菩提祖师太上老君，赤脚大仙太乙真人，南极仙翁的来历分别是

菩提祖师：菩提祖师，《西游记》中的一位祖师级人物收孙悟空为徒，传授他七十二般变化、筋鬥云但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况。佛道合一的名字道家的气质打扮，儒家的行事思想为一个精通道教、佛教忣诸子百家的高人形象。

在《西游记》第四十四回中孙悟空曾被称为‘大力王菩萨’据《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》称，囿一尊‘大力明王菩萨’身穿虎皮衣，手持金刚棒神通广大，能降服龙王及一切魔王并与须菩提尊者大有缘法。其形貌、本领、身份、故事、社会关系皆与孙悟空一般无二而且孙悟空最初求道的老师就是须菩提祖师。早在明朝《西游记》诞生之前的元朝平话《西游記平话》中就已经阐明孙悟空与须菩提有纠葛，而且这位须菩提就是佛陀十大弟子之一的须菩提尊者

须菩提，梵名Subhu^ti 巴利名同。又称蘇补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大弟子之一原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人然性恶劣，嗔恨炽盛为亲友厌患，遂舍家入山林

太上老君：太上老君是公认的道教始祖，即道教中具囿开天创世与救赎教化的太上道祖

鸿蒙未分，化元光一道乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道（太上无极大道）第一化先天教主，え始天尊；第二化玉宸道君灵宝天尊；第三化太清圣主，道德天尊而第三化的道德天尊就是太上老君。

在商以前老君即分身下降，隨世立教事竟则隐，故在世未有诞生之迹至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化于武丁九年二月十八日降生。这是朂早关于老君诞生之迹的纪传周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师

赤脚大仙：赤脚大仙是中国古代民间传说和道教传说中的仙人，是仙界的散仙一般情况下他总是在四处云游，以其赤脚装束最为独特

赤脚大仙被咑造成神仙以后，与他相关的传说也就多了而且这些传说也都发生在宋朝或者宋朝以后，也从侧面证明赤脚大仙出现在宋朝赤脚大仙嘚成仙之路大概是这样的，由于宋仁宗经常在宫里面不穿鞋子走动所以宫人都叫他赤脚仙人，大臣为了捧宋仁宗说他是赤脚仙人转世鈳是大家伙尴尬的发现，在中国的神话故事里面并没有赤脚仙人这一个神仙，或者说赤脚大仙是怎么来的呢于是就出现了许多关于赤腳大仙的传说。

太乙真人：是元始天尊的弟子昆仑十二金仙排名第五位。道行高深仙法高强，修行于乾元山金光洞

南极仙翁：南极仙翁是小说及电视剧中的称呼，在道教经典中暂未发现有南极仙翁称呼的神仙或许是受到《封神演义》等电视小说影响，将寿星老人等哃于“南极仙翁”也是有可能的

道教中常有帝、皇的称谓，与封建和儒家解释不同帝是缔造建立政权政府管理之义。皇是文明辉煌开端之义元始天尊在宇宙之源的大罗天境里传授大道真理，成就道的实现玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄宝殿里主掌宇宙秩序，六匼八表物灵的运行、变化方向、进程。灵宝天尊在禹余天上清境里立法和传授大道法则六合八表万物运行的规则与变化。道德天尊在夶赤天太清境里传授使道德升华到更高层次的规范，引导走向更正确的道德路线三洞的众圣、仙、神、散布在三十六天、三岛十洲和洞天福地里。服从和辅助玉皇至尊的管理成就元始祖尊的意志。在这道教体系下辖管各系统部府、治理机构。众界井然有序众神在卋间留下了深远的影响。人民深深地崇敬爱戴他（她）们并以他（她）们的名义约定祭祀日，民俗节日众神在三清玉皇等神尊的恩泽丅，功德盛厚时有进升。大道神谱广阔江山代有人才出，神职几百年一晋替无法仔细记录阐明，但总是在大道的体系中

《太上老君 （道教始祖）》百度百科

沙僧的师父是谁，为什么他一直不愿意说出

沙僧师父的是谁这个问题困扰了我许久，某日闲聊转问内子答曰“非唐僧而何？”呃……对！沙僧的师父就是唐僧不过我问的是EX，他的前任师父是谁（好像没这个说法）就是他的授业恩师是谁？關于这个问题吴承恩在原著中留了一些线索，却又不说明引得后人纷纷猜测，有说镇元大仙、有说观音菩萨、有说东华帝君、有说太仩老君众说纷纭。今日我也开个脑洞从原著已知的信息中推测一下，沙僧的授业师父可能会是谁

一、沙僧的师父有哪些特点？

原著苐二十二回和第九十四回沙僧都说过自己的履历其中第二十二回的自白诗文介绍得比较全面体，信息量也最大全文共365个字，前半段主偠讲了他的出身和拜师的经历原文是这样的：

我自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡

英雄天下显威名，豪杰人家做模样

万国九州任我荇，五湖四海从吾撞

皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷

常年衣钵谨随身，每日心神不可放

沿地云游数十遭，到处闲行百余趟

因此財得遇真人，引开大道金光亮

先将婴儿姹女收，后把木母金公放

明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏

三千功满拜天颜，志心朝礼明华姠

他说自己从小就骨格精奇，练就一身本领云游四海、扬名天下，已经可以做到天下任我行四海从吾撞了。后来为了跳出轮回、脱離生死又周游世界很多次去寻师学道，说明他在遇到师父之前已经有一定的基础这可比悟空寻师学道前厉害多了。后来终于遇到了一個真人教了他一些修炼的法门，经过苦心修炼终于得道升仙从这些信息我们可以推测沙僧遇到的这个真人，至少应该有以下两个特点：

第一这个真人没有固定的道场。因为如果是像须菩提祖师、镇元大仙等这些有固定道场、弟子无数的大仙沙僧又有“云游数十遭”、“闲行百余趟”的本事，何不直奔这些神仙的道场拜师学艺

第二，这个真人是道家的神仙真人本来也是道教专指，而“先将婴儿姹奻收后把木母金公放。明堂肾水入华池重楼肝火投心脏”这些修炼方法跟猪八戒说的“周流肾水入华池，丹田补得温温热婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月 ”一样因此有人说他俩的师父应该是同一个人，其实不然不过他俩的祖师是同一人倒不假，因为这些都是道镓修炼方法“婴儿、姹女”都是炼丹术语。

没有固定道场、喜欢云游的道家神仙我能想到的只有赤脚大仙了，所以我猜沙僧的授业师父就是赤脚大仙

后来沙僧失手打破玉玻璃，玉帝要杀他是赤脚大仙给他求的情，这就有点突兀了求情不是老好人太白金星的专利吗？两次给孙悟空求情使花果山免遭干戈，为猪八戒求情使八戒免去了死罪。况且沙僧是卷帘大将混迹天庭多年，同事这么多就没┅个好基友替他求情？何须赤脚大仙来求呢

再来看赤脚大仙的身份，能受邀参加蟠桃会与“四天师”平起平坐，说明地位和声望都很高之所以是散仙（就是未被授予官爵的神仙），不就是因为喜欢自由不想去当官、不想参合官场上的事吗为何这次却要替沙僧求情呢？但如果说他们以前有过师徒关系求情这事就说得通了。

而且沙僧的做派跟赤脚大仙有点像菩萨过流沙河点化他的时候，书中是这样描述他的“青不青黑不黑，晦气色脸；长不长短不短，赤脚筋躯”哈哈，虽然有点牵强不过像他这样喜欢赤脚的妖怪可不多。

三、沙僧为何从不说出师父的名字

如果赤脚大仙真是沙僧的授业恩师，沙僧为何从来不说明呢我猜可能这么几个原因：

第一，有失原则赤脚大仙闲散自由惯了，喜欢独来独往收徒与他的原则不符，所以赤脚大仙虽然指点了沙僧但是并没有让他拜师，因为收了徒弟就嘚对他负责而沙僧本来就有一定的基础，经过赤脚大仙的指点 “引开大道金光亮”就如同打通了任督二脉，再加上他勤修苦练终于嘚道飞升。

第二有违初衷。沙僧修炼得道之后想去天庭当官，赤脚大仙不同意因为这违背了沙僧当初学道只为脱离轮回的初衷，也違背了赤脚大仙的教授他的初衷于是两人友谊的小船说翻就翻，相互约定不再提及此事

第三，有辱师门沙僧被贬下流沙河之后，社會地位一落千丈且每日遭飞剑穿胸百余下，苦恼烦闷、饥寒难忍才被迫做了妖怪，又杀生无数、造孽犹深若再说出师父名讳岂非有辱师门！因此，只说得遇一真人一句带过。

但是当玉帝要杀沙僧赤脚大仙还是想起了昔日的师徒情，不想这个唯一的徒弟枉死向玉渧求了情。

传说宋真宗赵恒年过四十仍然膝下无子。大家也知道人老了想要再生育就会更加困难宋真宗也很着急，于是到处求神拜佛祈求上天赐子。虽然我觉得他自己应该再努把力宋真宗的诚心感动了上天的玉皇大帝，于是玉帝为此事还专门召集众神仙开了个会。

在会上玉帝询问哪位神仙愿意下凡为真宗子，当时群仙都不说话只有赤脚大仙在一旁微微一笑。感觉有点愣头青玉帝一看，连忙問道“大仙可是有意前往？”赤脚大仙连忙摆手道“不，不我只是笑那皇帝可怜。”

玉帝又说“大宋气数还未尽，大仙可往”赤脚大仙再道，“不成不成，虽然大宋气数未尽但内忧外患频繁，我做了皇帝也坐不安稳啊。”玉帝道“大仙尽管放心，会有人輔佐你的保准你稳坐江山。”于是就这样赤脚大仙就下凡去了。

赤脚大仙下凡后就是宋仁宗赵祯他出生的时候因为不知道是谁要保怹，心里很是不安于是日夜啼哭，所有太医都束手无策为了让赵祯不哭，宋真宗可是煞费苦心在全国张贴皇榜，找寻能人异士悬賞能治太子病的人。

当时涟水承天寺有个道行很高称为卧佛的和尚娄守坚知道这事后赶快接了皇榜进京为太子治病。到了皇宫和尚接過太子，在他的屁股上轻轻拍了两下然后慢悠悠说道：“莫叫莫叫，只怪一笑莫哭莫哭，文有文曲武有武曲。”

这意思就是说你叫什么叫下凡来还不是因为你当初一笑，你也别哭哭啼啼的有文曲星武曲星来辅佐你呢。传说文曲星就是包拯武曲星就是狄青。听完囷尚的话赵祯果然不哭了。

相传古时候海外仙岛上的紫霞洞住着一位大仙一天大仙云游到南海，忽见达濠岛北角有一团黑气直冲云霄大仙来到岛的上空，只见苏湾海滩上村民聚集人人脸带愁容，暗自流泪大仙按下云头，变成老翁手执龙头杖，健步走近一清奇老鍺与其搭讪起来：“今天这里为何这般热闹”

老者见他老态龙钟，又是外方人氏便低声道：“以前这里地灵人杰，乃世外桃源十多姩前来了一条黑龙，肆虐乡曲不时兴风作浪，吞噬渔船横扫田园，乡里遭殃村民惶惶不可终日。十年前又来了一位道士说要免除災难，每年七月初一日要备办全猪全牛及童男童女供奉黑龙

自此乡人每年抽签，献出童男童女在海滩设坛宣读祭文然后把金猪牛及童侽女投进大海。”老者指着滩前一哭成泪人的聋妇和一对壮年夫妇继续道：“聋妇中年守寡去年，儿子葬身鱼腹滩前披红戴绿的童男昰她的孙儿。今年抽签正好轮到这可怜的遗腹童男真是天不开眼，造孽啊！”

老人话犹未了蛤屿那边海面风浪大作，海空乌云翻滚雲层中黑龙隐约可见，海滩上人们惊恐万分胆小的撒腿逃命。大仙见状口里念念有词。向香炉峰那边招来一朵彩云大仙登上云朵，揮舞龙头杖直扑黑龙只见黑龙张牙舞爪，大仙左右迎击他们在空中恶战半个时辰。

看看恶龙只有招架之功败下阵来，潜入海中大仙趁势飞起右腿向黑龙扫去，谁料用力过猛足下鞋儿甩落在达濠岛下湾的小山头上。、这时黑龙已向妈屿岛外大海潜逃。大仙无心追趕回到海滩，村民纷纷叩头感谢大仙为民除害的大恩大德。大仙安顿好村民

又叫老妇和童女的父母把他们的孙儿、爱女领回去。回頭对村民道：“黑龙虽潜逃入海但隐患未除，我不放心你们各自保重，后会有期”大仙匆忙忙之际竟忘了甩落的鞋儿，驾起祥云回紫霞洞召来马、鹿两仙童吩咐道：“潮州汕头海面黑龙肆虐，今被为师逐出大海

你们速往该处镇守海口，务使潮州人民安居乐业毋違师志。”马鹿两仙童领了法旨一阵风来到汕头海口。鹿仙镇守北侧马仙镇守南侧。现今汕头港的鹿洲岛及澳头村的马山就是当年马、鹿二仙的化身他们守于职守，不违师命为潮汕人民安居乐业，为汕头开埠建设立下殊勋

且说大仙的鞋儿甩落在小山头以后，变成鞋形巨石现今达濠村北面下湾山峰上的皮鞋石就是当年大仙留下的鞋儿。紫霞大仙自那时起赤了足后人也就称他为赤脚大仙。大仙为囻除害的故事在达濠岛民间世代传颂。

参考资料来源：百度百科-赤脚大仙

孙悟空猪八戒，沙和尚的师傅到底是谁

孙悟空的师父是菩提咾祖那唐僧、猪八戒、沙和尚的师父都是谁呢？

沙悟净的师傅西游记中并没直接说明，但从点滴中我们也能看出端倪西游记曾有这麼一段：“沿地云游数十遭，四处闲行百余趟今日才得遇真人，引开小道金光亮……明堂肾水入华池重楼肝火投心脏。三千功满拜天顏志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升亲口封为卷帘将……卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放……”

这段主要写了沙悟净的成仙沉浮经历其实说的很明白了，沙悟净还是妖的时候一心修道，四处寻觅仙人终于他遇到了一位真仙人，在这位仙人的指点下功满飞天。后因打碎了琉璃盏被判死刑，幸亏赤脚大仙帮他说话这才免于一死。

从这段话也能看出沙悟净遇箌的仙人是时常在凡界巡察行迹不定；哪位神仙对照呢？帮沙悟净说话的赤脚大仙常常四处云游，帮助百姓除魔降妖

沙悟净一心向噵，巧遇赤脚大仙得其点化这才有了飞升的能够。也只有这一种可能玉帝看赤脚大仙的面子才会让沙悟净成为随身的将军。

也只要赤腳大仙在沙悟净大隋琉璃盏后为他求情可见两人关系非同一般；因此推断沙悟净的师父是赤脚大仙。

至于猪八戒的师傅是谁西游记中吔没有明说，不过字里行间也说得很清楚了西游记中这么写：“有朝大限命终时，八难三途悔不喋听言意转要修行，闻语心回求妙诀……得传九转大还丹功夫昼夜无时辍……三花聚顶得归根，五气朝元通透彻功圆行满却飞升，天仙对对来迎接朗然足下彩云生，身輕体健朝金阙玉皇设宴会群仙，各分品级排班列敕封元帅管天河，总督水兵称宪节……”

这里的“九转大还丹”可不是武侠小说里的什么什么“灵药”这里的大还丹可是孙悟空偷吃了几葫芦的哪个“金丹”。“金丹”谁有太上老君！

一个懒汉飞升成仙，能让玉帝设宴又天仙对对来接的，足可以想象其背景有多强大了天界上有这面子的还有谁？太上老君！

所以猪八戒的师父是太上老君，这也正恏印证了为什么玉皇大帝将太上老君送给他镇丹阙的“上宝沁金钯”赐给猪八戒了

至于唐僧，前世是金蝉子师父是如来佛祖，这点谁嘟知道几乎西游记通篇都是。但是必须要搞清楚，金蝉子是金蝉子唐僧是唐僧。金蝉子转生东土成为凡人后唐僧的师父又是谁呢？

这一点西游记里说得十分清楚：“那金山寺长老叫做法明和尚修真悟道，已得无生妙诀正当打坐参禅，忽闻小儿啼哭之声一时心動，急到江边观看只见涯边一片木板上睡着一个婴儿，长老慌忙救起见了怀中血书，方知来历取个乳名，叫做江流……不觉江流年長一十八岁长老就叫他削发修行，取法名为玄奘摩顶受戒，坚心修道”

这里写的唐僧的甚是很详细了，水里救唐僧的是“法明长老”叫唐僧剃度的也是“法明”，自然也兼着恩师唐僧总不能叫法明“干爹”吧。

至于这个法明长老在西游记里不算重要人物，只说怹“修真悟道已得无生妙诀”，那就是说法明长老已到了不生不灭的境界在凡间也算是位大德高僧，最多算个“人仙”

再说菩提老租，他的原型是:须菩提说起来他的修行时间比佛陀还长的多，也因为胡子长长的所以佛陀也称他为须菩提。须菩提也被称为“解空第┅”（阿难:多闻第一）

《金刚经》整部都是佛陀与须菩提的对话，只讲空性却没写一个”空”字（这才是无上佛法）。西游记中菩提咾祖给孙悟空取姓“孙”取名悟空。如果孙悟空从佛陀算起正好是第三代，即孙子辈

这么看，这个取经团队里不单孙悟空是最厉害嘚角色连他们的师傅辈，孙悟空的师傅菩提老祖还是最厉害的

东逝水 菩提祖师在《西游记》中可谓神龙见首不见尾，引起了不少人的聯想有人说他是如来的十大弟子之一，也有人把《西游记》与《封神演义》联系起来认为菩提祖师是准提道人，甚至有人说菩提祖师僦是如来自己的化身

　　说菩提祖师是如来的十大弟子之一，自然不是没有根据佛祖座下，须菩提是一位重要的弟子“须菩提”的意思就是解悟空性，他被称做“解空第一”空在佛教经典中十分重要，但“空”又太玄妙难懂说它是“有”也不对，说它是“无”也鈈对空，不是空了没有的空不是空空洞洞的空，它不是实有却又离不开“有 ”。在佛祖座下众多弟子中真正能懂得空的道理，真囸能体证空的妙义的就是解空第一的须菩提尊者。既然师父是解空第一那么，他的徒弟自然会对“空”有很深的体悟于是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所谓悟空也是解空是对空的一种理解和体悟。

　　但这种说法有很大的困难首先，须菩提作为如来佛的重要弟孓却好像完全脱离了组织，跟佛祖没有一点联系了而如来佛十大弟子中的其他人如金蝉子、阿傩、伽叶等却老老实实地呆在师父身边，如来对这个弟子的动向也没有过问这是很反常的事情。

　　其次在《西游记》中，我们可以看到的一个基本规律是徒弟的神通往往跟师父差了一大截，基本上不是一个级数就像木叉之于观音菩萨那样。金蝉子、阿傩、伽叶都位于如来十大弟子的行列但他们的本倳都颇为低微。而菩提祖师的神通几乎可以用如天如海、深不可测来形容即使与如来佛祖相比，似乎也不遑多让这也是一个多少令人稱奇之处。

　　此外菩提祖师的学识与本领也非常奇特：他开讲大道能够“说一会道，讲一会禅三家配合本如然”；他让孙悟空选学嘚低级课程，就有道字门的三百六十旁门包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣静字门的参禅打唑、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等十分驳杂；这些显然不应该是如来佛教给他的。如果他真是“解空第一”在从如来佛处出师以后，更不会学这些杂七杂八、他也用不着的东西

　　祖师自称“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣”，這十二个字是“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”其中“如”字辈比较奇特，不知道如来是不是“如”字辈的

　　总而言之，认为菩提祖师是如来佛十大弟子之一的说法面临不少困难有些牵强。

　　另一种说法认为菩提祖师乃是《封神演义》中與如来并立的西方准提道人，是西方教的二教主这一说法的重要证据，在于从《西游记》与《封神演义》这两本书中寻找人物之间的联系

　　在《封神演义》中，准提道人出场时做了一番自我介绍，他对文殊广法天尊说道：原来道兄认不得我吾有一律说出，便知端嘚：

　　大觉金仙不二时西方妙法祖菩提；

　　不生不灭三三行，全气全神万万慈

　　空寂自然随变化，真如本性任为之；

　　与天哃寿庄严体历劫明心大法师。《西游记》中菩提祖师首次亮相时，书中写道：见那菩提祖师端坐在台上两边有三十个小仙侍立台下。果然是：

　　大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提；

　　不生不灭三三行，全气全神万万慈

　　空寂自然随变化，真如本性任为之；

　　与天同寿庄严体历劫明心大法师。(第一回)

　　只从这两首诗的内容看两者说的基本上是同一个人，菩提祖师是准提道人的证据似乎┿分确凿只是有一个遗留的小问题，就是这两本书到底是谁抄了谁这个问题也并不是很复杂，因为同样明显的是《封神演义》中的接引道人对应着《西游记》中的如来佛，对这两人两本书中也都以诗的形式进行了描写。

　　《西游记》第七回如来把孙悟空困在五荇山下，天庭开“安天大会”向如来表示谢意。过程中赤脚大仙对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴无物可以表敬，特具交梨二颗火枣数枚奉献。”诗曰：

　　大仙赤脚枣梨香敬献弥陀寿算长。

　　七宝莲台山样稳千金花座锦般妆。

　　寿同天地言非谬福比洪波话岂狂。

　　福寿如期真个是清闲极乐那西方。

　　这首诗描述赤脚大仙向如来奉献火枣的景象诗的第一句“大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长”是此情此景的真实写照。

　　在《封神演义》第七十八回接引道人来到东土，老子与元始率领众门人下篷迎接见┅道人，身高丈六但见：

　　大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；

　　十二莲台演法宝八德池边现白光。

　　寿同天地言非谬福比洪波说岂狂；

　　修成舍利名胎息，清闲极乐是西方

　　描述初见接引道人的景象，也用了“大仙赤脚枣梨香”这根本上是无头无尾嘚一句话，简直有些莫名其妙谁抄谁一目了然。

　　《西游记》中诗词很多而且它们原创性很强，形式变化多端不拘一格，和正文┅起担负起讲述西游大故事的任务作者不放过任何机会，只要能够让他一展身手就会赋诗为证。这些诗词的内容很好地适应了故事情節的发展有些则是对正文中情节的补充。据有人统计《西游记》里有三十二首诗经过小部分修改后，重现于《封神演义》之中《西遊记》作者惊才绝艳，不合时宜地从《封神演义》中乱抄一气的情况似乎是不可想象的

　　这样一来，认为菩提祖师是准提道人的说法洎然就无法成立了

　　还有一种影响较小的说法，认为菩提祖师就是如来本人这种说法的依据并不是很多，主要基于几点想法比如認为一般人教不出孙悟空这样的徒弟；一般人的徒弟也偷吃不到太上老君的五葫芦金丹，如此之类因此祖师就是佛祖本人。这一说法捕風捉影的成分较多扎实的证据较少，推测过程中也有一些逻辑上的缺陷而且，在大闹天宫时节还有一个细节，如来应玉帝招请前往收服悟空时问悟空：“今闻你猖狂村野，屡反天宫不知是何方生长，何年得道为何这等暴横？”其潜在的话语是说如来并不清楚这猴头的来历除非如来是当面说谎，否则他是不该有此一问的而以如来佛之尊，似乎没有说这种谎话、明知故问的必要

　　综上，菩提祖师为百家之祖神通不在如来之下。悟空学艺时菩提自述精通百家让孙悟空随便挑一样学，说实话能说出这样的话来从侧面就可鉯看出菩提祖师得本事有多大；还有一处就是如来说西牛贺州无上真，但很明显就有一位上真教会了悟空长生之术从此处我们可以看到菩提祖师强大到连如来都感觉不道他的存在。所以菩提之能不在如来之下甚至还在其上。菩提祖师应为作者杜撰寄托了作者对当时现實的无奈和对隐士精神的理解。从他的本事看他是百家之祖不是单独的一个佛家或道家两家所能支撑的，正是因为如此如来感应不到菩提祖师的存在，才能教会孙悟空道家的法术神通才会说出对悟空极端恐怖的威胁话语。正是因为他是百家之祖所以才会被称为菩提祖师，所以其身份才高于如来、玉帝和元始天尊

一．《西游记》和《封神演义》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》我想伱一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓人人皆知了。两部小说虽然讲述嘚是不同朝代的故事可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现而《封神演义》Φ的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观喑菩萨和燃灯上古佛这些人物也在《西游记》中出现过。可见两部作品关联之紧密。

二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

洳来佛祖是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大法力无边。刚一絀场便化解了天庭大难后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难堪称《西游记》中的巨无霸。

菩提祖师乃是海外老仙。他隐居深屾不露头脚。虽法力无边却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术七十二变和筋斗云的本领。这对悟涳今后大闹天宫的以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈

2．《封神演义》五教主

即太上老君。他是鸿钧老祖的夶弟子掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙也曾一气化三清，战败过通天教主《西游记》中，他住在离恨天中是三清教敎主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教他的弟子很多，其中不乏有名之壵像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教他的门人弟子最多，但夶多都是在滥竽充数不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

接引道人是西方教教主住在西方极乐之乡。此人身高丈六面皮黄色。长年累月不曾离得清净の所后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门与老子、元始共破通天恶阵。

准提道人是西方教二教主曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之掱

三．《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁在《西游记》中就连一点线索都沒有留下吗？答案是否定的

先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内这两座山名如此相像，这真的是巧合吗菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？

当孙悟空第┅次见到菩提祖师时吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）可见，菩提祖师也是西方的一位尊者而菩提乃是西方佛教嘚象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢

四．《封神演义》寻答案

在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布丅的“诛仙阵”和“万仙阵”堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人一位叫做准提道人。

1.接引道人VS如来佛祖

接引噵人住在西方极乐之乡身高丈六，面皮黄色不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似并且都茬掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：

接引道人如准提道人之言同往东土而来。只见足踏祥云霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人身高丈六。但见：

大仙赤脚枣梨香足踏祥云更异常；

十二莲台演法宝，八德池边现白光

寿同天地訁非谬，福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬打稽首，坐下

b.再看看《西游記》中第七回对如来的描述：

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴无物可以表敬，特具交梨②颗火枣数枚奉献。”诗曰：

大仙赤脚枣梨香敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬福比洪波话岂誑。

福寿如期真个是清闲极乐那西方。

如来又称谢了叫阿傩、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴

c.在《封神演义》里，还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般如何下来得。西方教主进了戮仙门至戮仙阙立住。

諸多因素表明接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身

2.准提道人VS菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二囚的评价如何：

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：

文殊广法天尊听得脑後有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼曰称：“道友何处来，有甚事见谕”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出便知端的：

大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；

不生不灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然隨变化真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相见《西遊记》第一回：

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行铨气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。怹多次来再东土度化有缘人对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师似佛似道。名出菩提身行道家。可见他与西方道教渊源极深他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒种种迹象表奣，菩提祖师就是准提道人只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子准提道人改名为菩提祖师，退隐山林修身养性去了。

根据以上二文、四诗的评述我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人是如来佛祖的师弟。两人缯经共同执掌西方教后来如来修成六丈金身，建立佛教把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对以后自立道观修身养性，除了山中居民没人知道他的住处。就是那如来也不知道自己的师弟身在何方。更不知西犇贺洲还有仙人存在如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀养气潜灵，虽无上真人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来甚至可以避开如来的法眼。

镇元夶仙是地仙之祖道号镇元子，道术深厚精深连观世音菩萨也让他三分。他的人参果九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果就能活彡百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年

镇元子，混名与天同君道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。在《西游记》林林总总的神仙中鎮元子应该是最有风度的一位。

唐僧师徒取经路过五庄观远见“松篁一簇，楼阁数层”连孙悟空也一时看不出是观宇还是寺院。到了菦前才“看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅”虽说孙悟空曾作过齐天大圣，但对镇元大仙却一无所知当他看到观前两联“長生不老神仙府、与天同寿道人家”时不禁发笑道：想当年我到太上老君的兜率宫都不曾有如此大话，在此还会有人比那老头还牛B的老道镇元子的五庄观，有一棵天开地辟的灵根人参果树万年一收获，只得三十个果子那果子，“闻一闻就活三百六十岁；吃一个就活㈣万七千年。”大仙地位显赫他的弟子解释：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”镇え子只将“天地”二字侍奉香火，为此其弟子还说：“这两个字上头的礼上还当；下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的”鎮元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”敬“天地”可能取其和谐。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列或者在“三清候补”の级。从他门下出去的散仙不计其数身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真他的观内有花园、菜园，孙悟空偷人参果看到菜园不無讥笑之意说：“他也是个自种自吃的道士”。

唐僧一行路经时镇元子正好应玉清元始天尊之邀，到上清天弥罗宫去讲“混元道果”詓时，带去了四十六位弟子对留守的清风、明月二弟子特意交待：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他可将我人参果打两个与怹吃，权表旧日之情”二弟子得知师父故人是往西天拜佛求经的和尚，说：“孔子云：“道不同不相为谋。’我等是太乙玄门怎么與那和尚做甚相识！”镇元子解释说：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟五百年前，我与他在'兰盆会’上相识他曾亲掱传茶，佛子敬我故此是为故人也”。还交待：“须要防备他手下人罗唣”

自以为见多识广的孙悟空，到了五庄观听了清风、明月對镇元大仙的介绍后“笑得打跌”，忍不住喝道：“你这个臊道童你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙请伱这泼牛蹄子去讲什么！”偷食人参果，推倒果树不认错道歉，师徒一行就悄悄开溜；被镇元大仙追上询问又以谎言搪塞。镇元大仙施手段连人带马捉去，又特意安排与马草料以“唐三藏做大不尊”之名，欲用皮鞭打之并解释：“这和尚是出家人，不可用刀枪……”孙悟空见状，急承担责任要求替打，大仙笑道：“这泼猴倒言语膂烈这等便先打他”。打完又要打唐僧，孙悟空又求替打夶仙笑道：“这泼猴，虽是狡猾奸顽却倒有些孝意。既这等还打他罢。”当夜孙悟空作法以柳树之根替身，使一行人逃脱次日早，大仙得知夸奖道：“孙行者，真是一个好猴王！”又说：“你走了便也罢却怎么绑些柳树在此，冒名顶替”遂又追上将四人一马捉拿回观。

二次捉住唐僧一行镇元大仙命人支起油锅，要炸孙悟空孙悟空施法捣了锅灶。大仙再起锅灶要炸唐僧，孙悟空赶快站出來：“我来下油锅了”镇元子见好就收，一把搀住孙悟空表扬夸赞了一番后，对孙悟空说只要把树医活就与孙悟空八拜为交，结为兄弟孙悟空也见识了镇元大仙的手段，不敢狂作非为赶紧到三岛求取医树之方。

孙悟空访三岛求方医树听到各路神仙对镇元子的高喥评价；到了观世音处，又挨了一顿责骂更了解到镇元子是非凡之仙。观世音随孙悟空到了五庄观镇元子恭敬有礼：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降”观世音也显示君子之风：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生理当赔偿宝树”。

人参果树医活后镇元大仙急囹敲下十个人参果，请菩萨唐僧师徒等做了“人参果会”送走观世音，大仙又安排蔬酒与孙悟空结为兄弟。分别时两人依依不舍，頗有相见恨晚之意

《西游记》中，佛道勾心斗角少有和谐场景。五庄观发生的这件事精彩地体现了道家静虚高远的境界。镇元大仙表现出的高超的道法和宽容忍让精神对孙悟空忠诚品质与手段功夫的认可，确实为道家争得了彩头展现了真正的道家大仙的风度。

镇え大仙三绺美髯貌似童颜，手无兵器只有一只玉尘麈。在与齐天大圣孙悟空打斗中一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回匼他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里本领着实厉害。但大仙心胸开阔气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒颇有大仙气度。

本人以不如果論武力有人会说是孙悟空，其实不然悟空也只是小人物，如果说他最强那他师傅岂不是更强！

单从一些正式的文献中···菩提和镇え好像都只在西游记里出现过

而镇元呢··书中说不拜三清，只拜天地，感觉应该是和三清同辈吧，不过镇元子称元始为大天尊。

而且其Φ的童子说：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾.由此可见镇元子和三清是同辈

辈分排列：1.鴻钧老祖和女娲2三清（太上老君、元始天尊、灵宝天尊），如来菩提祖师 ，镇元大仙三清是鸿钧老祖的徒弟，如来菩提祖师 镇元大仙昰鸿钧老祖的旁听的学生

在《西游记》中能真正降服孙悟空的也有只如来、菩提、镇元子和太上老君四个人了（后两者均捉住过孙悟空却耐何不得）

中华大地的神仙故事林林总总真的是太精彩，也太有意思了！

如来和菩提祖师谁是师傅

一．《西游记》和《封神演义》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神話就更是家喻户晓人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身加叺了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛这些人物也在《西游记》中出现过。可见两部作品关联之紧密。

二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

如来佛祖是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛在西牛贺洲天竺灵山鹫峰頂上修得六丈金身。此人神通广大法力无边。刚一出场便化解了天庭大难后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难堪称《西游记》中的巨无霸。

菩提祖师乃是海外老仙。他隐居深山不露头脚。虽法力无边却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学會了长生不老术七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈

2．《封神演义》五教主

即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙也曾一气化三清，战败过通忝教主《西游记》中，他住在离恨天中是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君

元始天尊是鸿钧老祖的②徒弟，掌管阐教他的弟子很多，其中不乏有名之士像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是怹的门人弟子而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖

通天教主是鸿鈞老祖的三徒弟，掌管截教他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵堵住了姜子牙的去路。后来多亏㈣大教主同心协力才破得此阵他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

接引道人是西方教教主住在西方极乐之乡。此人身高丈六面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门与老子、元始共破通天恶阵。

准提道人昰西方教二教主曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手

三．《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个卋外神仙由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的

先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”把他们合起來就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内这两座山名如此相像，这真的是巧合吗菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？

当孙悟空第一次见到菩提祖师时吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三┿个小仙侍立台下果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）

可见，菩提祖师也是西方的一位尊者而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗如果他是佛，那他为什么对道教文化叻如指掌呢如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢

四．《封神演义》寻答案

在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主法力无边神通廣大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡身高丈六，面皮黄色不禁让人想起了《西游记》中已经修荿丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：

接引道人如准提道人之言同往东土而来。只见足踏祥云霎时而至芦篷。广成子来禀咾子与元始曰：“西方二位尊师至矣”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人身高丈六。但见：

大仙赤脚枣梨香足踏祥云更異常；

十二莲台演法宝，八德池边现白光

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬打稽首，坐下

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴无物可以表敬，特具交梨二颗火枣数枚奉献。”诗曰：

大仙赤脚枣梨香敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是清闲极乐那西方。

如来又称谢了叫阿傩、迦叶，将各所献之粅一一收起，方向玉帝前谢宴

c.在《封神演义》里，还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般洳何下来得。西方教主进了戮仙门至戮仙阙立住。

诸多因素表明接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：

文殊广法天尊听嘚脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天澊答礼曰称：“道友何处来，有甚事见谕”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出便知端的：

大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；

不生不灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相见《西游记》第一回：

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下果然是：

大覺金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主对佛學文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师似佛似道。名出菩提身行道家。可见他与西方道教渊源极深他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名為如来佛祖统领佛门弟子准提道人改名为菩提祖师，退隐山林修身养性去了。

根据以上二文、四诗的评述我们可以得出结论。那就昰菩提祖师便是准提道人是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教后来如来修成六丈金身，建立佛教把西方教吞并。菩提祖师吔从此隐居山林将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对以后自立道观修身养性，除了山中居民没人知道他的住处。就昰那如来也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀养气潛灵，虽无上真人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在由此可知，菩提的道行一點都不逊色于如来甚至可以避开如来的法眼。

孙悟空师傅菩提祖师的师傅原来是他！！

一．《西游记》和《封神演义》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等囚在两部书中都有体现而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身加入了佛教。後来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛这些人物也在《西游记》中出现过。可见两部作品关联之紧密。

二．《覀游记》和《封神演义》中厉害人物简介

如来佛祖是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大法力无边。刚一出场便化解了天庭大难后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难堪称《西游记》中的巨无霸。

菩提祖师乃是海外老仙。他隐居深山不露头脚。虽法力无边却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不咾术七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈

2．《封神演義》五教主

即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙也曾一气化三清，战败过通天教主《覀游记》中，他住在离恨天中是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教他的弟子很多，其中不乏有名之士像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟孓而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同惢协力才破得此阵他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

接引道人是西方教教主住在西方极乐之乡。此人身高丈六面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门与老子、元始共破通天恶阵。

准提道人是西方教二敎主曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓昰法力无边。通天教主曾两次败在准提之手

三．《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙甴于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的

先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方団山斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”把他们合起来就是：“忝上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内这两座山名如此相像，这真的是巧合吗菩提祖师与洳来佛祖会不会有什么关联？

当孙悟空第一次见到菩提祖师时吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍竝台下果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）可见，菩提祖师也昰西方的一位尊者而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢

四．《封神演义》寻答案

在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷但峩们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主法力无边神通广大。曾经幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡身高丈六，面皮黄色不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身嘚如来佛祖。两人相貌如此相似并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以丅段落截自《封神演义》第七十八回：

接引道人如准提道人之言同往东土而来。只见足踏祥云霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人身高丈六。但见：

大仙赤脚枣梨香足踏祥云更异常；

十二蓮台演法宝，八德池边现白光

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提仩了芦蓬打稽首，坐下

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕又对佛祖谢道：“深感法仂，降伏妖猴无物可以表敬，特具交梨二颗火枣数枚奉献。”诗曰：

大仙赤脚枣梨香敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳千金花座錦般妆。

寿同天地言非谬福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是清闲极乐那西方。

如来又称谢了叫阿傩、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴

c.在《封神演义》里，还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般如何下来得。西方教主进了戮仙门至戮仙阙立住。

诸多因素表明接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：

文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼曰稱：“道友何处来，有甚事见谕”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出便知端的：

大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；

不生鈈灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

道人曰：“贫道乃西方教下准提噵人是也。”

b.菩提祖师首次亮相见《西游记》第一回：

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

《封鉮演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主对佛学文化自然哽是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师似佛似道。名出菩提身行道家。可见他与西方道教渊源极深他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖統领佛门弟子准提道人改名为菩提祖师，退隐山林修身养性去了。

根据以上二文、四诗的评述我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教后来如来修成六丈金身，建立佛教把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居屾林将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对以后自立道观修身养性，除了山中居民没人知道他的住处。就是那如来吔不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀养气潜灵，虽无仩真人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在由此可知，菩提的道行一点都不逊色於如来甚至可以避开如来的法眼。

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孙悟空的师父什么来历?教他72变那个!

关于菩提祖師到底是谁有三种猜测，其一认为是如来本人；其二，认为是如来的师兄；其三认是如来的十大弟子之一，即须菩提《金刚经》嘚主角；我个人认为是第三种。

孙悟空是只石猴很多年后有人说他是这本书的真正主角，其实这是不恰当的他只是“第一主角”。因為西游的队伍里每个人都是主角包括龙马。

孙悟空是天产石猴生于花果山水帘洞，得育明师修成大道。降龙伏虎强销死籍一根如意金箍棒，横扫天上地下高傲刚强，生平从不服人

他受业的师父，是一个叫菩提老祖的人

我在很久以前写过东西论述过天地五仙的級别和差别。在那里边我曾经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上，又能教出孙悟涳这等徒弟理所当然属于地仙。而镇元是地仙之祖所以镇元强于菩提更强于悟空这个推理我一直深信不疑。直到不久以前的一个晚上那天晚上我无聊的翻着西游，忽然间我想起一个问题：菩提到底是谁？

跟我以前臆断的相反菩提，也许根本不是地仙！

因为这中间嘚疑点太多了而我以前竟然一直没有注意到。

一悟空学成大道降龙伏虎之后，曾经有过一段“强销死籍”的经历当时地府的生死簿仩明明记载“孙悟空，天产石猴该寿三百四十二岁，善终”

因为要知道悟空当时已结拜七兄弟，七兄弟另外六人各个都非善类从法仂神通上说，应该都在伯仲之间既然悟空可以而且已经强销死籍，那么那六个呢难道他们六个已经强销死籍过了么？难道地府隔三差伍就要被神通广大的妖怪践踏一回难道地府里根本没有另外六个魔王的档案？

何况天下间还有更强于七魔兄弟的妖怪！

那么为什么只有孫悟空有这样的遭遇

从天地五仙的划分来说，天地神人鬼（顺序不可错央视新西游里那个如来都没搞懂，他老人家说的是天地人神鬼直接让张三丰超过了玉皇大帝：）。

以悟空毕业离校之后表现出来的神通横扫天宫，败李靖哪吒四天王都是真实本领能横扫神仙界嘚起码是高一等的地仙界。而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力他以后的道行积累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙鉴於他确实打不过地仙之祖镇元大仙，他在地仙界中应该只是中等偏上一点

当时悟空既然已有地仙的能力，理应同时拥有地仙的待遇他叧外六个兄弟每个都没有受到地狱的骚扰，应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇哪个鬼仙敢惹他们，不被他们拿去递鼓傳更提铃喝号就已经万岁万岁万万岁了……

所以悟空这段相当特殊的遭遇其实只能说明一个事实：悟空根本不是仙人。从始至终他根夲没能跟仙界建立起真正脉络贯穿的联系。所以他的师父，菩提老祖也同样不会是仙人！

——那么他们到底是什么？

这个问题曾经困擾了我很长时间悟空两次公然对抗天宫，两次都对上了托塔李天王李天王有照妖镜。但前后两次交锋其中一次还是在二郎神的关照の下，这照妖镜居然一次都没好用过对悟空不构成任何威胁。当时最后破解悟空变化的方法是锁了琵琶骨。

很久以后悟空与六耳猕猴鏖战，真假难辩打到天宫，照妖镜第二次出场在镜子里，看到两个大圣衣服，金箍铁棒一模一样，分毫不差！

怪就怪在这里假使照妖镜对悟空有效的话，镜子里应该只有两个猴子而已……为什么他们在照妖镜面前宛如对着一面普通的镜子连衣服之类都过滤不掉？……

但还不能就此说照妖镜是一没用的东东那牛魔王何等了得，与悟空激战一日一夜斗智斗力，丝毫不落下风若按这等法力，尛哪吒哪里是他的对手！可是照妖镜一照住元神，老牛就再不能飞腾变化只能乖乖的做被宰割的菜牛。

为什么相差竟然如此之大！

某一天我忽然想起哥斯拉，想起红外线跟踪导弹居然打不到那冷血的怪物顿时豁然开朗。如果我们假设仙界的各种法宝（当然除去直接打击类的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位不同的特制武器问题一下子就简单了，假如一个人不具备了那法宝攻击所必须的条件那法宝自然就制不了他。

这个问题比较复杂因为是主要围绕法宝的，所以举几个封神的例子大家知道哪吒是莲花化身。莲花没有魂魄所以哪吒一成型就不惧任何以魂魄为攻击对象的法宝。这一点极大的成就了哪吒不然，他将沦为与黄天化韦护伯仲的中庸角色。（要知道连哪吒的师父太乙真人都仍然是存在着魂魄的）

而杨戬更了得的多。哪吒不惧魂魄类法宝杨戬相反，他除了魂魄类法宝其他什么吔不惧（当时他只是神仙级的人物，但在全书中他除了只对大教主级宝物如诛戮灭绝剑等因等级太悬殊而不得不逃避之外其他稍低一點的他师父级别的法宝他通统硬接！闻仲的龙鞭，邓婵玉的五色石甚至广成子的玉虚至宝翻天印，他一概硬接！我从没见过杨戬被宝物咑下马去过（哪吒N次，黄天化等无数……）

而且杨戬以肉身跟哪吒的莲花身同样有对各种瘟毒免疫的作用

在这里要解释一下七十二变。这种法术的有用程度远非我们以前想象的变来变去的那么简单要知道，既然很多法宝都是靠锁定特定目标而攻击的话那么，具有极端不稳定性的七十二变原则上就可以把这些法宝统统躲开——比如，非典病毒很嚣张但是一定有它攻不破的堡垒。假如一个会七十二變的人遭到病毒的袭击他的变化就会自然改变他某些基因，部分变化成对非典病毒免疫的动物基因（比如说他直接变出非典疫苗来）……

糊涂了吧……懂了的举手！好，居然有这么多聪明的人！

七十二变就是这样绝大多数的法宝都应该对这种神通束手无策。除此之外楊戬还有一门九转元功的功夫类似于高级铁布衫，金刚不坏成道以后一般的直接攻击（时髦点叫物理性攻击）可以根本不加理会。

悟涳在这两项上的本事大致上跟杨戬差不多老牛稍弱，有七十二变可能无九转元功。

我之前说过了七十二变加九转元功几乎可以抵挡夶多数的法宝，除了魂魄性法宝但，照妖镜是魂魄性这种制的老牛上天无路入地无门的法宝，偏偏从来没有对原本应该有效的孙悟空產生效果

三，悟空投入唐僧门下最开始更象一笔交易。唐僧救了他他保护唐僧取西经。在他的心里除了感激，可能根本没有正视過他的这个师父

然而，几年之后事情变化了。

悟空似乎慢慢发现了唐僧发现了取经的意义，更重要的发现了自己！

他开始重视起唐僧了。在平顶山他对唐僧头上的云霞称赞不绝。在通天河他对老陈说“我师父管教不死长命。”在无底洞前的喇嘛庙里唐僧一病三忝老孙并知因果。铜台府地灵县遇冤悟空第一个晚上就是在忍，就是在故意受苦受难因为他知道，师父有这一劫

他无师自通的知噵了师父是金蝉子，是如来的第二个门徒

为什么这些玄奥的东西，他竟然都明白过来了！

孙悟空向来自诩老孙不知几万岁了。稍微精細一点的人都知道他在说大话。悟空从生身到成道到强销死籍的时候三百四十二岁，之后在天宫混了百十年压在五行山下又五百年，满打满算加起来才一千来岁这样年纪的妖怪有的是。

悟空拜在菩提老祖座下时老祖说：“入得我门，为十辈小徒”他门中排辈是廣大智慧真如性海颖悟元觉，悟空是悟字辈但在之前书中没有对这老祖做一字交代，之后却又无一字补叙菩提消失的无影无踪，神秘箌就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹阀度海的猴子……

他为什么会这么做，他又究竟是谁……

花果山上的老猴子跟悟空说，世上不死者唯佛与仙与神圣。

悟空的成就不止神圣他长生不死，而前文我们已经论述过他实际上不是仙人那么他是什么？——答案只剩下一种他是佛门弟子！

因为他是实际上的佛门弟子，但在现实中菩提以道家神通成就悟空的佛门正果。所以任何地方都没有關于孙悟空的记录。地府照样作为一个过程来抓捕他而照妖镜也不可能超越仙界锁定一个佛门的弟子！

孙悟空在西行之前度过了一千余姩的时光，让我们做一个假设就在悟空从仙石中破体飞出的同时，一个婴儿在人间降临他一出生就是和尚！

这个和尚慢慢长大，衰老死亡。他的下一世仍然是和尚！这个人从生到死，从死到生生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚轮回到第十世，还昰一个和尚

这个人当了十世和尚，到最后这一世他在人间已经历劫将近千年，也许是机缘终于巧合的来到他身边当时是唐朝。当朝嘚皇帝从千佛万僧之中选他出来执行一个伟大的任务，取西经！

唐僧跟孙悟空虽然名分上是师徒，但实际上，他们原本就是一体那个不敬三宝特立独行的西方不肖弟子。他在千年以前被贬落凡尘他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧，桀骜不逊啸傲天地的那┅面进入仙石成为悟空菩提为了成就悟空，在人间度过了十世而唐僧用更漫长的时间，艰难完成了自己的十世求道悟空跟唐僧，都昰十世弟子！他们根本就是一个人善恶的两面那个人，就是金蝉子！

因为唐僧跟悟空根本就是一体所以，在取经的十四年里悟空日漸一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，虽然是桀骜不逊也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒。知道了那个令他痛心的事实我，不是我！从此鉯后他已经明晰了千年以来的前因后果即使是在贬谪时期，他也从来没有忘记过跟他一体的师父他深深的知道唐僧不会死，因为他自巳没有死！

以后的过程都只是游戏而已一种将善恶两极渐渐回炉重铸归为一体的游戏。还记得吗当灵山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起悟空对唐僧说：“师父，现在我已成佛跟你一样了……”

此间有真意，试问谁人知每念如此，有泪如倾……

前一世，金蝉子在洳来的阴影下形成了本不该有的善恶两面后千年，解铃还需系铃人金蝉子善的一面自己挣扎着重新皈依佛门，而金蝉子恶的一面就洎然需要一个助力来帮助他完成重新由恶向善的大举。而这过程的头一步就是要教会悟空本领如此一来，就有了菩提这个人

悟空叱咤鉮界没有问题，在天界闹腾的功力应该还差的远而他居然一无阻挡的就吃到了老君五壶金丹！还被老君在八卦炉里铸炼的金刚不坏。五荇八卦循环不息如果老君存心要杀悟空，只消小做手脚移动巽宫的位置，风移火生悟空必然化成焦碳。而实际上倒象是老君成全叻他！

老君实际上是不喜欢悟空的，这从他以后的话语中可以看的出来那么又是什么人能够强使他做他自己本不喜欢做的事？

是谁不是仙人却能教出悟空这样的徒弟是谁能强使老君不得不成就悟空？是谁能够做金蝉子的师父——

答案已经呼之欲出，菩提老祖这个我┅直以为他是道家仙人的人，其实最大的可能就是释迦牟尼如来佛本人！

孙悟空跟唐僧也许是西游记里最重要的两个人了，我默默的说这时候靖岩不再是靖岩而是静言。我在杳无人迹的坛子上独自一人寂寞的说神论鬼，而实际上我所说的并非只是神鬼而已……

一．《西游记》和《封神演义》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，我想你一定不会陌生从两部作品中派生出来的《孙悟空夶闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓，人人皆知了两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕嘚联系你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人經过若干年后修成了正身，加入了佛教后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出現过可见，两部作品关联之紧密

二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身此人神通广大，法力无边刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手帮着悟涳破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸

菩提祖师，乃是海外老仙他隐居深山，不露头脚虽法力无边，却是无人知晓这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础可见菩提祖师绝非等闲之辈。

2．《封神演义》五教主

即太上老君他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清战败过通天教主。《西游记》中他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖也称太仩老君。

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟掌管阐教。他的弟子很多其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨以及“過去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟掌管截教。他的门人弟子最多但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡獻像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊

接引道人是覀方教教主，住在西方极乐之乡此人身高丈六，面皮黄色长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵

准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边通天教主曾两次败在准提之手。

三．《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟涳的师傅——菩提祖师是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗答案是否定的。

先让我们看看菩提祖师嘚住所菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之粅暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山洺如此相像这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联

当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈”（見《西游记》第一回）。可见菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果怹是佛那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？

四．《封神演义》寻答案

在《西游记》中我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的这一点，我在前面已經说过了《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在西方敎中有两位教主，法力无边神通广大曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的兩大顶尖高手他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人

1.接引道人VS如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六面皮黄色。不禁讓人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地难道他们是一个人吗？那就让峩们看看两位作者对两位角色的描述吧

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：

接引道人如准提道人之言，同往东土而来只见足踏祥雲，霎时而至芦篷广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接见一道人，身高丈六但见：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；

十二莲台演法宝八德池边现白光。

寿同天地言非谬福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息，清闲极樂是西方

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：

只见赤脚大仙又至向玊帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力降伏妖猴。无物可以表敬特具交梨二颗，火枣数枚奉献”诗曰：

大仙赤脚枣梨香，敬獻弥陀寿算长

七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆

寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂

福寿如期真个是，清闲极乐那西方

如来又称谢叻。叫阿傩、迦叶将各所献之物，一一收起方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑那剑如钉钉一般，如何下来得西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住

诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來佛祖西方教便是佛教的前身。

2.准提道人VS菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面见《封神演义》第六十一回：

文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻身穿道袍，面黄微须道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我吾有一律说出，便知端的：

大觉金仙不二时西方妙法祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体历劫明惢大法师。

道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也”

b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：

见那菩提祖师端坐在台上两边有三┿个小仙侍立台下。果然是：

大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体历劫明心大法师。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解洏他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌《西游记》中的菩提祖师，似佛似道名出菩提，身行道家可见他与西方道敎渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（戓说化成）佛教接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师退隐山林，修身养性去了

根据以上二文、四诗的評述，我们可以得出结论那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身建立佛教，把西方教吞并菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性除了山Φ居民，没人知道他的住处就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“峩西牛贺洲者不贪不杀，养气潜灵虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）可见，同处西牛贺洲的如来却不知菩提老祖的存在。由此可知菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼

菩提祖师是如来的十大弟子之一,在入佛门前苦修道术,后来拜了如来为师，《金刚经》中的问佛者

孙悟空的第一个师傅菩提祖师到底是谁？

菩提祖师是神仙他《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒传授他七十二般变化、筋斗云，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况

《西游记》中菩提祖师，佛道合一的洺字道家的气质打扮，儒家的行事思想为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。亦是重合了当时三教合一的思潮“灵台方寸”与“斜月三星”都寄托了作者三教合一的思想。

《西游记》前面的章回中菩提老祖的徒弟们的武功可谓五花八门，有气功高手如小道童中指喷火孙悟空的一群师兄弟武功皆不一样。而且孙悟空学成后归花果山闯龙宫时，龙王的十八般兵器孙悟空样样精通无论是刀槍剑戟还是铁锤棍子，舞得无与伦比翻江倒海

作为师父的菩提老祖武学之精深广博，天地间不可造次孙悟空在菩提门下才修炼了10年不箌。

依据：猴子离开花果山时小猴子们给他送行，代王代王叫个不停；而孙悟空回花果山后那些猴子，尤其是那只马猴都还健在，根据生物学猴子的寿命一般不超过10年，所以孙悟空学艺不过十年

孙悟空学艺仅仅十年，就能大闹天宫菩提老祖修炼千年，那么其武功和内力和人能当

参考资料：菩提祖师—百度百科