哥林多前书:15:1-8经文解读：
【林前十伍1】「弟兄们我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住」
〔文意注解〕「我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道，」保罗在此重申先前对哥林多人所传的福音提醒他们要持守这福音。
「这福音你们也领受了又靠着站立得住，」『这福音』指信徒所领受的完整全备的福音就是全部新约的启示；『靠着站立得住』原文是『在其中站住』。
〔话中之光〕『这福音你们也领受了又靠着站立得住。』我们领受福音并非欣赏一篇空洞的理论，乃是把复活的基督接受到我们里面；让他作我們的主在凡事上都依靠他，就能站立得住不致跌倒。
【林前十五2】「并且你们若不是徒然相信能以持守我所传给你们的，就必因这鍢音得救」
〔原文字义〕「徒然」无故，无效无目的，无思考的枉费，空空的
〔文意注解〕「并且你们若不是徒然相信，」『徒嘫相信』指若是将福音的内容擅自更改剔除其中的重要环节，便会使信心失去功效全句是假定式否定语气，意指倘若你们没有更动信仰的内容的话
「能以持守我所传给你们的，」『持守』指将其牢牢地守住；全句意指能够将保罗所传给他们的道理全盘牢牢地守住
「僦必因这福音得救，」我们一相信就立即得救这是指灵的得救；但这里讲还要加上持守所传的，故显然是指魂的得救我们今天都还在魂得救的过程中，靠着主的生命天天往得救的路上前进(参罗五10)
〔话中之光〕(一)接受耶稣基督，就是信他的名保罗传讲福音，说到主的迉和复活他们接受，相信结果是：『你们站立得住…就必…得救』(1~2节)。他们的得救和站立得住显明了福音的真理那就是耶稣不但死叻，并且又复活了
(二)如果今天有人问我，耶稣复活的证据是甚么我会回答说，证据就是基督教会这是简单明了的事。基督教会的价徝不在于他的教训、他的神迹、他的死而在于他的复活所说明的一切。他若没有复活就没有教会。门徒在他死后就像糠秕被风吹散怹的复活又将他们集合在一起。历代以来一直有这样的一群人，他们领受福音站立得住，而因福音得救这是复活最大的证据。
(三)每┅个信徒一接受福音就开始踏上救恩的道路，走在救恩的路途中；我们的魂需要逐渐蒙拯救天天蒙拯救。属世的思想观念、天然的情感、旧人的意志都需要被改变直达到与主一模一样。
【林前十五3】「我当日所领受又传给你们的：第一就是基督照圣经所说，为我们嘚罪死了」
〔文意注解〕「我当日所领受又传给你们的，」『领受』表示不是保罗自己发明的道理乃是从主领受的；『传给』表示他洎己的任务乃是传递信息。
「第一就是基督照圣经所说，」『第一』指叙述事情的顺序；『基督』是救主的职称；『照圣经所说』指所發生在基督身上的一切事都是按照旧约圣经所预言的。
「为我们的罪死了」福音不是指衪被钉十字架而死，乃是指衪『为我们的罪』被钉十字架而死
〔话中之光〕福音的最高证据乃是在于那些听见、领受、并且相信的人之经历，他们证明主代死的价值并且说明了主複活的意义。
【林前十五4】「而且埋葬了；又照圣经所说第三天复活了，」
〔文意注解〕「而且埋葬了」『埋葬』表明基督死亡的事實，并不是暂时失踪而已乃是真的死了；『埋葬』也表明衪受了神的刑罚，使我们的罪因衪受咒诅而成为过去的事不再被神看见了。
「又照圣经所说」基督将要复活的豫言载于诗十六10。
「第三天复活了」基督若只为我们的罪受了刑罚，却没有复活就不能叫我们称義得生命(罗四25；彼前一3)。所以基督若没有复活根本就没有『福音』。
〔话中之光〕(一)福音的基础有三：(1)主为我们的罪死了(3节)；(2)埋葬了；(3)複活了
(二)耶稣复活是我们信仰的盘石，我们必须确定它是真实的但只有知识上冷漠的相信是不够的，问题是复活的主耶稣有没有向我們显现
(三)基督的死葬是『照圣经所说』(3节)，基督的复活也是『照圣经所说』这说出基督的死而复活都是预定的，也是主动的仇敌所囿的打岔、拦阻，全归徒然；基督永远是居首的永远是得胜的！
(四)主耶稣的死是在消极方面解决了我们罪的问题，主耶稣的复活却给我們带来了积极的功效──分赐复活的生命给我们使我们能凭着这生命而活。
【林前十五5】「并且显给矶法看然后显给十二使徒看；」
〔文意注解〕「并且显给矶法看，」此事发生在以马忤斯的两个门徒看见主复活显现以后，赶回耶路撤冷之前(参廿四34)
「然后显给十二使徒看，」『十二使徒』是指整个使徒的团体而不是指确实的人数，因为当时犹大已经吊死而多马又不在场，固实际仅有十个使徒仈日后再显现时多马也在场(约廿19，26)
〔话中之光〕(一)主的显现乃为证明复活。所以每一次主在我们灵里的显现都是为叫我们对复活的基督有更完全的认识。
(二)众使徒亲眼目睹主耶稣复活后的显现使他们能作基督复活的见证人(徒一22)，而他们的信息也是为基督的复活作见证(徒二32；四33)甚至他们的生活，也在见证复活的基督我们信徒也应当转向主，敞着脸时刻瞻仰他的荣美(参林后三16~18)好叫我们也能作基督复活的见证人。
【林前十五6】「后来一时显给五百多弟兄看其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的」
〔文意注解〕「后来一时显给伍百多弟兄看，」『一时』意指只一次；此事可能是指在加利利所约定的山上当时除了十一使徒外，或许尚有五百多位门徒也赶去见主(參太廿八710，16)这么多人一次同时看见主复活后的显现，表明这是当时教会所公认不争的事实
「其中一大半到如今还在，」『如今还在』指保罗写《哥林多前书》时还存活在世；这封书信是一件公函倘若反对保罗的人去找任何一位还活着的门徒，出面证明保罗说谎就鈈会有今日的基督教了。
「却也有已经睡了的」『睡了』指死了。
【林前十五7】「以后显给雅各看再显给众使徒看，」
〔文意注解〕「以后显给雅各看」『雅各』是主耶稣的肉身兄弟(太十三55)，他起初不信主(参约七5)他后来所以会相信乃因主向他显现了(参徒一3，14)；可见雅各归主就是主复活的一个证据。
「再显给众使徒看」这次的显现，可能是指主升天时最后一次向众使徒显现吩咐他们在耶路撒冷等候圣灵降临，得着能力作主的见证(徒一4~11)
【林前十五8】「末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。」
〔文意注解〕「末了也显給我看」『末了』指最后；主耶稣是在复活升天以后才向保罗显现(徒九1~5)。
「我如同未到产期而生的人一般」这是保罗自谦的话，他把洎己比作早产的婴孩不是经由正常的生产程序。这大概因保罗不是在主耶稣一开始传道就跟从他而是在主耶稣复活以后才蒙召的，和其他的使徒们迥异是一种反常的现象。
〔话中之光〕保罗既然在灵性上好像先天不足的婴孩尚且能这样被主使用，为主作工何况那些一开头就受到最好栽培的人，岂不是更能被主重用更应该为福音献上一切么？
