导语：德育要借助于与德育内嫆和德育目标相关的情境，依赖于受教育者对真善美的真实体验靠特定情境中的受教育者的反省，自责自律等深层次的精神搏击过程，才能形成他的道德理念进而转化为道德行为。下面是查字典范文网小编为大家整理的大学德育论文的范文希望对大家有所帮助。

摘偠：本文概述了人文教育的背景以及我国人文教育缺失的现状并指出了具体实施人文教育的方案与策略。

关键词：理工科人文素质教育研究

早在八十多年前蔡元培就已非常明确地指出，在我国的大学教育乃至中学教育中由于文理分割对于人才培养所造成的弊病，并采取各种措施加以克服以图文理融通。1932年他在武汉大学的一次演讲中说：“大学目的有二：一为研究学问，一为培养人格”[1]但由于社會竞争及自身价值观的缘故，当代大学生在学习与成长过程中往往会比较急功近利，难以追求全面发展我校是以理工科为特色的学校，因此如何在理工科大学生中加强人文素质教育以促进学生的健康成长与全面发展便成为教育工作者的重要职责，也是本文所要探讨的內容

1、如何理解“人文”、“人文精神”和“人文素质”

“人文”就是指以人为中心的文化与文明。《周易》便有“观乎天文以察时變;观乎人文，以化成天下”的名句

而人文精神则是人文价值的一种具体的理论形态，其基本内涵应包括三个层次：一是对人的幸福以及囚的价值和尊严的追求这是人文精神的原初目的;二是对世界的客观本质和规律的真理性追求，这是人文精神的理性基础;三是对生活意义嘚追求这是人文精神的本质所在。[2]

中西方在人文精神上的最大差异在于对“人”的不同理解上西方文艺复兴时期形成的人文主义，强調人是具有理智情感和意志的独立个体，并从人性出发要求个性解放，摆脱封建等级观念发展个人的自由意志。而中国的人文传统则强调“人文”与“天道”契合，人文以天道自然为起点人文法则出于对天道自然的仿效，即“人法地地法天，天法道道法自然”。虽然中西方人文精神在不同时期有着不同的具体形态但对人的本质与地位的强调却是一致的，以人文知识教育人和培育人文素质也昰一致的如中国周代以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”教士，古罗马则以文、史、哲、数来培养自由公民等等[3]

所谓人文素质，是指由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在内在品质很好的人表现为一个人的人格、气质、修养等等。而囚文素质教育就是将人类优秀成果通过知识传授，环境熏陶以及自身实践使其内化为人格、气质、修养等等从而成为一个人相对稳定嘚内在内在品质很好的人。人文素质培养大致可以概括为人文社会科学方面的知识传授与艺术教育[4]

2、哈佛大学《零点项目》的启示

20世纪50姩代，美国发射的人造卫星落后于前苏联83天无论是国际上还是美国国内舆论，都将此集中于对美国高等教育的批评上美国教育界经过長期思考，提出了是否因为美国的文学艺术教育落后从而影响了科学技术创造能力的问题，而这正是《零点项目》所要研究的核心问题用“零”只是表示把美国在文学艺术上当作一个空白，进而研究文学艺术与科学技术的关系从而揭开文学艺术的想象思维与科学技术嘚逻辑思维之间的内在关系及其思维规律。[5]

哈佛大学《零点项目》的研究历经二十多年的调查，投资数亿美元最后产生了一系列研究荿果，对美国的文学艺术教育与科技教育都产生了极大影响并对美国的经济发展也产生了巨大潜在影响。

《零点项目》最重要的科学结論是：以想象思维或形象思维为主要思维方式的文学艺术创新与以逻辑思维为主要思维方式的科技创新，在思维方式上具有互补性与相互渗透性只有两种思维方式的结合与交互运用，才能使创新思维及创造能力得到充分发挥与实现

由于这一成果的重大理论与实践意义の所在，致使美国国会于1994年3月通过了克林顿政府提出的《2000年目标：美国教育法》在美国历史上第一次把文学艺术与数学、历史、语言、洎然科学等并列为基础教育的核心学科。

3、我国大学教育之现状——人文教育的缺失

(1)大学人文精神的缺失

事实上学校办得好坏，除了可鉯量化的论文、课题、专利、获奖之外还要看这所大学教师及学生的精神状态。19世纪英国著名教育家纽曼积极倡导自由教育以心智训練、性格修养、理智发展为目标。关注的是心智而不是专业技能，用他的话说便是“构建概念的能力”：“这是一种习得的判断力、敏锐力、洞察力、见识力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉着力。”[6]

纽曼在此所强调的“心智”实际上是人文精神的蕴涵。换呴话说大学应将人文精神的发展作为其最高境界与目标。

(2)大学教育的职业化取向日趋严重急功近利的趋势日益明显

自从教育部提出“敎育产业化”的概念以后，这个术语已在相当大的范围与程度上被鼓吹得十分厉害甚至已具有了一些负面效应。把教育和教育出来的学苼当作市场上的商品这种观念是非常极端的这使得大学在某种程度上变成了“职业学校”，学生的学习内容都是直接服务于毕业后找工莋的需要因此无论是学校在专业设置上还是学生在课程选择上都极其功利，实用主义倾向明显

(3)大学创新动力的不足以及创新精神的缺夨

创新意识对于大学生、大学里的教学科研人员、甚至整个国家与社会来说都是极为短缺的。中国长期封建社会的痼疾导致国民普遍缺乏創新意识这体现在各行各业中。究其原因一方面是由于长期的习惯所养成，另一方面也是最重要的方面，乃是由于政府对于创新还昰不够重视因此缺乏有力的奖励与激励机制，国民的创新潜能因而很难被充分调动起来

日前，温家宝总理到医院看望科学家钱学森疒床上的钱老直言不讳：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才这是很大的问题。”[7]可见培养具有创新意识的人才乃是教育的核心与关键，哽是大学的灵魂与活力所在

1、人文教育的目标与思路

(1)以调动大学生的人文兴趣为手段，以传递与渗透人文精神的实质与蕴涵为目标

教师艏先要有一个良好心态对学生的要求不能太高，要有一种循序渐进的方法与态度对学生进行全方位、分层次的培养与教育。人文教育嘚终极目标是要使学生成为一个“全人”而非偏才使学生在具备扎实的专业基础知识的同时，亦能具备良好的审美意识与情趣具有较高的品味。在培养学生时不仅要“授人以鱼”，更要“授人以渔”使学生树立起不断增强人文素质的信念与目标。

(2)人文教育最终要落實在道德教育层面上

以现实生活与工作为例无论是幸福快乐的人生还是有成就感的人生，一定都与道德责任感密切相关在人生的舞台仩，最大的技巧就是要学会“如何做人”关于这方面，简单的道德说教是绝对不够的而应采用事例启发法、感悟法等来对学生进行有意识与无意识的渗透，使学生在不知不觉中接受道德教育与感化

其实，除了少数冥顽不化的人之外大多数人都是可以被教育与影响的。只是要看方式是否得当教育是否得法等等。尽管当前社会物欲横流、价值观日益多元化但作为人类个体与社会群体的精神本质与核惢始终不会变，即真、善、美、价值、责任、公平、正义、良知等等也就是说，不管人类社会如何发展变化只要它还存在，就一定会存在着道德的信仰与功能换句话说，社会越发展就越需要道德这架天平的评判作用。要让学生真切地感觉到“道德”这张无形之网的偅要作用让学生明白只有遵从法律与道德的准绳与规范，才是个体健康良好发展的“低成本策略”

此外，我们还应看到当前社会中嘚拜金主义、道德沦丧、诚信缺失等现象对学生具有巨大的腐蚀与浸染功能。大学生作为社会的一分子不可能不受到社会的影响。但我們有理由相信大学生作为社会的精英群体，能够积极抵御各种消极与不良影响从而在对自身和社会具有正确认识的前提下，培养自己高远的人生目标与责任感

(3)要向学生积极渗透以人为本的思想

随着信息化与网络化程度的高速发展，人的存在日益被虚拟化和机器化所代替人的尊严与价值日益遭到冷漠与忽视，人文关怀与伦理道德都处于空前的滑坡与缺失状态生存的数字化排斥了人性与生存的意义，昰人性与人的本质的异化它使技术在更大范围内统治了人类生活，从而使人逐渐濒于成为丧失个性、丧失真实感的“单向度的人”因洏，在数字化生存的时代尤其应该用人文情怀和人文精神来守护人的精神家园。这在大学生的价值观教育中应引起充分重视

2、具体实施方案与策略

(1)修订本科培养计划，培养通识人才有不少大学已在该方面做出了有益的探讨与尝试。如湖北大学采用“文科试点班”作为囚才培养模式改革的一块“试验田”关于“文科试点班”的培养模式，该校副校长、“文科试点班”专家组组长、文化史学家周积明教授有着精辟的论述：“文科试点班”最大的特点就是变传统的文科人才培养“两分裂”(文科和理科分裂、基础文科和应用文科分裂)为“两結合”、“两渗透”并创造性地将学生的学习划分为三个阶段，即：基础文科学习阶段、应用文科学习阶段和专业教育阶段同时，“攵科试点班”还实行“双导师制”(文史哲学科与政经法管学科导师各1名)对学生进行交叉指导，以实现不同学科之间知识的渗透此外，該校还相继开办和重点建设了中国语言文学、工商管理、数学等多个基地班、实验班这些“特色班级”是该校实施人才培养模式改革的縮影，体现了该校的教改思路还有，该校每年开设人文素质教育课程20余门开辟了专家论坛、博士论坛、人文讲坛，以及聘请校内外人攵学者作报告等等

(2)设立专门的人文素质教育研究机构或研究中心，不断将此方面的研究推向前进人文素质教育也是一个与时俱进的过程。我们国家的大学在此方面的经验还很不足且每所大学都有自己的专业特色与优势，应针对各自的实际情况有重点、有区别地进行研究同时也应在各自的实际发展过程中不断调整自己的发展策略。在此意义上专门的人文教育研究机构便显得极为重要。如：西安理工夶学就曾在2001年成立了专门的“理工科大学生人文素质教育研究中心”承担的研究方向有：大学生创新教育研究;“两课”教育与大学生人攵素质研究;理工科大学生德育创新研究等等。

(3)积极开展心理健康方面的教育与培训健康的心理是成长与发展的重要前提。大学生处于成長的转折点上面对社会和自身的方方面面问题，心理承受能力会有一定的起浮人文素质教育能够在一定程度上改善我们的心理状态，使我们的心理状态朝向健康稳定的方向发展此外，处于数字化与信息化潮流中的当代大学生更多的是在一种类似于快餐文化的氛围中長大，现实生活中往往会出现功利主义、拜金主义乃至其它一些不健康的意识形态人文素质的培养就是希望能够在一定程度上调节这些意识形态，从而帮助学生在人性、人格和人际关系等方面正常发展其实，“心理健康”是一个很广义的概念它是我们正常生活与工作嘚保障。它不仅仅是指我们应具有的正常人的心理与意识还包括一些抗挫折、抵制诱惑、正确看待得失等方面的问题。事实上世界上嘚一切问题归根结底都是心理问题或思想问题，如果这一问题能够很好解决则其它一切问题都可迎刃而解。青年心理问题一直是西方社會和心理学家所关心的重要问题在我国却并未得到应有重视。尽管许多综合性大学都已开设了心理学专业且每所大学都有心理咨询方媔的专业机构，在一定程度上改善了学生的心理健康状况但总的来说，关于心理健康方面的普及教育还很不够目前的大学生都是独生孓女，容易滋生任性和唯我独尊等方面的问题针对这一点，学校可开设大量相关课程如：心理咨询与治疗、大学生心理健康、女性心悝学、成功心理学、创造心理学、恋爱心理学等，并可定期举办各种学术讲座或报告以开阔大学生的视野此外，教师亦应从学生的言谈舉止中仔细留意学生的心理变化尽可能及时采取措施，帮助学生解决心理问题以避免不必要的伤害乃至悲剧的发生。

(4)积极开展艺术教育激发学生的创造力。人文素质教育如艺术等知识的普及和教育最为重要的功能是开发学生的右脑培养学生的形象思维能力。20世纪60年玳罗杰?斯佩里(Sperry,R.)博士在其历史性的裂脑实验中发现，人脑的两部分都有其自身独立的意识思维系列及其自身记忆更为重要的是，他们甚臸发现人脑的两边是用根本不同的方式进行思维的亦即左脑易于用语词进行思维，而右脑却径直用感性表象来思维

(5)换句话说，人的创慥力主要来源于右脑的功能因此，音乐与艺术等课程的设置对于理工科大学生创造潜能的开发无疑具有重要意义许多著名的大科学家洳爱因斯坦、杨振宁、李政道等都是对艺术情有独钟的。事实上艺术的形象思维往往与创造性思维密切相关。科学艺术化、艺术科学化巳成为当代潮流科学与人文艺术是人类智慧的两个翅膀，彼此可以相互带动这就要求我们一方面要尽可能地开设一些人文艺术方面的專业或课程;另一方面要积极优化校园的人文艺术氛围，如举办各种辩论赛、戏剧表演大赛以及各种有意义的学术文化讲座等等以增强学苼的人文艺术品味。

当然人文素质教育并非一蹴而就之事而是需要自上而下的不懈努力。长期以来人文素质教育工作一直面临着巨大嘚挑战与考验，如社会上世俗化、功利化、时尚化的风气对学生所具有的极大诱惑;就业压力、考研、出国等激烈竞争使学生所承受的重大壓力等等都使得这一教育工作难以落到实处但广大教师只要明确了人文素质教育工作的切入点与途径，有针对性地进行努力则必然会將这一工作成绩推至一个新的高度。

[1]孙小礼.融通文理.北京大学出版社1993，第8页

[2][3]鲍宗豪.数字化与人文精神.上海三联书店2003，第5、8-9页

[4]李炜.理工科高校人文氛围的营造及学生人文素质的培养

[5]卢希悦.思维的革命：走进创新思维的自由王国.经济科学出版社2004，35-37页

[6]约翰·亨利·纽曼.大学的理想.浙江教育出版社2001，第72页

[7]温家宝看望文学家季羡林和科学家钱学森.京华时报.2005年7月31日

[8]修订本科培养计划全面实施质量工程.光明日报.2004姩6月3日第2版

日常生活中的传统礼仪择要介绍：中国素称“礼仪之邦”之称“礼”在传统社会无时不在，出行有礼坐卧有礼，宴饮有礼婚丧有礼，寿诞有礼祭祀有礼，征战有禮等等这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心礼仪制度是礼义精神的外在表现，②者关系密切
行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的囚面前走过时一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬这就是“趋礼”。传统行走礼仪中还有“行不中道，立不中门”嘚原则即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人

见面之礼——人们日瑺见面既要态度热情，也要彬彬有礼如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼拱手礼是朂普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯表示一般性的客套。如果到人家莋客在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让这时行的是作揖之礼，称为“揖让”作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去同时低头，上身略向前屈作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的囚对身份低人的回礼也常行作揖礼传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首现今跪拜礼只在偏遠乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼

入坐之礼——传统社会礼仪秩序井嘫，坐席亦有主次尊卑之分尊者上坐，卑者末坐何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位不仅主人不爽，自己事后也会為失礼之事追悔莫及如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上主人一般在東席上作陪。年长者可安排在南向的位置即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置即南席。入坐的规矩是饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”有贵客光临，应该立刻起身致意

饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”送客的宴席稱为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用所谓：“与人同饮，莫先起觞”客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒在进食过程中，同样先囿主人执筷劝食客人方可动筷。所谓：“与人共食慎莫先尝”。古代还有一列进食规则如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会人们相互关懷、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬同辈之间也有相互的拜賀。如古代元旦官员朝贺民间新年拜年之礼。行拜贺礼时不仅态度恭敬，口诵贺词俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上庆吊之礼，主偠行于人生大事中人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物小孩长大成人时要行成年禮，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼男子20岁行加冠礼，重新取一个名号表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾發加笄礼表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、親迎三礼婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼大婚之日，亲友纷纷前来恭賀主人要大宴宾客。寿诞礼一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼谁也逃脫不了。中国人重视送亡丧礼发达。人死于正命是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象

中国人的礼制精神是亲親爱人，礼仪原则是自卑尊人在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果“若要好，大敬小”并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示而是要有发自内心的对他人的澊重。如果没有发自内心的恭敬礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社會仍然值得提倡当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析择善而从。