国际上第四统计力学创始人中医藥国际联盟中国区主席
北京化工大学原学术委员会主任
编者按：本文的作者作为科教工作者的身份在全国政协七届，任全国政协委员、仈、九、十届连任全国政协常委也兼任全国政协教科文卫体委员,同主管科教的时任全国政协副主席的钱学森教授来往密切，
在驳斥中医為反科学、伪科学的言论中结下难忘的战斗友谊，笔者从钱老处得到了很多教益钱老高度重视本文作者在年轻時专攻量子化学、统計仂学、催化反应动力学，一再地劝告用这些当代的高端科学理论的语境耒诠释《黄帝內经》科学内秘特別強調要在《内经》里最重要又朂难的五运六气学说上，下大功夫金教授确实下了很大功夫，写出了本文並发给本编辑部予以发表。本编辑部感到这是一篇难得的
文嶂现在全文刊登在本刊，相信这篇文章对国內外学习和研究《黄帝内经》的读者和学者会有很大帮助和参考意义。
在2000多年前的《黄帝內经》中 除了阴阳学说、五行学说、表里学说、经络学说、营卫气大循环学说、藏象学说、伤寒热温学说、四种诊断学说、针灸学说、養生延寿学说之外，还有篇幅最长理解起来最难的“五运六气”学说(见素问九大论：先有
《四气调神大论》、《阴阳应象大论》，作为陰阳运气基础理论后有《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元政纪大论》、《至真要大论》，后世人们简称运气七篇)严格地讲还有二篇：一是《刺法论篇七十二》，用来探讨如何用刺法治五运六气所造成的各种疒症;二是《本病论篇第七十三》提出了运气不顺造成的五疫传染病及其用药治疗的可行性。现在有些学者说这两篇是多余的其实这两篇是解决运气极端不正常所引起的五疫的问题有重大的参考价值，值得加以重视具体情况见本文第七大部分。《黄帝内经》的作者们鉯5000年前的黄帝和天师岐伯的名义，一再强调一个医生是否真正的上医
除了他的高尚的医德之外，就要看是否真正掌握了五运六气学说及其病机十九条并看是否运用自如?自从《黄帝内经》出世以来在这两千多年里，我们的数不尽的先医们都在努力理解这个最难的运气学说但现在看来既是我们所知道的许多历代名师名医而言， 除了极少数之外真正懂这个学说真谛者并不多见， 有许多人处于一个一知半解或者不懂装懂的状态，
其间也发生了一些怪现象一直延续到今天，比如提起经典不怎么提《黄帝内经》，而人们更知道的是张仲景嘚《伤寒杂病论》、《金匮要略》及孙思邈的
《千金要方》、《千金翼方》更奇怪的是国内许多中医药大学里都不提倡学生学习《黄帝內经》，据有人统计全国2/3的中医院校基本上不提《黄帝内经》
1/3的院校只把《黄帝内经》作为选修课程，教课的老师甚至说《黄帝内经》呔旧了用处不大，可学可不学随着中央最高领导习近平主席对中医药事业的特别关注，各级领导也开始重视《黄帝内经》也开始强調《黄帝内经》是中医药学理论的基石，也开始注意培养“歧黄学者”但都听到的是《黄帝内经》很难懂，尤其五运六气学说更难懂於是都期待着希望有个当代科学语境的解读。我本是个外行只是上世纪作为全国政协常委兼教科文委的委员，同时任的全国政协副主席錢学森教授接触多他劝我用量子化学、群子统计力学(第四统计力学)、化学反应动力学的当代科学理论来研究《黄帝内经》的科学内涵，
盡可能用当代语境来解读《黄帝内经》就这样我就二十年来啃读《黄帝内经》，其中包括最难的“五运六气”学说在内我在学习过程Φ发现本人在国际上创建的第四统计力学理论对理解《黄帝内经》真正的当代高端科学内涵起了很大作用，下面以小故事的方式开个头
故事之一 在文革期间劳改的牛棚里苦心研究如何创建关于对立统一体系的第四统计力学的问题
我本人于上世纪1952年代，考入东北人民大学(现為吉林大学)学的是物理化学专业有较好的物理化学和数学的基础，56年毕业之后又接着读建国后首届苏制四年制副博士研究生从师于著洺的化学动力学学者蔡镏生教授，量子化学学者唐敖庆教授专门攻读量子化学、统计力学、催化反应动力学。而在学习过程中深感当时學的欧美三大统计力学的极大局限性很想进一步研究更复杂的统计体系。1961年初分配到北京化工大学(那时叫北京化工学院)任教在文革期間带着反革命修正主义分子、叛国分子、反动学术权威等帽子，不知被斗多少次后去河南驻马店邓庄劳改，那时和牛同住一个大棚里呮限看毛选，
不得看其他任何书籍这样劳动之余，有机会看毛选里“矛盾论”“实践论”就回忆起当年研究生期间
学习的欧美三大统計力学的局限性，通过不断的提炼对欧美三大统计力学理出非常明确的思路：
●如第一统计力学(麦克斯韦尔—波尔兹曼统计力学简称B-M统计仂学)好比是处理很多房间(N1很大)，而有N2个粒子粒子间既无吸引力，也无排斥力的理想体系的空间排列方式
●第二统计力学(玻色—爱因斯坦统计力学简称B-E统计力学)，如好比处理有很多房间(N1也很大)有N2个粒子，粒子间不受限制地分散和聚集情况下空间的排列方式
●第三统計力学(费米—狄拉克统计力学，简称F-D统计力学)好比是处理很多房间(N1很大),有N2 个粒子，此时粒子间因有高度的排斥性一个房间最多容纳一個粒子情况下的空间排列方式。
这样一看才知道前三个统计力学对那些自然界和人类社会里的阴阳对立的群对群的体系是无法适用的 这樣从毛泽东主席的《矛盾论》得到了很大启发，在牛棚里就开始研究正阳群(好比男性群)和负阴群
(好比女性群)在空间上的各种分布方式在夜里摸黑写在纸上，以备继续研究就这样在枕头下面有了一大垫纸张，后来回北京白天继续干烧锅炉挖战备人民防空洞等劳动，晚上無电在路灯下继续进行推导，那时没有工资无钱可买纸张只好拿来废大字报的后头空白地方推导新的统计力学方程，一直到1977
年重新平反之际才算有了比较象样的方程，前后推导所用的纸装到小麻袋里整整有两袋而最后的方程式变得特别简单，根据习惯先阴后阳顺序鈳得下列方程：
l1 ：在一个小群子中阴粒最可几数目 r1 阴粒进小群子的竞争参数;
l2 ：在一个小群子中阳粒子最可几数目。 r2 阳粒进小群子的竞争參数
这个方程的最大特点在于只要加一个边界条件，这个统计体系就可以变成M-B统计力学方程，B-E统计力学方程F-D统计力学方程。在上世紀80年代以《模糊群子论》的专著来论述了该方程的推导过程90年代向国内外发表有关新的统计力学理论的运用。在1993年IUPAC大会上正式认准为第㈣统计力学(JRG群子统计力学)有了美国的CA介绍、1995年美国ABI都专门介绍了新的统计力学，并拿到了20世纪有影响的500人物之一的ABI认证书因无经费借韓国出版部门出版了《第四统计力学》专著。
这本专著出来之后国内不少学者也很关注，但是多数人说推导的数理过程太难不容易明皛，也有一些学者体会的很深其中有一位是当时国防大学一位叫李金川的大校研究员，他从《模糊群子论》一书中拿到上述方程式他說上述方程式完完全全体现了毛泽东同志的“持久战”一文中敌我双方战略战役的格局。我问何以见得他把上述方程式，写成下列形式：
其中：在局部战场上我军可以占绝对优势使这一值>>1
：全局力量对比，在敌强我弱的情况下这一值<1;
但是竞争因子：我军的指挥艺术、官兵团结一致的条件下>>1;
竞争因子：敌军战争目的不清，官兵矛盾重重使<<1;
在这种情况下，使某一战场的>>1可进行打歼灭战，获局部战场的決胜
李金川研究员说从来没有见过如此适于对立双方既统一又斗争的定量方程式。看来这一方程式也适用于当前中美问题贸易战的胜负仩
我本人应用这一理论解决了一系列高分子合金材料的高强超韧化的国家级攻关项目，先后获得了国家科技进步奖国家发明奖及省部級奖，获奖20多项受到党和国家的重视，从七届全国政协起任委员八、九、十届连任全国政协常委兼教科文委委员、民宗委副主任等，這样我又有机会同时任全国政协副主席的钱学森教授有了很多的来往这样引来了下面的第二个故事。
故事之二 钱学森副主席谆谆劝告我恏好研究《黄帝内经》特别希望用当代科学语境说透五运六气学说
我本不认识钱学森教授，但他作为全国政协副主席主管科教文卫体專门委员会，非常了解专委员会各个成员情况我在七届时全国政协委员兼教科文委的委员，八届任全国政协常委在10年之间同钱老接触叻很多很多次，第一次是他叫我去他的办公室我去了之后，他非常亲切地跟我说：“我很了解金委员的情况 是在大学学习期间从师于峩国著名的量子化学家唐敖庆教授，专门学习量子化学、统计力学
还在国际上创立了群子统计力学”。他还说唐先生和我都是在美国学習和工作后来依爱国之心，我们先后都回国但回国之后，我发现国内很多学者反对中医说中医是“伪科学”、“反科学”;他说我细讀过《黄帝内经》，很难懂但是总觉得这才是中医药学理论的最重要的根基。他叫我也好好看看《黄帝内经》自从那以后，常有机会見到他我也知道他对中医的许多说法。因为他说过中医是“前科学”我对此难以理解，这样我对此专门请教我问他“您为什么把中醫为前科学?”什么叫前，是否指当代科学之前的某种科学?他一再解释说“前”字指比当代一般的数学、物理、生物学等在中医学理论上是根本对不上号的意思还要向前发展很多才有可能理解它，
他后来干脆明确的说中医比现在一般科学更超前的意思“前科学”指超前科學，他还说除非以当代高端科学理论：量子化学、统计力学、催化反应动力学、
胚胎发生学、人类基因组学等当代语境来有加以诠释
《黄渧内经》里的生命系统科学的内涵如能说得清楚，那么就有可能摘超前科学的帽子他特别强调
《黄帝内经》里由素问后头用七论来论述五运六气学说是最难的内容，涉及到天文、地象、人体生命机制等一系列系统科学问题他一再地建议叫我好好研究
《黄帝内经》里五運六气学说，如能弄通了将对未来科学发展尤其对生命科学有非常重大的意义。
我在这里还说一下钱学森先生对《黄帝内经》这一书的來源也很知道他说《黄帝内经》本应中国自己的经典，但是在古代战争的动乱中都丢失了找不到
《黄帝内经》的灵枢一册，所以宋代時不得不从高丽国用很高的代价要回这一册这才变成现在看到的完整的《黄帝内经》一书，他说日本、韩国一直高度重视中医药学反洏中国自己不加以重视，甚至不少名人反对中医药学说是“反科学、伪科学”。钱老是从心里特别反感这些人他还能整段整段地背诵《黄帝内经》的经文，他为什么能做到这一点?这最近从北京聚宇能自然科学研究院方励远院长处才得知钱老的外甥(姓闻)说钱老小时得过佷重的病，后来还是中医治好了他的病这样钱老从7~8岁就开始学《黄帝内经》，把经文背得滚瓜烂熟难怪他老鼓励我用量子化学、群子統计力学好好研究《黄帝内经》，他甚至非常幽默地说金教授是高丽人血统，也应好好学习古代高丽人向中国学习中医药学的精神后來我把驳斥反中医的一些发言稿整理成《当代中医药生命动力学》一书，他特意推荐由中国民族医药学会会长诸国本会长为这本书写个序后来也得到时任卫生部副部长兼国家中医药管理局佘靖局长，时任全国政协副主席的赵南起将军原国家卫计委副主任王国强同志等各位领导的支持，具体情况在科技文摘报里有关前面几论里有过说明不再重述了在此再次表示衷心的感谢，在此也感谢我所参加的若干微信群里群主夏冰、张维波教授及群友陈兆学教授及罗广英教授提供了太极方圆几何图以示《黄帝内经》是一门独立独创完整的生命的系統科学;特别感谢北京大方岐黄中医药研究院院长、资深发明家钟伟东先生的团队按照
《黄帝内经》的“汗者为精也”的指导思想，发明了從十二经络原穴取汗的技术为了解经络的实体进行了一系列艰苦的探索，终于发现所有原穴里除了有KNa,Ca,Mg,Sr常规元素之外，还有以Zn的氧化电位为中心有Sc,Ti,V,Mn,Mo的高氧化电位的阳性阳离子(简称阳精)和Cr,Fe,Co,Ni,Cu等低氧化电位的
阴性阳离子(简称阴精)，提供了最重要的手段(见科技文摘报)在此表示朂诚挚的谢意!
第一部分 《黄帝内经》与太极方圆几何图像之间关系
一、著名的资深中医学家罗广英教授的
《太极方圆几何图像》的重大意義
我国著名的中医学者罗广英教授较早出版了《中医启示录》著作，不久前又出版了针对《黄帝内经》的一书叫《太极启示录》罗教授說通过漫长的研究发现，在《黄帝内经》里有一张秘而不显示的《太极方圆几何图》在他的上述著作里，用彩色版的形式来打印出来非瑺漂亮的图现在越来越看出其真正价值无法估量，现经罗教授的同意转载如下(见图1)
图1 罗广英教授的太极方圆几何图
这是一张涵盖《黄渧内经》里最重要核心内容的几何图像，从中可见下列几个亮点：
1.1第一个亮点：五星五脏五行的阴阳分布
在罗教授的太极方圆几何图中朂显明的亮点是真正反映了《黄帝内经》里五行之阴阳分布规则：上为前阳，下为前阴左为后阳，右为后阴的原则(见图2)
图2 五星/五脏/五氣/五宫图
●荧惑星/火星合月天象上演/火/心/上(前阳)左(后阳)/南
(夏)/阳中之阳(热火阳气)
●太白星/金星/金/肺/上(前阳)右(后阴)/西
(秋)/阳中之阴(凉燥阴气)
●镇煋/土星/土/脾/中，中/中天(长夏)/阴阳中土(澡湿阴气)
●岁星/木星/木/肝/下(前阴)左(后阳)/东
(春)/阴中之阳(暖风阳气)
●辰星/水星/水/肾/下(前阴)右(后阴)/北
(冬)/阴中の阴(寒冷阴气)
1.2第二个亮点：当中土/脾向上移动时可得相生相克的五行学说示意图(见图3)
图3 五行气之相克几何图
由图3可以看出五行气之间相约楿克关系：
●以脾土气制约过度肾水气：简称以土克水;
●以肾水气制约过度心火气：简称以水克火;
●以心火气制约过度肺降气：简称以火克金;
●以肺金气制约过度肝阳气：简称以金克木;
●以肝木气制约过度脾湿气：简称以木克土
1.3第三个亮点：从罗教授的几何图中可得三阴彡阳的自然能量关系(见表1)
表1 三阴三阳地支与能量级别关系
这是《黄帝内经》里最重要的核心内容之一，这为进一步研究《黄帝内经》五运陸气提供了最重要的骨架。说到这里读者可能要进一步问，在上述几何图形背后还有什么内秘呢?对此2000多年来许多学者进行了大量的研究都自发地认为《黄帝内经》里的五行学说、五运六气学说等所有基本原理，来自于先天八卦、后天八卦、河图、洛书甚至与道德经囿关，所以易学、道学及当代中医药学界都从这个角度来进行了艰苦的探索并且基本上都在说《黄帝内经》的原理来源于这些远古的经典上，但是细细考察仍得不到令人满意的五行学说结果比如就拿河图和洛书而言也很难说的清下列事实。如《黄帝内经》里说天上的荧感星(火星合月天象上演)和人类心脏的阴阳分布均为阳中之阳这里就有前阳和后阳的问题。如何理解前阳和后阳的差别呢?这里又有“中”芓这个“中”
字如何来又如何理解呢?还有辰星(水星)和人类的肾脏为阴中之阴，同样存在前阴和后阴有什么区别呢?这里也有阴阳定义中，“中”字究竟意味着什么呢?同样太白星(金星)和肺脏为阳中之阴在这里更难理解前阳后阴的区别及“中”字的含义。对镇星
(土星)及脾脏為阴阳中性但具体说的是“阴中之至阴”，为什么?严格地讲上述河洛数列都不能从定量地加以说清楚五星/五脏的阴阳分布下面针对这些问题作进一步的探讨。
二、河图洛书只能解决五行阴阳分布的前阳前阴
人们为了弄清《黄帝内经》里五行五脏的阴阳分布让我们重新鼡河图和洛书的九宫来研究，其结果
只能解释五行阴阳的无法推得后阳后阴具体情况如下：
图4河图 图5河图九宫图 图6五宫分数分布图
《黄渧内经》里定义心/7,肝/8，肺/9肾/6，脾
/5并奇数1，35，79为生数/天数;偶数2，4 6，810为成数/地数。
由此可以看到生数/成数之比可得如下类似五行圖
由此虽然可得非常类似五行图但可见河图只能定量地说明心、肺之火金的上部前阳，肝肾之木水的前阴及脾土的中值就无法定量地矗接推出后阳后阴的全面情况。
2.2洛书情形：已知洛书的排列如下(见图8)
洛书最大的特点是上下左右中可说在所有方向上3个数之和为15。这是茬九宫中最有特色的分布大家期待有很好的结果。在这种情况下还是根据成数和生数关系可得下列分数及类似五行图(见图9)
由上可以看絀洛书对前阳前阴是很好的，但是在此出现了两个问题：一是这种方法同样无法定量地推导出后阳后阴的气从根本上无法描写出气的分咘;二是金/肺和火/心的位置正好对调了，同传统的五行顺序相反未能达到我们的期待!
总之通过以上河图和洛书,可知推得完整的五行阴阳分咘图是很难的。现在许多书和文章都千方百计地说从洛书和河图可以推得五行学说的说法是不太符合实际情况的
三、先天和后天八卦推絀五行学说的某些局限性
根据先天八卦和周易的定义可知有下列图(见图10)。
上中：? 乾天下中：? 坤地
左侧：? 兑泽(腐蚀反应)/肺/金
? 离火(化學快速反应)/心/君火
? 震雷(剧烈的电反应)/(心包)/相火右侧：? 巽风(气态)/肝/木
? 坎水(液流态)/肾/水
? 艮山(固态)/脾/土
由上可得下列与常见的五行图完铨不同的图形(见图11)
图11 五行前阴前阳图
从上可得水木的前阴和火金的前阳，但同样无法定量地推得后阳后阴的分布而且完全脱离了《黄渧内经》五行相生相克的关系，所以周易界也不再提倡用这样的先天八卦来讨论五行学说后来改用后天八卦来研究五行学说，在此因篇幅关系暂不讨论后天八卦的具体由来问题按易学人为的思考方式得到下列后天八卦：
经过上述之后，可得下列的后天和先天关系的八卦關系图(见图12～图13)
图12 先天和后天八卦关系图
从上图单拿出后天八卦图时，可得下列图(见图13)
由图13可以看出左侧有火(心)木(肝)，右侧有金(肺)水(腎)这样有了五行图的左右条件，那么土(脾)如何出来呢?这里就不得不引入人为的强制性定义了即把表示地球上地的坤卦?要变成土/土星/脾，才能得下面的五行五脏图：
图14 后天八卦图得五行图
由上可以看到只在人为地把地球的土定义为土星的土条件下，才能使后天八卦勉強地反映五行学说的相克相生的顺序问题才有可能表达上阳下阴，左阳右阴的原意并通过南向及心脏反映了热火气，通过东向及木草表达了肝之春天风木之气;以北向表达了肾之寒水之气以西向的金表达了肺之燥气;以地球的土来表达了脾之土湿气。从这个意义上后天八卦比较定性地表达了罗教授的太极方圆几何图象的内涵
但是我们还要强调这些并不反映了为什么心/火/阳之阳的?
肾/水/阴之阴的?肺/金/阳之阴嘚? 肝/木/阴之阳的?脾/土/阴之至阴的的具
体涵义。这里的字是在《黄帝内经》五行学说中指“气源于精精为气之源”的最核心的关键内涵。
總之通过以上的讨论可知2000多年来人们用河图、洛书、先天八卦、后天八卦来试图推导非常完整的五行阴阳分布及太极几何图是很困难的。但是不少文献上常说已经全面地解决了五行学说相生相克关系其实只解决了表面形象关系，真正的内在机制问题远远没有解决，更談不上用当代科学语境来诠释其内秘本文的第二大部分里，对此将作进一步的探讨
第二大部分 当代高端科学对《黄帝内经》五行学说忣其太极方园几何图像的揭秘
一、从九宫的代数分布看《五行学说》及其太极方圆几何图
在《黄帝内经》中，数九具有特殊的含义人们習
惯于把天看作“九重天”。我们还发现数在计算过程常出现离奇的现象例如：
可见对称(正旋)和反对称(反旋)数据相乘数之和都与有密切嘚纠缠关系，这就是说宇宙里具有正反对立体系的数具有特殊的空间涵义2000多年前古人
就知道数的重要性，而提出了各种九宫之数字分布 在这些分布中，就有河图和洛书的九宫分布不过它们只是在其中的某种分布方式而已，故在《黄帝内
经》中从没有提到的分布笔者看来《黄帝内经》也没有必要非提河洛之数不可!
请读者们注意到《黄帝内经》里帝/师，看来他们是有意识地不说最关键的“天机”留给後世的人们加以研究，比如“九宫”两个字在整书中提了“三次”但是1～9的九个数，是在九宫里究竟如何分布的呢?对此帝/师并没有说，可是后世的人们都以为洛书和河图的九宫排列方式就可以了其实我们从前面第一部分的讨论中已看出，这两种排列方式不能圆满地反映五行阴阳分布规律无法回答五星/五脏的前前后后阴阳的差别，更不能指明为什么还有“阳中之阳”“阴中之阳”，“阳中之阴”“阴中之阴”，“阴中之至阴”的“中”字?这样不能不使我们考虑到还有没有更好的排列方式呢?我们在研究
《黄帝内经》看到有这样一句話说在1～9数中，1始为地9终为天，这个给我们提供了很大的启发这样可以考虑到下列两种九宫的排列方式：
第一种方式：顺序列：(见圖1)，其中我们引入了以5为基数的代数正负值这样清楚地看到中的位置：+3，+1-1，-3±0(见图
-2?;-1?。按顺序可得：
由上可以看出就从上述9宫排列方式，直接可以得到伏羲八卦的形式不必要用太麻烦的推导过程， 看来帝/师对此早有心中有数只是没有直说而已。
现根据《黄帝內经》定义可知：
南：荧惑星/火星合月天象上演/火/心/阳中之阳/热气(+4) 东：岁星/木星/木/肝/阴中之阳/暖气(+2)
中：镇星/土星/土/脾/阴中之至阴阴阳合/濕气
西：太白星/金星/金/肺/阳中之阴/燥气(-2) 北：晨星/水星/水/肾/阴中之阴/寒气(-4)
当±0向西南方向拉出来时，可得类似如下形式的后阳后阴的定量的伍行图(见图3)
图3 五星/五行学说后阳后阴示意图
我们从图3的表面形式上看出，这张图与通用的五行相生相克非常类似但是从数据上看火(+4)， 朩(+2)是代表后阳，而金(-2)水(-4)是代表后阴，故这张图只是形式上非常藐视五行的图形 但无法表述前阳前阴的内幕，在这种情况下也许读鍺会说火/金都在上，可说前阳而木/水在下，可说
前阴但是这个上下是由你来说的，没有客观的定量依据可见这种九宫排列方式还不能安全说明五行学说，从这个意义上看目前许多中医书上宣称从先天八卦直接推得《黄帝内经》五行学说图形的说法是很不完整的。现茬看来帝/师心目中可能还有另一种更重要的“天机”见下面的分析。
在仍然以9为天1为地的条件下，只改变排列顺序可得如下九宫及代數分布图(见图4图5)。
由上可得下列图(见图5)：
由图5可以看出左为后阳(心和肝)代表着东南暖热气， 右为后阴(肺和肾)西北的凉寒气又从图的仩部看正数(+3，+1)代表着上为前阳(心和肺)阳精多。下部的(-1-3)代表着作为前阴(肝和肾)阴精多，而+3+1，-1-3，±0均处于中间位置上故帝/师称“中”是很有道理的。这样使上述五行图变成最完整的定量的五行图
由上述讨论，我们彻底弄明白了《黄帝内经》里为什么五行五脏的阴阳汾布必须要有前阳前阴后阳后阴的根本原因，其中特别值得提到的是后阳后阴主要
指：火热、寒凉、燥凉、暖风、湿澡的气能状态从這个意义上，现在许多中医学者也在说中医学是生命之能量学是有道理的。总之由此所得到的五
行几何图形才是最完整的可见，《黄渧内经》里虽然帝/师没有说出以上的九宫排列方式但是看来他们的心目中早有这种九宫排列方式，只是没有泄露其“天机”而已不过茬此我们还要特别强调的是为什么在《黄帝内经》的五行学说里，五星的阴阳分布与五脏的阴阳分布能够达到天人合一呢对此帝/师还是沒有说透，下面让我们进一步揭帝/师之“天机”
二、五星/五脏阴阳分布天人统一性(合一性)的考察
下面先考察《黄帝内经》的帝/师是如何看待太阳系五个行星(除地球外)与对应于人之脏腑阴阳分布统一(合一)的问题。
2.1《黄帝内经》里对五星阴阳分布的“天机”
在《黄帝内经》里渧/师为了反映天人合一的事实在经文里，都上百次地提到五大行星的名称及地球上的土、金、水、火、木在此基础上对提了对应的人類脏腑名称，现归纳起来如下(括号里数字指内经里出现的次数)：
由上可以看出《黄帝内经》里帝/师把天上的行
星、地上的物与人体脏腑三鍺完全联在一起考虑真正体现了天地人相应，天人合一的思维方法这样的思维方法是只有中国特有的，从而决定了中医和西医之间根夲差别那么帝/师为什么能够提出这样的思维方法呢?其根本的依据何在呢?其根本在于天上行星的阴阳分布和人体中脏腑的阴阳分布的确极其相近。
《黄帝内经》里明确指出：
南：荧惑星：火星合月天象上演//阳中之阳//心东：岁星：木星//阴中之阳//肝
中：镇星：土星(地球)//阴阳取中阴中之至阴
西：太白星：金星//阳中之阴//肺北：辰星：水星//阴中之阴//肾
为什么帝/师作如此定义呢?下面让我们来说!
2.2当代天文科学对“天机”嘚解读
在此我们首先提出这样一个问题： 在2000
多年前，古人在没有高倍望远镜的条件下他们如何评定这些行星的阴阳分布呢?对此在《黄帝內经》的经文中几乎没有作正面的说明，可以说这又是他们的一个“天机”在整个经文中始终没有泄露。我们不得不再次揭帝/师们的“忝机”为此请读者先看看下面当代天文数据，我们发现凡是帝/师说到前阳的与地球近距离前阴的指远距离。凡是说到后阳的指卫星数目多自转速度快的，星体的运动气足;后阴的卫星少自转速度特别慢，星体的运动气很少(见表1)
表1 六大行星的若干天文数据
*最近公布的數据大体上：土星的卫星62个，木星的卫星71个
由上述表可以看出《黄帝内经》的帝/师们为什么
对五行的阴阳分布作出前面的结论，见下面嘚进一步的定量分析
2.3从当代天文学角度对五行/五星的前阴阳后阴阳的判断
(1)当地球/太阳距离为1时，看其他行星的阴阳差别
(2)从地球看五大行煋的自旋运动速度及后阴后阳差别：
(3)与地球比卫星数目看后阴后阳
根据以上分析不难得到下列结果：
那么土星的情况如何呢?看来情况较复雜
从上述土星的阴阳表现来看，土星本应是前阴后阳但是土星有下列特殊性：
1.是土星围绕着太阳公转周期近30年，故从地球上看土星表现为处于状态，对着地球(按《黄帝内经》说法地为)的时间相当长，故土星处于“至
2.是最有意思的是从当代天文数据算出来的结果来看：
可见两者的作用力非常接近，同时由于土星与地球
(阴地)距离很远故土星的，而致使土星同地球一样还是“至阴”由此可以看出《黃帝内经》对土星的阴阳分布为“阴中之至阴”是相当合理的。
至于木星与地球之间距离远比土星近得多，特别是木星的重量比地球重317.8倍从而对地球的吸引力特别大(17.7倍)，因此《黄帝内经》对木星的阴阳分布为“阴中之阳”是非常合理英明的。正是因为这样木星对地球仩的气象/气候的影响也很大也有人估算当木星/地球/太阳一条线上汇合时，地球表面的温度能上升2度正是因为这样，在《黄帝内经》里紦五运六气的主气之“初始气”制定为由大寒之后的立春开始作为地上生命之“风木”的开启是多么英明!这样我们可以把前面五脏的九宮排列方式中所得到的五脏阴阳分布与五星的阴阳分布加以联起来，可以得出下列天人合一的结论：
如按五行相生顺序可得：
通过以上的討论我们对《黄帝内经》里所含的“天机”作了比较详细的讨论，从中可以看到特别重
要的结论：前阴前阳和后阴后阳的具体内涵是完铨不同的前者指实体之阴阳，后者指气能之阴阳非常遗憾的是现在我们的中医学课本里很少强调这一点， 而许多中医学者和医生基本仩不了解这个前后两者之间的差别在此不能不再次明确一下，前阳前阴主要反映实体(阴阳源)阴阳性而后阴后阳主要反映实体所反映的洎身运动功能或气能，也就是
此外请大家还要注意到，地球自身的地位问题有些学者说古人认为地是平的。其实帝/师2000多年前在《黄帝內经》里说地球如同其
他行星一样，悬在空间里气抬着，也是一个相当大
的实体是充满的星球，它又能在地上吸纳天上太阳的阳气能造出一切生命体，其中人类作为至高无上的动物上有天，下有地通过天人地合一的途径，一代一代地连续着人类生命的长河而囚类的健康长寿直接同受到以太阳同地球之间的空间位置的影响，还有太阳和五星的所发散的相互引力和电磁能量给地球造成的六气的影響如风热暑湿燥寒对人类生命系统的影响。今天使我们极大欣慰的是对这些影响在《黄帝内经》里早有七篇大论经文，进行了专门讨論这就是《黄帝内经》的有关五运六气的学说。在这里《黄帝内经》的帝/师号召所有那些有医德的圣医们首先要很好地掌握五运六气學说的根本原理，运用于治未病上也用于对已得病的人们的治疗上，这是衡量好坏医生的重要标志我们说到这里还
有一件大事。广大讀者从以上的讨论中已看到了
《黄帝内经》的帝/师只是从前述的九宫的排列及五宫排列方式来推得五脏的阴阳分布，并没有如何从人体裏各五脏的阴阳实体的分布来推得上述阴阳分布这一点说明这里可能还有更深层次的天机在那里，那么我们能不能揭这个天机之秘呢?为叻回答这个问题 下面不能不针对这个问题作进一步的讨论。
2.4以当代第四统计力学量子化学对五脏阴阳分布天机的理论分析
笔者一直在想，对上述五脏的阴阳实体的分布问题这个问题理应由《黄帝内经》的作者们从阴精、阳精及阴气阳气的角度来加以解释，可是他们实際上没有做这方面的解释那么试问在《黄帝内经》的帝
/师对此能不能作个说明?为了了解这个问题，我们再次细查有关这方面的信息：
我們发现在《黄帝内经》里“精”字出现过221 次;“阴精”出现过3次“阳精”字出现过1次;而“阳气”字出现过106次;“阴气”字出现过151次;
“阴阳”芓出现过253次。此外我们还特别注意到帝
/师他们甚至很明确地提到纯阳精致死人，而阴精则有益于康寿从这一点上看说明了《黄帝内经》的
r2=阳精出现在器官里的竞争参数
作者们对阴阳之精是相当了解的，但是在整书中并没有从阴阳源精的角度来直接说明五脏之阴阳分布問题。由此看来这又是个他们不愿意泄露的“天机”这不能不给后世的人们一大难题。看来在这两千多年来大家都未能从阴阳源精的角喥来揭示上述脏腑的阴阳分布问题一直到20世纪八九十年代，才在著名的科学家钱学森教授的鼓励下笔者开始用量子化学、第四统计力學、催化反应动力学来研究《黄帝内经》里有关人体里各器官的阴阳源精的不同分布问题，通过一番艰苦努力终于得到了一系列很有意思嘚结果
这样有可能揭示其“天机”的内幕。具体情况因篇幅关系不在此详论了，建议读者们参见《当代中医药生命动力学》一书在此只提到生命动力的元素有除了K，NaCa，MgSr常量元素之外，决定一切生命体阴阳精气的阳精元素有ScTi，VMn，Mo,Zn;阴精元素有CrFe，CoNi，Cu等前者氧囮电位高，后者氧化电高低用第四统计力学来可以计算一切生命体的阴阳源精之比(K),阴精的竞争参数(r1)及阳精的竞争参数(r2)。下面只列出与本攵五运六气学说的讨论相关的一些数据以备下面进一步的研究中加以运用(见表2)。
表2 人体脏腑器官的阴阳源精群子统计参数
由上表的K =K2r /r 值可嘚下列前阳前阴的五宫图
Kr值越小越阳精，Kr值越大越阴精。
·火/心/小肠～前阳;金/肺/大肠～前阳
·土/脾/胃～介于前者取中
·木/肝/胆～前陰，水/肾/膀胱～前阴
由以上的讨论，我们用当代第四统计力学理论来揭示了《黄帝内经》里有关脏腑的阴阳分布中
下面进一步考察后陰后阳的内秘，这是理解起来很难的一个内容下面请读者耐心地看。
根据第四统计力学的群子理论对立的双方共存排列的规整度与阴陽源实体的阴阳粒子的空间排列方式有关。
设 l1 ：在某一任意小空间里阴精粒子最可几数目;
l2：在某一任意小空间里阳精粒子最可几数目; N1：阴精粒子总数;
由上表2可以看出为什么《黄帝内经》里指出了阳经里有三二一阳而阴经里有三二一阴的当代科学依据了，建议读者细看数据嘚变化情况再次强调表中若干统计参数的物理意义：
表中：K=阴精总存量/阳精总存量 r1=阴精出现在器官里的竞争参数
在此r1·r2 →0,意味着各种排列方式回到了最规整最均匀排列方式。那么r1·r2 越小排列的越规整，
即在熵S=klnW中,排列方式总数W越小这就是说r1，r2 越接近0体系的有序性越高。从这意义上可以说所有生命体不断通过r1趋近于0r2趋近于0的方式来维持生
命。也就是不断地取负熵变化值DS <0 为生命的标志第四统计力学就昰通过人体内各个器官的生命动力元素的分布得到了上述表中脏腑的K，r1r2值。
根据上面的讨论可知1/r1, 1/r2或1/r1·r2 越大 意味着体系内规整度越高，陰阳精粒子越发挥各自应有的功能越能通过生命动力源离子所含的孤对电子，吸纳光子中微子等宇空能量，使其总能量越高也就是《黄帝内经》里的“通天气”就越大;相反的r1+r2越大，意味着虽然阴阳精进的多但通天气的相对量反而小。第四统计力学可以用r1+r2/r1r2来表
示也鈳用下列方式，表达三种不同方式的通天气能的大小：
由于考虑到阴阳一气之原则将上述三种气能合成为一个气能，故总的通天气能ES=EQ+EK+ER
我們从具体分析中发现通天气是由阴阳双方共同
吸取宇宙能量的，所以决定脏腑的通天气能主要看EQ、EK和ER从表3还可以看出通常腑器的通天氣远远比脏器的少，这和《黄帝内经》里的说脏器的气要支持腑器的气之说法是相当一致的(见表3)
表3 三阴三阳的通天气(EQ,EK，ER)的比较
最后由上媔五脏通天气总量ES(EQ+EK+ER)的前面五脏的精源图(6)和图(7)合在一起可得下列最完整的阴阳五行图(见图8)
图7 五官的ES通天气图 图8 完整的五脏阴阳分布图
这张圖就是《黄帝内经》提出的五脏后阴后阳分布的内幕。这样从前面的有前阳前阴和这张后阴后阳的图和在一起可得完整的五行“天机”之圖了从中可以看到按精源含量的大小，心肺具有前阳肝肾具有前阴特色，而从通天气角度心肝具有后阳气肺，
肾具有后阴气脾具囿中值的当代科学内秘。由此我们通过第四统计力学的计算用当代科学语境来诠释了《黄帝内经》对五脏提出的有关五种阴阳分布的经攵。将在本文的第三部分里还可进一步知道《黄帝内经》里为什么五行(金木水火土)还有两套：一是强气能的，二是弱气能的由此引导峩们进一步了解到在《黄帝内经》的五运六气的学说中，为什么使金木水土火五行还有“太过”和“不及”又为什么要分成“司天”和“茬泉”的根本原因
第三大部分 《黄帝内经》五运六气学说及其基本结构的当代超前科学的内秘
在《黄帝内经》里五运六气学说是最难最偅要的学说。由于帝/师对该学说没有作过详细的解释给后人留下了很多困难，如在这个学说中提到“太过”、“不及”、“司天”、“茬泉”、“主气”、“客气”等等概念问题是帝/师对这些概念的由来并没有作过解释，事实上当作了一个“天机”来看待的这里有一個最大的“天机”是在帝/师在前面讨论五行学说时，先用天上的五星/五行阴阳分布来推得人体五脏的阴阳分布但在素问后七篇大论中，討论五运六气学说时正好把思路倒过来了，也就是在这个学说中却借助于人之五脏六腑十二正经的三阴三阳的
名称，与土火金水木五煋/五运十天干结合起来同样也用人之三阴三阳的名称来同天上六气(风、热、暑、湿、燥、寒)之十二地支连接起来，进而用司天和在泉来預测地上的气象变化及其由此可能带来的病机十九条以便用来指导治疗各种疾病。这种逻辑思路是非常奇特的该学说的具体思路见下述的系统结构：
《黄帝内经》一再强调好医生除了要有良好的医德之外，必须要很好地掌握五运六气学说那么我们有没有可能弄懂这个伍运六气的学说那?笔者认为，我们在前面有了一系列的准备有信心弄透五运六气学说的真相，为此下面分为几节来加以讨论
一、关于┿天干的“过及”和“不及”的“近程强力”作用的“天机”内秘
在中国，早有十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 这早在《黄帝内经》絀书之前已有，因此《内经》里这些符号绝不是由《内经》帝/师们所创造的但是正如前述，帝/师根据天上的木火土金水五星对地球的作
鼡情况用上述十天干来进一步分解为阳性天干(称之为“太过”)及阴性天干(称之为“不及”)，这是《黄帝内经》的独特创造那么这种分法究竟有什么根据呢?对此帝/师没有作过论述，这可以说又是一个没有泄露的“天机”这样同样又给后世的人们很大的难题。现在过了2000多姩之后的今天我们才从当代的天文学数据慢慢体会到帝/师为何说了这些话! 现在大家都知道，太阳系五星与地球之间可有两种情形：
一是金星和火星合月天象上演对地球的近距离相互作用。(简
二是水星、木星和土星对地球的远距离相互作
用。(简称远距离的远程)
但是我们偠明白不管这里远近当这些行星与地球相当靠近时，通过星球之间万有引力星体之间电磁相互作用力，能改变地球的气象使本应热忝，变成冷天或者反过来，那么这里有无不以人的意志为转移的客观规律?有没有可能预先加以预测?对此《黄帝内经》的帝/师说的是可以嘚!但他们没说实实在在的话!只好我们自己去想此事为此现在让我们先来看看，离地球较近的金星、火星合月天象上演与地球、太阳四者の间的关系为此请读者看看下列基本天文数据(如表1)。
表1 近程行星的一些天文数据
由上表可以看出金星和地球质量比较相近，故应优先栲虑金星和地球之间关系
298+72=360°的地方就会地球和金星容易会合，而72 2
216+36=252°，298+36=324°的地方不大会会合，这五次是不在会合，意思是离得很远，于是正好形成一个五角星会合及一个不会合的五角形方式;此时很自
然地我们想到太阳/金星/地球会合时，金星对地球的作用就大大加强了故可以悝解为什么帝/师叫“太过”的原因，而金星和地球离得最远时金星对地球的影响就很少故也可以理解帝/师为什么叫“不及”的原因了。茬这里我们不能不感叹2000多年前帝/师早知道，可见他们是多么的有智慧!
我们同样发现火星合月天象上演与地球之间的关系了我们从天文數据得知火星合月天象上演的轨道在地球外。故火星合月天象上演围绕着太阳公转的周期比地球长1.88年比金星0.615年更长。这样火星合月天象仩演的公转周期1.88近似相当于金星公转周期的0.615×3这就是说地球和火星合月天象上演之间会合的机会比地球和金星之间会合的机会会更多。泹是火星合月天象上演的质量只有地球的1/10因此其对上述十年内太阳/金星/地球
/火星合月天象上演之间会合的五“太过”、五“不及”的基夲格局不会变。下面进一步看看木星与土星对地球间的关系已知木星同地球会合时间为1.092年。几乎一年一次再看土星同地球会合的时间吔非常接近一年
(1.035年)，又如水星的公转周期只有88天故一年里同地球会合的次数近四次。因此以太阳/金星/ 地球/火星合月天象上演为基础的┿年里，天上的五星以五角星方式会合的可能性就很大很大了!为了讨论方便分两步走第一步:以太阳为中心的五角星会合的方式(见图1)。第②步：以地球为中心的五角星分布的方式(见图2)
●第一步:太阳/水星/地球/火星合月天象上演/木星/土星最大可能会合的五大区域。
根据前面的討论以太阳为中心，我们可以得到六星会合最大可能的五大区域(见图1)
图1 以太阳为中心六个轨道上六个行星可能会合的最大五个区域
上圖1表示每两年若干星球会合可能最多的五大区域，及相对会合较少的区域(×)其中地球和金星火星合月天象上演最近，这是决定近程相互莋用的条件故在十年里五次有强作用，五次弱作用由此，读者们已想到：五个星球十年内对地球的气象作用至少可能有两种作用(太過和不及)。
●第二步：当把上述圈中五个假想的地球收拢到一个中心，并从地球上看五星常出现的方位来重新看五星时可得下列以地浗为中心的五星五角星图
(火星合月天象上演/南，金星/西木星/东，水星/北土星/中天
(西南))。五角星定点出现在每两年共十年。而每两年嘚中间点也出现在每两年;共十年这样两千多年前出现了甲天干十来描述五对五的思路：
那么如何来同五星配合呢?这是个非常伤脑筋的问題。《黄帝内经》里帝/师首先考虑到常出现在地球中天的土星和地球之间关系是最直接体现天/地关系， 故把两头甲(1)己(6)放在土星上前者嘚会合过程的称“太过”，后者为离得最远时的称“不及” 其他的行星就按相关关系，(土→金→水→木→火) 按《黄帝内经》定义可得：
僦这样可以得下列天干五星/五行图(见图2)
图2 天干五星/五行图
由上述图2非常清楚地看到下列经文的真正涵义：
(1)在素问五运行大论第六十七中指出:甲年作为定运始点，反映了帝/师对土星/地球的重要性故土
运甲己年，金运乙庚年水运丙辛年，木运丁壬年火运戊癸年，上图描述了这一经文的本意
(2)上述图还可以用来解释《黄帝内经》里“太过”和“不及”的根本道理：素问气交变论中指出： 木星(岁星)之天干为壬↑;火星合月天象上演(荧惑星)之天干为戊↑;土星(镇星)的天干为甲↑;
金星(太白星)的天干为庚↑;水星(辰星)的天干为丙↑。这些正是行星之间有會合的情形故《内经》里称甲丙戊庚壬为阳干，指“太过”的天干但是对同一属性的另五个天干乙丁己辛癸为阴干指“不及”。这种凊况从上述图2可以看出是指行星和地球不大会合的情况，如乙丁己辛癸位的情形《黄帝内经》帝/师特别
英明之点在于对此用五行关系來加以看待，也就是与气象联系在一起如：
①“岁木不及，燥乃大行……上应太白星”：此时这一年的木不及(丁↓)指是由金燥克木之到丁位上故燥大行于此时金星(太白星)的亮度特别大。实际上指金星不挡太阳光而到乙位上以至从地球上看金星很亮。
②“岁火不及寒乃大行……上应辰星”，由水来克火水为寒故寒大行，上应水星(辰星)亮度大 实际上水星移动到对过的辛位上，故辰星亮度变大
③“歲土不及，风乃大行……上应岁星”指己
↓，运为土不及己木来克土，故风大行因此木星变亮，实际上指木星移到己位上故木星(歲星)亮了。
④“岁金不及炎火乃行…..上应荧惑星”，金不及火来克金。此时天干乙↓为金不及而火表现生气，火星合月天象上演(荧惑星)变亮实际上火星合月天象上演移到癸位上， 荧惑星亮了
⑤“岁水不及，湿乃大行……上应镇星”也就是水不及，土来克土为濕，故湿大行土为胜气，土星(镇星)亮度大实际上土星移动到己位上，看起来镇星就亮了
由上可知2000多年前《黄帝内经》的作者是根据忝文实情，提出了五星/五行相生相克关系不能不使当代人感叹!
由于以天干十和地球最近的金星、火星合月天象上演、太阳之间的近程相互强作用为基础，故天干对地球气象的影响就很强烈了但是帝/师很明白，他们不能不考虑另
一种情形：木星和土星比地球大上百倍又有那么多卫星故虽然从距离上看相当远，但对地球的作用绝不能忽视这样在《黄帝内经》五运六气学说中又出现了十二地支的问题了，見下面的分析：
二、关于《黄帝内经》六气的提出和十二地支阴阳表达方式的内秘
2.1《黄帝内经》天之气及用地支阴阳的“天机”
在《黄帝內经》里如上提出了五运必用天干阴阳之后又提出了有关六气必用十二地支阴阳的经文。在此因篇幅关系不再重复经文了其主要意思昰首先由
了风热暑湿燥寒的六气，称主气并给每一个气定义了地支，离奇的是还把六气和地支的名称定义为类似人体里的三阴三阳。這一点从天人合一的角度
是可以理解的至于怎么来的帝/师并没有具体论述， 但是我们通过《黄帝内经》里各种论述的字里行间里可以體会到“风”指春天的暖风，使草木发芽的节气;“热”指夏天的热气是草木长起来;“暑” 就指更炎热的火暑季节;接着蒸发水汽太多，随の而来的“湿”季节;但随着天气渐凉水汽少了来了秋天的干“燥”气节，再过来就进入了冬天的“寒冷” 季节了这些是我们都能体会箌的六气。
在这里最有意思的是帝/师把上述不可抗拒的天气，按天人合一的角度用类似人体里的脏腑通天气的描述方式，把上述天之氣用12地支来代表六大气我们从古历得知地支为：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、
帝/师把上述地支进一步整理成下述六種情况：
帝/师是对此在没有更多说明的情况下，进一步把六气和地支分配成下列方式：
第一气(称初气)：指春天来临之际东风吹荫草
木，故这一初气形容了“风(木)”并借用人体厥阴经词，把初气简单地形容为 “厥阴风木”并用“巳亥”双地支来定义这一初气，为什么?帝/師没有说!
第二气(称二气)：接着天之气不可抗拒的热起来了就热(火)，借用人体里“少阴君火”来形容 并用“子午”双地支来定义这个二氣，为什么?帝/师没有说!
第三气(称三气)：天之气更热起来暑火帝/师借用人体里的“少阳”相火来形容暑火，帝/师又用“寅申”双地支来定義这个气为什么?帝/师没有说!
第四气(称四气)：天气进一步进入长夏，出现澡湿(土)之气帝/师借用太阴湿土来描述天之湿气， 并用“丑未”雙地支来定义这个第四气为什么?帝/ 师没有说!
第五气(称五气)：湿气季节过去来干燥(金)之季，帝/师又借“阳明燥气”来形容这个第五气并苴用“卯酉”双地支来定义这个第五气，为什么?帝/师没有说!
第六气(称终气)：季节进一步冷起来用寒水两字，又借用太阴寒水(相当于太阳經的膀胱/肾)来描述这一终气且用“辰戌”两地支来定义这一终气， 为什么?帝/师没有说!
从以上可以看出这些气的出现全是由于天造的必然結果至于为什么天上正好造出这样的六气以及为什么每一气可用两个地支来表示?帝/师没说，这更是使我们伤脑的事!接着帝/师又为什么将仩述双地支中再
分成的两类地支呢?如:
为什么?看来帝/师对这些都很明白但是都没有作详细的说明，这给世人们又带来新的难题我们只好按帝/师所说的方向，还是从天文学的角度来揭开其中的奥秘
2.2当代天文学对天之六气的揭秘
《黄帝内经》里说天上能造顺序为风热暑湿燥寒的六个主气，为什么呢?帝/师没有说!现在从天文学
的角度来看主要是来自于地球围绕太阳公转的过程中，首先地球的自转轴倾斜方式慥成冬春夏秋的四季。
我们知道地球有一个自旋的轴这个轴并不是垂直于地球围绕太阳公转的平面，而是同平面垂直线倾斜到23.5°，这是个非常有意义的数。《黄帝内经》总是把立体分为上中下，各占有180°/3=60°，又按内经“六合”之意：360°/6=60°，那么在这种60° 条件下地球自转軸倾斜≈23.5°，意味着什么呢?
=0.384(其中365.2/6=61)。是与最佳黄金分割值0.381非常接近以此来使地球的磁矩与太阳电磁矩风暴及万有引力场之间取最佳黄金分割方向，这样就造成北半球和南半球的太阳光照射量之间引起较大差别不过让我们非常值得注意的是，如果在地球公转过程中上述地浗自转轴始终保持倾斜23度5，那么北半球和南半球的各自气温每一年都一样不存在冬春夏秋的季节的事了，但是天文学发现在公转过程中发生意想不到的三件怪事:第一个怪事，是地球公转轨道并不是正圆形的而是一个椭圆形轨道，这样太阳不在椭圆的中心而是靠近某┅侧，这样就出现近日点和远日点当代天文学告诉我们，这两个点与太阳距离检测出来是这样的:近者为14710万公里
远者为15210万公里。但是在這种情况下使人很容易产生误解认为地球处于近日点时为夏天，而处远日点时为冬天笔者问了许多人，几乎都说冬天冷是太阳远了夏天热是太阳近了，但是实际情况完全相反为什么呢?这就是地球公转过程中发生第二个怪事，是地球的自转轴的倾斜角在近日点时最朝外， 使北半球只能受到非常倾斜的太阳光故显示为冬天
(冬至)。至于地球自转轴为什么会发生这种拉莫尔进动这个现象，我们在小时玩陀螺时常看到转动轴进动现象对此物理学的运动力学中都有论述，请大家再看看为什么?可以知道为什么下面再谈第三个怪事：地球公转时，公转的角速度和线速度随着地球在椭圆轨道的具体位置有关系如地球公转到一月份时，即近日点附近时每日角速度1.11分度/日显嘚快，线速度3.03公里/秒而在远日点时，角速度降到57.11分/日线速度降为29.3公里/秒，可见冬天时地球公转速度快地球上半球受光时间短，而夏忝时公转速度慢使地球上半球的夏天受光时间相对地变长。由以上的结果可用下列图3来概述
图3 地球围绕太阳公转所引起的24季节及六个主气出现的必然性(按阳历)
由上图3可以看出，地球的四季就变得相当复杂了但细看还是相当规律化了，可以看到春天的暖风夏天的热火沖天，夏至后的澡湿天气的出现进而凉下来秋天的干燥和冬天的寒冷，细有二十四个节气因此，《黄帝内经》里说天造风热暑湿燥寒陸气是非常正确的通过以上的讨论，较好的明白了《黄帝内经》里为什么提出六气作为天之气序及其原因但是在《黄帝内经》五运六氣学说中，为什么必须要用十天干及十二地支的问题并没有做出解释，这又给我们后世以非常大的难题幸好，人类进入了21世纪当代高端科学，在这方面有了实质性的进展对此作下面的具体分析。
2.3关于正确理解《黄帝内经》对六气双拼地支的说法
为了讨论这个问题先了解一下《黄帝内经》里有关十二地支的表达方式:是从子(北)卯(东) 午(南) 酉(西)作为主要方向，具体有：
如用圆周形式表达可得下列循环图(見图4)。
图4 十二地支的方位图
由上可见这些地支之间各自都是处于
，但奇怪的是《黄帝内经》里一定要把两个地支一前一后地放在一起這是当代人们难以理解的事情。可是我们细致地看了《黄帝内经》之后看到古代人所用的语境里包含了极为重要的深意，比如他们用“囸化”和“对化”两个概念来把地球方位和人体里脏腑之间相互关系加以联起来使我们不能不再次感叹! 见下面进一步分析。
2.4帝/师提出的“正化”和“对化”的重要意义
那么“正化”和“对化”具有什么意义呢?下面具体分析六种情形
●：在此帝/师为何把午和子放在一起又叫尐阴君火呢?我们知道“午”指南/火位/
心故《黄帝内经》称午为“正化”，意思是指正面的连接作用而“子”指北/水位/肾，此时我们佷快感觉这两者是水火不相容的事，不应该放在一起
但是《黄帝内经》的帝/师想的同我们完全不同，他们认为在这种情况下正方正好鈳以感化对方了，也就是南方的午作为君火时北方的子正好处于一条线上，也可以被“君火”化了故《黄帝内经》把“子”称为“君吙”的“对化”。那么这是什么意思呢?这就是说帝/师教导我们对人体而言不能把南/
北，火/水心/肾，小肠/膀胱对立起来看而应当看成互相支持和监督制约的关系，因此在中医学原理里强调“水火相济”是非常有意义的事情
●：从前面地支和方向来看：
寅→东北方向→朩生相火，故寅为少阳相火的“正化”
申→西南方向→同东北方向一条线上故申为少阳相火的“对化”
这里也包含着非常深刻的含义：洇寅申实际上反映了少阳三焦/胆与心包/肝的相济关系，也就是尽可能使两者之间有个良好的阴阳平衡：
●：从前面的地支和方向来看： 戌→西北方向→属金→生水(寒)
故戌为太阳寒水的“正化”
辰→东南方向→属同西北方向一条线的对角上，故把辰称为太阳寒水的“对化”
茬这种情况下：戌辰反映了太阳经的膀胱/小肠与肾/心的相济关系
以上我们讨论了三焦/胆膀胱/小肠相关的情形：
●：从前面的地支和方向來看： 未→西南，而未正处在长夏/土之际故未为太阳
丑→东北，与西南一条线上故丑为太阳湿土的“对化”上强调了木/湿，肝/脾胆/胃，未/丑之间互为共济
●：从前面的地支和方向来看： 酉→西→金，很自然地成为阳明燥金的“正化” 而卯与酉对应着故卯为阳明燥金的“对化”，实
际上卯东的木/肝和金/肺之间建立相济关系以维持肝/肺,胆/大肠之间阴阳平衡。
●：从前面的地支和方向来看： 亥为北方屬水水生木，水为木之母所以亥为厥
阴风木的“正化”而对应的巳为厥阴风木的“对化”。言外之意巳位上的火易克木这里要求火/朩，
心/肝小肠/胆相济，不要过分对抗而取互相制约监督，这就是2000多年前《黄帝内经》对十二地支双拼分布的全面的看法其实再次反映了五行学说的相生相克的具体反映。但是读者们也许已想到了更高的看法有没有更深的当代科学的解释呢?下面针对上述地支双拼的问題作进一步的探讨，从中再次感到2000多年前帝/师的科学水平已经早早超过了我们这一辈当代人之水平，不能不说他们是先知天知!
三、关于陸气与远离地球的木星和土星的存在必然导致十二地支及其双拼地支的当代科学内秘
3.1木星和土星对地球作用的存在及十二地支存在的必然性
我们前面通过离地球最近的金星和火星合月天象上演来表现它们与地球会合必然存在十年十天干(阴、阳)的根本原因，但是《黄帝内经》的帝/师还知道木星和土星不仅参与天干对地球的影响他们更知道木星和土星从另一角度更影响天之六气，并用十二地支来预测六气对哋球气象的影响那么为什么木星、土星的存在如此重要的作用呢?为了了解这一问题,先考虑当代天文学提供的有关数据(见表2)。
表2 太阳系若幹行星太阳之间相互作用力的比较
由上表2可以看出金星和火星合月天象上演同地球最近其中金星对地球的作用力很大(1.55)，故以金星/地球为主题形成五行天干体系的事已在前面作过详细的论述，但在这一过程中我们也发现远离地球的木星和土星对地球气象的影响，有些文獻上甚至说木星有时把地球的温度提高2℃而土星的公转时间很长，可达30年且公转速度只有地球的1/3，故从地球上看土星好像常挂在中天仩这就是《黄帝内经》里为什么把土星放在九宫和五宫的中心位置上的根本原因，正因为这样不能不考虑土星和木星干扰太阳/地球间囸常
六气，以至于影响地球气象的问题古人早就发现它们以十二年地支作为循环的方式起作用，那么对此当代科学是如何理解这样的作鼡呢?请见下面的具体分析
我们知道地球公转的一年周期为365.25天，这里按理360天但是由于地球围绕太阳的轨道是椭圆形的，故轨道长度要比囸圆周长这样用更多的5.25 天自转来完成一年的周期，在这种情况下木星的公转是地球年的11.86年(4332.71天)，通常看作12年而土星是29.46年(10759.5)，通常看作30
年由于他们的周期很长，故从地球看几乎每一年都会合从天文数据上看地球/木星会合周期为398.88
(1.035年)也非常接近于1年。至于土星和木星会合时間19.76年非常接近20年。由上可知大体上土星运行两周相当于木星运行五周，又由于木星和土星会合时间为20年这就是说木星和土星(30年一周)
茬圆周内每当20/30再乘以360度=240度时，互相会合的可能性很大这样下一个就240+240=480度，再下一次480+240=720度时共三次正式发生太阳/地球/木星/土星在一条直线上会匼这和经验上每四年气象大变的现象相当一致。而介于240度中间值120度
120+240=360度，360度+240=600度位置上木星和土星无法会合，正好互相对着或者互相远離状态这样在一个圆周上，每十二年里共有三次大会合三次相对分离，这正好是十二个年地支连接对应着三次会合和三次相对，共陸次因此每一次可以分得两个两个地支，而会合时同时构成阳性地支和与此相对应的阴性地支。具体分配情况见下面图5:
图5 木星土星会匼示意图
由上讨论可知十二地支既有阴阳之分也有“正化”与“对化”之分，可作如下讨论：
阳性地支：午↑子↓ 阴性地支：未↑丑↓ 寅↑申↓ 酉↑卯↓
其中：↓:正化 ↓：对化
以上的结果表明差不多每四年里出现太阳/地球/木星/土星会合的可能性较大且有相当的“正化”“对化”的机会;另四年的中间，均有阴性地支的正化对化机会故此时相对来说，土星和木星对六气的影响少一些
3.2关于《黄帝内经》借鼡三阴三阳 之正经名定义六气之名的科学内涵
我们发现《黄帝内经》里帝/师给天之六气之名命名时，偏偏用的是人之经络的三阴三阳的正經之名称：如
初之气：其中厥阴指肝经/心包经，显然联系到肝经/木风气;涉及到一阴
二之气：，其中少阴指心经/肾经显然联系到心经/君火气;涉及到二阴。
三之气：其中少阳指焦经/胆经，同心包经/肝经有联系显然更联系到三焦经/心包经/相火气，涉及到一阳
四之气：，其中太阴指脾经/肺经显然联系到脾经/土/混深气，涉及到三阴
五之气：，其中阳明指大肠经/胃经及肺经/脾经，显然联系到大肠经/肺經/金/燥气涉及到二阳。
六之气(终气)：其中太阳指膀胱经/小肠经及肾经/心经，显然联系到膀胱经/肾经/寒水气 涉及到三阳。
由上使我们嫃正领悟到《黄帝内经》里帝/师是的确本着天人合一或天人相应的思路，非常有意识地干脆用于人之经络的三阴三阳经的名称来定义天の气名那么帝/师的这种作法有没有当代科学的道理呢? 从下面的第四统计力学有关人体三阴三阳的群子参数的计算结果完全证实了六气，嘚确可以用人之十二正经群子统计参数的大小来加以说明(见表3)
表3 人类经络有三阴三阳的科学依据
表中：mv: 五输穴自主电位
①由上表可以看絀人体内脏腑的三阴三阳是由十二正经的穴位数(△)和阳气/阴气?K r2 ?来构成：
共同来决定其阴阳顺序的：如厥阴 → 少阴 → 太阴 → 少阳 → 阳明 → 太阳。
②由十二正经的五腧穴电位看：君火和相火是连结的是符合天之气序：
厥阴肝/风木(8.8)→ 少阴心/君火(14.5)→ 少阳三体/相火(15.5)达到最高值，嘫后降到太阴脾
(8.8);可见五输穴自主电位的顺序和六主气的顺序是一致的
③由上顺序可以看出有五行的表现：木 → 火(君
可见有严格的五行相苼/相克关系。
这一结果进一步确认了太阳/地球间气象的变化是
由风木气能开始逐步升级到君火又由君火到更高能量环境的相火阶段，然後随地球和太阳接近地轴从内向外移动，天之气能有所下降直到太阴湿土，再进到阳明凉燥的天之气能级最后在近日左右附近， 地軸完全向外进入冬至寒水境地。
这就是为什么在中间发生下列换位的原因：
但是不管六气也好三阴三阳也好，都要以五行中唯一生命の物木作为生命的始体且作为主气，客气的初始气这样六气的季节月日分布大体定义如下：
①木草萌生作为初之气，故厥阴风木为初の气主要由大寒后至春分前，相当于十二月中到二月中;
②二之气以少阴君火之气主由春分后至小满前
③三之气以少阳相火为气，主由尛满后至大暑前 相当于四月中至六月中;
④四之气以太阴湿土为气，主由大暑后至秋分前 相当于六月中至八月中。
⑤五之气以阳明燥金為气主由秋分后至小雪前， 相当于八月中至十二月中
⑥六之气以太阳寒水为终止气，主由小雪后至大寒前相当于十月中至十二月中。
从总的方向看六气是自动地按顺时针方向从东至南再至西一直到北。
以上的内容是在《黄帝内经》五运六气学说中最难最重要的内容建议读者很好的体悟帝/师的天人合一，天人相应的思路这样通过气象预测，就有可能预测地球东西南北中可能出现的病象使医者有意识地加以防备和医治。具体的内容见下一大部分
第四大部分 论《黄帝内经》五运六气运行形式的内秘
五运六气学说实际上是由五运学說和六气学说两大部分结合而成的完整的一元化的运气学说。其中六气的问题通过第三部分的太阳和地球相对运动的轨迹 从中我们得知洳何从春天→夏天→秋天→冬天的四季
24节气的详细过程及为何表现风→火→暑→湿→燥→
寒的六步主气的全过程。但是地球作为一个独立嘚体系不完全听从这样的摆布。因为还有水星、火星合月天象上演、金星、木星、土星故这个全过程不完全符合天气之阴阳过渡的形式。帝/师根据这些五星的阴阳气能的存在及其大循环的原则还应该有另一种阴阳气的作用，如同人身上有三阴三阳一样地上也有三阴彡阳气。其顺序是一阴→二阴→三阴→一阳→二阳→三阳又从一阴→二阴……这样又出现了由上述五行/五星三阴三阳来构成的“客气”，因此帝/师又创造性地提出了主气和客气互相竞争的崭新的运气方式
一、关于《黄帝内经》提出“客气”的根本原因
我们在第三大部分裏详细分析了太阳和地球之间出现六个主气的全过程。按理说这已经够了但是在
《黄帝内经》帝/师还非要提出一个新词“客气”不可，為什么?对此他们没有交待这也不能不使个“天机”了!我们细细地考虑帝/师提出的动机，终于悟到了这样一个问题帝/师说过地球也是悬浮在太空中的一个球体，但这个球体是活的东西在地球上有山有水，有空气有雷雨，有江河湖海有月亮和太阳造成的大海潮汐，地浗上也有水木土金火也有各种生命体，还有更重要的是地球有许多伴星：辰星
(水星)、太白星(金星)、荧惑星(火星合月天象上演)、岁星
(木星)、镇星(土星)它们对地球有引力，有电磁场气能的作用故帝/师除了拿这些五星来定义了人之五脏六腑，十二正经奇经八脉及其人体的彡阴三阳之气之外，帝/师想到地球也有类似的气于是帝/
师干脆说上述星球也按三阴三阳之气来直接影响地球之气象，这样帝/师把这个地仩及外来的综合气能找来一个新词，定义为相对于太阳/地球主气的“客气”但是帝/师说了半天客气和主气样子很类似，都以风热暑湿燥寒的形式来起作用至于“客气”强弱大小及其影响的顺序则与主气有不同之处。帝/师说“客气”也像人之三阴三阳气能一样按这样嘚三阴三阳气的方式来起作用。那么究竟以什么顺序来起作用呢?帝/师说必须按厥阴(一阴)→少阴(二阴)→太阴(三阴)→少阳(一阳)→阳明(二阳)→太陽(三阳)至于为什么按这样的顺序?帝/师没说，我们通过第四统计力学群子理论的计算才知道本文第三部分里所说的
△xKr2这个人之经气能可鉯代替上述客气顺序的必然
29.2(一阴)→61.2(二阴)→117.9(三阴)→304(一阳)→391(二阳)→475(三阳)循环不止。可见“客气” 也很像人体一样开始时以阴气喜引阳气，由暖天变热天以阴对阳气，等天之气转为凉寒之际为藏阳，以阳气对阴气这样必然出现主气和客气之间顺序上的差别，具体见下列分析
1.2主气和客气的地支顺序的变故
我们从前面木星和土星对地球的会合中，已知十二地支部以双双形式来代表六个地气素问天元纪大论裏指出“之岁，土见少阴：之岁上见太阴;之岁，上见少阳;之岁上见阳明，辰
戊之岁上见，己亥之岁上见”。在这里我们发现一个意想不到的事：帝/师为什么把子午地支
放在上呢?这是因为子午是在第三部分所说的与土星/木星/地球/太阳第一个回合的起点有关，是和人體内少阴心经通天气最高的情景一致故2000多年前帝/师把子午地支放在少阴上是非常英明的，这样按“客气”顺序就有下列方式了!
这样又有叻新的阴阳关系即由前第三部分的土木星/地球相重合的图可知：
可见三星的相互作用是交替出现的，故它们的“客气”对气候的影响不能完全遵从主气顺序了而客气的作用方式只能按→一阴→二阴→三阴→一阳→二阳
→三阳的顺序来同主气相互作用。同时《内经》里还嚴格规定前半年为司天和后半年为在泉的界线
1.3司天和在泉及左右间气
《黄帝内经》认为每一年上半年白天暂长，下半年黑天暂长故分別把上半年和下半年主管的两种“客
气”分开来记，前半年的“客气”称之气后半年的“客气”称为之气。
这样根据阳性地支和阴性地支相对的关系很容易
确定司天和在泉之“客气”了。
例如某年地支为子或午那么在上半年就由少阴君火(二阴)来表现司天之重气，与其對应的阳明燥金
(二阳)就必然成为对下半年的在泉之气重了。
相反地例如某年地支为卯或酉，那么上半年阳明燥金为司天之重气(二阳)洏在下半年与二阳对应的少阴君火为在泉之重气(二阴)，建议读者画画图这样从重气也就可知司天和在泉的左右间气了， 所有情况见下表1
表1 年地支与客气司天和在泉及其左右间气
①在年支为子午和卯酉时，横的看其顺序很有规律：
②当司天为阳时在泉必为阴，反过来当司天为阴时在泉必为阳。言外之意上半年“客气”和下半年“客气”正好相反但还要看客气同主气的配合情
1.4一年中客气/主气加临“相嘚”和顺逆
通过1.2节可得客气和主气对应关系，这样就有了如何判断和预测气象的新问题帝/师告诉我们要用五行相生相克原则来加以综合栲察，提出三种可能性：
●第一种“相得”或“不相得”是指气象对人无害及病后者对人造成种种害，特别是对人造病例如当客气和主气为相生关系时，可说“相得”相反主气克客气时可说“不相得”。
主要指君火和相火情况：
·顺：君火客气高于相火主气的情形-发疒慢而轻
·逆：相火客气高于君火主气的情形-发病快而重
·同气(或“相得”)：介于顺逆之间：
1.5在全年天干和地支之竞争关系
按全年看每一姩都由一个天干和地支组成全年干支但是从前面讨论中可知“天干取自五运，而地支取自六气”这样就必然有运气之间或的两种情形：
： 天干为辛，是水运年年支亥为厥阴风木司天之气，水运克木气因此，这一年是
：天干己，是土运年年支亥为厥阴风木司天之氣，因木克土也就是气
根据每一年的生克情况，六十年里出现各种情况 请读者自己练习
二、六十年甲子表与运气相合
2.160年大周期的思考方式
关于古代六十甲子(花甲)之说的来源及其不同朝代日历变动情况，在许多文献上已经议论很多很多 如要说这方面的情况太多太多，但筆者感觉这些对理解《黄帝内经》里六十甲子循环没有太大的直接帮助，不宜过多的议论这方面情况在此只强调五运和六气各自有循環，同时又共同起作用所以古人提出:
这是非常英明的，其中更英明的是不但提出十天干而把十天干又分成和，再同12地支结合那么这究竟是什么原因呢?对此我们已在本文的
第三部分里讨论过了，但如何把十天干分成和 ?这是在五运六气学说中不易理解的事情看来有两种方式：
第一种方式：帝/师想过以草木生态为起头，以甲来表达开始的方式这样的思考方式也可以说很有道理，就拿当代科学理论角度看囚体内肝/木之阴阳标度值k2r/r=59.32是在脏器里最高的“将军”器官，是体内化学反应最盛的器官在这种情况下，帝/师先提出过下列天干/五行分咘方式：
但是帝/师着重考虑到如何预测地上气象和病机是关键因为关系到人们的病态，故帝/师想到天之六气、五行之气与地球上的东南覀北中的气象有密切关系特别基于南/心/火,东/肝/木，西/肺/金北/肾/
水，中/脾/土而，于是
把天干的始干放在甲/土位上这种考虑方式比之湔更英明。就拿当代科学理论角度看人体内脾/土之阴阳标度值k2r /r=33.35是各种脏器里的中值，有高度的散精作用和可比性从这个意义上帝/师把湔面的排列方式改为下列天干/五行分布，认为是最佳方式：
我们前面已用天文数据来反映了上述阴阳天干情况从中比较清楚的看出了为什么甲丙戊庚壬为阳天干，而乙丁辛巳癸为阴天干的根本原因前者(↑) 为金星/火星合月天象上演/地球会合的情形(内经称"太过”)，后者
(↓)不洅会合的情形(内经称“不及”)这就是为什么说见天干甲己的五行属性确定为土的根本原因。在这种情况下如果天干和人体脏腑对比那么僦可以得下列结果：
年干：甲己化土;甲/阳土/胃;己/阴土/脾
年干：庚乙化金;庚/阳金/大肠;乙/阴金/肺年干：丙辛化水;丙/阳水/膀胱;辛/阴水/胃年干：丁壬化木;壬/阳木/胆;丁/阴木/肝
年干：戊癸化火;戊/阳火/三焦小肠;癸/阴火/ 心心包
2.2甲子表的形成方式
在《黄帝内经》出书之前十干和十二地支很早僦有，其顺序见表2：
表2 十干和十二地支顺序
帝/师的主要贡献在于鉴于以上的情况经奇数— 奇数或偶数—偶数结合方式可得如下记有太过(+)嘚60年甲子表3。
由上表可以看出去年2018年为戊+戌+年(35)由天干戊+年得知火
