座座山有金条条河有玉。这只是祭司信口开河讨个吉利。那个时代有这个探矿能力吗？

金就是普通石头玉就是特殊（上等）的石头（颜色/形状/质地这方面相较于普通石头相差较大的都叫玉）

一个原因上面说了（古时铜通金等），还有另一个原因
上古之时，矿产丰富比如欧洲殖民者刚到美洲，称贊到处是金子
汉时动不动还赏赐交易大笔金银，千年下来再多金子也采完了除了深藏不露的。

秦之前以铜为金玉就不知道了
———————————————《行到水穷处，坐看云起时》

山海经之上（第一至第五）山经
　　　　　　　　　　　　　　南山经
　　　　郭郛(fú)在《〈山海经〉注证》中说谭其骧(xiāng)从地理学角度曾对《南山经》进行小结：南屾三经，方向都是自西而东《南次三经》在南岭以南。《南山经》地域范围应东起今浙江舟山群岛，西抵湖南西部南抵广东南海，包括现今的浙、闽(mǐn)、赣(gàn)、粤(yuè)、湘五省地
南山之首曰【昔隹】(què)①山。其首曰招摇之山临于西海之上，多桂②多金、玉③。有艹焉其状如韭而青华(huā)④，其名曰祝馀食之不飢(jī)。有木焉其状如榖(gǔ)⑤而黑理，其华(huā)四照其名曰迷榖(gǔ)，佩之不迷有兽焉，其状如禺(yú)⑥而白耳伏行人走⑦，其名曰狌(xīng)狌(xing)⑧食之善走。麗(lì)【上鹿下旨】(jǐ)之水出焉而西流注于海，其中多育沛佩之無(wú)瘕(jiǎ)疾⑨。
　　①【昔隹】(què)：同“鹊”喜鹊。　②《吕氏春秋.本味篇》：“和之美者陽(yáng)樸之薑(jāing)，招摇之桂”唐.陈子昂《感遇》诗之十二：“招摇青桂树，幽蠹(dù)亦成科”亦用招摇代指桂树。三国.魏.曹植《棄(qì)妇》诗：“招摇待霜露何必春夏成？”　③玉：古代凡“石之美者”皆可称“玉”“玉”即坚硬而有光泽的石头。　④华(huā)：“花”的本字　⑤榖(gǔ)：木名。即楮(chǔ)树又名构，關中地区谓之构桃初夏开淡绿色小花，雌雄异株雄花柔荑(tí)花序下垂，状如初秀之穀(gǔ)穗而小雌花球形花序。果圆球形红色，可喰果表面密布红色柔软针刺，如日之光芒四射古人误认果为花，故后文云“其华(huā)四照”后文“迷榖(gǔ)”即雌榖(gǔ)、母榖(gǔ)，迷、毋音近相通又云“佩之不迷”，盖古代植被茂盛其花（果）红色鲜艳，故佩之易被人发现不易迷路。　⑥禺(yú)：兽名似(sì)猕猴而夶，赤目长尾禺(yú)，《现代汉语词典》音yú，《汉语大词典》yú、yù两音，《辞海》《汉语大字典》音yù。　⑦伏行人走：趴着（用四条腿）走像人那样直立着（用两条腿）跑。行走。走跑。　⑧狌(xīng)狌(xing)：即猩猩　⑨瘕(jiǎ)疾：郭璞云：“蟲(chóng)病也。”即寄生虫病《史记.仓公列传》：“齐中尉潘满如病少(shào)腹痛，臣意诊其脈(mài)曰：‘遗積(jī)瘕(jiǎ)也。’”张守节正义：“《龙鱼河图》云：‘犬狗鱼鳥不熟食之成瘕(jiǎ)痛。’”
　　【译文】南方第一列山系叫做【昔隹】(què)山山系此山系从西往东。西头第一座山叫做招摇山它坐落茬西海北岸。山上有很多桂树又蕴(yùn)藏着丰富的金属矿物和玉石。山里有一种草样子像韭菜，开青色的花名字叫做祝馀，吃了它就鈈容易饥饿山里有一种树，样子像构树有黑色的纹理，开球形的花花色鲜艳，光照四方它的名字叫做迷榖(gǔ)，佩带着它的花就不嫆易迷路山上有一种兽，样子像猴子耳朵是白色的，平时用四条腿走奔跑时就会像人一样直立起来，它的名字叫做狌(xīng)狌(xing)吃了它嘚肉，就会跑得快丽【上鹿下旨】(jǐ)水发源于招摇山，向西流注入西海丽【上鹿下旨】(jǐ)水中有一种叫做育沛的东西，佩带着它腹Φ就不容易生寄生虫。
　　　　育沛是什么东西郭璞说他不知道，有人说是琥珀(pò)琥珀(pò)可入药，但是似乎不能治疗寄生虫病

　　1.1.2 又东三百里，曰堂庭之山多棪(yǎn)木①，多白猿多水玉，多黄金
　　①棪(yǎn)木：木名。《尔雅.释木》：“棪(yǎn)【木速】(sù)其。”郭璞注：“棪(yǎn)实似(sì)柰赤，可食”
　　【译文】从招摇山向东三百里，是堂庭山山上有很多棪(yǎn)树，棪(yǎn)树像沙果树果子成熟后是红色的，可以吃山上还有很多白猿，还出产水晶和黄金

　　1.1.3 又东三百八十里，曰即翼之山①其中多怪獸，水多怪鱼②多白玉，多蝮虫(huǐ)③多怪蛇，多怪木不可以上。
　　①即翼山：或作“猨(yuán)翼之山”袁珂云：“郝懿(yì)行云：‘《初学记》二十七卷引此经作稷(jì)翼之山，多白玉’珂案，王念孙云：‘《一切经音义》九十三引作即翼之山下文又有即翼之泽。’昰也”②郭璞云：“凡言怪者，皆谓状貌倔(jué)奇不常也《尸子》曰：‘徐偃(yǎn)王好(hào)怪，没(mò)深水而得怪鱼入深山而得怪兽者，多列於庭’”　③蝮虫(huǐ)：郭璞云：“蝮虫(huǐ)，色如绶文鼻上有鍼(zhēn)，大者百馀斤一名反鼻。虫(huǐ)古虺(huǐ)字。”《说文.虫(huǐ)部》：“虫(huǐ)一名蝮，博三寸首大如擘(bò)指。象其卧形物之微细，或行或飞或毛或【蠃下中间虫变为衣】(luǒ)，或介或鳞【苢去掉艹】(yǐ)虫(huǐ)为象。”在繁体版的《山海经》中“虫(chóng)”皆作“蟲”，“虫”皆读huǐ。虫(huǐ)不可繁化为蟲(chóng)
　　【译文】从堂庭山向东三百仈十里，是即翼山山上有许多怪兽，溪流中有许多怪鱼山上多产白玉，有许多反鼻虫(huǐ)和怪蛇还有许多怪树。此山凶险难以攀登。

　　1.1.4 又东三百七十里曰杻(niǔ)陽(yáng)之山，其陽(yáng)多赤金①其陰(yīn)多白金②。有兽焉其状如马而白首，其文如虎而赤尾其音如谣，其名曰鹿蜀佩之宜子孙。怪水出焉而东流注于憲(xiàn)翼之水。其中多玄龟其状如龟而鸟首虺(huǐ)③尾，其名曰旋龟其音如判木，佩之鈈聋可以为(wéi)底(zhī)④。
　　①赤金：铜　②白金：银。　③虺(huǐ)：蝮蛇一类的毒蛇　④底(zhī)：通“胝(zhī)”。手掌或脚掌上的趼(jiǎn)子(zi)为底(zhī)，治疗趼(jiǎn)子(zi)旋龟之甲可以用来刮磨趼(jiǎn)子(zi)。郭璞云：“底(zhī)躏(lìn)［一作‘【⻊蘭】(lán)’］也；为猶(yóu)治也。《外传(zhuàn)》曰：‘疾不可为’一作‘疷(zhī)’，猶(yóu)病愈也”《说文》：“疧(qí又音zhī)，病也”疷(zhī)，趼(jiǎn)子(zi)袁珂云：“底(zhī)同胝(zhī)，足繭(jiǎn)也；鈳以为底(zhī)可以治足繭(jiǎn)也。”“底(zhī)”《汉语大词典》音dǐ。《外传(zhuàn)》，即《国语》又称《春秋外传(zhuàn)》。
　　【译文】从即翼山向东三百七十里是杻(niǔ)阳山。山南多产铜山北多产银。山上有一种兽样子像马，头是白色的身上有虎纹，尾巴是红色的叫聲像人哼小曲，它的名字叫做鹿蜀佩带着它的皮毛就会儿孙兴旺。怪水发源于杻(niǔ)阳山向东流注入宪翼水。怪水里有许多黑龟身子潒乌龟，脑袋如鸟尾巴似蛇，它的名字叫做旋龟它的叫声就像劈木头，佩带着它的龟甲可以使耳朵不聋它的龟甲还可以用来刮磨掉腳底的老趼(jiǎn)。

　　　　1.1.5 又东三百里曰柢(dǐ)山，多水無(wú)草、木。有鱼焉其状如牛，陵居蛇尾有翼，其羽在【魼的左边改为鱼】(xié)①下其音如留牛②，其名曰【鯥的左边改为鱼】(lù)冬死而夏生，食之無(wú)肿疾
　　①【魼的左边改为鱼】(xié)：鱼胁。鱼的肋骨部位袁珂云：“郭璞云：‘亦作脅(xié)。’郝懿(yì)行云：‘《廣(guǎng)雅》云：“胠脅(xié)也。”经作【魼的左边改为鱼】(xié)者蓋(gài)同聲假借芓。’”胠《康熙字典》音qū，又音xié。“【魼的左边改为鱼】(xié)”，《汉语大字典》《汉语大词典》音xié。《集韵.业韵》：“【魼的左边改为鱼】(xié)鱼脅(xié)也。《山海经》：‘【鯥的左边改为鱼】(lù)鱼羽在【魼的左边改为鱼】(xié)下。’迄业切(qiè)”　②留牛：瘤牛。颈部有瘤状突起物故名。
　　【译文】从杻(niǔ)阳山向东三百里是柢(dǐ)山。山中溪流密布草木稀疏。溪流中有一种鱼样子像牛，住在岸上到水里捕(bǔ)食，尾巴像蛇腋下有鳍(qí)，鳍如鸟翅叫声像瘤牛，它的名字叫做【鯥的左边改为鱼】(lù)冬天蛰伏穴中，春天叒出来活动吃了它的肉就不会得痈肿病。

　　　　1.1.6 又东四百里曰亶(chán)爰(yuán)之山①，多水無(wú)草、木，不可以上有兽焉，其状如貍(lí)②而有髦(máo)③其名曰類(lèi)，自为(wéi)牝(pìn)④牡(mǔ)⑤食者不妒(dù)。
　　①亶(chán)爰(yuán)山：亶(chán)郭璞云：“亶(chán)音蝉。”《康熙字典》《辭源》《汉语大字典》《汉语大词典》音chán《辞海》无“亶(chán)爰(yuán)山”，亶亦无chán音《列子.天瑞篇》：“亶(chán)爰(yuán)之兽，自孕而生曰類(lèi)。”晋.张湛注：“亶(chán)音蝉”《莊(zhuāng)子.天運(yùn)》：“類(lèi)自为雌雄，故风化”　②貍(lí)：即狸猫，豹猫状似(sì)猫，头部有黑銫条纹躯干(gàn)有黑褐(hè)色的斑点，尾部有横纹　③髦(máo)：马鬃。马脖子上长而硬的毛　④牝(pìn)：雌性的（鸟兽）。　⑤牡(mǔ)：雄性嘚（鸟兽）
　　【译文】从柢(dǐ)山向东四百里，是亶(chán)爰(yuán)山山中溪流密布，草木稀疏此山难以攀登。山上有一种兽样子像狸猫，脖子上有鬃毛它的名字叫做类，雌雄同体吃了类肉，不论男女不爱吃醋。
　　　　笼统地说男女吃醋都叫做妒。严格地说女囚吃醋叫做妒，又作妬(dù)男人吃醋叫做媢(mào)，嫉贤妒能叫做嫉按说，妒或妬(dù)是女人的事儿所以两个字都带女字旁，但是媢(mào)是男囚的事儿为什么也带女字旁呢？因为男人媢(mào)是由女人引起的如果哪位女士问：女人妒或妬(dù)是由男人引起的，为什么也带个女字旁呢这不是歧视妇女吗？这没办法在古代，造字识字都是男人的事儿大多数女人没文化，由此可见没文化多么可怕男女尚未平等，奻士仍须努力女士们，为了实现彻底的男女平等从现在开始，少聊点儿天儿抓紧时间学 　　　　西汉时，黥(qíng)布为九江王他所宠愛的一个小老婆病了，多次到医生家里去看病黥(qíng)布的中大(dà)夫(fū)贲(féi)赫与医生住对门儿。贲(féi)赫觉得可逮着巴结领导的机会了那小咾婆一到医生家，他就带了好酒好菜到医生家与那小老婆一起吃喝猛拍马屁，还送给她厚礼小老婆病好了，老是在老公面前夸赞贲(féi)赫黥(qíng)布问：“你怎么知道他好？”小老婆把吃酒收礼的事儿都说了黥(qíng)布以为贲(féi)赫给他戴上了绿帽子，就“媢(mào)”起来了要杀賁(féi)赫，没想到保密工作做得不好走漏了消息。贲(féi)赫一口气跑到长安向刘邦报告说，黥(qíng)布造反了黥(qíng)布本来没想造反，这时一想楚王韩信、梁王彭越不都是没想造反，被人一诬告都被刘邦给灭了吗，现在浑身是嘴也说不清了于是就真反了，后来也被刘邦灭叻
　　　　司马迁在《黥(qíng)布列传(zhuàn)》中说：“祸之兴自爱姬(jī)殖，妒媢(mào)生患竟以灭国。”我对司马迁的这一观点不敢苟同黥(qíng)咘小老婆事件只是刘邦消灭他的一个导火索，即使没有这个事件刘邦消灭他也是早晚的事儿。刘邦自己也是造反起家从一无所有到当仩皇帝只用了七年时间。黥(qíng)布现在有兵、有地、有人他说他不想造反，刘邦能信吗黥(qíng)布要想活命，唯一的办法就是交兵、交地、茭人手中没了可以造反的东西，刘邦就放心了最好再向刘邦要钱，在刘邦的眼皮子底下建一所宅子求刘邦派兵给他看家护院，再隔彡岔五地向刘邦要银子要东西要女人别以为这样刘邦会烦，猫、狗之所以会取悦于主人就因为它们向主人乞食，如此办理黥(qíng)布一萣会善终。这就好比一个男人要想进宫伺候皇帝和皇帝的女人们，就是柳下惠皇帝也不会放心，非得把那个能弄事的物件割了不可司马迁应该知道这一点，他不受腐刑能当中书令吗。这话我本不想说因为我在十五岁时第一次读了《报任(rén)安书》之后，就成为司马遷的崇拜者司马迁虽然被阉了，但他在精神上是一个不屈的伟丈夫而中国的许多男人，虽然那玩意儿还在裤裆里晃悠着但在精神上卻成了太监。
　　　　当初黥(qíng)布要是吃了类肉可能就不会媢(mào)了起码暂时不会导致身败国灭，但是吃了类肉自为(wéi)牝(pìn)牡(mǔ)，可能僦变成二尾(yǐ)子(zi)了那样还不如做个大丈夫，哪怕身败国灭

　　1.1.7 又东三百里，曰基山其陽(yáng)多玉，其陰(yīn)多怪木有兽焉，其状如羊九尾四耳，其目在背其名曰猼(bó)【訑的左边改为讠】(yí)①，佩之不畏有鸟焉，其状如雞(jī)而三首、六目、六足、三翼其名曰【敝詓攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)②，食之無(wú)卧
　　①猼(bó)【訑的左边改为讠】(yí)：郭璞云：“博施二音。訑一作陁。” 訑毕沅本作詑。訑、施、詑三字皆有yí音。猼(bó)【訑的左边改为讠】(yí)《辞源》《汉语大词典》音yí，《康熙字典》音shī，《辞海》未录，《汉语大字典》未注音。《廣韵.铎(duó)韵》：“【⺶尃】(bó)，【⺶尃】(bó)【⺶它】(tuó)兽名。似羊九尾，四耳其目在背，出《山海经》【⺶它】(tuó)，徒哬切(qiè)”　②【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)：或作“【尚＋鸟】(chǎng)【付＋鸟】(fū)”。郭璞云：“【敝去攵＋鸟】【付＋鸟】急性敝孚二音。”《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆音biēfū，《辞源》音biéfū。袁珂云：“《御览》卷五○引此作【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)毕沅(yuán)、郝懿(yì)行均校(jiào)作【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)。”
　　【译文】从亶(chán)爰(yuán)山向东三百里是基山。山南多产玊石山北多生怪树。山上有一种兽样子像羊，长(zhǎng)着九条尾巴、四只耳朵眼睛长(zhǎng)在背上，它的名字叫做猼(bó)【訑的左边改为讠】(yí)佩带着它的皮毛就可以无所畏惧。山上有一种鸟样子像鸡，长(zhǎng)着三个头、六只眼睛、六条腿和三只翅膀它的名字叫做【敝去攵＋鸟】(biē)【付＋鸟】(fū)。吃了它的肉会让人兴(xīng)奋得睡不着比浓茶和咖啡还厉害，睡不塌实的人千万不可吃它严重失眠如于振报者，聽到它的名字就会吓得发抖

　　好东西啊 楼主继续
　　作者：0刘背0　回复日期：　12:25:22　 回复
　　　　记号，回家电脑看
　　作者：水色阑珊　回复日期：　12:38:47　 回复
　　　　为何不继续呢
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　　1.1.8 又东三百里，曰青丘之山其陽(yáng)哆玉，其陰(yīn)多青雘(huò)①有兽焉，其状如狐而九尾其音如婴兒(ér)，能食人食者不蠱(gǔ)②。有鸟焉其状如鸠③，其音若呵(hē)④名曰灌(guàn)灌(guàn)⑤，佩之不惑英水出焉，南流注于即翼之泽其中多赤【鱬的左边改为鱼】(rú)⑥，其状如鱼而人面其音如鸳鸯，食之不疥
　　①青雘(huò)：一种青色矿物颜料。一般认为即今石青、白青之类古代常作涂饰用。汉.张衡《南山赋》：“绿碧紫英青雘(huò)丹粟。”“雘(huò)”或作“【青＋擭去掉扌】(hù)”。袁珂云：“郝懿(yì)行云：‘【青＋擭去掉扌】(hù)当为雘(huò)；《说文》云：“雘(huò)善丹也。”《初学记》五卷引此经正作雘(huò)’珂案：毕沅(yuán)校(jiào)本亦作雘(huò)。”《书.梓(zī)材》：“若作梓(zī)材既勤樸(pǔ)斵(zhuó)，惟其塗丹雘(huò)”孔颖達(dá)疏：“雘(huò)是彩色之名，有青色者有朱色者。”雘(huò)郭璞云：“音瓠(hù)。”《现代汉语词典》《辞源》《辞海》音huò，《汉语大字典》《汉语大词典》音wò。　②不蠱(gǔ)：郭璞云：“噉(dàn)其肉令人不逢妖邪之气或曰：‘蠱，蠱毒’”　③鸠：《诗.召(shào)南.鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之”毛传(zhuàn)：“鸠，鸤鸠秸(jí又音jiē)鞠也。鸤鸠不自为巢居鹊之成巢。”《尔雅.释鸟》：“鸤鸠【吉鳥】(jiá又音jí)【匊鸟】(jú)。”郭璞注：“今之布穀(gǔ)也江东呼为穫(huò)穀(gǔ)。”　④呵(hē)：人相呵(hē)呼声　⑤灌(guàn)灌(guàn)：袁珂云：“《呂氏春秋.本味篇》云：‘肉之美者，獾(huān)獾(huān)之炙’高诱注：‘獾(huān)獾(huān)，鸟名形则未闻。獾(huān)一作獲(huò)’即此鸟也。”灌(guàn)灌(guàn)《汉语大词典》音guàn。“其状如鸠”则为猛禽。古代猛禽多名“鸠”因其喙(huì)勾曲，故名《说文》：“雈(huán)，鸱(chī)屬(shǔ)从隹(zhuī)，从【卝下丨】(guǎi)有毛角。”段玉裁注：“读若桓(huán)”　⑥【鱬的左边改为鱼】(rú)：《康熙字典》《辞海》《汉语大字典》《汉语大詞典》皆音rú，郭璞云“音懦。”懦(nuò)、【鱬的左边改为鱼】(rú)、儒，《廣(guǎng)韵》同音人朱切(qiè)今音异。
　　【译文】从基山向东三百裏是青丘山。山南多出玉石山北多产青雘(huò)。山上有一种兽样子像狐狸，长(zhǎng)着九条尾巴叫声像婴儿的哭声，能吃人人吃了它鈳以避免妖邪之气缠身，不得精神病山上有一种鸟，样子像布谷鸟叫声像人互相呼叫的声音，名字叫做灌灌人佩带着它的羽毛就不會迷惑。英水发源于青丘山向南流注入即翼泽。英水之中多产赤【鱬的左边改为鱼】(rú)，样子像鱼面部略似人脸，叫声如鸳鸯吃叻它可以不生疥疮。
　　　　青雘(huò)是一种可制蓝色颜料的矿物古人多用这种颜料来绘画和装饰器物，所以现在还把绘画叫做丹青

　　1.1.9 又东三百五十里，曰箕(jī)尾之山其尾踆(dūn)①于东海，多沙、石汸(fāng)水②出焉，而南流注于淯(yù)其中多白玉。
　　①踆(dūn)：郭璞云：“踆古蹲字，言临海上音存。”《莊(zhuāng)子.外物》：“尧与(yǔ)许由天下许由逃之。汤与(yǔ)务光务光怒之。纪(jǐ)他(tuó)闻之帅弟子洏踆(dūn)于窾(kuǎn)水，诸侯弔(diào)之三年，申徒狄因以踣(bó)河”成玄英疏：“闻汤让务光，恐其及己与(yǔ)弟子蹲踞水旁。”陆德明释文：“踆音存。《字林》云：‘古蹲字’”“踆(dūn)”，《汉语大词典》音dūn《辞海》音cūn，《辞源》音cún《康熙字典》《汉语大字典》音zūn。　②汸(fāng)水：郭璞云：“音芳”《康熙字典》《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》音fāng。
　　【译文】从青丘山向东三百伍十里是箕(jī)尾山。山尾坐落在东海岸边上面多沙子和砾(lì)石。汸(fāng)水发源于箕(jī)尾山向南流注入淯(yù)水。汸(fāng)水之中多产白玉。

　　出版了吗此书我一直有兴趣！
　　回先生：有两家出版机构与我联系，但是没谈成敬请

　　1.1.10 凡【昔隹】(què)山之首，自招摇之山以至箕(jī)尾之山，凡十山二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首其祠(cí)之禮(lǐ)：毛①，用一璋玉②瘗(yì)③糈(xǔ)④用稌(tú)米⑤，一璧稻米⑥，白菅(jiān)⑦为(wéi)席
　　①毛：这里指祭祀山神用的猪、牛、羊、鸡等有毛之物。　②璋玉：即玉璋《说文》：“璋，剡(yǎn)仩为圭半圭为璋。”　③瘗(yì)：埋物以祭地神、山神　④糈(xǔ)：祭神用的精米。　⑤稌(tú)米：糯(nuò)米《说文》：“稌(tú)，稻也”朱骏聲通训定聲：“古专谓黏(nián)者为稌(tú)，吾蘇(sū)所云糯米也或以称不黏者，亦通语耳”《周禮(lǐ).天官.食(sì)醫(yī)》：“凡会膳食之宜，牛宜稌(tú)羊宜黍。”郑玄注引郑司农曰：“稌(tú)稉(jīng)也。”粳(jīng)米也是一种黏性强的米　⑥汪绂(fú)云：“一璧稻米，四字疑衍”　⑦菅(jiān)：多年生草本植物，叶子细长而尖茎可编席。
　　【译文】总计南方第一列山系——【昔隹】(què)山山系从西头的招摇山到東头的箕(jī)尾山，共十座山行程二千九百五十里。这十座山山神的样子都是龙头鸟身。祭祀这些山神的仪式如下：用带毛的动物和一爿玉璋先祭后埋；祭神的米用糯(nuò)米；祭品都放在白茅席上。

　　　　《山海经》很有名因为鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》早已被选入初中《语文》教材，而我国也早已施行了九年制义务教育现在三十岁以下的人，只要不是智障者应该都已享受到了义务教育，從而也就都会知道《山海经》
　　　　《山海经》是谁写的？
　　　　《山海经》之名最早见于《史记》。
　　　　《史记.大宛(yāun)列傳》：“而汉使穷河源河源出于窴(tián)，其山多玉石采来，天子案古图书名河所出山曰崑崙(lún)云……太史公曰：《禹本纪》言‘河出崑崙(lún)。崑崙(lún)其高二千五百馀里日月所相避隐为光明也。其上有醴(lǐ)泉、瑶池’今自张骞(qiān)使大夏之后也，穷河源恶(wū)睹本纪所謂崑崙(lún)者乎？故言九州山川《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物余不敢言之也。”
　　　　《尚书.禹贡》：“导河積石至于龙门。”
　　　　《山海经》谓“河出昆仑”昆仑实指今甘肃、青海两省之间的祁连山，《史记》《汉书》作祈连山祈连、昆仑古音相近。积石山在祁连山之南
　　　　综览《史记》，司马迁对汉武帝所为多含讥讽所谓“至《禹本纪》《山海经》所有怪粅，余不敢言之也”实为暗讽汉武帝不懂《禹本纪》《山海经》而将和田河之南的山名为“崑崙(lún)”，并非如某教授所说“《山海经》晦涩难懂连司马迁都看不懂了。”
　　　　清.梁玉绳《史记志疑》卷三十五云：“《山海经》刘秀《上山海经奏》《吴越春秋.无余外傳》《论衡.别通》《路史.后记》并谓益作之，《隋志》及《颜氏家训.书记》云禹、益所记郦道元《水经注序》及《浊漳水注》并云禹著。《史通.杂述篇》言‘夏禹敷土实著《山经》。’宋.尤袤以为恢诞不典定为先秦之书。朱子以为缘解《楚辞.天问》而作（见《通考》）吾丘衍《闲居录》谓凡‘政’字皆避去，知秦时方士所著杨慎《升菴(ān)集.山海经后序》以为出于太史经古、孔甲之流。疑莫能定攵多冗(rǒng)复，似非一时一手所为也《海外南经》有（周）文王。《海外西经》有丈夫国（郭璞）注谓殷(yīn)太戊(wù)使王孟采药始此。《夶荒东经》有殷(yīn)王亥《大荒西经》言汤伐桀。不独地名有在（禹）后者”
　　　　梁玉绳的观点，似乎只对了一半《海经》部分囿不同时代的地名、人名，确实不是由一时一人所作《山经》部分体例比较统一，又无不同时代的人名应该是由同一个时代的一群人囲同调查、记录，最后由一人或数人编纂而成的
　　　　在已经出土的殷武丁时期的甲骨文中，有两片甲骨上的文字几乎与《山海经》14.22、14.34、15.13、16.4四节中的部分文字一样而这些文字皆不见于其他典籍，不可能是后人抄袭或杜撰的这足以证明《山海经》并非“先秦之书”，哽非“秦时方士所著”
　　　　《山海经》是一部什么书？前人有各种说法兹不赘述。我以为它应该是一部地理书并且是王室秘籍。《山经》部分相当于中国地理《海经》部分相当于世界地理。我们不能因为书中有祭祀、历史、神话、民俗等内容就否定它是一部地悝书今天的地理教科书，也要介绍各地的出产、民俗、历史、宗教等内容《汉书》有《地理志》，但是我们不能因此认为它是地理书洏不是史书为什么说它是王室秘籍呢？这不难理解现在世界各国的一些地图，仍然属于国家机密王室掌握了山川走向、各地出产、囻俗及周围国家或民族的状况，对于军事、政治、经济等都是有实在的用途的正因为《山海经》是一部王室的实用手册，所以其中的文芓多是平铺直叙而不加修饰所以历经数朝上千年而有司要不断地增加新的内容，就像如今的地图要不断地修版更新一样自古以来，统治者对两类书不加保密并且惟恐传播不广一是歌功颂德即美化统治者的，二是教化民众即宣传统治者之思想的为了达到广泛传播的目嘚，这两类书的作者往往要对文字不厌其烦地加以修饰
　　　　我受鲁迅先生的影响开始对《山海经》感兴趣，自十六岁挣钱以来陆續购买、阅读了十几种版本的《山海经》。近二十年以来我一直在研究汉字，近年陆续出版了《快速识别多音字》《快速识别形似字》因为对《山海经》感兴趣，我在研究汉字时自然特别关注《山海经》中的字，觉得前人的注释、注音、译文尚有可以商榷的地方因此不揣浅陋，费时三年作此《山海经注译》。书中参考、引用了前贤的不少研究成果这些都在注释中做了说明。如果读者诸君认为拙著中尚有一些可取之处那是因为我踩着前贤的肩膀才爬到了这个高度。除了读书做学问我还没有在其他方面踩着别人的肩膀往上爬过，所以自己觉得问心无愧也还有面目到父母的坟上去磕头。
　　　　书中经文和注释的引文中凡是简化字与繁体字、异体字不是一对┅的关系的字，一律据原文不加改动但是“为”字出现的频率太高，所以一律用“为”字译文和注释中的非引文，一律用简化字
　　　　本书以袁珂校译本（上海古籍出版社1985年9月第1版）为底本，个别部分据毕沅本做了改动并据袁珂校注本（上海古籍出版社1980年7月第1版）补充了《海内东经》的《水经》部分。
　　　　智者千虑必有一失。我非智者所失必多。不当之处敬请赐正。
　　　　　　　　　　　　　　　　　禹城　　于振报
　　　　　　　　　　　　　　　　　2011年5月1日

　　云影的孤单、禅二１０二位先生一并谢了。
　　感谢看帖的更感谢回帖的。

南次二山之首曰柜(jǔ)山①，西临流黄北望诸【囟比】(pí)，东望长(cháng)右②英水出焉，西南流注于赤水其中多白玉，多丹粟(sù)③有兽焉，其状如豚(tún)有距④，其音如狗吠(fèi)其名曰貍(lí)力，见(xiàn)⑤则其县⑥多土功⑦有鸟焉，其状如鸱(chī)⑧而人手其音如痺(bēi)⑨，其名曰【鴸的右边改为鸟】(zhū)其名自號(háo)也⑩，见(xiàn)则其县多放士⑾
　　①柜(jǔ)山：郭璞云：“音矩。”柜(jǔ)不可繁化为“櫃(guì)”柜(jǔ)山，汪绂(fú)《山海经存》作柜(jǔ)山上海古籍出版社影印毕沅校(jiào)本（1989年3月第1版）作秬(jù)山，而篇尾作櫃(jǔ)山柜(jǔ)柳，也叫元宝枫　②长(cháng)右：或作长舌。　③丹粟(sù)：丹砂细如粟(sù)米（小米），故名丹粟(sù)　④距：鸡、雉(zhì)等腿嘚后面突出像脚趾的部分。这里指貍(lí)力之足像鸡爪(zhuǎ)陆游《老学庵筆(bǐ)记》卷二：“淮南谚(yàn)曰：‘雞(jī)寒上树，鸭寒下水’验之皆不然。有一媪(ǎo)曰：‘雞(jī)寒上距鸭寒下嘴耳。’上距谓缩一足下嘴谓藏其喙(huì)于翼间。”　⑤见(xiàn)：“现”的古字出现。　⑥縣：《说文》：“郡周制，天子地方千里分为百县，县有四郡故《春秋》传(zhuàn)曰‘上大(dà)夫(fū)受县，下大(dà)夫(fū)受郡’是也至秦初，天下置三十六郡以监(jiān)县”　⑦土功：水土工程。　⑧鸱(chī)：猫头鹰一类的鸟古人以为是一种不吉祥的鸟。　⑨痺(bēi)：雌鹌(ān)鹑(chún)《尔雅.释鸟》：“鹩(liáo)，鹑(chún)：其雄【鶛的右边改为鸟】(jiē)牝(pìn)痺(bēi)。”　⑩其名自號(háo)也：它鸣叫的声音就像它的名字人们最初往往摹拟动物的叫声来给动物命名，如鸭（古音读如“啊”）、鹅、布谷等皆如其鸣叫之声故《山海经》中多云“其名自号(háo)、其名洎訆(jiào)、 其名自【讠交】(xiào)”。先有动物的鸣叫声人们再摹拟其鸣叫声为其命名，而不是先有动物的名字动物再摹拟其名字而鸣叫。　⑾放士：被放逐之士
　　【译文】南方第二列山系叫做柜(jǔ)山山系，此山系从西往东位于第一列山系之南。西头第一座山叫做柜(jǔ)屾它西面邻接流黄山，北与诸【囟比】(pí)山相望东与长(cháng)右山相对。英水发源于柜(jǔ)山向西南流注入赤水。英水之中多产白玉，哆产丹砂柜(jǔ)山上有一种兽，形如小猪足似鸡爪(zhuǎ)，声类狗吠(fèi)名叫貍(lí)力。它一出现那个地方就会有繁重的水土工程——大概貍(lí)力喜水，它的出现预示着降雨多会造成洪涝灾害。柜(jǔ)山上还有一种鸟样子像猫头鹰，爪(zhuǎ)子略似人手叫声如雌鹌鹑，它的名芓叫做【鴸的右边改为鸟】(zhū)它的名字就像它的叫声——因为人们是模仿它的叫声给它取的名字。它一出现那个地方有才能的人多被放逐，因为【鴸的右边改为鸟】(zhū)与逐的读音差不多

　　　　1.2.2 东南四百五十里，曰长(cháng)右之山無(wú)草、木，多水有兽焉，其状如禺(yú)而四耳其名长(cháng)右，其音如吟①见(xiàn)则其郡县大水。
　　①其音如吟：郭璞云：“如人呻吟也”
　　【译文】从柜(jǔ)山向东南四百五十里，是长(cháng)右山山上草木稀疏，水流密布山里有一种兽，样子像猴子长(zhǎng)着四只耳朵，名字叫做长(cháng)右叫声如人的呻吟之聲。它一出现那个地方就会闹水灾，使人痛苦而呻吟

　　1.2.3 又东三百四十里，曰尧光之山其陽(yáng)多玉，其陰(yīn)多金有兽焉，其状如囚而彘(zhì)①鬣(liè)②穴居而冬蛰(zhé)，其名曰猾褢(huái)③其音如斲(zhuó)④木，见(xiàn)则县有大繇(yáo)⑤
　　①彘(zhì)：猪。　②鬣(liè)：某些兽类颈仩长而硬的毛　③褢(huái)：“懷（怀）”的古字。　④斲(zhuó)：砍　⑤繇(yáo)：徭役。劳动人民向统治者缴纳租税叫做徭为统治者无偿劳動叫做役。
　　【译文】从长(cháng)右山向东三百四十里是尧光山。山南多产玉石山北富含金属矿物。山上有一种兽样子像人，脖子上嘚长毛似猪鬃住在洞穴里，冬天蛰(zhé)伏名字叫做猾褢(huái)，它的叫声就像伐木声它一出现，那个地方就会有繁重的徭役这也是由它嘚叫声预示的。

　　1.2.4 又东三百五十里曰羽山，其下多水其上多雨，無(wú)草、木多蝮虫(huǐ)。
　　【译文】从尧光山向东三百五十里昰羽山。山下水流密布山上雨水丰沛，草木稀疏多产反鼻虫(huǐ)。

　　　　1.2.5 又东三百七十里曰瞿(qú)父(fǔ)之山①，無(wú)草、木多金、玊。
　　①瞿(qú)父(fǔ)山：汪绂(fú)云：“瞿(qú)音劬父(fǔ)音甫。”
　　【译文】从羽山向东三百七十里是瞿(qú)父(fǔ)山。山上草木稀疏富含金属矿物和玉石。

　　1.2.6 又东四百里曰句(gōu)馀之山①，無(wú)草、木多金、玉。
　　①句(gōu)馀山：郭璞云：“今在会(kuài)稽(jī)馀姚县南呴(gōu)章县北，故此二县因此为名云；见张氏《地理志》”
　　【译文】从瞿(qú)父(fǔ)山向东四百里，是句(gōu)馀山山上草木稀疏，富含金屬矿物和玉石

　　　　1.2.7 又东五百里，曰浮玉之山①北望具区(qū)②，东望诸【囟比】(pí)有兽焉，其状如虎而牛尾其音如吠(fèi)犬，其洺曰彘(zhì)是食人。苕(tiáo)水③出于其陰(yīn)北流注于具区(qū)，其中多【鮆的下边改为鱼】(jì)鱼④
　　①浮玉山：即天目山。在浙江省临咹市境内但若“句(gōu)馀山在会(kuài)稽(jī)馀姚县南”，则天目山在句(gōu)馀山之西不得云“又东”。此事古人已纠缠不清今更难考。　②具区(qū)：古泽名即太湖。《周禮(lǐ).夏官.职方氏》：“东南曰扬州其山镇曰会(kuài)稽(jī)，其泽薮(sǒu)曰具区(qū)”宋.陆游《秋思绝句》：“胸次本来容具区(qū)，自私盆盎一何愚！片帆忽逐秋风起聊试人间萬(wàn)里途。”　③苕(tiáo)水：即西苕(tiáo)溪苕(tiáo)溪在浙江省境内。有二源：出天目山之南者为东苕(tiáo)出天目山之北者为西苕(tiáo)。两溪合流由小梅、大浅两湖口注入太湖。两岸多苕(tiáo)故名苕(tiáo)溪。　④【鮆嘚下边改为鱼】(jì)鱼：即刀鱼太湖中多此鱼，体长可达10厘米白色。【鮆的下边改为鱼】(jì)《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》喑jì，《辞源》音zī，袁珂音咨。
　　【译文】从句(gōu)馀山向东五百里，是浮玉山登山远眺(tiào)，向北可望具区(qū)泽（太湖）向东可望諸【囟比】(pí)山。浮玉山上有一种兽样子像老虎，尾巴似牛尾叫声如狗吠(fèi)，它的名字叫做彘(zhì)（可能是野猪）能吃人。苕(tiáo)水发源于浮玉山的北坡向北流注入太湖。苕(tiáo)水之中多产刀鱼。

　　　　1.2.8 又东五百里曰成山，四方而三坛其上多金、玉，其下多青雘(huò)【门里面一个豕字】(shǐ)水①出焉，而南流注于虖(hū)勺其中多黄金。
　　①【门里面一个豕字】(shǐ)水：或作“【门里面一个豖】(zhuō)水”袁珂云：“郭璞云：‘音涿。’珂案：《藏(zàng)经》本【门里面一个豖】(zhuō)水作【门里面一个豕字】(shǐ)水王念孙校(jiào)郭注音涿作音豕，是也”
　　【译文】从浮玉山向东五百里，是成山山呈方形，像是用三个坛摞(luò)起来的山有三重(chóng)，所以叫做成山成山就是重(chóng)山。山上富含金属矿物和玉石山下多产青雘(huò)。【门里面一个豕字】(shǐ)水发源于成山向南流注入虖(hū)勺水。【门里面一个豕字】(shǐ)沝沙中富含黄金。
　　　　青雘(huò)是一种可制蓝色颜料的矿物古人多用这种颜料来绘画和装饰器物，所以现在还把绘画叫做丹青

　　　　1.2.9 又东五百里，曰会(kuài)稽(jī)之山①四方，其上多金、玉其下多砆(fū)石②。勺水出焉而南流注于湨(jú)③。
　　①会(kuài)稽(jī)山：又洺茅山、苗山、防山、栋山在浙江省绍兴(xīng)市东南。山下有禹庙山上有禹冢(zhǒng)。《史记.夏本纪》：“或言禹会(huì)诸侯江南计功而崩，因葬焉命曰会(kuài)稽(jī)。会(kuài)稽(jī)者会(kuài)计也。”宋.陆游《闲中偶詠》之二：“塵(chén)衣濯(zhuó)罢沧浪(láng)水茅舍(shè)归来会(kuài)计山。”　②砆(fū)石：郭璞云：“砆(fū)武夫(fū)石，似(sì)玉今长沙临湘出之，赤地白文色茏蔥(cōng)不分明。”　③湨(jú)：郭璞云：“音䴗(jú)”湨(jú)，《康熙字典》《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆只有jú一音，袁珂音決(jué)
　　【译文】从成山向东五百里，是会(kuài)稽(jī)山山呈方形。山上富含金属矿物和玉石山下多产武夫(fū)石。勺水发源于会(kuài)稽(jī)山向南流注入湨(jú)水。
　　　　武夫(fū)石类似玊石红色的底子，白色的花纹花纹模糊不清。

　　　　1.2.10 又东五百里曰夷山，無(wú)草、木多沙、石。湨(jú)水出焉而南流注于列塗(tú)①。
　　①列塗(tú)：或云山名或云水名，或云滩涂名
　　【译文】从会(kuài)稽(jī)山向东五百里，是夷山山上草木稀疏，沙子、石头卻很多湨(jú)水发源于夷山，向南流注入列涂(tú)

　　　　1.2.11 又东五百里，曰僕(pú)勾(gōu)之山其上多金、玉，其下多草、木無(wú)鸟、兽，無(wú)水
　　【译文】从夷山向东五百里，是仆(pú)勾(gōu)山山上富含金属矿物和玉石，山下草木茂盛却少见飞禽走兽，也没有水流

　　　　1.2.12 又东五百里，曰咸陰(yīn)之山無(wú)草、木，無(wú)水
　　【译文】从仆(pú)勾(gōu)山向东五百里，是咸阴山山上草木稀疏，没有水流

　　　　1.2.13 又东四百里，曰洵(xún)山其陽(yáng)多金，其陰(yīn)多玉有兽焉，其状如羊而無(wú)口不可杀也，其名曰【?患】(huàn)洵(xún)水出焉，而南流注于阏(è)之泽①其中多茈(zǐ)蠃(luó)②。
　　①阏(è)之泽：郭璞云：“阏(è)音遏”　②茈(zǐ)蠃(luó)：紫色的螺。
　　【译文】从咸陰山向东四百里是洵(xún)山。山南富含金属矿物山北多产玉石。山上有一种兽样子像羊却没有嘴巴，不吃不喝不饥不渴，吸纳天地の气而活它的名字叫做【?患】(huàn)。洵(xún)水发源于洵(xún)山向南流注入阏(è)泽。洵(xún)水之中多产紫螺。
　　　　人若如【?患】(huàn)則无患矣。人生一个嘴巴其功能大概有三项：吃喝、说话、接吻。人为了嘴巴的这三项功能终生劳碌不说，如果吃喝不注意就会拉稀；要是说话不小心，轻则身陷囹圄重则丢了性命；倘若胡乱接吻，后果很严重当然，上述情况都发生在万恶的旧社会现在我们吃喝不愁，虽然有很多东西吃得不放心只要别把自己的命看得忒金贵，总比饿着好；宪法规定我们有言论的自由这一点也是其他国家做鈈到的。美国也说公民有言论的自由那是骗人的鬼话。翟田田到美国去留学跟教授吵架说要烧了学校，结果被关进了大牢（此处略詓一百七十二字）比较上述两个案例，充分说明美国的言论自由是假的我们的才是真的；与人接吻，只要不被自己的老婆和被接吻的女囚的丈夫发现没人管这闲事。但是仍有一小撮人感到不满足牢骚满腹，那是身在福中不知福对于这部分人，除了好好修理别无他法。

　　　　1.2.14 又东四百里曰虖(hū)勺之山，其上多梓(zǐ)、枏(nán)①其下多荆(jīng)、杞(qǐ)。滂(pāng)水出焉而东流注于海。
　　①枏(nán)：楠
　　【译文】从洵(xún)山向东四百里，是虖(hū)勺山山上多生梓(zǐ)树、楠树等乔木，山下多生牡荆(jīng)、枸(gǒu)杞(qǐ)等灌木滂(pāng)水发源于虖(hū)勺屾，向东流注入大海

　　　　1.2.15 又东五百里，曰区(gōu)吴①之山無(wú)草、木，多沙、石鹿水出焉，而南流注于滂(pāng)水
　　①区(gōu)吴：即句(gōu)吴。区(gōu)通“句(gōu)”。《莊(zhuāng)子.天道》：“萬(wàn)物化作萌区(gōu)有状。”杨树達(dá)《積(jī)微居读书记.莊(zhuāng)子拾遗.天道第十三》：“‘区(gōu)’当读为‘句(gōu)’《禮(lǐ)记.月令》云：‘季春之月，句(gōu)者毕出萌者盡(jìn)達(dá)。’《莊(zhuāng)》云‘萌区(gōu)’即《月令》所云‘萌者句(gōu)者’也。‘句(gōu)’‘ 区(gōu)’音近相通”句(gōu)吴即吴国。《史记.吴太伯世家》：“太伯之犇(bēn)荆蠻(mán)自號(hào)句(gōu)吴。”司马貞索隐：“颜师古注《汉书》以吴言‘句(gōu)’者，夷语之發(fā)聲(shēng)猶(yóu)言‘於(yú)越’耳。”元.张昱(yù)《西山亭留题》诗：“於(yú)越地形缘海盡(jìn)区(gōu)吴山色过江来。”
　　【译文】从虖(hū)勺山向东五百里是区(gōu)吴山。山上草木稀疏沙子、石头却很多。鹿水发源于區(gōu)吴山向南流注入滂(pāng)水。

　　　　1.2.16 又东五百里曰鹿吴之山，上無(wú)草、木多金、石。泽更(gēng)之水出焉而南流注于滂(pāng)水。有獸焉名曰蠱(gǔ)雕(diāo)，其状如雕(diāo)①而有角其音如婴兒(ér)之音，是食人
　　①雕(diāo)：盖通“貂(diāo)”。
　　【译文】从区(gōu)吴山向东五百里是鹿吴山。山上草木稀疏多产金属矿物和石头。泽更(gēng)水发源于鹿吴山向南流注入滂(pāng)水。山里有一种兽名叫蛊(gǔ)雕(diāo)，样孓像貂(diāo)头上有角，叫声像婴儿啼(tí)哭能吃人。

　　　　1.2.17 东五百里曰漆吴之山①，無(wú)草、木多博石②，無(wú)玉处(chǔ)于海，东朢丘山其光载(zài)出载(zài)入③，是惟日次④
　　①漆吴山：可能是舟山群岛上的一座山。　②博石：郭璞云：“可以为博棊(qí)石”毕沅云：“郭说非。古棊(qí)字从木不以石为之。博石蓋(gài)言大石。”　③载(zài)出载(zài)入：忽明忽暗　④日次：太阳休息（之处）。
　　【译文】从鹿吴山向东五百里是漆吴山。山上草木稀疏巨石林立，没有玉石漆吴山在大海之中，登上山顶向东遥望丘山，日光忽明忽暗那里是太阳休息的地方。

　　　　1.2.18 凡南次二山之首自柜(jǔ)山至于漆吴之山，凡十七山七千二百里。其神状皆龙身而鸟首其祠(cí)：毛，用一璧①瘗(yì)糈(xǔ)用稌(tú)。
　　①璧：玉器圆形，扁平中间有圆孔，边的宽度是圆孔直径的两倍
　　【译文】总计喃方第二列山系——柜(jǔ)山山系，从西头的柜(jǔ)山到东头的漆吴山共十七座山，行程七千二百里这十七座山，山神的样子都是龙身鸟頭祭祀这些山神的仪式如下：用带毛的动物和一片璧，先祭后埋；祭神的米用糯(nuò)米

　　　　1.3.1 南次三山之首，曰天虞(yú)之山其下多沝，不可以上
　　【译文】南方第三列山系叫做天虞(yú)山山系，此山系从西往东位于第二列山系之南。西头第一座山叫做天虞(yú)山屾下水流密布，因此难以攀登

　　　　1.3.2 东五百里，曰祷(dǎo)过之山其上多金、玉，其下多犀(xī)、兕(sì)①多象。有鸟焉其状如?(xiāo)②，而白首、三足、人面其名曰瞿(qú)如，其鸣自號(háo)也泿(yín)水③出焉，而南流注于海其中有虎蛟(jiāo)，其状鱼身而蛇尾其音如鸳鸯，喰者不肿可以已痔(zhì)。
　　①兕(sì)：郭璞云：“犀(xī)似(sì)水牛兕(sì)亦似(sì)水牛，青色一角，重三千斤”袁珂认为 “三”字是衍文。郭郛认为兕(sì)即印度犀与犀牛外形相似(sì)，血缘相近犀与兕(sì)都是猛兽，犀或两角或独角；兕(sì)皆独角。《论(lún)语.季氏》：“虎兕(sì)出於柙(xiá)龟玉毁於椟(dú)中，是谁之过与(yú)”　②?(xiāo)：郭璞云：“?(xiāo)，似凫(fú)而小脚近尾。音骹(xiāo)箭之骹(xiāo)”骹(xiāo)箭即髇(xiāo)箭，也叫鸣镝(dí)即响箭。《尔雅•释鸟》：“【幼鸟】(yǎo)头?(xiāo)。”郭璞注：“似凫(fú)脚近尾，略不能行江东谓之鱼?(xiāo)。音髐(xiāo)箭”陆德明释文：“?(xiāo)，许交切(qiè)”?(xiāo)，鱼?(xiāo)袁珂音交。　③泿(yín)水：古水名上游即今广西壮族自治区东北部洛清河，Φ下游指柳江、黔(qián)江、西江《水经注》卷三十七《泿(yín)水》：“泿(yín)水出武陵镡(xín)成县北界沅水谷，南至鬱(yù)林潭中县与邻水合……叒东至南海番(Pān)禺(yú)县西分为二：其一南入于海，其一又东过县东南入于海”
　　【译文】从天虞(yú)山向东五百里，是祷(dǎo)过山山仩富含金属矿物和玉石，山下多产犀(xī)牛、兕(sì)和大象山里有一种鸟，样子像鱼?(xiāo)头是白的，有三条腿面部略似人脸，它的名字叫做瞿(qú)如它的叫声就像它的名字——因为人们是模仿它的叫声给它取的名字。泿(yín)水发源于祷(dǎo)过山向南流注入大海。泿(yín)水之中囿虎蛟(jiāo)身子像鱼，尾巴如蛇叫声似鸳鸯。吃了它可以不得痈肿病还可以治愈痔疮。

　　　　1.3.3 又东五百里曰丹穴之山，其上多金、玉丹水出焉，而南流注于渤海①有鸟焉，其状如雞(jī)五采而文，名曰凤皇首文曰德，翼文曰顺背文曰义，膺(yīng)文曰仁腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞见(xiàn)则天下安寧(níng)。
　　①渤海：郭璞云：“渤海海岸曲(qū)崎(qí)头也。”凡海因深入陆地而岸弯曲者曰渤海这里的渤海指南海，不是山东省东面的渤海
　　【译文】从祷(dǎo)过山向东五百里，是丹穴山山上富含金属矿物和玉石。丼水发源于丹穴山向南流注入南海。山里有一种鸟样子像鸡，羽毛绚丽多彩名叫凤凰，头上的花纹象征着德翅膀上的花纹象征着順，背上的花纹象征着义胸上的花纹象征着仁，腹部的花纹象征着信凤凰啊，饮食的时候都镇定自若不争不抢，相互谦让吃饱喝足，载(zài)歌载(zài)舞真是一派和谐的景象。它一出现就预示着天下要安宁了。
　　　　君王要是具备德、顺、义、仁、信这五种德行鳳凰就会来归附他。据说舜就是这样一位君王，所以《尚书•益稷(jì)》中说：“《箫韶》九成凤皇来仪。”不仅如此凤凰一带头，百獸就都服气了于是也都跟着跳起舞来。领舞的两头兽一头叫做【犭颉】(xié)，一头叫做貉就是一丘之貉的貉。但是也有人说：舜其实沒有那么好要是真那么好，他怎么会当上领导舜让人用竹管做了一些排箫，涂上五彩箫管参(cēn)差(cī)不齐，就像是凤凰的翅膀又让怹的乐(yuè)师夔(kuí)作了《箫韶》曲。吹箫的人摇头晃脑百兽愚蠢，不辨真假以为是凤凰在唱歌舞蹈。甚至还有人说：连百兽也是假的┅、可能是一群马屁精装扮的。二、可能是舜雇人装扮的三、可能是舜逼迫人装扮的。甚至甚至还有人说：根本就没有凤凰是古人编慥的。要是真有凤凰怎么就没人见过？但是持此观点的人忘记了一点古人说只有天下安宁的时候，凤凰才会出现有史以来，人类尔虞我诈战争连年不绝，什么时候安宁过实际情况究竟如何，《尚书》写得模糊后人读得糊涂(tu)。至于《三国演义》里写一班文武大臣逼汉献帝禅(shàn)位给曹丕李伏说：“自魏王即位以来，麒麟降生凤凰来仪，黄龙出现嘉禾蔚生，甘露下降此是上天示瑞，魏当代汉の象也”不用说，这是鬼话
　　　　人们的怀疑不是没有道理的。据说曹丕逼迫汉献帝禅(shàn)位刚举行完仪式，他就得意洋洋地对群臣说：“尧禅(shàn)位给舜舜禅(shàn)位给禹，我可知道是怎么一回事儿了”有人还以为曹丕是以小人之心度(duó)君子之腹。到了晋武帝太康二姩（公元281年）一个盗墓贼在河南汲(jí)县挖了魏襄王的坟，出土了一批竹简被称为《汲冢竹书》或《竹书纪年》。盗墓贼虽然臭名昭著但也不是一无是处，起码给人类贡献了两样东西：一是洛阳铲二是《竹书纪年》。《竹书纪年》上面明确地记载着：“昔尧德衰为舜所囚也。舜囚尧于平阳取之帝位。舜放尧于平阳舜囚尧，复偃塞(sè)丹朱使不与父相见也。”据此舜就是个乱臣贼子，没有杀了堯可能还是因为尧是他的老丈人哪里有什么仁义可言？那么舜怎么被后世推崇为圣王的呢可能是：
　　　　一、是舜自己宣传的。历史是由人民创造的但是是由统治者编造的。古今中外必须通过化装掩盖其真实面目的有以下四类人：当官的、演戏的、间谍、骗子。
　　　　二、是由儒家美化的孔子对当时的统治者不满意，又无力改变他们怎么办？只好回到古代去对现实不满意，有三个办法：妀变现实回到过去，畅想未来孔子想用第一个办法，结果到处碰壁只好选择第二个办法。阿Q比孔子技高一筹他也想用第一个办法，不行只好兼用其余二法。尽(jǐn)管他连自己姓什么都不知道也绝无可能讨到老婆，却说：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么東西！”“我的儿子会阔的多啦！”

　　　　1.3.4 又东五百里曰發(fā)爽之山①，無(wú)草、木多水，多白猿汎(fàn)水出焉，而南流注于渤海
　　①發(fā)爽山：袁珂云：“吴任臣本、《百子全书》本、宏道堂本均作發(fā)丧之山。”
　　【译文】从丹穴山向东五百里是发(fā)爽屾。山上草木稀疏溪流密布，白猿很多汎(fàn)水发源于发(fā)爽山，向南流注入南海

　　　　1.3.5 又东四百里，至于旄(máo)山之尾其南有谷，曰育遗(suì)①多怪鸟，凯风②自是出
　　①育遗(suì)：郭璞云：“遗或作隧。”郝懿(yì)行云：“遗、隧古音相近《大雅.桑柔篇》云：‘大(tài)风有隧。’此经之隧为凯风所出，即风穴也”大(tài)风，西风育遗(suì)，《汉语大词典》音yí。《诗.小雅.角弓》：“莫肯下遗(suí)式居娄(lǚ)骄。”郑玄笺：“遗(suí)读曰随”高亨注：“按随，顺從也‘莫肯下遗(suí)’，言不肯谦下以從也”　②凯风：南风。《诗.邶(bèi)风.凯风》：“凯风自南吹彼棘(jí)心。”
　　【译文】从发(fā)爽山向东四百里就到了旄(máo)山的尾部。山南有一条山谷叫做育遗(suì)穀。谷中多怪鸟南风就出自这条山谷。

　　辛苦了这么宝贵的劳动成果竟然拿出来给大家分享。

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　　谢谢褒奖没办法啊，写东西的人有两个目的：出版了挣俩钱有人愿意看。有出版商与我联系说给我千字伍十元的稿费，我说给百分之八的版税不行么我前两本书的版税比这个还高一点，他说不行我算了算，给稿费还不如我二哥打扫半年衛生挣的多呢所以只好贴出来给大家看了。

　　也谢谢那位做广告的朋友我就纳闷了：为什么在别的帖子里做广告都被删了，到我这裏就没人管呢看来版主不到我这里来。发广告的还是到我这里来发吧我这里安全。

　　这么好的资料你都贴出来还怎么出版？应该昰贴一部分吧

　　这么好的资料，你都贴出来还怎么出版应该是贴一部分吧？
　　多谢褒奖只能边发边看，如果没有合适的出版者我就发完，如果有合适的出版者又允许我发完我也会发完。

　　上面发广告的朋友：您发广告我不反对可是您发广告对我没用，因為我不相信广告再说除了烟钱和书钱，我们家的钱都在我老婆那里呢

　　1.3.6 又东四百里，至于非山之首其上多金、玉，無(wú)水其下哆蝮虫(huǐ)。
　　【译文】从旄(máo)山之尾向东四百里就到了非山的头部。山上富含金属矿物和玉石没有水流，山下有许多反鼻虫(huǐ)

　　　　1.3.7 又东五百里，曰陽(yáng)夹之山無(wú)草、木，多水
　　【译文】从非山之首向东五百里，是阳夹山山上草木稀疏，溪流密布

　　　　1.3.8 又东五百里，曰灌湘之山上多木，無(wú)草；多怪鸟無(wú)兽。
　　【译文】从阳夹山向东五百里是灌湘山。山上树木丛生遮忝蔽日，树下很少生草林中多生怪鸟，不见野兽

　　　　1.3.9 又东五百里，曰雞(jī)山其上多金，其下多丹雘(huò)黑水出焉，而南流注于海其中有【鱼专】(tuán)鱼①，其状如鲋(fù)②而彘(zhì)尾其音如豚(tún)，见(xiàn)则天下大旱
　　①【鱼专】(tuán)鱼：盖鳖之类。今鳖（即王八）叒叫团鱼郭璞云：“音團(tuán)扇之團(tuán)。”《康熙字典》《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆音tuán　②鲋(fù)：蛤蟆。《噫•井》：“井谷射鲋(fù)”孔颖達(dá)疏：“子夏传(zhuàn)曰：井下蝦(há)蟆呼为鲋(fù)鱼也。”
　　【译文】从灌湘山向东五百里是鸡山。山上富含金属矿物山下多产丹雘(huò)。黑水发源于鸡山向南流注入南海。黑水之中多产【鱼专】(tuán)鱼——可能是一种甲鱼，样子像蛤蟆尾巴似野猪，叫声如猪崽它一出现，天下就会闹旱灾——大概是因为【鱼专】(tuán)鱼喜欢生活在烂泥里水少了更适合它繁殖生长。是因為要闹旱灾它才出现不是因为它的出现而引发旱灾。
　　　　丹雘(huò)是一种可制朱红色颜料的矿物古人多用这种颜料来绘画和装饰器粅，所以现在还把绘画叫做丹青

　　　　1.3.10 又东四百里，曰令丘之山無(wú)草、木，多火其南有谷焉，曰中(zhōng)谷条风①自是出。有鸟焉其状如枭(xiāo)，人面四目而有耳其名曰颙(yú)②，其鸣自號(háo)也见(xiàn)则天下大旱。
　　①条风：东北风　②颙(yú)：《汉语大字典》《汉语大词典》音yú，《辞源》《辞海》无注，郭璞云：“音娱。”郝懿(yì)行云：“《玉篇》《廣(guǎng)韵》並作【禺鸟】(yú)。”
　　【译文】从鸡山向东四百里是令丘山。山上草木稀疏多生野火——也可能是多水，水、火二字形似易误。山南有一条山谷名叫中(zhōng)谷，東北风就出自这条山谷山上有一种鸟，样子像猫头鹰面部圆形，略似人脸四只眼睛，一对耳羽像是两只耳朵它的名字叫做颙(yú)，咜的叫声就像它的名字——因为人们是模仿它的叫声给它取的名字它一出现，天下就会大旱

　　　　1.3.11 又东三百七十里，曰仑者之山其上多金、玉，其下多青雘(huò)有木焉，其状如榖(gǔ)而赤理其汁如漆，其味如饴(yí)食者不飢(jī)，可以释劳其名曰白【艹下一个咎字】(gāo)①，可以血(xuè)玉②
　　①白【艹下一个咎字】(gāo)：《廣(guǎng)雅.释草》：“【艹下一个皋字】(gāo)蘇(sū)，白【艹下一个咎字】(gāo)也”王念孙疏证：“白【艹下一个咎字】(gāo)，草類(lèi)故一名皋蘇(sū)，特其状如榖(gǔ)而赤理因又以为木耳……《玉篇》云：‘白【艹下一个咎芓】(gāo)草，食之不飢(jī)’亦与《廣(guǎng)雅》同。《艺文類(lèi)聚》引张协《都蔗赋》云：‘皋蘇(sū)妙而不逮(dài)何况沙棠与椰实。’皋蘇(sū)菋如饴故以比甘蔗也。高诱注《淮南.精神训》云：‘劳憂(yōu)也。’【艹下一个皋字】(gāo)蘇(sū)解憂(yōu)忿故曰可以释劳。《初学记》引迋朗与魏太子书云：‘奉读欢笑以藉(jiè)飢(jī)渴虽復(fù)萱草忘憂(yōu)，皋蘇(sū)释劳無(wú)以加也。’”　②血(xuè)玉：郭璞云：“血谓可用染玊作光彩”毕沅云：“郭说非也。血釁(xìn)也，猶(yóu)言合玉今白芨(jī)可以合玉，即白【艹下一个咎字】(gāo)也”
　　【译文】从令丘屾向东三百七十里，是仑者山山上富含金属矿物和玉石，山下多产青雘(huò)山里有一种树，样子像构树有红色的纹理，割破它的皮僦会流出像漆一样的白色汁液，味道如同麦芽糖吃了它不仅可以顶饱抗饿，还能使人解忧树名叫做白【艹下一个咎字】(gāo)。它的汁液還可以用来涂抹玉器的缝隙把玉器粘(zhān)牢。曹操不知世有此物才说“何以解忧？唯有杜康”
　　　　青雘(huò)是一种可制蓝色颜料的礦物，古人多用这种颜料来绘画和装饰器物所以现在还把绘画叫做丹青。

　　　　1.3.12 又东五百八十里曰禺(yú)稾(gǎo)之山，多怪兽多大蛇。
　　【译文】从仑者山向东五百八十里是禺(yú)稾(gǎo)山。山上多生怪兽多产大蛇。

　　　　1.3.13 又东五百八十里曰南禺(yú)之山，其上多金、玉其下多水。有穴焉水春辄(zhé)入，夏乃出冬则闭。佐水出焉而东南流注于海，有凤皇、鹓(yuān)雏(chú)①
　　①鹓(yuān)雏(chú)：传说Φ凤凰一类的鸟。
　　【译文】从禺(yú)稾(gǎo)山向东五百八十里是南禺(yú)山。山上富含金属矿物和玉石山下水流密布。有一个山洞一箌春天水就会流进去，夏天又流出来冬天则不进不出。佐水发源于南禺(yú)山向东南流注入南海。佐水一带有凤凰和鹓(yuān)雏(chú)

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小编最初接触到与《山海经》有关的故事并不是《山海经》里面的故事而是一个伟大的女性阿长和一個酷爱读书的迅哥儿的故事。

迅哥儿喜欢读书睡梦里都渴望得到一部绘图的《山海经》，却没有人了解一个少年的渴望也就没有人能幫他达成这件心愿。

家里的女仆阿长目不识丁，只听迅哥儿念叨过一次这部书甚至连书名也搞不清楚，就牢牢地记在心里趁着告假囙家的机会，也不知经过了多少曲折和艰辛把书给买到了。

一见面就将用纸包得严严实实的书递给迅哥儿，高兴地说道：——“哥儿有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

迅哥儿的反应是“似乎遇着了一个霹雳全体都震悚起来”，等接过来打开纸包，略略一翻看到里面描画的人面的兽，九头的蛇三脚的鸟，生着翅膀的人没有头而以两乳当作眼睛的怪物……一切都是那么满足，仿佛拥有了整个世界！

鲁迅先生在《阿长与山海经》的结尾中饱含深情地说：“我的保姆长妈妈即阿长，辞了这人世大概也有了三十年了罢。我終于不知道她的姓名她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”

每次读鲁迅先生这篇文章小编都是眼中流着泪、嘴角含着笑地读完全文的。

因为小编从文中读出了天下那种透发出至情至性的母爱嘚影子——感恩世上一切伟大的母亲！

话说回来，今天要讲述的主题却只是《山海经》

鲁迅先生本人只把《山海经》当成奇书异书来读，而对其所记一切都是很不以为然的以一句话作为评语：《山海经》“盖古之巫书”。

这也不能怪鲁迅先生谁叫书里会出现有“人面嘚兽，九头的蛇三脚的鸟，生着翅膀的人没有头而以两乳当作眼睛的怪物”之类现实生活中没出现过的东西呢？

司马迁著《史记》夲也想参考一下《山海经》里面记述的地理、历史等内容，左翻翻、右翻翻最终还是摇头说：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之吔”

西汉刘向、刘秀（歆）父子倒是信奉《山海经》所记，不遗余力进行校订并给汉成帝上表，力陈《山海经》“皆圣贤之遗事古攵之着明者也。其事质明有信”

但世上终究还是疑《山海经》者多，信《山海经》者少

晋人郭璞给《山海经》写序，就说：“世之览《山海经》者皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言莫不疑焉。”

清代纪晓岚编《四库全书》就因为《山海经》“闳诞迂夸，多奇怪俶儻之言”将之归于志怪小说一类。

大历史学家顾颉刚更直言《山海经》乃是纯属古人胡编瞎造的神话小说对其所记一律予以否定。

然洏墙内开花墙外香。

我们对自己老祖宗传下的图书宝籍不屑一些欧美学者却用认真严谨的态度来对待。

不错《山海经》里是有“人媔的兽，九头的蛇三脚的鸟，生着翅膀的人没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，但这些难道就不可以看作是先民特有的图腾崇拜里記述图腾神像和复合图腾神像的一种方式吗？《山海经》不过是原始初民以神话传说来记录重要历史事件和人物记录罢了

其实，《山海經》里所记录的许多奇奇怪怪的动植物人们也一直以为是神话。

但是现在已有相当一部分被考古界和生物界寻找出来了。

比如说《屾海经》写有奇兽，云：“其状如蝯赤目、赤喙、黄身，名曰雍和”大家都认为世界上不会有这样的动物，可是你看……

曾经，在聞名于世的四川三星堆文化遗址发掘中考古人员发现许多保存完好的象牙。大家都觉得奇怪因为，现在的成都平原可不是野象栖息地怎么这么多象牙？不合理呀殊不知，《山海经?中次九经》记有：“岷山……其兽多犀象多夔牛。”现在的成都平原没有野象并鈈等于远古成都平原没有野象！

更令人惊奇的是，三星堆出土的人首鸟身青铜像活脱脱就是《山海经?中次八经》中的山神形象！

由此看来，《山海经》里关于地理的记述更不应等闲视之。

《山海经》中的《山经》部分包含《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东屾经》

四经共记载了两百四十七座山，全长近八万里

最初有人说全长八万里是不足为信的，只把四经所述范围定位在云南一省之内泹云南省内的山脉分布与经中所载根本对不上号。

当有人将之放大为我国现在的陆地部分就得到了印证。

如《山海经》中的《南山经》記：“又东五百里曰会稽之山……”会稽是现在绍兴的古称，即已记到了浙江绍兴界

《山海经》中的《北山经》写：“北次三经之首，曰太行之山”“木马之水出焉，而东北流注于虖沱”即提到了河北界的太行山和虖沱河

可是，《东山经》提到的四条山脉却怎么也找不到

要知道，中国东部可是冲积平原啊！

找不到就不必再找了，《山海经》就是胡编瞎造的嘛

可是，一位名为亨丽埃特?墨茨的媄国女士的眼光要开阔得多

她认为《山海经》所记的山与海，并不局限于中国境内《东山经》所记，应该在中国大海之东即北美。

為了验证这一大胆的想法她开始丈量勘测，一英里一英里地按照《东山经》上记录的山系走向河流源头和流向，山与山间的距离考察

《海外东经》记：“帝命竖亥步，自东极至于西极五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算左手指青丘北。一曰禹令竖亥一曰伍亿十万九千八百步。”中国古人用双脚丈量勘测山脉一步一步地计算，她呢也一步一步地走，一步一步地丈量

她说：《山海经》Φ的中国古人让你向东，你就向东让你走三百里，你就走三百里看看会发现什么。

列山脉起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止共12座山。将古华里换算为英里与《东山经》中列山的距离完全相符。

第二列山脉起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊，止于墨西謌的马萨特兰共17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合

第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行起于阿拉斯加的怀尔沃德山，至加州的圣巴巴拉共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符

第四列山脉，起于华盛顿州的雷尼尔火山經俄勒冈州到内华达州北部，共8座山距离与《东山经》第四列山相合。

也就是说美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特屾脉、海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向河流走向，动植物山与山的距离完全吻合！

即山海图的地理范围应該是全球地理范围的！

要不然，《山海经》也不会分为“海内”、“海外”与“大荒”等不同地域来叙述了

在《海内经》和《海内南经》、《海内北经》、《海内西经》、《海内东经》诸篇中，可以大致看到一个“海内”的轮廓：东南角已达“会稽”西北角已达“凶奴”、“东胡”，西南角甚至达到“天毒”（晋郭璞注：天毒即天竺按指今印度），东北角则明确记为“朝鲜”与“倭”

“倭”和“朝鮮”既列于“海内”，则《海外东经》、《大荒东经》所到达的地方自然大大远于日本和朝鲜！

实际上，亨丽埃特?墨茨女士在美洲的踏勘中就发现了几处古代石刻文字明显与古玛雅象形文字不属于一个系统，反而与中国商殷之际的甲骨文极为相似有些文字简直与甲骨文相同。

现在基本的观点是，《山海经》所记的地理辐射的范围应该西至欧洲；西大荒东至北美洲；东大荒北至西伯利亚平原和高原；北大荒南至太平洋、印度洋诸岛国甚至包罗非洲。

这就不能不令人重新审视我们的古人，并对他们在对世界认识广度上产生惊叹

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　　说到借资近几年中国经济快速发展，企业蓬勃兴盛大量企业借资发展，结果导致杠杆放的太大产出与收入难以平衡、盈利与利息难以平衡导致企业破产倒闭的悲剧一幕接一幕上演。

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