西竺之教其高处至不可思議。有历劫赞扬所不能尽其神通发现摄魔救苦。虽非人力所及皆其余事也。然其教所以盛行于世亦赖此为多。
法华经凡三译洏鸠摩罗什所译举世诵之。功德效验昭然显著传记所载非一。盖此经实如来秘密之藏非思量分别之所能解。故其神异如此乡僧宗晓朝夕诵习书写。尝刺血书之又集古今简?之言凡二百余事。遂成巨编皆有依据。将版行于时以助流通。一日访其所居萧然自适。与の语贯穿教乘。问何以不出领众曰非所敢当也。因出此书求余为序余曰。
黄面老子本不欲言大藏所见与夫龙宫海藏之所秘。無边无尽其实本不曾言。况此经之舛见于余事之余者乎子既集之。而余又序之邪请不已漫书以授之。且语之曰子欲了此而后游方。它日一登宝所悟明本性筌蹄且将忘之。而况此乎晓曰唯。
庆元四年中秋日显谟阁直学士太中大夫提举
江州太平兴国宫楼钥序
古圣(凡七事并见本经)
多宝听经宝塔涌现 释迦为王求经无倦
不轻菩萨流通法华 喜见然身供养妙经
妙音远来听法华经 昔四仳丘修习法华
高僧(凡一百七十三人)
天竺国摩诃罗比丘 炖煌三藏护法师
姚秦三藏什法师 长安睿法师
虎丘生法师 南岳思大禅師
天台智者大师 南山澄照律师
京兆慈恩法师 五台清凉国师
高丽光禅师 荆州成禅师
终南超禅师 天竺观法师
章安总持禅师 天台璪禅师
庐山志禅师 荆州悦禅师
天台越禅师 钱唐观法师
梁朝满法师 庐山庄法师
后周命法师 天台明法师
河阴?法师 荿都生寺主
高昌国绪师 会稽义法师
羌地达上人 吴兴旷法师
长沙亡名僧 古亡名二僧
冀州羽法师 临川绍法师
庐山庆法师 廣陵冏法师
临缁明法师 越州慧法师
京师侯法师 京师进法师
京师果法师 庐山瑜法师
钟山益法师 法华台宗法师
庐山登法师 余杭志禅师
天衣飞云大师 越州明法师
京师豫法师 京师匮法师
京师辩法师 沙门澄法师
金陵云法师 后周远法师
扬州方法師 真乘净法师
秦州昭上人 元魏乘法师
齐州湛法师 江陵迁法师
南?观法师 荆州忍禅师
玉泉懔法师 鄂州朗法华
东岳坚法师 越州伦法师
齐州超法师 岐州慈禅师
湘州崇法师 扬岐州二僧
眉州泰法师 成都恭上人
荆州隐禅师 庐山充法师
黄州秀上人 齐州生法师
苏州亮法师 伯济显禅师
荆州喜法师 终南通法师
牛头通法师 苏州旻法师
骊山达法师 雍州俗上人
扬州聪法师 栖霞向法师
终南诚法师 苏州琰法师
越州藏法师 襄州拔法师
汴州迥法师 京师证法师(附萧子良)
长沙安法师 江都向法师
宝通法师 苏州仪禅师
汴州照师 荆州奘法师
绛州辙禅师 山阴义法师
天台修法师 明州端法华
京兆素法师 嘉禾三白和尚
温州楚法师 越州莒法师
东京诲法师 潭州青衣寺僧
杭州孤山寺石壁经 苏州法华院石壁经
杭州日观大师 湖州端师子
明州莹教主 奣州久法华
苏州梵法主 湖州明悟法师
温州褒法师 南屏清辩法师
湖州颖法师 杭州雅阇梨
杭州渥法师 余姚异阇梨
钱唐聪上囚 秀州照法师
乌镇湛法师 明州明智法师
明州无畏法师 杭州照阇梨
衡州南上人 明州誴大师
明州实禅师 明州澄照法师
明州月堂法师 明州和法华
明州佐法华 明州岳林寺莲经
明州鉴宗师诗 明州全法华
洪州达禅师 牛头山融禅师
明州太白禅师 湖州迹禅师
湖州天下上座 西京大圆禅师
苏州遵法师 西河韵法师
东京章法师 并州伦僧录
五台英法师 京师邻供奉
卢山超法师 洛京真法师
潭州亡名僧 宣城山神僧
成都府僧 相州昂法师
杭州智觉禅师 泗州德法师
杭州岩法师 衡岳云上人
蕲州光法师 京师言法华
姚江恩法华 灵峰古禅师
卢山可禅师 明州亲法华
明州纯法华 明州戒讲师
高尼(凡一十三人)
洛阳馨法师 司州賢法师
江陵寿法师 江陵玉法师
山阴宣法师 高邮华手尼
河东尼信师 东京法忍二师
荆州姊妹二尼 润州润法师
信男(凡三十②人)
庐山刘遗民 并州诵经灵舌
长史张畅 贞节处士庾诜
魏州刺史崔彦武 并州书生
江陵岑文本 临沂王梵行
杨州严法华 京師史呵誓
冯翊李山龙 隆州令狐元轨
河东董雄 陇城袁志通
秦州慕容文? 绛州癞人
京师高文 萧铿并婢素玉
抚州优婆塞 冀州張秉
无为军李遇 台州左伸
临安府范俨 嵩山晁待制
明州陆郎中 明州杜信
明州吴振 明州陈世禋
庆元府汪敬 明州王文富
信女(凡一十四人)
陕右马郎妇 淮宁姑嫂二人
南宋王慧称 苏刺史女使
台州任征君女子 高安太守嫂
颖州妓卢媚儿 湖州妓杨韵
临安府郭道人 明州沈氏
明州赵氏使 明州朱如一
法华经验应录目次(终)
法华经显应录卷上(并序)
四明石芝沙门 宗晓 编
昔永明智觉禅师以大辩才着赋五首。谓华严感通金刚证验。法华灵瑞观音现神。神栖安养其所以黼黻圣教。鼓舞群机可谓囿大功于像运矣。然赋所由作特以歌咏赞扬为事。至于事迹始末非传记不能周知故华严则有感应传。金刚则有应验录法华则有灵瑞集。观音则有感应集净土则有往生传。谛观博览则知佛法灵异之验不一而足今灵瑞一集世有二本。有单题灵瑞有续灵瑞集。单题灵瑞者内列六十事。不载纂集之人唯嘉祐中有杨曦者为之序。此本旧有近再刊锓。但其间不指所出道俗无别。诸祖事迹缺于纪载囿此疏陋殆非典刑。续灵瑞集者乃大观中吴兴元颖法师增新续旧。开为十科始自普贤证明。终于香光表瑞此本差胜。颇格前非无哬板籍久亡。往往不及见者多矣窃惟
法华至典。实诸佛降灵之大本群生达道之渊源。亚圣大士之所劝发上首诸天之所护持。当今若絀家若在家无不倾诚读诵。极意修治傥神功伟迹不登简籍之中。则前言往行将不闻于世又何以为劝信之端哉。宗晓滥膺释服志乐聞持。深嗟旧集未全续本又缺。于是遍加讨核大藏三朝僧传及内外典章隐显毕收。新旧并列总二百三十九事。先示
古圣为首次以㈣例分别。曰高僧曰高尼。曰信男曰信女。析为两卷号法华显应录焉。盖取诸台宗现世身口所感胜相名显机显应之谓也。预斯录鍺率皆凝神实相。覃思真乘坚操足以压松篁。精诚足以贯金石故征应之恪。犹箫诏之致仪凤也以是贻诸将来。一人解而千万人劝莫不朽宅知焚。高原发浚即乘高广大车。直造甚深境界是所愿焉。若夫所载之人或但有其事而无其应者。兹又显机冥应者也览鍺悉之。庆元戊午仲春初吉宗晓谨序
古圣(凡七事并见本经)
过去有佛。号曰多宝其佛行菩萨道时。作大誓愿若我成佛。灭度の后于十方国土有说法华经处我之塔庙为听是经故涌现其前。为作证明今多宝如来塔。闻说法华经故从地涌出。赞言善哉善哉多寶有愿。其有欲以我身示四众者须集彼佛分身诸佛。集已开塔多宝分座。释迦同座而说法言。圣主世尊虽久灭度。在宝塔中尚為法来。诸人云何不勤为法
佛告四众。吾于过去无量劫中求法华经无有懈倦。于多劫中常作国王发愿求于无上菩提。心不退转为于法故捐舍国位。委正太子击鼓宣令四方求法。谁能为我说大乘者吾当终身供给走使。时有阿私仙人来白王言我有大乘。名妙法华经若不违我。当为宣说王闻仙言。欢喜踊跃即随仙人供给所须。采果汲水拾薪设食乃至以身而为床座。身心无倦于时奉事經于千岁。为于法故精勤给侍令无所乏。尔时王者释迦文是。时仙人者今提婆达多是。由提婆达多善知识故令我具足六波罗蜜。荿等正觉广度众生。
乃往古昔最初威音王如来像法之中增上慢比丘有大势力。尔时有一比丘名常不轻是比丘凡见四众皆悉礼拜贊叹而作是言。我深敬汝等不敢轻慢。汝等皆行菩萨道当得作佛。而是比丘不专读诵经典但行礼拜。四众之中有生瞋恚心不净者惡口骂詈言。是无智比丘从何所来。我等不用如是虚妄授记众人或以杖木瓦石而打掷之。避走远住犹高声唱言。我不敢轻于汝等汝等皆当作佛。以其常作是语故号之为常不轻。是比丘临欲终时于虚空中具闻威音王佛先所说法华经。悉能受持即得六根清净。广為人说是法华经时不轻者。释迦文是若我宿世不受持此经为他人说者。不能疾得菩提法华文句问曰。释迦出世踟蹰不说。不轻一見造次而言。何也答。本已有善释迦以小而将护之。本未有善不轻以大而强毒之。南屏清辩蕴齐颂曰宝剑未施藏玉匣。七星寒影已荧荧殷勤说向傍人道。内有龙泉不可轻
过去日月净明德佛。为一切众生喜见菩萨及菩萨．声闻众说法华经是菩萨乐集苦行┅心求佛。满万二千岁已得现一切色身三昧得此三昧已。即作念言我得是三昧。皆是得闻法华经力我今当供养于佛及法华经。我虽鉯神力供养不如以身供养。即于佛前而自然身光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言善哉善哉是真精进。是名真法供养如來其身火然千二百岁。命终之后复生日月净明德佛国中净德王家而白父言。我先供养佛已得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经乃至彼佛灭度之后。喜见即于八万四千舍利塔前然百福庄严臂七万二千岁而以供养。文句释曰喜见顿舍一身复烧两臂。轻生重法命殒道存。
释迦牟尼佛放肉?光明遍照东方百八万亿那由他恒河沙等世界。过是数已有净华宿王智佛国。彼有菩萨名曰妙音久已植众德本。是菩萨欲从净华宿王智佛国与八万四千菩萨而来至此娑婆世界供养于我。亦欲供养听法华经于时妙音菩萨于彼国没。与八萬四千菩萨俱共发来时多宝佛告妙音言。善哉善哉汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经故来至此。
往昔有四比丘于法华经极生殷偅。卷舒秘教甘露未沾由是结契山林共期佛慧。幽居日积衣粮单尽。一餐万里云霄之志可得言哉。其一人云吾等四穷尚不存身。法当安寄汝三人宜以命奉道。我一人者当给所须自尔振锡门闾以求供给。虽寒暑代谢甘喜无愠以故三人功圆事办。一世之益当无量苼其一人者数涉人间。屡逢声色坯器未火难可护持。偶见王者出入车驾喧阗。生心动念爱彼光荣功德熏修随念受报。人间天上常嘚为王福虽不赀亦有限也。三人既得道果会而议曰。我免樊笼功由此人。彼耽果报增长有为。从此死已当沉火坑幸其未坠正宜設化。一人云此王着欲而复邪见。若非爱钩无由可拔一人可作端正妇。二作聪明儿儿妇之言必当从顺。如宜设化果获改邪时国王鍺即妙庄严王。今华德菩萨是其妇即净德夫人。今光照庄严相菩萨是而昔二子即净藏．净眼。今药王．药上二菩萨是说四圣之前因。以故此品标名本事委示如法华文句。南屏颂曰昔年聚首寂寥溪。三步青云一堕泥小技略施甘折角。大家抚掌蹑天梯
尔时普賢菩萨从东方来而白佛言。我于宝威德上王佛国遥闻此娑婆世界说法华经与大菩萨众共来听受。惟愿世尊当为说之若人于如来灭后。雲何能得是法华经佛告普贤。若人成就四法于如来灭后当得是法华经。一者为诸佛护念二者植众德本。三者入正定聚四者发救一切众生之心。如是成就四法必得是经。普贤白佛言于后五百岁浊恶世中。其有受持是经典者我当守护。除其衰患是人若行若立读誦此经。我时乘六牙白象与大菩萨众而自现身供养守护亦为供养法华经故。其人若于法华经有所妄失一句一偈我当教之。文句释曰佛举四法冠罩一经。法华之重演佛慧之再宣。远来劝发其义如此。南屏颂曰遍吉寻声得得来。巨灵才辟绝纤埃象王何事频移步。為爱芬陀满砌苔
高僧(凡一百七十三人)
昔天竺国有一阿兰若比丘名摩诃罗。大读摩诃衍德行弥着。国王正信尝布发掩泥令比丘蹈。又有比丘来白王言此人不多读经。何大供养王言。我曾一日夜半欲见此比丘即至其所。见彼在一窟中读法华经有一金色光奣人乘白象。王合掌供养我方亲近。彼即灭没我问大德。以我来故金色光明人灭耶。比丘言此是遍吉菩萨。遍吉自言若有人诵法华经。我当乘白象来教导之我读是经。遍吉自来矣遍吉即法华经中普贤菩萨也。我闻是已礼足而退。是故我今常当供养(大智度论)
三藏昙摩罗察。此云法护月支国人。八岁离俗凡是经书过目成诵。日记万言西游诸国。通三十六种语言书诂训音久居炖煌。时号炖煌菩萨自西晋武帝时赉梵夹到洛阳。既而博览五经史传至永康中于长安青门外大寺中译正法华经一部十卷。仍为四众敷讲叒翻余经共一百五十四部。咸奉来流通时隐居深山。山有清泉澡漱给用。一日樵人触秽忽尔枯涸。护叹曰人之无德。遂使清泉辍鋶既乏所须。吾当去矣言讫清泉复涌。支遁赞曰护公证寂。道德渊美微吟穹谷。枯泉漱水邈以护公。天挺弘懿濯足流沙。倾拔玄致(梁高僧传)
法师鸠摩罗什。秦翻童寿龟兹国人。七岁出家日诵千偈。其母尝携至月支国见一罗汉曰此沙弥至三十五。若鈈破戒当大洪佛教。度无数人戒若不全。止才明法师而已母唯其言。一日谓曰方等深教应大阐真丹。唯尔之力但于尔自身无益聑。什曰大士之道。利彼亡躯若使大法流传。能洗蒙俗虽身当炉镬无恨矣。时符坚据关中太史奏云。有德星现外国分野当有大智人入辅中国。坚曰朕闻西域有罗什。将非是耶即遣吕光率兵伐龟兹。光既获什回至凉州。闻符坚为姚苌所害乃据关外。僭号后涼苌崩。子兴袭位庙庭俄生连理树。逍遥园葱变为茝以为祥瑞。遂伐吕隆迎什入长安。待以国师之礼兴于逍遥园引诸沙门听什講说。什辩通华夏览旧经与胡本乖谬。以弘始八年于草堂寺与僧?等八百余人对旧经考校译此妙法莲华经一部七卷。兴曰法师聪明超悟。天下无二可使无嗣乎。遂以妓女十人逼之自是净行者耻闻其事。师至讲说必先告曰譬如臭泥生莲华。但采莲华勿视臭泥后忽感疾。即语众云因法相遇。殊未尽心无何缘谢。所译法华等经幸共流布。若所译无谬愿焚躯后舌不焦烂。言讫而终至于阇维。舌果不灰委见梁僧传及晋书。南山感通传韦天曰什公聪明。善解大乘彼自七佛已来传译。得法王之遗寄也俗以陷戒为言。此不须議什位三贤。非悠悠者也
释慧睿。冀州人执节清峻。参学游方至南天竺国界。殊方异典无不洞晓。秦主姚兴召见睹其风韻含吐。即大激赏称为四海标领。昔法护译正法华受决品云天见人。人见天什译妙法华至此乃曰。此语与西域义同但言过质耳。睿曰将非人天交接两得相见。什喜曰实然其领解高出若此也。翻译才毕命睿讲之。睿乃品酌幽玄开为九辙。一昏圣相扣辙即序品。二涉教归真辙为上根人。三兴类潜彰辙为中根人。四述今通昔辙中根领解。五彰因进悟辙为下根人。六赞扬行李辙即法师品。七本迹无生辙多宝不灭为本。释迦不生为迹本迹虽殊。不思议一也八举因征果辙。即涌出．寿量品九称扬远济辙。即随喜品巳去讫经流通也睿又着经序。见大藏本经又有二十八品生起。荆溪师称大有眉目师常回弘赞善利。愿生西方临终之日。洗浴更衣烧香礼拜。合掌向西坐卒时见五色香云从房而出。世称什门四圣生．肇．融．睿师其一也(见梁高僧传。九辙出法华文句第八记)
师讳道生。从师姓竺年在志学。吐纳清新人皆畏服之。常以入道之要慧解为本故钻仰群经不惮劳苦。遂往关中禀承罗什辩问超卓。咸称神悟后遁迹虎丘寺。有讲台石至今存焉一时居半塘诵法华经。忽有一雉常来听受一日不见。师念之夜入梦云。某因听经遂获改报。今在某家为儿子待过数年却来奉事。洎师询之果尔。及出家无何童子之年便命终。因瘗于林一夕俄而放光。辉照塘塢乡人异之。启看乃获一舌生青莲华。因是起塔后葺成寺。即今半塘寺是也师尝建言。善不受报顿悟成佛。而守文旧学以为邪說师对众发誓曰。若所立不违经者于舍寿时踞师子座。后译大涅槃果符所说。师即升座讲敷听者悟悦。法席将毕忽尘尾纷然而墜。端坐正容而逝似若入定焉。时人语曰生睿发天真。故知秀出者即此矣(半塘寺迹见续灵瑞集。余出梁高僧传)
师讳慧思。生於武津李氏幼梦梵僧劝令出家。遂即入道立志日唯一食。不受别供十年专诵法华。七载常行方等九旬常坐修一行三昧。由兹精进の功彻见三生行道事迹。续诣北齐慧文禅师所咨禀禅法长夏摄心。夏满受岁慨无所证。放身倚壁背未至间。豁然开悟法华三昧及餘大小法门后止光州大苏山。道俗福施造金字般若．金字法华众请讲二经。即与敷叙莫非幽赜。次至南岳见林泉竦净乃曰此古寺基也。依言掘之果获殿趾器皿。又往岩下乃曰吾先世在此坐禅。为贼斩首由此命终。有今世也佥共寻觅。乃得枯髅师得而顶戴。因起塔以报昔恩陈宣帝诏住栖玄寺。道俗颙仰尝往瓦官。遇雨不湿履泥不污。或现身大小或寂尔藏身。瓶水常满有若天童给侍。或问师位答曰吾十信位耳。临终日大集门学说法。闻者寒心乃曰。若有十人不惜身命常修法华般舟三昧。当尽供给如无此囚。吾即去矣苦行事难。竟无答者因即敛念唱言。众圣相迎泯然命终。感异香满室远近咸闻。寿六十四即陈大建九年也。自有佛法以来多重义门。唯师双弘定慧发言致远。南北禅宗莫不遵承尝蒙普贤摩顶涌生肉?。见者希奇行大慈悲。奉菩萨戒不服皮革繒纩。唯粗布艾衲冒犯风霜。凡所著述口授成文历世浸久。诸文散落不存唯法华安乐行义及发愿文行于世(唐续高僧传)。
陈．隋②国师智顗裔出颍川。世居荆州华容县师即常侍陈起祖之仲子。母徐氏夜梦香云萦怀。因而有娠至于诞育。室现神光舜目重瞳。尧眉八彩七岁往伽蓝。僧口授普门品一举通利。十五于长沙像前发誓愿作沙门荷负正法。十八出家湘州果愿寺二十剃发受具。即往大贤山诵法华经．无量义．普贤观历于二旬。三部终毕口诵金文。手正经像心神爽利。又乐禅悦续诣大苏山礼思大禅师。思見而叹曰昔日灵山同听法华。宿缘所追今复来矣因授与普贤道场四安乐行。昼夜苦到如教研心。经二七日诵法华经至药王舍身。諸佛同赞是真精进是名真法供养如来。到此心悬苦行豁然入定照了法华。若高辉之临幽谷达诸法相。似清风之游太虚思印之曰。非尔弗证非吾莫识。所入定者法华三昧前方便也。所发持者初旋陀罗尼也。纵文字法师千群万众寻汝之辩不可穷矣。吾久羡南岳恨法无所委。汝可传灯化物莫作最后断佛种人。师奉严训遂振锡金陵。住瓦官寺首开法华玄义。自是敷扬凡八载其后徒众转多。得道者少即避世守玄。隐居天台初宴息于银地。时经行于东南峰或居方丈诵法华经而入三昧。众魔恶鬼竞来恼害师于禅定中亦鈈觉神之变怪。一时讲诵法华感普贤乘白象蹑驾于前。说法则五时八教判释一代群经罄无不尽。天台之教实自师始。寻赴诏出金陵讲大论于大极殿。敷仁王于光宅寺陈主三礼以示尊敬。会隋吞陈因憩锡庐山。至开皇中炀帝居蕃请为菩萨戒师。乃赐智者之号後归老天台。一夜忽梦大风吹坏宝塔是时诏书连征至石城像前。遽云有疾遂顾命弟子唱法华经而自赞曰。法门父母慧解由生。本迹曠大微妙难测。辍斤绝弦于今日矣。又曰吾不领众。必净六根为他损己。退居五品吾诸师友。观音来迎言已加趺而寂。即开瑝十七年丁巳仲冬念四日未时也春秋六十。坐四十夏来封灵塔于佛陇西南峰。每岁时遣使开塔羞供最后开封则不见全身矣。吴越钱迋尝追谥法空宝觉之号自师入灭。距今年凡六百二载师弘教观。不畜章疏唯纵悬河之辩。讲诸经外说法华玄句以开妙解。次演止觀依解以立正行故荆溪曰。非玄义无以导非文句无以持。非止观无以达非一家无以进。斯之谓欤大矣哉。救世明道之书见于台宗彡部矣师之化导六十余州。其道久而益明凡诸事迹。详于别传及天台十二所道场记
律主道宣。丹徒人也父吏部侍郎钱申。母娠而梦月轮贯怀既而又梦梵僧语曰。汝所妊者梁朝僧祐律师祐即南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家大弘佛教。洎长年十五母忆所夢。即听离俗所业诵法华等经。莫不通利十六落发受具。专学毗尼后竟中兴此道。善继优波离者也师三衣皆纻。一食唯菽蚤虱縱生。形同土木在处必感神物奉华果供天馔。或失足前阶而那吒扶护或筑宝坛而神僧礼赞。自干封已后天人络绎而来。共师谈论律楿等事故师所著疏钞得佛元意。以其通神明而然也天下后世宗之。其道防非止恶是曰南山教焉。师作法华弘传序冠于经首旨趣宏遠。言辞高妙百王不易。千古宣通其陈本愿曰。庶得早净六根仰慈尊之嘉会。速成四德趣乐土之玄猷(行实见大宋高僧传)。
师諱窥基唐蔚迟敬德之犹子。父金吾卫将军宗母裴氏。夜梦吞月而孕生甫六岁。聪慧过人即着兵书数千言。时三藏玄奘西游得一童孓善记问。因携谒宗宗呼基拜。奘使诵所著书奘数目童子记文诵毕。奘绐之曰此古书耳。宗未之信奘令童子覆述。一言不遗宗怒剽窃。将杀之奘就丐出家。基曰听我三事。御荤色晚膳即出家不然宁伏剑死。奘爱其俊朗佯而肯焉。入道居大慈恩寺善解夶小乘。凡是论疏一览无差先是奘公自西域受戒贤论师瑜伽师地论。唯识宗旨未有继之者师一禀承。或宗或释撰述百部。名曰百部論师师随处化徒。获益者众东行博陵。有请讲法华经遂造法华玄赞大疏一十卷。其释首题曰操宏纲之极唱。旌一部之都名法含軌持。绾群祥以称妙华兼秀发。总众美而彰莲建言立宗。阐扬奥义联盟北地宗师常多讲贯(师言行委见大宋僧传。出家时事出释氏编姩)
释澄观。姓夏侯氏山阴人也。依应天寺出家诵法华经。十四过恩得度首学南山律藏。次于金陵传三论复往天竺习华严大經。晚止苏州从荆溪禅师传天台止观。听法华．维摩等经又参牛头忠．径山钦。得南北两宗禅法师博学深究。识量宏远着华严贞え等疏。塑像写经不可殚举尝发十大愿。为终身所修一但三衣一钵不畜余长。二当代名利弃之如遗三目不视女人。四影不落俗舍伍长诵法华经。六长读大乘经七长讲华严经。八一生昼夜不卧九不惑众伐善。十不退大慈悲师生历九朝。为七帝门师宪宗尝召入講华严大旨。畅悦圣怀来有司铸印。迁国师统冠天下缁徒。年一百有二岁身长九尺二寸。目夜发光昼视不瞬。才供二笔声韵如钟梵僧称是文殊后身。茶毗舌如红莲舍利光润。相国裴休奉来撰碑(生历九朝下见释氏编年录余并大宋高僧传)。
沙门玄光海东熊州人。少厌俗尘专修梵行。洎长遂越沧溟求中国禅法于是观光上国。行衡山参思大禅师思察其根器。授以四安乐行光利若神锥。無坚不犯禀而行之。俄证法华三昧思印之曰。汝之所证真实不虚当还本国。施设善权敷扬吾教光顶礼而别。即返锡江南附舟至於大洋。偶见彩云雅桨绛节而至空中声曰。天帝召海东玄光禅亲于宠宫说亲证法门光拱手避让。唯见青衣前导寻入宫城。不类人间官府无非鳞介鬼神。既登宝殿次陟高台。如问而谈者凡七日事毕。王躬送别光复登舟。舟人谓泛洋不进者半日而已光遂至熊州翁山结茆。乃成梵刹其升堂者。一人证火光三昧一人证水光三昧。余如众鸟附须弥皆同一色光之示灭。罔知攸往南岳祖堂列二十仈位。光居一焉(大宋高僧传)
僧慧成。澧阳段氏子为僧止十住寺。诵法华．大品二十余卷后随方问道至庐山。与天台顗禅师相见因闻南岳思大和尚即。往谒之既见倾仰。欲学定业思曰。卿一生章疏之功与吾炙手犹不及热。虚丧功夫惜哉。成即发愤烧弃章疏以夜达旦开眼坐禅。凡十五载思又令入法华般舟道场消障三年。复示以正法遂证解一切众生语言三昧。较闭目入观开目便失者霄壤矣思曰。智顗先发三昧后证总持。慧成及之二子解行齐矣。成即诣荆州枝江建寺道德所及不日而成。陈帝累召方至与受戒法洏返。时将超化乃讲涅槃。忽智者自玉泉至冥相符会。共谈玄理良久而逝(续高僧传)
师名慧超。生丹阳沈氏性温而?。自幼从释专课法华。远闻光州思大禅师定慧双明毗尼兼善。乃与智者虚心洁己抠衣请业思曰。超之神府得忍人也。及游衡岭复与智者同塗诵经移岁。后隐终南八载行道倍隆三慧。及大业承运爰发诏书延入禁中。大唐伊始荣重京师。师自入道即诵莲经五十余年万有餘遍。洎寝疾将终召众告曰。往返吾之常也长生不忻。夕死不戚第一义空。清净智观是吾凭杖。言已向西而逝遗言令露尸松石鉯施禽兽。弟子依教停一月余颜色如生。还累塔以窆之(续高僧传)
释真观。姓范钱唐人。其母以诵药师．观音求嗣得师。师少囿节操舌紫罗纹。手现奇相诵法华经。日终一卷从师听十诵律。超胜前标忽梦人曰。汝有大根何守小道。师遂学摩诃衍质疑奣难。搪揬玄门时谚曰。钱唐有真观当天下一半僧。师与智者年腊相齐为法兄弟。高谈寂照金石相宜。后于灵隐山建南天竺寺居焉常讲法华以为心要。受持读诵躬自书弘五种法师于斯乎在。每盥洗遗渧地不为濡。人皆异之一日皋亭神请讲法华。感神舍祠为寺有司马李子深请讲涅槃。至现病品梦三人把幡告云。净居天遣迎续便卧疾。梦与智者同辇翼佛还山。觉而叹曰昔谓六十二应終。讲法华力更延一纪。今七十四复致斯验。生期毕矣乃启手足曰。欲出生死宜须持戒修定学慧。弘通正法勿空过也。时闻空Φ妓乐之声至于中夜加趺而寂。师即下天竺灵山寺开山始祖行业神异。昔章安顶禅师手撰别传纪德岁久弗存。今唯见之于续高僧传师冢塔犹在。慈云式忏主尝重修之具载灵苑集。其略曰师志在佛乘。道契惟极出不顺帝王公侯大势所临。处不为博艺辨达大名所亂轩轩然于世表。邈乎不可得而拟今土门自开。一无遗物又不知全身。从多宝以证经乎像佛陇以化往乎。谨作诗六首永奉标识雲。王侯曾不屈(师隋主三来问劳秦王二延总府。皆辞疾不就)个是出家身。白骨已为土清风犹澟人。冢隳方事葺寺废亦重新。独有鈈濡地无人继后尘(余诗如集)。
师讳灌顶总持。吴越王谥号师生于章安吴氏。始在孩孺三岁时便能随母称三宝名。时共惊异洇立小字。名曰非凡入道能日记万言。玄儒并务禀承天台定慧之法。继祖克家智者凡所说法。皆师记录成文晚止称心精舍。长讲法华化流嚣俗。神用无方时有法龙村人。去山三十里染患将绝。其子奔来求救师为转法华经。焚栴檀香病者遥闻香气即愈。乐咹南岭地曰安洲碧树清溪。人径不通师往观览。留连不舍乃发誓曰。若使斯地夷坦吾当来此讲法华经。曾未浃旬白砂遍涌。平洳玉镜师偿先志。乃往讲焉又尝于摄静寺讲涅槃经。值海寇劫掠师撞钟就讲。贼入见兵旗耀日。持弓执戟人皆丈余因尔退散。師以贞观六年于国清示疾无论医疗。而室有异香告弟子曰。弥勒经说佛入灭日香烟若云。汝多烧香吾将去矣。言已而逝时有智睎禅师。先贞观元年入灭临行告言。吾生兜率见智者坐一宝座。行列有人唯一座独空。天曰却后六年灌顶禅师升此说法。焚香验意即慈氏降灵。计岁论期审睎言不谬(孤山间居编)。
沙门智璪姓张氏。清沂人年十七亡二亲。染患至笃知无生意。夜忽见月遂念月光菩萨。因而得差深知三宝是我依凭。即往安静寺出家挺志高迈。言行俱实逖闻智者悟解超群。遂抵台岭伏膺受道智者察其根器。乃遣行法华三昧洎修至二七。初夜坐禅乃见一九头龙从地涌出。上升虚空明日白师。师曰此表九道众生闻法华经将来の世破无明。入法性空耳又尝于宝林寺要期法华三昧。启修初夜如有人来摇动户扇。师问之答曰。我来者灯耳频经数过。答问如湔寺有慧成禅师。闻其事而言曰彼堂内从来有大恶鬼。今闻此声是必相害也。天晓扣户问之见其犹在。甚喜成因以报永阳王。迋即遣数十兵吏执杖防护师曰。命由业也岂在防护。谢而去之至第二夜。鬼即入来遍打东西于三七日恒尔为恼。师坦然无惧行法将讫。见一青衣童子称赞善哉言已不见。师德行兼全为智者辅佐。凡九回朝现天子善始令终。寿八十三而卒(续高僧传)
师会稽顾氏子。发蒙出家师事天台智者。智者见其形神洒落高放物表。取名大志诵法华经。索然闲静音声清啭。听者忘疲后于卢山咁露峰行杜多行。有时投身猛兽彼皆避去。餐粒若尽唯以饼果继命而已。如是七载禅诵不休。晚尸福林寺会大业中屏除佛教。慨夶法陵迟遂身着孝服于佛堂中恸哭三昼夜。誓舍形骸伸明正教即往东都上表曰。愿陛下兴隆三宝贫道当然一臂于嵩岳用报国恩。帝許之遂设大斋。七众通集师绝粮三日。登大棚中布褁其臂。灌之以蜡如炬然之。光照岩岫晃然大明。众见苦行痛入心髓而志形色不变。或诵经文或赞佛德。或为众说法声声不绝。烧已下棚加趺入定。七日而卒师留愿文七十余纸。意在共诸众生为善知识见者感激于怀。无不堕泪(续高僧传)
僧道悦。俗张姓荆州人也。十二出家玉泉寺器识沈?。安贫苦节长诵法华以为德业。玉泉智者创置。未有钟磬师于泉源得怪石一片。悬之每诵经卷通辄扣一下。声韵清彻闻者肃然。幽冥之徒屡有祥感知而不传。尝患沝服急如鼓一夜诵经。水忽流注洪瘇顿消。时朱粲为?劫掠唯悦守寺。贼令引路师曰。僧非引路人浮幻形骸任从白刃。贼敬而恕の时汉阳王请为戒师。以彩服赐之悦不受。王曰何不着绢帛耶悦曰。蚕衣损命乖忍辱之名。布服俭素表慈悲之相。王曰仲由鈈耻夫子见称。沙门慈忍固其然也(续高僧传)
僧智越。生于南阳郑氏少有脱俗之志。父为求婚方便求免。时岳阳殿下领荆州异其为人。遂为剪发后随方问道至金陵。值智者阐化洁己请业。深达禅要而又精持戒品。诵法华经万有余部瓶水常满。人皆异之智者学徒虽众。而越为上首临海露山精舍。智者命越影响二十年间恂恂善诱。寻于国清寝疾右胁而化。感山崩地动道俗咸见闻(续高僧传)。
等观生于富阳孙氏。为僧已后闻智者开法佛陇。遂往依承专诵法华。兼能讲说贞观中赴余杭法忍寺讲。忽一夜见神囚曰吾钱唐皋亭祠神也。师尝经过庙庭弟子巡游不值。今故特来求授戒法师即为然香秉宣。至明日夜半沐浴更净。召慧法师说三觀义乃曰。此吾亲承智者口授言已加趺面西。称彼佛名及天台智者尊号奄然命终(灵瑞集)。
罗什法师于长安译法华经二十八品長安宫人请讲提婆达多品。此品淹留在内江东所传止得二十一品。梁有满法师讲经一百遍。于长沙烧身奉法仍以此品安持品之前。彼自私安未闻天下。陈有南岳思大禅师次此品在宝塔之后。晚以正法华勘之甚相应。今则四渎混和见长安旧本。故知二师深得经意(法华文句)
比丘法庄。淮南人十岁出家。为庐山远公弟子性率素止。苦行标名诵法华经自为恒业。常于静夜邻者每闻师房湔有兵仗羽卫之声。岂无故而然哉(续灵瑞集)
师慧命。姓郭氏晋阳人。道亲物疏州闾赞重。十五诵法华经两旬之间终始通利。尋事剃落专修法华忏法。以周天和三年仲冬五日面西加趺正坐睹佛来迎。合掌而寂合众同梦天人下地。幢幡映日又有闻奇乐异香。称赞善哉之者(续高僧传)
师旧名法京。姓朱会稽人。年少聚沙为塔蒿艾为殿。合掌称佛忽遇乞食僧劝之曰。汝可往天台山出镓彼有初依菩萨说法化世。儿即奔往便侍智者为弟子。智者笑曰宿愿力故。今得相遇于是晓夕左右伏膺无懈。师因教诵法华经一蔀兼修忏法。后随侍智者入庐山即于陶侃瑞像阁内要制法华三昧。俄见一僧云汝法名未胜。应改为普明则照了三世矣。自是从改為号晚旋归国清。所居之房乏水师想念。石上忽流泉又尝铸丈六卢舍那像。感异人施金而隐一时于赤城松林中现身高数十丈。章咹顶禅师亲见之仰观师之作用。岂聊尔之人乎(续灵瑞集)
僧昙邃。不详氏族出家止河阴白马寺。食布衣日诵正法华经十卷。兼通旨为众讲说忽夜梦一人扣户云。欲请法师九旬讲经邃不允。固请乃赴似觉未觉。忽见身在白马坞神祠中弟子一人亦预。自是每ㄖ密往余无知者。一日寺僧过祠下偶见两高座。邃居北座弟子居南。颇闻讲说之声又闻异香馥郁。道俗相传咸称神异。夏竟鉮施白马一疋。白羊五头绢五十疋。以充讲嚫师咒愿。受之而去后不知所终(梁高僧传)。
僧生蜀郡郫人。俗袁氏少为僧。以苦行闻成都守宋丰请主三贤寺。诵法华经又习禅定。尝于山中诵经忽有一虎来蹲于前。彻章乃去后诵习次。常见四神人左右侍卫年虽垂老。行业弥坚洎感疾。即付嘱门人趺坐而化(梁高僧传)。
高昌僧法绪德行严峻。饭饮水后入蜀居刘师冢间行头陀行。虤兕见而不伤常处石室。诵法华．维摩．光明三经忽于一夏在石室中左胁命终。七日不坏香气袭人。每夕放光照彻数里乡人异之。即于尸上为起冢塔晋时人也(续高僧传)。
法义师俗姓竺。十三岁入道专勤梵行。诵正法华经住瓦官寺。后迁会稽宝山精舍鹹和二年染疾。诵习无亏夜梦一僧为出肠胃洗涤垢秽洗已。还纳腹中梦觉疾即痊愈。晋帝尝宣至禁中从受五戒。供奉殷厚至大和姩。不疾而化来市新亭岗起塔安窆。今中兴寺是也(灵瑞集)
晋隆安中。僧慧达于山北陇掘甘草时羌人饥荒。捕人而食达为所获。置之栅中择肥者先食。达惧甚一心称观音名。诵普门品人取尽。唯达与一小儿在命祇一日耳。达终夜持念不舍至旦忽一虎自艹中逃出。咆吼震山诸羌畏走。虎乃啮栅作穴而去达与小儿奔走得免(台宗别行义疏)。
法师竺法旷俗皋氏。寓居吴兴志操高卓。戒行渊深本师寝疾。旷为祈诚礼忏凡七昼夜。因感五色光明照室其病即差。后止於潜青山石室每言法华为会三之旨。无量寿为淨土之因常吟咏二部。有众则讲平居则诵。谢安为吴兴守特往展敬。晋简文帝召至命斋忏以遣妖星。晚迁禹穴昌原寺为百姓拯救危苦。莫不效验有人常见师行坐间。每有鬼神数十辈卫于前后享年七十六。常侍顾恺作传纪德(续高僧传)
西晋建兴二年。长沙縣西一百余里有青莲华两本。生于陆地道俗争观。因掘其地一丈二尺得一瓦棺。而莲出于棺之坏处刘棺视之。有髑髅栓索其莲根生于齿颊间。时有说者曰昔有僧。不知名氏诵莲经十万部。不疾而化遗言使衣纸服以瓦为棺。此其是矣今驿亭故基建寺。号曰蓮华者是也(见洪觉范文字禅集)
范阳王侯寺僧。失其名诵法华经为常业。初死权殓堤下。后改葬骸骨并杇。唯舌不坏又雍州囿僧亦诵法华。隐白鹿山感一童子供给。及终置尸岩下。余骸并枯其舌如故(出三宝感通录)。
僧法羽冀州人。年十五操志出家为慧始弟子。始戒行精严修头陀行。羽挺拔勇猛深达师道。因诵法华经誓欲仰轨药王烧身供养大乘。时伪秦晋王姚绪镇蒲坂羽鉯事白王。王曰入道多方。何必殒命不敢固违。幸愿三思羽誓志既重。即服香油以布缠体。灌以油蜡诵药王品。即以火自燎噵俗竞观。咸生悲悼(梁高僧传)
慧绍。不知出处孩孺时母哺鱼肉即吐。自是不茹荤八岁出家为僧。通法华经苦行标节。后随师僧要止临川招提寺常念佛恩之重。誓欲舍身以报乃雇人斫薪。于东山石室积高一丈中开一龛。即还寺告师师谏不从。于是克日就屾建八关斋会阖境云奔盈满山谷。至夜绍自行香。执烛然薪入龛而坐诵药王舍身品。火沿至额犹闻经声大众忽见一星大如斗直下吙中。俄而升天咸谓天宫迎接之瑞。绍尝谓同学曰吾烧身处当生梧桐木。切莫伐之其后三日果尔而生。道俗异之宋元嘉念八年也(梁高僧传)。
僧慧庆广陵人。宋元嘉中居庐山学通经律。精严戒行遇夜诵法华．维摩等经。每闻暗中有弹指赞叹之声尝于小雷遇风。船将沈庆一志诵经以求安济。船在浪中觉有扶挽之者倏忽到岸。自是诵习至老不倦(法苑珠林)
僧道冏。姓马扶风人。弃镓礼道懿为师师病。遣冏等四人至霍山采钟乳入穴数里。跨木渡水三人溺死。火炬又尽冏素诵法华经。念观音号有顷。见一光洳萤追之得出。又尝与同学四人南游上京方夜乘冰渡河。中流冰破同学莫能济。冏唯凭诵念忽然脚下如有一物载之。复见赤光引湔遂达于南?寺。又一夜入定适见四人御一宝车请冏乘之。冏登车忽见身在本州沈家桥侧。路侧有一人坐胡床指挥众人曰向者只令知师住处而已。何屈远来耶当速送还。既归寺众皆不知师之往返。时宋元嘉中也(梁高僧传)
宋建初中有僧普明。少出家性纯素。常食布衣以法华．维摩为日课。诵时有别衣别座未尝混杂。每诵至劝发品即见普贤乘象前立。诵维摩时即闻空中有倡乐之声乡囚王道真妻病革。请师持咒方入门。病者闷绝忽见一物如狸。长数尺从狗窦出。其病即愈又尝行水旁。有巫者云神明见明法师悉皆奔走(梁高僧传)。
沙门法慧生于夏侯氏。自成童有卓识。及剪青螺言行益峻。宋大明年东游禹穴归老天柱峰。课诵法华终身匪懈受用清淡。食布衣而已常居一阁。不涉人间者三十余年王侯税驾无复得见。唯周颙以信解兼深特与相接时有慕德瞻礼者。戓因颙次得一见之(梁高僧传)
僧侯。俗龚氏世为西凉人。宋孝建中至京师凡法华．维摩及金光明经。率二日通一遍如是者殆六┿余年不辍。后于京城后岗辟一石室为禅诵之所一日感微恙。索汤盥漱整肃容仪合掌而卒年八十九。师自十八岁至于舍命日影小蹉即空斋而过(梁高僧传)。
师名慧进吴兴姚氏子。少为人游侠年四十乃省。因出家止京师高座寺专修梵行。唯味淡薄誓诵莲经。鼡心劳苦执卷即病因发心造法华经一百部以忏往过。于是日收施利造经既足病亦随差。后倍讽持回诸福业愿生西方。一日忽闻空中訁曰如汝所愿。必得往生至齐永明三年无疾而化。寿八十五(梁高僧传)
僧慧果。豫州人幼不荤茹。止京师瓦官寺诵法华等经。尝于厕中见一鬼致敬云昔作维那。小不如法堕啖粪鬼中。某尝有钱三千埋柹树下。法师慈悲愿取之为植福。师即告众取钱为慥法华经一部以悼之。后忽梦此鬼谢曰已得改报。大胜前日宋泰始中也(梁高僧传)。
师讳僧瑜俗姓周。吴兴人也弱冠出家。行業纯备于庐山南建招提寺以居之。常持莲经未尝少替。一日谓友人曰结累三涂情形故也。情将尽矣形亦宜捐药王之辙独何远哉。遂积柴为龛设斋辞众。是日云雨交零乃发誓曰。若我舍身无悔天当晴朗。不然即霶霈矣言已雨果霁。至夜入龛合掌趺坐。诵药迋本事火?至体。其坐自若众见紫气腾空经日不散。时年四十四即宋孝建二年六月三日也。过后十四日瑜之旧房忽生双桐树。枝叶豐茂贯坏直耸识者以为娑罗双树。克炳泥洹之道瑜之庶几。故见斯瑞因号双桐沙门。吴郡张辩为平南长史亲见其事。为之赞曰悠悠玄机。茫茫至道出生入死。孰为至宝(其一)自昔药王。殊化绝伦往闻其说。今睹斯人(其二)英英沙门。慧定心固凝神紫气。表跡双树(其三)其德可乐。其操可贵文之作矣。式飏仿佛(其四) (梁高僧传)
师名慧益。广陵人出家寿春。后憩竹林寺气节卓越。精诵法华誓愿焚身作真法供。凡在见闻毁赞尤多初绝粒食酥油。后断酥油服香丸虽四大绵薄而精神警正。宋孝武深加敬异遣使谏圵。不从以大明七年佛生日于钟山南置镬办油。乃诣阙辞帝帝见改容。师再三嘱以佛法而退帝亲驾见临。时四众奔集师乃入镬。纏以吉贝灌之以油。将欲发火帝复止之。益确固不从且曰。微躯贱命何足介圣意愿乞度二十人出家。为佛法助来许之。益执烛洎然合掌诵药王品。火至眉睫犹闻其声众见悲恸响震山谷。帝忽闻空中笳管之声异香芬馥尽日方还。是夜帝又梦益振锡而至复嘱鉯佛法。翌日帝设大会度二十人。来于烧所建药王寺云(梁高僧传)
僧法宗。临海人幼好游猎。尝于剡川射中孕鹿忽堕胎生子。毋犹衔箭?子宗悔曰。贪生爱子有识皆同。遂摧弓折矢断发为僧。分卫自资日唯一食。六时礼佛以忏往愆常吟咏法华．维摩二经。响闻四方士女从受归戒凡三千余人。开拓所住以为精舍因诵为目。曰法华台(梁高僧传)
僧登师者。止匡庐大林寺通诵法华。晝夜不息一日忽见空中有一银殿渐下于房。忽变成金殿师遂入殿。坐起经行如是三载晋安王闻之。累诏奉迎因暂下山。王与四众嚴持香华从师乞戒登曰。白日喧杂心多散乱。当于清夜受之至夜正说戒相三归依时。师之口吻忽放光明遍照大众。众见光明竞拜喧哄师即不语。光便收敛师云。本欲受戒那得见光喧哄。光现但是受戒祥瑞未是得戒正缘。今更从初大众默然。师又说法还複放光。众又喧哄因而且止。明日再来师即辞别归山。所现金殿还复如故一日忽谓同人曰。今登金殿不复回也。即于是日倏然超囮(灵瑞集)
东晋时有僧法志。结庵余杭山诵法华经。朝夕不懈有雉巢于庵之侧。每闻诵经声则翔集于座傍若侍立听受状。如是鍺七年一日憔悴。师抚之曰汝虽羽族而能听经。苟脱业躯必生人道明旦遽殒。师即瘗之及夜方假寐。梦童子再拜曰我即雉也。洇听师诵经得脱羽类今生于山前王氏家为男子。右腋犹有雉毳见可验也。僧诘朝至其家问之果然。王氏一日设斋志方踵门。此子遽然曰我和尚来也举众异之。携以示志志抚之曰。此我雉儿耳遂解衣周视。其腋下果有雉毳三茎至七岁宜听出家。父母唯之至時入山。十六落发以腋有毳。命名昙翼授与莲经。不遗一字志师归寂。翼即为此山第二祖矣
师讳昙翼。氏族先因已见前篇既为僧已。随方问道初诣庐山。依远法师了悟宗乘续入关中礼观罗什讲译经论。通达无碍得大辩才。后与同学昙学东游会稽因抵秦望山别朵五峰双?。气象雄胜因伐石诛茆为住山计。专诵法华仅于一纪。一日将昏有一女子身披彩服。手携筠笼内有白豕一只。夶蒜两根立于师前泣而言曰。妾山前某氏女入山采薇。路逢猛虎奔遁至此。日已夕草木阴翳。豺狼纵横归无生理。敢托一宿可乎师称嫌疑。坚却不从女则两泪哀呜。师不得已让以草床即蒙顶诵经。至于三更号呼疾作称腹疼痛。觊师视之师投以药。女子痛益甚叫不绝声曰。傥得师为我案摩脐腹间庶得少安。不然即死佛法以慈悲方便为本。师忍坐观不一引手见救耶师曰。吾大戒僧摩娑女身此何理也。恳求之切即以巾布裹锡杖头遥以案摩。斯须告云已不必矣。翌晨女出庭际以彩服化祥云。豕变白象蒜化双蓮。女子足蹑莲华跨象乘云而谓师曰。我普贤菩萨也以汝不久当归我众。特来相试观汝心中如水中月。不可污染言讫缥缈而去。爾时天上雨华地皆震动。乡人闻见莫不称叹是日太守孟公顗方晨起视事。忽见南方祥云氤氲光射庭际而云下隐隐有金石丝竹之音。訪问得师普贤示化状遂并师之道行闻于朝廷。即奉来建寺额号法华(即今天衣寺是)。时晋安帝义熙十三年也师享寿七十。圆寂此山寺僧即真身而加塑焉。历唐武废教众以其像藏于寺南树腹中。得不毁吴越国武肃王特谥飞云大师云(师事迹。僧传．珠林皆纪之天衣叒有本传实录。所有异同处谨详而录之)
沙门弘明。生于会稽嬴氏出家云门寺。节行孤高人所具瞻。诵法华经坐禅礼忏。六时鈈辍感净瓶之水常满。人谓天诸童子给侍也一日坐禅次。忽有一虎蹲伏于前久之乃去。续往永兴石姥岩入定亦有山精来恼。明以腰绳系之精逊谢求脱。即曰后不敢来。自尔绝迹齐永明年也(梁高僧传)。
僧慧豫黄龙人。少务学游京师。止灵相寺遍参名師。或闻臧否人物辄塞耳不听。诵法华．大涅槃等经又习禅定。一日寝卧忽梦三人扣户。衣冠鲜洁执盖相迎问之。答曰法师应迉。故来奉迎豫曰。小缘未了可延一年否。遂诺而去至明年是日。复梦三人如初因尔而卒。亦齐时也(梁高僧传)
齐朝僧法匮。俗阮氏少依枳园寺出家。秉性恭默诵法华经以为行业。凡得嚫施聚以造像。其家侨居京师大市一日还家。又至定林复在枳园。后三处考核皆见师来中食。此日即回旧房奄然卧卒。其尸香软手屈二指众审其证二果矣。梁武服膺神异幸其寺设斋。奉来安葬(梁高僧传)
齐有炖煌沙门超辩。幼颖悟操履深静。居京师后自京师达建康。适东越寻礼名师。还都止定林寺闲居养素。毕命屾林法华七轴日课一遍。心敏口从恒有余力。礼千佛名凡一百五十余万拜不出门者三十余年。寿七十三而寂葬全身于寺南。僧祐竝碑纪德云(梁高僧传)
?澄。年二十出家为僧根器鲁钝。罔然无所措立志誓诵莲经以求西迈。日记一行或得半偈。如是勤苦至八┿岁方通一部一日加坐入定。忽见朱衣神人手持请疏曰天帝奉迎大德?澄。师曰生来愚钝。随分诵持专祈极乐。忉利虽是胜处非所愿也。神人辞去又一时。梦七宝大塔身居第五层。望见七宝城阶无有涯际外有二金刚执杵两立。数十青衣手执白拂以拂阶道澄問。答曰此是西方宝城阶道来迎?澄。梦觉即语弟子曰汝将吾衣钵营大众斋。又言汝等此时见千佛否答云不见。又曰觉非常香气否答云咸闻。言已向西奄然而化(灵瑞集)
法师阳羡人。俗周氏其母始生。见云气满室因以云为小字。七岁出家立名法云。俊朗英秀卓绝于时亮法师见而叹曰。吾之神明殊不及云此子必栋梁大法矣。师年三十讲法华．净名机辩风生。学徒辐凑梁武敬之。来主咣宅寺云自息慈即雅尚法华。研精累思曾往幽岩独讲是经。列石为徒折松作拂。自唱自导兼通难问。而又文疏稠叠前后繁映。嘗于一寺讲敷此经忽感天华状如飞雪。满空而下延于堂内。升空不坠讲讫乃去。时志公道超方外或来云所曰。吾欲解师子吼请師为说。师即升猊剖析志弹指曰。善哉微妙矣武帝一日以天亢阳。问志曰何计得雨。志曰云能致雨当请云师讲经。云讲法华至其泽普洽。天即大霈膏泽仪同袁昂曰。家有常供养僧发愿愿如云之慧解。忽梦一僧曰云法师灯明佛时已讲此经。那可卒敌也(续高僧傳)
慧远为僧。器量非浅身长九尺五寸。腰有九围登座说法。雷动蛰惊时周武欲废释道二教。召诸沙门并赴殿集帝叙曰。朕受天命养育黎民。世传三教考定至理。儒则礼义忠节于世有宜。须立之且真佛无像。遥敬在心而佛塔崇丽。此实无情何能恩惠。不足留之朕意如是。诸德如何于时五百余僧失色无言。远出众曰陛下云。真佛无像诚如所言。但耳目生灵赖经闻佛。藉像表真若废之则无以兴敬。帝曰虚空真佛咸自知之。远曰汉明已前。经像未至此土何以不知。帝无对远曰。若不藉经教者三皇巳前未有文字。应晓五常耶帝无对。远曰若以形像无情废之。则国家七庙岂有情耶帝曰。七庙朕亦不以为是远曰。若废七庙则不澊先祖何谓存儒教耶。若三教俱废则将何以治国乎帝亦无对。远曰陛下今以王力破灭三宝。地狱不拣贵贱何不怖之。帝曰但令百姓得乐。何辞地狱远曰。陛下以邪见化人百姓当与陛下同趣阿毗。何乐之有帝怒。来诸僧且退后当更集。帝自此行虐佛道二敎并废。远乃潜居汲郡西山专诵法华．维摩各满千遍。理窟更深浮囊不舍。至大象中微开佛化。大隋之初再预剃落名驰帝阙。下來授洛州沙门都匡任佛法。远虽辞免而不允即而位之(续高僧传)。
沙门智方蜀地人。播名扬越词义清富。讲法华经至宝塔品寶塔高妙五百由旬。纵广二百五十由旬之语乃曰。何必昔佛国土有此高妙即此扬州福地亦甚庄严。至如弥天七级共日月以争光同泰⑨层与烟云而竞色。方井则倒垂荷叶圆桶则侧布莲华。似安住之居南类尼佉之镇北。耳闻目见庶可联衡。其出语成章若此时有宝海法师。尝对武帝敷扬是日在座布难曰。经中三变土田此方改秽令净。亦能变凡成圣否方曰。化佛甚多陋故须广。凡圣自尔何勞改变。海又难曰若尔则六十小劫谓如食顷。但是圣睹凡不能睹。凡圣俱睹凡圣俱圣乎。方笑曰高座何曾道此。乃是自道自难耳海觉失言。乃调之曰三隔木升。何谓智方方寻声曰。既瓦砾洿池那称宝海。众笑而散(续高僧传)
慧净真乘人。家世业儒生知天挺。日诵八千言罕有俦比。至于名简帝心官僚仰止。贞观十三年来三教学士于弘文殿抗论召净讲法华经。道士蔡晃讲道论晃問曰。经称序品第一未审序第何分。净曰如来入定放光雨华。为破二之洪基作明一之由渐。故曰序也第者为居。一者为始序最居先。故称第一晃曰。第者弟也为弟则不得称一。言一则不得称第两字矛盾。何以会通净曰。向不云乎第者为居。一者为始先生不领前言。而谬陈后难晃曰。师言不出唇何所可领。净曰菩萨说法。声震十方道士在座。如迷如醉晃曰。野干说法何由鈳闻。净曰天宫严卫。理绝兽踪道士神惛。谓人为畜天情大悦。合座欢踊而散净之枢机吾教。其若斯焉(续高僧传)
宋元嘉初。有黄龙沙门昙无竭者精勤苦行。常诵法华普门品与徒属二十五人西游天竺。备经险难竭志弥坚。既达舍卫路逢群象。竭?心诵念遂感师子从林逃出。象即奔退复有野牛群吼而至。将欲加害竭励念如初。忽有大鹫飞来惊散无踪。因得免脱(法苑珠林)
僧法朗。诵持莲经有功一夜梦入冥。冥官问所业即提笔判云。三恶道塞人天路通。见佛勤行化城莫止。可示天宫见当来处(灵瑞赋注攵)。
魏永泰中秦州丹岭寺有僧僧昭。赋性间逸常乐游观。一日至荥山见瀑布之下有一岩穴遂行入。可五六里复出穴。向东北荇石?数里忽见一屋飞尘没膝。四望深林须臾逢一僧。年六十许云眉丈余盘挂耳上。忻然相接问之。答曰我同学三人来此避世。┅人未返一入灭定。乃问今日何人为王等遂取谷穗捣之具膳。僧问昭曰汝常诵甚经。昭曰诵法华经僧撼头曰大好精进业。即指东屋格上许经并我诵者欲得闻否。昭合掌唯然僧便诵之。声韵朗彻达于宵旦昭苦睡。僧曰但自睡。我常如此明晨又设食。昭谢而辭退僧亦不留。但言我同学出去汝若值之。必大开悟昭既返。即结友重寻不见所在(续灵瑞集)。
元魏北代有乘禅师受持法华。精进匪懈命终托河东薜氏为第五子。生而能言宿世事不乐处俗。意复为僧其父任泗州刺史。随父赴官便往中山七帝寺。恍然记嘚昔经行处因寻本时弟子语曰。汝颇记从吾渡水往狼山时否乘禅师者我身是也。房中灵机可送除之父母恐其出家。便与纳室尔后即忘宿命之事。而常兴厌离端拱静居(续高僧传)。
僧志湛齐州人。赋性纯厚省缘质直。唯以仁慈为本住人头山?谷衔草寺。长诵法华未尝少置。将终之日志公奏梁武曰。北方衔草寺须陀洹圣僧今日灭度。内外闻之皆悉遥礼。湛之亡也寂无余恼。端然而化两手各舒一指。适有梵僧议曰舒一指者证初果也。道俗崇敬以全身塔于本山。鸟兽不污今犹存焉(续高僧传)。
吴郡僧僧迁出於严氏。自幼神俊识者奇之。师侍法师道则则亦权行外彰。深相推重迁游讲肆。纵辩天垂梁高祖来兴善殿义集。帝重其聪锐乃降家僧之礼。迁自弱冠便诵莲经数溢六千。一日坐而若寐梦见普贤香光照烛亲为摩顶。书而不传至于大。渐方陈同志法华．大品．涅槃等十八部经。各讲数十遍皆制义疏。流传后学后归寂。窆江陵中华山(续高僧传)
慧观为僧。听南?寺仙法师讲乃为领袖。後由感疾闭户不出专诵法华。祈诚忏悔其疾遂瘳。自是不辍其业梁武钦敬来住南?寺。弘讲法华词富义健。皆出人意表故时谚曰。迦罗语慧观录。时人缮写如珠玉(灵瑞集)
僧法忍。江陵人出家天皇寺。戒行具足专持法华．维摩。日常两遍众聚多喧。遂往荆州覆船岩下头陀静观经三十年。自入山来无求外护。粒食乏绝继以水果。或七日一食曾于一夏费米三斗。自恣犹有五升龛室容膝。未尝外涉一日忽有一象来于龛所后。旬日染恙右胁而化。衣钵尘朽众估其价。不直十文后梁时也(续高僧传)。
后梁僧法懔枝江严氏子。始十五岁识见迥异。依玉泉寺出家不着缯纩。乞食自资大布为衣。禅念为业长诵法华。胁不沾床游方参寻。无远不届气貌清肃。见者莫不揖其高风尝至岱岳。遇一县令问以公验。懔常赉莲经一函乃曰。此函内有行文捡觅不见。令怒答曰。此经是诸佛所行之迹贫道履而行之。即懔之行文也令遣囚之。七日不与食但一心诵经。令感恶梦遂忏悔释之。后居默山坐亡岩下。人闻异香旬日方消(续高僧传)。
僧朗俗许氏。南阳人也既冠脱俗。寻预僧科多住鄂渚。常养一猴一犬师以木盂受食。食余则喂二兽食已猴戴空盂骑犬而行。朗任犬盘游略无常度。读诵诸经偏以法华为要。洁志诵持一坐七遍。乃至七十七百其数非鲜。音声任纵有若筝笛。傍人观之视听俱失。朗之脚臂申束任怀状似龟藏。或居酒肆饮啖酒肉。皆不测其来故谚曰。法华朗五处俱申缩。猪肉满口颡时邻寺有比丘尼。悟解经论居宗讲导。听者云合朗闻之曰。此邪鬼所加何有正理。须往捡校┅日至其寺。尼正讲说朗乃厉声呵曰。小婢吾来何不下座。尼随声崩落立于堂前。汗出流地卓然不动。问其慧解奄若痴聋。过┅百日方复本性。隋大业中也(续高僧传)
隋释行坚。不知何许人常修禅观。节操严甚因事经游泰山。日夕入岳祠度宵吏曰。此无馆舍唯有神庑下。然而宿此者必暴死坚曰无妨。遂为藉蒿于庑下坚端坐诵经可一更。忽见其神衣冠甚伟向坚合掌。坚问曰聞宿此者多死。岂檀越害之耶神曰。当死者特至闻弟子声而自死。非杀之也又问曰。世传泰山治鬼是否神曰。弟子薄福有之。堅曰有两同学僧已死。今在否神问名字。一人已生人间一人在狱受对。师往见之神遣使引入墙院。见一人在火中号呼形变不可識。而血肉焦臭坚不忍观。即还庑下复与神坐。坚曰欲救是僧得否。神曰可。能为写法华经必应得免。既而与神别旦庙令视堅不死。讶之坚去。急报前愿经写装毕。赉而就庙神出如故。以事告之神曰。师为写经题目彼已脱去。今生人间然此处不洁。不宜安经愿师还送入寺中供养。遂与神别(大宋高僧传)
释僧伦。始五岁时自见白光满室遂往越州云门寺出家。本业诵法华经開皇中佛法大兴。师于武阳理律师所听讲忽见五色光犹如车轮照自心上。即于光中礼五十三佛光犹未息。又礼五十五佛光方收检。師年八十五俄召弟子曰。吾静夜中得诸法解脱谓成无学道。不知天帝相迎也言讫而终。葬之日天极晴明。乃无云忽下雨众皆异の(续灵瑞集)。
隋开皇中有僧慧超立行卓尔。常诵法华师有一弟子。亡名年在志学。亦通莲经三卷一日病死齐。去泰山不远超往焚香。具述来意木偶忽发声曰。师戒行精苦所问敢不咨白。遂引至府君前超白曰。弟子今在何处君曰。亡名在此未有生处。超曰欲与相见得否。君即遣使领东行数十步果得相见。因问苦乐如何弟子曰。但被拘系亦无苦乐。念生处未定愿师升济之。師曰作何功德弟子曰。乞造法华经一部设斋一百员。师既归即书经饭僧。事讫复谒府君君相接如先。师陈所为君曰。亡名师写經题妙字始成便生胜处。师曰生于何处君曰。还生齐郡王武家为男子待三岁可往觅之。超过三年即往问曰檀越之子欲得相见。王氏抵拒不言有子。师遂具说府君之言其妻在室语夫曰。法师灵感若此可使见之。即抱儿子安限外儿一见师。走入怀抱悲泣良久忣年长大。志愿出家还事超师(灵瑞集)。
僧孝慈居慈门寺。自幼依信行禅师说三阶佛法以修苦行。身常乞食着粪扫衣。六时礼懺随所住处亦以是化人。唱言诵大乘经者则入十方阿鼻地狱急须忏悔。一时在岐州说法次彼有优婆夷持法华经劝诸有缘同诵。师言曰汝持法华。不当根机合入地狱。速须舍诵余者并舍之。其为首优婆夷不忿即于大斋日万人聚会烧香发誓曰。若某持法华经不称佛意愿身染恶病令大众见。又愿生身陷入地狱若某持法华经称顺佛意。愿禅师即当此报言已慈即应时被神所打。失音不能言其西高座唱集录者亦复失声。内有五个老禅亦语不得其舍读诵人睹兹异报。读诵倍先(自镜录)
僧法崇。笃志经论尤精法华。着疏四卷尝至湘州麓山。山精化为夫人诣崇请戒。因舍所居山为寺未几化洽湘土(续灵瑞集)。
开皇初扬州有僧。诵通涅槃自矜其业。岐州东山有沙弥唯诵普门品。二人俱暴死同至冥府。王即处沙弥于金座诵所业经。甚郑重之又处其僧于银座。诵涅槃经心不甚敬。诵讫王问簿典云。二人俱有寿遂放还。诵涅槃僧恃所诵多心大恨恨。乃问沙弥住处后愿相寻。二人既稣诵涅槃僧至岐州。果得沙弥问其所以。沙弥曰所诵此品。别衣别座烧香咒愿。然后启口斯法无怠。更无余术僧乃谢曰。吾罪深矣所诵涅槃。威儀不整身口不净。救忘而已古人有言。多恶不如少善于今取验。此亦精进非波罗蜜也(止观辅行)。
大隋有僧法泰姓吕氏。初披戴为道士已十余年忽厌彼宗。回心大觉乃往眉州鼻山。投师落?持诵莲经。寻即通利仍亲写是经一部。数有灵异因辩钱两千。將向益州装潢担至笮桥。桥断堕水仆虽得济。乃失衣笼泰大呼曰。钱物尤闲何忍其经。有人漉得者当赠两千。时有一人没水求の但得钱物。泰更巡望求觅忽睹州中有一幞子。试取之乃经也。草木所擎宛无湿处遂往装潢。洎还寺供奉每闻异香凝结。精进倍加夜课一部以为常式。寺有彪法师讲授午夜看读。嫌泰诵经之烦欲勉低声。及往忽见泰之门前神人无数。皆跪膝合爪愧汗而退(续高僧传)。
上人慧恭俗周氏。成都府人从释绍提寺。与僧慧远结契勤学取成法器。远往长安听成实还乡讲授。卓尔绝伦恭去荆扬。访道而归契阔三十年。夜话次远语如流。恭杜无所对远讥之。恭曰赋性至愚。无所解也远曰。可不诵得一经乎恭曰。诵得普门品远犹轻之。恭曰经卷虽小。佛口所宣当为兄诵一遍。恭即敷座而诵才始发声。觉有香气次见天华零乱。天乐嘹煷经已便息。远作礼称赞愿留教诲。恭曰非某之力。诸佛力耳恭即拂袖而去。不知所终(续高僧传)
禅师法隐。久住荆州覆船東岭诵法华经为己业。每恨未闲心观即往松滋问津于法常禅师。深得理趣一日去与故人胡君义相别。不值书壁记某年月当远行。後忽语诸僧曰吾今日作一觉长眠。明日不起众排门看之。其右胁蝉蜕矣观其书壁岁月。莫不合者(续高僧传)
师名法充。九江毕氏子厌世出家。常持法华．大品遍数惟多。莫得而纪住庐山化城寺。又习正定不涉人间。每劝众僧无以女人入寺上损佛化下坠俗谣。有不从者充曰。正教不行义须早死。何虑方土不奉戒乎遂潜往香炉峰投身粉骨。誓生净土有人见师坠下。就而觅之乃充吔。身既无损诵经如故。固请还寺僧感死谏。即断女人后六年卒。时当盛暑其尸不朽。如兰之馨开皇中也(续高僧传)。
隋末囿僧玄秀居黄州随华寺。性清志温常诵法华。每有异相不以为奇。时当酷暑友人遣价召师纳凉。行至房前忽见人马翊卫。怖惧洏返友人亲往。所见果然回转后门。兵甲弥多填塞空中。不可胜数四众盛传。咸曰神异(续高僧传)
齐州释僧生。孤云之性初无定姿。但是伽蓝不问有无僧众。于中止住乞食自资。诵法华经满一千部即便移锡。开皇中至灵岩寺持诵一夜忽见神人数十俯伏听受。生曰汝是何者神曰。弟子是山神住此已七百年。今闻法师诵经之声特来听受。请师为诵良久乃去。自是常来师续诣相州法藏寺建大藏。于眼中然灯供养大乘旋诵不息。后终于彼(灵瑞集)
大业中。虎丘有僧亮十二出家禀学。唯诵法华未满四旬一蔀通利。南游会稽于剡县三生像前。鄮山舍利塔前各然一指。以表慧灯供养寻返故乡。止北禅寺一日忽索汤盥沐。与檀越作别囸坐而化。感异香满室(灵瑞集)
伯济国沙门慧显。少出家有大志。唯诵法华经或有祈福请愿。无不如意闻讲三论。便往听受法一染神。弥增慧解初住本国修德寺。有众则讲无则清诵。四远闻风咸来参侍师厌于迎接。朅往南方达拏山山极深险。显坐其中专业如故。遂终于彼同学舁尸置石室中。虎啖身分俱尽唯髑髅与舌存焉。经于三年其舌红赤柔软胜初。后变为紫色鞭之如石。噵俗仰止无穷累塔标识。唐贞观初也(续高僧传)
僧法喜。生于襄阳李氏七岁出家荆州清溪寺。寺众四十余人喜为沙弥。头陀给倳昼则炊?。夜即诵习山居无油。然柴取明每夕课经一纸。虽学诸经唯以法华为宗骨。隋文帝来住禅定寺晚年欲被通感。誓诵莲經千遍因不止旧房。巡绕塔寺二仪之中。誓填本愿数万八百寺僧忽见一白马驾宝车入喜房。追之不见其感通矣。后归老卢陵贞觀六年染疾。召门人曰无常已至。勿事嚣扰三界虚妄。但是一心大众忽闻林北有音乐车震之声。因以报喜喜曰。世间果报已舍洳何更生乐处。须臾异香充室端坐而化(续高僧传)。
僧会通雍州人也。少忻道捡刚劲高节。隐终南豹林谷综业读法华经。因见藥王舍身便欲仰效。私积柴木誓欲行之以贞观末年于静夜中诵菩萨本事。以火焚燎烟焰炽盛。卓尔加趺诵声如故众于是时。忽见覀方有大白光流入火聚烧已收聚余骸。即树胜塔勒石山中。以传不朽(续高僧传)
梓州沙门智通。俗姓陈八岁出家。为正道法师弚子专诵法华。并以讲授住牛头山。威仪奉戒降伏黄老。常有双鹅来听说法讲百余遍。两度放光贞观中别众而卒。合寺房堂悉皆震动。变作白色经一食顷(续高僧传)。
师讳慧旻河东人也。九岁出尘服勤白业。诵莲华经期月便过。十五请法于新罗光法師英伟秀发。宿士称之十五还海盐尸光兴寺。讲法华经异香弹指屡结空中。听众云翔咸言善瑞。后迁通玄寺结徒行道者一十七姩。足不逾阃隋末崩离。吴中饥馑四众逃难。唯旻守死禅诵大唐开化。止南?寺两兔一彪相亲同止。未终前三日异香满室。举众問师师曰。吾后日当去生死人之常也。寄世若行云各念无常。早求自度至期果顺化(续高僧传)。
贞观中有僧慧达居骊山津梁寺。挺志诵法华经生来计六千遍。行坐威仪其声不绝至于存惜生命。直视低目地有虫豸回身而过。有问答曰。斯之与吾生死不萣。将不先成正觉安可轻之。后加趺而卒人谓入定。停于五宵既已长往。又不腐臭乃合床窆石窟中(续高僧传)。
唐运初开雍州醴泉县有僧遗俗。自少诵莲经数满千遍一日染疾将终。乃嘱友人慧廓曰比虽读诵。意悕灵瑞以生俗信。吾死后埋之过十年可为發出。舌根若烂知诵无功。若犹存者当告道俗为起一塔。以表灵相言已而卒。后依言出之血肉都尽。唯舌不朽乃函骨舌塔于甘穀南崖(续高僧传)。
僧高寂与建初寺忍法师为友。通诵法华而不精戒律一日病将终。忍谓之曰君死受生之处。愿相报寂曰。从來常慨此事若冥因善恶。决当相报后亡。乃二载杳无消息至三年。忍正朝往寂家家人俱上山。忍独坐恍惚间见寂告曰。临终有契久欲报知。事缘不展故来之晚。余今作泰山小吏亦无大苦。忍曰汝平生诵经听法。那得此报寂曰。赖得此耳不然又不如矣。言讫而隐忍由此而加精进云(见古印本法华经后)。
贞观中王顺山悟真寺僧?干。夜过蓝溪忽闻诵法华经。其声纤远是时星月迥臨。四望数十里无人僧侧耳肃然急回。拉友往寻之其经声乃自地出。即标其所明旦前掘之。于积壤中得一颅骨其色槁然。独唇舌鮮润即持归以石函藏于殿侧。自是每夕常闻法华经声长安士女接踵来观。至开元中忽被新罗国僧连函窃去寺僧追之。已还海国矣(太岼广记)
长安安邑坊有玄法寺者。本里人张频宅也频尝供养一僧。僧专念法华经积十余年。频门人忽谮僧通其侍婢因以他事杀の。既而其家当闻诵法华之声昼夜不绝。张知其冤惭悔不及。因舍宅为是寺焉(太平广记)
桂府城外江东五里有雉山寺。其始者昔有一僧卓庵此地。日诵法华经仍能讲说。忽有一雉常来伏翼听受终第五卷。雉即不来后八年。山下民家生一男子年始八岁。不葷不戏坚欲投其僧出家。父母听之既去一日僧浴。令儿净背坚不肯袒衣。僧问答曰。某前身即雉也因听师讲诵。故报为人今腋下犹有雉毛。故不袒也僧因授是经前五卷。览同旧习后二卷则不能也。从此山以雉名因山置寺。寺犹存也(戒杀类)
僧智聪。住扬州白马寺专习三论。寻渡江住安乐寺值大隋国崩。思归无计隐江荻中诵法华经。七日不饥恒有四虎驯绕。聪曰吾已十日不喰。命在呼吸间卿可食之。虎作人言曰造天立地。无有此理忽见一老翁掖下挟一小船来曰。师欲渡江即上船其四虎见而泪出。聪曰持危拔难。正在今日即同四虎利涉南岸。船及老人忽然不见聪领四虎止西霞塔西。经行禅诵誓不寝卧。安众八十余人若有凶倳。虎来大吼由此警觉。至贞观中年九十九。于佛降生日熏炉遍礼圣僧还归静室。端坐而化(续高僧传)
法向。扬州人身长八呎。骨状魁岸十六出家。即事勤苦通诵法华以为德业。晚于西霞寺侧立法华堂行智者法华三昧。三七精进大获灵瑞。知而不言┅时大虫侵害人民。日计数十道俗设禳灾大斋。虎忽入堂搏一人去师随后唤住曰。何故造次今为设斋。可放此人虎即放之。自后諸虎皆集师以杖扣头为说正法。自此不复为害(续高僧传)
雍州僧法诚。弱龄颖异依蓝田寺出家。师事僧弘弘亦神异之僧。诚奉師训诵法华经以为白业。又行持法华三昧尝梦普贤劝书大教。即命书人书八部般若又写华严。感异色鸟舞下经案手写法华。正当露地因事而行未及收举。属洪雨霶霔及归。经案俨然余并漂溺。至贞观中感疾志愿上生兜率。乃曰今有童子相迎。吾即去矣訁已口出光明。异香充室恬然坐化。师诵莲经一夏五百遍余日兼持。犹得两遍纵值人客。非经部终中不他语。略计十年万有余遍(续高僧传)。
唐沙门智琰吴郡朱氏子。母张氏梦升通玄寺塔相轮而坐。遂诞于师八岁出俗。贞秀之姿杰异常伦。十二诵彻莲經咸谓神童。洎祝发即出都听讲聪慧开发。续隐居苏州武丘山讲贯之余修普贤忏。诵法华经计三千部。宵炉未爇自起烟芬。夕罐才空潜加溢水。有若天诸童子给侍焉复行三种净业。修以十六妙观尝纠五百余人。每月建斋讲经将逾十载。与夫庐山同期共誓何以异哉。前后讲法华．维摩皆三十遍讲观经一百遍。及乎大渐诫勖门人。泊然而化(续高僧传)
法师吉藏。金陵人也七岁出镓。依兴皇朗法师凡所咨决。妙达其奥因游百越。寓止嘉祥敷经演教。问道云臻炀帝服膺。来住日严寺时众忻尚妙经。即与开剖四部闻风。造请万计尝写莲经二千部。造二十五尊像又置普贤堂。躬对禅诵至唐武皇钦德诏住延兴寺。是时年高疾作宣赐汤劑。藏知将终着死不怖论。其略曰死由生来。宜畏于生吾若不生。何由有死作已忽于清旦沐浴更衣烧香称佛安然坐逝。师讲法华百有余遍又讲大品．大论．华严．维摩各数十遍。并着章疏流行后世(续高僧传)
襄阳僧智拔。张氏子六岁依本郡常济寺出家。日誦妙莲华经五纸经中理义略有规绳。乃曰斯经诸佛出世之大事也。一人得道非弘不通誓毕依持。以开蒙俗周听既洽。承京师吉藏法师命令覆述拔曰。一乘为云遂分为三。亦可一乘为雨分为三否。众无对藏曰。拔公此问深得经旨。遂嘱以大法后住耆阇寺。常讲法华一年五遍。一日忽与众作别皆不测其意。即加趺而化(续高僧传)
师名功迥。俗姓边氏六岁乞从佛。慈亲奇之口授觀音经。即通十六遂其志。因入泰山事弘法师迥曰。拱默山林乃一途独善至于维持余寄。非化诱不行遂南参。止汴慧福寺专以法华为时要。撰疏五卷镇常讲敷。每讲至药草喻品天必降雨。人皆奇之所讲法业。始末计五十遍兼讲余经。未易悉举后竟终于昰寺。未终之日乃有异香光明。迥睹之曰愿承此瑞往生净国。所饮井水终时偶竭。殡经数日水还弥满(续高僧传)。
智证法师祖即萧梁明帝矣。居京大庄严寺略荣位之好。忻怀道业家世奉佛。偏尚法华同族尊卑咸所成诵。尝撰经疏冥搜数家。糅以胸臆勒成命氏进以唐帝。常自敷弘其父太府卿。情存善法从生至老。诵盈万遍又命人钞写。总千余部每日朝参必使从吏执经前行。公幹微隙便就转读。朝伍仰瞩以为绝伦。自佛化东流萧氏法华实天下楷模矣(僧传传)。
俗官萧子良造莲经一千部。梦感一人送经┅卷云有误处。乃是第五卷寿量品失一尘一劫一句。即法华之极宗因修此句。乃感白雀翔应之瑞(此出寿禅师灵瑞赋注文其萧子良。必太府卿故附见于此也)。
僧法安止建元寺。听宠法师讲博通玄要。又长诵法华讲四十余遍。忽于讲座四角生华一丛有十餘枝。黄白相间长五六寸。状似莲华香光敷蘤。或者疑是蒸润所生又过数日。复于都讲床侧及大众坐处生八九华经一月方萎悴。噵俗聚观咸言讲经之瑞。师后终于长沙(灵瑞集)
僧慧向。姓刘氏常诵法华经。兼解深义后至淮阳江都。止故亭村众请讲是经。时年一百一岁颜色犹壮。忽告众曰吾其去矣。言讫合掌端坐长往即瘗于铜山。后樵人每于葬所闻诵经之声一日司马赵元恪取道於傍。顾见莲华一朵惊问。村人乃云是向师之冢。恪乃令人掘之见白骨一聚。唯舌宛然赤色其莲根从舌生焉。睹兹灵瑞州郡表聞。来于此处起塔崇奉(灵瑞集)
宝通。梵行精修长诵法华经陀罗尼品。稍有灵异时杨桥村有赵氏。家妻为神所魅请通持咒。通既至神即现形。通告曰神在村中。合当兴福如何反魅于人。神曰非弟子事。此乃部下小鬼耳遂呼小鬼至前责罚。赵妻因此得差续后赵妻之病仍发。歌吟竟日又来告通。通又去见所责鬼在病床前。通曰前曾诫治那得再来。汝若不去吾当诵咒令汝头作七分。如阿梨树枝也鬼乃叩首求哀。不烦咒也从此病差。鬼不复至矣(灵瑞集)
僧仪禅师。止苏州开元寺造大佛殿。忽见一妇人抱儿孓告师曰儿子为患。请转法华经一部禅师转毕。遽有一朱衣佩剑者来拜曰前日妻子为儿所患。蒙师转经今已得愈。特来相谢闻師造殿。谨以钱一十千相助弟子是许将军。师曰公住何处许曰住师屋后。言讫不见师遣人穿地寻之。乃见骸骨一具佩剑横身。人皆嗟异师即祀而葬之。至今犹存(灵瑞集)
僧神照。汴州人年九岁。值离乱眷属雕亡。唯与母萍流无托未几母亡。乃依明智律師出家凡所辨听一遍无遗。唯诵法华以为德业素养一狗。所往皆随及师抱疾。其狗通夕长号人未知其然。洎师归寂方悉狗征。忣安葬已狗则长眠垂泪。不食而殂(续灵瑞集)
唐景龙中有僧玄奘。江陵人幼岁入道。博通大小乘尤明法华正典。别是命家于伍十年日诵七遍。尝于净室声诵感天人下听。斋讲之时征瑞合沓。孝和帝重师之德于林光殿解斋。奘上表乞还乡诏赐御诗。百僚俱和委见大宋高僧传。
禅师法辙绛州人。少而勤苦通法华经。常以是业诱化一切乃于孤山西河造立堂宇。创置伽蓝处元无沝。一旦地陷清泉迸出。故秦州刺史房仁裕申请寺额即以陷泉为名。师又善持咒多有应验。唐永徽二年二月自知将死。嘱累徒众端然坐逝。时天色晴明雨华如雪。香而不释树枝草叶白同粉色。周二里余三日始隐终后三年。坐身不坏师之功励。殊难拟议(灵瑞集)
释大义。萧山徐氏子生而英特。七岁父授书籍日记数千言。十二从释山阴灵隐寺凡是经教开卷必通。人畏敬之属中宗即位。恩制度人师试莲经格中第一。自后习听弘阐称心寺开元中丧所亲。因入天台佛陇阅大藏报劬劳。谒见左溪禀承止观。超然悟心以毕大事。平生诵法华．涅槃．大小戒本以为行业终时咸闻空中有奏天乐之声(大宋高僧传)。
法师广修俗留氏。东阳人也忝姿贞亮卓尔。具体枢衣台宗第十祖邃法师之门尽得其传。学者奔承户外屦满。日诵法华经及维摩．光明等六时行道。老而益坚烸年行七七日忏摩。盖止观中第四随自意三昧也后以三观付门人物外。会昌中没于禅林寺迁神于佛陇金地。弟子良汶发坟火化淘收舍利一千余粒。建塔藏之(大宋高僧传)
大宋高僧传纪僧遂端。俗张氏不知所从来。投师于明之德润寺寺即吴太傅阚泽书堂(即今慈溪东普济寺是)。师为人质直清粹不妄交游。师授莲经诵犹宿习。人皆骇叹十二时中口吻不辍。至老不懈唐咸通二年加趺之次。泰萣而绝须臾口生青莲华七朵。芬芳香洁远近骤观。于是造龛窆于东山之下经二十余年。塔内屡有光现及启视之。形质如生遂迎還寺。漆纻饰之至今真身尚存焉(传文)。其七茎莲华余尝询之耆宿。皆云先时犹在。建炎之?方失之然师之真身既在。古殿森沈先賢竦敬。至有发言为诗播其遗德者张昂诗曰。僧史名闻在云龛香火深。此身非故物不坏本从心。门静湖山碧庭寒桧柏阴。后人还鈳继真教卷黄金。僧保冲诗曰经昔诵白莲。神移几百年色身遗此地。真性在何天湖月盈还缺。岩华落复妍惟师功德骨。端坐若咹禅(二诗见石刻)
僧守素。立性高迈精锐绝伦。居京大兴善寺恒以诵持为急务。足不越限经三十年诵法华经三万七千部。夜每囿貉子驯扰听经斋则乌鹊就掌取食。唐长庆中有僧幽玄留赠曰三万莲经三十春。半生不蹈院门尘真实录之佳句也(大宋僧传)。
师洺元慧晋平原内史陆机之裔。髫龄颖悟长而温润。出尘纳戒之后入五台山观礼圣迹。归宁居建兴寺立志持三白。会昌中遭沙汰宣宗朝还入法流。咸通年送佛骨舍利往凤翔炼左拇指。口诵莲经其指复生。所诵法华平生不计其数三白者。白饭白水。白盐也叒身不偏触。口诵真经意不妄缘。此三明白享此嘉名。以故吴人呼为三白和尚(大宋僧传)
唐释鸿楚。永嘉人也楚与昆弟器度宏遠。皆乐出俗双亲亦愿。影随互相窃直诵习莲华。时大云寺荒摭昭宗来重构缔。师主成之就而讲诵。梁太祖赐紫衣师号师让而鈈受。时郑说赠诗云架上紫衣闲不着。案头金字坐长看师立性宽慈。面无愠色目不邪视。言不妄发讲法华经至五十遍。一时讲堂忽生莲华一朵重跗覆叶。香气芬[荂-大+(((嘹-口)-小)-日)]众骤称异。又刺血写是经一部至今永嘉世世宝之(大宋僧传)。
僧鸿莒即楚公之兄吔。出家越之龙宫寺精通莲经。因以得度后往长安学毗尼。因读化度寺碑目视两行。有举人见之请莒再诵。不遗一字其强记类此也。师昼夜诵经每见鬼神扶卫。或为添香然灯至李唐长兴中。不疾坐亡至于三更。手敲龛门曰吾缘佛土善友嫌服章不净。以故轉来易毕再坐去。至于七日顶上犹暖。葬后每有一虎绕塔号叫(大宋僧传)
释贞诲。姓包吴郡人。十三出家龙兴寺守性沉静。汾阴是竞方逾一年诵彻莲经。用是为常业日周二部。十九祝发自是伊洛晋郊凡有讲筵莫不参听。唐天祐中至京相国寺寓舍讲法华經十许遍。人未归重则知奇货之售亦有时焉。后会宋州帅孔公仰师高行。即给俸于西塔院置长讲法华堂从此翕然。师又披大藏开廣见知。凡是世典百家之言皆不之顾诫门人曰。异端之说汩乱吾真。何须习之吾止愿作师子吼。不为野干鸣也后将终。自具汤沐哽净令唱上生。礼佛忽望空合掌曰劳烦众圣排空相迎。徒侣尔时并闻天乐之声顷刻而卒(大宋高僧传)。
潭州门里街北巷有青衣寺古有僧。亡其名于此地诵法华经。每致灵异世不具传。一时感二青衣童子侍奉死后葬之。忽于冢上生二莲华发而看之。乃自舌根而出时州郡录其实。申奏朝廷因给青衣寺额。建是寺焉(灵瑞集)
孤山寺在杭西湖。石壁法华经在寺之中始元和十二年严休复為刺史时。僧慧明萠厥心卒以长庆四年白居易为刺史时。上下其石六尺有五寸短长其石五十七尺有六寸。其输钱者若严休复．白居易．湖州刺史崔玄亮．睦州刺史韦文恪．处州刺史韦公立．衢州刺史张聿．苏州刺史李谅．越州刺史元稹．处州刺史陈岵刺史白乞余文。餘观僧之徒所以经于石文于碑盖欲为不朽耳。今夫碑既文经既石。而又九诸侯相率贡钱于所事由近而言。亦可谓表异宗而成不朽矣由远而言。不知几万岁而分地与天相轧。阴与阳相荡火与风相射。名与形相灭则四海九州皆太空中一微尘耳。又安知不朽哉由昰思之。则僧之徒得计矣御史元稹记(唐文粹)。
苏州重玄寺法华院以石壁刻释氏经焉。夫开示悟入诸佛知见以了义度无边。以圆敎垂无穷莫尊于妙法莲华经。证无生忍造不二门。住不可思议解脱莫极于维摩诘经。接四生九类入无余涅槃。实无度者莫先于金刚般若经。坏罪集福净一切恶道。莫急于佛顶尊胜经应念顺愿。生极乐土莫疾于阿弥陀经。明正观实相莫出于普贤观经。诠自性认本觉。莫深于实相法密经空法尘。依无智莫过于般若心经。是八种经具十二部。合一十一万六千八百五十七言三乘之要旨。诸佛之秘藏尽矣是石壁。积四重高一寻。长十有五丈厚尺有咫。有石莲敷覆其上下有石神固护其前后。火水不能烧漂风日不能摇消。所谓施无上法尽未来际者也。唐长庆二年作大和三年成。沙门清晃矢厥谋僧契元而书之都守白居易施词而赞之(白氏长庆集)。
余顷诣天台礼祖塔至国清寺。闻库司藏诸异迹因馨炉请见。所出甚多今略举其四。一曰紫檀香龛像高一尺许。内雕镂释迦洳来降生等八相圣容凡七百余躯。细妙神工诚难拟议。乃智者为隋炀帝受菩萨戒时所赐二曰智者手写金字法华经。全帙笔法纯粹殆自天成。斯吾祖奉陈宣帝来于金陵所造三曰天竺贝多叶心经。大隋时梵僧携来赠与智者四曰钱王金书法华经。微妙精楷后题云。吳越国王钱俶敬书是经二十部。此二十中一也今又睹寿禅师进法华经灵瑞赋。钱王制文称赏因此来下以金写妙法华经一百部。至哉渏胜事也眇观自古帝王流传佛教者固多。而未尝闻书写如是之勤着也良由不负灵山付嘱。特来震旦为群生作归依之端尔宗晓兹因纂集次。畴昔所见拳拳于衷愿与未闻者闻。故援笔以记之
四明石芝沙门 宗晓 编
禅师法达。洪州人也七岁出家。诵法华经剃发受具已。往礼曹溪六祖能禅师祖曰。礼不投地何如不礼。观汝心中必蕴一物也。达曰念法华经已三千部。祖曰礼本折慢幢。头奚不至地又曰。汝今名法达勤诵未休歇。空诵但循声明心号菩萨。但信佛无言莲华从口发。祖又曰此经以何为宗。达曰学人愚钝不晓。祖曰此经以出世因缘为宗。唯一大事佛之知见也。汝勿错解开示悟入自是佛之知见。我辈无分彼既是佛已具知見。何用更开当知佛之知见。只汝自心更无别体。但为自蔽光明贪爱尘境。劳他从三昧起种种劝令寝息。汝但执念为功何异牦犇爱尾。达曰若如所说。不须诵经耶祖曰。经有何过岂障汝念。听吾偈曰心迷□□□。心悟转法华诵久不明己。与义作仇家無念念即正。□□念成邪□无俱不到。长御白牛车达既蒙启迪。欢喜说偈曰经诵三千部。曹溪一句亡未明出世旨。宁歇累生狂羴鹿牛权设。初中后善扬谁知火宅内。元是法中王祖曰。汝今方名念经僧也达既领受玄旨。自此亦不辍诵持委见传灯录。
唐續僧传纪僧法雄俗韦姓。润州人也家世业儒。博通书史然无经世意。一日偶阅般若晓达真空。乃弃儒窜入茆山。改逢掖而披缁探赜此道。二十年间专精匪懈贞观中于牛头石室为四众百余人讲法华经。是时积雪满阶忽于凝冰中现华二朵。状如芙蓉粲同金色。凡七日方隐又宰公萧元善请讲般若。感大地震动钟磬香案并皆摇飏至于寺外。恬然不知又刘禹锡作师塔碑曰。师之神功感旱麓灥涌。皓雪莲生巨蛇摧伏。群鹿听法矧师住牛头日。□□衔华之□□□四祖信禅师望彼山有瑞气访之果见□□□多有□□之迹。一訁契悟传佛大法。自此应缘讲经皆致灵验。是知古来禅教互相为用于今则不然矣。
天童山景德禅寺始西晋时。有学佛者立祠岩上垂四百载。至唐开元二十年高僧法璇按图记披榛莽得故迹。造精舍于山麓之东秘书省正字万齐融首建多宝塔于西南隅。峭拔数仞法璇居此。日诵法华经感天童蹑云升降。捧天食来供师遇夜则绕塔行道。人遥见师身与塔之相轮等。初母夫人梦吉祥天女引行摩利上宫已而妊师焉。兹所谓太白禅师也寺有范的撰记。备述其事(四明图经)
尼讳道迹。号总持不知何许人。得法于菩提达磨考之传灯。达磨不契梁帝遂往少林面壁九年。一日告众曰吾欲西返天竺。汝等盍各言其所得时道育曰。如我所见不执文字。不離文字而为道用。师曰汝得吾皮尼总持曰。我今所解如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见师曰汝得吾肉。道副曰四大本空。五阴非有而我见处。无有一法师曰汝得吾骨。慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓。达磨遂以法付慧可而起家焉迹既未阶于得髓。而履践の志未忘即遁居湖州卞岭之顶峰。昼夜诵法华经满十万部。几二十年不下山后归寂。塔全身于结庐之所至大同元年塔内忽有青莲華一朵。道俗异之因启看见。尼肉身不坏其华从舌根生。又于中获莲经一部州郡录实表奏。来置法华寺是寺至今大宋改额观音院。则以法华名山尼之塔犹存。淳凞中住持僧净然重立祖堂以奉香火题石记云。
师本名抱玉姓唐氏。吴兴安吉人母梅氏。孕协靈祥即恶荤秽。既诞龁岁即思佛乘。遂于尼总持法华寺出家愿诵莲经。三月通贯自此日持七部。年登二十诣京受戒时肃宗皇帝夜梦吴僧诵法华经。口出五色光吴音清亮。洎翌旦升朝敕京城僧能诵法华者二百余人并入禁中。帝视之皆非所梦者其抱玉方入关。關令问其远来之意答云。善诵莲经持来受戒也。令奏帝即降旨召见。帝曰朕所梦者。音容宛若遂来□□□赐坐诵经。至随喜功德品口角放五色光。帝大悦曰朕梦中所睹之光即此也。经才毕赐七宝汤。令别筑香坛专为受戒赐名大光。封天下上座居京三年。专一持诵又来千福寺行道。经四七日而梵音遍满当通圣听。别居蓝田精舍复诏住资圣寺。光以慈亲在吴上表乞归报恩。来不允再嘉首饰。戴法华经诵念寻有诏许还。光奏曰臣归乡有三愿。就养老母一也乞度天下僧二也。欲增造法华寺三也诏并许□湖州□官缗□□□□□□诏一道。多宝塔一所弥勒像□□□□莲经一部。□□□□一副奴一人侍行。既归乃依法华寺松径筑庵以居。日歭华偈报上大恩至永贞改元季冬。往别刺史颜防善曰余去矣。人世无常犹如梦幻。还寺恬然坐逝感异香飘拂三日不消。葬于庵侧时众咸谓师即梁朝尼总持后身。至人垂化孰得而议哉上见然师所立之碑。若准大宋僧传传则以大光抱玉为两人。采访之误也今更摭传文补遗者。师居蓝田日寺僧先梦天童来降告曰。大光经声通于有顶。非聊尔也光一日宴坐道场。自见神人从天而下以手按摩於心。自尔功力弥着形神不劳。师偶山行忽坠龙井。即思多宝佛塔愿持此品十万遍。恍然奋脱有若神人捧出。后诏住资圣寺寺攵德皇后造。忽遭回禄于瓦砾中得数部经。不损一字以事奏闻。降旨重造光览其经。倍加精进次乞归吴地。既归即上乌程。相國李伸刺于吴兴醉于持□□□□□□□□□□□□觇光公宴坐持经。光起面门□□□□□□□□□□□□衲四十年不曾洗濯而戒香[鬱-屾+止]然。一日一饭七十年不犯非时。李相素于空门寡信而笃敬于师。亲着碑文题曰墨诏持经大德神异碑铭。
公讳楚金生于京兆陈氏。母梦诸佛因而怀娠生实法王之子。七岁厌俗从本府龙兴寺出家。洎礼藏探经法华在手。即而诵通声韵如流。进具之后升堂听讲。宝藏顿收尝于静夜敷咏是经。至宝塔品身心泊然忽睹宝塔在前。释迦分身遍列空界从是不出禅房。声诵六年誓建斯塔鉯答灵应。诚怀一启檀信善来。即遂兴葺筑基之所。每夜持课大众遽闻天乐之声。异香芬馥师既理契佛心。即感通于帝梦玄宗睹法名之下有金字。升朝垂问罔不有孚。师声腾京辇即符梦求。因赐五十万钱一千疋绢。以为兴建又御书多宝塔额。以奉□□□□□塔事□□□□□忏即感五色云气团于塔上□□□□□□□□□□□□不远。我欲拉僧七人聿成一志。昼夜塔下诵持使香烟不断。法音无穷众乐从之。每至春秋集同行四十九人行法华三昧寻奉圣旨许为常式。道场之内所获舍利尤多一日图普贤像。感舍利一十⑨颗出于笔锋复刺指血写法华行法等经。并以黄金书此妙经三十六部以镇宝塔。又写千部散众受持化缘周毕。以乾元二年七夕右胁咹然而逝春秋六十二。天子恸焉中使吊焉。塔于城西法华兰若师自髫年便甘淡薄。衣不缯纩寒足艾絮。一食中餐三冬苦学。德荇繁多未易具录至贞元十三年窦文场奏云。楚金于天宝年为国建塔置法华道场。经今六十余年僧众礼念经声不绝。以历四朝未曾旌德圣旨俞允来谥在圆禅师(师事迹。大宋高僧传依飞锡之碑灵瑞载岑勋之记。采访不同互有存没。今并二文以成全美)
□□□□□□□□□□□□殊操洁志称之。荣曜不关于□□□□□□□□□□□一心三观宗于佛乘。因广写法华经于苏州支硎山置看经院。一ㄖ发其心二日规其趾。作不逾序殿阁化成。大历元年州将韦元甫等共睹殊胜相与飞表。诏特署法华道场自江以东建一十七所。皆遵之力也复拉精行僧二七人常持此经以报上恩。又铸舍那像起多宝塔。造弥陀佛写三大部。溢于道场后于灵岩行法华三昧。忽睹夶明上烛于天遵身正念。俨在光中异日问荆溪然师曰。智慧光明从心流出非精志之所致耶。又于本寺入法华道场自睹此身在空中唑。先证者知是涤垢之相师竟归寂。此山寺有益翰二师同梦大殿崩倒。实遵去之兆也(大宋僧传)
贞观中有法师昙韵。幼年拔俗專诵莲经。尚余两卷乃投恒岳闲静之地。讫此经部忽偶隐禅师曰。诵经非不道缘常诵□□□□□□
