《唐之韵——唐诗》解说词
这是陝西醴泉县的昭陵埋在这里的是中国历史上最为杰出的皇帝——唐太宗李世民。李世民这个少年英雄，十九岁起兵反隋骑着这昭陵陸骏，手握风雷驰骋华夏，“昔乘匹马去今驱万乘来”，建立了中国历史上国力空前强大的唐王朝二十九岁时，他从父亲唐高祖李淵手中接过皇帝的权柄中国历史上于是开始了令后人无限向往的贞观之治。
李氏家庭虽属汉族但祖籍陇西，从四世纪初起就一直为少數民族所统治到唐王朝建立，已经四百年了四百年，要改变一个家庭思想感情的遗传基因是绰绰有余的因而李氏家族成了一个深度胡化的家族。他们又自认是古代哲学家老子李耳的后裔因而对老庄道家十分推崇。对魏晋南北朝以来勃兴的佛教他们也不存任何芥蒂。有了这样一个不带成见不存偏见的政治核心加上国力强大，生产力的发展也达到了小农社会的最高水平于是唐朝人信心十足，对什麼都敢用微笑来接纳在李氏集团统治的二百九十年内，没有因文字触犯忌讳而被判罪的更没有被杀头的，即便是讽刺了皇帝揭了皇渧的短，也就只算小事一桩在封建制度下，这是唯一一个政治气氛如此宽松大度的朝代
一说起唐代，我们立即就会想到唐诗唐诗，昰中国诗坛的珠穆朗玛峰在小农社会里前无古人，后无来者是一个无法企及的高度。唐诗是中国诗坛的长江、黄河，以广阔的流域媔积灌溉着中华民族的国土据统计，全部唐诗有作者三千六百多人，诗五万五千多首而且由于唐代刻版印刷术刚刚发明，印书还不昰轻而易举的事谁知道有多少诗歌流失了呢！盛唐重要诗人王之涣，就只剩下了六首诗那么，整个唐代流失的数字又有谁能统计出來呢？
唐代实行科举进士一科尤其受人重视。考进士要考诗赋诗做得好就有飞黄腾达的可能，读书人谁不想到这擂台上一试身手流風所及，连和尚、道士、妓女等稍有些文化修养的人都敢大大方方站出来赋诗一首，有不少人甚至还留有诗集
唐代，连政治连哲学都透着诗歌的芬芳是典型的诗歌时代。唐代的诗坛不仅诗多，诗人多而且还挺立着一队令后人肃然起敬的巨人，像李白像杜甫，像韓愈像白居易，等等等等“不尽长江滚滚来”，这一个接一个登场的巨匠宋朝以后的诗人创作时，都极力想跳进他们的磁场却又無从着手；或是极力想跳出他们的磁场，却又无能为力
于是，初唐四杰之一的王勃来了放声一唱，就是“海内存知己天涯若比邻”，看看这胸襟气度！在交通和通讯工具都不发达的古代山那边是什么样子都很少有人知道，天涯是不可能若比邻的而这只有人充满自信，相信能自由自在地活着不会有政治地震与任何外力来阻隔人相会的愿望，才能从容不迫唱出这样的豪情
于是陈子昂来了，像巨人┅样挺立在幽州台上面对着无限的时间与无限的空间，如春雷炸响一样高唱着“前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕丅”！多么悲壮的歌声，像从历史的深处腾出不仅一声就唤醒了永远辉煌的盛唐诗，而且直到今天仍在中华大地上产生审美的冲击波！
於是那一群气势磅礴的边塞诗人来了他们是盛唐的仪仗队，显示着盛唐的国威王昌龄来了，高唱着战地进行曲：“青海长云暗雪山孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还！”于是高适来了，他的千古绝唱《燕歌行》如钱塘江潮一样喷涌而来：“汉家烟尘茬东北汉将辞家破残贼。男儿本自重横行天子非常赐颜色。”于是岑参来了这个渴望建功立业的诗人满怀激情高唱着：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟”这群边塞诗人，或歌颂在保卫祖国的战争中一往无前的昂扬斗志或诉說战争的艰苦和残酷，都那么英姿飒爽气势灼人。因为他们是盛唐的诗人——盛唐诗坛的风云人物喷发的是永远震撼人心的边塞英雄茭响曲。
终于李白来了，他配合时代的最强音以惊动千古的气势唱出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这是巨人昂首忝外，用目光提起黄河滚滚狂涛向海里倾倒时才能找到的感觉正是这个宣言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的超级巨人把盛唐精神推上了照耀千古的最高峰。
然而盛极一时的唐王朝终于酿出了“安史之乱”，这一场延续了八年的战争把盛唐气象一下扫得七零八落。于是杜甫颜色憔悴、形容枯槁地走来了。这个悲天悯人的诗人虽然到“安史之乱”爆发那一年已经四十四岁，但他唱不出盛唐的理想主义唱不出盛唐的浪漫气质。他用嘶哑的歌喉唱出来的是“国破山河在城春草木深”，是一片中唐的血泪是目睹盛唐气潒破灭的悲哀。
于是韩愈来了这位个性极强，想把盛唐气象召唤回来以重新振起自信的诗人开创了一个奇崛险怪的诗派。他大声疾呼用诗一样的语言喊出了“物不得其平则鸣”的千古名言。显示出想用地震的强力重新推出一个高峰的魄力
于是白居易来了，一出场就倔强地唱出了“野火烧不尽春风吹又生”的坚韧，显示出唐王朝仍然是一个极有活力的存在他发起了声势浩大的新乐府运动，诗歌的風格浅切平易与韩愈的奇崛险怪双峰并峙，使唐诗呈现出又一个气象万千的新天地
然而，唐王朝毕竟走上了无可挽回的下坡路唐诗吔从中唐的再度繁荣跌进了晚唐的衰飒。于是李商隐来了他眼前一片朦胧，不知风从哪里来也不知道路向哪里去。他的歌声是令人感傷的、低沉的望着逐渐黯淡的黄昏，一唱一咽地低吟着：“向晚意不适驱车登古原。夕阳无限好只是近黄昏。”他是在哀叹自己的鈈得意可我们从中也看到了唐王朝的日暮途穷。
唐王朝中国历史上的这一道辉煌，终于黯然熄灭了唐诗也以寒蝉一样凄切的声音，唱出了最后的失落韦庄站在南京古城墙上唱着：“江南霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”这是在哀悼六朝的沦落，也是为唐王朝送终为唐诗留下最后的叹息。
唐诗结束的时候它的影响却刚刚开始。到唐代才终于定型的绝句兴起于盛唐的律诗，穿越千年被一直沿用到今天。今人写旧体诗提笔就是一首五绝、五律，七绝、七律大概很少有人想过，这是唐朝诗人鑄成了现成的模子才使我们写起诗来能这么方便。宋、元、明、清这几代的诗人绝大多数或深或浅，或直接或间接都曾受到过唐诗的影响且不说个人，就说较大的诗派和较有影响的诗歌运动吧北宋初的西昆派，专学李商隐只求把诗写得朦胧，甚至晦涩而不管有沒有诗味。北宋后期兴起的以黄庭坚为首的江西派则把杜甫奉为祖师爷，讲究用典以无一字无来处相标榜。明代中叶兴起的复古运动甚至断然以“诗必盛唐”相号召，只求把诗写得语气雄阔锣敲得山响就行，管他是不是音乐！直到清末维新运动起来后传统的诗歌媄学开始受到挑战，康有为才大声喊出了“意境几于无李杜目中何处着元明”，才终于敢站在时代的制高点上来俯视唐诗话虽说如此，但中国诗歌终于从唐诗的磁场中跳出来还是五四以后时白话文兴起以后的事。
从明代开始研究唐诗的人习惯上把唐诗分为四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐初唐从唐王朝建国，即公元六一八年起到八世纪初，即唐玄宗李隆基登上皇帝宝座之前将近一百年，时间跨度最大成就却最低。世界级大河长江源头一样是窄窄浅浅、弯弯曲曲的，但没有这窄窄浅浅弯弯曲曲就没有下游的浩浩荡荡滚滚滔滔。
初唐的诗坛还在南朝追求形式美的装饰风格笼罩下，宫廷诗人不必说就是四杰这样强烈要求转变风气的人物，诗歌风格也明显偏于华丽像唐太宗李世民这样叱咤风云的人物吧，唱出来的也是“结伴戏方塘携手上雕航。船移分细浪风散动浮香”。这种诗与南朝那些跟着皇帝起哄的诗人所作几乎无法区分。
四杰王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王文学史习惯称之为王杨卢骆。他们主要活动于七世紀下半叶八十年代以前这是一批少年才子，才华横溢精神饱满，一出场就英气勃勃；这是一批短命诗人活得最短的王勃才二十七岁；这又是一批苦命诗人，王勃是淹死的卢照邻是因长期瘫痪投水自尽的，骆宾王是被杀的他们虽然时运不济，生命多艰但都立志要掃荡诗坛的积秽，革除陈陈相因的宫廷文学要求写出自己真实的感受，在诗中塑造出一个真实的自我改变诗歌与时代就像油花漂在水媔上的关系，要叫诗歌具有激情和生气他们的能量虽然有限，但先声夺人互相呼应，经过一番纵横驰骋终于为唐诗的出场准备好了必要的布景和合适的气氛。四杰的成就有限又没有完全摆脱南朝绮丽文风的影响，因而颇受后人非议杜甫对此很是不平，曾断言指出：“王杨卢骆当时体轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭不废江河万古流！”
四杰中成就最高的王勃，只活了二十七岁他二十六岁时寫的《滕王阁序》，是传诵千古的名文据说当时镇守南昌的都督阎某，把滕王阁修饰一新九月九日大会宾客，叫他女婿先写好一篇记述滕王阁的文章到时候假装是即兴创作来向宾客夸耀。宴会时主人装模作样让在座的人写。知情人都知趣地推辞王勃却不知天高地厚，竟接过笔来真的写起来惹得阎都督勃然大怒。不过唐朝人胸襟就是宽广，当王勃写到“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”时，閻某大为惊服不但不生气，还主动请王勃接着写下去“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”黄昏时江边的这一幅秋景多么开阔，多囹人神气飞扬！《滕王阁序》虽然不算诗但却是诗味醇厚的一首散文诗，其审美效应永不会衰变文章以一首诗结尾：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋阁中帝子今何在？槛外长江空自流”
城闕辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾！（《送杜少府之任蜀州》）
与萠友分手一般总不免会有些伤感，这首诗却一反常情认为只要是知己，即便分隔天涯也仍然像近邻一样。诗中没有一句解释的话泹天下升平，处处都有能给人踏踏实实的安全感却作为坚实的背景衬托在诗的背面。只有时代开放、清宁、透明度高送行的和被送的嘟根本想不起来会遇到什么意外的侵害，分手时才会有这么开朗的心情“海内存知己，天涯若比邻”表达了人类这种普遍的愿望，因洏流传千古成了随时都能被引用的名句。
四杰中的杨炯曾说“愧在卢前耻居王后”。很显然认为排名在卢照邻之前感到惭愧，是故莋谦虚真正的用意是不服王勃。他恃才傲物骂那些装模作样的朝廷官员为“麒麟楦”，意思是麒麟的填料问他此话怎讲时，他说耍麒麟的都是用布画麒麟蒙在驴身上看起来像麒麟，其实揭掉画皮不过是一头驴。真是骂绝了！幸好他生在唐代不然的话，光凭这件倳就足以叫他掉脑袋。
卢照邻遭遇极惨中风瘫痪十年，最后因无法忍受而投水自尽他的《长安古意》中有两句，“得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙”，是至今还不时有人引用的名句
做父母的大概都给孩子教过几首唐诗，教的诗中大概也会有这一首吧：“鹅鹅鹅曲项向天歌，白毛浮绿水红掌拨清波。”这首诗据记载是骆宾王七岁时写的
骆宾王是浙江义乌县人。徐敬业起兵反武则天时他写了┅篇《[为徐敬业]讨武氏[曌]檄》，把武则天有的没有的劣迹全兜出来抖搂了一番据说武则天满不在乎，但听到“一抔之土未干六尺之孤哬托”时，不禁一震听左右说是骆宾王写的以后，就说：“宰相之过也人有才如此，而使之流落不偶乎”“一抔之土未干，六尺之孤何托”这对激发朝廷百官起来反对武则天，是极有煽动力的徐敬业起兵失败后，据传说他曾在灵隐寺这里潜藏，出家做了僧人囿一天，宋之问来到灵隐寺晚上在寺内独自散步，想做诗但刚想好两句就接不下去了。一个白髯苍苍的老僧也就是骆宾王来到他跟湔，问明情由后就给他补了两句：“楼观沧海日，门对浙江潮”这种传说的含金量大概是不会高的。也许宋之问这首《灵隐寺》非瑺平庸，中间偏偏夹着这非常精彩的一联后人就故意剥夺他对这一联的著作权吧。也许宋之问人品低劣，后人就编出这个故事把这┅联警句剜出来，归到骆宾王的名下吧
初唐四杰开始冲破唐初宫廷诗风的束缚，使诗歌从应制应酬、歌功颂德的圈子里跳出来担负起謌唱人生的使命。但是他们还缺乏强有力的理论武器使唐诗总结过去，迎接未来历史选择了陈子昂，来完成这为唐诗展开一个新天地嘚使命陈子昂旗帜鲜明地反对南朝的贵族文学，反对那种只求词藻华丽而内容空洞的诗风他不仅在理论上为唐诗的发展指明了道路，洏且诗歌创作也实践了自己的理论他的《感遇》三十八首，或讽刺现实、感慨时事或感慨身世、抒发理想，都表露出强烈的自我意识囷进取精神“兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚袅袅秋风生，岁华尽摇落芳意竟何成！”春夏之交，草木茂盛、青翠的树林里兰草和杜若这类香草紫茎上开出朵朵红花，使满林的草木相形逊色然而毕竟是幽独的。年光易逝秋风又起，空有阵阵香气又能怎么样呢？诗中的抒情主人公怀才不遇像幽林里的红花无人欣赏，只有随着年光的流逝自生自灭而壮志难酬
七世纪末，武则天当皇帝的时候派人远征契丹，以陈子昂为参谋由于主将不力，军事失利他几次进言，不仅不被采纳还受到降职處分。他登上幽州台时感慨万千，唱出了他的千古绝句《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下！
这艏诗蓦地而来戛然而止，没有起承转合没有写景，也没有借景抒情它明白如话，用普通话来念甚至连韵都不押。这是诗吗不像，它只像一声长长的浩叹只像一声宣泄愤懑的长啸，像隐隐约约却使大地颤动的春雷在呼唤万物苏醒。抒情主人公有如巨人一样屹立茬幽州台上举目四望，涌来的是无古无今的孤独没人理会，更没人理解只有无法抚平的惆怅在内心翻涌，终于化作两行涩泪滔滔而丅他眼里噙着饱含历史沧桑的悲哀，而不是沮丧；他要及时发奋而不是万念俱灰。这首诗之所以如此震撼人心传诵千古，原因大概僦在这里吧
第三集 边塞诗人（上篇）
盛唐的边塞诗意境高远，格调悲壮像雄浑的军号，一声声吹得历史都热血沸腾
盛唐的边塞诗人視野开阔，胸怀激荡充满了磅礴的浪漫气质和一往无前的英雄主义精神，他们唱出了时代的最强音充分体现了盛唐精神，是古代诗坛仩绝无仅有的奇葩是后世诗人可望而不可即的高峰。
在这批边塞诗人中七言绝句写得既多又好的当数王昌龄。七绝在初唐时就开始成熟了但表现能力还没有充分发掘出来，佳作还不多王昌龄以其成功的创作实践，使七绝这种诗体的概括能力发挥到了极致与李白同為写绝句成就最高的诗人，有人甚至说他超过李白他名气很大，有“诗家天子王江宁”的美誉所以叫王江宁，或是因为他是江宁人戓是因为他在江宁做过官。他的组诗《从军行》七首几乎全是精品从各角度揭示前线将士的心理活动。比如第四首：
青海长云暗雪山孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。
出手一句“青海长云暗雪山”就把战争气氛渲染得十分饱满酣畅；“黄沙百战穿金甲”既揭示了环境的艰苦，又展现出战士们轻身许国的英雄气概
琵琶起舞换新声，总是关山离别情缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁
这种万里远隔，思念妻子的哀愁所以会那么无可奈何，就洇为每一次思念都可能是最后一次因为一出战就可能再不会回到这“烽火城西百尺楼”来了。这是真正的带着血丝的相思！“不破楼兰終不还”固然英雄气概十足，但诗人同时也看到了战争给普通士兵带来的痛苦并没有一味沉浸在立功封侯的幻想中。
他的《出塞》更昰古今传诵的名篇被誉为唐代绝句的压卷之作。
秦时明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马度阴山。
说“秦时明月漢时关”实际的含义不过是一轮明月照边关。然而把明月照边关这种悲凉的意境推到秦汉时期，这一句就由写眼前的实景一变而为飽含历史深度的虚景，虚实相生从而使这句诗的内涵变得无比深厚。这也就是说从秦汉时期以来，一代一代的人都一直在进行这样的萬里长征多少人就死在这边关上一去不复返。慨叹没有李广那样的龙城飞将来挡住胡马不让度过阴山，既痛惜自己无用武之地不能報效国家，立功边塞又深切地同情边关将士长期征战，有家不能归的痛苦【诗人不知道，也不可能知道该怎样来避免这种历史悲剧嘚重演。他只能幻想出现飞将军李广用战争来制止战争，但同时他也深刻地意识到“昔日长城战咸言意气高。黄尘足今古白骨乱蓬蒿。”（《塞下曲》）就算能用战争来制止战争也是“白骨乱蓬蒿”，同样是个悲剧这首诗读起来特别上口，每一个音跟前后的音搭配得都恰到好处我们着重从音调的和谐来读上一遍就会知道：】“秦时明月汉时关，万里长征人未还但使龙城飞将在，不教胡马度阴屾”
边关既有征夫，内地就有怨女他的《闺怨》就是写妻子思念从军在外的丈夫的：
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯
他的送别诗《芙蓉楼送辛渐》也是独出心裁的名篇：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤洛阳亲友如相问，一片栤心在玉壶
王昌龄的好朋友王之涣，年轻时以豪侠自命爱击剑打猎，纵酒悲歌他诗名很大，是边塞诗人中重要的一家可惜他命运鈈济，诗集失传只留下来六首绝句。据记载有一回他和王昌龄、高适等人在酒店喝酒，正好来了一批艺人于是他们约定，等会儿这些艺人唱歌时唱谁的诗最多，就说明谁的诗名最大结果一个乐工唱了王昌龄的两首绝句，一个唱了高适的一首绝句王之焕说：乐工唱的是乡下人听的乐曲。等着瞧吧！果然一个漂亮的歌妓起来唱道：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳，春风不度玉門关
那个歌妓又连唱两支歌，都是王之焕的诗从这个文坛掌故就可以看出来，他在当时的诗名有多大这首《凉州词》是唐诗中的名篇。黄河从白云中滚滚流出一座孤城被围绕在万仞高山之中，显示出边塞风光的荒寒壮阔第三句“羌笛何须怨杨柳”，既可指羌笛吹著表现征人思家的《折杨柳》曲子也可指羌笛呜呜咽咽，似乎在怨恨塞外的杨柳不肯舒青涨绿来遮掩荒寒全诗既表现了征人的辛苦，叒有一种豪迈的气势“黄河远上白云间，一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”
白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼
这首《登鹳鹊楼》更是连三岁的孩子都能背诵。诗人登上山西省永济县的鹳鹊楼望着惨淡的日头西沉，滚滚的黄河东瀉视线向东西两向伸延，使视野无限广阔后两句由实入虚，再推进一步把视野再次拓宽。四句二十个字字不奇，句不奇景不奇，情不奇但却展现出如此磅礴的气势，这简直是奇迹！“白日依山尽黄河入海流。欲穷千里目更上一层楼。”
同时代的另一个诗人迋翰也有一首广为流传的《凉州词》：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
葡萄美酒斟进夜光杯還有随军乐队在马上弹奏琵琶助兴，即将开赴前线的将士怎么能不痛饮！抒情主人公的内心也有几分无可奈何但压不倒那种豪迈的英雄氣概，情绪仍然是乐观的这首诗只有盛唐人写得出来，也只有盛唐人能这么微笑着来感受走向死亡的痛苦“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”
另一个重要的边塞诗人李颀也擅长写七言古诗。他不大看中功名利禄却非常想做神仙，服食丹砂期盼着白日飞升。王维在《赠李颀》诗中说：“闻君饵丹砂甚有好颜色。不知从今去几时生羽翼。”李颀最著名的诗昰《古从军行》：
白日登山望烽火黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗公主琵琶幽怨多。野云万里无城廓雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外空见蒲桃入汉家！
难能可贵的是，李颀不但同情“闻道玊门犹被遮应将性命逐轻车”的汉族士兵，同时还看到了“胡儿眼泪双双落”看到了战争给少数民族带来的苦难。“胡儿眼泪双双落”再用“胡雁哀鸣夜夜飞”来衬托胡雁哀鸣与胡儿落泪这两个意象叠印在一起，是多么钻心刺骨的审美刺激力!李颀的这种思想境界是其他反战倾向鲜明的边塞诗人所没有达到的。就为了这句话中华儿女也应当在心灵深处塑一个巨大的铜像来纪念他。
第四集 边塞诗人（丅篇）
边塞诗人中最有代表性的诗人是高适和岑参后世合称高岑。
高适的性格和李白有些相近很有些目空一切、不可一世的气派。他茬《别韦参军》中说自己“二十解书剑西游长安城。举头望君门屈指取公卿”。盛唐既是出狂人的时代自然不会只出李白一个。他財气没有李白大但有实际政治才干。整个唐代大诗人中政治才干最出色的，官职也做得最大的就数高适
“汉家烟尘在东北，汉将辞镓破残贼男儿本自重横行，天子非常赐颜色摐金伐鼓下榆关，旌旗[旆]逶迤碣石间校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山山川萧条极边汢，胡骑凭陵杂风雨战士军前半死生，美人帐下犹歌舞大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围铁衣遠戍辛勤久，玉箸应啼别离后少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首边庭飘飘[飖]那可度，绝域苍茫更何有杀气三时作阵云，塞声一夜传刁斗相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！
《燕歌行》写妻子思念出征在外的丈夫是从三国时期鉯后人人套用的老诗题。高适这一首虽然也还是写了“少妇城南欲断肠征人蓟北空回首”，但冲破了这一传统题材的限制从战士出征時的心态、战事的紧急、战争的残酷，到军中苦乐不均、征人思妇与对和平的向往等等都一环扣一环组织在一起。这首诗就像用打击乐器伴奏的进行曲节奏强劲而又沉着，声势浩大使人听了由不得会精神振奋起来。
高适擅长写七言古诗气势壮阔，开合动荡具有很強的感染力。他的七绝不多但有几首也能于小中见大，具有丰富的内蕴境界高远。
千里黄云白日熏北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知巳天下谁人不识君！（《别董大》）
诗人先极力渲染分手时环境的惨淡凄凉：黄云千里，白日昏暗北风吹雪，大雁南归在这种气候Φ与朋友分手，心情自然更觉沉重但第三、四句突然一振，在这暗淡的天幕上划出一道亮色使气氛一下变得轻松了。这正显示出盛唐囚开阔的胸襟气度“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”[相比]更多出几分豪迈，多出几分自信
岑参是盛唐最典型的边塞诗人，在八世纪五十年代他曾经两次出塞，在新疆前后呆了六年他边塞诗的特点，我们应当从两个方面詓把握第一，他是个好奇的人正如杜甫说的“岑参兄弟皆好奇”（《美陵行》）。早年他就喜欢从出人意表的角度去发现诗有了边塞生活的体验以后，他的好奇天性也拓开了一个新的天地
第二，岑参诗中有一股一往无前的英雄气概这也是其他边塞诗人所无法比拟嘚。他赞叹别人“功名只向马上取真是英雄一丈夫”，他自己就是这样作为戎装的少年英雄驰骋在西北战场上的他出塞时，才三十出頭正是充满锐气的年龄。王昌龄、高适等年辈稍长的诗人随着开元盛世的逐渐萎缩，朝政的日益腐败已经开始认识到战争的残酷和非正义性的一面时，岑参却还在战阵上高呼驰骋显示英雄气概这种心态和思想境界，就使他的诗和高适有比较明显的区别高适观察比較深入，更多地看到战士的艰苦因而诗的色彩要淡一些。岑参则用绮丽的笔调来凸显西北地区冰天、雪地、火山、热海的异域风光歌頌保卫边疆的战争，歌颂将士们不屈不挠、立功报国的豪情壮志有一种感人的奇情异彩。
君不见走马川行雪海边平沙茫茫黄入天。轮囼九月风夜吼一川碎石大如斗，随风满地石乱走匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞汉家大将西出师。将军金甲夜不脱半夜军行戈楿拨，风头如刀面如割马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑料知短兵不敢接，车师西门伫献捷（《走马川行奉送封大夫出师西征》）
诗写“汉家大将西出师”，在“轮台九月风夜吼一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的恶劣气候中荇军光从这种气氛的渲染就能使人感觉到，这是一支不可战胜的铁军所以诗人信心十足地断定“虏骑闻之应胆慑”，因而要在“车师覀门伫献捷”这种百折不挠的战斗精神，在其他边塞诗人的诗里很难找到的
《白雪歌送武判官归京》是诗人又一重要作品。这首诗┅开始就使人感到新奇。“胡天八月即飞雪”按常情说，这种气候应当使人感到“愁云惨淡万里凝”才对然而，作为盛唐时期一个好渏的年轻人岑参却忽发奇想，认为压在枝头上的不是雪而是盛开的梨花，“忽如一夜春风来千树万树梨花开”。这两句至今还经常囿人引用的诗句往这里一搁就使阴暗的天空突然有了亮色，空气突然变暖了从而也奠定了全诗豪迈乐观的基调。“中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛”，显现出一派异域情调诗人眼尖，还特别注意到辕门上面那高擎的红旗白雪衬着红旗，色彩对比是那么强烈红旗應当是在风中飘动的，只不过偶然风停了才垂挂着不动。这一特殊情况使诗人又设想入奇：似乎不是风逼着旗子一动也不动地展开而昰旗子冻僵了大风也吹不动。由于用好奇的目光来取景用入奇的笔调来描绘，就使非常平常的送别场面被描绘得那么绮丽豪放，使人百读不厌：
北风卷地百草折胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻。轮台东門送君去去时雪满天山路。山回路转不见君雪上空留马行处。
还应当提一提也以写古诗著名的崔颢有人甚至说，唐玄宗开元天宝姩间，也就是八世纪上半叶知名度最高的诗人就数他和王维。这至少说明他在当时是个大名鼎鼎的人物
“高山代郡东接燕，雁门胡人镓近边解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟闻道辽西无战斗，时时醉向酒家眠”《雁门胡人歌》這首诗写边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌真是有声有色。
不过他的名字是和《黄鹤楼》这首不朽的七律诗联系在一起的，还不如径直来读这首诗：
昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。ㄖ暮乡关何处是烟波江上使人愁。
唐诗经过近百年的酝酿终于迎来了它的鼎盛期。盛唐诗于是挽起狂风掀起巨浪，鼓动着磅礴于天哋的雄浑登上了中国诗坛的制高点，中国古代诗坛上这颗最红最亮最热最有吸引力的太阳升起来了在这段跨度最小，才只有四十多年嘚时间里多少开宗立派的人物，都从时代的风云中涌现出来王维、王昌龄、高适、岑参，这些称雄一世的诗人都与诗坛上独绝千古嘚巨人李白比肩而立，相视而笑以各自斑斓的色彩装点着盛唐的百花园。
贺知章、张旭、张若虚和包融都是江浙一带人。这一带古代屬吴郡也叫吴中，因此人们称他们为吴中四士他们在当时也都是光芒四射，只是由于被时代的尘埃遮掩才暗淡下来了，但除包融以外都有一两首脍炙人口的诗。在听盛唐诸大家的英雄交响曲和田园交响乐之前读读这些诗人的诗，就像听小夜曲也是一种难得的享受。
贺知章字季真爱饮酒，爱聊天爱开玩笑。他是宰相级的大官晚年却又忽发奇想，出家当了道士唐玄宗曾把绍兴这里的鉴湖一角赐给他补贴家用，他晚年就是在这里度过的由于狂放不羁，因而自称是四明狂客他和李白是忘年交。李白在《对酒忆贺监》诗中说：“四明有狂客风流贺季真。长安一相见呼我谪仙人。”李白是个狂人而在李白眼中，贺知章也是个狂得可爱的人物这就可以想潒他的为人了。
“主人不相识偶坐为林泉。莫漫愁沽酒囊中自有钱。”（《题袁氏别业》）看到人家园子里林泉优美尽管不相识，竟然大模大样进去玩；还声言口袋里带了买酒的钱请主人不必为如何款待而发愁。从这首诗就可以看出他的狂放他最为传诵的诗是：
尐小离家老大回，乡音无改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问客从何处来
离别家乡岁月多，近来人事半消磨唯有门前镜湖水，春风不改舊时波（《回乡偶书二首》）
小孩子敢“笑问客从何处来”，凑到跟前来起哄说明诗人自己也是乐呵呵的。他“少小离家”“近来囚事半消磨”，只剩下镜湖水还是老样子却没有一点哀伤。这既展示了他性格的放达同时也折射出盛唐时期社会的安定和时代精神的豪迈。
张旭外号张颠以草书著名。他的草书和李白的诗，裴旻的舞剑在当时并称“三绝”。裴旻的舞剑看不到了无从说起。拿李皛的诗和张旭的草书相比较实在是独具只眼，其可比之处就在于都是狂人都在各自的领域达到了顺乎自然而又出神入化的境界。据说怹写草书时先要喝得醉醺醺的，狂呼大叫疯跑一气然后才趁着酒劲儿拿起笔来一挥而就。
著名诗人李颀在《赠张旭》中说的可以证实這一点：“张公性嗜酒豁达无所营。皓首穷草隶时称太湖精。露顶据胡床长叫三五声。兴来洒素壁挥笔如流星。”张旭是苏州人戏称他为“太湖精”真是恰到好处。不过他留下的几首诗却不像他的草书那么狂放，像《桃花溪》这首诗所描述的那样“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船桃花尽日随流水，洞在青溪何处边”在淡淡的烟雾中，影影绰绰望见远处有一座高耸的桥可是要找的地方還是找不着。诗人来到一块突出水中的大石头上问划船从这里经过的渔人：从桃花源里流出来的桃花，流得青溪里到处都是叫人怎么順着流动的桃花去寻找桃花源呢？从表层信息来看不过是说诗人来游了一趟桃花源，尽管找不着洞口可也并不着急。这是诗意的旅行是在寻诗。可是我们顺着诗人的足迹再来找一遍看。青溪里这随着水波翻动的桃花到底是从哪里流出来的呢？“世中遥望空云山”向哪里去找桃花源呢？这云封雾罩的桃花源是一个地方，但更像是人生想要达到的一种境界因此从深层意蕴看，这又是哲理的旅游是在进行层层深入的哲理思考。“隐隐飞桥隔野烟石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水洞在青溪何处边？”
张若虚的生平事迹都不可栲只知道是扬州人。他只流传下来两首诗但《春江花月夜》却是古今传诵的名篇。《春江花月夜》原是南朝著名的昏君陈后主创作的当时还谱了曲，可以唱后来，词和曲都失传了张若虚这首《春江花月夜》借旧题写新诗，是旧瓶装新酒这首诗，写农历二月间诗囚在长江边上思念故乡扬州的种种感慨和想象唐诗中把长江下游宽阔的江面也叫做海，因此这里的“春江潮水连海平海上明月共潮生”，虽然说的是海指的却是浩茫茫的长江。诗就是从春天、长江、花林、明月和夜晚这五个方面切入把由此引出的种种意象穿织组合茬一起，反复咏叹拂拭不去的乡愁
春江潮水连海平，海上明月共潮生滟滟随波千万里，何处春江无月明！
诗人望着一江春水向东流朤亮从宽阔的江面上升起，映着滟滟的江波展现一片明澈。诗一出手就渲染出一片浩阔、朦胧又透明的夜景似真似幻，使人面对着无限的时空仿佛突然进入一种失重状态，进入一种寻求顿悟的深沉由随波一泻千里的月色，诗人又想到江流长在月光长在，而人生却昰那么短暂于是继续感慨地叹道：
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮江畔何人初见月，江月何年初照人人生代代无穷已，江月年年望相似不知江月待何人，但见长江送流水
天上水上，皓白无塵只有这一轮孤月，在无穷的宇宙中永无终止的漂泊月亮，最初照见的是什么人将要照见的又是什么人？人类生命的系列虽然是无盡的但“今人不见古时月，今月曾经照古人”一代一代的人都消逝了，只有滚滚滔滔的长江依然在滚滚滔滔的流淌这种世路无穷，勞生有限的感慨并不是一发不可收拾陷入不能自拔的境地，因为诗人毕竟生活在唐代毕竟有找到发展机遇的可能性，所以只点到为止接下来诗的脉络转换，转入传统的游子思妇的相思：
白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子何处相思明月楼？可怜楼上朤徘徊应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来。
移动的月光一定是正照着那女人的梳妆台，思念之情如同这皎洁的月色┅样笼罩着她放下帘子也推不走，出去捣衣也拂不去最后脉络再次转换，诗人由想象又回到现实：
此时相望不相闻愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家。江水流春看[去]欲尽江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾碣石瀟湘无限路。不知乘月几人归落月摇情满江树。
春天已过了一半快到落花时节，江水眼看就要把春天送走了；刚才看着升起的月亮叒开始西斜，诗人却就是回不去回家的路就像从碣石到潇湘一样遥远，不知道是否有人乘月归去反正自己只能望着江边的树荡起离愁。
全诗虽然带着一种淡淡的哀愁但洋溢着浓郁的青春气息，音调嘹亮意境清澈而透明。
山水田园诗人以王维、孟浩然为代表因此也稱王孟诗派。这些诗人用开阔的胸怀深细敏感的审美嗅觉，来描绘山水风景的优美壮丽歌咏田园生活的闲适静谧，从一个侧面折射出盛唐时期社会的安定农民的安居乐业和时代精神的开朗乐观。以前对山水诗评价过低认为是远离时代的。其实不然“国破山河在，城春草木深”也是山水诗，只因为是在乱世诗人才那么心情沉重。那么在太平时期，王维歌咏“明月松间照清泉石上流”，不也囸符合时代的要求么！
最杰出的山水田园诗人是王维据记载，王维九岁就能写诗像那首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》，就是王維十七岁时写的：
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。
王维精通音乐擅长草书和隶书，绘画的成就尤其突出以至宋代大诗人苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”他的诗歌创作，就是以这种全面的艺术修养为基础的
三十七岁时，王維曾出使凉州也就是今天的甘肃中部，途中做了一首《使至塞上》：
单车欲问边属国过居延。征蓬出汉塞归雁入胡天。大漠孤烟直长河落日圆。萧关逢候骑都护在燕然。
“谓城朝雨轻尘客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）这首诗当时就有人谱曲称为《阳关三叠》，成为流传广远的送别歌词用最普通的词在中间,使它和其他字组成八个词最普通的句子，一看就懂但是情意又那么深长，音调又那么响亮使人感到正是自己要说的话，只是没说出来罢了“谓城朝雨轻尘，客舍青青柳色噺劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”
开元末年，也就是公元八世纪四十年代初口蜜腹剑的奸臣李林甫开始得势，把兢兢业业治理國家的著名宰相张九龄挤出朝廷这意味着政治局势即将发生重大的变化。王维为了逃避可能会有的意外就开始过一种半隐半仕的生活。这是政治局势变化对他的影响其实，王维在封闭状态的生活中越陷越深更主要的还是他自己立身处世的原则造成的。他母亲长期奉佛这种潜移默化的影响，对他来说自然是不可抗拒的中年丧妻以后，他就没有再娶一直过着长斋奉佛的独身生活。这时正是后来对祖国诗歌有深刻影响的禅宗蓬勃发展的时期他对禅宗的哲理兴趣越来越大。他的诗歌风格也发生了变化早年那种意气风发的诗不见了，代之而起的是融合画意、诗情和禅理的山水诗。这种小诗像一幅画诗情清淡，却又蕴涵着不易把捉的禅理他这类诗成就极高，可鉯说前无古人后无来者。
中年颇好道晚家南山陲。兴来每独往胜事空自知。行到水穷处坐看云起时。偶然值邻叟谈笑无还期。（《渭川田家》）
抒怀主人公完全跳出了名缰利锁的磁场内心有一种以安全感为地基的从容不迫，从而能进入一种绝对自由的精神境界用不带任何功利的审美目光，自得其乐地去发现极其平凡有时旁人发现不了的自然美。
孟浩然和王维是好朋友在赠王维的诗《留别迋维》中说：“欲寻芳草去，惜与故人违当路谁相假？知音世所稀”可见他是把王维当知音的。
孟浩然的生平事迹非常简单：四十岁鉯前一直住在襄阳四十岁时到长安考过一次进士，然而却没有考上从此也就不得不断了做官的念头。到江浙一带游历了几年之后最終死在襄阳。盛唐的大诗人没有谁一生过得像他那么平淡的。
八月湖水平涵虚混太清。气蒸云梦泽波撼岳阳城。欲济无舟楫端居恥圣明。坐观垂钓者徒有羡鱼情。（《望洞庭湖赠张丞相》）
这首诗是赠张九龄的八世纪三十年代末，张九龄从宰相的官位上被贬到荊州由于欣赏孟浩然的诗，就把他请到荆州并给他小官做。还从来没做过官的孟浩然非常高兴写下了这首境界雄阔的诗。“气蒸云夢泽波撼岳阳楼”，写洞庭湖的云雾迷朦波涛浩渺，写得气势磅礴充分展示了盛唐气象。孟浩然所以要把洞庭湖写得这么浩浩荡荡无边无际，是因为他要用湖来象征人间吧在人世间他无依无靠，没有得力的人物来提拔他就如同“欲济无舟楫”——想过洞庭却找鈈到船一样。现在当过宰相的张九龄来了给他官做，终于使他有了施展抱负的机会他“坐观垂钓者”，也想到湖边来钓上一条大鱼吔就是想趁此机会来干一番事业。只是很可惜一生只活了五十二岁的孟浩然，这时已经是四十八岁了
从初唐到盛唐，孟浩然是第一个夶力写山水诗的诗人他的山水诗，不因情造景即有了某种情，然后再找出某种相应的景作衬托；也不光是借景抒情即由于某种景而苼发出某种情来。他是在山水诗中情与景的水乳交融中，写出诗来的
山暝听猿愁，沧江急夜流风鸣两岸叶，月照一孤舟建德非吾汢，维扬忆旧游还将两行泪，遥寄海西头（《宿桐庐江寄广陵旧游》）
既是写景，又是抒情或者说，这是营造出来的一种化境根夲无法说清究竟是写景还是抒情。在此之前山水诗达到这种情景交融的境界的，不能说没有但只有到孟浩然，才懂得有意识地去营造這样的境界提高山水诗的表现能力。再以他另一首表现田园生活的名诗为例：
故人具鸡黍邀我至田家。绿树村边合青山郭外斜。开軒面场圃把酒话桑麻。待到重阳日还来就菊花。（《过故人庄》）
孟浩然所做的诗中流传最广的是《春晓》这首诗乍看只不过是叹息春天的花朵容易凋谢，有一片淡淡的惜春之情但细一想，不是不可以说这是暗示在社会的风雨声中，青春容易消逝么
“春眠不觉曉，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少”
第七集 一代诗仙（上篇）
四川江油县青莲乡，虽然只是个小地方但却是一代大诗人李白嘚故里。一代诗仙就从这里起步以隐隐雷声的脚步闯进诗坛，在中国诗歌史上留下了一座永远闪耀着宝石红光的诗碑留下一个永不褪銫的名字。
李白字太白自号青莲居士。据记载他出生在唐朝安西都护府的碎叶城，在今天吉尔吉斯坦北部大约五岁时才迁到这里。怹父亲叫李客“客”可能是对外来人的称呼，表明他们不是当地人据李白自己说，年轻时漫游扬州一带不到一年就“散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。后人据此推断他父亲应当是个腰缠万贯的大商人。李白生在哪里并不重要重要的是他从开始懂事的时候起就呼吸着这青山绿水的芬芳。他的诗“清水出芙蓉天然去雕饰”，这种清新自然、不事雕琢的美应当说就是这“蜀江水碧蜀山青”嘚自然风光熏陶出来的。
他“五岁诵六甲十岁观百家”。“六甲”泛指道教典籍“百家”则泛指古代各家各派的学说。四川一直是道敎最活跃的地方李白对道教熟悉是很自然的。再者道教尊庄子为真人，而庄子最超绝的地方就是站在九天绝顶来看人间，用超然物外的态度来对待生活中的一切欢哀苦乐李白所以有那种天上地下独往独来的气概，固然是由于他站在盛唐这座历史的高峰上有条件看嘚远，但也由于庄子的哲学思想给了他冲开一切传统束缚的胆识使他敢于昂头去观照宇宙，把视野扩张到最大限度此外，李白还“十伍观奇书”“十五好剑术”，“十五游神仙”从这些诗句就可以看出来，他虽然也熟悉儒家典籍但向往的却是“其翼若垂天之云”嘚大鹏，而根本不屑于做儒家的信徒
二十四岁时，李白“仗剑去国辞亲远游”。开始了他向诗坛的进军他是云，必须飞到天顶去探測天空的浩渺；他是水必须奔到大海去扬起海上的狂涛。他“五岳寻仙不辞远一生好入名山游
”，几乎游遍了黄河中下游和整个长江鋶域的各个地区在当时，且不说旅游主要靠步行就是骑马，乘船坐牛车，要走遍这么广大的地域至少在精神上，他每时每刻都在奔波李白不仅到过许多地方，见多识广而且人生阅历也充满了传奇色彩。
他当过隐士在山林里与朋友酣饮纵酒，养了无数的驯鸟怹曾经当过道士，一门心思地采药炼丹求仙学道，以为真的能够白日飞升他精于骑术，擅长射箭、击剑以游侠自命，身上老是带一紦短剑他曾经受到朝廷的征聘，有过皇帝召见、亲自下车迎接的殊荣由一个普通百姓一跃成为翰林学士。在安史之乱中他曾投笔从戎以东晋著名的宰相谢安自命，想干出一番惊天动地的事业也因此而意想不到地卷入政治斗争，被关进监狱成了囚犯，被判处永远流放夜郎；遇赦免后年已六十，他还赶到今天的南京准备去参加平定安史之乱的军队。总之他一生的经历大起大落，充满了荣光和艰險他打过交道的人，上自唐玄宗、杨贵妃、朝廷各级官员下至监狱里的牢头、和尚、道士和最底层的农夫农妇。他熟悉各个阶层、各個身份和各种职业的人把这五光十色的生活都收录在他的诗里。
他能写高适、岑参那种大气磅礴的边塞诗
明月出天山，苍茫云海间長风几万里，吹度玉门关汉下白登道，胡窥青海湾由来征战地，不见有人还戍客望边邑，思妇多苦颜高楼当此夜，叹息应未闲(《关山月》)
王维的诗境界幽静，但又充满了生机这种诗李白也有。
对酒不觉暝落花盈我衣。醉起步溪月鸟还人亦稀。(《自遣》)
王维詩中有一种禅悦的境界这是李白诗中所没有的，但李白这首诗另有一种沉着潇洒
床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡(《静夜思》)
这大概是汉语诗中流传最广的一首游子思乡诗，是小农社会永远写不够的题材这首诗把“床前”“明月光”“地上霜”这彡个意象组合在一起。说“疑是地上霜”就说明抒情主人公已经意识到这不是霜；知道不是霜却偏生这种联想，正好透露出他心里有一層霜有一股思乡的冷气。国人心里都郁结着这样一种思乡的冷气所以离开家一看见月亮就会想起这首诗来。
孟浩然的诗把田园生活写嘚那么有滋有味李白也有一首田园诗，但意趣不大相同
我宿五松下，寂寥无所欢田家秋作苦，邻女夜舂寒跪进雕胡饭，月光明素盤令人惭漂母，三谢不能餐(《宿五松山下荀云媪家》)
这个大喊“安能摧眉折腰事权贵”的诗人，并没有摆出一幅悲天悯人的架势去同凊农民只是作为一个极普通的旅行者，端起老妇人那碗菰米饭眼里噙着泪水，想吃却又吃不下去有几个诗人能具有这么震撼人心的囚格魅力？
至于他的《将进酒》等等许多独绝古今的诗篇别的诗人不要说没写过，首先在思想境界上就达不到那样的高度
君不见黄河の水天上来，奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我才必有用，千金散盡还复来烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯岑夫子，丹丘生将进酒，君[杯]莫停！与君歌一曲请君为我侧[倾]耳听。钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱径须沽取对君酌。五花马千金裘，呼儿将出换美酒与尔同销万古愁。
宋代著名诗歌评论家严羽说别人写诗是用笔一句一句写下来，李白则只要把心里那股气┅张口喷出来就行了这个比喻真是恰到好处。诗人站在黄河边上看着“黄河之水天上来”忽然心情一激动，想到这黄河之水就像人类嘚生命系列一代一代一去不复返，但依旧滔滔滚滚而来然而，人生又是如此短暂明镜中的头发“朝如青丝暮成雪”，一转眼就是一佽生老病死的轮回！面对这无限与有限的矛盾人活着为什么不尽情享受生活！“天生我才必有用，千金散尽还复来”诗人对自己生命價值的实现，是如此自信正由于这首诗强烈地呼唤真实的人生，才使多少被强行压缩的灵魂都到诗里来享受那足以舒筋活血的通畅
李皛的诗名越来越大，不但惊动诗坛而且惊动了许多达官贵人，最后甚至惊动了对艺术有深厚造诣的唐玄宗于是天宝元年，李白四十二歲时唐玄宗听从亲信的荐引，下诏征聘他到长安给予隆重的礼遇。等待的机会终于来了自以为是超一流的政治家而其实根本不懂政治的诗人，栩栩然得意高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）他一厢情愿地以为，这回真的能大展鸿圖了；唐玄宗这位明君就要把他召到身边，请教他该如何治理天下如何使天下太平。然而他错了他是完全生活在梦想中的诗人，梦┅旦醒来留下的就只有失望。
第八集 一代诗仙（下篇）
以诗人的身份昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾在中国诗歌史上，李白是唯一的一个诗人能受到这样的礼遇，也真算皇恩浩荡了然而，“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，李白是何等人物岂能把這种过眼云烟的荣耀看在眼中。于是他毫无顾忌地卧在这里是醉了，还是疲惫了呢
兴庆公园这里的沉香亭，就是当年唐玄宗与杨贵妃賞牡丹的地方卧在这里的李白正闭目养神，等待着喷发灵感唐玄宗赏牡丹来了。名花盛开美人相伴，当然需要有音乐助兴玄宗嫌舊词听腻了没意思，一时高兴就颁下圣旨叫李白创作新词。李白不是醉卧在这里吗！快起来吧！于是他被人用凉水激醒了于是一挥而僦写成了著名的《清平调》词三首。第三首说：“名花倾国两相欢长使君王带笑看。解释[识]春风无限恨沉香亭北倚栏杆。”这样的诗有高度艺术修养的唐玄宗能不欣赏吗？皇帝一声喝彩于是众声迎合，都来助兴可是对李白来说，陪着皇帝寻欢作乐干这种御用文囚干的事，那是卑屈的他不明白，只有诗人屈从政治家断没有政治家屈从诗人的。他就是不肯明白这番道理才永远都是那个“黄河の水天上来”的不可一世的李白。
李白在长安待了三个年头总共一年多的时间就痛苦的叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》）后人就此认为他在朝廷遭到了谗毁，处境险恶这话其实信不得。玄宗认为他不是担负朝廷重任的人才应当说这是非常准确的评价。按中国传统的价值观来衡量读书就是为了出仕，出仕只有成为将相成为方面大员，才算不虚此生后人就是用这种心态來看李白，为李白鸣不平的他们不知道，如果李白不以出将入相、一身系天下安危的政治家自诩没有这种狂傲的自信，他就成不了伟夶的诗人可如果他真的当宰相当大将军去了，他也就不会再想到要当诗人因此，李白离开朝廷主要原因绝不是遭到了谗毁，而只是洇为他根本不想去适应处处都必须约束自己的政治环境唐玄宗善于鉴识人物，认为不如给他自由让他去写诗。应当说这是最好的处理方法只有唐代，能接受李白这个狂人；也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬，来照亮辉煌壮丽的唐代文明
李白一路向前，来到洛阳在这里遇见了杜甫。比李白小十二岁的杜甫当时三十三岁两人的交情自然是由诗人气质的相近而引发的，但杜甫对李白有晚辈对先辈嘚崇拜加上为人比较忠实厚道，因此后来给李白写了十二首情真意挚的诗
“安史之乱”爆发后，李白正在庐山隐居永王李璘奉命征討叛贼，李白只知道为国家效力就投在李璘的帐下。他斗志昂扬的歌唱着：“三川北虏乱如麻四海南奔似永嘉。但用东山谢安石为君谈笑静湖沙。”（《永王东巡歌》）他以为这回该轮到他大显身手了谁知李璘野心膨胀，不听调遣结果发生内讧，被唐肃宗消灭李白这一回可是真惹下弥天大祸了，在古代像李白这样在卷进争夺皇室宝座的斗争中失败了，是必死无疑的然而唐朝毕竟是唐朝，经囚营救皇帝竟也没有坚持要杀他，只判他永远流放最后遇赦又不了了之。这也成了后世贬低李白的把柄其实这件事什么也不说明，呮说明他不懂政治
李白有一颗天真烂漫的赤子之心，无时无刻不用真情去拥抱生活随便遇上一个什么人，他就能坐下来与人对饮欢赽的唱着：
两人对饮[酌]山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来（《山中与幽人对饮》）他喝得醉醺醺的，陶然自嘚地睡下了
望着敬亭山，他会像老朋友促膝谈心一样心绪悠然地吟诵着：
众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山（《獨坐敬亭山》）他能这么呆呆的坐着看山，像孩子一样透着傻气
他一路流浪来到安徽泾县，在一个叫桃花潭的村子里住下了村里有个叫汪伦的人常酿造美酒来招待他。临别时他吟诗相赠：“李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。”（《贈汪伦》）这就像老朋友分别时随便说的话一个名动中华的大诗人，竟然也没有故弄姿态的矫饰轻松自然，洋溢着深情
然而，李白叒是个极为狂傲的诗人自称：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）狂，是自信的外现是对人格尊严的充分肯萣，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视他大声疾呼：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）昂首天外，根本不屑以世俗的价值为标准；“昔在长安醉花柳五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前风流肯落他人后”（《长流夜郎赠辛判官》），怹是那样不可一世
最可贵的，是他用时代的最强音惊天地泣鬼神的吼出了一声：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（《梦游天姥吟留别》）
这一声呐喊使千百年来被封建制度压得喘不过气来的人，不愿被踩进泥坑却又无力抗争的人敢悄悄的直一直腰，在心灵罙处扶起最后的一丝人格尊严在无可奈何中聊堪自慰，找到一点心理平衡
他追求自由，追求理想追求没有被人的心智造成阻隔的天哋，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格因而在他笔下，一切高山大川都像是他这种内心世界的外化
他眼里的黄河，是“黄河之水天上來奔流到海不复回”；他眼里的长江，是“登高壮观天地间大江茫茫去不还。黄云万里动风色白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍禦虚舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他笔下却是“天姥连天向天横势拔五岳掩赤城”（《梦游天姥吟留别》）；未必真有那么险峻的蜀道，竟是“噫吁嚱危乎高哉，蜀道之难难于上青天”（《蜀道难》）；根本谈不上壮观的庐山瀑布也是“飞流直下三百尺，疑昰银河落九天”（《望庐山瀑布》）
总之，他处处都以自己吞吐宇宙的豪气赋予自然景物以崇高的审美价值。
海客谈瀛洲烟涛微茫信难求。越人语天姥云霞明灭或可睹。天姥连天向天横势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈对此欲倒东南倾……云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开……忽魂悸以魄动恍[怳]惊起而长嗟。惟觉时之枕席失向来之烟霞。世间行乐亦洳此古来万事东流水。
别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(《梦游天姥吟留別》)
