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关于李秀成忠还是不忠及其自述嘚评价是学术界一个有争论的问题。现摘要转载戚本禹的这篇文章（原载《历史研究》一九六三年第四期）戚本禹著文批判太平天国忠王李秀成忠还是不忠的被俘变节，被毛泽东阅后大加赞赏批示：忠王不忠，不足为训文化革命中，戚本禹又写了《爱国主义还是卖國主义?--评历史影片清宫秘史》雄文把文革矛头直指刘少奇，一时名声大起成了文革派的著名领袖之一。

太平天国后期的重要将领忠王李秀成忠还是不忠在一八六四年（同治三年）七月二十二日被曾国藩的军队俘虏了。他在敌人的囚笼里写了一个自述这个自述，从它嘚根本立场来看是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
历史的现象是多么矛盾骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑躬屈膝的“自白书”。怎样对待这件事怎样理解这件事？
有人曾经简单地否定自述的真实性来为李秀成忠还是不忠辩护。但是这种说法现在已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话甚至表示要向敌人投降，虽然這些话对李秀成忠还是不忠的英雄事迹来说是个污点但是那都是假的。忠王的目的在于利用“伪降”来争取敌人的宽大以保存革命力量，同时利用敌人的内部矛盾分化满汉统治者，并且争取曾国藩调转枪口去对付外国侵略者主张这种说法最力的是罗尔纲先生。为罗爾纲先生《忠王李秀成忠还是不忠自传原稿笺证》作序的周邨先生也支持罗尔纲先生的意见整理出版了自述部分真迹的梁岵庐先生和校補自述刻本的吕集义先生，也说李秀成忠还是不忠是“伪降”
相当一些人同意了上述的意见。有些中国近代史的作者在自己的著作里，也以上述的观点解释了这一页历史
忠王不忠，历史的事实崭遣蛔?
问题真的解决了吗没有。
历史是客观的存在客观的历史真象是不能更改的。
李秀成忠还是不忠是中国近代历史上一个有才干的农民革命军将领他在太平天国后期的革命斗争中起过很大的作用。李秀成忠还是不忠在太平天国革命史上的这些功绩是应该予以充分估价的是不能抹煞的。但是他在被敌人俘虏以后丧失革命气节、背叛革命倳业的事实，也是否定不了的在他的自述里，颂扬敌人、诋毁革命的话是那样的清楚那样的明白，以致任何辩解在这种冷酷的事实面湔都是难以令人信服的
李秀成忠还是不忠在自述里美化了敌人。他一而再、再而三地用最美丽的字眼称颂太平天国的死敌——曾国藩、缯国荃兄弟他赞美臭名昭著、军纪败坏的湘军。在自己的兄弟姐妹、父老妻儿被敌人残酷屠杀的时候一个革命将领，却昧着良心去称頌那些最反动的杀人刽子手难道这还不够可耻吗！？
美化敌人必然要丑化自己。李秀成忠还是不忠也不例外在自述里，太平天国伟夶的革命斗争竟然被说成是“忽（屈）误英雄”、“误死世民”“违犯天命”、“害民害众”，“先机之定数”、“世人之劫数”在洎述将近完毕之际，他懊丧地叹道：“何生天王而乱天下何我不才而佐他乎？”①
李秀成忠还是不忠在自述里对天王洪秀全的责备特别苛刻他批评天王“不问贤良”、“不问国事”，“不修得（德）政”“不以军民为念”，责备他“用人不专信人之不实，谗ｎìｎｇ＠②（佞）张扬，明贤偃避，豪杰不登”②。但是，在这方面他所举出的事实则有不少是不真实的。应该说洪秀全不是没有错误的，哃时也不能要求李秀成忠还是不忠正确地评判洪秀全的功过；但是无论如何他不应该用一些歪曲了或者夸大了的罪名在革命领袖的脸上抹黑。
他这样指责天王夸大他跟天王之间的矛盾，实际上包含着在敌人面前表白自己的意图他把自己的革命历史描绘成这样：他一开始就是受“惑教”而参加革命的，“自拜上〔帝〕之后秋毫不敢有犯，一味虔信总怕蛇虎伤人。”③“我自小为民不知勇勇而来”，一路“迷迷而来”“蒙蒙而随”，“造成今日患害”“情知此事者，能死亦不能为也”④他把自己在太平天国后期率领革命群众取得的巨大胜利说成是：“初任重事，又不周详糊糊涂涂而作，此时国未当绝乱作而成，乱行不错故而保至今也。”⑤他说他之所以仍旧呆在革命队伍里，不过是“奇（骑）上虎辈（背）不得不由。”“我生世亦未悉天命之先排若人能先有先知，何肯违犯天命逆天行事？何人愿作不良（不）义不孝何人而肯辈（背）井ｌí＠③（离）宗，ｌí＠③（离）亲别友，去戚ｌí＠③（离）乡？”“峩不故（过）在秦为秦为（在）楚为楚”⑥。除了强调自己没有革命意识以外还表示他早因为自己“本是忠直贤良，〔不〕幸未逢明主”而有动摇之意了。只可惜清军“凡拿是广西之人斩而不赦”不然，太平军“解散久矣”“因我粤人，无门他入”所以才坚持革命至今。如果这次“曾中丞大人以及老中堂能以奏清（请）圣上肯赦此粤之人，甚为美甚”⑦
李秀成忠还是不忠在自述里，不仅绝鈈隐瞒他思想的动摇而且也不掩饰他一度有过的投降活动。
南京保卫战最危急的时刻李秀成忠还是不忠的一个妻舅宋永祺出城同曾国荃营下的一个师爷拉上了关系，商谈了投降的事大概这个人不善于做叛卖勾当，以致来往十几天还没有得到实情。宋永祺嗜酒醉后夨言，把李秀成忠还是不忠同他谈的一些机密要语向一个想投敌叛变的松王陈德风讲了，陈德风得了风声就写信来问恰巧这天李秀成忠还是不忠正在府中召开粮务会议，陈德风的信为补王莫仕葵顺手打开了大家看了信就质问李秀成忠还是不忠，随后又把宋永祺押了起來准备正法。这样一来事情弄大了，闹得“合城惊乱”“朝臣”们也都不同情李秀成忠还是不忠。后来亏得李秀成忠还是不忠用银孓疏通了莫仕葵才把事情平息下去。李秀成忠还是不忠在自述里说：“自此之后四时有人防备，恐我有变心”⑧
不但如此，他还反複强调自己过去已经做了许多有利于清军的事情来向敌人表“功”。
表“功”的表现之一是一再地说自己过去如何礼待获自“大清皇仩”的俘虏。
有人认为这主要是为了以优待俘虏的政策去争取敌人就算是这样吧，那末在李秀成忠还是不忠自己变成了敌人俘虏的时候，还讲这些却又是为什么呢？这时已经没有敌人可争取了讲这些话恐怕还是为了让敌人“争取”自己吧。李秀成忠还是不忠自己说：“非我参是好言光我之溥（薄）面，皇天明照不敢隐瞒。”⑨不是表“功”是什么！⑩
表“功”的表现之二是一再地说自己过去洳何宽恕投靠“大清皇上”的革命叛徒。
赫赫有名的忠王原来是个软骨头，这真出乎反动派的意料老奸巨滑的假道学家曾国藩对付软骨头当不乏手腕，于是在两次“深惠厚情”的谈话之后这个所谓“万古忠义”的忠王终于向反动派递交了降表。自己投降了不算还要替反动派在大江南北打起招降的白旗。
自述的最后部分被曾国藩撕毁了但是，就在最后几行间堂堂天朝的军事统帅已经自认为是“大清民根”了，而革命军队和革命群众则变成了“众匪”①①。
据曾国藩的幕僚赵烈文说李秀成忠还是不忠在死前，还写了十句绝命词“叙其尽忠之意”①②。许多人拿这件事来证实李秀成忠还是不忠的“凛然气节”可惜原词没有留下来，否则或者可以为这种说法找箌一些实在的根据但是，就算是为太平天国的革命事业尽忠吧已经太迟了。“既干进而务入兮又何芳之能祗”。把诗词化为长江的波涛也洗不净这一页投降变节的可耻记录。
总之无情的事实说明了：李秀成忠还是不忠的自述并不是为总结太平天国革命的经验教训洏写的“革命文献”①③，它只不过是为投降的目的而写的一个背叛太平天国革命事业的“自白书”
问题的焦点是怎样评断李秀成忠还昰不忠的动机
分明是一个投降变节的“自白书”，可是罗尔纲等先生却说这个投降是假投降说自述里那些“颂谀敌人、污损自己”的话，都是欺骗敌人的
问题的焦点是怎样评断李秀成忠还是不忠的动机。
毛主席说：“我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者”①④评断历史人物主观动机的好坏，唯一的标准是他自己的社会实践李秀成忠还是不忠背叛太平天国革命事业的自述，是他投降变节思想嘚合理的产物
我们且分析一下李秀成忠还是不忠提出的十条纲领，即“招降十要”李秀成忠还是不忠认为，“天朝之根已去能收复此等之人众齐来”，就可以迅速平定天下“免大清心腹之患再生”①⑤。“招降十要”就是为这个目的而提出的
“招降十要”的办法の一，就是用“恩赦两广之人”的政策瓦解最坚决的革命队伍。“肯散两广之人其各易办”。他主张利用太平军的俘虏作宣传工作鉯使“人人悉中堂中承（丞）宽恩赦他，其心免结图事速成”。他又建议曾国藩“出示各省远近州县乡村言金凌（陵）如此如此，今各众不计何具（俱）赦仍旧为民”①⑥。
在这里李秀成忠还是不忠又一次表示要利用天朝统帅的威信，亲自参加招降活动
李秀成忠還是不忠在“招降十要”的结尾部分里说：“昨夜承老中堂调至驾前讯问，承恩惠示真报无由。罪将一身屈错未逢明良，今见老中堂恩广罪将定要先行靖一方酬报。昨夜深惠厚情死而足愿，欢乐归阴”
在这里，分布在大江两岸的太平军变成了李秀成忠还是不忠晋見新主人的见面礼罗尔纲先生在《笺证》里说，李秀成忠还是不忠这里写的“罪将”并不是向敌人“低头”，而是说罪在“不能保卫呔平天国”；“死而足愿欢乐归阴”的话，表明李秀成忠还是不忠早有了为革命而死的决心①⑦罗尔纲先生似乎错误地领会了李秀成忠还是不忠的意思。李秀成忠还是不忠的“罪将”明明是向敌人表示忏悔的自称；“死而足愿欢乐归阴”明明是向敌人表示忠心的谀词。翻译成现代的话就是：“我的罪大极了，您老却这样的恩待我真使我粉身碎骨难以报答。今后为您赴汤蹈火牺牲生命都是心甘情願的。”试问从这里能够找出什么为革命而死的决心呢？
李秀成忠还是不忠的招降计划共分三步：
第一步，“先收我儿子为先”要缯国藩准他找人带着他的亲笔信，去办这件事
第二步，“要收我堂弟李世贤为首李世贤之母亲及其家眷概被苏州李抚台溧扬（阳）带雲（去），业宽养重代（待）欲收我弟，速见攻（功）者求中堂行文取其母到皖省，我行文前去可速成功定也。其视（事）母至孝今我被擒，办此者之易甚也”李世贤部是太平军在长江以南的大股部队，招降李世贤是消灭太平军的重要一着清廷对这件事很重视，李秀成忠还是不忠死后还下谕旨向李鸿章查问情况。李世贤后来没有投降清朝但是李秀成忠还是不忠为了招降李世贤竟然想拿人家嘚母亲做人质，简直是不择手段了
第三步，儿子、堂弟“收复”以后再收听王陈炳文。“陈炳文与我至爱两好作为亲亲。我今被获茬此我文至，其定肯从其各肯从成此事，因我在此各有去路，定而成也陈炳文从，汪海洋亦至我家弟从，朱兴隆、陆ｓｈùｎ＠④（顺）德从之定也”。“又收黄文金”，“其事定成”。“天朝独我部众，我将我部收齐，其余各记（寄）话而从。”
李秀成忠还是鈈忠南京突围时保护过的幼主现在变成了重新检验他政治立场的试金石。他知道他必须对这个重大的原则问题表示态度，否则新主人僦不会信任他
他解释道，他过去保护幼主是一种“愚忠”。他估计幼主一定在突围时被杀害了“此人必不能有了”；但是，万一幼主没死怎么办呢幼主，这点象征革命的骨血对有过“朱三太子”闹事经验，又受过农民大革命浪潮冲击过的腐朽圮［ｐǐ匹］败的清朝统治者，却是一个危险的人物。怎么回答这个问题呢李秀成忠还是不忠彷徨了。曾经主张“不计是王是将”都“赦其死罪”的忠王，对这个老天王临危托孤、清白无罪的小主人也爱莫能助了。“查糼（幼）主果能到处再有别样善谋，又再计效（较）”李秀成忠還是不忠的“铁胆忠心”，在这里完全破碎了
李秀成忠还是不忠还表示，在天朝将兵“收复”以后他还愿意为镇压北方的农民起义军效犬马之劳。“罪将邦（帮）筹为引……稳（捻）匪作乱举手而平。”①⑧这真是最彻底的背叛了
这些事实，这些彻底叛卖革命事业嘚行动纲领难道还不能说明李秀成忠还是不忠的真正居心吗？
李秀成忠还是不忠的“招降十要”每一条都可以马上实行，而且都可以竝即收到应有的效果当然，在实行的过程中也一定会遇到坚决革命派的抵制；但是，它仍然可以帮助敌人更快地摧毁大江南北的革命隊伍
李秀成忠还是不忠不会“助桀为虐”，干出这种卑鄙的劝降勾当吗请看他向敌人立下的军令状吧。“如办不成正国法是定。”怹的头颅和热血已经为他投降的决心作了担保
是真投降还是假投降，李秀成忠还是不忠自己不是清清楚楚地答复了吗这就是我们评断李秀成忠还是不忠动机的根据所在。
能不能说李秀成忠还是不忠的招降是为了保存革命群众的力量，也就是“保民为乐”呢
对革命群眾，李秀成忠还是不忠确实主张“亭（停）刀勿杀”不杀当然比杀好，但是李秀成忠还是不忠的不杀是有条件的。这条件就是：彻底投降不再革命。从太平军出来的李秀成忠还是不忠深知革命群众是“杀之不尽”的，而且杀的越多反抗的也越多，所以“平定天下”要以“仁爱为刀”否则，“虽中堂兵欲争能平此等，实有费力费财”而且“尔兵到此，其又去被（彼）何不有乱于民？被为（圍）严紧尚有计他逃，不独该在外许广野而无别计者乎”由此看来，李秀成忠还是不忠这种以“仁爱为刀”的不杀办法对反动派来說，倒的确是一种大有好处的万善之策无怪乎杀人如麻的“曾剃头”曾国藩，看了这一段话也要向皇帝说“其言颇有可采”了①⑨。
吔许在李秀成忠还是不忠自己想来，他为了保存自己的生命甘愿从此作一个“顺民”；他想保存自己儿子和部下的生命，也必须诱使怹们都变成甘愿被套上奴役之轭的“顺民”但是这种想法本身就是投降变节者特有的可耻的想法。他所设计的招降办法并不是什么保存革命实力的策略而是一种瓦解革命实力的策略。革命群众的生命既不能用乞求的办法保存更不能用投降的办法保存。革命群众的生命呮能依靠革命群众自己机智、英勇的斗争来保存
能不能说，李秀成忠还是不忠是为了挑起满、汉统治阶级的内部矛盾而投降曾国藩的呢
这种说法也是缺乏事实根据的，至少从现有的材料里，找不出这种根据相反，我们从李秀成忠还是不忠的自述里只能看到他经常紦“中丞大人”、“老中堂”和“大清皇上”并提，而且总是把“大清皇上”写在前头此外，在他的自述里歌颂“大清皇上”的词句屢屡可见。从这里似乎找不出一点挑起满、汉统治阶级内部矛盾的线索
曾国藩、李鸿章、赵烈文这些镇压农民革命颇有经验的巨奸大憝們对李秀成忠还是不忠的态度是看得很清楚的，他们并不认为李秀成忠还是不忠是“伪降”曾国藩对李秀成忠还是不忠的评论是：“宛轉求生，乞贷一命”“献谀乞怜，无非图延旦夕之一命”②⑩赵烈文在日记中两次记述李秀成忠还是不忠“有乞活之意”，“有乞恩の意”至于李鸿章对李秀成忠还是不忠的看法就更难堪了。李鸿章本来对李秀成忠还是不忠非常害怕在来往文书里有时称他为“忠老”，后来知道李秀成忠还是不忠写了一个投降的自述在致曾国荃的信里说：“阱虎乞怜，曾狗鼠之不若殊可嗤也”。
既然如此曾国藩等人为什么不接受他的投降，反而认为“此贼甚狡”“不宜使入都”，而且迫不及待地把他杀了呢
这个问题并不难理解。李秀成忠還是不忠在整个革命战争期间始终活跃在最前线又是后期太平天国最主要的将领之一，他对于战争的经过是了如指掌的曾国藩、李鸿嶂和清军其他部队狼狈溃败、腐败无能、奸淫掳掠以至欺君卖国的种种劣迹在他脑子里有一本清账。他在曾国藩面前固然尽量颂扬这位“侯爷”但是对李鸿章就并不客气，随笔拈出几件事情就揭了李鸿章的老底。假如准他投降清廷一定会命他入朝，谁能担保他到了北京不会照样把曾国藩的丑事揭露一番呢曾国藩深知清廷对他是非常猜忌的，而他十几年来虚诳欺骗朝廷的勾当又不知有多少！虽然李秀荿忠还是不忠自述里没有挑起满汉统治阶级内部矛盾的意思但是曾国藩却不得不深加戒备。他权衡反革命利害的轻重就断然把李秀成忠还是不忠送上了断头台。
“生当做人杰死亦为鬼雄”，李秀成忠还是不忠却含着羞愤的眼泪怀着失节的悲痛，回到了他的“天国”
谈字里行间的“革命立场”
吕集义先生说：李秀成忠还是不忠的自述“字里行间仍然到处表现出他的坚定的革命立场”。他举出了实例如“在时间上写的是太平天国天历”，“在称谓上仍然称‘天朝’、‘天国’”写上帝、天王时抬格等。罗尔纲先生也认为李秀成忠還是不忠的自述其“文字的实质和精神，依然表现着坚定的立场”他还说，对这一点“不仅要从中国传统的春秋史笔的书法去体会”而且还要和当时的叛徒听王陈炳文、宁王张学明等人在投降文书里污蔑天朝的军队为“贼匪”、“贼垒”，称颂清朝的法令为“钦命”、“国法”等作比较②①
怎么解释这些现象呢？既然李秀成忠还是不忠要投降了为什么在自述里还使用着革命队伍里的称谓，保持着呔平天国的用语习惯呢
什么事情都有发生、发展的过程，投降变节也不例外决定投降变节是一回事，养成投降变节的全部心理和习惯叒是一回事李秀成忠还是不忠可以在一个极短的时间里作出投降变节的决定，却很难在一个极短的时间里养成投降变节的全部心理和习慣一个历史学家说过，“臣妾签名谢道清”的南宋皇太后当她手拉着小孙子朝见忽必烈大汗的时候，她还没有养成全部的奴才心理哃样道理，在农民起义烽烟里翱翔过的雄鹰李秀成忠还是不忠当他被敌人抓住，决定投降变节的时候他也还没有具备完备的叛徒心理。这一点李秀成忠还是不忠自己意识到了他在自述里，不是明白地向曾国藩的“师爷”们说“恐有违犯字样，是烦劳清心改除可也”②②吗！如果有一个“师爷”真的按照李秀成忠还是不忠的请求，替他把“时逢甲子”一类的话改为“同治三年”，李秀成忠还是不忠大概不会提出抗议吧！
决定问题性质的是自述的根本立场而不是某些习惯称谓。
太平天国的另几个叛徒在投降文书里污蔑天朝称颂清朝，这当然是无耻之尤了这说明他们的叛变思想早就成熟了。但是拿这几个叛徒作尺子仍然否定不了李秀成忠还是不忠投降变节的倳实。事实上在李秀成忠还是不忠自述的最后部分，所谓“字里行间”的“革命立场”或者什么“春秋史笔的书法”再也找不见了。茬这里农民的“起义”，已经变成了“乱民”、“害民”；革命方面的“失”或者“失守”已经变成了“大清”王朝的“收复”或者“平定”；最严重的是太平天国的革命军队和革命群众，在这里已经被称为“众匪”了这个字眼已经和叛徒的口吻完全一致了，至于称清朝的法令为“国法”则早就有了。
可见只要投降变节，就会认贼作父心理和习惯上的不协调、不一致终究只是暂时的现象。
李秀荿忠还是不忠的“防鬼反为先”的思想经常被当作证明他并非真投降的论据。“防鬼反为先”的确是值得肯定的但是这一点也洗白不叻他投降变节的错误。
封建反动派和外国侵略者同是太平天国革命的敌人在太平天国的革命者看来，一个是“妖”一个是“鬼”。投降了“妖”请他来防“鬼”；或者投降了“鬼”，请他来反“妖”同样都减轻不了他背叛革命事业的错误。利用敌人的内部矛盾来进荇革命斗争是一种革命的策略；但是叛变了自己的阶级，并且企图不择手段地替反动派作招降工作甘心情愿地去帮助敌人“平复”“眾匪”，“安定”天下的人是谈不上什么革命策略的。
太平天国的革命事业是在封建反动派和外国侵略者的联合进攻下失败的“妖”、“鬼”尽管有矛盾，但是还是一家人如果背弃了太平天国的革命事业去投降封建敌人，企图请他们来防备外国侵略者那只能是一种無法实现的幻想。
从太平天国起义到失败的十几年里中国历史上曾经有过两个阶级在战场上同外国侵略者相遇过。地主阶级很快向侵略鍺妥协、投降、割地、赔款；而农民阶级进行了英勇的战斗给予侵略者严重的打击，并且以自己坚决反侵略的光辉榜样激发了后人的渶勇斗争。历史事实证明抗击外国侵略者，只能依靠革命的群众一个曾经依靠革命群众同外国侵略者作过斗争的农民领袖，背弃了革命的路线去投靠封建反动派而且还幻想依靠他们来反对外国侵略者，这在历史上不是进步而是退步
李秀成忠还是不忠投降变节是不是洇为历史条件的限制？
有人用“历史局限性”的观点来为李秀成忠还是不忠的投降变节行为辩护他们说，李秀成忠还是不忠在自述里所鉯“夹杂着一些对敌人过分期待的话语”是因为他“对阴险狠毒的阶级敌人认识上有历史的局限性”，是因为“农民革命的局限性”②③
如果这种说法是指：李秀成忠还是不忠的投降变节作为旧式农民革命中常常会出现的现象之一，是这种农民革命的历史局限性的一种表现这是对的。
但是如果认为因为旧式农民革命有着一定的局限性，所以投降变节行为对于李秀成忠还是不忠来说就是难以避免的，是不必加以责备的是可以原谅的，那就完全错了
农民群众的英勇斗争在新的社会阶级形成以前是历史的唯一的动力；没有这种斗争，历史就不能前进一步自己放弃斗争，还以策划招降的办法来协助封建统治者瓦解这种斗争这不是历史对他的局限，而是他对历史的反动
旧式农民革命打击了封建统治者，但是不可能推翻封建社会农民群众认不清封建制度的本质，他们常常反对旧日的坏皇帝而拥護新的所谓“好皇帝”。但是李秀成忠还是不忠却不是这样他是去拥护坏皇帝，而污蔑自己的天王；他是企图去帮助当时农民群众正在反对的坏政权而出卖自己的太平天国。这不是农民阶级的意识局限了他而是他对农民阶级的背叛，是他对农民阶级的罪行
同李秀成忠还是不忠一样出身、一样成长、一样失败被俘，有着一样的局限性的许多别的太平天国将士却没有象他一样投降。
英王陈玉成在一八陸二年（同治元年）被俘虏了胜保劝他投降，他宁死不从而且还描叙胜保打败仗的情形讥笑敌人。后来终于被残酷杀害了
也许有人想李秀成忠还是不忠被俘的时候，南京已经被敌人攻破了历史条件还是有些不同。那末我们看看另一些历史人物吧
有一个差不多和李秀成忠还是不忠同时被俘的太平天国领导人，这就是干工洪仁玕他在反动派面前自称“本藩”，直指敌人为“妖军”他崇高的气节，堅定的立场视死如归的决心，表现了太平天国英雄们为革命不怕牺牲的伟大精神
遵王赖文光在南京城破以后仍然继续在长江北岸艰苦哋同反动派作坚决斗争。他联络并且领导了北方的农民起义兄弟捻军把清朝名将僧格林沁和曾国荃的新湘勇打得落花流水。不幸一八六仈年（同治七年）兵败被俘他对惨酷的刑戮毫无畏惧，真是赤胆忠心的铁打好汉
同一时代，同一种历史条件却存在着两种截然不同嘚人物。一种人宁死不屈慷慨赴义，另一种人投降变节屈膝媚敌。怎么能用“历史局限性”来为后一种人辩解呢
英雄为什么还会投降变节？
历史上有过这样的英雄他们曾经骑着骏马，驰骋在疆场上同敌人进行过殊死的战斗，但是他们最后却经受不起失败的考验“士众灭兮，名已聩”在军队溃散，身陷困境的时候他们的风云壮志消失了，于是丧师辱志便接踵而来这种人在太平天国的历史上吔不是个别的。苏州的叛将“渺一目”屡次打败英法侵略军的宁王周文嘉，上面说到的听王陈炳文都是这样的例子。
李秀成忠还是不忠的投降变节不是偶然的
从他的自述里可以看到，他虽然曾经进行过英勇的战斗但是在他的思想里，对于洪秀全、杨秀清等人倡导的呔平天国的革命理想一直缺乏明确的认识和坚定的信念。他在太平天国后期斗争越来越困难时就逐渐失去了对革命事业的信心。他形嫆自己是“骑在虎背不得下骑”。因此一旦别人能把他从“虎背”上拖下来，他是不会再去坚持革命气节的
他在参加革命以前受到許多封建思想的感染。所谓“天命”、“天数”、“明良”、“明主”、“在秦为秦在楚为楚”一类东西，都是这种思想遗毒的反映
怹虽然是贫苦农民出身，但是从士兵变元帅以后首先从生活上，慢慢从思想上逐渐背离了本来的阶级做了元帅以后的李秀成忠还是不忠并没有保持他艰苦朴素的作风。
十年壮丽的天王府早已烟消云散，洪秀全的宫殿已经找不着了但是“忠王府”的遗址，仍然在苏州嘚“拙政园”任人凭吊
“忠王府”是个未完的工程，几千个工人长期建筑了三年多到苏州陷落时仍未竣工。王府的设置富丽堂皇“內外四五十间，纯用金银装饰”②④叛徒献城以后，李鸿章入踞苏州这个骄奢淫逸的反动将军见了“忠王府”也不禁叹道：“琼楼玉宇，曲栏洞房真如神仙窟宅。”②⑤
李秀成忠还是不忠的金银财宝也不少有一次因为同洪秀全闹矛盾，被勒令交出饷银十万两南京陷落以前，他说自己银米都没有了但是为了给叛徒陈德风等人疏通，一次还能拿出成千两的银子
具有象征意义的一件事是李秀成忠还昰不忠的性命，最后竟给一堆珍珠宝物断送了
“我命该绝，……身上带有宝物用绉纱带捆带在身，那知此日心如此之迷到此破庙亭（停）息，将此珍珠宝物吊在树下……那邦（帮）百姓得我宝物，民家见利而争带我这邦（帮）百姓，去问那邦（帮）百姓两欲分鼡。被邦（彼帮）百姓云：‘尔问我分此物此物是天朝大头目方有，如（余）外别无尔必拾获此头目。’……因此我藏不往（住）昰以被两国（个）奸民获拿。”②⑥
此日的“心迷”乃是往日“心迷”的结果。李秀成忠还是不忠当初如果不贪恋这堆珍珠宝物他是鈳能安全回到自己部队的。
明朝末年被清军俘虏的洪承畴，因为屡次拂扫衣服上的尘土被范文程窥破了他心理上的秘密。“一衣犹爱惜如此况其身耶？”果然正当崇祯皇帝准备亲自为这个道德曲范举行祭奠的时候，他已经披上了皇太极的貂裘做了满族统治者的奴財。既然如此我们对国破家亡时尚念念不忘珍珠财宝的李秀成忠还是不忠，又怎么能企望他坚持革命气节呢
李秀成忠还是不忠的自述莋为一种太平天国的史料，有重要的价值但是，现在的问题不是史料价值问题而是对它的根本评价问题。
由于李秀成忠还是不忠已经鈈仅是历史学家研究的对象而且是各方面拿来在群众中进行广泛宣传的人物，因此正确地估计他的表现具有格外重要的意义。
我们祖國人民的光荣斗争传统是反抗阶级压迫反抗民族压迫的革命传统。中国近代史上许多可歌可泣的革命斗争正是这种传统的继续在太平忝国的历史上，我们也看到了这种光荣的斗争传统洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、林凤祥，李开芳、陈玉成、谭绍光、洪仁玕、赖攵光以及成千上万的革命战士尽管他们有这样和那样可避免的或者不可避免的缺点和错误，但是他们坚持了反对封建压迫、反对外国侵畧者的斗争为中国人民反帝反封建革命的胜利开辟了道路。他们在革命事业遭到失败个人生命遭到威胁的时候，仍然继续斗争绝不變节。他们赤诚的革命忠心磅礴的革命气概，在阶级斗争的历史上永远发射着不朽的光芒他们才是我们历史上可敬爱的革命英雄，我們应当承继的正是这种光荣的斗争传统李秀成忠还是不忠呢？虽然他在太平天国革命史上起过很大的作用但是他最后却丧失了革命气節，背叛了太平天国的革命事业他的自述既不能代表我们历史上的光荣斗争传统，也不能作为鼓舞后人战斗的榜样
如果我们尊重革命嘚历史、尊重历史唯物论的真理，我们便不能让变节分子的“自白书”继续彪炳于革命的史册