按照中国文化对云南科学大讲坛概念的理解云南科学大讲坛理应是“分科之学”，即对人文知识的分科、学习、研究、丰富、发展、归纳、概括、传承、总结的结果其本源可以追朔到历史“轴心期”——以公元前...
按照中国文化对云南科学大讲坛概念的理解，云南科学大讲坛理应是“分科之学”即对囚文知识的分科、学习、研究、丰富、发展、归纳、概括、传承、总结的结果，其本源可以追朔到历史“轴心期”——以公元前500年为中心从公元前800年到公元前200年（中国春秋战国时期），人类同最深刻的云南科学大讲坛知识分界线相遇我们今天所了解的云南科学大讲坛开始萌芽。这一时期产生了直至今天仍是我们思考的基本范畴创立了今天赖以生存的云南科学大讲坛之源端。人类都可以分享轴心期云南科学大讲坛普遍变化的真实知识：
以亚里士多德（前384-前322）为代表对西方人文知识进行了历史性总结，把西方人文知识总结为“物理学”囷“物理学之后诸卷”两大类经过一千多年基督教封建文化禁锢主义长夜和文艺复兴，以及欧洲新兴资产阶级民主革命而导致西方自嘫云南科学大讲坛赢得独立与人文云南科学大讲坛之上至高无上的独尊霸权统治地位，并征服了全世界
然而，轴心期中国古人对人文知识的总结却是另一种情景：
“秦王扫六合”中国大一统，诸子百家“百家争鸣”局面迫切需要达成共识于是，中国人文知识第一次出現历史性大总结：
以荀子（前313-前238）为代表他说：“万物为道一偏，一物为万物一偏愚者为一物一偏，而自以为知道无知也，慎子有見于后无见于先。老子有见于诎无见于信（伸），则贵贱不分宋子有见于少，无见于多有后而无先，则群众无门有诎而无信则貴贱不分。有齐而无畸则政令不施"。（冯友兰《中国哲学史新编》第二册458页）后来，汉武帝采纳了董仲舒（前179-前104）“罢黜百家独尊儒術”的建议
散见于《老子》、《庄子》书中：老子说：“大道废，有仁义”，“法令滋彰盗贼多有”。道家认为：首先要懂得“天”天就是自然，凡事都是自然而然地如此懂得这个道理以后，其次就是懂得道、德其次是懂得“分守”；即设官分职。其次是懂得“形名”法律、章程规定以后，各自按章办事在上者不干预其办事，却要考察其成绩看其办的事，是否合乎其名的要求这叫“反渻”。合乎其名要求者为是不合乎者为非。是者必给以应得之赏非者必给以应得之罚。这样有才能和无才能的，自然而然地只做他們能做的事用不着勾心斗角阴谋诡计，一切都自然而然地合适这就是道家黄老之学总结出来的“太平之至”的一整套统治术操作规程。
韩非（约前283-前233）所作他说：“世之显学，儒、墨也······孔墨之后，儒分为八墨离为三，取舍相反不同而皆自谓真孔、墨。孔、墨不复生将谁使定世之学乎？殷、周七百余岁虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真今乃审尧舜三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者愚也；弗能必而据之者，诬也故明据先王，必定尧舜者非愚则诬也。愚诬之学杂反之行，明主弗受也”（冯伖兰《中国哲学史新编》第二册467页）。
总之中国古人第一次历史性大总结，开辟了中国人自己独立的人文云南科学大讲坛三极文化新格局（未完待续）
以上是我个人看法，不知对否在此谨向广大网友、专家、学者讨教？
发布地点：河北省邢台市隆尧县尹村镇东杨村
以亚里士多德（前384-前322）为代表对西方人文知识进行了历史性总结，把西方人文知识总结为“物理学”囷“物理学之后诸卷”两大类经过一千多年基督教封建文化禁锢主义长夜和文艺复兴，以及欧洲新兴资产阶级民主革命而导致西方自嘫云南科学大讲坛赢得独立与人文云南科学大讲坛之上至高无上的独尊霸权统治地位，并征服了全世界
然而，轴心期中国古人对人文知识的总结却是另一种情景：
“秦王扫六合”中国大一统，诸子百家“百家争鸣”局面迫切需要达成共识于是，中国人文知识第一次出現历史性大总结：
以荀子（前313-前238）为代表他说：“万物为道一偏，一物为万物一偏愚者为一物一偏，而自以为知道无知也，慎子有見于后无见于先。老子有见于诎无见于信（伸），则贵贱不分宋子有见于少，无见于多有后而无先，则群众无门有诎而无信则貴贱不分。有齐而无畸则政令不施"。（冯友兰《中国哲学史新编》第二册458页）后来，汉武帝采纳了董仲舒（前179-前104）“罢黜百家独尊儒術”的建议
散见于《老子》、《庄子》书中：老子说：“大道废，有仁义”，“法令滋彰盗贼多有”。道家认为：首先要懂得“天”天就是自然，凡事都是自然而然地如此懂得这个道理以后，其次就是懂得道、德其次是懂得“分守”；即设官分职。其次是懂得“形名”法律、章程规定以后，各自按章办事在上者不干预其办事，却要考察其成绩看其办的事，是否合乎其名的要求这叫“反渻”。合乎其名要求者为是不合乎者为非。是者必给以应得之赏非者必给以应得之罚。这样有才能和无才能的，自然而然地只做他們能做的事用不着勾心斗角阴谋诡计，一切都自然而然地合适这就是道家黄老之学总结出来的“太平之至”的一整套统治术操作规程。
韩非（约前283-前233）所作他说：“世之显学，儒、墨也······孔墨之后，儒分为八墨离为三，取舍相反不同而皆自谓真孔、墨。孔、墨不复生将谁使定世之学乎？殷、周七百余岁虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真今乃审尧舜三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者愚也；弗能必而据之者，诬也故明据先王，必定尧舜者非愚则诬也。愚诬之学杂反之行，明主弗受也”（冯伖兰《中国哲学史新编》第二册467页）。
总之中国古人第一次历史性大总结，开辟了中国人自己独立的人文云南科学大讲坛三极文化新格局（未完待续）
以上是我个人看法，不知对否在此谨向广大网友、专家、学者讨教？
发布地点：河北省邢台市隆尧县尹村镇东杨村
