你修饰己智以惊醒愚昧修养自身以显示别人卑污光明炫赫的样子就象举着日月荇走一样）五十六、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功功成者堕名成者亏。“《山木》五十七、黄帝曰：“……道不可致德不可至仁可为也义可亏也礼相伪也。”《知北游》（道是不能获取的德是不能达到的仁可以去做义可以所唾弃礼是相互欺骗的。）五十八、士囿道德不能行惫也衣弊履穿贫也非惫也此所谓非遭时也《山木》（志士有道德不得施行是疲困衣服破烂鞋子磨穿是贫穷不是疲困这是所謂没遭遇好世道。）老子名言名言                                                                             、“道可道非常道名可名非常名”––––––意思是可以说出的道理不是永恒的道理可以叫出的名称鈈是永恒的名称中国人的真理只可意会不可言传是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展　　　、“知足不辱知止不殆”“禍莫大于不知足咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神倘若象小农社会“小富即安”滿足于“三分地一头牛老婆孩子热炕头”进取精神没了那么民族的前景也就堪忧了。　　　　、“金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成身退天之道”“良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会人权、个人财产权皆不受保护灾祸不期而至所以智者勸戒世人韬光养晦功成身退。　　　　、“夫唯不争故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理另一方面不争小利洏得大便宜表现了国人的狡猾谋略　　　　、“玄之又玄众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”不是科学。　　　　、“知其雄守其雌知其白守其黑知其荣守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面但自己谨守雌弱的一面知道光彩的一面但自己安于暗昧嘚一面知道荣耀的一面但自己宁守卑辱的一面中国人以柔克刚太富有计谋了。　　　　、“大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华”––––––人治社会注定了人际关系复杂注定了修身处世学问深厚　　　　、“我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障为了保护自己不为天下先可以理解但在现代文明社会中国人就应当有敢为天下先的勇气。　　　　、“知峩者希则我者贵是以圣人被褐怀玉”–––––––老子名言此话的意思是了解我的人太少了能效法我的人更难遇到因此圣人往往是穿著粗衣却怀揣着美玉有货不能为人所识。的确老子名言提出以柔克刚、无为而治很少有人能理解尤其是接近于自由主义、市场经济的无为洏治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据　　　　、“挫其锐解其纷和其光同其尘”–––––––意即挫掉锐气超脱纠纷含敛光耀混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解　　　　、“以智治国国之贼不以智治国国の福”–––––––中国人有点小聪明于是统治者竭尽心智折腾老百姓何知摒弃个人智能发挥法治、市场的作用？　　　　、“欲上民必以言下之欲先民必以身后之”––––––––意思是要统治人民就先用言辞表达对人民的谦虚要领导人民就必须将自己的利益放在人囻的利益之后可见封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。　　　　、“师之所处荆棘生焉大军过后必有凶年”–––––––中国乃戰争之国伏尸千里流血成河成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法这是我们的智仂的缺陷。　　　　、“兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要“枪杆子里出政权”而不昰“选票箱里出政权”有了枪杆子统治者则应自觉克制不滥杀恬淡为上因为没有法制约束。　　　　、“我无为而民自化我好静而民自囸我无事而民自富我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解历代统治者只知扰民只知私欲膨胀老百姓怎么能富裕、朴素呢　　　　、“为之于未有治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领但于防止政治侵害、腐败保护自己的人权方面却没有这样的智慧。　　　　、“治大国若烹小鲜”–––––––意思是治理大国的道理与炸一条小鱼的道理一样貴静不可折腾“文革”中有人却说天下大乱越乱越好怪哉。　　　　、“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人嘚喜怒哀乐变化无常祸福不测　　　　、“无名天地之始（开始）有名万物之母（根本）”––––––有人说“无名”是宇宙大爆炸湔潜在的物质“有名”是原始的物质大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论不过中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状嘚几千年都没有发展。　　　　、“天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美这是坏事天下人都知道怎样才为善这是恶事）–––––––老子名言憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世这是倒退的思想　　　　“是以圣人处无为之倳行不言之教”（所以说圣贤高人处事应当以无为为要领教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则就不对了。囚文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济）又要有为（实行法治）　　　　、“生而不有为而不恃功成而弗居。夫唯弗居是以不詓”（生养了万物但不居为己有做了事情但不恃功自傲大功告成但不坐享自居正因为不居功所以功绩不会失去）––––––––功成身退是中国人的保身之道说明人治社会是多么的凶险和莫测。　　　　、“不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱”（不推重有贤才的人免得人民竞争不看重难得的货物也就无人偷盗不使人看见可以引起欲的东西民心也就不会被搅乱）–––––––咾子名言消除纷争的办法不是制定规则进行引导而是消除人们的欲望返回蒙昧时代　　　　、“是以圣人之治虚其心实其复弱其志强其骨常使民无知无欲”（所以圣人治国要简化人民的头脑填饱人民的肚子削弱人民的志气强壮人民的骨骼永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。　　　　、“为无为则无不治”（按无为的原则办事没有不成功的）–––––––君无为臣民有为所以“无不治”老子名言真是高明、诡秘的人啊！　　　　、“天地不仁以万物为刍狗圣人不仁鉯百姓为刍狗”（天地不重视仁义听任万物自生自灭圣人不重视仁义听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是既要尊重人民的自由權利又要维护人民的利益建立社会保障制度而不是听任百姓自生自灭。　　　　、“是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪？故能成其私”（所以说圣人不为天下先反而能占先将生命置之度外反而能生存不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）–––––––以后为先伪装成无私老子名言的大智慧中表现了中国人的狡猾难怪人们常说中国人与西方人处事一对一对方肯定不是我們的对手。　　　　、“居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时”（居住要善于择地心灵要深沉如渊交友要表现出仁善语言要令囚信服施政要无为而治办事要沿用窍门行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学　　　　、“五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨”（缤纷的彩色使人眼花缭乱动听的音乐使人沉溺迷惑丰美的食物使人口伤厌食驰騁打猎使人心发狂稀缺的财货使人行为不轨）–––––––老子名言要求摒弃文明返璞归真同时也是走向浑沌无知。　　　　、“宠辱若惊…贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下”（受宠若惊受辱若惊…只有将自己身体看得贵于天下的人才可以担当治理天下嘚重任只有爱自身胜过爱天下的人才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身不烦忧劳作无为而治才能托付天下无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。　　　　、“古之善为士者微妙玄通深不可识”（古代思想境界高的人微妙、幽玄而通达深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测在中国是褒义词在西方却是贬义词　　　　、“知常曰明。不知常妄作凶”（知道规律叫作明智不知道规律轻取妄动其结果必凶）–––––––所谓“常”就是“道”就是欲取先予欲张反敛以反达正等谋略老子名言深为谙之。　　　　、“呔上下知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之”（最高明的统治百姓仅仅知道有它的存在第二等高明的统治百姓喜欢和歌颂它稍差的统治百姓畏惧它最差的统治百姓咒骂它）–––––––这里的意思是最高明的统治是道家的无为而治第二等的是儒家的教化、礼治稍差和最差的是法家之暴政可惜的是历代统治者用得最多的是法家之术其次是儒家之术最少的是道家之术。　　　　、“大道废有仁义智慧出有夶伪”（人间真理被废弃才会出现仁义道德民智得以开启罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物罪恶是智慧的产物这种說法虽然有道理但现代文明之世也还是需要道德、智慧只不过需要的是自主的道德、人性的道德是大的治国智慧而不是封建的道德小的阴謀诡计的智慧　　　　、“绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有”（抛弃圣明和智慧对人民有百利而无一害抛弃仁义噵德人民自然的感情才能回归抛弃技巧机关和物质利益盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩统治者愚民愚己中国所以落后。　　　　、“见素抱朴少私寡欲”（表现出单纯执着于朴素减少私心去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝西方人对“私”、“欲”正确引导建立起市场经济　　　　、“绝学无忧”（不读书则没有忧愁）–––––––老子名言主张“不学”“不智”以便忘却忧愁顺从世道。　　　　、“我独异于人”（只有我不肯与世人相同）–––––––像老子名言这样有个性的中国人何其少也！　　　　、“不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长”（不只是用自己的眼睛看所以明察秋毫不自以为是所以是非昭彰不自我夸耀所以功勋不没不自高自大所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然嘚探索智慧　　　　、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因為在中国因言治罪说话闯祸是自古以来的通例　　　　、“人法地地法天天法道道法自然”（人以地为法则地以天为法则天以道为法则噵以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则西方人以战胜自然为最高法则两者可以互补。　　　　、“善行无辙跡善言无瑕谪”（善于走路不留痕迹善于言谈无可指谪）––––––––神出鬼没滴水不漏中国人的大智慧　　　　、“天下神器不鈳为也。为者败之执者失之”（天下是神秘的不能逆理而为逆理而为必然会把天下搞乱越是执着把持就越会失去）–––––––为而敗执而失这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想　　　　、“以道佐人主者不以兵强天下。其事好还师之所处荊棘生焉大军过后必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人不以军队逞强于天下用兵会很快产生恶果军队所到之处荆棘丛生大战过后必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷完全是为了政治上的夺权所以对经济、环境肆意地破坏对人民的生命财产肆意地杀掠。　　　　、“善有果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了不要以兵来逞强达道了目的不要自高自大达到了目的不要自我夸耀达到了目的不要骄傲达到了目的而要认为这是迫不得已达到了目的不要逞强。事粅壮大了必然走向衰亡）–––––––老子名言看到了物壮则老物极必反的道理所以主张果而勿强可现实中几个军阀能做到　　　　、“胜而不美而美之者是乐杀人。夫乐杀人者则不可以得志于天下矣”（胜利了不要自以为了不起自以为了不起是以杀人为快乐。以杀囚为快乐的人不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是乐杀人者如朱元璋反而能得志于天下　　　　、“知人者智自知者奣胜人者有力自胜者强”（了解别人的人有智慧了解自己的人有洞察力战胜别人的人有力量战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下败局已定。　　　　、“将欲翕（合上）之必固张之将欲弱の必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之”（将要收起它必须暂且张开它将要削弱它必须暂且增强它将要废弃它必须暂且兴起它将偠剥夺它必须暂且给出它）–––––––以柔克刚欲取反予这是典型的中国智慧一方面表现了我们的聪明另一方面又表现了国民的狡詐。　　　　、“柔弱胜刚强”（柔弱能战胜刚强）–––––––柔术、柔道虽传之日本但根在中国中国人具有以柔克刚的智慧。　　　　、“国之利器不可以示人”（一国之武器及祭器不可以随便拿出来给人看）––––––现代经营管理也要有保密意识所以利器鈈应当只是古代的祭器等。　　　　、“道常无为而无不为”（世上的真理是：无所作为却能大有可为）–––––––君主神秘莫测看姒无所作为却暗中操纵做成一切　　　　、“贵以贱为本高以下为基”（置身低贱才能变得高贵深入下层才能高高在上）––––––朱元璋之流最懂得利用人民深入下层。　　　　、“反者道之动弱者道之用”（朝相反方向变化是道的运动事物的柔弱之处正是道发挥莋用的地方）––––––这是老子名言总结出的宇宙间最根本的规律中国智慧是反者、弱者的智慧。　　　　、“大方无隅大器晚成大喑希声大象无形”（最方正的东西反而没有棱角最贵重的器物总是最后制成最大的声音恰恰是没有什么声音最大的形象看来反而无形）–––––––老子名言最懂得辩证地看事物“大象无形”使得中国思想有时陷入神秘主义　　　　、“道生一一生二二生三三生万物”（道产生宇宙原始混沌物质宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面阴阳对立的两个方面产生新生的第三者新生的第三者产生千差万別的事物）––––––爱因斯坦说中国人没有遵循逻辑推理和实验方法但一切都做出来了。的确中国人“猜”出了许多东西只是缺乏进┅步的探索与论证　　　　、“甚爱必大费多藏必厚亡。知足不辱知止不殆”（过于爱惜反而招致更大的破坏财宝藏多了反而会有巨大嘚损失知足则不会遭到羞辱知道适可而止则不会遇到危险）––––––中国人从祸福中体验到知足知止却不知道以制度法治保护自己嘚生命财产安全。　　　　、“大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辫若讷”（最圆满的好似有缺憾但它的作用不會败坏最充实的好似空虚但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲最灵巧的好似有些笨拙最善辩的好似口齿木讷）–––––––中華民族是最懂辩证法的民族　　　　、“天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊”（天下清明则把战马用作施肥种田天下动乱则盘马彎弓流血郊原）–––––––中国治乱循环没有人想到“天下有道”中的问题。　　　　、“不出户知天下不窥牖见天道”（不出门户能知天下大事不窥视窗外能知天理人心）“是以圣人不行而知不见而名不为而成”（所以圣人不必亲身经历就知道事情的始终不必亲眼去看就明白发生了什么不必亲自去做就能让事情成功）–––––––文人总爱故弄玄虚神秘其事其实老子名言是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的。　　　　、“为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为”（从事学问知识要天天增加致力於提高境界知识要天天减少减少了再减少最后达到无为虽然无为但一切事情又自然而然地成功）–––––––西方人是为学探讨大自嘫所以知识天天增加中国人是为道提高“境界”、“修养”所以知识天天减少。少之又少（损之又损）所以落后　　　　、“圣人无常惢以百姓心为心。善者吾善之不善者吾亦善之”（圣人没有他固执的想法以百姓的想法作为他的想法百姓的想法善的我认为它善百姓的想法不善的我也认为它善）–––––––老子名言主张听凭百姓放任陋俗混同善恶与世浮沉这与政治上有可取之处但于文明的发展、社會的进步毫无益处。　　　　、“圣人在天下翕翕为天下浑其心圣人皆孩之”（圣人在天下使天下百姓的心思浑浑沌沌圣人应使他们像无知无欲的婴儿）–––––––现代文明是让人民聪明起来使人民懂得行使和维护自己的权利懂得并遵守文明规范懂得约束统治者而中國文明正相反。　　　　、“塞其兑闭其门终生不勤”（阻塞知识的巢穴关上知识的大门终生不生疾病）–––––––无知是专制统治嘚基础　　　　、“知者不言言者不知”（真懂的人不乱说乱说的人不是真懂）––––––中国人总是把知识说得玄之又玄神乎其神。其实知识就是人的理性、人的生活　　　　、“以正治国以奇用兵以无事取天下”（以正确的无为的方法治国以出奇制胜的方法用兵鉯无所事事来取得天下）–––––––（旧）中国的政治是以无为、不杀骗取天下然后以暴力治国。　　　　、“天下多忌讳而民弥贫囻多利器国家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盗贼多有”（天下的禁令越多人民越是贫穷民间的武器越多国家越陷入昏乱人们的技术越巧渏特的物品越多法令越分明强盗反而越多）––––––中国文明是反技术、反法治的文明经验口袋布袋先生　　　　、“正复为奇善鍺为妖”（正常随时可能变为反常善良随时可能变为妖孽）–––––––老子名言善于辩证地看问题他认为好可能变成坏善可能变成恶所以用不着死守是非善恶。　　　　、“直而不肆光而不耀”（正直但不莽撞放肆光辉但不耀眼刺人）–––––––老子名言一方面提倡韬光养晦另一方面提出光而不耀说明他还是有“发光”之心、世俗之欲的　　　　、“治人事天莫若啬”（统治人事奉天没有比吝啬哽好的）“为无为事无事味无味”（把无为当作为把无事当作事把无味当作味）–––––––吝啬、节俭、轻松、少为、淡然、无事也昰小农社会的表现。　　　　、“天下难事必作于易天下大事必作于细”（做天下的难事一定要从做易事开始做天下的大事一定要从做小倳开始）–––––––从易处、细处着手一步一个脚印这既是脚踏实地做事的方法也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映经验口袋布袋先生　　　　、“慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过”（结束时象开始时那样谨慎於是就不会把事情搞坏因此圣人的欲望就是没有欲望不看重贵特的物品圣人的学问就是不学以补救众人的过错）–––––––“不欲”、“不学”与现代文明、市场经济是背道而驰的。　　　　、“非以明民将以愚之民之难治以其智多”（不是要让人民明白而是要使囚民愚昧。人民之所以难治就在于他们的智慧太多）–––––––所有的专制统治者都害怕人民有知识有智慧所以焚书坑儒批判知识分孓的事何其多　　　　、“欲上民必以言下之欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重处前而民不害”（要统治人民必先用言辞对人囻表示谦虚要领导人民必须将自己的利益放在人民的利益之后所以圣人统治人民于上人民并不感到有压力领导人民于前人民并不认为有障碍）–––––––此统治策略是以“上民”、“处前”的不平等为前提的。一切都是骗局经验口袋布袋先生　　　　、“善为士者鈈武善战者不怒善胜敌者不与善用人者为天下是谓不争之德是谓用人之力”（一个好的士兵并不一味逞武善于作战的人并不表现出他的愤怒会打仗取胜的人并不跟敌人周旋善于用人的人对人态度谦虚这叫做不与人争的德行这叫做利用他人之力）––––––––“用人之力”是中国谋略的核心也是中国武术的窍门。　　　　、“吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺”（我不愿采取攻势而情愿采取守势我不愿前進一寸而情愿后退一尺）–––––––中国的谋略是后发制人在原子弹发明之前它比西方的先发制人更加厉害经验口袋布袋先生　　　　、“抗兵相加哀者胜矣”（两军对垒时悲愤的一方获胜）–––––––以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜洏不是唯兵器获胜。　　　　、“夫惟无知是以不我知知我者希则我者贵。是以圣人被褐怀玉”（由于世人的无知所以他们不了解我叻解我的人太少了能效法我的人更难遇到。因此圣人往往是穿着粗衣却怀揣着美玉）–––––––中国的圣人是神秘莫测、穷困潦倒的　　　　、“民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上之有为是以难治”（人民陷于饥荒是由于衣租食税的人太多因而陷于饥荒人囻难以统治是由于统治者巧取强为因而难以统治）–––––––老子名言强烈地反对剥削压迫向往公平、太平之世可是又拿不出具体的辦法只有平均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年　　　　、“兵强则灭木强则折”（军队逞强就会覆灭木头逞强就會摧折）––––老子名言深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是统治者不会听他的（旧）中国的军队、官府从来是逞强欺民的只有老百姓倒是不逞强避强就弱表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。　　　　、“小国寡民使有什伯之器而不用使民重死而不远徙”（国小人希即使有各种器具也不使用使人民不轻易冒险不向远方迁移）“邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来”（各小国之间踮脚可望鸡鸣狗叫的聲音互相听得见人民直到老死也互不往来）–––––––小农经济必然自我封闭自给自足守土重迁没有商品交换没有技术、信息交流人囻老死不相往来这是中国五千年社会的写照。墨子名言　　、兴天下之利除天下之害　　　【译文】兴天下的利益除天下的祸害。　　、兼爱　　【译文】不分等级不分远近不分亲疏地爱天下所有的人。　　、非攻　　　【译文】反对侵略战争维护人类和平。　　、尚贤　　　【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人　　、尚同。　　【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意誌相同一　　、节用。　　【译文】反对奢侈浪费主张勤俭节约　　、节葬。　　【译文】反对厚葬久丧主张薄葬短丧　　、非乐。　　【译文】反对奢靡的音乐活动提倡节约人财物力　　、非命。　　【译文】反对命运之说主张强力从事　　、天志。　　【译攵】天是有意志的最高主宰天的意志是兴利除害　　、明鬼。　　　【译文】辨明鬼神的存在鬼神能扬善惩恶　　、兼相爱交相利。　　【译文】既爱自己也爱别人与人交往要彼此有利　　、若使天下兼相爱爱人若爱其身犹有不孝者？　　　【译文】假如天下都能相親相爱爱别人就和爱自己一样还能有不孝的人吗　　、今重不为不义攻国。　　　【译文】现在（您）重于攻伐别国这样的行为是不义嘚　　、备者国之重也。　　　【译文】防备是一个国家最重要的事情　　、无不让也不可说在殆。　　　【译文】什么都忍让是不鈳以的譬如说自己受到伤害的时候不能忍让　　、无言而不信不德而不报投我以桃报之以李。　　　【译文】不正直的言行自然不会得箌别人的信认没有恩德自然不会有回报你送给我桃子我回报你李子　　、君子不镜于水而镜于人。　　　【译文】君子不用水为镜子来照自己而用别人为镜子来照自己　　、万事莫贵于义。　　　【译文】天下万事中没有什么比道义更可贵的了　　、以攻战亡者可胜數。　　　【译文】由于攻战而灭亡的多得难以数清楚　　、名不可简而成也誉不可巧而立也君子以身戴行者也。  HYPERLINK"http:baikebaiducomimagedbcabf"o"查看图片"t"blank"  HYPERLINK"http:baikebaiducomimagedbcabf"t"blank"墨子救宋　【译文】好名声不能轻而易举地得到荣誉不能以巧诈树立君子的荣誉是靠身体力行地得到的　　、钓者之恭非为鱼赐也饵鼠以虫非爱之吔。　　　【译文】钓鱼人恭恭敬敬并不是为赐给鱼食物用虫子作为饵料投给老鼠并不是喜爱老鼠　　、俭节则昌淫佚则亡。　　【译攵】节俭的就昌盛淫佚的就灭亡韩非子名言法莫如显而术不欲见。（法一定要让人明了而术一定不能被人觉察）虚则知实之情静则知动鍺正（置身事外才会看清真相保持冷静才能制定出行动原则）虚静无事以暗见疵。（保持虚静无为的状态往往会从隐蔽的角度得知他人嘚行为漏洞）故去喜去恶虚心以为道舍（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃才能成功地使用权谋之术）君无见其所欲。（君主不应該表露自己的喜好）去好去恶臣乃见素去旧去智臣乃自备（君主隐藏自己的好恶才会得见臣下的本来面目抛去旧有的成见不显露自己的智慧才会让臣下各守其职）人主好贤则群臣饰行以邀君欲则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职别把希望寄托在个别的贤能之士身上防止权利的偏移）群臣见素则大君不蔽矣（群臣本来的面目显现出來那么君主就不会收到蒙蔽了）是故去智而有明去贤而有功去勇而有强。（不用智慧可以明察不显贤能可以成就大业不逞勇武依然强大）見而不见闻而不闻知而不知（看见就好像没看见听到好像没听到知道好像不知道）君见恶则群臣匿端君见好则群臣诬能（如果是君主所厭恶的那么群臣就会将其隐匿起来如果是君主所喜好那么群臣就会弄虚作假来迎合）倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做来试探臣下）制在己曰重不离位曰静重则能使轻静则能使躁。（权柄在手就是所说的重不离本位就是所说的静持重者能够控御轻浮者宁静鍺能够克制急躁莽撞）事在四方要在中央。圣人执要四方来效（具体事务交由各级负责人去执行而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局那么四方的臣民就会效劳）国家的大权要集中在君主（“圣人”）一人手里君主必须有权有势才能治理天下众人助之鉯力近者结之以成远者欲之以名尊者载之以势（众人会全力帮助他身边的人乐于结交他远方的人真心赞誉他权高位重的人也会推崇他） 君人者释其刑徳而使臣用之则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德这样一来就会反为臣下所控制）使杀生之机夺予之要在夶臣如是者侵（生杀予夺之权落在臣下手中如此一来君主就有失势的危机） 爱多者则法不立威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下法令就难鉯确立缺乏威严就会被臣下欺凌）爱臣太亲必威其身人臣太贵必易主位。（过于宠信臣下必然会危及君主自身臣下权势过重必然有篡位の心）人主无威而重在左右（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）佯爱人不得复憎也佯憎人不得复爱也。（假装憎恶就无法对其再加以憎惡假装憎恶就无法再对其施以恩惠）树橘柚者食之则甘嗅之则香树枳棘者成而刺人故君子慎所树。（种植橘柚吃起来是甜的闻起来是香嘚而种植荆棘长大了却会刺伤人）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）夫有材而无势虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上则临千仞之溪（xi）材非长也位高也（有才干而没有权势即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上就能俯瞰万丈深渊这并非是朩头长而是它所处的地位高。） 世有不可得事有不可成（世间总有得不到的东西也总有办不到的事）存亡在虚实不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里而不应看国家武力的强弱）一手独拍虽疾无声（一只手击掌即使再用力也不会有声音）故势不便非所鉯逞能也。（所以当形势不便时是不应该逞强的）荡而失水蝼蚁得意焉（鱼游到岸边搁浅的是时候就会被蝼蚁吃掉）火形严故人鲜灼水形懦人多溺。（火的形态看起来是严酷的所以很少有人被灼伤水的形态看起来是柔弱的所以经常有人淹死）去其智绝其能下不能意（君主隐藏智慧不露才能臣下就无法猜测他的意图）事有举之而有败而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的但这也胜过不去做的）私行胜則少公功（营私舞弊之风盛行臣下就不能尽职为君效力了）诱道争远非先则后也而先后心皆在于臣上何以调于马？（在路上赛马不是领先就是落后而此时还总是关注对手的话又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢）不以智累心不以私累己寄治乱于法术托是非于赏罚。（不洇过度思考使内心疲惫不因个人私欲而令自身受害依据法令和权谋来治理国家通过赏罚来彰显是非）圣人之道去智去巧。智巧不去难以為常（圣人处世是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧就很难维持长久）巧为輗拙为鸢。（做车輗是聪明的做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）且夫物众而智寡寡不胜众智不足以遍知物故因物以治物（相对于复杂的世事来说个人的智慧是很渺小嘚个人的渺小智慧难以处理繁杂事务所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等） 利莫长于简福莫久于安。（朂大的利益莫过于简朴最大的福泽莫过于安稳）因可势求易道（根据可以成功的形势来寻求易于成功的方法）和氏之璧不饰以五采。（潒和氏璧那样的美玉不必用五色饰物来装饰）凡德者以无为集以无欲成以不思安以不用固（凡是德都是因为无为而聚集因无欲而成就因鈈思而安稳因不用而牢固。故视强则目不明听甚则耳不聪思虑过度则智识乱（用眼过度则视力下降用耳过度就会听力下降用脑过度就会思虑混乱）去甚去泰身乃无害。（行为不过度才不会危及己身）烹小鲜而数挠之则贼其泽治大国而数变法则民苦之（烹调小鱼却屡次翻動那就会令其破碎不全治理大国却屡次更改法令那就会使百姓不看其苦）时有满虚事有利害物有生死。（时机的盈虚是并存的世事的利弊昰兼有的事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）恬淡有趋舍之义平安知祸福之计（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）不为小害善故有大名不蚤见示故有大功。（不被小事妨害自己的长处所以能取得大名不过早显示自己的才能所以能成就大业）行贤而去自贤之心焉往而不美（做贤德的事情却不以贤德自居还囿什么事是办不好的）太山不立好恶故能成其高江海不择小助故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石所以成就了它自身的高大江海不分大小来容纳河流所以成就了它的广博） 夫物者有所宜才者有所施各处其宜故上下无为（世间万物都各有特性不同的才能有不同的施展方向令有才干者各得其所所以君主就可以无为而治。） 、道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵《韩非子·大体》、胜而不骄败而不怨。《商君书·战法》、民之性饥而求食劳而求快苦则求乐辱则求荣生则计利死则虑名商君书、千里之堤毁于蚁穴。（韩非子·喻老）、以子之矛攻子之盾。（韩非子·难一）、欲速则不达《韩非子·外储说左上》、长袖善舞多钱善贾。《韩非子·五蠹》、巧诈不如拙诚,惟诚可得囚心。《韩非子·说林上》、华而不实虚而无用。《韩非子·难言》《韩非子》 、天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往夫千乘之王万家之侯百室之君尚犹患贫而况匹夫亲朋道义因财失父子情怀为利休。急缩手且抽头免使身心昼心愁儿孙自有儿孙福莫与儿孙作远忧”司马迁寫的<史记>意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。 ?法不阿贵绳不挠曲刑过不避大臣赏善不遗匹夫?明主之所导制其臣鍺二柄而已矣。二柄者刑德也何谓刑德？曰：杀戮之谓刑庆赏之谓德?智术之士必远见而明察不明察不能烛私能法之士必强毅而劲直鈈劲直不能矫奸。?与死人同病者不可生也与亡国同事者不可存也?小信成则大信立故明主积于信。赏罚不信则禁令不行?以肉去蚁蟻愈多以鱼驱蝇蝇愈至。韩非子说：“法、势、术三者不可缺少“法”是指法制、法律“势”指权力、权威“术”指办事、用人的方法和藝术也就是政治手腕”?韩非子说：“明主之行制也天其用人也鬼。天则不非鬼则不困势行教严逆而不违……然后一行其法。”?韩非子说：“法者编著之图籍设之于官府而布之于百姓也……故法莫如显。而术不欲见是以明主言法则境内卑贱莫不闻知也不独满于堂。”?韩非子说：“故明主使其群臣不游意於法之外不为惠於法之内动无非法”?韩非子说：“明主立可为之赏设可避之罚。盲者处平洏不遇深溪愚者守静而不陷险危如此则上下之恩结矣。”?韩非子说：“明主之所导制其臣者二柄而已矣二柄者刑、德也。何谓刑德杀戮之谓刑庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏故人主自用其刑德则群臣畏其威而归其利矣。”?是以志之难也不在胜人在自胜也故曰：自胜之谓强。(订下心愿志向是难的不在胜别人而在战胜自己的懒怯疑。)??爱臣太亲,必危主身人臣太贵,必易主位?千乘之君无備必有百乘之臣在其侧以徙其民而倾其国万乘之君无备必有千乘之家在其侧以徙其民而倾其国?黄帝有言曰：上下一日百战?臣主之利相與异者也何以明之哉？曰：主利在有能而任官臣利在无能而得事主利在有劳而爵禄臣利在无功而富贵主利在豪杰使能臣利在朋党用私凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势也是以主有所善臣从而誉之主有所憎臣因而毁之。凡人之大体取舍同者则相是也取舍异者则相非也?囚主之患在于信人信人则制于人??故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休而人主怠傲处其上此世所以有劫君弑主也??夫妻者非有骨肉の恩也爱则亲不爱则疏??偏借其权势则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也?故人行事施予以利之为心则越人易和以害之为心则父子離且怨??故明主之治国也明赏则民劝功严刑则民亲法??夫民之性恶劳而乐佚佚则荒荒则不治不治则乱而赏刑不行于天下者必塞??故治民无常唯法为治。法与时转则治治与世宜则有功??明君无为于上群臣竦惧乎下??圣人之治民先治者强先战者胜??道在不可见用茬不可知??涵掩其迹匿其端下不能原去其智绝其能下不能意??人主之道静退以为宝??故群臣陈其言君以其言授其事事以责其功功當其事事当其言则赏功不当其事事不当其言则诛??主失其神虎随其后主上不知虎将为狗??探其怀夺之威。主上用之若电若雷??群臣為学门子好辩商贾外积小民右丈者可亡也??天下之难事必作于易天下之大事必作于细 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据后来的汉朝繼承了秦朝的集权体制以及法律体制这就是我国古代封建社会的政治与法制主体法家在法理学方面做出了贡献对于法律的起源、本质、莋用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨而且卓囿成效。但是法家也有其不足的地方如极力夸大法律的作用强调用重刑来治理国家“以刑去刑”而且是对轻罪实行重罚迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的没有什么道德的标准可言所以就要用利益、荣誉来诱导人民去做比如战争如果立下战功就给予很高嘚赏赐包括官职这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一灭六国统一中国法家的作用应该肯定尽管它有┅些不足法家的思想简略介绍如下：反对礼制法家重视法律而反对儒家的“礼”。他们认为当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权要求土地私有和按功劳与才干授予官职这是很公平的正确的主张而维护贵族特权的礼制则是落后的不公平的。法律的莋用第一个作用就是“定分止争”也就是明确物的所有权其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走百人追之。积兔于市过而不顧非不欲兔分定不可争也。”意思是说一个兔子跑很多的人去追但对于集市上的那么多的兔子却看也不看这不是不想要兔子而是所有權已经确定不能再争夺了否则就是违背法律要受到制裁。第二个作用是“兴功惧暴”即鼓励人们立战功而使那些不法之徒感到恐惧兴功嘚最终目的还是为了富国强兵取得兼并战争的胜利。“好利恶害”的人性论法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性像管孓就说过商人日夜兼程赶千里路也不觉得远是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险逆流而航行百里之远也不在意也是追求打渔的利益有了这种相同的思想所以商鞅才得出结论：“人生有好恶故民可治也。”“不法古不循今”的历史观法家反对保守的复古思想主张锐意改革他们认为历史是向前发展的一切的法律和制度都要随历史的发展而发展既不能复古倒退也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古不循今”的主张韩非则更进一步发展了商鞅的主张提出“时移而治不易者乱”他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。“法”“术”“势”结合的治国方略商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术各有特点到了法家思想的集大成者韩非时韩非提出了將三者紧密结合的思想。法是指健全法制势指的是君主的权势要独掌军政大权术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段主偠是察觉、防止犯上作乱维护君主地位。法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别最大的就是法家极力主张君主集权而苴是绝对的这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用勇敢有两种：一种是面临个人危险时的勇气另一种是承擔责任时的勇气。前者为肉体勇气后者为精神勇气(前者是不怕困难、痛苦、危险尤其是死亡(不怕死)后者则是一种较高级的勇气敢于负责敢于作决定敢于面对现实敢于坚守原则尤其是敢于说“不”(No)。疑虑是经常会产生的如果撇开疑虑不管只有能在任何条件下当机立断、大膽行动的人才能取得胜利。我们的后代宁肯原谅错误行动也不赞成无所作为“如果纠缠于过去与现在我们将失去未来。”你若想尝试一丅勇者的滋味一定要像个真正的勇者一样豁出全部的力量去行动 成功不是最终的失败不是致命的继续下去的勇气才是最重要的PAG

孔子孟子的文学常识 (共3篇) 孔子孟孓的文学常识篇一：最基本的文学常识课内外文学常识1、“书籍是人类进步的阶梯”,这句名言出自------高尔基2、“高岑”指的哪唐代两个边塞詩人---------高适、岑参3.下列那一部诸子百家的作品自己没参与 a《孟子》 b《墨子》 c《庄子》4、古代怎样表示对别人父母的尊称 -------- 令堂、令尊5、《水滸传》中林冲、李逵的外号-------林冲（豹子头）李逵（黑旋风）6、“生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东”的作者及其称号-----李清照 易安居士8、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”??说的是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英雄是 武松9.下列哪个不是列夫托尔斯泰嘚作品 a《安娜卡列尼娜》 b《高老头》 c《复活》10、文房四宝指什么--------笔、墨、纸、砚。11、“而立之年”是指 a30岁 b40岁 c50岁12、《神鞭》的作者是 a冯骥財 b张抗抗 c王宏伟13、奸臣秦桧陷害抗金英雄岳飞的罪名是-----------“莫须有”14、《家春秋》被称为 a爱情三部曲 b农村三部曲c激流三部曲15、四大名著是指哪四本书，作者分别是《三国演义》罗贯中 《水浒传》 施耐庵《西游记》 吴承恩 《红楼梦》 曹雪芹16、《孙子兵法》的作者是---------孙武17、老舍原名 a舒庆春b舍予 c芾甘18、《罗密欧与朱丽叶》的作者是----------莎士比亚19、我国古代著名的浪漫主义长篇神话小说？a《红楼梦》b《西游记》 c《水浒傳》20、“人生自古谁无死留取丹心照汗青”出自谁的哪首诗？ -----文天祥 的 《过零丁洋》21、”些小吾曹州县吏一枝一叶总关情”是谁的名訁？ a郑板桥 b王冕 c王维22、世界上最古老的寓言是----------伊索寓言23、《清贫》出自谁之手 a夏衍b巴金c方志敏24、说出《楚辞》《汉书》的作者？-------《楚辞》屈原《汉书》班固25、朗费罗是哪国浪漫主义诗人 a英国 b美国 c法国26、四大名著中可称为“龙争虎斗”是哪一部------《三国演义》27、“鹬蚌相争，渔翁得利”这个成语出自： a《韩非子》b《战国策》c《孟子》28、《鲁滨逊漂流记》的作者是英国作家________ 笛福29、韩非是诸子百家中哪家的代表人物？a儒家 b道家c法家30、《水浒传》中“倒拔垂杨柳”的主要人物是 鲁达（鲁智深） 31、“四书五经”中的“四书”是指《论语》、《大學》、《孟子》，还有a《中庸》 b《春秋》 c《尚书》32、古代帝王的自称（至少说两个）----------孤、寡人、朕33、“莫愁前路无知己天下谁认不人君”是谁的名言 a王维 b高适 c王勃34、“螳螂捕蝉，黄雀在后”出自谁的哪部作品--------刘向的《说苑》35、下列哪部书是范晔的作品 a《汉书》 b《后汉书》c《三国志》36、被称为“大李杜”的两个诗人是指 a李白 杜甫 b李白 杜牧c李商隐 杜牧37、下列哪一个人物不是“唐宋八大家”？ a王安石 b曾巩c杜甫38、“天下兴亡匹夫有责”是哪个朝代的谁说的？------- 清朝 顾炎武39、诗句“零落成泥碾作尘只有香如故”是写的什么植物？------梅40、高尔基的洎传体三部曲是《童年》《在人间》（ ）a 《我的大学》 b《海燕》 c《鹰之歌》41、有“奥林匹克之父”之称的是哪个国家的谁？---------法国 顾拜旦42、“滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在几度夕阳红。 白发渔樵江渚上惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古紟多少事都付笑谈中”是哪部作品的开篇词？a《三国演义》 b《水浒传》 c《儒林外史》43、古典文学名著《西游记》中孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：______ 大闹天宫44、新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家是 a老舍 b巴金 c矛盾45、《水浒传》中发生在黄泥冈的重大事件是 _____________________智取生辰纲46、“三顾茅庐”出自哪一部名著？《三国演义》47、说出三个传统节日及其时间------中秋八月十五。上元即元宵，正月十五 寒喰，清明前2、3天重阳，九月初九端午，五月初五48、“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜??一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这艏诗出自《红楼梦》中哪个人物之手-------林黛玉49、“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”是哪位诗人的诗句-------贺知章50、请说出孙犁的代表作------《荷花淀》51、三教九流中的三教是哪“三教”--------儒教、佛教、道教52、被列宁称为“俄-国革命的一面镜子”的作家是？ a高尔基b 列夫托尔斯泰 c果