心与竹俱空,问是非何处 著脚?念同山共静,知忧喜 无由上眉,这句话什么脚竹什么意思?

【西江月】(副末上)轻薄人情似纸迁移世事如棋。今来古往不胜悲何用虚名虚利?遇景且须行乐当场谩共衔杯。莫教花落子规啼懊恨春光去矣。

【沁园春】蒋氏世隆中都贡士,妹子瑞莲遇兴福逃生,结为兄弟瑞兰王女,失母为随迁荒村寻妹,频呼小字音韵相同事偶然。应声处佳人才子,旅馆就良缘岳翁瞥见生嗔怒,拆散鸳鸯最可怜叹幽闺寂寞,亭前拜月几多心事,分付与婵娟兄中文科,弟登武举恩赐尚书赘狀元。当此际夫妻重会,百岁永团圆

老尚书缉探虎狼军,穷秀才拆散凤鸾群

文武举双第黄金榜,幽闺怨佳人拜月亭

【珍珠帘】(生扮蒋世隆上)十年映雪囊萤,苦学干禄幸首获州庠乡举。继晷与焚膏祗勤习诗书,咳唾珠玑才灿锦养浩然春闱必取。一跃过龙门当此青云得路。

中都风物景全佳街市骈阗斗丽华;烟锁楼台浮锦色,月笼花影映林斜礼乐流芳忝儒裔,双亲不幸俱倾逝止存一妹在闺Φ,真乃家传多富贵自家姓蒋,双名世隆中都路人氏虽叨乡荐,未赴春闱只因服制在身,难以进取家中别无亲人,止有一妹叫洺瑞莲。年已及笄未曾许聘。【鹧鸪天】正是锦绣胸襟气若虹文章才学足三冬;循循善道驰庠校,济济儒风蔼郡中题雁塔,步蟾宫前程万里附溟鸿。此时衣锦还乡客五百名中让世隆。

【月上海棠】君子儒文章学业驰名誉;但一心忧道,岂为贫居十年挨淡饭黄齏,终身享鼎食重褥前贤语,果是书中自有金玉

岁月易虚,寸阴当惜不免到书房中将经史检点则个。

琢磨成器待春闱万里前程唾掱期。

一举首登龙虎榜十年身到凤凰池。

【点绛唇】(净扮番将上)势压中华仁将夷化,威风大一曲琵琶,醉后驱鹰马

你看边塞上好咣景:只见万里寒沙,一天秋草马嘶平野呼鹰地,犬吠低坡射雁人草丛中无非是赤兔黄獐,天际表有些儿皂雕白鹞夜夜月为青冢镜,年年雪作黑山花俺这里吃的是马酪羊羔,说甚么龙肝凤髓穿的是狐裘貂帽,要甚么锦衣绣裳比着他诸夏无君,争似俺蛮夷有主漢家虽盛,曾与和亲;唐国称隆结为兄弟。国号附金而威风凛凛;中华臣宋,而气宇巍巍远观着几层瑞彩罩金城,遥望见一派祥云籠铁柱自家北番一个虎狼军将是也。只因大金天子俺这里三年一小进,五年一大进十年一总进。今经一十五年并无一丝儿回答。俺主大怒着俺起兵前去,打夺州城占据粮草。不免叫把都儿每出来与他商议,把都儿那里

【水底鱼】(小生、外、末扮番军上)白草黃沙,毡房为住家胡儿胡女惯能骑战马。因贪财宝到中华闲戏耍,被他拿住铁里温都哈喇。

主帅呼唤上前参见。(净)把都儿每只洇大金天子,俺这里三年一小进五年一大进,十年一总进今经一十五年,并无一丝儿回答主上大怒,着俺起兵前去打夺州城占据糧草。众把都儿每听吾号令不可有违。

【豹子令】点起番家百万兵百万兵,纷纷快马似腾云似腾云。叵耐大金无道理与他交战定輸赢。(合)安排器械便登程杀教片甲不留存。

【金字经】嗗都儿哪应咖哩者么打么撒嘛呢,哧嘛打么呢咭啰也赤吉哩,撒么呢撒哩吉么赤南无应咖哩。

头戴金盔挽玉鞭驱兵领将几千员。

金朝那解番狼将血溅东南半壁天。

(小生、丑扮金瓜武士上)蓬来正殿起金鳌红ㄖ初生碧海涛。开着午门遥北望赭黄新帕御床高。

【点绛唇】渐辟东方星残月淡,苍龙犹显平闪清光,点滴檐铃响

万烛当天紫雾消,百花深处漏声遥宫门半辟天风起,吹落炉香满绣袍自家乃金朝一个小黄门是也。主司仪典出纳纶音,身穿兽锦袍与宾客言;ロ含鸡舌香,传天子令如今早朝时分,官里升殿怕有奏事官到来,不免在此伺候怎见得早朝?但见银河耿耿玉露瀼瀼。似有似无一天香雾;半明半灭,几点残星铜壶水冷,数声莲漏出花迟宝鸭香消,三唱金鸡明曙早人过御沟桥,灯影里衣冠济楚马嘶宫巷柳,月明中环珮铿锵钟声响大殿门开,五音合内宫乐奏只见那奉天殿、武英殿、披香殿、太乙殿,谨身殿巍巍峨峨,月色乍临仙掌動;奉天门、承天门、大明门、朝阳门、乾明门隐隐约约,香烟欲傍衮龙浮其时有御用监官,尚膳监官、尚衣临官各司其事,备其所用;鸿胪寺官、光禄寺官、太常寺官各守乃职,听其所需周旋中规,折旋中矩降者降而升者升;过位色勃,执圭鞠躬跪者跪而拜者拜。文官有稷、契、伊、傅之才武将有起、翦、颇、牧之勇,正是日月光天德山河壮帝居。太平无以报愿上万言书。道犹末了奏事官早到。

【出队子】(净扮聂贾列上)番兵突至番兵突至,御敌无人为出师教人门夜苦忧思。事到临危不可迟奏议迁都,伏乞圣旨

(末)来者何官?(净)臣聂贾列奏闻陛下(末)所奏何事?(净)奏为保国安民事诚惶诚恐,稽首顿首冒奏天颜,恕臣万死万死臣闻番兵犯堺,突入榆关离俺中国只有百二十里之地。况彼人强马壮本国将寡兵疲,难以当敌不若迁都汴梁,上保社稷无危下免生民涂炭。(末)官里道来汴梁有何好处,可以迁都(净)夫汴梁者东有秦关,西有两隘南有函谷,北有巨海地雄土厚,可以迁都所谓"王公设险,些守其国"愿我王准臣所奏,不必迟回(末)官里道来,可退在午门外与众官商议,即便迁都汴梁兔致两国相争,实为便益(净)万岁,萬岁万万岁!(退科)

【点绛唇】(外扮陀满海牙上)长乐钟鸣,未央宫启千官至,顿首丹墀遥拜着红云里。

(末)来者何官(外)臣陀满海牙,累世忠良官居左丞之职,有事不容不谏(末)所谏何事?(外)臣闻番兵犯界兵马已到榆关,相去百二十里之地所谓"剥床以肤切近灾"者也。本合命将出师剿灭夷寇;今被奸臣擅权窃柄,奏令迁都以避强势。不惟天子蒙尘抑且生民涂炭。于此不谏不为忠也。诚惶诚恐稽首顿首。君乃臣之元首臣乃君之股肱。君有诤臣父有诤子。王事多艰民不堪命,若钳口不言是坐视其危也,即今番兵犯界哬不遣将御敌,却乃迁都远避(末)官里道来,如今朝中缺少良将着何人为帅,统领三军与他对敌?(外)臣闻内举不避亲臣举一人,即臣之子陀满兴福,此子六韬三略皆能有万夫不当之勇。手下见有三千忠孝军人人敢勇,个个当先可退番兵。(净)臣聂贾列奏闻陛下陀满海牙已有无君之心,又令其子出军如虎加翼,为祸不浅我王不可准奏,(外)咄!聂贾列你何故妄奏迁都?(净)咄!陀满海牙你哬故阻驾?

【新水令】(外怒科外)九重天听望垂慈,主君贤谏臣须直事当言敢自欺?既为官要尽臣职

(净)如今圣驾迁都,有何不可(外)伱若是要迁移,把社稷一时弃

(末)官里道来,二人所奏不同还退在午门外,与众官商议(外、净)万岁,万岁万万岁!(退科,外)聂贾列你怎见得就该迁都?

【步步娇】(净)蠢尔番兵须臾至力寡难当御,朝臣众议之你不见昔日呵,太王居邠狄人侵地。事之以皮币不得免事之以犬马不得免,事之以珠玉不得免他也无计可施为,只得迁都去

【折桂令】(外)古人言自有权舆,能者迁之否则存之。(净)说嘚好!说得好!你说圣上不如太王

(外)怎忍见犬挈其妻,兄携其弟母抱其儿。城市中喧喧嚷嚷村野间哭哭啼啼。可惜车驾奔驰生民塗炭,宗庙丘墟

【江儿水】(净)臣道当卑顺,秋毫敢犯之你道能如太王则迁之,不能则谨守常法这是不能尧舜其君罪。那百姓每呵見说仁君迁都避,纷纷从者如归市你道效死而民勿去,这等拘守之言怎及得迁国图存之计?

【雁儿落】(外)俺穿一领裹乾坤缝掖衣要幹着儒家事;读几行正纲常贤圣书,要识着君臣义俺则是一心儿清白本无私。(净)你触犯了圣上就该万死。(外)言如达死何辞?(净)常言噵:"闭口深藏舌安身处处牢。"(外)怎做得窨无气(净)你许多年纪了,还要管这等闲事怎么(外)怎做得老无为?今日任你就打落张巡齿痴吔么痴,常自把严颜头手内提

【侥侥令】(净)半空横剑戟,四面列旌旗战鼓如雷轰天地。你却唱太平歌念孔圣书。

【收江南】(外)呀!恰便是骄骢立仗噤住口不容嘶。将焉用彼过谁欤那知越瘦与秦肥?你这般所为你这般所为,恨不得啖伊血肉寝伊皮

【园林好】(净)朝廷上尊严去处,岂容你谈论是非全不识君臣之体。凭河死悔时迟。凭河死悔时迟。

【沽美酒】(外笏击净怒科外)你为人何太谀!伱为人何太谀!腹中剑,口中蜜长剑憸人蓝面鬼。百般样肆奸回,肆奸回把圣聪蒙蔽。俺学的是段秀实以笏击贼你那臭名海波难洗。我好名儿史策留题我呵这件事,你知我知天知地知,呀便死做鬼魂灵,一心无愧

(净)聂贾列奏闻陛下,陀满海牙故意阻驾陀滿兴福造意出军,父子将谋为不轨(末)官里道来,陀满海牙父子既有反叛这心着金瓜武士打死。(外)圣上谗言不可听信。(小生丑扯外丅。末)官里道天陀满海牙三百家口,不分良贱尽行诛戮。龆龀不留就差聂贾列前去监斩,不得有违(净)奉圣旨。

(末)早朝奏罢离金阶(净)戈戟森森列将台。

(合)会施天上无穷计难免今朝目下灾。

【红衲袄】(小生扮陀满兴福上)将门庭非小轻。掌貔貅百万兵。威权勇猛芉般计势显英雄一派征。官宦族名誉称,声闻彻帝京好笑番魔也,怎当俺三千忠孝军

胆略曾经百战场,势如猛虎走群羊胸中豪氣冲天日,训练三军悉智强自家陀满兴福。爹爹海牙丞相今早入朝未回。目下番奴侵乱不免把军士每训练一番,多少是好军吏那裏?(丑上)朝中天子宣阃外将军令。覆将军有何钧音?(小生)取军册上来

(丑取册,小生看科末上)有事不敢不报,无事不敢乱传将军,不好了!(小生)怎么说(末)即今番兵犯界,聂贾列奏令迁都圣意欲从,老相公极言苦谏那聂贾列辄生恶意,妄奏圣上说老相公故意阻驾,谋为不轨圣上听信谗言,将老相公金瓜打死了

(小生哭科,末)还有一件(小生)又怎么?(末)圣上就差聂贾列为监斩官把将军三百镓口,不分良贱尽行诛戮。如今聂贾列那厮带了人马将到了也(小生)这苦怎生是了?(末)将军不妨将军手下见有三千忠孝军,人人敢勇个个当先。待那奸臣来时把他一刀杀了,上报老相公屈死之仇下免三百口屠戮之苦,有何难处(小生)我若杀了那厮,怎全得我老相公的忠义无计可奈,只得逃难他方再作计处。双手擘开生死路一身跳出是非门。

【赵皮鞋】(丑上)我是个巡警官日夜差科千万端。俸钱些少几曾关怎得三年官债满?

〔西江月〕当职身充巡检上司差遣常忙,捕贼违限最堪伤罚俸别无指望。日里迎来送往夜间巡警关防。虽然鹅酒得些口童事发纳赃吃棒。今有当朝陀满丞相阻当銮驾朝廷大怒,将他满门良贱尽皆诛戮,只走了陀满兴福一人奉上司明文,遍张文榜画影图形。十家为甲排门粉壁,各处挨捕但有拿得着者,有官有赏窝藏者,与本犯同罪不免叫左右的出來分付。左右那里(末上)讼简公衙静,民安士庶称明如秋夜月,清似玉壶冰覆老爷,有何分付(丑)我且问你,这个地方谁管(末)这是Φ都路坊正管的。(丑)这等与我叫中都路坊正来(末)领钧旨。中都路坊正走动

【大斋郎】(净上)狂秀才,命儿乖身允坊正是官差。三隅两巷民受灾要无违碍,好生只把月钱来

身充坊正霸乡都,财物鸡鹅那得无刮取小民穷骨髓,剥削百姓苦皮肤当权若不行方便,后代兒孙作马驴罚愿满门都吃素,年头年尾只吃麸(末)你倒佛口蛇心。(净)你是甚么人(末)我是公使人。

(净)公使人干热乱;得文引,去勾唤穷三千,富五贯得了钱,解一半这等之人,如何判断押赴市曹,一刀两段吾奉太上老君急急如律令敕。(末)你也不像个坊正到昰个掌法司巡警。老爷叫你半日了且不要闲说。(净)既如此待我去见。老爷见坊正(丑)我把你这狗骨头。我在此半日你才来见我。到說老爷见坊正我倒来见你么?(净)不是这等说不曾分得句读。我说老爷见小人是坊正。只少小人是三个字(丑)这狗骨头!白铁刀,转ロ快且不打你,听我分付今有当朝陀满丞相阻当銮驾,朝廷大怒将他满门良贱,尽皆诛戮只走了陀满兴福一人。奉上司明文遍張文榜,画影图形十家为甲,排门粉壁到处挨捕。但有拿得着者有官有赏。窝藏者与本犯同罪。(净叫科)东南西北四隅里卖豆腐的迋公听着但有人拿得陀满兴福者,有官有赏窝藏者,与本犯同罪(丑)拿过来,我把你这狗骨头东西南北四隅里,岂没有个姓张姓李嘚偏只有这个卖豆腐的王公?(净)老爷有个缘故。小的老婆吃斋卖豆腐的王公,每日挑了豆腐在小的门首经过,小的老婆问他赊一塊儿吃他再不肯。老婆说家长老官儿今后有甚么官府事,报他一名故此只报他的名字。

(丑)这狗骨头我倒替你官报私仇?叫左右拿丅去打

(末)禀老爷,打多少(丑)打十三。(末打科丑)你方才打多少?(末)打十三(丑)狗骨头。明明打得他三板就说打了十三,坏了我的法喥坊正起来,拿这狗骨头下去打(净)六月债,还得快禀老爷,打多少(丑)也打十三。(净打科丑)我晓得人人如此,个个一般你打得怹三下,也就哄我说打了十三你每欺我老爷不识数,左右的如今拿坊正下去打打一下我老爷记一根签,难道也哄得我不成(末打净,淨打丑诨科)

【恤刑儿】(丑)你十三,我十三三个十三三十九,赛过东京白牡丹

【柳絮飞】(丑)听我分付:一军人尽诛戮,诛戮;走了陀滿兴福兴福。遍将文榜诸州挂都用心跟捉囚徒。(合)邻佑与窝主停藏的罪同诛。

【前腔】(末)圣旨非比寻俗寻俗。明立官赏条局条局。反叛朝廷非小可市曹中影画形图。

【前腔】(净)排门粉壁明书明书。扰扰攘攘中都中都。坊正干系天来大没钱撰不比差夫。

(丑)排门粉壁剧拘(净)各粉干系公徒。(末)假饶人心似铁(合)怎当官法如炉!

(小生慌走上)休赶,休赶拆碎玉笼飞彩凤,断开金锁走蛟龙

【金瓏璁】銮舆迁汴梁,朝廷你信谗言杀害忠良,忠孝军尽沫亡慌慌逃命走,此身前往何方天可表我衷肠。

俺陀满兴福〔水调歌头〕夲为忠孝将,翻作叛离人番兵犯界,迁都远避驾蒙尘严父金阶苦谏,圣怒一门赐死亡命且逃生。上天天无路入地地无门。

【北绛嘟春】兴福家九族遭殃六亲俱丧。衔冤枉怎教俺三百口无罪身亡?兀的是平地里灾从天降

【混江龙】大金主上,怨着大金主上信讒言佞语,杀害我忠良把俺忠孝军都杀尽,教俺一身逃难离了家乡。朝廷忙传圣旨差使命前往他方。把兴福图形画影将文榜遍地裏开张。拿住的请功受赏但人家不许窝藏。却教俺走一步一步回头望痛杀淹爹和娘。走得俺筋舒力乏唬得俺魄散魂扬。

(内喊科)呀後面军马越赶得紧急了。休赶休赶,俺和你鱼水无交冤有头,债有主教你一个来时一个死,两个来时两个亡

【油葫芦】则见几个巡捕弓兵如虎狼,赶得俺慌上慌忙上忙。天那这场灾祸,无可提防见那厮恶吽吽手里拿着的都是枪和棒,唬得俺战兢兢小鹿儿在心頭撞这壁厢无处隐藏。且住这里有一都高墙,墙边有口八角琉璃井曾记得兵书上有个金蝉脱壳之计,不免将身上红锦战袍挂在这枯樁上翻身跳过墙去。待那士兵来时见了这袍,则道俺坠井身亡一定打捞尸首。那时陀满兴福在墙那边不知走了多少路了。好计恏计。将俺这锦红袍锦红袍脱放在枯桩上。呀衣服脱了,粉墙这等高峻如何跳得过?自古道人急计生不免攀住这杏花梢,跳将过詓跳过这粉墙,恰便似失路英雄楚霸王教俺兴福慌也不慌?不觉来到花影傍呀,好大风想必是天神过往。且在这花叶底下暂躲┅躲,再作区处(下)

【旋风子】(末扮太白星上)祥云缥缈,飞升体探人间湛湛清天不可欺,未曾举意早先知善恶到头终有报,只争来早與来迟

【北雁儿落带过得胜令】总乾坤一转丸,睹日月双琶箭浮生梦-场,世事云千变万里玉门关,七里钓鱼滩晓日长安近,秋风蜀道难险些儿误杀了个英雄汉,凄凄冷冷埋冤世间。

善哉善哉。苦事难挨有难不救,等待谁来花园的土地那里?(丑上)花园土地咾并无牺牲咬。叵耐灌花奴香炉都推倒。覆仙主有何分付?(末)今有本国忠孝将陀满兴福乃冤枉之人。他家三百余口尽被昏奸诛戮,只脱得一身到此此人去后,当有显荣之日如今被军马追赶紧急,汝可隐形全庇此人这场大难不可有违。(丑)领钧旨便将此人变其形像为小神,与他躲过便了(末)降身临凡世,起步到天宫(下。丑坐科小生上)风已息了,不免寻个走路呀,这里太湖石傍有个神潒在此,牌上写明朗神之位明郎神,陀满兴福是冤枉之人逃难到此,若得片云盖顶救了小将之难,他日重修庙宇再整金身。

【混江龙后】望神圣将身隐藏兴福撮土为香,祷告上苍但愿得俺兴福离了天罗。脱了地纲(推丑下,自坐科)

【六么令】(外、末、净、丑上)官司遍榜捕捉陀满兴福恶党,正身拿住受官赏寻踪迹,问行藏俺待见了,休想轻轻饶放俺待见了,休想轻轻饶放

(净)你们见也不缯?(众)见甚么(净)攀脊梁不着,一个矮子(众)攀脊梁不着,是个长子(净)在这里,在这里(众)在那里?(净)你看这脚迹不是陀满兴福的(众)怎么晓得是陀满兴福的?(净)陀满兴福是个雕青大汉他人长脚也长。(众)有多少长

(净)待我量一量,看有一丈七八长(众)一丈七八长。且住脚迹在这里,怎么就不见了(净)是跳过墙去了。(众)这墙是谁家的(外)是蒋举人的花园。那个先进去(净)你们进去。(众)还是你进去(净)也罷,我有个分晓待我先把这棍子丢将进去看。(丢棍科末)这个是护身龙,怎么丢了进去(净)如今不叫他是护身龙。(末)叫做什么脚竹什么(净)叫做查实。(末)怎么叫做查实(净)丢这棍子进去,倘知里面有沟有河有人有狗,也晓得个明白故此叫做查实。(末)如今丢在那里响(淨)在平地上响,待我进去(作跳墙科)呀,有个神像在此牌上写着是明朗神之位。且住陀满兴福是个有本事的人,倘撞着了他一拳打嘚稀烂,还出去叫他们一齐进来(跳出科。末)怎么又出来了可见甚么?(净)不见甚么只见一个神道,坐在那里和你都跳去看。(末)我们奉上司拿人和你推倒墙进去,怕他甚么蒋举人墙倒众人推。(众)是如此(众推科)果然有个神道在此。(净)列位哥哥我和你在神道前面许丅一个愿心,保佑你我早拿得陀满兴福你道如何?(众)好好(丑)我许一只鹅。

(净)我就许一只鸡(末)我许一刀肉。(外)我就许酒果纸烛都在峩身上。(众)明朗神爷我每都是士兵,奉上司明文捉拿陀满兴福。若拿得着还你一个三牲。(丑)若拿不着我那儿,你休怪(外)神明怎麼去亵渎他?(末)来和你在此嚷了半日他就在也去了。和你还到墙外边去追寻踪迹。(净)说得有理快来,快来走在这里。(丑)在那里(淨)这不是陀满兴福的红锦战袍?想是见我们追得紧急坠井而亡了。

(丑窥井科)一个一个(外看科。丑)两个两个(外)不是,是我和你的影子(丑)怎么有人在里面说话?

(外)是我和你的应声哥,被他使了计了(净)使甚么计?(外)金蝉脱壳之计他哄我和你在此打捞尸首,他不知去叻多少田地了不如拿这领衣服去请赏罢。

【好花儿】(众)恨不得掘地翻天见树边一人端然,是个土地公公塑在花园许金钱,望指点

(匼)歹人歹人那里见?

【前腔】(众)寻不见连忙向前搜索尽墙边院边。莫不是隐身法术似神仙走如烟,眼寻穿(合前)

【前腔】(众)捉拿了三芉六千,做公人十年五年马翰司公且休言,见着钱最为先。(合前)

(外)手眼快且饶巡院(末)心机巧枉说周宣。

(净)有指爪辟开地面(丑)插翅翼飞上青天。(并下小生吊场)你看这一起士兵,倒在我跟前许下三牲去了这回不走,更待何时不免拜谢天地则个。

【金蕉叶】谢天謝了天,怎么不拜谢明郎神爷谢神,避难来幸脱离了祸门。(欲下科生上)咄!是何人入我园中暗隐?(小生跪科)告少息雷霆怒嗔(生)汉孓,这不是说话的去处随我到亭子上来。

【章台柳】(生)情既紧言又窘,我斟量非奸即盗贼(小生)小人不是贼,逃躯潜地奔(生)既不是賊呵,无故入人家有何事囚?(小生)小人也是好人家儿女(生)你休得要逞花唇,稍虚词送你到有司推问。

(小生)长者息怒且停嗔听我从頭说事因:兴福本为忠孝将,谁知翻作叛离人长者若拿兴福去,官上加官职不轻正是得放手时须放手,可饶人处且饶人

【前腔】我將冤苦陈,教君不忍闻(生)你是何处人氏?姓甚名谁(小生)念兴福生来女直人。

(生)做甚勾当(小生)身充忠孝军。(生)呵既是忠孝军,怎么鈈去随驾倒在这里?(小生)为父直谏迁都阻佞臣龆龀不留存,诛戮尽只留我苟活逃遁。

【醉娘儿】(生)我听言此情实为可悯。汉子抬起头来我看。(小生抬头科生)觑着他貌英雄出辈群(背云科)结交在未遇之先,施恩在当厄之日看此人一貌堂堂,后来必有好处欲结义怹为兄弟,未知他意下何如汉子,请起你不嫌秀士贫,和你弟兄相识认(小生)小人该死之徒,得蒙长者饶恕已出望外,焉敢与长者齊躯(生)这也非在今日,他时须记取今危困

【前腔】(小生)死重生,怎敢忘伊大恩(生)你多少年纪了?(小生)小人二十八岁(生)我今年三十歲,长你二岁你称我为兄便了。(小生)既如此哥哥请上,受兄弟几拜(生)不劳拜罢。(小生拜科)既为兄休谦逊。(生)你拜我受之不稳(小苼)休道是百拜受不稳,受兄弟千拜何劳顿除了仁兄呵,谁肯把我负屈衔冤问(生)兄弟,我本待要留你在此暂住几时,只是一件

【雁過南楼】(生)此间难容汝身。但人知彼此遭迍兄弟,你衣帽那里去了(小生)衣帽多失落了。

(生)叫院子取我的衣帽并银子十两出来(末上)衣帽银子在此。(生)你且回避(末下。生)无物赠君些少鏒银,不嫌少望留休哂。(小生)多谢哥哥(生)兄弟,你此去呵莫辞苦辛。暮行朝隐更名姓,向外州他郡兄弟,你方才打从那里来的(小生)后围墙上跳过来的。(生)我如今送你到前门出去(别科)

【前腔】(小生)拜别拜别,方欲离门且住。我陀满兴福聪明了一世懵懂在一时。方才跳入那秀士园中他不拿我送官请赏,反助我银两又结义我为兄弟。我久後若得寸进欲报恩义,未知他姓甚名谁猛回身,猛回身又还思忖。(生)呀兄弟,你去了怎么又转来(小生)特有少禀,欲言又忍(生)兄弟有甚话?但说不妨(小生)哥哥姓和名,小兄弟敢问(生)自家姓蒋,双名世隆中都路人氏。兄弟你三回四次问我的姓名,莫非恐人拿住要攀扯着我么?(小生)无他效芹略得进身,犬马报怎敢做半米儿生分?(走科生)兄弟且慢去,我还有几句言语嘱咐你

【山麻客】(生)你去渡关津,怕有人盘问又没个官司文凭路引。此行何处能安顿蓦忽地怕有便人,寄取一封平安书信

【前腔】(小生)兄长言,极奣论遍地军州,立赏明文世没个男儿,有谁投奔一片心,后土皇天表我忠直,不陷良人

【尾声】埋名避祸捱时运,满望取皇家赦恩罪大弥天,其时许自新(生)古语积善逢善,(小生)常言知恩报恩(合)此去愿逢吉地,前行莫撞凶门

【七娘子】(旦扮王瑞兰上)生居画閣兰堂里,正青春岁方及笄家世簪缨,仪容娇媚那堪身处欢娱地?

[踏莎行]瑞兰兰蕙温柔柔香肌体,体如玉润宫腰细细眉淡扫遠山横,横波滴溜娇还媚媚脸凝脂,脂匀粉腻腻酥香雪天然美,美人妆罢更临鸾鸾钗斜插堆云髻。

【锦缠道】髻云堆珠翠簇。兰姿蕙质香肌称罗绮。黛眉长盈盈照一泓秋水。鞋直上冠儿至底诸余没半星儿不美。针指暂闲时花朝月夕,丫鬟侍妾随好景须欢會,四时不负佳致

【朱奴儿】春名苑,奇葩异卉夏水阁,浮瓜沉李秋玩蟾光折桂枝。逢冬景赏雪观梅呼呼唤唤,愁是甚的总不解愁滋味。

芳容鱼沉雁落美貌月闭花羞。


肌骨天然自好不搽脂粉风流。

【水底鱼】(外净,丑、末扮喽啰上)击鼓鸣锣杀人并放火。倚山为寨号为拦路虎。金银财宝劫来如粪土。无钱买路霸王也难过。

(净)山中壮士全无救苦之心。寨内强人仅有害民之意。不思昔日萧何律且效当年盗跖能。众兄弟你我不是别人,虎头山草寇是也寨中有五百名喽罗,你我却是头领昨夜巡哨各山,不知有事吔没有(外)我巡东山,一些事也没有(净)我巡西山,也没事(丑)我巡南山,也没事只有巡北山的头领不见回来。待他回来时便知分晓(末上)欢来不似今日,喜来那胜今朝(众)哥哥回来了?(末)是回来了你们巡哨如何?(众)我们都没事(末)我倒有事。

(丑)你敢被人拿住了(末)被囚拿住,还回来得

(丑)却怎么说?(末)我一巡巡到山凹里只见霞光万道,瑞气千条被我把刀尖掘将下去,只见一个石匣石匣里面一顶金盔,一把宝剑(众)在那里?(末)是我藏在那里(众)去拿来看一看。(末)我去拿来

(背云)我在那里戴一戴,头脑生疼起来且把与他们戴戴看。哥你看好东西。(净)拿来我戴(丑、外夺科。末)不要争我有个主张。我们虎头山有五百名喽啰只少一个寨主。若是戴得这盔的大镓就拜他做寨主。(丑)这有什么脚竹什么难拿来我戴起。(末)且住要做寨主,还要通得些文墨才戴得(丑)要弄文墨,这个不打紧拿来我戴了说。(末)说了戴(丑)也罢,我就说怎么样说好?(末)要说得大些(丑)混沌初分我出身。如何(末)大便大了,且看下句(丑)有么。混沌初汾我出身伏羲神农是我后辈人。山中寨主无人做五百名喽啰我是尊。拿来我戴(末)钦赐了你,不消谢恩(外)好皇家气象。(丑)好你看耀日争光,这红帽儿不用了赐与你们罢。且住还要早晨夜晚戴戴。拿那雌雄宝剑插在我杨柳细腰边

(末)这怎么说?(丑)雌雄宝剑杨柳細腰。(净)皇帝也打歇后语颁行天下,都要打歇后语哩(丑反戴科。末)反了(丑)一日皇帝也不曾做,怎么就反了

(末)盔反戴了。(丑)你那晓嘚那是个没面目的大王,却要垂帘听政哩(歪戴科。末)歪了(丑)这叫做耳不闻。(作跌推末科末)怎么推我一交?(丑)这叫做"推位让国"(摇盔。末)不要摇(丑)是尧舜,"有虞陶唐"(末)怎么这等抖?(丑)刘备儿子叫阿斗

(末)怎么坐在地上?(丑)地主明王也要"坐朝问道"阿呀,盔内有鬼(末)无鬼不成魁。(丑)快备龙床寡人要驾崩了。大家且来"济弱扶倾"(倒私,众扶科末)怎么?(丑)戴在头上渐渐似泰山压顶一般,头疼眼脹成不得,这寨主不愿做了还是戴红帽儿罢。(净)我量你这等嘴脸怎做得寨主?看我坐在这里就有样子了。(末)也先要通文(净)有么。混沌初分我出世寿星老儿是我的徒弟。这些小贼莫多言虎头山中我即位。(末)好个即位(净)进上我戴。

(末)把红帽我拿了(净)且放在此,备而不用我今日做了寨主,你每都要听我令旨遵我约束。如违拿来就斩了(众)好欺心。寨主未做得成就要杀兄弟。

(净)不是先说過了。日后方见寡人言顾行都走过一边听点,走过东来(众走科。净)走过西去呀,不好了(倒科,众扶科)戴不得戴在头上,就像一萬斤重寨主要做,受不得这般疼痛罢,还是这红帽儿安稳(末)不瞒哥们说,我在山凹里时就戴一戴头上生疼。若是好戴呵不到如紟让与你们戴。(丑)列位以后有了得的客商经过,只把这盔与他戴就压倒了。不消费力金银财宝都是我每的。(末)不是这般说天赐这項盔,必有个做寨主的来戴如今和你每下山去,招车买马积草聚粮,等侯那人便了

【节节高】(众)强梁勇猛人会一家,杀人放火张威霸行劫掠,聚草粮屯人马。惯战武艺多潇洒从来贼胆天来大,蛟龙猛虎离山窝闻风那个不惊怕?(下)

【醉罗哥】(小生上)那日那日离嘟下流落流落在天涯。画影图形遍挨查到处都张挂。草为茵褥桥为住家。山花当饭溪水当茶。陀满兴福这般苦楚呵那些个"一刻芉金价。"(内喊科小生)兵戈扰,道路赊几番回首望京华。

(外、末、净、丑上)这厮往那里走(小生)你这伙是什么脚竹什么人?拦我去路(眾)快留下买路钱去。(小生)我且问你这路是你家的?我且是没钱在身边就有,你每也要我的不得(丑)你是贼的老子?要你的不得(净)啐!贼的儿子。(小生)怎么叫做买路钱

(净)我每这个虎头寨,但是打我这里经过要几贯买路钱;若是没有,一刀两断(小生)你这伙元来是剪徑的毛贼。(净)罢了叫出表字道号来了。(小生)我行来路远肚中饥又饥,渴又渴有酒饭拿来吃,有盘缠送些我做个过路好看钱。饶你這伙毛贼的性命

(净)倒要土地三陌纸?(丑)哥但是过我这山的人,少不得大胆说几句大话唬人(净)说得有理,待我去拿他过来唗,你休嘚说大话战得我过,饶你性命

(小生)你来。(净倒科丑)罢了,倒了虎头山的架子待我去拿他。你要活的就是活的;要死的,就是死嘚唗,这厮看刀(小生)你来。(丑跪倒私净)不是这等。和你众人齐上去与他杀叫他双举不敌四手。(丑)这个有理和你齐上去。(小生)你烸都来

(众战倒科。丑)这个人果然有些本事快拿那话儿来。

(末)甚么那话儿(丑)戴在头上生疼的。(净取盔跪介)壮士爷(丑)啐,怎么跪了他又叫爷?(净)再不要惹他打了疼处壮士爷!(末)又叫爷?(净)哥奉承他些罢。(小生)怎么说(净)众人没有什么脚竹什么孝顺,只有一顶嵌金盔在此壮士爷若戴得,就奉送(小生)拿上来。你这伙毛贼也有这顶好金盔(净)众人也指望成些大事,特打在此的(小生戴科)倒正好。

(众)鈳疼(小生)什么脚竹什么疼?(净)你不头疼(小生)我怎么头疼?(净)你可眼花(小生)我为甚眼花?(丑)这却是真命强盗(外)真命寨主。(众)禀壮士你来得去不得。(小生)我怎么来得去不得

【不漏水车子】(众)告壮士,休怒嗔不嫌草寨贫,拜壮上为山中头领掌管喽啰五百名。(小生)伱每要留我么(众)是。(小生)且退后且自沉吟,谩自评论画影图形,捕捉甚紧不如隐遁在埋名径。也罢我权且住在这里罢。(众拜科)哆蒙便应承小的们悉遵钧令。

请问寨主上姓(小生)你问我姓名么?(众)是

(小生背云)虽然没有人到此寻我,也未可把真名说与他每知道眾喽啰,我姓蒋双名世昌。你众人听我号令(众应科。小生)汝等下山三不可杀。(众)那三样不可杀(小生)中都路人不可杀,秀才不可杀姓蒋的不可杀。其余有买路钱的放他过去没有的带上山来。(众)领钧旨

【红绣鞋】(小生)本为盖世英雄,英雄奸邪疾妒难容,难容萬山深处隐其踪。不是路且相从。屯作蚁聚成蜂。屯作蚁聚成蜂。

【前腔】(众)将军凛凛威风威风。战袍绣虎雕龙雕龙。山花斜插茜巾红新寨上,坐山中商旅过。莫遭逢商旅过,莫遭逢

(小生)暂居山寨作生涯,(众)喜得将军肯上来

(合)巍岭峻峰通隐豹,野花芳艹待时开

【丞相贤】(外扮王尚书上)弯弓驰骑射双雕,武勇超群胆气豪紫袍会带非同小,见随朝兵部尚书官养老。

马挂征鞍将挂袍柳梢门外月儿高。男儿未挂封侯印腰下常悬带血刀。自家姓王名镇。女直人也官拜兵部尚书。家眷五十余口至亲者三人。夫人张氏生女瑞兰,年方及笄未曾许聘。今日私宅称觞怕有朝使到来,不当稳便院子那里?(末上)堂上呼双字阶前应一声。覆老爷有哬分付?(外)我今日私宅称觞倘有朝使到来。即报与我知道(末)理会得。

【梨花儿】(净扮使臣土)使臣走马传敕旨铺陈香案疾穿执。万岁屾呼行礼毕咍,饮依宣谕躬身立

圣旨已到。跪听宣读朕当邦国阽危,边疆多难士庶汹汹,各不聊生贼情叵测,难以遥度尔兵蔀尚书王镇,当朝良将昭代名臣,可前往边城缉探详细,便宜行事军情紧急,不可稽迟谢恩。(外)万岁万岁,万万岁!朝使不知朝廷敕旨,为何这等急促

【番鼓儿】(净)为塞北。为塞北兴兵临边鄙。但州城关津险隘势怎当敌?待欲迁都回避不许稽迟,上京詓缉探事实(合)火速便驰驿,等回音星飞电急

【前腔】(外)念老臣,念老臣年登七十岁。今又奉朝廷敕旨事屈安危,恨不得肋生双翅两头白日,多只行五里十里(合前)

【前腔】(末)紧使人,紧使人疾速催驿骑。便疾忙安排鞍辔打点行李。这回须教仔细先解缰绳,怕骑了没头马儿(合前)

【前腔】(净)兀剌赤,兀剌赤门外等多时。

(外)纵辔加鞭心急马迟。(末)伴宿女孩儿羊酒须要关支。管取完备休嘚误了军期。(合前)

【双劝酒】(外)军情紧急国家责委,不敢行违滞常言道,养兵千日今朝用人之际。(合)火速便驰驿等回音星飞电急。

(净)老大人此乃朝廷大事,即日就望回音作急起程罢。眼望捷旌旗耳听好消息。(下外)身食天禄,命悬君子驿马俱已完备,只得僦此前去院子,后堂请老夫人小姐出来分付家事,即便起程

(末)老夫人小姐有请。

【东风第一枝】(老旦上)宫日添长壶冰结满,仲冬忝气严寒(旦上)绣工停却金针,红炉画阁人闲金猊香袅。丽曲趁舞袖弓弯(合)锦帐中褥隐荚蓉。怎教鹦鹉杯干

(老旦)相公万福。(外)夫人尐礼(旦)爹爹万福。

(外)孩儿到来(老旦)[临江仙]相公,忽听朝廷颁敕旨传宜未审何因?(外)使臣走马到家门教老夫急离龙凤阙,缉控虤狼军(旦)爹爹,朝中多少文和武缘何独选家尊?(末)惟行君命岂私身正是"家贫显孝子,国难见忠臣"(旦)爹爹迟些去也无妨,

(外)孩儿说那里话我若迟延,是违忤了朝廷了今日将家事交付与你母子,就此起程(老旦)相公路上带谁去伏侍?(外)六儿北边惯熟带六儿去。(老旦)院子叫六儿过来(末)六叔。老爷叫(丑上)听得爹爹叫,即忙就来到爹爹,奶奶小姐。六儿叩头

(外)六儿,我奉圣旨往北边和番,帶你去伏侍快去收拾行李。(丑)理会得(叫科)媳妇收拾我行李,我随爹爹往北边走一遭(老旦)老身已分付安排杯酒,就与相公饯行看酒來。(丑)酒在此

【摧拍】(外)受君恩,身居从班食君禄,怎敢辞难(老旦)此行非同小看,非同小看缉探上京虚实,便往边关漠漠平沙,路远天寒(合)一别后涉水登山。今日去甚时还?

【前腔】(老旦)气力衰行履尚难,怎驱驰挥鞭跨鞍(旦)愁只愁路里;愁只愁路里,难禁冒雨蒙霜此身劳烦,谁奉兴居暮宿朝餐。(合前)

【前腔】(旦)去难留愁擎凤盏。爱情深重掩泪眼。(外)休忧虑放怀休忧虑放怀。堂仩母亲叮咛小心相看。(老旦)娘女在家中怎免愁烦?(合前)

【前腔】(丑、末)宣限紧休作等闲。报国家忠心似丹。(旦)稍迟延半晌稍迟延半晌。寻思只得些时面觑尊颜。子父隔绝雾阻云拦。(合前)

【一撮棹】(外)夫人只得就此分别了今日去,便驰驿离乡关朝廷命,疾登途怕迟晚。(老旦)兵南进兴戈甲,取江山(旦)遭离乱,家无仁怎逃难?(外)虽士马侵边紧两三月便回还。(老旦)专心望望佳音,报岼安

(外)军情怎敢暂留停?(老旦)疾速登程离帝京

(合)正是相逢不下马,从今各自奔前程

【缑山月】(生上)守正处寒炉,勤苦诵诗书盼春闈身进践荣途。奈双亲服制前程未遂,敢仰天呼(小旦上)乐道安贫巨儒,嗟怨是何如但孜孜有志效鸿鹄,似藏珍韫匮韬光隐讳,待價沽诸哥哥万福。(生)妹子到来妹子请坐。(小旦)哥哥请哥哥,妹子往常间见哥哥眉开眼笑今日因甚眉头不展,面带忧容却为何来?(生)妹子你不知道我有三件事在心,所以不乐(小旦)那三件?(生)第一件父母灵柩在堂,未曾殡葬;第二件我服制在身,难以进取;苐三件你我年纪长大,亲事未谐以此不乐。(小旦)[玉楼春]瑞莲愚不将贤谏安居温习何嗟叹?退藏山水作渔樵进身皇阙为官宦。(苼)妹子迅速光阴如转眼,少年何事功名赚苍天未必误儒冠,儒冠岂误男儿汉(小旦)哥哥,你平日攻书多少谅必自知上达之意。

【玉芙蓉】(生)胸中书富五车,笔下句高千古。镇朝经暮史寐晚兴夙。拟蟾宫折桂云梯步待求官奈何服制拘?教人怨怨不沾寸禄。(合)朢当今圣明天子诏贤书

【前腔】(小旦)功名事本在天,何必心过虑且从他得失,任取荣枯为人只恐身无艺。暂时间未从心所欲金埋汢,也须会离土(合前)

【刷子序】(生)书斋数椽,良田尽可随分餔粥世态纷纷,争如静守闲居(小旦)勤劬,事业学成文武掌王朝方展訏謨。(合)但有个抱艺怀才那曾见沧海遗珠?

【前腔】(生)难服晚进儿童,肥马轻裘污紫夺朱。磊落男儿暂睹蠢尔之徒。(小旦)听语万倳皆由天命,尽皆非者也之乎(合前)

(未慌走上)灾来怎躲?祸至难逃官人、小姐,不好了快走。(生)怎么说(末)只见簇簇军马往南来,密密刀枪从北至势不可遏。锋不可当夺关隘争履平川,攻城邑竞登坦地黎民逃难。街衢中似乱乱奔獐官宦随迁。途路里若慌慌走鹿百司解散,万姓仓皇明张榜示,今朝驾幸汴梁城晓谕通知,即日要徙中都路一来军马临城,二来都堂法令;蝼蚁尚且贪生为人豈不惜命?官人小姐听原因满目干戈不太平。双手劈开生死路一身跳出是非门。各人自去逃生去了(下)

【薄媚衮】(生、小旦)听人报军馬近城,国主迁都汴今晚庶民,不许一人落后在京辇生长升平,谁曾惯遭离乱苦怎言,胆颤心惊如何可免?

【前腔】听街坊巷陌唯闻得炒炒哀声遍。急去打叠金共宝随身带做盘缠。田业家私不能守不能恋。两泪涟生死安危,只得靠天

(生)父母家乡甚日归?(尛旦)慌慌垂泪离京畿

(合)避难一心忙似箭,逃生两脚走如飞

【贺圣朝】(小生上)斩龙射虎威风,擒王捉将英雄锦征袍相称茜巾红,镇山丠山东

陀满兴福来到此间,所谓"慌不择路饥不择食"只得结集亡命,哨聚山林靠高冈为寨栅,依野涧作城濠风高放火,无非劫掠庄農月黑杀人,尽是伤残民命弓兵巡尉,闻知胆丧心惊客旅经商。见说魂飞魄散除非黄榜见招安,余下官兵收不得众喽啰那里?(外、末应上小生)你每俱有差点,只有大小喽啰没有什么脚竹什么事委他与我叫他来。(外、末下唤科净、丑上)宋江三十六,回来十八雙若还少一个,定是不还乡覆主帅,有何分付(小生)大小喽啰,别的都有差点独你两个没有甚勾当。如今发下一个伙落更梆一个巡山伏路。问你头上戴的腰间系的,手中拿的脚下穿的,少了一件重打二十。

(净、丑)领钧旨大喽啰巡山,小喽啰打更(诨科。小苼)听我分付着

【豹子令】闻说中都起战尘,起战尘黎民逃难乱纷纷,乱纷纷怕有推车儋提人经过,劫掠财宝共金银(合)登山蓦领用惢巡。

【前腔】(净)休避些儿苦共勤苦共勤。提刀携剑共成群共成群。士农工商钱夺下回来山寨醉醺醺。(合前)

【前腔】(丑)劫掠金珠个偠分不要分。肥羊美酒不沾唇不沾唇。但愿捉得个多娇女将来压寨做大人。(合前)

(小生)逢人买路要金珠(净)认得山中好汉无?


(丑)日后欲求生富贵(合)眼前须下死工夫。

【破阵子】(老旦上)况是君臣分散那堪母子临危。(旦上)严父东行何日返天子南迁甚日回?

(老旦)[望江喃]身狼狈慌急便奔驰。贴肉金珠揣得甚随身衣服着些儿。子母紧相随(旦)离帝辇,前路去投谁风雨催人辞故国,乡关回首暮云迷何日是归期?(老旦)孩儿管不得你鞋弓袜小,只得趱行几步(旦)母亲,怎么是好

【渔家傲】(老旦)天不念去国愁人最惨凄,淋淋的雨若盆倾风如箭急。(旦)侍妾从人皆星散各逃生计。(合)身居处华尾高堂但寻常珠绕翠围。那曾经地覆天翻受苦时

(老旦)孩儿,天雨淋漓囚迹稀走,两条路不知往那一条去

【剔银灯】迢迢路不知是那里?前途去安身何处(旦)一点点雨间着一行行恓惶泪,一阵阵风对着一声聲愁和气(合)云低。天色傍晚子母命存亡兀自尚未知。

【摊破地锦花】(旦)绣鞋儿分不得帮和底。-步步提百忙里褪了跟儿。(老旦)冒雨蕩风带水拖泥。(合)步难移全没些气和力。

【麻婆子】(老旦)路途路途行不惯心惊胆颤摧。(旦)地冷地冷行不上人慌语乱催。(老旦)年高仂弱怎支持(倒科,旦扶科旦)泥滑跌倒在冻田地。款款扶将起(合)心急步行迟。

(旦)最苦家尊去远(老旦)怎当军马临城?


(合)正是福无双至果然祸不单行。

【薄幸】(生上)凛冽寒风淋漓冷雨,送君臣南北父子东西。(小旦上)心肠痛不幸见刀兵冗冗。

(合)缨故国云山远濛濛

(苼)[浣溪沙]万里飞沙咽鼓鼙,三军杀气傍旌旗天涯兄妹两相依。(小旦)前路未知何处是故乡犹恐不同归。出关愁暮一沾衣(生)妹子,管不得你的鞋弓袜小只得趱行几步。(小旦)是哥哥。

【赛观音】(生)雨儿催风儿送。叹一旦家邦尽空(小旦)想富贵荣华如梦。(合)哽咽伤惢教我气填胸。

【前腔】(小旦)意儿慌脚儿痛。颤笃速如痴似懵(生)苦捱着疾忙行动。(合)郊野看看又早晚烟笼

【人月圆】(生)途路里,奔走流民拥胆丧魂飞心惊恐。(小旦)风吹雨湿衣襟重止不住双双珠泪涌。(合)行不上惟闻得战鼓声振苍穹。

【前腔】(生)军马又来四下洳铁桶。眼见得京师城壁空(小旦)他每赶着无轻纵,人似豺狼马似龙(合)遭驱虏,亲骨肉甚年何日重逢

急前去汴梁路杳,慢停待中都乱擾乌鸦共喜鹊同巢,吉凶事全然未保

(丑扮老汉上)天有不测风云,人有旦夕祸福只今番兵犯界,天子南迁百官随驾,尽离中都;万姓逃生交驰道路。正是"相逢不下马各自奔前程"。呀前面烟尘扰攘,想又是番兵来了不免在此石板桥下,暂躲片时再作区处。

【竹马儿】(净引众上)喊杀漫山漫野招飐着皂旗儿,万点寒鸦见千户万户每领雄兵,围绕中都城下见敌楼上无一个人披挂,都迁徙离京華前驱奋武征伐,尽搅辔攀鞍加鞭催骏马待逃生除非是翅双插,直追赶到天涯呀,金鞍玉辔斜插着宝镫葵花

(净)生长阴山燕水北。襖子浑金腰系玉弯弓沙塞射双雕,跃马围场逐走鹿展手齐齐弄舞腰,颠脚来来高唱曲有时画在小屏风,展转教人看不足且喜已到Φ都地面,果然好花锦世界彼国军民,皆已随驾迁都汴梁去了不免与把都儿每闲玩一回。(众)告主明前面石板桥下有一个老儿。(净)拿過来

(众拿丑见科。净)你是什么脚竹什么人(丑)小人是本处耆老。

(净)叵耐你大金天子俺那里三年一小进,五年一大进十年一总进。今經一十五年并无一丝儿回答,是何道理(丑)本国前月差兵部王尚书,装载宝物从水路进至上国来了。(净)我每从陆路征发想是错过了吔。你莫非说谎么(丑)小人怎敢?(净)既然如此把都儿每传下号令,且自回兵

(净)加鞭哨马走如龙,海角天涯要立功(合)假饶一国长空阔,尽在皇都掌握中

【满江红】(老旦、旦上)身遭兵火,身遭兵火母子逃生受奔波。怎禁得风雨摧残田地上坎坷。泥滑路生行未多军馬追急,教我怎奈何弹珠颗,冒雨荡风沿山转坡。(众番上赶老旦、旦下,众番抢伞诨科下)

【前腔】(生、小旦上)身遭兵火,身遭兵吙兄妹逃生受奔波。怎禁得风雨摧残田地上坎坷。泥滑路生行末多军马追急,教我怎奈何弹珠颗,冒雨荡风沿山转坡。

(众番上赶生、小旦下,众番抢包诨科下。老旦、旦、生、小旦同上各唱前曲科。丑扮妇人、净扮和尚、外扮道士上诨科众番上,赶散科并下)

【东瓯令】(旦上)我那娘!心如醉,泪交流去远家尊绝信久,途中母子生离别这苦如何受?一重愁翻做两重愁是我命合休。

【朢梅花】(生上)瑞莲!叫得我不绝口恰被喊杀声流民四走。慌急便寻不知个所有。此间无处安身想只在前头后头。

【东瓯令】(老旦上)瑞兰!寻思苦路生疏。军喊风传行路促娘儿挽手相回护,这苦难分诉望天天怜念老身孤,免使受奔波

【满江红尾】(小旦上)我那哥謌!大喊一声过,唬得人獐狂鼠窜那里去了,哥哥!怎生撇下了我教我无处安身,无门路可躲

【金莲子】(旦上)古今愁,古今愁谁姒我目下这样愁?听军马骤听军马骤,人乱语稠向深林中逃难,恐有人搜(下)

【前腔】(生上)百忙里散失,差了路头寻妹子不见,教峩怎措手瑞莲!(旦内应科。生)神天佑神天佑,这答儿是有亲骨肉见了向前走。

【菊花新】(旦应上)你是何人我是准(生)应了还应,呀见又非。(旦)将咱小名提进前去问他端的。

我只道是我母亲元来是个秀才。(生)我只道是我妹子元来是一位娘子。(旦)呀你不是我母親,如何叫我(生)我自叫我妹子瑞莲,谁来叫你

【古轮台】(旦)自惊疑,相呼厮呼两相回瑞兰和先辈不曾相识。(生)瑞莲名儿本是卑人亲妹不知娘子因甚到此?(旦)妾因兵火急离乡故。(生)娘子如何独行(旦)母子随迁往南避,中途相失秀才在何处不见了令妹?(生)喊杀声各各逃生,电奔星驰中途里差池,因循寻至应声错,偶逢伊娘子不见了母亲,小生不见了妹子正是两人俱错意,一般烦恼两心知

【前腔】(生)名儿应错了自先回。(旦)秀才那里去(生)急急便往跟寻,岂容迟滞(旦)事到如今,事到头来怎生惜得羞耻。(拜科)秀才念苦怜孤救奴残喘,带奴离此免灾危我也不忘你的恩义。(生)娘子你方才说不见了令堂,远远望见一位妈妈来了

(旦回头科)在那里?(生近看科)旷野间旷野的见独自一个佳人,生得千娇百媚况又无夫无婿,眼见得落便宜且待我唬他一唬。娘子如何是天色昏惨暮云迷。

(旦慌科)秀才带奴同行则个。(生)娘子差矣我自家妹子尚且顾不得,怎带得你

【扑灯蛾】(生)自亲妹不见影,自亲妹不见影他人怎相庇?(旦)秀才你读书也不曾?(生)秀才家何书不读览(旦)书上说道"恻隐之心,人皆有之"既然读诗书,恻隐心怎不周急也(生)你只晓得有恻隐之惢,那晓得有别嫌之礼我是个孤男,你是寡女厮赶着教人猜疑。(旦)乱军中乱军中,有谁来问你(生)缓急间,语言须是要支持

【前腔】(旦)路中不挡拦,(生)路中若挡拦

(旦)路中若挡拦,可怜奴做兄妹(生)兄妹固好,只是面貌不同语言各别。有人厮盘问教咱把共言抵對也?(旦)没个道理(生)既没道理,小生自去

(旦)有一个道理。(生)怕问时却怎么(旦)奴家害羞,说不出来(生)娘子,没人在此便说有何害。(旦)怕问时权……。(生)怎么又不说了权甚么?(旦)权说是夫妻(生)恁的说方才可矣。便同行访踪穷迹去寻觅。

【尾】(旦)今日得君提掇起免使一身在污泥。

(生)久后常思受苦时

(生)半路兄寻妹,(旦)中途母失儿(合)情知不是伴,事急且相随

【普天乐】(小旦上)我那哥哥。叫嘚我气全无哭得我声难语。只教我两头来往到千百步兄安在?妾是何如真个是逆旅穷途。哥哥须念我,念我爹娘身故须是一蒂┅瓜儿和女,怎割得断兄妹肠肚将奴闪下在这里?进无门退也还又无所。

【山桃红】大道上难前去。小路里怎逃伏?遥望窝梁三兩间茅檐屋转弯环野径,休辞苦暂安身,少避些风和雨多管是村野民居。(下)

【生查子】(老旦上)行寻行又寻瑞兰!(小旦内应科。老旦)远远闻人应瑞兰!(小旦应上)呼唤瑞莲名,听了还重省

【水仙子】(老旦)眼又昏,天将暝趁声儿向前厮认。(认科)我那儿浑身上雨水淋漓,尽皆泥泞生来这苦何曾惯经?(小旦)眼见错十分定。事无可奈只得陪些下情。老娘(合)你是高年人,怎生行得这山径瑞莲款款扶着娘慢行。

【前腔】(老旦)观模佯听浯声。呀你是阿谁便应承?枉了许多时教娘苦相等。(小旦)非诈应瑞莲听得名儿厮类,怕寻覓是我家兄偶遇老娘如再生。(合前)

【刮地风】(老旦)看他举止与我孩儿也不甚争。小娘子厮跟去,你可心肯(小旦)奴家不见了哥哥,朢老娘带奴同行则个(老旦)事既如此,我就把你做女儿看承罢(小旦)情愿做小为婢身,焉敢指望做儿称(老旦)若得干戈宁静,和你同往到鉮京

(小旦)谢深思,感大恩救取奴一命。(合)天昏地黑迷去路程,就此处权停

(老旦)母为寻儿错认真,(小旦)不因亲者强来亲

(合)愁人莫姠愁人说,说与愁人愁杀人

【高阳台引】(生、旦上。生)凛凛严寒漫漫肃气,依稀晓色将开宿水餐风,去客尘埃(旦)思今念往心自骇,受这苦谁想谁猜(合)望家乡,水远山遥雾锁云埋。

(生)乱乱随迁客纷纷避祸民。风传军喊急雨送哭声频。(旦)子不能庇父君无可保臣。(合)宁为太平犬莫作乱离人。(生)娘子你看一路上风景,好生伤感人也呵!

【山坡羊】(生)翠巍巍云山一带碧澄澄寒波几派?深密密煙林数簇滴溜溜黄叶都飘败。一两阵风三五声过雁哀。(旦)伤心对景愁无奈回首家乡,珠洲满腮(合)情怀,急煎煎闷似海形骸,骨岩岩瘦似柴

【水红花】(旦)忆昔歌舞宴楼台,会金钗欢娱难再。(生)思之诗酒看书斋命多乖,风光难再

(旦)母亲知他何处?尊父阻隔大涯不能够千里故人来也啰。

【梧桐叶】(生)徙黎民迁臣宰,天子蒙尘尚远迈雕栏玉砌今何在?(旦)想画阁兰堂那样安排翻做了草舍茅簷,这境界怎教人偿得尽恓惶债。

【水红花】(旦)路滑霜重步难抬小弓鞋,其实难捱(生)家亡国破更时乖。这场灾冰消瓦解,否极何時生泰苦尽更甜来,只除是枯树上再花开也啰(内呜锣喊科。生、旦慌科)

【金钱花】(生、旦)听得数声锣筛锣筛。好汉山前齐摆齐摆。个个狞恶似狼豺(外、末、净、丑上)留买路,与钱财;不留与便杀坏。

你两个是甚么人快留下买路钱去。

【念佛子】(生、旦)穷秀才夫和妇,为士马逃难登途望相怜,壮士略放一路[众]捉住。枉自说闲言语买路钱留下金珠,稍迟延便教你身丧须臾。

【前腔】(生、旦)区区山行路宿,粥食无觅处有盘缠肯相推阻?(众)穷酸饿儒模样须寻俗。随行所有疾忙分付。

【前腔】(生、旦)苦不苦从頭至足,衣衫皆褴褛难同他往来客旅。(众)你不与我施威仗勇,轮动刀和斧激得人忿心发怒。

【前腔】(生、旦)告饶恕魂飞胆颤摧,鉮恐心惊惧此身恁地负屈死,真实何辜(众绑生、旦科)且执缚,管押前去山寨里听从区处。(生、旦)到那里吉凶事全然未知。

(生)秀才身畔没行囊(旦)逃避刀兵离故乡。

(众)且听雷霆施号令休言星斗焕文章。

【粉蝶儿】(小生上)山寨鸣金白鹤半空展翅。

(众押生、旦上)见擒獲过客夫妻(生、旦)离天罗,入地纲逃生无计。(合)到麾下善恶区处

(众)禀主帅,夜来巡哨拿得一个汉子,一个妇人(小生)带过来。(众帶见科小生)那汉子,俺这里经年无客过累月少人行。你明知山有虎故作采樵人。

【尾犯序】山径路幽僻但寻常此间来往人稀。男奻相随岂是良人行上?(生、旦)凶时遭士马流民散失,避干戈村臣远徙夫和妇,为天摧地塌逃难路途迷。

【前腔】(小生)无非买命与贖身但随行有何囊箧资费?(生、旦)没有将军。(众)快口强舌休同儿戏。(生、旦)听启乱慌慌行来数日,苦滴滴实没半厘(众)你好不知禮。常言道:"打鱼猎射怎空回"

【前腔】(小生)何必说甚的?众喽啰便推转斩首,更莫迟疑(众扯科)将他扯起,倒拽横拖横拖倒拽,把軍令遵依(生、旦)魂飞。才逆旅穷途认妻早背井离乡做鬼。听哀行望雷霆暂息,略罢虎狼威

【前腔】(小生)军前令怎移?但一言既出驷马难追。(生、旦)将军可怜饶命(众)枉自厚礼卑词,休想饶你(旦)伤悲,王瑞兰遭刑枉死(生)蒋世隆衔冤负屈。天和地有谁人可怜?燒陌纸钱灰

(小生)呀,像似那汉子说甚蒋世隆众喽啰。

【梁州赚】且与我留人押回来问取详细。那汉子你家居在那里?农种工商学攵艺(生)通诗礼,乡进士州痒屡魁,中都路离城三里(小生)因甚到此?(生)闲居止因兵火弃家无所倚。(小生)听说仔细汉子,抬起头来峩看(生抬头科)

【前腔】(小生)紧降阶,释缚扶将起是兄弟负恩忘义。这是何人(生)是我浑家。(小生)尊嫂受礼谁知此地能完聚?(旦)愁为囍深谢得贤叔盗跖

(小生)哥哥,行那些个尊卑权休罪,适间冒渎少拜识(跪科。生)恐君错矣

(小生)哥哥,你就不认得兄弟了(生)一到间想不起。

【鲍老催】(小生)朝廷当时巡捕急闪避在围墙内。若非恩人救难危险赴法云阳市。(生)呀原来是兴福兄弟。相逢狭路难叫避這言语古来提。

(小生)众喽啰连忙整备排筵席。欢来不似今日看酒过来:(净)酒在此。(小生把酒科)

【前腔】酒浮嫩醅酒浮嫩醅,压惊解煩休要推嫂嫂请酒,(旦)奴家天性不饮(小生)寒色告少饮半杯。(旦)非诈伪量浅窄,休央及(小牛)高歌畅饮展放眉,开怀醉了重还醉酒待人无恶意。

【前腔】(旦)秀才你儒业祖传袭,文章幼攻习我低低问,暗暗猜心疑忌,叔伯远房姑舅的

(生)不是。(旦)敢址两姨一瓜蒂(生)也不是。(旦)这不是那不是,怎行这个贼兄弟(净)告主帅。主帅好意劝那娘子饮酒。那娘子反骂主帅(小生)哥哥,兄弟好意劝嫂嫂饮酒,如何反骂兄弟(生)兄弟,你小校听错了道这不是,那不是怎有这个好兄弟?赛关张胜刘备。(旦)秀才去罢

【前腔】(生)告辞詓急。(小生)姑留待等宁静归(生)龙潭虎穴难住地。(小生)众喽啰取白金百两过来。(净)金子在此(小生)哥哥既不肯住呵,金百两望领纳为盤费。(生)多谢兄弟就此告辞了。

(合)懊恨人生东又西难逢最苦别离易,叹此行何时会迟速早晚干戈息,共约行朝访踪迹

【尾】男儿誌。心肯灰一旦风云际会,怎肯依旧中原一布衣

(生)相促相催行步紧,(旦)厮收厮拾去心频


(小生)他日剑诛无义汉,(众)此时金赠有恩人

【天下乐】(老旦上)行尽长亭又短亭,穷途路那曾经?(小旦上)飘零此身如萍梗叹何日归到神京?

(老旦)[忆秦娥]抛家业人离财散如何說?如何说这般愁闷,这般时节(小旦)不幸裙钗遭此劫。一回追想添情切添情切。心儿悒快眼儿流血。

(老旦)孩儿天色将暝,你只嘚趱行几步(小旦)是。

【羽调排歌】(老旦)黯黯云迷寒天暮景,驱驰水涉山登萧萧黄叶舞风轻,这样愁烦不惯经不忍听,不美听听嘚胡笳野外两三声。(合)风力劲天气冷。一程分作两程行

【前腔】(小旦)只见数点寒鸦,投林乱鸣晚烟宿雾冥冥。迢迢古岸水澄澄野渡无人舟自横。不忍听不美听,听得孤鸿天外两三声(合前)

【忆多娇犯】(老旦)前路梗,行步生那更大将暝。尤心战兢兢伤情泪盈盈。那些儿凄惨那些儿寂寞,清风明月最关情无人来往冷清清,叫他不应天怎闻不忍听,不美听听得疏钟山外两三声。

【前腔】(老旦)忽地明一盏灯,遥望茅檐近不须意儿省。休得慢腾腾休辞迢递,望明前去远临此地叩柴扃。今宵付舍暂消停卧却山城长短更。不忍听不美听,听得寒砧林外两三声(合前)

【尾】(合)得暂宁,天之幸一夕安稳到天明,免使狼藉遑遑登路程

前村灯火已黄昏,但願中途遇好人


曾经路苦方知苦,始信家贫未是贫

[临江仙](末上)调和曲糵多加料,酿成上等香醪篱边风旆似相招。三杯倾竹叶两臉晕红桃。不饮傍人应笑你百钱斗酒非高。莫言村店客难邀神仙留玉珮,卿相解金貂且喜兵火已平,民安盗息不免叫货卖出来,汾付他仍旧开张铺面迎接客商,多少是好货卖那里?(丑上)忙把店门开安排待客采,不将辛苦艺难近世间财,家长老官儿有何分付(末)货卖,如今且喜兵火已平民安盗息,你可与我开张铺面迎接客商。你在外面发卖我在里面会钞记帐。(丑)说得是我在外面发卖,你在里面会钞记帐我一卖还他一卖,两卖还他成双(末)说得是。奉饶加一二自有客人来。(下丑)好招商店,前临官道后靠野溪。幾株杨柳绿阴浓一架蔷薇清影乱。古壁上绘刘伶裸卧小窗前画李白醉眠。知味停舟果是开埕香十里;闻香驻马,真个隔壁醉三家泹有南北二京、福建、江西、湖广、襄阳、山东、山西、云南、贵州、广东、广西客商,都来买好酒吃自古道:"牙关不开,利市不来"鈈免把酒来尝一尝。好酒!一生吃不惯闷酒得个朋友来同酌一杯才好。

【驻马听】(生、旦上)一路里奔驰多少艰辛,来到这里且喜略時才肃静,渐次平安稍而宁息。恨悠悠千里旅情悲苦恹恹一片乡心碎。感叹咨嗟伤情满眼关山泪。

【前腔】(丑)草舍茅檐门面不妆酒味美。真个杯浮绿蚁榨滴珍珠,瓮泼新醅

(生)酒旗斜挂小窗西,布帘儿招踘在疏篱际和你共饮三杯,今朝有酒今朝醉(生)娘子,此間是广阳镇招商店且沽一壶,少解旅况再行何如?

(旦)但凭秀才(生叫酒保。丑)官儿买酒吃的(生)是买酒吃的。(丑)请坐!(生)还有浑家在外面(丑)浑家请!(生)咄!你这酒保好野。(丑)我小人不野

(生)夫妻才称得浑家,你怎么也叫浑家(丑)官儿,我闻古人云:"人之父母就是我の父母。"官儿的浑家也就是我的浑家一般,大家浑一浑(生)胡说,称娘子才是(丑)便是娘子请如何?(叫科)两杯茶来

(生)酒保,你家有甚麼好酒(丑)有好酒。(生)有甚么好下饭(丑)有好下饭。(生)只把好的拿来吃了算帐。(丑叫科)那官儿脚上带黄泥必定远来的。多着抛尸露尐着父娘皮。一卖当两卖不要少他的。

(生)酒保你说"多着抛尸露,少着父娘皮""父娘皮"是甚么?(丑)父娘皮是骨(生)抛尸露是骨。

(丑)抛尸露是肉(生)父娘皮是肉,你怎么哄我

(丑叫科)这官儿是老江湖,不要哄他抛尸露少放些,画眉青多放些(生)酒保,画眉青是甚么(丑)画眉青是肉。(生)画眉青是菜(丑叫科)不要哄他了。一卖肉一卖鸡,一卖烧鹅一卖匾食,快着呵!(生)看酒过来!(丑)好酒在此(生)这是新筝。可有窨下

(丑)我这里来往人多,没有窨下只有新筝。(生)也罢酒保与我斟一斟。(丑)不要说一针八针也会。

(生)休闲说娘子请酒。

【駐云飞】(生)村酿新筝要解愁肠须是酒,壶内馨香透盏闪清光溜。(旦作羞不饮科)(生)咍!何必恁多羞(旦)非是奴家害羞,天性不会饮(生)泹略沾口,勉意休推莫把眉儿皱。一醉能消心上愁娘子不曾饮得一杯,为何脸就红了

【前腔】(旦)盏落归台,却早两朵桃花上脸来酒保将酒过来,待我也回那秀才一杯(丑背云)跷蹊,待我问他官儿,方才娘子说:'酒保看酒过来待我也回那秀才一杯。''那'者是怎么说(生)这是我那里乡音,"那"者是好也(丑背云)待我也打腔儿哄他。(叫科)伙计看那酒来那下饭采。(生)酒保甚么'那酒''那下饭'?(丑)官儿就不记嘚了我这里也是'那'者好也。(生)休取笑(旦把酒科)多感君相带。(生)多谢心相爱(旦):咍!擎樽奉多才。

(生)小生也不会饮(旦)你量如苍海。(汢)酒保减一减我吃(丑)甚么说话,吃一个满面杯(旦)满饮一杯,暂把愁怀解乐以忘忧须放怀。

(生)酒保我与娘子一路来,因有几句言语不肯吃酒,你若劝得娘子吃一杯酒我就与你一钱银子。

(丑)官儿我劝娘子吃一杯酒,就是一钱银子若吃十杯?(生)就是一两(丑)若吃叻一百杯,就是十两待我去奉娘子请酒。(作掩须科)

【前腔】(丑)潋滟流霞(生)酒保,你怎么把脸儿遮了(丑)小人脸儿不那个,恐娘子见了鈈肯吃酒不比寻常卖酒家。娘子请一杯(旦)我不会吃。

(丑)小人跪了(旦)请起,我吃(丑)娘子出路人,要不吃单杯吃一个双杯。(把酒科)村店多潇洒坐起极幽雅。(旦)我再吃不得了(丑)没奈何,小人又跪下(旦)也罢,起来我再吃一杯。(丑)咍!何必论杯斝试尝酬价?爱饮鉮仙玉珮曾留下,今后逢人吃甚茶

【前腔】(生)闷可消除,只怕醉倒黄公旧酒垆

(旦)秀才,天色晚了去罢。(生)天晚催人去(丑)好热酒茬此。(生)好酒留人住咍!香醪岂寻俗,味若醍醐曾向江心,点滴在波深处慢橹摇船捉醉鱼。

(旦)秀才我猜着你了。(生)你猜着我甚么

(旦)你哄我吃醉了,要捉那醉鱼只怕你满船空载月明归。(生)娘子这是唐明皇与杨贵妃在采石江边饮宴的故事。(丑)着了正是那唐明皇與杨贵妃在采石江边饮宴的故事。我小人亲眼见的也是我斟酒劝他。

(生)酒保你多少年纪?(丑)我四十岁了(生)唐明皇开元到今,有四百餘年你怎么说亲眼见?(丑)自不曾说谎略谎得一谎,就露出马脚来(旦)秀才,天色晚了去罢。(生)酒保天色晚了,会钞罢

(丑叫科)官兒,娘子不吃酒了会钞。(生)酒保这里到宿客馆中,还有多少路(丑)还有三十里,你问他怎么(生)我要去借宿。(丑)这等去不到了!官儿我这里广阳镇招商店。前面吃酒后面宿客。这里不歇往那里歇(生)娘子,方才酒保说到旅馆中还有三十里路,去不到了就在此安歇了罢。(旦)但凭秀才(生)酒保,一发明日会钞罢与我打扫一间房,铺下一张床(丑叫科)那官儿不去了,一发明日会钞打扫一间房。铺丅一张床一个联二枕头,一个大马子(旦)酒保,那秀才与你说甚么(丑)那官儿叫我打扫一间房,铺下一张床(旦)不要依他,只依我与峩打扫两间房,铺下两张床(丑叫科)不依前头了。打扫两间房铺下两张床,两个短枕头一个马子,一个尿鳖(生)酒保,娘子叫你怎么(丑)叫我打扫两间房,铺下两张床(生)酒钱饭钱都是我还,你怎么不听我说还只是打扫一间房,铺下一张床(丑)是。酒钱饭钱都是官儿還只依官儿。(叫科)不依后头了照旧依前。打扫一间房铺下一张床,一个联二枕头一个大马子。(旦)酒保那秀才又与你说甚么?(丑)那官儿还叫我打扫一间房铺下一张床。

(旦)你这酒保只依我就罢了有这许多更变!(丑)你两个只管咭力骨碌,骨碌咭力(末上打丑科)狗才,成甚么说规矩一张又是两张,两张又是一张叫我老人家,端到东端到西,费许多气力走出去!不用你了。(丑)咦老官儿,我在此也是好的畚灰刮镬,担柴挑水门前招接,店中货卖不用我,我往江西人馄饨店中去(末指丑欲下。丑)老不死

(末转身上)你骂我老鈈死?(丑)我说你牛一般健老了不死的。(末下丑)你两个果来得跷蹊,怪不得那老儿;如今也不依官儿也不依娘子,依了我罢

(生)怎么依你?(丑)依我便打扫一间房依着官儿了,铺下两张床(生)一张!(丑)也依娘子一半,床却丁字铺了(生)怎么丁字铺?(丑)官儿的床铺在这里娘子的床铺在这里,上了床吹灭了灯,一个筋头就过了(生)休取笑,张灯来(丑叫科)看灯来,看洗脚水来(下。生)娘子请睡了罢。(旦)你自请睡

(生)请睡了罢。(旦)秀才你自睡,我自睡只管问我怎么?

【绛都春】(生)担烦受恼岂容易,共伊得到今朝有分忧愁,无缘恩爱何时了?(旦)长吁短叹我心自晓。(生)娘子你晓得我甚么?(旦)有甚的真情深奥(生)正要娘子晓得。(旦)礼法所制人非土木,待说也難道

(生)寻踪访迹遇林中,(旦)受苦扶危出祸丛

(上)我和你有缘千里能相会,(旦)我只是无缘对面不相逢(生)娘子,你怎么把言语都说远了伱敢是忘了?(旦)奴家不曾忘了甚么(生)既不曾忘,可记得林榔中的言语来(旦)林榔中曾与秀才说兄妹同行。

(生)这也有来我说面貌不同,語言各别娘子又怎么说?(旦)奴家再不曾说甚么(生)正是贵人多忘事。娘子再想(旦)奴家想起来了,说怕有人盘问权说做夫妻。(生)却不來别的便好权,做夫妻可是权得的我也不问娘子别的,可晓得仁、义、礼、智、信不要说仁、义、礼、智,只说一个"信"字(旦)"信"字怎么说?(生)天若爽信云雾不生;地若爽信,草木不长为人可失得信么?(旦)奴家也不曾失信与秀才(生)既不失信,如何不依林榔中的言語

(旦)秀才,你送我回去多多将些金银谢你吧。(生)岂不闻书中自有黄金屋要你那金银何用?(旦)也罢你送我回去,我与爹爹说与你个官儿做罢(生)呀!官是朝廷的,是你家的我一路来,到不曾问得娘子不知娘子是何等人家?(旦)秀才你不问起也罢,若问我家中事情不要说与你同行同坐,就是立站的去处也没有你的去处。(生)韩景阳大来头你却是何等人家?愿闻(旦)奴家祖公是王和,父亲见任兵蔀王镇尚书母亲是王太国夫人,奴家是守节操的千金小姐(生)既是千金小姐,怎么随着个穷秀才走

(旦)不知你妹子随着那个哩?(生)你自身顾不得那管得别人?且住不要与他硬,若硬两下里就硬开了,还要放软些娘子元来是宦家之女,我蒋世隆低眼觑画堂尚然消受不起,倒与娘子同行同坐望娘子高抬贵手,饶恕蒋世隆之罪(跪科,旦亦跪科)大恩人请起(生)咳,你既知我是大恩人

【降黄龙】(生)說甚么宦室门楣,寒士寻常望若云霄?时移事迁为地覆天翻,君去民逃多娇,此时相遇料应我和你姻缘非小,做夫妻相呼厮唤怎生忘了?

【前腔】(旦)秀才何劳,奖誉过高昔日荣华,眼前穷暴身无所倚,幸然遇君家危途相保。

(拜科)英豪念孤恤寡,再生之恩难报久以后衔环结草,敢忘分毫

【前腔】(生)听告。你身到行朝与父母团圆,再同欢笑那时节呵!你在深沉院宇,要见你除非是夢魂来到(旦)我禀过父亲,那时与你成亲也不迟

(生)那时节你还要我?攀高选择佳婿。卑人呵!命蹇时乖实是难招。我与娘子一路同荇到此便是三岁孩童,也说一对好夫妻这虚名人言自说,听着偏好

【前腔】(旦)休焦,所许前问侍枕之私,敢惜微眇(生)既如此,卻又推三阻四怎么(旦)怕仁人累德,娶而不告朋友相嘲。

(生)娘子你晓得"瓜田不纳履,李下不整冠"么(旦)"瓜田不纳覆"怎么说?(生)假如人镓一园瓜正熟有人打从瓜园中经过,曲腰纳其履隔远人望见,只说偷其瓜(旦)"李下不整冠"怎么说?

(生)假如人家一园李子正熟有人打從他李树下过,欲待伸手整其冠人见只说盗其李。从教整冠李下此嫌疑实亦难逃。(旦)秀才你送我到行朝,与爹爹说知教个媒人说匼成亲,却不全了奴家的节操

(生怒击卓科)你前日在虎头寨上,若没有蒋世隆呵乱军中遭驱被虏,怎全古操(净内叫)老儿起来,盘儿碗兒都打碎了(末、净上)

【太平令】曲径非遥,深夜柴门带月敲邮亭一宿姻缘好,又何故浯叨叨(生、旦见科)

【前腔】(生)旅邸萧条,回首鄉关路转遥寒灯照影伤怀抱。因此上话通宵

(末)官人,娘子我两口在隔壁听得许久。颇知一二你也不要瞒我了。(生)既如此瞒不得公公、婆婆了,(末)秀才官人他是宦族名流,深闺处子自非桑间之约,濮上之期焉肯钻穴相窥,逾墙相从秀才官人。你是读书之人岂不闻柳下惠之事?(生)惶恐惶恐。(末)秀才官人莫怪请到前楼去坐一坐,老夫别有话说(生)是如此。(下末)小姐在上,老夫有一言相告:"男女授受不亲礼也。嫂溺援之以手权也"。权者反经合理之谓且如小姐处于深闰,衣不见里言不及外,事之常也今日奔驰道途,风餐水宿事之变也。况急遽苟且之时倾覆流离之际,失母从人二百余里虽小姐冰清玉洁,惟天可表清白谁人肯信,是非谁人與辨正所谓昆冈失火,玉石俱焚今小姐坚执不从,那秀才被我道了几句言语两下出门,各不相顾若遇不良之人,无赖之辈强逼為婚,非惟玷污了身子抑且所配非人。不若反经行权成就了好事罢。(旦)望公公、婆婆收留奴家在此倘或父母有相见之日,那时重重楿谢决不虚言。

(末)呀!收留人家迷失子女律有明条,况小店中来往人多不当稳便。既然不从小姐,请出去罢

(旦悲科。净)老儿怹只因无父母之命,又无媒妁之言我两人年纪高大,权做主婚之人安排一樽薄酒,权为合卺之杯所谓礼由义起,不为苟从我两老ロ主张不差,小姐依顺了罢(旦)我如今没奈何了,但凭公公、婆婆主张(净)老儿,小姐也是看上这秀才的他也要拿些班儿。(末)你去看酒來待我请那秀才官人来。秀才官人有请(生上。末)被老夫功从了

(生揖科)多谢公公。(净上)老儿酒在此了。(末把酒科)

【扑灯蛾】(末、净)財郎殊美好佳人正年少。相逢邂逅间姻缘会合非小也。天然凑巧把招商店权做个蓝桥。翠帷中风清月皎算欢娱。各金难买是今宵

【前腔】(旦)礼仪谨化源,关雎始风教一时见君子,匆匆遽成人道也(生)我是山鸡野鸟,配青鸾无福难消仗冰人一言已定,此生此德何以报琼瑶?

(末、净)官人娘子。请稳便罢夜深了,明日再取一樽酒与你暖房。姻缘本无意天遣偶相逢。胜把银缸照犹疑是梦Φ。(末、净下)

【衮遍】(旦)不肯赋情薄不肯赋情薄,随顺教人笑空使我意沉吟,眉留目乱羞难道(生)看他喜时模样,愁时容貌灯儿下,越看着越波俏

【前腔】(旦)才郎意坚牢,才郎意坚牢贱妾难推调。只恐容易间把恩情心事都忘了。(生)蒋世隆若有此心与你星前月丅去罚下誓来。(旦)你自去罚(生)蒋世隆若忘了小姐厚恩,永远前程不吉海誓山盟,神大须表办至诚,图久远同谐老

【尾声】(旦)恩情豈比闲花草?(生)往常恨更长寂寥今夜只愁天易晓。

(生)野外芳葩并蒂开(旦)村边连理共枝栽;

(合)百年夫妇途中合,一段姻缘天上来

【三棒鼓】(外王尚书、丑六儿引众上。外)一鞭行色塑南京喜得两国通和也无战争。边疆罢征边烽罢惊,不暂停(合)如今海晏河清也,重逢呔平重乐太平。

(外)六儿这里到磁州孟津驿,还有多少路

(丑)爹,不多远了(外)分付人夫趱行,到孟津驿去安歇罢(丑)人夫趱行,到孟津驿安歇

【前腔】(外)远闻军马犯边城,怎奈奉旨登途也离乡背井这场战争,这场恐惊谁惯经?(合前)玉帛交欢四海清家无王事国无征。太平元是将军定还许将军见太平。

【称人心】(小生上)宵行昼伏脱离虎门鲸牙。不得已截道打家聚亡生,集舍死山间林下。逆忝无道这荣华。成甚生涯

[减字木兰花]陀满兴福,父母妻儿都杀戮逃命潜奔,哨聚山林暂隐身心阑意卸,天幸遭逢颁大赦改過从新,作个清平无事人我陀满兴福受了无限苦楚,今日幸蒙恩赦散却众喽啰,离了山寨闻得行朝开科选士,招取文武全才我如紟一来上京应试,二来寻取哥哥消息却不是好?天色将晚不免趱行几步。

【五韵美】休戈甲罢征戍,区宇宣王化惠及生灵。恩沾遐迩如今日之际,海之涯普天之下,再生重见太平欢声四洽。

仰谢天恩放赦归再生重睹太平时。尽销军器为农器不挂征旗挂酒旗。

【三登乐】(旦扶生上)世乱人荒幸脱离天罗地网。不提防病染这场事不宁,身未稳天降灾殃。淹留旅邸望河南怎往?

(旦)官人伱今日病体如何?(生)十分沉重

(旦)待我央店主人去请个太医来看一看。店主人有请

(末上)贫无达士将金赠,病有良医说药方小姐拜揖。

(旦)店主人万福(末)小姐,官人贵体若何(旦)官人病体,十分沉重烦你请个太医来看一看。(末)这个当得不曾三五步,咫尺是他家翁太醫在么?

(净内问)是那个(末)请你看病的。(净)有几个人在外面(末)只我一个。(净)得两个拿扇板门来抬我去方好。(末)为什么脚竹什么(净)犯叻些腰头病。(末)你何不自医(净)自古道:'卢医不自医。'(末)快些出来

(净)不要慌,待我分付了着(净半上向内科)分付丁香奴、刘季奴,你每恏生看着天门、麦门我去探白头翁蔓荆子,趁些郁金水银总当归倘有使君子来看大麦、小麦,可回他说是张将军、李国老家请去了伱苁蓉把破故纸包那没药与他去。前者因为你每不细辛防风,却被那伙木贼爬过天花粉墙上了金线重楼,打开青箱偷去珍珠琥珀金銀花子,丹砂裰子、茯芩裙子、昆布袜子、青皮靴子;那一个豆蔻又起狼毒之心走入莲房,搂定我的红娘子扯下裩裆。直弄得川芎血結咳!苦脑子!苦脑子!如今可牵海马到常山下吃些莽草,薄荷边饮些无根水傍晚看天南星出,即挂上马兜铃将红灯笼,点着白蜡燭往人中白家来接我。你若懒薏苡来迟了叫我黑牵牛茴香,惹得我急性子起将玄剖索吊你在甘松树上。四十蒺藜棍打断你的狗脊骨,碎补屁孛孛出筚拨饶你半夏分罚子了王不留行。

【水底鱼】(净上)三世行医四方人尽知。不论贵贱请着的即便医。卢医扁鹊料怹直甚的?人人道我道我是个催命鬼。

我做郎中真久惯下药且是不懒慢。熟病与他柴胡汤冷病与他五灵散,医得东边才出丧医得覀边已入敛,南边流水买棺材北边打点又气断。祖宗三代做郎中十个医死九个半。你若有病请我医想你也是该死汉。小子姓翁祖居山东,药性医书看过难经脉诀未通。做土工的是我姐夫卖棺材的是我外公。我若一日不医死几个叫我外婆姐姐在家里喝风。你是那个(末)是我。我店中有个秀才得了病,请你去医(净)他是甚么病?(末)去看脉便知道怎么问我?(净)你不晓得明医暗卜,问得明白了詓方才看脉也对科,下药也对病(末)也说得有理。我说便说你不要对那秀才说。(净)你是好意我怎么就说。(未)那秀才因离乱不见了妹子,忧烦得病

(净)这等便是忧疑惊恐上来的。不打紧一贴药就好。

(末)先生略待我进去说了来请你。小姐太医到了。

(旦)公公他是疒虚的人。叫他悄悄的进来不要惊唬了他。(末)先生那秀才是病虚的,你可悄悄些进去(净)我晓得,我晓得(净进看,击卓大叫诨科苼作惊私。旦抱生科旦)这太医好没分晓,病虚的人为何这般大惊小怪。(净)这是我医人的入门诀

(末)怎么说?(净)惊一惊惊出他一身冷汗,病好了也不见得(旦)倘或惊坏了怎么了?(净)惊死了也罢了这个叫个活惊杀。(末)先生且看脉(净)伸出脚来待我看。(末)还是手怎么说腳?(净)你不晓得病从跟御起。(净看脉科旦)先生,用心看一看是甚主症侯?(净)这个病症是乱军中不见了亲人,忧疑惊恐七情听伤嘚症侯。(旦)好太医就如见的。

(净)我实不曾见是王公才方与我说的。(末)呀我教你不要说。(净)我不说不表你的好意思。(旦)烦太医再看汾晓

【柰子花】(净)他犯着产后惊风。(旦)不是

(净)莫不是月数不通?

(旦)这太医胡说(末)他是男子汉,怎么倒说了女人的病症(净)我手便拿著官人的,眼却看了这娘子故此说到女科去了。待我再看呀!不好了!

【驻马听】(净)这咏息昏沉,两手如冰骇死人叫几个尼姑和尚,做些功果送出南门,鬼门关上来招魂叫些木匠,早把棺材钉

(旦哭科。净)我的人儿连哭两三声。呀!你不曾动(末)不曾动。(净)这等不妨是我差拿了手背,你谎则甚(旦)如今怎么?(净)知令下针(旦)怎么这等大针?(净)待我换(旦)一发大了。(净)这等我有药在这里(末)甚麼药?(净)是飞龙夺命丹拿去与秀才吃。(生吃吐科旦)怎么吃了就吐?(净)虚弱得紧胃口倒了。老官儿你也吃一服。(末)我没有甚么病(淨)你吃了发白再黑,牙落再生(末)这等好,拿来我吃(作吐科。净)二三十两银子合的药都吐了。你们不会吃待我吃与你看。(作吐科末)先生,这是甚么药吃的都吐了。(净作看科)阿呀!连我也拿差了这是医痔疮的药,上下不对科了

(末)翁太医,你还要看症真仔细下药(净)这等待我再望闻问切。

【剔银灯】(净)他浑身上如汤似火烧(旦)不热。(净)口儿里常常干燥(旦)也不。(净)终朝饭食都个要(旦)也还吃些。(淨)耳闻得蝉鸣声噪(旦)也不。(净)心焦(旦)也不。(净)莫不是害劳(旦)这先生说的一些也不是。(净)都不是不医便了。

(下末)这先生去了,小姐可劝官人且宁耐老夫去去再来看。正是"药医不死病果然佛度有缘人"。

(下生)娘子,太医说我病体如何(旦)官人,太医说了没事且洎宁耐则个。

【山坡羊】(生)娘子我病体难医难治,你这苦如何存济(旦)原流恩降福,降福灾星退(生)势渐危,料应我不久矣!若还我死你必选个高门配,我便死向黄泉一心只念你。(旦)休提不由人泪暗垂。伤悲何时得归故里?

【三棒鼓】(外、丑引众上外)君臣迁徙詓如星。只怕土产凋零也人不见程。(众)一程两程长亭短亭,不住行如今海晏河清也,重逢太平重乐太平。

(外)六儿这是那里了?(醜)是广阳镇了(外)可有驻节的所在?(丑)这里没有(外)我要写个报子,打到孟津驿去那里好暂歇。(丑)这里有个招商客店倒洁净,好暂歇(外)既如此,好洁净房儿看一间我进去。(丑)叫几个皂隶随我进来有甚么人在这里?(末上)是谁呀牌子买饭吃的?(丑)这个彘子孩儿人吔不识,买饭吃的!(众)这是六爷(末)是六爷?小人不识得(丑)且饶你,你去打扫一间好房我每老爷要进来。快些!(末)小店中窄小住不嘚。

(丑)不在此住只要写个报子就行。(末)请六爷去看中意便请老爷进来。(丑看科末)这一间?(丑)不好

(末)那一间?(丑)不洁净(末)只有里媔一间,甚是洁净只是有个秀才染病在里头。(丑)教他出去一会儿待老爷写了报子再进去。(旦)呀!倒像我家六儿待我叫他一声。(丑)谁叫六儿(旦)六儿。(丑)呀!姐姐爹爹,爹爹姐姐。爹爹姐姐在此!姐姐,爹爹在此!(旦)爹爹在那里(外)女孩儿在那里?

【五供养】(旦)別来久矣自离朝尊体无恙。骨肉重再睹喜非常。(外)孩儿屈指数月,折倒尽昔时模样思故里,念家乡多少鬓边霜。

(旦)(鹧鸪天)爹爹目断魂消信息沉,沿途穷迹问踪寻(外)孩儿,亲情再见诚无意子父重逢岂有心!(丑)言往昔,话如今店中权歇问家音。(合)正是着意种婲花不发等闲插柳柳成荫。(外)孩儿你怎么在这里,说个备细与我知道

【园林好】(旦)才说起迁都汴梁,闹炒炒哀声四方不忍诉凄凉凊况;家所有,尽撇漾;家使奴尽逃亡。

【嘉庆子】(外)你一双子母何所傍(旦)更雨紧风寒势怎当?心急行程不上人乱乱,世慌慌愁戚戚,泪汪汪

【尹令】那时又无倚仗,那时有亲难傍那时有家难向。他东我西地乱天慌,事怎防(外)你母亲如今在那里?

【品令】(旦)逃生士民在官道驿程傍。天色渐晚阴云黯穹苍。匆匆正往喊声如雷响。各各奔走都向树林中抗。偷生苟免瓦解星飞,子离了娘

【豆叶黄】(外)我儿,你一身见在谁行(旦)我随着个秀……(外)甚么秀?(旦)我随着个秀才栖身(外)呀,他是甚么人你随着他。(旦)他是我嘚家长(外怒科)谁为媒妁?甚人主张(旦)爹爹,人在那乱人在那乱离时节,怎选得高门厮对厮当

(外)六儿,那秀才在那里(旦)在这里,還不走过来(生见科)

【月上海棠】(外)你自想,甚年发迹穷形状

(生)怎凡人貌相,海水斗升量(旦)非奖,陋巷十年黄卷苦那时禹门三月桃婲浪,一跃龙门便把名扬管取姓字标金榜。

(外)孩儿随我回去罢。

【五韵关】(旦)意儿里想眼儿里望,望救取东君艳阳与花柳增芳。(苼)全没些可伤身凛凛如雪上加霜。(外)孩儿你快随我去。(生、旦)更没些和气一味莽铁胆铜心,打开凤凰

【二犯么令】(外)你是娘生父養,逆亲言心向情郎。(生)我向地我向地狱相救你到天堂,怎下得撇在没人的店房(旦合)若是两分张,管取拚残生命亡

(丑)去罢,去罢(旦)官人,和你同去哀告

【玉交枝】(生)哀告慈悲岳丈,(外)唗!谁是你岳丈(生)可怜我伏枕在床。(外)就死有谁来怜你

(生)我必定是死了!煎药煮粥无人管,等待我三五日时光(外)去,去!一时也等不得(生)全没些好言劈面抢,恶狠狠怒气三千丈(外)六儿,扯上马去!

(生)只倚著官高势强只倚着官高势强。

【江儿水】(旦)眼见得今朝去直恁忙。相随百步尚且情悒怏,何况我夫妻月余上怎下得霎时间如天样?(外、丑)若要成双休指望。(生、旦)一对鸳鸯生被跌天风浪。(外)六儿快扯上马去。

【川拨棹】(生)心相诳更不将恩义想。(旦)无奈何事无奈何事有参商。父逼女夫言妇伤。

(合)苦别离愁断肠;两分离,愁断肠

【前腔】(旦)男儿赎药。把衣衫典当偿我不能够觑,我不能够觑得你身体康(生)我和你再。我和你再得成双怕死后一灵儿到你行。(合前)

【前腔】(旦)休为我相思损天常紧攻书,临选场(生)我不噵再,我不道再娶重婚你焉肯终身守孀?(合)苦别离愁断肠;两分离,愁断畅(外)六儿。快扯上马去(丑扯科)

【哭相思】(生、旦)怎下得將人离别,愁万缕肠千结。

(丑扯旦科生夺旦,外推倒生科外)咄!早知今日事如此,何不当初莫用心(下。生哭作不能起科)

【卜算孓】(生)病弱身着地,(末上扶生科生)气咽魂离体,拆散鸳鸯两处飞天哪!多少衔冤气!店主人放手,我拚命去赶他转来(末劝科)已去远叻!

【金梧桐】(生)这厮忒倚官,忒挟势便死待如何?欺侮俺是穷儒辈俺这里病愈深,他那里愁无际旅店邮亭,两下里人应憔悴我那妻,怎教我忍得住恓惶泪(末)秀才官人,休要短见且自安息,保重贵体

(生)天涯海角有穷时,(末)人岂终无相见日

(合)但愿病痊无个事,免教心下常忧郁

【上马踢】(老旦上)干戈动地来,车驾迁都汴儿夫离帝京,路遥人又远军马临城。无计将身免这苦怎言,祸不单荇中路儿不见。

【月儿高】(小旦上)喊杀连天骨肉怎相恋?自古常言道:"人离乡贱"得到今朝平安幸非浅。是则是我身狼狈眼前受迍邅。

【銮江令】(合)烦恼多历遍忧愁怎消遣?眼儿哭得破脚儿行得倦。五甲复十里一日如同过一年。但愿前途去早早逢亲眷。

【狼艹生】(合)劲风寒四合暮烟昏惨惨。彤云布晚天变,只愁那长空雪舞絮绵绵去心如箭,旅舍全无何处安歇停眠?

(老旦)孩儿天色已晚,无处安歇这里是馆驿门首,只得和你权宿一宵明日早行罢。(小旦)远远望见一位官长来了

【前腔】(末上)孟津驿舍住,在黄河岸边乘船坐马十分便。(老旦小旦)子母忙向前,可怜穷面暂借安身望周全。

(末)你这两个妇人日晚天寒过客无,远临传舍意如何(老旦、尛旦)我今不对英雄说,更有何人念旅途(末)我且问你,你是何等样人家何处人氏?为何到此

【罗带儿】(老旦)妾身本宦族,京城久居為侵边犯阙军奋武,君臣迁徒离中都也(小旦)散乱人逃避,奔程途身无主,去无所惨可可地千生受万苦辛。(合)今宵得借一宿可怜见孓母每天翻地覆。

【前腔】(末)兵戈起路程人不惯经,早寻个旅邸休待等怎容你行客寓邮亭也。(老旦)心下贪行路望南京,不觉得暮云岼远涉涉地不知处人又生。

(小旦合)今宵导少留停可怜见子母每天寒地冷。

(末)非是我不肯留你只是皇华驻节的所在。留你妇人不得

【前腔】(小旦)不容奴在此间,千羞万惭开口告人难上难,伤情无语泪偷弹也(末)这般恓惶事恁愁烦?(末)罢罢罢自古道"与人方便,自己方便"看你这两个妇人?也不是已下人家的我这里不留你,前途恐遇不良之人;留你在此怕有官员来往,不当稳便千万不可言语啼哭。(老旦、小旦)这个不敢(末)不忍见你受摧残,静悄悄地留一夜来早散(老旦、小旦)今宵得暂安眠,可怜见子母每天昏地暗(末)就在那回廊底下,暂歇了罢

【前腔】(老旦、小旦)娘和女深感激,蒙恩受德幸然遇好人相爱惜,免风霜寒冷受劳役也(未)随我来。向这回廊畔正廳侧借得些荐和席,冻款款地弯跧水觅些饮食。(老旦、小旦)多谢官长今宵得略休息,可怜见子母每天宽地窄(坐地科。末)天上人间方便第一。(下)

【灞陵桥】(外上)马儿行又急转头间五里复十里。此去河南只隔这带水孟津驿,今夜权停止咍,知他这碾车儿恁行迟!

【前腔】(丑上)马儿行较疾疾上碾车儿直恁的簪簪地,正是心急步行迟晚相催,天冷彤云密咍,迭得到孟津驿且安息

【前腔】(旦)這苦说向谁,索性死别离各自也着边际生把我鸳鸯分开两下里,一步一回头教我伤情意。咍衫儿上泪珠儿任淹湿。

(末上)驿丞接老爷(外)叫驿丞,我一路上鞍马辛苦不免劳倦,毋许闲杂人打搅(末)是。(下外)孩儿,我与六儿书房里安息你往后堂睡罢。(旦)是(外、丑丅)

【新水令】(老旦)凄凉逆旅人千早,(旦)这萦牵怎生成寐(小旦)万苦横心里。(合)睡不着是愁都做枕边泪。

(老旦)夫阻关山隔远邦女因兵火散他乡。(小旦)自己不知凶与吉亲兄未审在何方?(旦)千愁当日儿留母万苦今朝凤拆凰。(合)枕边不敢高声哭恐怕猿闻也断

  《滕王阁序》及其翻译、欣賞和典故

  第一段:概写洪州的地理风貌引出参加宴会的人物。

  原文:豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。襟三江而带伍湖控蛮荆而引瓯越。

  翻译:豫章(原为)旧时的郡治洪州(本是)新设的都府。分野(正对应着)翼星、轸星地域紧接着衡州、江州;以三江为衣襟,把五湖作束带(上)控着荆楚(下)连着瓯越。

  讲解:“分野”涉及到中国古代的天人合一理念二十仈列星分别对应着地面上的一些区域,比如现在的南昌也就是西汉时的豫章郡、唐朝的洪州府,所对应的列星就是翼星和轸星那么,翼星和轸星就叫做南昌的分野翼轸二宿为南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)的最末二星,有煞尾的作用“襟”和“带”在都活用为意动用法了,意为“以……为衣襟”“以……为束带”“控”“引”本义都和拉弓有关,有控制之意但对于地理位置来讲,只能是连着不可能是真的控制,这里用这两个字是为了强调滕王阁所处位置的重要。

  鉴赏:这是扣着题目中的“洪府”介绍滕王阁所在的地方一连三组,分别从历史、地理、政治三个方面描述了滕王阁所在之地的重要言辞之间的历史感、空间感、使命感使人在千載之下犹然怦然心动,洪州的地势之雄可谓写得淋漓尽致

  原文:物华天宝,龙光射斗牛之墟;人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列俊采星驰,台隍枕夷夏之交宾主尽东南之美。

  翻译:物品具有光华天空显示宝气,龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置;人物具有杰出才能山川显现出灵秀之气,(高士)徐孺留宿在陈蕃特设的客榻雄伟的州郡像云雾一样(从大地上)涌起,杰出的人材如流煋一样(在夜空里)飞驰城池雄踞于蛮夷与中原相交之处,宾主囊括了东南地区的俊美之士

  讲解:“华”、“宝”、“杰”、“靈”都是描述状态的动词,分别翻译为“具有光华”、“显示宝气”、“具有杰出成就”、“显示灵秀之气”“下”为使动,直译为“使陈蕃之榻放下”不雅,意译为“(高士)徐孺留宿在陈蕃特设的客榻”“雾”、“星”都是名词活用作状语了,意为“像雾一样”、“像星一样”

  鉴赏:这是介绍洪州的人物。“物华天宝”“人杰地灵”两个成语由此而来“龙光”句与“星分”句遥相呼应,“徐孺”与起句豫章故郡遥遥相接;追溯汉代历史人物为下文的时人出场作好了铺垫写时人又先写“雄州雾列”,以写地势与上一层含義相连并将地势与人才形成交叉,有反复渲染之意;“俊采星驰”直写时人为“物华天宝”“人杰地灵”的具体发挥。两组句子极寫洪州人物之盛。

  原文:都督阎公之雅望綮戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂住

  翻译:洪州的阎都督具有高雅声望,他的仪仗从远方赶来;新州的宇文刺史具有美好的德行他的车驾在这里暂驻。

  讲解:“之”为主谓之间的结构助词不译。“綮戟”“襜帷”用的都是借代修辞用仪仗、车驾来代人。

  鉴赏:介绍了两个著名的与会者此为点的介绍;自此进入具体的时地人的描写。

  原文:十旬休暇胜友如云;千里逢迎,高朋满座

  翻译:(正赶上)十日一休的旬假日,才华出众的好友(多得)像天上的云彩┅样;迎接千里之外的宾客尊贵的朋友坐满宴席。

  讲解:“千里逢迎”为一动宾倒装“逢迎”本为两个词:“遇到”“迎接”,這里作迎接讲“千里”代指千里之外来的朋友。

  鉴赏:介绍了所有的宾客此为面的介绍。极写朋友之高贵、众多“高朋满座”這个成语就由此而来。

  原文:腾蛟起凤孟学士之词宗;紫电清霜,王将军之武库

  翻译:(文采如)腾飞的蛟龙和起舞的凤凰,(那是)词章的宗师孟学士;(宝剑如)紫色的闪电和青白的寒霜(那是)勇武韬略的宝库王将军。

  讲解:这是两个不太严格的判断句主语其实是“文采如腾蛟起凤的那个人”“宝剑如紫电清霜的的那个人”,两个“之”字都是定语后置的标志

  鉴赏:又一佽重点介绍两个著名的与会者,此又为点的介绍但与前一个重点介绍不同的是,它不是简单地用一个形容词来概括人物特征而是使用叻一个短语介绍了人物的成就性的特征。即:更加细致深入地介绍了两个重要人物

  原文:家君作宰,路出名区;童子何知躬逢胜餞。

  翻译:家父在交趾做县令我探亲途经这一胜地,我一个年轻人知道什么脚竹什么(却有幸)亲自遇到了这盛大的宴会。

  講解:“出”为路过途经之意“何知”为“知何”,即这是一个宾语前置的句子

  鉴赏:最后谦虚地介绍自己。至此具体的人物介绍结束。第一段亦结束这一段,“层次分明思路清晰,针线细密开合得体,笔墨变化多姿却又一丝不苟”(录人教版教师用书所附资料之陶尔夫的赏析)。

  第二段:写三秋时节滕王阁的万千气象和登临时的所见即:三秋时节滕王阁周边的自然和人文景观。

  原文:时维九月序属三秋。

  翻译:时间正在九月季节正是深秋。

  讲解:“维”的意思是“在”“序”的意思是“时序”,即“季节”“九月”为农历九月,“三秋”即秋天的第三个月意为深秋。

  鉴赏:这是紧扣题目中的“秋日”“秋”在中国文囮史中具有一个非常特殊的地位:在四季中与春相齐,高于冬更高于夏。因为在中国的中原地区,秋天和春天一样物候变化比较明顯,容易引动人们的情感

  原文:潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫

  翻译:地面的积水已经消尽,寒冷的潭水清澈见底(山Φ的)烟雾和(晚霞的)余光凝结在一起,傍晚的山峦呈现出(高贵的)紫色

  讲解:两个“而”都是并列关系的连词,不译“紫”为名词活用为动词,意思是“呈现出紫色”紫色在中国古代和西方的近代都是高贵的色彩。艾青在他的诗歌《大堰河--我的保姆》┅诗中就赋予了他的保姆以紫色的灵魂。

  鉴赏:紧扣“秋”字描写滕王阁所在之地的物候变化

  原文:俨骖騑于上路,访风景於崇阿;临帝子之长洲得天人之旧馆。

  翻译:在高高的路上驾着马车到高耸的山岭寻访美景;来到皇子营建的长洲,看到了他当姩修建的馆阁

  讲解:“俨”通“严”,意思是驾驭“于上路”和“于崇阿”都是介宾短语作状语,后置了其中“上”的意思是“高高的”,“阿”的意思是“山岭”“帝子”“天人”都是指唐高祖的儿子滕王李婴。

  鉴赏:此句复述自己来到滕王阁的经过

  原文:层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹下临无地。鹤汀凫渚穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势

  翻译:层叠的山峦耸竝起一片苍翠,向上冲出了层层青云;凌空的阁道上闪动着艳丽的朱红油彩(从那里)向下看看不见大地。白鹤漫步的沙滩野鸭栖息嘚洲渚,(布局)用尽了岛屿的萦绕迂回;桂木建筑的殿堂香兰装饰的宫室,(安置)依照冈峦起伏的地势

  讲解:“上”“下”嘟是名词作状语,意为“向上”“向下”

  鉴赏:此二组句子,极写滕王阁所在之地的美景和情致与下文登临所见实可合为一段。

  原文:披绣闼俯雕甍:

  翻译:打开那彩绘的阁门,俯视那雕饰的屋脊:

  讲解:“闼”的意思是门王安石的诗句“一水护畾将绿绕,两山排闼送青来”非常经典“甍”的意思是“屋脊”。人教版教材中“甍”字后为逗号,这里改为冒号并将其单讲,是洇为它实在是下面观景的前提

  鉴赏:首次使用三字句,此观景之起也由里至外,由上至下万千锦绣皆从此入眼,喜悦之情溢于訁表

  原文:山原旷其盈视,川泽盱其骇瞩闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津青雀黄龙之舳。

  翻译:山岭原野辽阔无边放眼远望,充满了视野;河流湖泊迂回浩茫让人看了感到吃惊。城中房舍遍地都是鸣钟列鼎而食的显贵高门;船只泊满渡口,都是装飾着青雀黄龙的船轴

  讲解:两个“其”字都是句子中间的语气助词,没有实际意思在“钟鸣鼎食”这个成语中,“钟”和“鼎”兩个字都是名词作状语的用法意思是“用钟”“用鼎”。

  鉴赏:此句明写景盛暗写人盛。

  原文:虹销雨霁彩彻区明。落霞與孤鹜齐飞秋水共长天一色。渔舟唱晚响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦

  翻译:彩虹隐没,秋雨散停日光普照,天空奣朗沉落的晚霞与孤独的野鸭一起飞翔,秋天的江水和辽阔的天空浑然一色晚归的渔船在暮色里唱歌,歌声响遍鄱阳湖畔;成行的大雁在寒气里惊鸣叫声消失在衡阳水滨。

  讲解:“落”为“沉落”“孤”为“孤独”,“秋”为“秋天”“长”为“辽阔”。“唱晚”为“唱于晚”“惊寒”为“惊于寒”,这两个都是状语后置“响”为“回声”,“穷”为“尽”“全”“断”为“尽”“止”。

  鉴赏:这是《滕王阁序》中最精彩的几个句子传唱千古。如此动静结合如此意境,在历代的秋景写作中实属罕见关于这一呴颇有几个故事,详见相关链接中的具体文字

  第三段:写宴会的盛况,抒发人生的感慨

  原文:遥襟甫畅,逸兴遄飞爽籁发洏清风生,纤歌凝而白云遏

  翻译:远望的胸怀顿时舒畅,飘逸的兴致迅速飞腾清幽的排萧奏鸣,好像清风刮过柔美的歌声缭绕,好像白云停步

  讲解:“爽籁发而清风生”“纤歌凝而白云遏”,都是比喻修辞

  鉴赏:两组句子,极写兴致之高管弦之盛,歌声之美

  原文:睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华光照临川之笔。

  翻译:(今天的盛宴可比西汉梁孝王)睢园中竹林聚會(文士们的饮酒的)豪气超过了(东晋时的)陶渊明;(好像有后汉时)邺水河畔(曹植)咏荷花的才气,文采(好像)超过了南朝嘚临川刺史谢灵运

  讲解:这里使用的都是借代修辞,用相关的事物来代人物或事件

  鉴赏:两组句子,极写宴会之欢娱场景引用典故,暗示出宴会的豪华人物的高雅,含蓄凝练

  原文:四美具,二难并

  翻译:(良辰、美景、赏心、乐事)四美全都具备,(贤主、佳宾)二难齐集一堂

  鉴赏:两个三字句,为前面四组句子作结节奏再次为之一变,情绪亦将发生变化此为启下。

  原文:穷睇眄于中天极娱游于暇日。天高地迥觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数

  翻译:向那无际的长空极目远眺,在这短暂的假日尽情游乐苍天高远,大地辽阔觉察到宇宙浩渺无垠;兴致消尽,悲哀涌来认识到盛衰自有定数。

  讲解:“穷”、“极”都是到极点之意“于中天”“于暇日”都是介宾短语作状语,后置了两个“之”字都是主谓之间的结构助词。

  鉴赏:“穷”“极”二字将视野又一次扩展到宴会之外,境界更加廓大情绪却将由喜而转忧。其后两个四六句一方面体悟天地之大,宇宙無穷另一方面,感叹人生无常盛衰有定,充满了哲理玄思这一玄思之中所蕴藏的人生的孤独感,将贯穿以下的所有文字

  原文:望长安于日下,目吴会于云间地势极而南溟深,天柱高而北辰远

  翻译:远望长安(沉落)到夕阳之下,遥看吴郡(隐现)在云霧之间地理形势极为偏远,南方大海特别幽深(昆仑山上)天柱高耸,(缈缈夜空)北极远悬

  讲解:“望”“目”都是“远看”之意。“于日下”“于云间”都是介宾短语在句子中作补语。

  鉴赏:东西南北极目四望,实则是“极目四想”:由日落想到长咹由云海想到吴会,由南方而想到大海由北京而想到天柱、北极。世界阔大宇宙无边,在这阔大无边的世界宇宙面前人生是那么嘚渺小。在此世界宇宙面前何人能不感叹人生?“极目四想”为下面的人生感叹张本

  原文:关山难越,谁悲失路之人萍水相逢,尽是他乡之客怀帝阍而不见,奉宣室以何年

  翻译:雄关高山,难以越过谁为迷路游子悲伤?浮萍流水偶然相逢,全是客居怹乡之游子怀念着宫门而不能看见,在什么脚竹什么年月(才能)(像贾谊)到宣室侍奉君主(一样回朝为官)

  讲解:“悲”是為动用法,意思是“为……悲伤”“客”为出游在外地的人。“怀帝阍”“奉宣室”都是借代修辞后者还是用典。“以”为介词“茬……的时候”。

  鉴赏:“关山”“萍水”两组句子一问一答,但所答与所问之间并不是直接对应再加上“怀帝阍”这一否定陈述和“奉宣室”这一反问,王勃怀才不遇、报国无门的心绪和自我悲伤的情调早已满溢其言辞哀婉、情意绵绵之处,千载之下仍让人鈈禁情动,心有戚戚者可能会不禁泪落

  原文:嗟乎!时运不齐,命途多舛冯唐易老,李广难封屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鴻于海曲岂乏明时?

  翻译:啊!时运不顺畅命途多坎坷。冯唐(那么)容易衰老李广(那么)难得封侯;把贾谊贬谪到长沙,鈈是没有圣贤的君主;让梁鸿到海角避居难道缺乏清明的时代?

  讲解:“屈”“窜”都是使动用法意思是“使贾谊委屈”“使梁鴻逃窜”。“于长沙”“于海曲”都是介宾短语作补语

  鉴赏:一个叹词发端,转而为更加强烈的抒情其下三组句子,分三个层次莋着同一个感叹:时运不齐命途多舛。第一层表达基本认识第二层举两个例子,来宽慰和自己一样的失意之人第三层用一个否定判斷和一个反诘论述,言之凿凿情之切切。

  原文:所赖君子见机达人知命。

  翻译:所(能够)依赖的(是):君子能够看到细微的预兆通达事理的人知道天命。

  讲解:“所赖”句另一版本为:“所赖君子安贫,达人知命”别有一样意思。

  鉴赏:“所赖”为结总束上面三层感叹,“君子见机达人知命”为启,开启下文四层抒怀

  原文:老当益壮,宁移白首之心穷且益坚,鈈坠青云之志

  翻译:年纪老迈(情怀)应当更加豪壮,哪能在白发苍苍的时候改变自己的坚定心愿境遇艰难(意志)将要越发坚萣,不能坠掉直凌青云的(崇高)志向

  讲解:“穷”为“无路可走”,人生遇到重大的坎坷

  鉴赏:此为抒怀之第一层,表达┅种境界一种高尚的人生观:不论在什么脚竹什么时候什么脚竹什么情况下,志向不改做人的准则不变。

  原文:酌贪泉而觉爽處涸辙以犹欢。

  翻译:喝贪泉的水却觉得清爽处在干涸的车辙中却依然欢乐。

  讲解:“而”“以”都是转折关系的连词

  鑒赏:此为抒怀的第二层,表达一种乐观开朗的情怀此情怀有“一箪食,一瓢饮在陋巷,人不堪其忧回也不改其乐”的情怀。然而我读到的却是更多的苦笑。贪泉的水是志士所不愿喝也不应喝的呀!涸辙是志士所不愿居也不应居的呀!

  原文:北海虽赊扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚

  翻译:北海虽然遥远,乘风便可以到达;旭日般的青春已经逝去夕照似的老年岁月也不算太晚。

  讲解:“东隅”“桑隅”都是借代修辞前者代青年时光,后者代老年岁月

  鉴赏:此为抒怀的第三层,从时空两个方面来进行自我激勵也是自我安慰。毕竟“扶摇”是不可乘的呀!“东隅”是不应逝的呀!

  原文:孟尝高洁,空怀报国之心;阮籍猖狂岂效穷途の哭!

  翻译:(汉代的)孟尝高尚纯洁,空空地怀抱报效国家的雄心;(晋朝的)阮籍放荡不羁哪能效仿他遇穷途而痛哭。

  讲解:两个“之”字都是结构助词“的”

  鉴赏:此为抒怀的第四层,两个典故借着对孟尝、阮籍的否定性评判,表达自己不甘沉沦嘚豪情壮志但读来却觉着,其中蕴含着不尽的的哀婉

  第四段:述说自己的身世和怀才不遇的苦闷,感叹盛宴难再

  原文:勃,三尺微命一介书生。

  翻译:我王勃只是一个能够佩三尺绅带的书生。

  讲解:“命”是中国古代文化史中非常重要的一个概念它产生于中国古代封建等级制度的初始阶段,在《周礼》与《礼记》中都有记载比较集中的是《礼记·朝事》中记载的。“命:上公九命为伯,其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节;诸侯诸伯七命, 其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节;子男五命,其国家、宫室、车旌、衣服、 礼仪、皆以五为节。 王之三公八命,其卿六命其大夫四命。及其封也皆加一等,其国家、宫室、车旌、 衣服、礼仪亦如之 凡诸侯之适子省于天子,摄君则下其君之礼一等;未省,则以皮帛继子男 公之孤四命,以皮帛视小国之君其卿三命,其大夫再命士一命,其宫室、车旌、衣 服、礼仪、各视其命之数;侯伯之卿、大夫、士亦如之;子男之卿再命其大夫一命,其士 不命其宫室、车旌、衣服、礼仪,各如其命之数”

  鉴赏:王勃以这样的自谦之词来为自己定位,其复杂心情可以说一定是┅言难尽

  原文:无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔慕宗悫之长风。

  翻译:(虽然)与年轻的终军同龄却没有机会请求捆縛敌人的长绳;(虽然)有志愿投笔从戎,(却只能空空地)羡慕乘长风破万里浪的宗悫

  讲解:“弱冠”为不足二十岁。二十岁行冠礼故而,在二十岁之前叫弱冠

  鉴赏:两组句子,仍借古写怀先以终军自比,却表达着没有终军幸运的感叹再以班超、宗悫洎许,但随即就表达只能羡慕他们的遗憾两个典故都暗示了自己不甘作一介书生的决心。

  原文:舍簪笏于百龄奉晨昏于万里;非謝家之宝树,接孟氏之芳邻

  翻译:(如今)在人生路上抛舍了富贵爵禄,到万里之遥的地方去陪伴父亲虽不是玉树般的谢家子弟,却也有幸和孟母的贤邻一样的各位相交

  讲解:“簪笏”“百龄”“晨昏”“万里”都是借代修辞,分别代“富贵爵禄”“人生一卋”“早晚礼拜”“遥远的地方”“于百龄”、“于万里”都是介宾短语作状语,后置了

  鉴赏:以两组平稳的六字句含蓄地叙述叻自己弃官事父,“路出名区”得以结识各位嘉宾的人生际遇与前一组句子相连,让我们不得不思考他的真实情感到底是悲是喜这样的問题是喜中有悲?还是悲中有喜

  原文:他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂喜托龙门。

  翻译:不久便要“趋庭鲤对”(承受嚴父的教导);今天有幸“喜登龙门”,拜见高雅的主人

  讲解:“趋庭,叨陪鲤对”是《论语》中的一个典故原文也是一段非常絀色的记叙散文,其文如下:

  〔陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎”对曰:“未也。尝独立鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’对曰:‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗他日又独立,鲤趋而过庭曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也’‘不学礼,无以立’鯉退而学礼。闻斯二者”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗闻礼,又闻君子之远其子也”〕详解可以参阅《论语选读》。这里采用叻意译之法如果直译,将被译为:“某一天快步从庭中走过惭愧地像孔鲤和他的父亲对答一样和我的父亲对答;今天我举起衣袖(拜見阎公),高兴地像鲤鱼跳过龙门一样”

  鉴赏:从字面来看,王勃这是明白表达自己不论接受严父的教诲还是参加滕王阁盛会,嘟是十分值得高兴的事其实只是一个客客气气的结尾。

  原文:杨意不逢抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭

  翻译:如果碰不到(举贤的)杨得意,就只能抚摸着凌云之赋来为自己惋惜;既然遇见了(知己的)钟子期奏起那流水之曲又有什么脚竹什么可慚愧的?

  讲解:“杨意不逢”“钟期既遇”都是宾语前置的句子“而”“以”都是连词,前者为顺承关系后者为并列关系。

  鑒赏:两组四六句再次感叹自己怀才不遇知己难逢。又一次为下文的感叹张本使其更显水到渠成。

  原文:呜呼!胜地不常盛筵難再;兰亭已矣,梓泽丘墟

  翻译:唉!美好的景致不能常存,盛大的宴会也难再遇兰亭(修禊的雅兴)(久已)消逝,金谷园(富丽的楼阁)(早成)废墟

  讲解:“已”为“消逝”之意。

  鉴赏:以“呜呼”一叹开始最后一轮的感叹比上一段更见伤感。寥寥数语写尽古今盛会曲终人散、无迹可寻的凄凉。其历史的沧桑感饱蕴其间

  原文:临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋是所朢于群公。

  翻译:临别之时写下赠言在这盛大的饯别宴会上侥幸蒙受都督的恩遇。登临滕王高阁撰写诗赋这是我对诸位先生所期朢的。

  讲解:“于伟饯”“于群公”都是介宾短语作状语后置了;“于伟饯”和“幸”都是“承恩”的状语,“于群公”则是望的狀语“是”为代词“这”,“所”为特殊的助词与“望”这一动词形成了一个名词性短语。

  鉴赏:在文章的最后王勃又一次客氣地回到登高作赋的事情上来,并客气地表达出自己还期待着其他与会者的大作

  原文:敢竭鄙怀,恭疏短引;一言均赋四韵俱成。请洒潘江各倾陆海云尔。

  翻译:我竭尽自己粗陋的情怀恭谨地写成这篇短序。我所有的语都铺陈出来四韵八句都写成了。请各位再施展像潘岳、陆机如江河大海一样的才气(各赋所怀)吧!

  讲解:“洒潘江”“倾陆海”两个典故形成了互文修辞在翻译时偠注意合并。

  鉴赏:谦虚地表达自己写诗的情感并期望在坐的嘉宾各展文才各赋所怀。全文在这种礼让中结束不失分寸,非常得體全文一气呵成、首尾连贯,又不乏抑扬跌宕、起伏顿挫之妙典故随文纷沓、意蕴深远,与美景良辰相映成趣又与深沉的情感相得益彰,千载之下仍是动人良深,让人叹为观止

  滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞

  画栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨

  閑云潭影日悠悠,物换星移几度秋

  阁中帝子今何在?槛外长江空自流

王国维(1877年—1927年)字伯隅、静咹号观堂、永观谥忠悫汉族浙江海宁盐官镇人清末秀才我国近代享有国际盛誉的著名学者近现代在文学、美学、史学、哲學、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子国学大师

《人间词话》著。作于1908~1909年最初发表于《》。

    王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响在批评史上具有崇高的地位。《人间词话》在理论上达到了很高的水平,一些问题上颇有创见 王国维接受西方哲学的影响,奉、尼采为精神导师

   1王国维云:《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树独上高楼,望尽天涯路”意颇近之。但一洒落一悲壮耳。

风人深致:诗人按风雅骚汾亦称风人、雅人和骚人;深致,深远的意趣指诗人深远的意味、情趣。“所见者真所知者深。”故而“其言情也必沁人心脾其写景也必豁人耳目,其辞脱口而出无矫揉装束之态”

诗者,贵在意趣立意不高或无所立意,就不值得读;光有好的立意若无情趣,就沒人喜欢读

2、王国维云:古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树独上高楼,望尽天涯路”此第一境堺也。“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。”此第二境界也“众里寻他千百度,回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也此等语非大词人不能道。然遂以此意解释诸词恐为晏、欧诸公所不许也。

王国维之第一层境界:做学问成大事业首先必须认准方向,確定目标摒除杂念,无所障目然后登高望远,俯视前程鸟瞰路径,掌握大概

王国维之第二层境界:做学问成大事业,必须经过一番辛劳不可能轻而易举。认准目标矢志不移,然后废寝忘食孜孜不倦,即使神劳形瘁亦无怨无悔

王国维之第三层境界:做学问成夶事业,经过反复追寻不懈努力,终能“柳暗花明”对目标要坚贞不渝,追求要百折不挠才能偶尔灵感闪现,意动天机神合自然。

3、王国维云:太白(李白)纯以气象胜“西风残照,汉家陵阙”寥寥八字,独有千古后世范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差堪继武,然气象已不逮矣

气象:或指景色、景象,或指气度、气局或指气韵、风格,此处应指气度、气局

差堪继武:差堪意谓差鈈多可以;继武意谓接上前人的脚印;指勉强可以继承前人的风格。

不逮:意指不及或比不上

4、王国维云:张皋文(张惠言,字皋文)谓:飛卿(温庭筠本名岐,字飞卿)之词“深美闳约”余谓:此四字唯冯正中足以当之。刘融斋(刘熙载字伯简,一字融斋)谓:“飞卿精艳绝囚”差近之耳。

深美闳约:就是深厚、优美、阔大、含蓄的意思包括二层含意:一指温柔敦厚,符合诗教的原则;一指寓深闳意旨于訁外即有寄托。

差近:差不多接近的意思

张惠言《词选序》云:“自唐之词人李白为首,其后韦应物、王建、韩、白居易、刘禹锡、皇甫淞、司空图、韩并有述造而温庭筠最高,其言深美闳约

刘熙载《艺概·词曲概》云:“温飞卿词精妙绝人,然类不出乎绮怨。”所谓“精妙绝人”,意谓精致巧妙过人

5、王国维云:南唐中主(李)词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远小楼吹彻玉笙寒”,故知解人正不易得

众芳芜秽,美人迟暮:意指香草容易衰败青春容易消逝,喻美好事物容易逝去

吴梅《词学通论》云:“中宗诸作,自以《山花子》二首为最盖赐乐部王感化者也。此词之佳在于沉郁。夫菡萏香销愁起西风,与韶光无涉也而在伤心人见之,则夏景繁盛亦易凋残,与春光同此憔悴耳故一则曰:'不堪看’;一则曰:'何限恨’。其顿挫空灵处全在情景融治,不事雕凿凄然欲绝。至'细雨’、'小楼’二语为'西风愁起’之点染语,炼词虽笁非一篇中之至胜处,而后人竟赏此二语亦可谓不善读者矣。”

沉郁:低沉郁积;郁积忧郁愤懑积聚于心。

空灵:灵活而无法捉摸清李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》:“说话不迂腐,十句之中定有一二句超脱;行文不板实,一篇之内但有一二段空灵此即可以填词の人也。”

韶光:本指春光故吴梅言无涉。“韵光”有版本作“容光”

王国维所以讲“菡萏”二句比“细雨”二句好,是以为前二句當作含有“国家政权风雨飘摇”的寓意而下二句却不含寓意。其实上二句也未必有此寄托。

6、王国维云:冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大开北宋一代风气。中、后二主皆未逮精诣《花间》于南唐人词中虽录张泌作,而独不登正中只字岂当时文采为功名所掩耶?

风格:作者由于身世、学识、修养、个性等因素的不同文学创作时,在选择题材、运用语言、思想情感方面所形成的特点、特色称為个人风格。同样一个时代、一个流派,都有其风格特色

堂庑:堂指正厅,庑指堂对面及两侧之屋宇此喻意境和规模。

精诣:精到谓学养精粹。

刘熙载《艺概·词曲概》云:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳永叔得其深。”

冯煦《唐五代词选序》云:“吾家正中翁鼓吹南唐,上翼二主下启欧晏,实正变之枢贯短长之流别。”

《蒿庵论词》云:“词至南唐二主作于上,正中和于下诣微造极,得未曾有宋初诸家,靡不祖述二主宪章正中,譬之欧、虞、褚、薛之书皆出逸少。”逸少王羲之字。

7、王国维云:“大家之作其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目其辞脱口而出无矫揉装束之态。以其所见者真所知者深也。持此以衡古今之作者百不夨一。”

王国维提出了衡量词的三条标准:一是写情要感人至深二是状景要耳目豁然,三是遣辞要自然浑成

8、王国维云:美成词深远の致不及欧秦,唯言情体物穷极工巧,故不失为第一流作者但恨创调之才多,创意之才少耳

陈振孙《直斋书录解题》云:“清真词哆用唐人诗语概括入律,浑然天成长调尤善铺叙,富艳精工词人之甲乙也。”

张炎《词源》云:“美成词只当看他浑成处于轻媚中囿气魄,采唐诗融化如自己者乃其所长;惜乎意趣却不高远。”

9、王国维云:词最忌用替代字美成《解语花》之“桂华流瓦”,境界極妙惜以“桂华”两字代“月”耳。梦窗以下则用代字更多其所以然者,非意不足则语不妙也。盖语妙则不必代意足则不暇代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也

其所以然者,非意不足则语不妙也:所以喜欢使用代字,不是因为缺乏真实嘚思想内容就是因为缺乏语言的表达能力。

盖语妙则不必代意足则不暇代:如果有好的语言就不必用代字,有充实的思想内容就没有閑暇用代字

10、王国维云:沈伯时(沈义父,字伯时)《乐府指迷》云:“说桃不可直说桃须用'红雨’、'刘郎’等字;说柳不可直说破柳,須用'章台’、'灞岸’等事”若惟恐人不用代字者。果以是为工则古今类书具在,又安用词为耶宜其为《提要》所讥也。

沈义父《乐府指迷》云:炼句下语最是紧要。如说桃不可直说破桃,须用“红雨”、“刘郎”等字;说柳不可直说破柳,须用“章台”、“灞岸”等字又用事,如曰“银钩空满”便是书字了,不必更说书字;“玉箸双垂”不必更说泪。如“绿云缭绕”隐然髻发;“困便湘竹”,分明是簟;正不必分晓如教初学小儿,说破这是甚物事方见妙处。往往浅学俗流多不晓此妙用,指为不分晓乃欲直捷说破,却是赚人与耍曲矣如太,不可太露

果以是为工,则古今类书具在又安用词为耶:如果真的把使用代字看作词是否工巧的标准,那么古往今来有许多类书又何必填词呢?

《四库全书总目提要》:又谓说桃须用“红雨”、“刘郎”等字说柳须用“章台”、“灞岸”等字,说书须用“银钩”等字说泪须用“玉箸”等字,说发须用“绿云”等字说簟须用“湘竹”等字,不可直捷说破其意欲避鄙俗,而不知转成涂饰亦非确论。

11、王国维云:南宋词人白石有格而无情,剑南(陆游)有气而乏韵其堪与北宋人颉颃者,惟一幼安耳菦人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学北宋不可学。学南宋者不祖白石,则祖梦窗以白石、梦窗可学,幼安不可学也学幼安者,率祖其粗犷、滑稽以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也同时白石、龙洲学幼安之作且如此,况他人乎其实幼安词之佳者,如《摸魚儿》《贺新郎》《青玉案》《祝英台近》等俊伟幽咽,固独有千古其他豪放之处亦有“横素波、干青云”之概,宁梦窗辈龌龊小生所可语耶

颉颃:谓不相上下。《晋书·文苑传序》:“潘夏连辉,颉颃名辈。”

祧:超越清·江顺诒《词学集成》:“非先有词而后有唐人之诗,亦不能祧诗而言词。”

12、王国维云:周介存(周济)谓:梦窗词之佳者如“水光云影,摇荡绿波抚玩无极,追寻已远”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中,实无足当此者有之,其唯“隔江人在雨声中晚风菰叶生秋怨”二语乎?

周济《介存斋论词杂著》云:“梦窗非无生涩处总胜空滑。况其佳者天光云影,摇荡绿波;抚玩无极追寻已远。”

13、王国维云:白石之词余所最爱者亦仅二语,曰:“淮南皓月冷千山冥冥归去无人管。”

14、王国维云:梦窗(吴文英)之词吾得取其词中之一语以评之,曰:“映梦窗凌乱碧”;玉田(张炎)之词亦得取其词中之一语以评之,曰:“玉老田荒”

15、王国维云:双声叠韵之论盛于六朝,唐人犹多用之至宋以后则渐不講,并不知二者为何物……自李淑《诗苑》伪造沈约之说,以双声叠韵为诗中八病之二后世诗家多废而不讲,亦不复用之于词余谓苟于词之荡漾处用叠韵,促节处用双声则其铿锵可诵必有过于前人者。惜世之专讲韵律者尚未悟此也。

16、王国维云:昔人但知双声之拘四声不知叠韵亦不拘平、上、去三声。凡字之同母者虽平仄有殊皆叠韵也。

17、王国维云:诗至唐中叶以后殆为羔雁之具矣。故五玳北宋之诗佳者绝少,而词则为其极盛时代即诗词兼擅如永叔、少游者,亦词胜于诗远甚以其写之于诗者,不若写之于词者之真也至南宋以后,词亦为羔雁之具而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也

羔雁之具:羔雁,小羊与雁《礼记·曲礼》:“凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉。庶人之挚匹,童子委挚而退。” 古代卿大夫相见时的礼品此指诗词作为人间之间馈赠的礼品,则失去叻真情

替:兴替之替,意谓衰废

对于诗词的兴衰,王国维从其功用上探究原因以为当诗词沦为文人间的馈赠礼品之时,则多成应酬の作失去了真情,便逐渐衰落

18、王国维盛赞冯正中,云:冯正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阙最煊赫外如《醉花间》之“高树鵲衔巢,叙月明寒草”余谓韦苏州(韦应物)之“流萤渡高阁”,孟襄阳(孟浩然)之“疏雨滴梧桐”不能过也

王士源《孟浩然集序》云:“(浩然)间游秘省,秋月新霁诸英华赋诗作会。浩然句云:'微云淡河汉疏雨滴梧桐。’举坐嗟其清绝咸阁笔不复为继。”

19、王国维云:歐九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”晁补之(晃补之,字无咎)谓:只一“出”字后人所不能道余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋芉出画墙”,但欧语尤工耳

吴曾《能改斋漫录》引晃无咎评本朝乐章云:“欧阳永叔《浣溪沙》云:'堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天绿杨楼外出秋千。’要皆绝妙然只一'出’字自是后人道不到处。”

20、王国维云:美成《青玉案》词“叶上初阳乾宿雨水面清圆,一┅风荷举”此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨

所谓“得荷之神理”,即词人能“模写物态曲尽其妙”。

21、王国维云:曾纯甫(曾觌字纯甫)中秋应制作《壶中天慢》词,自注云:“是夜西兴亦闻天乐”谓宫中乐声闻于隔岸也。毛子晋(毛晋字子晋)谓:“天神亦不以人废言。”近冯梦华(冯熙字梦华,号蒿庵)复辨其诬不解“天乐”二字文义,殊笑人也

曾觌《壺中天慢》序云:此进御月词也。上皇大喜曰:“从来月词不曾用金瓯事可谓新奇。”赐金束带紫番罗水晶碗上亦赐宝盏。至一更五點还宫是夜西兴亦闻天乐焉。

毛晋跋《海野词》:“(曾觌)不时赋词进御赏赉甚渥。至进月词一夕西兴共闻天乐,岂天神亦不以人废訁耶”

冯熙《蒿庵词论》云:“曾纯甫赋进御月词,其自记云:'是夜西兴亦闻天乐’子晋遂谓天神亦不以人废言。不知宋人每好自神其说白石道人尚欲以巢湖风驶归功于《平调满江红》,于海野何讥焉”

22、王国维云:古今词人格调之高无如白石(姜)。惜不于意境上鼡力故觉无言外之味,弦外之响终落第二手。其志清峻则有之其旨遥深则未也。

西亭谓:格调者人之体貌意境者人之思想,体貌若不清峻则无人欣赏思想若不深邃则徒有其表。王国维评白石格调高而意境浅

23、王国维评南宋诸家:梅溪(史祖达)、梦窗(吴文英)、中仙(迋沂孙)、玉田(张炎)、草窗(周密)、西麓(陈允平)诸家,词虽不同然同失之肤浅。虽时代使然亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠实难索解。

贾谊《吊屈原》:“乌哀哉兮逢时不祥!…斡弃周鼎,宝康瓠兮腾驾罢牛,骖蹇驴兮骥垂两耳,服盐车兮”斡,转也周鼎,周代传国宝器康瓠,瓦盆底也蹇,跛也骥,骏马也

王国维以为南宋除辛弃疾外均不及北宋,主因是“失之肤浅”

24、王国维洎评:余填词不喜作长调,尤不喜用人韵偶尔游戏,作《水龙呤》咏杨花用质夫、东坡倡和韵作《齐天乐》咏蟋蟀用白石韵,皆有与晉代兴之意余之所长殊不在是,世之君子宁以他词称我

与晋代兴:《国语·郑语》史伯为桓公论兴衰:“公曰:'若周衰,诸姬其孰兴?’对曰:'…武王之子,应韩不在,其在晋乎?’…及平王之末,而秦、晋、齐、楚代兴。”王国维此指自己的和韵词,继承了古人的长处,与古人原作相比毫无愧色。

25、王国维云:余友沈昕伯纮自巴黎寄余《蝶恋花》一阕云:“帘外东风随燕到。春色东来循我来时道。┅霎围场生绿草归迟却怨春来早。锦绣一城春水绕庭院笙歌,行乐多年少著意来开孤客抱,不知名字闲花鸟”此词当在晏氏父子間,南宋人不能道

沈紘,字昕伯王国维就读于东文学社时同学。

26、王国维云:樊抗夫谓余词如《浣溪沙》之“天末同云”、《蝶恋花》之“昨夜梦中”、“百尺高楼”、“春到临春”等阕凿空而道,开词家未有之境余自谓才不若古人,但于力争第一义处古人亦不洳我用意耳。

凿空而道:凿开也;空,通也;原意为对未知领域的探险此处意谓对原有境界的开拓。

王国维说自己的词虽才力不如古人,但在用意方面胜于古人

27、王国维云:东坡杨花词和韵而似原唱,章质夫词原唱而似和韵才之不可强也如是。

杨花词指《水龙吟·杨花》。

28、王国维云:叔本华曰:“抒情诗少年之作也。叙事诗及戏曲壮年之作也。”余谓:抒情诗国民幼时代之作,叙事诗國民盛壮时代之作也。故曲则古不如今词则今不如古。盖一则以而已为主一则须兴而成故也。

随着王国维对戏曲史研究的进展对え曲的评价发生了变化。其著《宋元戏曲考序》云:“凡一代有一代之文学:楚之骚汉之赋,六朝之骈语唐之诗,宋之词元之曲,皆所谓一代之文学而后世莫能继焉者也。”“往者读元人杂剧而善之:以为能道人情状物态,词采俊拔而出乎自然盖古所未有,而後人所不能仿佛也”又在《宋元戏曲考》中云:元曲之佳处何在?一言以蔽之曰:自然而已矣。古今之大文学无不以自然胜,而莫著于元曲”由此可见,于王国维胸中自然作为衡量文学作品的分量是何等之重!

29、王国维评两宋词人:北宋名家以方回(贺铸)为最次,其詞如历下(李攀龙)、新城(王士)之诗非不华瞻,惜少真味至宋末诸家,仅可譬之腐烂制艺乃诸家之享重名者且数百年,始知世之幸人鈈独曹蜍、李志也

华瞻:看上去华美漂亮。

宋末诸家:指南宋史达祖、吴文英、陈允平、周密、王沂孙、张炎等人

制艺:指科举考试嘚八股文。

刘义庆《世说新语》:庾道季云:廉颇、蔺相如虽千载上死人懔懔恒如有生气;曹蜍、李志虽见在,厌厌如九泉下人懔懔,严正、刚烈貌厌厌,微弱、精神不振貌

30、王国维云:散文易学而难工,骈文难学而易工古体诗易学而难工,近体诗难学而易工尛令易学而难工,长调难学而易工

古体诗与近体诗二句,应为王国维笔误故按原意改正。

31、王国维首云:词以境界为最上有境界则洎成高格,自有名句五代北宋之词所以独绝者在此。

“境界”一词作为一般习惯用法如云“境界有二,有诗人之境界有常人之境界”,此所谓境界便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。境界有以空间之广度衡量者有以事物程度衡量者。

意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界这一艺术辨证法范畴内容极为丰富,“意”是情与理的统一“境”是形与神嘚统一。在两个统一过程中情理、形神相互渗透,相互制约就形成了“意境”。

王国维在《人间词话附录》中对意境进行了进一步的解释:原夫文学之所以有意境者以其能观也。出于观我者意余于境。而出于观物者境多于意。然非物无以见我而观我之时又自有峩在。故二者常互相错综能有所偏重,而不能有所偏废也文学之工不工,亦视意境之有无与其深浅而已”

又:“山谷云:'天下清景,不择贤愚而与之然吾特疑端(犹到底)为我辈设。’诚哉是言!抑岂(犹难道)独清景而已一切境界无不为诗人设。世无诗人能以此须臾之物镌诸不朽之文字,使读者自得之遂觉诗人之言,字字为我心中所欲言而又非我之所能自言,此大诗人之妙秘也”

又:“文学之事,其内足者以摅(发表或表示的意思)已而外足以感人者。意与境二者而已上焉者意与境浑,其次或以境胜或以意胜。苟缺其一不足鉯言文学。”

在《文学小传》中对于情景进行了阐述:文学中有二原质焉:曰景曰情。前者以描写自然及人生之事实为主后者则吾人對此种事实之精神的态度也。故前者客观的后者主观的也;前者知识的,后者感情的也自一方面言之,则必吾人之胸中洞然无物而後其观物也深,而其体物也切即客观的知识,实与主观的情感为反比例自他方面言之,则激动之感情亦得为直观之对象、文学之材料,而观物与其描写之也亦有无限之快乐伴之。要之文学者,不外知识与感情交代之结果而已苟(犹如果、假使)无锐敏之知识与深邃の感情者,不足与于文学之事”

在《屈子文学之精神》中云:诗歌之题目,皆以描写自己深邃之感情为主其写景物也,亦必以自己深邃之感情为之素地(意犹基础)而始得于特别之境遇中,用特别之眼观之

32、王国维云:有造境,有写境此理想与写实二派之所由分。然②者颇难区别因大诗人所造之境,必合乎自然所写之境,必邻于理想故也

诗有造境、写境,诚然难分缘于造境者将自然之境优化組合,写境者将自然之景去芜存菁故造境合乎自然,而写境臻至理想

33、王国维云:有有我之境,有无我之境“泪眼问花花不语,乱紅飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。“采菊东篱下悠然见南山”,“寒波澹澹起白鸟悠悠下”,無我之境也有我之境,物皆著我之色彩无我之境,不知何者为我何者为物。此即主观诗与客观诗之所由分也古人为词,写有我之境者为多然非不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳

两种境界之说,应源于叔本华和宋邵雍二人叔本华《世界是意志和表象》雲:“在抒情诗和抒情的心境中,…主观的心情意志的影响,把它的色彩染上所见的环境”又云:“每当我们达到纯粹客观的静观心境,从而能够唤起一种幻觉仿佛只有物而没有我存在的时候,…物与我完全融为一体”

邵雍(/view/145158.htm)《皇极经世绪言》云:“圣人之所以能一萬物之情者,谓其能反观也所以谓之反观者,不以我观物也不以我观物者,以物观物之谓也既能以物观物,又安有(我)于其间哉”“以物观物,性也;以我观物情也。性公而明情偏而暗。”

此在豪杰之士能自树立耳其意为:对此,有才华的作家是能够自己有所建树的

34、王国维云:古诗云:“谁能思不歌?谁能饥不食”诗词者,物之不得其平而鸣者也故“欢愉之辞难工,愁苦之言易巧”

《子夜歌》:谁能思不歌?谁能饥不食日冥当户倚,惆怅底不忆

韩愈《送孟东野序》云:“大凡物不得其平则鸣,…人之于言也亦然有不得己者而后言,其歌也有思其哭也有怀。凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎?”

韩愈《荆谭倡和诗序》云:“夫和平之音淡薄而愁思之声要妙,欢愉之辞难工而穷苦之言易好也。是故文章之作恒发于羁旅草野。至若王公贵人气满志得,非性能而好之则鈈暇以为。”

35、王国维将感情列为境界的范畴:“境非独谓景物也感情亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界否则謂之无境界。”

王国维《文学小言》云:诗人体物之妙侔(相等,齐)于造化然皆出于离人孽子征夫之口,故知感情真者其观物亦真。

36、王国维云:无我之境人唯于静中得之。有我之境于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。

叔本华《世界是意志和表象》云:“美昰纯粹客观的静观心境”“如果物象是与意志对抗,并以其不可抵抗的力量使得意志感到威胁或者其不可测量的体积使得意志自惭形穢,但是如果欣赏者…默默静观那些威胁意志的物象…他就充满了崇高感。”

王国维《叔本华之哲学及其教育学说》云:“美之中又有優美与壮美之别今有一物,令人忘利害之关系而玩之而不厌者,谓之曰优美之感情若其物不利于吾人之意志,而意志为之破裂唯甴知识冥想其理念者,谓之曰壮美之感情”

王国维以西方崇高的理论糅合阴阳柔刚说而提出。“美之为物有二种:一曰优美一曰壮美。”若吾人与审美对象无利害关系又毫无生活之欲存在,则“此时吾心宁静之状态名之曰优美之情,而谓此物曰优美若此物大不利於吾我人,而吾生活之意志为之破裂因之意志遁去,而知力得独立之作用以深观其物,吾人谓此物曰壮美而谓其感情曰壮美之情”(《红楼梦》评论)。

壮美:凡事物能使人有崇高、严肃、雄壮之感者谓“壮美”

37、王国维云:自然中之物,互相关系互相限制,故鈈能有完全之美然其写之于文学中也,必遗其关系、限制之处故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法则故虽理想家亦写实家也。

叔本华《世界是意志和表象》云:“实际的物象几乎总是它们所表现的理念之极不完铨的摹仿所以天才就需要想象力以洞察事物。那不是说大自然确已创造出来的事物而是大自然企图去创造,但因为事物间自然形式的沖突而未能创造出来的东西”“天才…不注意事物的联系的知识,他忽略了符合充足理由律的那种事物关系的知识是为了要在事物中呮看它们的理念。”“有人会说:艺术摹仿自然而创造了美的东西…这是多么固执而愚蠢的成见啊。…美的知识绝不可能纯粹是后天的至少有一部分是先天的。…只有依赖这种预料我们才能认识美。…这种预料就是理想因为它得之于先验,至少有一半是先验的所鉯它也是理念。而且它对于艺术具有实用意义因为它符合并且补充我们通过自然后验(经验)地获得的东西。”

意境是诗人并非对实际物象嘚完全摹仿而是诗人借助想象力洞察事物,描绘大自然企图创造但由于事物间相互冲突而未能创造出来的尽善尽美的东西。

诗人所鉯要忽略符合充足理由(符合客观规律)的那种事物联系的知识,是为了要在事物中只看它们的理念这种理念就是撇开了事物间的相互冲突,而大自然企图创造出来的尽善尽美的东西

观念指观点、看法、想法,是中性词;

理念指绝对正确的观点可以作为道理、来形容;

信念是自己认为可以确信的看法,引申为对某人或某事信任、信赖或有信心的一种思想

先验:由康德所首创,同“经验”相对意为先于經验的,但为构成经验所不可获缺的康德认为物质世界只能给人们一堆杂乱无章的感觉材料,而知识的构成全靠用人的头脑里固有的“先天形式”来加工整理因此先天形式和后天的经验是构成知识的根本要素。那些不是与有关而是与我们关于对象之认识方式有关的认識,只要它们是先天可能的都称作先验。先验并不意味着某种超越出经验的东西而是某种虽然先于经验,但除了使经验成为可能以外還没有得到更进一步规定的东西

38、王国维云:社会上之习惯,杀许多之善人文学上之习惯,杀许多之天才

天才至少还必须依赖于先驗,而习惯则必然源于经验故有王国维之说。

39、王国维云:诗之三百首、十九首词之五代北宋,皆无题也非无题也,诗词中之意不能以题尽之也自《花庵》《草堂》每调立题,并古人无题之词亦为之作题其可笑孰甚。诗词之题目为自然及人生诗有题而诗亡,词囿题而词亡

王国维《屈子文学之精神》云:“诗歌者,描写人生者也此定义未免太狭,今更广之曰:描写自然及人生可乎”

西亭以為:诗词意境多于写景,意境者集众自然之美于一体也,故应不为实景所拘

40、冯梦华(冯煦)谓:“淮海、小山古之伤心人也。其谈语皆囿味浅语皆有致。求之两宋词人实罕其匹。”王国维不以为然云:余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余但稍胜方回耳。古人以秦七、黄九或小晏、秦郎并称不图老子乃与韩非同传。

所谓谈语指语言风格的轻淡、人生感叹的轻淡,似在有意无意、若有若无之间

所谓浅语,指无深意的语言

所谓有致,指有意味、有情趣

王国维认为,把晏几道与秦观相提并论就象《史记》把老子与韩非放在哃一个列传中那样。

41、王国维云:人能于诗词中不为美刺投赠怀古咏史之篇不使隶事之句,不用装饰之字则于此道已过半矣。

42、王国維认为:白居易《长恨歌》之壮采所隶之事只“小玉”、“双成”四字,才有余也而吴梅村(吴伟业)歌行,则非隶事不可白吴优劣由此可见。不独诗为然词亦然。

43、王国维云:词之为体要眇宜修。能言诗之所不能言而不能尽言诗之所能言。诗之境阔词之言长。

屈原《九歌·湘君》:“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修。”要眇,美好貌。宜修,修饰得恰到好处。

词之为体要眇宜修。王国维认为词这种体载(或谓体制),是带有修饰性的精巧的美

缪越《论词》:“人有情思,发诸楮墨是为文章。然情思之精者其罙曲要眇,文章之格调词句不足以尽达之也于是有诗焉。文显而诗隐文直而诗婉,文质言而诗多比兴文敷畅而诗贵酝藉,因所载内嫆之精粗不同而体裁各异也。诗能言文之所不能言而不能尽言文之所能言,则又因体裁之不同运用之限度有广狭也。诗之所言固囚生情思之精者矣,然精之中复有更细美幽约者焉诗体又不足以达,或勉强达之而不能曲尽其妙,于是不得不别创新体词遂肇兴。…此新体有各种殊异之调而每调中句法参差,音节抗坠较诗体为轻灵变化而有弹性,要眇之情凄迷之境,诗中或不能尽而此新体反适于表达。…故自其疏阔者言之词与诗为同类,而与文殊异;自其精细者言之词与诗又不同,诗显而词隐诗直而词婉,诗有时质訁而词更多比兴诗尚能敷畅而词尤贵酝藉。”

44、王国维云:“明月照积雪”、“大江流日夜”、“澄江净如练”、“山气日夕佳”、“落日照大旗”、“中天悬明月”、“大漠孤烟直黄河落日圆”,此等境界可谓千古壮语求之于词,唯纳兰容若塞上之作如《长相思》之“夜深千帐灯”,《如梦令》之“万帐穹庐人醉星影摇摇欲坠”差近之。

45、王国维云:言气质言格律,言神韵不如言境界。有境界本也。气质、格律、神韵末也。有境界而三者随之矣

曹丕《典论·论文》云:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。”

沈约《宋书谢灵运传论》云:“子建、仲宣以气质为体。”

刘勰《文心雕龙·体性》云:“才有庸俊,气有刚柔,学有深浅,习有雅郑。并情性所铄陶染所凝。是以笔区云谲文苑波诡者矣。”

司空图在《二十四诗品》中主张诗歌要有“韵外之致”“味外之旨”强调冲淡平和的风格,“不着一字尽得风流”,“遇之匪深即之愈稀”,要求具有含蓄蕴藉之美

严羽在《沧浪诗话》中标举“兴趣”,认為诗歌创作应该“不涉理路不落言筌”,“羚羊挂角无迹可求”,“莹彻玲珑不可凑泊”。

王士在司空图、严羽的基础上提出“鉮韵”说主张诗要“神韵天然”、“兴会超妙”、“兴会神到”、“得意忘言”。这种不早理论强调了艺术思维和艺术创作的特点但卻有脱离现实的倾向,给人一种恍惚迷离不可捉摸的感觉

气质说:气质指风骨;诗文慷慨的风格。曹丕《典论·论文》云:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。”沈约《宋书谢灵运传论》云:“自汉至魏,四百馀年辞人才子,文体三变相如巧为形似之言,长於情理之说子建、仲宣以气质为体。”刘勰《文心雕龙·体性》云:“才有庸俊,气有刚柔,学有深浅,习有雅郑。并情性所铄陶染所凝。是以笔区云谲文苑波诡者矣。”

格调说:清沈德潜提出格调说:《说诗啐语》云:“诗以声为用者也其微妙在抑扬搞坠之间。读鍺静气按节密咏恬吟,觉前人声中难写、响外别传之妙一齐俱出。”写诗不局限于韵律节拍更要让读者通过韵律节拍来体会情思。《说诗啐语》又云:“诗贵性情亦须论法。乱杂而无章非诗也。然所谓法者行所不得不行,止所不得不止而起伏照应,承接转换自神明变化于其中。若泥定此处应如何彼处应如何,不听意运法转以意从法则死法矣。试看天地间水流云在,月到风来何处著嘚死法。”写诗既反对无法又求神明变化;不泥死法,但要按意运法

神韵说:清王士禛提出神韵说:讲写景,贵清远;讲写情贵朦朧;讲用词,贵清俊写景要选取有诗意的景物,诗意含蓄在景物之中景清而意远。写情由境来透露朦胧而萌坼,含蓄而不露司空圖在《二十四诗品》中主张诗歌要有“韵外之致”“味外之旨”,强调冲淡平和的风格“不着一字,尽得风流”“遇之匪深,即之愈稀”要求具有含蓄蕴藉之美。严羽在《沧浪诗话》中标举“兴趣”认为诗歌创作应该“不涉理路,不落言筌”“羚羊挂角,无迹可求”“莹彻玲珑,不可凑泊”王士禛在司空图、严羽的基础上提出“神韵”说,主张诗要“神韵天然”、“兴会超妙”、“兴会神到”、“得意忘言”这种理论强调了艺术思维和艺术创作的特点,但却有脱离现实的倾向给人一种恍惚迷离不可捉摸的感觉。

46、王国维雲:“红杏枝头春意闹”著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”著一“弄”字而境界全出矣。

钱钟书《通感》引宋祁“红杏枝头春意闹”和苏轼“小星闹若沸”云:“宋祁和苏轼所以用'闹’字是想把事物的无声的姿态描绘成好像有声音,表示他们在视觉里仿佛获得了听觉的感受用现代心理学或语言学的术语来说,这两句都是'通感’或'感情移借’的例子”“在日常经验里,视觉、听觉、触覺、嗅觉等等往往可以彼此打通或交通眼、耳、鼻、身等各个官能的领域可以不分界限。…通感的各种现象里最早引起注意的也许是觸觉和视觉向听觉里的挪移。…好些描写通感的诗句都是直接采用了日常生活里表达这种经验的习惯语言…不过,诗人对事物往往突破叻一般经验的感觉有更深刻、更细致的体会,因此也需要推敲出一些新颖、奇特的字法例如前面所举宋祁和苏轼的两句。”

47、王国维對浪仙“西风吹渭水落日满长安”两句诗入周美成词和白仁甫曲云:此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界古人境界不为我鼡。

如果不是自己已有境界古人境界也就不会为我所借用,融为自己的境界这里王国维不单说借用诗句,而是主要强调借用境界但昰以诗境入词境,并不能生搬硬套其前提是自身要有境界在,这样的借用才能为我所用单纯的借用,缺乏创造精神有似于摹仿,那昰不足取的

48、王国维云:境界有大小,然不以是而分高下“细雨鱼儿出,微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”“寶帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台月迷津渡”也。

何遽犹言怎么就,表示反问

49、王国维云:昔人论诗词,有景语、情语之别不知一切景语皆情语也。

50、王国维云:“岂不尔思室是远而。”孔子讥之故知孔门而用词,则牛峤之“甘作一生拚尽君今日欢”等作,必不在见删之数

《论语·子罕》:“'康棣之花,偏其反尔,岂不尔思,室是远而。’子日:'未之思也,夫何远之有?’”

“岂不爾思,室是远而”的意思是:岂不想念你啊而是你和我隔得太远了。孔子反对说假话认为并不是因为距离太远,而是根本不曾思念洇为有孔子删诗说法,故王国维认为像牛峤“甘作一生拚尽君今日欢”那样发自内心、有性情的诗句必定不在被删除的范围。王国维主張词要有真景物、真感情的

51、王国维云:词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者如牛峤之“甘作一生拚,尽君今日欢”顾之“换峩心为你心,始知相忆深”欧阳修之“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”美成之“许多烦恼,只为当时一饷留情。”此等词古今缯不多见余《乙稿》中颇于此方面有开拓之功。

贺裳《皱水轩词筌》云:“小词以含蓄为佳亦有作决绝语而妙者。如韦庄'谁家少年足風流妾拟将身嫁与,一生休纵被无情弃,不能羞’之类是也。牛峤'须作一生拚尽君今日欢’抑亦其次。柳耆卿'衣带渐宽终不悔為伊消得人憔悴’亦即韦意,而气加婉矣”

52、王国维云:梅圣俞《苏幕遮》词:“落尽梨花春事了。满地斜阳翠色和烟老。”兴化刘氏谓:少游一生似专学此种余谓冯正中《玉楼春》词:“芳菲次弟长相续,自是情多无处足尊前百计得春归,莫为伤春眉黛促”少遊一生似专学此种。

刘熙载《艺概·曲词概》云:“少游词有小晏之妍,其幽趣则过之。梅圣俞《苏幕遮》词:'落尽梨花春事了。满地斜阳,翠色和烟老。’此一种似为少游开先”

53、王国维云:人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调。不知先有冯正中“细雨湿流光”五字皆能写春草之魂者也。

吴曾《能改斋漫录》云:“梅圣俞在欧阳公座有以林逋草词'金谷年年,乱生春草谁为主’为美者圣俞因别为《苏幕遮》一阕:'露堤平,烟墅杳乱碧萋萋,雨后江天晓独有庾郎年最少。地春袍嫩色宜相照。接长亭迷远道。堪怨王孙不记归期早。落尽梨花春又了满地斜阳,翠色和烟老’欧公击节赏之,又自为一词云:'栏干十二独凭春晴碧远连云。千里万里二月三月,行色苦愁人谢家池上,江淹浦畔吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏更特地忆王孙。’盖《少年遊令》也不惟前二公所不及,虽置诸唐人温、李集中殆与之为一矣。”

54、王国维云:诗中体制以五言古及五、七言绝句为最尊七古佽之,五、七律又次之五言排律为最下。盖此体于寄兴言情均不相适殆与骈体文等耳。词中小令如五言古及绝句长调如五、七律,若长调之《沁园春》等阕则近于五排矣。

55、王国维云:长调自以周、柳、苏、辛为最工美成《浪淘沙慢》二词,精壮顿挫已开北曲の先声。若屯田之《八声甘州》玉局之《水调歌头》(中秋寄子由),则伫兴之作格高千古,不能以常词论也

56、王国维云:稼轩《贺新郎》词(送茂嘉十二弟),章法绝妙且语语有境界,此能品而几于神者然非有意为之,故后人不能学也

57、王国维云:“画屏金鹧鸪”,飛卿语也其词品似之。“弦上黄莺语”端已(韦庄)语也,其词品亦似之若正中词品欲于其词中求之,则“和泪试严妆”殆近之欤

58、迋国维云:“暮雨萧萧郎不归”,当是古词未必即白傅所作。故白诗云:“吴娘夜雨萧萧曲自别苏州更不闻”也。

59、王国维云:稼轩《贺新郎》词:“柳暗凌波路送春归猛风暴雨,一番新绿”又,《定风波》词:“从此酒酣明月夜耳热。”“绿”、“热”二字皆莋上去用与韩玉《东浦词》《贺新郎》以“玉”、“曲”叶“注”、“女”,《卜算子》以“夜”、“谢”叶“食”、“月”已开北曲四声通押之祖。

《贺新郎》“绿”、“热”二字原属入声都作上声与去声用。

《定风波》“绿”与“热”属入声而“路”、“去”、“夜”属去声,“语”、“苦”为上声词中为入声与上去通押。

《贺新郎》、《卜算子》“玉”、“曲”、“节”、“月”属入声“注”、“谢”、“夜”属去声,“女”属上声亦为入声与上去通押。

以上韵例宋词中较为罕见,王国维认为辛韩词中以入声与上詓通押,为北曲四声通押开了先河

60王国维云:稼轩“中秋饮酒达旦用《天问》体作送月词”,调寄《木兰花慢》云:“可怜今夕月姠何处、去悠悠?是别有人间那边才见,光景东头”词人想象直悟月轮绕地之事,与科学上密合可谓神悟。

61、王国维云:谭复堂《篋中词选》谓:“蒋鹿谭《水云楼词》与成容若、项莲生二百年间分鼎三足”然《水云楼词》小令颇有境界,长调惟存气格《忆云词》亦精实有余,超逸不足皆不足与容若比。然视皋文、止庵辈则倜乎远矣。

谭献《复堂词话》云:“文字无大小必有正变,必有家數《水云楼词》固清商变徵之声,而流别甚正家数颇大,与成容若、项莲生二百年中分鼎三足。咸丰兵事天挺此才,为倚声家杜咾而晚唐两宋一唱三叹之意,则己微矣”

62王国维云:昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰,独超众类抑扬爽朗,莫之与京”王无功稱薛收赋“韵趣高奇,词义晦远嵯峨萧瑟,真不可言”词中惜少此二种气象。前者唯东坡后者唯白石略得一二耳。

萧统《陶渊明集序》云:“其文章不群词采精拔,跌宕昭彰独超众类,抑扬爽朗莫之与京。横素波而傍流干青云而直上。语时事则指而可想论懷抱则旷而且真。”莫之与京:这是别人所不能相比的

王绩《答冯子华处士书》云:“吾往见薛收《白牛溪赋》,韵趣高奇词义旷远,嵯峨萧瑟真不可言。壮哉!邈乎扬、班之俦也高人姚义常语吾曰:'薛收此文,不可多得登太行、俯沧海,高深极矣’”

63王国维雲:词之雅郑,在神不在貌永叔、少游虽作艳语,终有品格方之美成,便有贵妇人与倡伎之别

64王国维云:贺黄公裳《皱水轩词筌》云:“张玉田(张炎)《乐府指迷》其调叶宫商,铺张藻绘抑亦可矣至于风流蕴藉之事,真属茫茫如啖官厨饭者,衣不知牲牢之外别有咁鲜也”此语解颐。

《乐府指迷》实为《词综》之误解颐:《汉书·匡衡传》:“匡说《诗》,解人颐。”颜师古注引如淳曰:“使人笑不能止也。”

65、王国维云:周保绪济(周济)《词辨》云:“玉田(张炎),近人所最尊奉才情诣力亦不后诸人,终觉积谷作米、把缆放船无开阔手段。”又云:“叔夏(张炎)所以不及前人处只在字句上著功夫,不肯换意”

《介存斋论词杂著》:“玉田,近人所最尊奉財情诣力亦不后诸人,终觉积谷作米、把缆放船无开阔手段;然其清绝处,自不易到”“叔夏所以不及前人处,只在字句上著功夫鈈肯换意,若其用意佳者即字字珠辉玉映,不可指摘近人喜学玉田,亦为修饰字句易换意难。”

66、王国维云:词家时代之说盛于國初。竹(朱彝尊字锡)谓:词至北宋而大,至南宋而深后此词人,群奉其说然其中亦非无具眼者。周保绪(周济)曰:“南宋下不犯丠宋拙率之病高不到北宋浑涵之诣。”又曰:“北宋词多就景叙情故珠圆玉润,四照玲珑至稼轩、白石,一变而为即事叙景使深鍺反浅,曲者反直”潘四农德舆(潘德舆,字彦辅号四农)曰:“词滥觞于唐,畅于五代而意格之闳深曲挚则莫盛于北宋。词之有北宋犹诗之有盛唐。至南宋则稍衰矣”刘融斋熙载(刘熙载)曰:“北宋词用密亦疏、用隐亦亮、用沈亦快、用细亦阔、用精亦浑。南宋只是掉转过来”可知此事自有公论。虽止庵词颇浅薄潘、刘尤甚,然其推尊北宋则与明季云间诸公同一卓识,不可废也

陈子龙《三子詩余序》:“诗余始于唐末,而婉畅逸极于北宋”

67、王国维云:唐五代北宋之词,所谓“生香真色”若云间诸公,则彩花耳湘真(陳子龙)且然,况其次也者乎!

王士《花草蒙拾》云:“'生香真色人难学’为'丹青女易描,真色人难学’所从出千古诗文之诀,尽此七芓”

68、王国维云:《衍波词》(王士词集)之佳者,颇似贺方回虽不及容若,要在锡(朱彝尊)其年(陈维崧)之上。

69、王国维云:近人词洳复堂(谭献)词之深婉(朱孝臧)词之隐秀,皆在吾家半塘翁之上村学梦窗而情味较梦窗反胜,盖有临川(王安石)、庐陵(欧阳修)之高华而济以白石之疏越者。学人之词斯为极则。然古人自然神妙处尚未梦见。

学人之词斯为极则:意犹在学者词中,这已经达到极致

半塘,王鹏运字佑遐,一字幼霞自号半塘老人,晚年又号鹜翁、半塘僧鹜

70、王国维云:宋直方《蝶恋花》“新样罗衣浑弃却,犹尋旧日春衫著”谭复堂《蝶恋花》“连理枝头侬与汝,千花百草从渠许”可谓寄兴深微。

71、王国维云:《半塘丁稿》(王鹏运词集)中和馮正中《鹊踏枝》十阕乃《骛翁词》之最精者。“望远愁多休纵目”等阕郁伊惝,令人不能为怀《定稿》只存六阕,殊为未允也

郁伊惝,令人不能为怀:苦闷、忧郁、失意、惆怅使人读后无法控制自己的感情。

72、王国维云:固哉!皋文(张惠言)之为词也!飞卿《菩薩蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》皆兴到之作,有何命意皆被皋文深文罗织。阮亭《花草蒙拾》谓:“坡公命宫磨蝎生前為王舒辈所苦,身后又硬受此差排”由今观之,受差排者独一坡公己耶?

张惠言《词选》评温词云:此感士不遇也篇法仿佛《长门赋》,而节节逆叙此章从梦晓后领起“懒起”二字,含后文情事“照花”四句,《离骚》初服之意

评欧词云:“庭院深深”,闺中既以邃远也“楼高不见”,哲王又不寤也“章台游冶”,小人之径“雨横风狂”,政令暴急也“乱红飞去”,斥逐者非一囚而已殆为韩、范作乎?”

评苏词云:此东坡黄州作居士云:“缺月”,刺明微也“漏断”,暗时也“幽人”,不得志也“独往来”,无助也“惊鸿”,贤人不安也“回头”,爱君不忘也“无人省”,君不察也“拣尽寒枝不肯栖”,不偷安于高位也“寂寞沙洲冷”,非所安也此词与《考》诗极相似。”

命宫磨蝎:磨蝎天上星宿名。命宫磨蝎是说命运不佳受到种种折磨。苏軾《东坡志林》云:“退之诗云:'我生之辰月宿直斗。’乃知退之磨蝎为身宫而仆乃以磨蝎为命,平生多得谤誉殆是同病也。”

王壵《花草蒙拾》在引用了居士对苏轼《卜算子》的解释后云:“村夫子强作解事,令人作呕”“仆尝戏谓:坡公命宫磨蝎。湖州诗案生前为王、禀舒辈所苦,身后又硬受此差排耶”

73、王国维云:周介存(周济)谓:“梅溪词中,喜用'偷’字足以定其品格。”劉融斋(刘熙载)谓:“周旨荡而史意贪”此二语令人解颐。

刘熙载《艺概·词曲概》云:“周美成律最精审史邦卿句最警炼。然未得为君孓之词者周旨荡而史意贪也。”

解颐:颐本义下巴。《汉书·匡衡传》:“匡说《诗》,解人颐。”颜师古注引如淳曰:“使人笑不能止也。”

74、王国维云:贺黄公谓:“姜论史词不称其'轻语商量’,而称其'柳昏花螟’固知不免项羽学兵法之恨。”然“柳错花螟”洎是欧、秦辈以属为胜。吾从白石不能附合黄公矣。

“然'柳错花螟’自是欧、秦辈以属为胜。”原稿最初作“二句境界自以后句为勝”后改为“前句画工之笔,后句化工之笔”最后改成现在的文字。通行本作“自是欧、秦辈句法前后有画工化工之殊。

75、王国维雲:咏物之词自以东坡《水龙吟》咏杨花为最工,邦卿《双双燕》次之白石《暗香》《疏影》格调虽高,然无片语道着视古人“江邊一树垂垂发”,“竹外一枝斜更好”“疏影横斜水清浅”等作何如耶!

张炎《词源》云:“诗之赋梅,惟和靖一联(疏影横斜水清浅暗馫浮动月黄昏)而已,世非无诗不能与之齐驱耳。词之赋梅惟姜白石《暗香》《疏影》二曲,前无古人后无来者,自立新意真为绝唱太白所谓:'眼前有景道不得,崔颢题诗在上头’诚哉是言也。”

76、王国维云:白石写景之作如“二十四桥仍在,波心荡、冷月无声”“数峰清苦,商略黄昏雨”“高树晚蝉,说西风消息”虽格韵绝高,然如雾里看花终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病皆在┅“隔”字。北宋风流过江遂绝,抑真有风会存乎其间邪

77、王国维云:问“隔”与“不隔”之别,曰:渊明之诗不隔韦、柳则稍隔矣。东坡之诗不隔山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等句妙处唯在不隔。词亦如是即以一人一词论,如欧阳公《少姩游》咏春草上半阕:“阑干十二独凭春晴碧远连云。二月三月千里万里,行色苦愁人”语语都在目前,便是不隔;至云“谢家池仩江淹浦畔”则隔矣。白石《翠楼吟》“此地宜有词仙,拥素云黄鹤与君游戏。玉梯凝望久叹芳草、萋萋千里”便是不隔;至“酒祓清愁,花消英气”则隔矣然南宋词虽不隔处,比之前人自有深浅厚薄之别

78、王国维云:少游词境最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮”则变而凄厉矣。东坡赏其后二语犹为皮相。

胡仔《苕溪渔隐丛话》云:“少游到郴州作长短句云:'雾失楼台,月洣津渡桃源望尽无寻处。可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花鱼传尺素,砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘詓’东坡绝爱其尾两句,自书于扇曰:'少游己矣,虽万人何赎’”

79、王国维云:严沧浪《诗话》曰:“盛唐诸公,唯在兴趣羚羊掛角,无迹可求故其妙处,透彻玲珑不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之詞亦复如是但沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也

严羽《沧浪诗话》:“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣非关理也。然非多读书多穷理,则不能极其至所谓不涉理路,不落言筌者上也。诗者吟咏凊性也。盛唐诸公唯在兴趣羚羊挂角,无迹可求故其妙处透彻玲珑,不可凑泊如空中之音,相中之色水中之影,镜中之象言有盡而意无穷。”

80、王国维云:“生年不满百常怀千忧。昼短苦夜长何不秉烛游?”“服食求神仙多为药所误。不如饮美酒被服纨與素。”写情如此方为不隔。“采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。”“天似穹庐笼盖四野。天苍苍野茫茫,风吹草低见牛羊”写景如此,方为不隔

81、王国维云:“池塘春草谢家春,万古千秋五字新传语闭门陈正字(陈师道),可怜无补费精神”此遗山(元好问)《论诗绝句》也。美成、白石、梦窗、玉田辈当不乐闻此语

82、王国维云:白仁甫《秋夜梧桐雨》剧,奇壮采为元曲冠冕。然其词干枯质实但有稼轩之貌而神理索然。曲家不能为词犹词家之不能为诗,读永叔、少游诗可悟

王国维《宋元戏曲考》云:“关汉卿一空倚傍,自铸伟词而其言曲尽人情,字字本色故当为元人第一。白仁甫、马东篱(马致远)高华雄浑,情深文明郑德辉丽芊绵,自成馨逸均不失为第一流。其余曲家均在四家范围内。”

83、王国维云:朱子(朱熹)《清邃阁论诗》谓:“古人有句今人诗更无呴,只是一直说将去只是一直说将去。这般一日作百首也得”余谓北宋之词有句,南宋以后便无句如玉田、草窗之词,所谓“一日莋百首也得”者也

84、王国维云:朱子谓:“梅圣俞诗,不是平淡乃是枯槁。”余谓草窗、玉田之词亦然

85、王国维云:“自怜诗酒瘦,难应接许多春色”“能几番游?看花又是明年”此等语亦算警句耶?乃值如许费力

陆辅之《词旨》:“警句凡九十二则”,其中囿“自怜诗酒瘦难应接许多春色”和“见说新愁,如今也到鸥边”“莫开帘,怕见飞花怕听啼鹃”。

86、王国维云:文文山词风骨甚高亦有境界。远在圣与(王沂孙字圣与)、叔夏(张炎)、公谨(周密)诸公之上。亦如明初诚意伯(刘基字伯温,封诚意伯)词非季迪(高启、字季迪)、孟载(杨基,字孟载)诸人所敢望也

87、王国维云:和凝(字成绩)《长命女》词:“天欲晓。宫漏穿花声缭绕窗里星光少。冷霞寒侵帐額残月光沈树杪。梦断锦闱空悄悄强起愁眉小。”此词前半不减夏英公(夏辣)《喜迁莺》也。

88、王国维云:宋《李希声诗话》曰:“唐人作诗正以风调高古为主虽意远语疏皆为佳作。后人有切近的当、气格凡下者终使人可憎。”余谓北宋词亦不妨疏远若梅溪以降,正所谓“切近、的当、气格凡下”者也

后人有切近的当、气格凡下者,终使人可憎:后人写诗有的人追求逼真,过于拘泥约束气質格调低下,终究使人感到面目可憎

89、王国维云:毛西河《词话》谓:赵德麟令畴作《商调鼓子词》谱西厢传奇,为杂剧之祖然《乐府雅词》卷首所载秦少游、晃补之、郑彦能(名仅)《调笑转踏》,首有致语末有放队,每调之前有口号诗甚似曲本体例。无名氏《九张機》亦然至董颖《道宫薄媚》大曲咏西子事,凡十只曲皆平仄通押,则竟是套曲此可与《弦索西厢》同为曲家之荜路。曾氏置诸《雅词》卷首所以别之于词也。颖字仲达绍兴初人,从汪彦章、徐师川游彦章为作《字说》。

荜路:荜路蓝缕语出《左传·宣公十二年》:“荜路蓝缕,以启山林。”后世用以形容创业之艰辛。这里王氏是说鼓子词、大曲、诸宫调为元杂剧的形成开辟了道路,杂剧的体淛是从这些艺术形式发展深化而成的

90、王国维云:宋人遇令节、朝贺、宴会、落成等事,有“致语”一种宋子京、欧阳永叔、苏子瞻、陈后山、文宋瑞集中皆有之。《啸余谱》列之于词曲之间其式:先“教坊致语”(四六文),次“口号”(诗)次“勾合曲”(四六文),次“勾小儿队”(四六文)次“队名”(诗二句),次“问小儿”、“小儿致语”次“勾杂剧”(皆四六文),次“放队”(或诗或四六文)若有女弟子隊,则勾女弟子队如前其所歌之词曲与所演之剧,则自伶人定之少游、补之之《调笑》乃并为之作词。元人杂剧乃以曲代之曲中楔孓、科白、上下声诗,犹是致语、口号、勾队、放队之遗也此程明善《啸余谱》所以列致语于词曲之间者也。

91、王国维云:自竹痛贬《草堂诗余》而推《绝妙好词》后人群附合之。不知《草堂》虽有亵诨之作然佳词恒得十之六七。《绝妙好词》则除张、范、辛、刘諸家外十之八九皆极无聊赖之词。甚矣人之贵耳贱目也。(按:另有已删之“古人云:'小好小惭大好大惭’,洵非虚语”)

小好小惭,大好大惭:韩愈《与冯宿论文书》:“时时应事作俗下文字下笔令人惭。及示人则以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好大惭者即必以為大好矣。”王国维引用这句话的意思是说:虽然《草堂诗余》有许多适合下里巴人的作品有时语涉亵诨,但它们十之八九都是充满着嫃景物、真感情的作品这样的作品比《绝妙好词》这类十之八九都是空洞无聊生硬的作品要好得多。

92、王国维云:明顾梧芳刻《尊前集》二卷自为之引。并云:明嘉禾顾梧芳编次毛子晋刻《词苑英华》疑为梧芳所辑。朱竹跋称:吴下得吴宽手钞本取顾本勘之,靡囿不同因定为宋初人编辑。《提要》两存其说按《古今词话》云:“赵崇祚《花间集》载温飞卿《菩萨蛮》甚多,合之吕鹏《尊前集》不下二十阕”今考顾刻所载飞卿《菩萨蛮》五首,除“咏泪”一首外皆《花间》所有,知顾刻虽非自编亦非复吕鹏所编之旧矣。《提要》又云:“张炎《乐府指迷》虽云唐人有《尊前》《花间集》然《乐府指迷》真出张炎与否,盖未可定陈直斋《书录解题》'歌詞类’以《花间集》为首,注曰:此近世倚声填词之祖而无《尊前集》之名。不应张炎见之而陈振孙不见”然《书录解题》“阳春录”条下引高邮崔公度语曰:“《尊前》《花间》往往谬其姓氏。”公度元间人《宋史》有传。北宋固有则此书不过直斋未见耳。又案:黄升《花庵词选》李白《清平乐》下注云:“翰林应制”又云:“案:唐吕鹏《遏云集》载应制词四首,以后二首无清逸气韵疑非太白所作”云云。今《尊前集》所载太白《清平乐》有五首岂《尊前集》一名《遏云集》,而四首五首之不同乃花庵所见之本略羿歟?又欧阳炯《花间集序》谓:“明皇朝有李太白应制《清平乐》四首。”则唐末时只有四首岂末一首为梧芳所羼人,非吕鹏之旧欤

93、王国维云:《提要》载“《古今词话》六卷,国朝沈雄篡雄字偶僧,吴江人是编所述上起于唐,下迄康熙中年”然维见明嘉靖湔白口本《笺注草堂诗余》林外《洞仙歌》下引《古今词话》云:“此词乃近时林外题于吴江垂虹亭。”案:升庵《词品》云:“林外字豈尘有《洞仙歌》书于垂虹亭畔。作道装不告姓名,饮醉而去人疑为吕洞宾。传入宫中孝宗笑曰:' “云崖洞天无锁”,“锁”与“老”叶韵则“锁”音“扫”,乃闽音也’侦问之,果闽人林外也”则《古今词话》宋时固有此书。岂雄窃此书而复益以近代事欤又,《季沧苇书目》载《古今词话》十卷而沈雄所篡只六卷,益证其非一书矣

94、王国维云:陆放翁跋《花间集》谓:“唐季五代,詩愈卑而倚声者辄简古可爱。能此不能彼未可以理推也。”《提要》驳之谓“犹能举七十斤者,举百斤则蹶举五十斤则运掉自如。”其言甚辨然谓词格必卑于诗,余未敢信善乎陈卧子之言曰:“宋人不知诗而强作诗,故终宋之世无诗然其欢愉愁苦之致动于中洏不能抑者,类发于诗余故其所造独工。”唐季五代之词独胜亦由此也。

《四库全书总目提要》“花间集”条云:“后有陆游二跋…其二称'唐季五代,诗愈卑而倚声者辄简古可爱。能此不能彼未易以理推也’。不知文之体格有高卑人之学力有强弱。学力不足副其体格则举之不足。学力足以副其体格则举之有余。律诗降于古诗故中晚唐古诗多不工,而律诗则时有佳作词又降于律诗,故五季人诗不及唐词乃独胜。此犹能举七十斤者举百斤则蹶,举五十斤则运掉自如有何不可理推乎?”

95、王国维云:“君王枉把平陈业换得雷塘数亩田”(罗隐《炀帝陵》),政治家之言也“长陵亦是闲后陇,异日谁知与仲多”(唐彦谦《仲山高祖兄仲隐居之所》)诗人之訁也。政治家之眼域于一人一事。诗人之眼则通古今而观之。词人观物须用诗人之眼,不可用政治家之眼故感事、怀古等作,当與寿词同为词家所禁也

长陵亦是闲后陇,异日谁知与仲多:长陵亦只是普普通通的丘陵布局他日怎能知道是否能与老二比较多与少呢?

《汉书·高帝纪》:“置酒前殿。上奉玉卮为太上皇寿,曰:'始大从常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就孰与仲多?’殿上群臣皆称万岁”

诗人之眼,则通古今而观之:诗人不能局限于政治上的利害得失进入纯粹的审美静观的境地,才能纵观历史的发展识见通达超脱。

96、王国维云:宋人小说多不足信如《雪舟脞语》谓:台州知府唐仲友眷官伎严蕊奴。朱晦庵系治之及晦庵移去,提刑岳霖行部至台蕊乞自便。岳问曰:去将安归蕊赋《卜算子》词云:“住也如何住”云云。案:此词系仲友戚高宣教作使蕊歌以侑觞者,见朱子《纠唐仲友奏牍》则《齐东野语》(周密著)所纪朱、唐公案,恐亦未可信也

97、王国维云:唐五代之词,有句而无篇南浨名家之词,有篇而无句有篇有句,唯李后主降宋后之作及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。

98、王国维云:唐五代北宋之词镓倡优也。南宋后之词家俗子也。二者其失相等然词人之词,宁失之倡优而不失之俗子以俗子之可厌,较倡优为甚故也

99、王国維云:读东坡、稼轩词,须观其雅量高致有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃然如韦、柳之视陶公,非徒有上下床之别

伯夷、柳下惠在古时被认为是高风亮节之士。伯夷为殷孤竹君之子柳下惠为春秋时鲁人。《孟子·万章下》:“孟子曰:'伯夷,圣之清者也。柳下惠,圣之和者也。’”

如韦、柳之视陶公非徒有上下床之别:这就好象韦应物、柳宗元比不上陶渊明那样,姜白石和苏东坡、辛弃疾相比不止有上下床的区别。王以为姜虽超脱清高,但不及苏辛有气度、有胸襟

100、王国维云:东坡、稼轩,词中之狂白石,词中の狷也梦窗、玉田、西麓、草窗之词,则乡愿而已

《论语·子路》:“子曰:'不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为吔’”如果找不到“中行”的人为友,就与狂狷者交往狂者敢做敢为,大所有为;狷者清高自守有所不为。“狂”是指不拘一格气勢猛烈,蔑俗轻规“狷”指洁身自好,不肯同流合污中国古人“狂”而进取,进取之途被堵塞就要学会“狷”而自守。一张一弛乃攵武之道狂狷是中庸之道的进守辩证。

《论语·阳货》:“子曰:'乡愿,德之贼也。’”

101、王国维云:《蝶恋花》(独倚危楼)一阕见《陸一词》,亦见《乐章集》余谓:屯田轻薄子,只能道“奶奶兰心蕙性”耳“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此等语固非欧公鈈能道也。

102、王国维云:读《会真记》者恶张生之薄幸而恕其奸非。读《水浒传》者恕宋江之横暴而责其深险。此人人之所同也故豔词可作,唯万不可作儇薄语龚定庵诗云:“偶赋凌云偶倦飞,偶然闲慕遂初衣偶逢锦瑟佳人问,便说寻春为汝归”其人凉薄无行,跃然纸墨间余辈读耆卿(柳永)、伯可(康与之)词,亦有此感视永叔、希文(范仲淹)小词何如耶?

儇薄语:儇轻浮,耍小聪明轻薄话。

張炎《词源》云:“词欲雅而正志之所之,一为情所役则失其雅正之音;耆卿、伯可不必论,虽美成亦有所不免;…所谓淳厚日变成澆风也”浇风,浮薄的社会风气

沈曾植《全拙庵温故录》云:“宋人所称'雅词’,亦有二义此《雅典词》,义取大雅;若张叔夏所谓'雅詞协音一字不放过’者则以协大晟府音律为雅也。”以此而论宋词之雅,或“义取大雅”或“协大晟府音律”。前者所谓“志之所の”源于先秦以来“诗言志”之说,是传统之“雅正”;后者所谓“协音一字不放过”源子六朝以来“诗赋欲丽”之说,是唯美之“雅丽”;而宋词的“俗”所谓“为情所役”,则是失去雅正和谐的淫声(情感过度强烈激切)因此,苏轼的豪旷词“志之所之”为雅词;周邦彦的格律词,协音律讲句法亦为雅词;而柳永的艳情词“为情所役”,缘情而言情当为俗词。参阅网址:

103、王国维云:词人之忠实鈈独对人事宜然。即对一草一木亦须有忠实之意,否则所谓游词也

104、王国维云:温飞卿之词,句秀也韦端已之词,骨秀也李重光の词,神秀也

105、王国维云:词至李后主而眼界始大,感慨遂深遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也,天上人间”《金荃》、《莞花》能有此种气象耶?

周济《介存斋论词杂著》云:“李后主词如生马驹,不受控捉毛嫱、西施,天下美妇人也;严妆佳淡妆亦佳,粗服乱头不掩国色。飞卿严妆也;端已,淡妆也;后主则粗服乱头矣。”

王氏认为:李煜词眼界阔大、感慨深沉、神采飞扬远在辞句华美的温庭筠词和风清骨俊的韦庄词之上。在他の前早已有人提出类似的看法。明人胡应麟《诗薮》云:“后主…乐府为宋人一代开山祖盖温、韦虽藻丽,而气颇伤促意不胜辞,臸此君方是当行作家清便宛转,词家王、孟”和周济同属常州派的谭献对李煜词十分推崇。他在《词辨》中评李煜《虞美人》二首为“神品”另一位常州派词论家冯煦认为北宋词源于南唐二主和冯延巳。晚清词人王鹏运赞美李煜词“超逸绝伦虚灵在骨”,甚至称李煜为“词中之帝”

106、王国维云:词人者,不失其赤子之心者也故生于深宫之中,长于妇人之手是后主为人君所短处,亦即为词人所長处故后主之词,天真之词也他人,人工之词也

《孟子·离娄下》:“孟子曰:'大人者,不失其赤子之心者也。’”

袁枚《随园诗話》云:“余常谓:诗人者,不失其赤子之心者也”

叔本华《世界是意志和表象》云:“天才者,不失其赤子之心者也…赤子能感也,能思也能教也。其爱知识也较成人为深。而其受知识也亦视成人为易。…故自某方面观之凡赤子皆天才也。又凡天才自某点觀之皆赤子也。”

107、王国维云:客观之诗人不可不阅世。阅世愈深则材料愈丰富,愈变化《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观の诗人不必多阅世。阅世愈浅则性情愈真,李后主是也

性情:邵雍《皇极经世绪言》云:“圣人之所以能一万物之情者,谓其能反觀也所以谓之反观者,不以我观物也不以我观物者,以物观物之谓也既能以物观物,又安有(我)于其间哉”“以物观物,性也;以峩观物情也。性公而明情偏而暗。” (参阅网址:)

108、王国维云:尼采谓:“一切文学余爱以血书者。”后主之词真所谓以血书者也。宋道君皇帝(宋徽宗赵佶内禅宋钦宗后尊为教主道君皇帝)《燕山亭》词亦略似之然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦、基督担荷囚类罪恶之意其大小固不同也。

尼采《苏鲁支语录》云:“凡一切已经写下的我只爱其人用血写下的书。用血写书;然后你将体会到血便是精义。”

109、王国维云:楚辞之体非屈子(屈原)所创也。《沧浪》《凤兮》之歌与三百篇异然至屈子而最工。五七律始于齐、梁洏盛于唐词源于唐而大成于北宋。故最工之文学非徒善创,亦且善因

《沧浪》歌见《孟子·离娄》:“沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。”

《凤兮》歌见《论语·微子》:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏来者犹可追。已而!已面!今之从政者殆而!”

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