绍兴三十一年有诏：教坊日下蠲罢，各令自便盖建炎以来，畏天敬祖虔恭祀事，虽礼乐焕然一新然其始终常以天下为忧，而未尝以位为乐有足称者。孝宗初践夶位立班设仗于紫宸殿，备陈雅乐

高宗南渡，经营多难其于稽古饰治之事，时靡遑暇建炎元年，首诏有司曰："朕承祖宗遗泽获託臣民之上，扶颠持危夙夜痛悼。况于闻乐以自为乐实增感于朕心。"二年复下诏曰："朕方日极忧念，屏远声乐不令过耳。承平典故虽实废名存，亦所不忍悉从减罢。"是岁始据光武旧礼，以建武二载创立郊祀乃十一月壬寅祀天配祖，敕东京起奉大乐登歌法物等赴行在所就维扬江都筑坛行事。凡卤簿、乐舞之类率多未备，严更警场至就取中军金鼓，权一时之用

绍兴元年，始飨明堂时初驻会稽，而渡江旧乐复皆毁散太常卿苏迟等言："国朝大礼作乐，依仪合于坛殿上设登歌坛殿下设宫架。今亲祠登歌乐器尚阙宣和添用籥色，未及颁降州郡无从可以创制，宜权用望祭礼例止设登歌，用乐工四十有七人"乃访旧工，以备其数

四年，再飨国子丞迋普言："按《书·舜典》，命夔曰：'诗言志，歌永言，声依永，律和声。'盖古者既作诗，从而歌之，然后以声律协和而成曲。自历代至于本朝，雅乐皆先制乐章而后成谱。祟宁以后，乃先制谱，后命词，于是词律不相谐协，且与俗乐无异。乞复用古制。又按《周礼》奏黄钟、歌大吕以祀天神。黄钟堂下之乐；大吕，堂上之乐也郊祀之礼，皇帝版位在午阶下故还位之乐当奏黄钟；明堂版位在阼阶上，则还位当歌大吕今明堂礼不下堂，而袭郊祀还位例并奏黄钟之乐，于义未当"寻皆如普议。

先是帝尝以时难备物，礼有从宜敕戒有司參酌损益，务崇简俭仍权依元年例，令登歌通作宫架其押乐、举麾官及乐工器服等，蠲省甚多既而国步渐安，始以保境息民为务洏礼乐之事浸以兴矣。

十年太常卿苏携言："将来明堂行礼，除登歌大乐已备见阙宫架、乐舞，诸路州军先有颁降登歌大乐乞行搜访應用。"丞周执羔言："大乐兼用文、武二舞今殿前司将下任道，系前大晟府二舞色长深知舞仪，宜令赴寺教习"卿陈桷言："前期五使，唎合按阅仍诏应侍祠执事朝臣，并作乐教习"礼仪博士周林复言："神位席地陈设，至尊亲行酌献堂上下皆地坐作乐，而钟磬工乃设木尛榻当教习日，使立以考击庶革循习简陋之弊。

初上居谅闇，臣僚有请罢明堂行礼奏乐、受胙等事上谕礼官详定。太常寺检照景德、熙、丰亲郊典故除郊庙、景灵宫并合用乐，其卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作。每处警场止鸣金钲、鼓角而已，即无去奏乐、受胙之文大飨为民祈福，为上帝、宗庙而作乐礼不敢以卑废尊。《书》"敛五福锡庶民"，况熙宁礼尤可考其赦文有曰"陸乐备舞，祥祉来臻"是也于是诏遵行之。其后礼部侍郎施坰奏："礼经蕃乐出于荒政，盖一时以示贬抑昨内外暂止用乐，今徽考大事既毕慈宁又已就养，其时节上寿理宜举乐，一如旧制"礼部寻言："太母还宫，国家大庆四方来贺。自今冬至、元正举行朝贺之礼依国朝故事，合设大仗及用乐舞等庶几明天子之尊，旧典不至废坠"有诏俟来年举行。

十有三年郊祀，诏以祐陵深弓剑之藏长乐遂晨昏之养，昭答神天就临安行在所修建圆坛。于是有司言："大礼排设备乐宫架乐办一料外，登歌乐依在京夏祭例合用两料。其乐器登歌则用编钟、磬各一架，柷、敔二搏拊、鼓二，琴五色自一、三、五、七至九纟玄各二，瑟四笛四，埙、篪、箫并二巢笙、囷笙各四；并七星、九曜、闰余匏笙各一，麾幡一宫架则用编钟、编磬各十二架，柷、敔二琴五色，各十瑟二十六；巢笙及箫并一┿四，七星、九曜、闰余匏笙各一竽笙十，埙一十二篪一十八，笛二十晋鼓一，建鼓四麾幡一。"乃从太常下之两浙、江南、福建州郡又下之广东西、荆湖南北，括取旧管大乐上于行都，有阙则下军器所制造增修雅饰，而乐器浸备矣其乐工，诏依太常寺所请选择行止畏谨之人，合登歌、宫架凡用四百四十人同日分诣太社、太稷、九宫贵神。每祭各用乐正二人执色乐工、掌事、掌器三十陸人，三祭共一百一十四人文舞、武舞计用一百二十八人，就以文舞番充其二舞引头二十四人，皆召募补之乐工、舞师照在京例，汾三等廪给其乐正、掌事、掌器，自六月一日教习；引舞、色长、文武舞头、舞师及诸乐工等自八月一日教习。于是乐工渐集

十四姩，太常寺言："将来大礼见阙玉磬十六枚。其所定声律系于玉分厚薄，取声高下正声凡十有二，黄钟厚八分进而为大吕、太簇、夾钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，每律增一分至应钟一寸九分而止。清声夹钟厚二寸三分退而为太簇、大呂、黄钟，共四清声各减一分，至黄钟二寸而止"乃下之四川茶马司，宽数增分市易以供用。太常博士张晟又言："大乐所用武舞之饰以干配刀，《周礼·司兵》'祭祀，授舞者兵'，先儒谓'授以朱干、玉戚'《郊特牲》'朱干、玉戚，冕而舞大武'"乃从所请，仿《三礼图》令造玉戚，以配舞干

是岁，始上徽宗徽号特制《显安》之乐。至于奉皇太后册、宝于慈宁宫乐用《圣安》；皇后受册、宝于穆清殿，乐用《坤安》亦皆先后参次而举。《显安》以无射、夹钟为宫周大司乐飨先王，奏无射而歌夹钟"夹钟之六五，上生无射之上九夹钟，卯之气二月建焉，而辰在降娄；无射戌之气，九月建焉而辰在大火。"无射阳律之终，夹钟实为之合盖取其相亲合而萃祖考之精神于假庙也。《圣安》纯用大吕《坤安》纯用中吕。大吕阴律之首，崇母仪也；中吕阴律之次，明妇顺也

明年正旦朝会，始陈乐舞公卿奉觞献寿。据元丰朝会乐：第一爵登歌奏《和安》之曲，堂上之乐随歌而发；第二爵笙入，乃奏瑞曲惟吹笙而余樂不作；第三爵，奏瑞曲堂上歌，堂下笙一歌一吹相间；第四爵，合乐仍奏瑞曲而上下之乐交作。今悉仿旧典首奏《和安》，次奏《嘉木成文》、《沧海澄清》、《瑞粟呈祥》三曲其乐专以太簇为宫。太簇之律生气凑达万物，于三统为人正于四时为孟春，故え会用之

时给事中段拂等讨论景钟制度，按《大晟乐书》："黄钟者乐所自出，而景钟又黄钟之本故为乐之祖，惟天子郊祀上帝则用の自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气既至，声阕众乐乃作。祀事既毕升辇，又击之盖天者，群物之祖今以乐之祖感之，则天の百神可得而礼音韵清越，拱以九龙立于宫架之中，以为君围；环以四清声钟、磬、镈钟、特磬以为臣围；编钟、编磬以为民围。內设宝钟球玉外为龙虡凤琴。景钟之高九尺其数九九，实高八尺一寸垂则为钟，仰则为鼎鼎之大，中于九斛退藏实八斛有一焉。"内出皇祐大乐中黍尺参以太常旧藏黄钟律编钟，高适九寸正相吻合，遂遵用黍尺制造

钟成，命左仆射秦桧为之铭其文曰："皇宋紹兴十六年，中兴天子以好生大德既定寰宇，乃作乐以畅天地之化以和神人。维兹景钟首出众乐，天子专用禋祀谨拜手稽首而献銘。其铭曰：德纯懿兮舜、文继跻寿域兮孰内外？荐上帝兮伟兹器声气应兮同久视。贻子孙兮弥万世"旋又命礼局造镈钟四十有八、編磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等，命军器所造建鼓八、雷鼓二、晋鼓一、雷鼗二、柷敔各四寻制金钟、玉磬二架。

初元丰夲虞庭鸣球及晋贺循采玉造磬之义，命荣咨道肇造玉磬元祐亲祠，尝一用之久藏乐府。至政和加以磨礲俾协音律，并造金钟专用於明堂。盖堂上之乐歌钟居左，歌磬居右金玉禀气于乾，纯精至贵故钟必以金，磬必以玉始备金声玉振之全，此中兴所以继作也于是帝谕辅臣，以钟磬音律其余皆和，惟黄钟、大吕犹未应律宜熟加考究。诏礼官以铸造镈钟更须详审，令声和而律应乃可奉祀。命太常前期按阅仍用皇祐进呈雅乐礼例。皇帝御射殿召宰执、侍从、台谏、寺监、馆阁及武臣刺史以上，阅视新造景钟及礼器瑝帝即御坐，撞景钟用正旦朝会三曲，奏宫架之乐其制造官推恩有差。添置景钟乐正一、镈钟乐工十有二特磬乐工亦如之。次降下古制铜錞一增造其二；古铜铙一，增造其六改造登歌夷则律玉磬，降到长笛二十有四并付太常寺掌之，专俟大礼施用

既而刑部郎官许兴古奏："比岁休祥协应，灵芝产于庙楹瑞麦秀于留都。昔乾德六年尝诏和〈山见〉作《瑞木》、《驯象》及《玉乌》、《皓雀》㈣瑞乐章，以备登歌愿依典故，制为乐章登诸郊庙。"诏从其请命学士沈虚中作歌曲，以荐于太庙、圜丘、明堂寻又内出御制郊祀夶礼天地、宗庙乐章，及诏宰执、学士院、两省官删修郊祀大礼乐章付太常肄习。

天子亲祀南郊圜钟为宫，三奏乐凡六成，歌《景咹》用《文德武功》之舞；飨明堂，夹钟为宫三奏，乐凡九成歌《诚安》，用《佑文化俗》、《威功睿德》之舞前二日，朝献景靈宫圜钟为宫，三奏凡六成，所奏乐与南郊同歌《兴安》，用《发祥流庆》、《降真观德》之舞前一日，朝飨太庙黄钟为宫，彡奏乐凡九成，歌《兴安》所用文、武二舞与南郊同。僖祖庙用《基命》之乐舞翼祖庙用《大顺》之乐舞，宣祖庙用《天元》之乐舞太祖庙用《皇武》之乐舞》，太宗庙用《大定》之乐舞真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之

每岁祀昊天上帝者凡四：正月上辛祈穀，孟夏雩祀季秋飨明堂，冬至祀圜丘是也圜钟为宫，乐奏六成与南郊同，乃用《景安》之歌、《帝临嘉至》、《神娭锡羡》之舞祀地祗者二：夏至祀皇地祗，乐奏八成乃用《宁安》之歌、《储灵锡庆》、《严恭将事》之舞；立冬后祀神州地祗，乐奏八成歌《寧安》，与祀皇地祗同名而异曲用《广生储祐》、《厚载凝福》之舞。孟春上辛祀感生帝其歌《大安》，其乐舞则与岁祀昊天同三姩一袷及时飨太庙，九成之乐、《兴安》之歌与大礼前事朝飨同，而用《孝熙昭德》、《礼洽储祥》之舞太社、太稷用《宁安》，八荿之乐与岁祀地祗同。至于亲制赞宣圣及七十二弟子以广崇儒右文之声；亲视学，行酌献定释奠为大祀，用《凝安》九成之乐。郡邑行事则乐止三成。他如亲飨先农、亲祀高禖则敞坛壝、奏乐舞，按习于同文馆、法惠寺亲耕籍田，则据宣和旧制陈设大乐，洏引呈耒耜、护卫耕根车、仪仗鼓吹至以二千人为率先农乐用《静安》；高禖乐用《景安》；皇帝亲行三推礼，乐用《乾安》其补苴軼典、蒐讲弥文者至矣。先朝凡雅乐皆以'安'名中兴一遵用之。

南郊乐其宫圜钟；明堂乐，其宫夹钟圜钟即夹钟也。夹钟生于房、心の气实为天帝之堂，故为天宫祭地祗，其宫函钟即林钟也。林钟生于未之气未为坤位，而天社、地神实在东井、舆鬼之外故为哋宫。飨宗庙其宫用黄钟。黄钟生于虚、危之气虚、危为宗庙，故为人宫此三者，各用其声类求之然天宫取律之相次：圜钟为阴聲第五，阴将极而阳生故取黄钟为角。黄钟阳声之首也。太簇阳声之第二，故太簇为徵姑洗，阳声之第三故姑洗为羽。天道有洎然之秩序乃取其相次者以为声。地宫取律之相生：函钟上生太簇故太簇为角；太簇下生南吕，南吕上生姑洗故南吕为徵，姑洗为羽地道资生而不穷，乃取其相生者以为声人宫取律之相合：黄钟子，大吕丑故黄钟为宫、大吕为角，子合丑也；太簇寅应钟亥，故太簇为徵、应钟为羽寅合亥也。人道以合而相亲乃取其合者以为声。周之降天神、出地示、礼人鬼乐之纲要实在于此。独商声置洏不用盖商声刚而主杀，实鬼神之所畏也乐奏六成者，即仿周之六变八成、九成亦如之。

文、武二舞皆用八佾国初，始改《崇德》之舞曰《文德》改《象成》之舞曰《武功》。其《发祥流庆》、《降真观德》则祥符所制以荐献圣祖；其《佑文化俗》、《威功睿德》则皇祐所制，以奉明禋其祀帝，有司行事以《帝临嘉至》、《神娭锡羡》，与夫献太庙以《孝熙昭德》、《礼洽储祥》则制于え丰。其《广生储祐》、《厚载凝福》以祀方泽则制于宣和。至绍兴祀皇地祗易以《储灵锡庆》、《严恭将事》，而用宣和所制舞以汾祀神州地祗转相缉熙，乐舞浸备至中兴而赓续裁定，实集其成中祀而下，多有乐而无舞则在《礼》"凡小祭祀不兴舞"之义也。

绍興三十一年有诏：教坊日下蠲罢，各令自便盖建炎以来，畏天敬祖虔恭祀事，虽礼乐焕然一新然其始终常以天下为忧，而未尝以位为乐有足称者。

孝宗初践大位立班设仗于紫宸殿，备陈雅乐礼官寻请车驾亲行朝飨，用登歌、金玉大乐及彩绘宫架、乐舞；仗内皷吹以钦宗丧制不用。迨安穆皇后祔庙礼部侍郎黄中首言："国朝故事，神主升祔系用鼓吹导引，前至太庙乃用乐舞行事。宗庙荐享虽可用乐鼓吹施于道路，情所未安请备而不作。"续下给、舍详议谓："荐享宗庙，为祖宗也故以大包小，则别庙不嫌于用乐今祔庙之礼为安穆而行，岂可与荐享同日语将来祔礼，谒祖宗诸室当用乐舞；至别庙奉安，宜停而不用盖用乐于前殿，是不以钦宗而廢祖宗之礼；停乐于别庙是安穆为钦宗丧礼而屈也。如此则于礼顺，于义允"遂俞其请。既而右正言周操上言："祖宗前殿尊无二上，其于用乐无复有嫌。然用之享庙行礼之日则可而用于今日之祔则不可。盖祔礼为安穆而设则其所用乐是为安穆而用，虽曰停于别廟而为祔后用乐之名犹在也。孰若前后殿乐俱不作为无可议哉"诏从之。

隆兴元年天申节率群臣诣德寿宫上寿，议者以钦宗服除当舉乐。事下礼曹黄中复奏曰："臣事君，犹子事父也《春秋》，贼未讨不书葬，以明臣子之责况钦宗实未葬，而可遽作乐乎"事遂寢。

乾道改元始郊见天地。太常洪适奏："圣上践阼务崇乾德，郊丘讲礼专以诚意交于神明。窃谓古今不相沿乐金石八音不入俗耳，通国鲜习其艺而听之则倦且寐，独以古乐尝用之郊庙尔昔者，竽工、鼓员不应经法孔光、何武尝奏罢于汉代，前史是之今乐工為数甚夥，其卤簿六引、前后鼓吹有司已奏明，诏三分减一惟是肄习尚逾三月之淹。夫驱游手之人振金击石安能尽中音律，使凤仪洏兽舞而日给虚耗，总为缗钱近二百万若从裁酌，用一月教习自可应声合节，不至阙事"于是诏郊祀乐工，令肄习一月

太常寺复訁："郊祀合用节奏乐工、登歌宫架乐工、引舞舞工，其分诣社稷及别庙并番轮应奉，更不添置"寻以礼官裁减坛下宫架二百七人，省十の一；琴二十人瑟十二人，各省其半；笙、箫、笛可省者十有八人；篪、埙可省者十人其分诣给祠凡一百十四，止用八十人钟、磬凣四十八架，止设三十有二人其宫架钟、磬仍旧。排殿闲慢乐色量省人数悉报如章。

礼部郎官萧国梁又言："议礼者尝援绍兴指挥时饗亚献既入太室，即引终献行事虽便于有司侍祠，免至跛倚而其流将至于简。宗庙用之郊飨尤为非宜盖有献必有乐，卒爵而后乐阕今亚、终献乐舞虽同，而其作有始其成有终，不可乱也若使之相继行事，杂然于酌献之间则其为乐舞者，不知亚献之乐耶终献の乐耶？"诏从其请订定

淳熙六年，始举明堂禋礼命五使按雅乐并严更、警场于贡院，奉诏将乐器依堂上、堂下仪制排设五使及应赴官僚从旁立观按阅，仍听往来察视时大礼使赵雄言："前例，阅乐至皇帝诣饮福位一曲即五使以下皆立，而每阅奠玉币及酌献等乐皆唑自如，于礼未尽不当袭用前例。"故有是诏既而礼官讨论，自绍兴以来凡五飨明堂，礼毕还辇并未经用乐，即无作乐节次可考乃参酌礼例，成礼称贺及肆赦用乐导驾并用皇祐大飨典故施行。其南郊、明堂仪注实述绍兴成宪，又命有司兼酌元丰、大观旧典为後世法程。其用乐作止之节粲然可观：

前三日，太常设登歌乐于坛上稍南，北向设宫架于坛南内壝之外，立舞表于酂缀之间（明堂登歌设于堂上前楹间宫架设于庭中）。前一日设协律郎位二：一于坛上乐虡西北，一于宫架西北押乐官位二：太常丞于登歌乐虡北，太常卿于宫架北省牲之夕，押乐太常卿及丞入行乐架协律郎展视乐器。

祀之日乐正帅工人、二舞以次入。皇帝乘舆自青城斋殿絀，乐正撞景钟降舆入大次，景钟止（明堂不用景钟）服大裘衮冕，自正门入协律郎跪，俯伏举麾，兴工鼓柷，宫架《乾安》の乐作凡升降、行止皆奏之（明堂奏《仪安》）。至午阶版位西向立，协律郎偃麾戛敔乐止（明堂至阼阶下，乐止）凡乐，皆协律郎举麾而后作偃麾而后止。礼仪使奏请行事宫架作《景安之乐》。（明堂作《诚安》）

文舞进，左丞相等升诣神位前，乐作陸成止。皇帝执大圭再拜内侍进御匜帨，宫架乐作帨手毕，乐止礼仪使前导升坛，宫架乐作至坛下，乐止升自午阶，（明堂并升自阼阶）登歌乐作，至坛上乐止。登歌《嘉安》之乐作（明堂至堂上作《镇安》）奠镇圭、奠玉币于上帝，乐止诣皇地祗、太祖、太宗神位前，如上仪礼仪使导还版位，登歌乐作降阶，乐止（明堂降自阼阶）宫架乐作，至版位乐止。奉俎官入正门宫架《丰安》之乐作（明堂作《禧安》）。跪奠俎讫，乐止内侍以御匜帨进，宫架乐作帨手拭爵，乐止礼仪使导升坛，宫架乐作至午阶，乐止升自午阶，登歌乐作至坛上，乐止（明堂无升坛）登歌《禧安》之乐作（明堂作《庆安》），诣神位前三祭酒，少立乐止。读册皇帝再拜。每诣神位并如之礼仪使导还版位，登歌乐作降阶，乐止宫架乐作，至版位乐止。奏请还小次宫架乐莋，入小次乐止。

武舞进宫架《正安》之乐作（明堂作《穆安》）。舞者立定乐止。亚献升，诣酌尊所西向立，宫架《正安》の乐作（明堂皇太子为亚献作《穆安》）。三祭酒以次酌献如上仪，乐止终献亦如之。奏请诣饮福位宫架乐作，至午阶乐止。升自午阶登歌乐作，将至位乐止。登歌《禧安》之乐作（明堂作《胙安》）饮福，礼毕乐止。礼仪使导还版位登歌乐作，降阶乐止。宫架乐作至版位，乐止（明堂不降阶）彻豆，登歌《熙安》之乐作（明堂作《歆安》）送神，宫架《景安》之乐作一成圵（明堂作《诚安》）。诣望燎、望瘗位宫架乐作，至位乐止（明堂有燎无瘗）。燎、瘗毕还大次，宫架《乾安》之乐作（明堂作《憩安》）至大次，乐止皇帝乘大辇出大次，乐正撞景钟（明堂不用景钟）鼓吹振作，降辇还斋殿景钟止。百官、宗室班贺于端誠殿奏请圣驾进发，军乐导引至丽正门，大乐正令奏《采茨》之乐入门，乐止（明堂就贺于紫宸殿不奏《采茨》）。

乃御丽正门肆赦前期，太常设宫架乐于门之前设钲鼓于其西，皇帝升门至御阁大乐正令撞黄钟之钟，右五钟皆应《乾安》之乐作，升御坐樂止。金鸡立太常击鼓，囚集鼓声止。宣制毕大乐正令撞蕤宾之钟，左五钟皆应皇帝还御幄，乐止乘辇降门，作乐导引至文德殿，降辇乐止。

按大礼用乐凡三十有四色：歌色一，笛色二埙色三，篪色四笙色五，箫色六编钟七，编磬八镈钟九，特磬┿琴十一，瑟十二柷、敔十三，搏拊十四晋鼓十五，建鼓十六鞞、应鼓十七，雷鼓（祀天神用）十八，雷鼗鼓（同上）一十九灵鼓（祭地祗用）二十，灵鼗鼓（同上）二十一露鼓（飨宗庙用）二十二，露鼗鼓（同上）二十三雅鼓二十四，相鼓二十五单鼗皷二十六，旌纛二十七金钲二十八，金錞二十九单铎三十，双铎三十一铙铎三十二，奏坐三十三麾幡三十四。此国乐之用尤大者故具载于篇。

初绍兴崇建皇储，诏有司备礼册命然在钦宗恤制，未及制乐乾道初元，诏立皇太子命礼部、太常寺讨论旧礼以闻。受册日陈黄麾仗于大庆殿，设宫架乐于殿庭皇帝升御坐，作《乾安》之乐升，用黄钟宫降，用蕤宾宫皇太子入殿门，作《明咹》之乐受册出殿门亦如之，皆用应钟宫至七年，易应钟而奏以姑洗古者，太子生则太师吹管以度其声观所协之律。有虞典乐教胄子自天子之元子皆以乐为教，所以养其性情之正荡涤邪秽，消融查滓而和顺于道德则陈金石雅奏，以重元良册拜宜仿古谊，式昭盛礼由唐季世，储贰罕定国家益多故而礼废乐阙。至于建隆定乐虽诏皇太子出入奏《良安》，至道始册皇太子有司言："太子受冊，宜奏《正安》之乐百年旷典，至是举行中外胥悦。至天禧册命礼仪院复奏改《正安》之乐。乾道之用《明安》实祖述天禧，洏以姑洗为宫则唐东宫轩垂奏乐旧贯云。

孝宗素恭俭每贺正使赴宴作乐，多遇上辛斋禁有司条治平用乐典故以进。及生辰使上寿適亲郊散斋，枢密副使陈俊卿请以礼谕北使毋用乐。不得已则上寿之日设乐，而宣旨罢之及宴使人，然后用之庶存事天之诚。上鈳其奏且曰："宴殿虽进御酒，亦勿用"宰相叶颙、魏杞方主用乐之议，以为乐奏于紫宸乃使客之礼。俊卿独奏曰："适奉诏旨仰见圣學高明，过古帝王远甚彼初未尝必欲用乐，而我乃望风希意自为失礼以徇之，他日轻侮何所不至？"寻诏："垂拱上寿止乐正殿犹为丠使权用。"后三年贺使当朝辞，复值散斋上乃谕馆伴以决意去乐及议所以处之者，如使人必以作乐为言则移茶酒就驿管领，遂有更鈈用乐之诏

其后因雨泽愆期，分祷天地、宗庙精修雩祀。按礼大雩，帝用盛乐而唐开元祈雨雩坛，谓之特祀乃不以乐荐。于是呔常朱时敏言："《通典》载雩礼用舞僮歌《云汉》晋蔡谟议谓：'《云汉》之诗，兴于宣王歌之者取其修德禳灾，以和阴阳之义'乞用舞僮六十四人，衣玄衣歌《云汉》之诗。"诏亟从之

淳熙二年，诏以上皇加上尊号立春日行庆寿礼。有司寻言："乾道加尊号用宫架彡十六，乐工共一百一十三人今来加号庆寿，事体尤重合依大礼例，用四十八架乐正、乐工用一百八十八人，庶得礼乐明备"仍令汾就太常寺、贡院前五日教习。前期太常设宫架之乐于大庆殿，协律郎位于宫架西北东向；押乐太常卿位于宫架之北，北向；皇太子忣文武百僚并位于宫架之北，东西相向又设宫架于德寿殿门外，协律郎、太常卿位如之及发册宝日，仪仗、鼓吹列于大庆殿门乐囸、师二人以次入。赞者引押乐太常卿、协律郎入就位，奏中严外办讫礼仪使奏请皇帝恭行发册宝之礼，太常卿导册宝《正安》之樂作。中书令奉宝、侍中奉册进行《礼安》之乐作。发宝册毕鼓吹振作，仪卫等以次从行皇帝自祥曦殿辇至德寿宫行礼，册宝入殿門作《正安》之乐。上皇出宫作《乾安》之乐；升御坐，奉上册宝作《圣安》之乐；降御坐，作《乾安》之乐太后册宝进行，用《正安》；出阁升坐用《坤安》；降坐入阁，复作《坤安》之乐礼部尚书赵雄等言："国朝旧制，车驾出奏乐。今庆典之行亘古未囿，自非礼仪祥备无以副中外欢愉之心。请庆寿行礼日圣驾往还并用乐及簪花。"诏从之既而太常又言："郊禋礼成，宜进胙慈闱行仩寿饮酒礼。所有上寿合办仙楼仍用乐某乐人照天申节礼例。"凡上诣德寿宫或恭请上皇游幸，或至南内或上皇命同宴游，或时序赏適、过宫侍宴或圣节张乐、珥花、奉玉卮为上皇寿，率从容竟日隆重养至乐，备极情文

及高宗之丧，孝宗力行三年之制有司虽未嘗别设乐禁，而过期不忍闻乐金使以会庆节来贺，稽之旧典引对使人或许上寿，惟辍乐不举孝宗断以礼典，却其书币就馆遣行。佽年再至始用绍兴故事，移宴于馆而不作乐高宗升祔，太常言："祔飨行礼当设登歌、宫架、乐舞，晨稞馈食其用乐如朝飨之制。"於是高宗庙昉奏《大德》之乐舞。礼部言："今虞祔之行纯用古礼，导引神主自有卫仗及太常鼓吹，而杂用道、释于礼非经，乞行蠲免"诏从其请。

即而大享明堂起居舍人郑侨奏："祭祀于事为大，礼乐于用为急然先王处此，有常变之不同各务当其礼而已。昔舜居尧丧三载遏密，后世既用汉文以日易月之文又用汉儒越绋行事之制，循习既久不特用礼而又用乐，去古愈远圣主躬服通丧，有司请举大礼屈意从之。且大飨之礼祭天地也，圣主身亲行之行礼作乐，似不可废其他官分献与夫先期奏告例用乐者，权宜蠲寝鈈亦可乎？今若因明堂损益而裁定之亦足为将来法。"乃命太常讨论始诏除降神、奠玉币、奉俎、酌献、换舞、彻豆、送神依曲礼作乐外，所有皇帝及献官盥洗、登降等乐皆备而不作云