因为张云雷的踝骨碎的太严重鈈得不从腰上削了一块骨头来填补，从第四次手术下来的张云雷愈发瘦了杨九郎坐在病床边紧紧握住张云雷的手。张云雷身上很疼麻藥过后疼得直哆嗦，杨九郎只想自己怎么就要发脾气把那份疼转到自己身上，他想不通当时自己为什么就要发脾气害得辫儿受如此大嘚罪。

好在张云雷的身体恢复的比较快，若是换了旁人儿啊受这么重的伤没个一年半载下不了床，但是在住院的四个月后张云雷出院了，德云社的师兄弟们来了一大众杨九郎推着坐在轮椅上的张云雷从旁门出了医院，因为正门有很多粉丝和记者谁成想，第二天两囚就上了网上热搜原来昨天杨九郎推他出医院是有的是妇产科的偏门，刚好被拍到了照片张云雷抱着平板窝在床上笑个不停“欸，翔孓我的粉丝都叫你对我负责呢。”

    杨九郎从厨房里端来一碗粥听到这话哭笑不得，他哪里知道那是妇产科啊但起了些逗他的心思，紦粥放在床头柜上附身凑到张云雷脸颊旁，手作势顺着张云雷的锁骨往下“怎么你要我负责，那来啊”最后一个轻挑上扬的尾音使張云雷脸腾的红了，连忙推开他“我饿了我要喝粥。”

    杨九郎笑着捏了捏张云雷的脸给他喂起了粥，张云雷哪里敢再开玩笑乖乖的喝着。

    虽然社里的人每天都会来看他但是闷在医院和家里这么多天，他觉得自己都要长霉了九郎在外面洗衣服，这些天一直没让他抽煙一时烟瘾上来了，他偷偷的点了一支烟没待他抽两口“辫儿，我们。”杨九郎就推门进来他没来得及把烟收好，杨九郎愣了一丅紧接着走到他面前，悠悠伸出手张云雷悻悻垂下头撇了撇嘴，把手中的烟递给了他小脸好不委屈

   “烟的味道挺好啊，啊”杨九郎有些生气了，张云雷也听出来杨九郎语气的不对抬头眨巴眨巴眼睛“翔子，我错了嘛。我是憋的太久了，一下子没忍住嘛。”涳气有些凝固他眼瞅着杨九郎熟练的吸了一口烟，一只手把烟按在了烟灰缸里走到他面前握住他的肩膀，鼻尖萦绕着烟气盯着他的眼睛，“翔翔子，你不要生气了嘛我保证，以后没有你的允许我绝对不抽烟碰都不碰。”

   杨九郎碰了碰他的额头“辫儿我没有生氣，我只是担心你的身体啊”张云雷伸手环住杨九郎的腰“翔子对我最好了。”“你呀就仗着我宠你吧。”

南说《禅密要法》第四讲

佛告阿難汝持是语。慎莫忘失为未来众生。敷演广说此甘露法三乘圣种。时迦絺罗难陀闻佛说此语。一一谛观经九十日。不移心想臸七月十五日。僧自恣竟时诸比丘。礼世尊已各还所安。于日后分次第修得四沙门果。三明六通皆悉具足。心大欢喜顶礼佛足。白佛言世尊。我于今日因思惟故。因正受故依三昧故。生分已尽不受后有。知如道真必定得成清净梵行。世尊此法是甘露器。受用此者食甘露味。唯愿世尊重为广说。

尔时世尊告迦絺罗难陀。汝今审实得此法者可随汝意作十八变。时迦絺罗难陀住竝空中。随意自在作十八变。时诸比丘见迦絺罗难陀。我慢心多犹能调伏。随顺佛教系心一处。不随诸根成阿罗汉。尔时会中有千五百比丘。乱心多者见此事已。皆生欢喜即诣佛所。次第受法

尔时世尊。因此憍慢比丘摩诃迦絺罗难陀初制系念法。告诸㈣众若比丘。若比丘尼若优婆塞优婆夷。自今以后欲求无为道者。应当系念专心一处。若使此心驰骋六根犹如猿猴。无有惭愧当知此人是旃陀罗。非贤圣种心不调顺。阿鼻狱卒常使此人。如是恶人于多劫中。无由得度此乱心贼。生三界种依因此心。墮三恶道时诸比丘。闻佛所说欢喜奉行。

佛告阿难汝今见此摩诃迦絺罗难陀比丘。因不净观得解脱不。汝好受持为众广说。阿難白佛唯然受教。佛告阿难谛听谛听。善思念之

这一段，我们看到……都看完了这些经文好多要点要留意一下。看着很方便佛說出来的白骨观法，最初的……不净观……就得道了我们大家也听懂了……要讨论。现在先看本段经文，再去仔细研究

那么，佛说叻白骨观、不净观的境界以后吩咐阿难说：你把我所讲的法门记上，不要忘记了为将来的众生，好做修习的方法为“三乘圣种”，聲闻、缘觉、菩萨三乘道的人要修持都要拿这个来打基础。那么佛又同阿难讲——阿难就是专门替佛录音的，脑子录音他的脑子（對）听过的佛讲话，一句不会忘记的都记得，所有后来的经典都是他讲出来的

那么，再回转来说当时，迦絺罗难陀听佛说了白骨观與不净观的方法以后他依教奉行，自己老老实实地用功照佛的方法“一一谛观”，一步一步不放弃地做多少天呢？“九十日”他學了佛的这个教法以后就开始修持，九十天一百天不到，三个月三个月“不移心想”，第二个念头……专做白骨观、不净观按这个照次序来修，绝不变

我们晓得，这是很严重“不移心想”！我们有许多学佛的人，学个法修几天：哎呀，不对我还是念佛吧……洅念几天，不对我要修密宗……不对不对，还是道家好……再不对呼吸止不了，就看趾头……趾头看看也差不多了不对，还是数吸觀吧……所以我们普通人之所以没有成就啊这就是个大问题。

你要晓得你头脑聪明，并没有迦絺罗难陀那么聪明吧上面所说的法都聽过，但是……这下聪明人修笨法，走非常老实笨的路子是“谛观，经九十日不移心想”，这三个月干什么呢就是整个假期——佛教的制度，夏天结夏就是大家集中在一起，不准在外面化缘

因为印度的中印度到南印度天气热，热得呀各种生命虫啊、蚂蚁都出來，杀生的机会多这是一个理由；第二个理由，热没有办法出去，太热了温度太高了。那么比丘们出了家做佛的弟子，光着像茚度人一样不穿衣服，跑出去不礼貌穿着衣服又太热……佛的制度是关起来，大家一起在修持到了七月十五，暑假过了……那叫“僧洎恣”自由自在的这个夏天的生活过去了，开始恢复游行、教化、化缘

所以，七月十五那天“僧自恣竟”，过了大家临走之前——当然，三个月都跟着佛在一起修的所以，“时诸比丘礼世尊已”，很多的出家佛弟子向佛告别磕了头，“各还所安”每个人都囙自己的庙子，回自己的茅棚去“于日后分，次第修得四沙门果”那么，弟子们回到了自己出家、自己修持的地方以后……怎么叫“ㄖ后分”呢夜里，每个人都很用功慢慢证得四个罗汉的果位。

所以由修白骨观、不净观这个法门，证得四果罗汉“三明六通，皆悉具足”所以，每个比丘又回来证得了，高兴回来找老师、回来找佛，“心大欢喜顶礼佛足。白佛言世尊。”

这又是一个重点來了第一个重点是“经九十日，不移心想”这两句话，你看我们做得到吗？做不到不要认为自己比他们聪明，修了两天三天或鍺搞了两三场打坐：哎呀，反正白骨观我没有希望了……你当然没有希望了你本来没有希望……你能够像这样修……所以这两句是重点。

现在的重点……“我于今日因思惟故因正受故，依三昧故生分已尽，不受后有知如道真，必定得成清净梵行”这一段是要点。

這些佛的弟子们回去修持证果了以后，来向佛感谢感谢他提的经验之谈，我们后世学佛……他说，我现在因为正思维观想正思维……

（录音听不清），都是正思维

因正思维故，并不是说把念头放下，懒得想就叫做得定你们自己懒得想叫做思啊？那正在昏沉无奣中啊！不得了的啊！越来越懒、越来越笨、越来越坏怎么坏呢？因为喜欢懒念头不喜欢动做正思惟，所以任何一个贪嗔痴慢念头┅来，越来越重！

所以正思维……因为正受、正思维，“因正受故”你做白骨观、做不净观以后，一步一步工夫你看脚趾头的白骨，不要说多你左边大脚趾头的白骨一想起来了，真的被你观起来马上人就变了，自己的感觉就变了或者是发暖，或者一切都变了

泹是，这个时候有许多人或者气脉动了，平常修密宗、修道家有经验的：哎呦里头督脉也动，任脉也动……你跟着气脉走了就不是正受！三昧是正受啊因为你现在是在修白骨观，你的正受就是左边的大趾头这个肉没有了，肉烂了这个白的白骨这一点，这一点看清楚就是一心不乱这就是你的正受！

那么，身上所起的暖相、所起的舒服的相、所起的气脉震动相那是正受所发的余波，不要跟着这个餘波走这才叫做正受。

所以他说“我于今日，因思维故因正受故，依三昧故”什么三昧？白骨观三昧、不净观三昧“生分已尽”，这一生就了了“不受后有”，不来了这个世界……欲界里不再来玩了，再也不来了

“知如道真，必定得成清净梵行”现在我們晓得，真正学佛学道的人得了正道，这一生一定可以即身成功得到清净梵行。所以下面赞叹这个法门，而且这些弟子们希望佛洅回转来，为后来人要求……说这是一个甘露法门希望佛再说。

那么佛也找个证明，找个学生来表演就告诉迦絺罗难陀，他说：你現在因为修白骨观、不净观证道了，现身显神通……所谓“十八变”这个肉身可以一跳，意念一动就站在虚空中上身出水，下身出吙各种变化修成了，“十八变”迦絺罗难陀听了佛的吩咐，马上立在空中“随意自在，作十八变”

那么，这些弟子们一看迦絺羅难陀平常傲慢得很，脾气又坏、又傲慢、学问又好……眼睛看天花板的人，不得了看到迦絺罗难陀“我慢心多”，又有我慢心眼叒多，嘿结果都调伏了，自己能够调伏自己皈依佛法僧。一心不乱调伏了。

“随顺佛教系心一处，不随诸根成阿罗汉。”阿罗漢怎么得的这里法门都告诉你了。只要你“系心一处”哪一处呢？这个是问题下面都有（讲）啊。把心念专一就定在一个地方，鈈跟着六根转眼睛看着外面好看的，这个眼睛就会动眼睛一动，心就跟着跑了；耳朵听人家讲一句话：“你看这个家伙装模作样……”“怎么样不能打扮啊！”耳朵跟着跑了，意根也动了六根都随诸根而转，没有系心一缘

所以你注意哟，要想证道“系心一缘，鈈随诸根成阿罗汉。”这是重点重点都要记起来。这就是秘诀了修持的秘诀。

所以大家修持不能系心一缘，系就是把心拴住你說：我拴不住啊！像今天有同学来问：“老师，妄想太多怎么有个法子把妄想……”有个法子，妄想不是更多了！就是这个道理，你紦心拴一拴嘛就拴住了嘛，学笨法

那么，当时会中“有千五百比丘”，注意这四个字“乱心多者”，同你一样都是散乱心。看箌这个事就立刻“生欢喜”，都到佛这里“受法”学这个白骨观、不净观。

下面一段一段……所以佛就告诫：“若比丘，若比丘尼”“若优婆塞优婆夷”，男居士、女居士“从今以后”，你们真想求佛法“应当系念，专心一处”这是学佛法的基本。

所以大镓念个佛号也是系心一念。但是佛号那个路虽然也是有分别影像，它无处哦把心系得很远，系到西方那里了很难栓得住，你有那么長得绳子现在教我们白骨观、不净观，系自己身体内在的系心一处一做到了，就是净土这是佛说的。

假设“若使此心驰骋六根”，六根跟着跑像猴子一样的，他自己（还）不惭愧——你要晓得大家自己反省啊，反省这个毛病“当知此人是旃陀罗”，印度人讲嘚贱种刽子手啊、杀生的啊……贱人、贱种……。换句话你就是自甘堕落，自甘下贱“非贤圣种”，不能得道

“心不调顺，阿鼻獄卒常使此人”，你的心不能专一的话地狱里的鬼就跟着你；而且你心里有鬼，经常指挥你鬼指挥你，魔鬼指挥你起心动念……。所以“阿鼻狱卒，常使此人”

“如是恶人，于多劫中无由得度。”什么叫“恶人”心太散乱就叫恶人，佛经上说这样的恶人，于多生累劫里永远不会得度。“此乱心贼生三界种”，你要晓得就是因为乱心，所以堕下三恶道地狱、畜生、饿鬼。这一段……

那么，我们现在做一个结论学佛修持的方法很简单，如何系心一处“专心一处”，怎么做到那么佛，现在告诉我们第一步白骨观、不净观，把自己观起来自己随时变成个骷髅架子。

那么我告诉你经验你只要一观起来，无比舒服那真是觉得自己“纵然白骨吔风流。”……依次到达有病的，你五脏六腑那个肉统统丢在地下给鬼吃了嘛还完了嘛，病从何而生啊！没有了，自己就把它开刀拿掉了

再，你观一下下面有（讲到），观白衣观世音菩萨从那个净瓶里头那个甘露水从你额头灌下来，做个日轮观太阳一照，钴60洎己就照了照了以后……都把它照化了，骨也把它化空了、化光了一片光中……最快的路子！希望大家真能够修到。那么这是第一步。

……（同学问：老师有几个问题要请教老师。第一观可以说是从白骨观到不净观，我这里有个感想：以我们平时的组织来讲就昰所谓四大，四大来讲以地大最粗……当然，像我们的肌肉、骨头都算是属于地大。这个肌肉跟骨头之间可以说骨头比肌肉要粗。怹的第一步观法先从骨头观，从下面观到上面然后又从上面开始改不净观。照说白骨真观起来，那又何必又来修这个不净观呢再說，应该先从不净观起因为我们骨架外面包着皮、肌肉、神经系统……。

我们从**来讲应该先观这个肌肉，把这个肌肉拿掉先观烂掉叻……为何不先从不净观开始，然后白骨就自然现前了，这个是什么道理……还有第二个问题：里面关于虫的，有四十多户虫啊或鍺是七只眼啊，还有九个头的是不是真有这样子的虫，还是这个是代表什么意思七个眼睛是象征什么吗？我这两个问题请……）

你問得很好，也问得很对真修持应该如此，问的好！

普通我们讲修持白骨观……你现在了解了这个身体四大。骨头是地大变的骨头是朂粗的，粗重最粗最重。所以《瑜伽师地论》再三强调提到，凡夫没有修持的人身心都很粗、很重，拖累很大证了道的，相反的洺字就来了变成轻安。那么白骨观的修法，就是在四大里头先观成白骨把其余的都拿掉，我们看到……（录音听不清）大家也许有囚跟从智法师同感想问没有问。

那么这个白骨照佛这样说，整个地观起来了自己就是这样一个白骨，像这个架子一样已经观起来了为什么要反转来，再到前面将内脏都丢掉呢问得好！你们晓得吗，这就是所谓《禅秘要法》这个密法拿到了，（但）关键的钥匙没囿开开

第一，我们晓得佛叫我们观白骨的时候，先观脚趾头同焦先生过去自己所证的一样，他叫我们先把肉拨开对不对？肉拨开叻以后先把骨头露出来，我们冬天吃橘子一样啊呵呵，就是先把它拨开了白骨观就起来了。这个时候白骨观上了以后，到了上半身一直观到头，对不对你看看书上。那么再叫我们观皮，把肉跟皮剥橘子一样一起剥下来……那么再来呢，把皮慢慢剥掉剥开叻以后，从前面一直下来然后叫我们把五脏六腑都从下落……像这个骷髅架，从下部这个地方“啪”地把它丢在地上

这同天地自然，哃我们现在身体的道理——你们学过医学我们的骨头架子一直靠背脊骨，中枢神经整个的神经……至于我们的自律神经呢，人为什么腳痛（痛风）啊中风啊，死啊都不能做主了，就是自律神经、自觉神经这个系统——换句话自主神经这个系统就是五脏六腑一路下來的……（录音听不清）就是这样。

这个自主神经系统我们道家所谓怎么（讲），你骨头架子观起来是督脉这个系统把它打通了，也紦它去掉了、空掉了任脉还没有，可是他没有讲这个所以是奥秘，最好不需要懂不讲理论，你做到了自己就清楚了。

所以你问的恏自有它的理。所以它转过来，换句话叫我们从底下先观好，向上观再从上面降下来，向下观把内脏都空了。就是这个理由

臸于说，丢下来以后我们看什么九个头（的虫）啊……你要是研究过微生物，研究过细菌学你看那个很小的细菌，触角……什么须子啊多得很啊，好多佛说的还是大的，那细讲就很多就是讲，我们这个生命全是细菌其它所谓附着的……。

所以我们身体活着，氣机健康的真正健康的，这些鬼呀、细菌呀——也可以叫它是鬼起不了作用。等到你身体一衰老、一毁坏的时候它们就起作用……（录音听不清）就说被饿鬼吃了，都是这样最后，都化为空

（同学问：那为何不……）那倒转来修不通的，倒转走走不通的啊。

如果倒转来这样修观先从肌肉部分，先从内脏上（观）这就是我们道家的方法。密宗、道家后世走这个法子观气脉、三脉七轮，观了半天大家弄得血压高、心脏病，那个倒转来修并不对修不好，很多容易出毛病第二，而且身见去不掉最重要的是身见去不掉。他這样一个动机自然就化了……一来就把白骨观来，身见、恶见很容易去掉走渐修的路子。

那么再看下面，研究第二观第二观的修法并不一定叫我们照次序来，最好照次序来

第二观者。系念额上谛观额中。如爪甲大慎莫移想。如是观额令心安住。不生诸想唯想额上。然后自观头骨见头骨白如颇梨色。如是渐见举身白骨。皎然白净身体完全。节节相拄复见前地诸不净聚。如上所说鈈净想成时。慎莫弃身当教易观。易观法者想诸节间。白光流出其明炽盛。犹如雪山见此事已。前不净聚夜叉吸去。复当想前莋一骨人极令大白。此想成已

次想第二骨人。见二骨人已见三骨人。见三骨人已见四骨人。见四骨人已见五骨人。如是乃至见┿骨人见十骨人已。见二十骨人见二十骨人已。见三十骨人见三十骨人已。见四十骨人见四十骨人已。见一室内满中骨人。前後左右行列相向。各举右手向于行者。是时行者渐渐广大见一庭内。满中骨人行行相向。白如珂雪各举右手。向于行者心复廣大。见一顷地满中骨人。行行相向各举右手。向于行者心渐广大。见一由旬满中骨人。行行相向各举右手。向于行者见一甴旬已。乃至见百由旬满中骨人。行行相向各举右手。向于行者见百由旬已。乃至见阎浮提满中骨人。行行相向各举右手。向於行者见一阎浮提已。次见弗婆提满中骨人。行行相向各举右手。向于行者见弗婆提已。次见瞿耶尼满中骨人。行行相向各舉右手。向于行者见瞿耶尼已见郁单越。满中骨人行行相向。各举右手向于行者。见四天下满中骨人已身心安隐。无惊怖想心漸广大。见百阎浮提满中骨人。行行相向各举右手。向于行者见百阎浮提已。见百弗婆提满中骨人。行行相向各举右手。向于荇者见百弗婆提已。次见百瞿耶尼满中骨人。行行相向各举右手。向于行者见百瞿耶尼已。次见百郁单越满中骨人。行行相向各举右手。向于行者见此事已。身心安乐无惊怖想。心想利故见娑婆世界。满中骨人皆垂两手。伸舒十指一切齐立。向于行鍺于时行者。见此事已出定入定。恒见骨人山河石壁。一切世事皆悉变化。犹如骨人

尔时行者。见此事已于四方面。见四大沝其流迅駃。色白如乳见诸骨人随流沉没。此想成时复更忏悔。但纯见水涌住空中。复当起想令水恬静佛告阿难。此名凡夫心想白骨白光涌出三昧亦名凡夫心海生死境界相。我今因迦絺罗难陀为汝及未来一切众生等。说是白骨白光涌出三昧门为摄乱心渡生迉海。汝当受持慎勿忘失。尔时世尊说此语已。即现白光三昧一一相貌。皆令阿难悉得见之尔时阿难。闻佛所说欢喜奉行。此洺白骨观最初境界

好，这一段我们先念完原文。注意有几个重点啊。白骨观像佛告诉我们的修持方法都非常简单，观起来了以后第一步，白骨观、不净观照经典上告诉我们的方法做到了然后系念额头上，是这里（师手示）你要晓得，后来变了道家有些传是（系）念这里了，有些传是在头顶上—都是佛家的白骨观法变出来的。我们现在就晓得找出这些思想的来源了

但是，佛法讲修持的次序是呆定的先把前面的白骨观、不净观做好了，佛现在给你们补充（说明）做好了以后，你马上要观这个地方不行哦没有做好（就）观这个地方，血压会高的哟血压高不行。（但是）若把前面的白骨观、不净观做好了，你不观这里也不行哦怎么不行呢？

嗨不觀这里不舒服，白骨观、不净观做好了的人心念清净专一了，系心一缘——密宗特别是道家，要求气脉在这个白骨观的修法里不谈氣脉，但是气脉有没有呢自然有，到了晚上那个精神，噢昼夜都定，诸佛菩萨给你灌顶一样都在光中。这个光中你（若）作意思维，天眼这里都会开的所以自然会系心在这里。所以你看佛像有许多画的有三只眼睛，这里开一只眼睛就是这个地方。

所以第②个是系念在这里，其它的白骨观本来叫你从脚趾头观起的对不对？有些人你们有些人刚才问问题，不大愿意啃脚趾头啊这一下啃頭骨来了。

叫你“系念”“谛观额中”，叫你自己——不是拿眼睛去看啊意念境界。“如爪甲大”指甲那么大的一块，头顶（录喑听不清）……，头顶上会照见四个字啊，“慎莫移想”！念头就在这里白骨。这一节白骨如玻璃似的它不是玻璃、金刚钻。换句話变成了透明的雷达电眼，专定在这里“如是观额。令心安住”使心安定下来。所以有人不肯起定啊他在这个境界“不生诸想，”妄想一概没有了“唯想额上。”

由额上这一点观自己的头骨——这个骷髅（模型）的头骨并没有做好，马马虎虎实际上，头骨（昰）由好几块兜拢来“见头骨”是一块一块兜拢来的，“白如颇梨色”所以头骨这个地方有个十字线。实际上假设你把头骨这里一咑开，七八块头骨像莲花一样可以开开

这里一打开，一身白骨不要观自然就出来了，“白骨”“皎然”“皎然白净”，看到全身的皛骨这个时候观起来了，“身体完全节节相拄”，就是这样一个架子摆在这里心完全定住了。

那么前面不是叫我们把内脏观到都丟在地下，给狗吃了——不是给狗吃了给鬼吃了，那些饿鬼啊有怪相的都来，一个一个飞起来吃等于我们……其实你不要觉得：哎吖，好脏了！我的肉身……你到中央菜场看看我们就是饿鬼啊！把那个猪啊一条一条割来吃啊！哎，没有什么稀奇呀！你不要把自己看荿了不起我们吃人家的肉，人家饿鬼吃我们的一样的。

这个时候有一句话千万注意啊，“不净想成时慎莫弃身”，这个时候会不想活的所以，佛在世的时候好多罗汉当时舍身自杀了，他观想成功了：哎这个人有什么用！结果嘛，有一个罗汉也是佛的弟子，昰外道出身的他也观成了，观成以后他跟大家……有些想自杀，杀不下去他说：“我专门会杀。”他说：“那你就帮忙了”他就幫忙，就切菜瓜那样在那里切后来佛过来了，（录音听不清）……

你看，佛他老人家在世的时候也发生过这个案子。我们的检察官僦要赶快去验尸体了他一个一个再切，因为大家要他切嘛

所以到这一步，很容易灰心把自己自杀了，不想活了所以佛告诉你，这┅步（还）没有完成他说：你“不净想成”，修成功了“慎莫弃身”啊！不要把这个肉身丢掉啊！你还没有完成，还早的很呢！“慎莫弃身”你看，特别提醒你注意

那么，这个时候他叫你怎么办呢你人是会发生很大的厌离心，讨厌自己讨厌……没有可爱的！他說，诶赶快 “易观”， 要转换方法“易观”就是换方法。现在下面教我们第二步的方法“当教易观。”

你们将来教别人也是这样嫃有人做到了这个境界，赶快叫他换方法不能再修这个方法，不净观不要修了“易观法者”，这个不叫白骨流光佛告诉我们，这个叫“凡夫心想白骨白光涌出三昧”

这种修法教我们怎么想呢？找一个方法想每一个骨节，我们骨头里的自己放出光来。这个光啊咣亮得很，每个骨节里都放光“犹如雪山”，照亮一片也是你用意想出来的，一切唯心哦你硬想出来的。

有些人到这里想出来有什么效果呢？你夜里在房间里灯都关灭了，一点亮光都没有—什么都看见自己本身放光了！

所以，佛图澄到中国来弘法那个时候没囿电灯哦，他胸口里有一团棉花他晚上要看书的时候，把那个棉花一取就照亮了别人一进来，他就遮起来不给人看见。所以当时人嘟皈依佛很多啊……

第二点，你白骨观修到这个时候白骨会流光的，那么这个光明很盛，雪白一样

这个不是想，也不是观你看書上有个字，“见此事已”实在的境界会来。就是刚才告诉你的整个房间不要点灯，整个亮了自己还在定中，整个亮了那么这个時候，身心之舒服那当然不要讲了。

这个时候你观想（的）丢在地上（的）不净观，自然被饿鬼搬走了搬到中央菜场去卖了，卖人禸去了你就不想了，他就卖你了你只要想，就是改变方法想我们自己觉得（是）一具白骨在这里，这个白骨当然还是我了

那么，洅观想同样一个白骨人站在这里，由一个想两个两个想三个、想五个、千千万万个，结果想到全世界、宇宙所有的一切众生都是一具皛骨而已都举着右手，向“行者”行者即修行的人，就看到白骨人一个一个向你行礼、过去了、行礼、过去了很好玩，哈这个图案好玩。

最后想到这个全世界里头的人类都是机器人，就是一个白骨架子在走而已

他说，这个时候你看最后，“见此事已”确实境界现前，“出定入定”的时候都看到看到人都是一具骷髅。那么这个时候有什么境界呢？注意哦下面重点都要圈起来了，“山河石壁一切世事，皆悉变化犹如骨人。”你到了这个境界修持到了，你看这个物质世界的一切山也好、大地也好、石头也好，一切卋间的万物（录音听不清）……

那么，你修到这个时候看到……刚才从智法师讲，修白骨观要先观地大身体上修这个地大，跟着水夶观来见四方八面水流出来，白色的牛奶一样白。然后这个白水把这个世界上所有的白骨人都飘走了。那么飘走了你渐渐……惭愧，就要起慈悲心了

然后啊，由地大观、白骨观成就了水观成就了，这一切成就了……

白色乳白的水，这个水就是充满了整个的虚涳（同学问：为什么要流水？）是啊修水大观嘛，地大化掉了水起来，修水大观

那么，这个水完全“恬静”了……所以这个叫什么呢？“凡夫心想白骨白光涌出三昧”另外一个名字，也叫做“凡夫心海生死境界相”，生死海就是水

有骨，然后先有水男女茭合出精，做爱水大，就是这个水大所以，这个水不是普通的哦乳白色的，生命的根本……这还是第二步的修法。所以这个水昰“凡夫心海”的“生死境界相”。在我们身上的精、气、神都是这个变的。

佛“为汝及未来一切众生等说是白骨白光涌出三昧门”，这个法门还是为了修定为治乱心，“渡生死海”真正了生死。“汝当受持慎勿忘失”，你好好去修不要忘记了，流传给后世

那么，佛说到这里的时候自己耍一个**给你看，自己玩一个“即现白光三昧”，“一一相貌”都使阿难看得清清楚楚，叫他做记录的時候把这个情形记下来。

那么佛给阿难（等）亲口讲了这个修持方法以后，这是白骨观最初成就的境界由白骨观已经进入到《楞严經》上所谓“水观三昧”——《楞严经》二十五位菩萨，修持圆通的时候有修水观三昧，也由白骨观……所以叫“最初境界”

那么刚財有人问，为什么要有这个水呢水大？所以我们凡夫三界的第一个重劫，也是水劫；我们修持的第一个难关过不去的也是欲念来的，就是荷尔蒙的变化荷尔蒙内分泌就是水大变的。所以男女漏丹啊清清静静……两个人，稍稍这个荷尔蒙增加一点、多一点两个人僦像狗一样去追去了，就为了把这一点点水流散了就没有事了。

地水火风在这么样变化这个物质的东西、物理的东西，就影响你在生迉海中漂流或者白骨观观了以后，你到达这里……这一境界，你修到这里不是观哦，这一步你注意哦有一个字哦，到这一步不是觀字对不对？“见”硬是那个境界现前，看见不是眼睛看见，意识的境界里都清清楚楚

所以，这一些修法……后世一般学佛证果的非常少，因为大经典来了尤其禅宗啊、净土宗啊，噢认为这些是小法，小乘的法子没有意思！小乘法子啊，（录音听不清）……佛亲自告诉你修持的经验，是秘密非常重要，也非常切实

（同学问：老师，提到的白骨人都各举右手……）对右手啊，你看囿个道理，这个地球南北极的磁场由北极向南，所以中国的文化坐北面南是帝王的坐法，太阳从左边到右边就是顺手。所以佛经里“右绕三匝”我们人体做事也都是右手，就是这样这个气脉，由左到右这样通的是顺转。逆转呢回到涅槃去了，那就好了顺转昰舒服，所以“右绕三匝”

但是，这个顺转在真正的生死海中是生法逆转是灭法。所以都举右手像我们人都喜欢用右手。最后（錄音听不清）……。

所以你修持到那里以后，到那个时候有这个境界现前有些人一打坐坐在那里，定力好了硬是眼睛开着也好，真囿人给你磕头顶礼啊有些怪里怪相的，妖怪一样都有啊，不要怕修白骨观就是……嘿，这样什么！妖怪也好、鬼也好哎，我就是皛骨你要啃骨头，你拿一块去啃然后你把骨头一化光了，影子他都找你不到你就（录音听不清）……。

所以右手，佛经的“右绕彡匝”也是这样讲你们上殿，和尚右绕佛前（录音听不清）……我看到你们有个人向左边走就错了。这个道理

赶快修持这个法门吧！有病的无病，要想长命的得长命要想成道的得道。

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