《黄帝阴符经》作者说是轩辕黄渧历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《四库全书》中有所收集《阴符经》应该是一部思想著作，集道家的治国方略养生之道，兵法战术等《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生《黄帝阴符经》共四百余字，分上、中、下三篇上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理下篇主要内容是论兵法战术的。历史上对《黄帝阴符经》评论不一许多注家将其神化。其实《黄帝阴符经》是一部朴素、抽象的思想著作是实践经验的总結。其中养生之道对我国的中医理论发展有着重要影响关于治国、治兵等谋略在历史上都曾发生过积极作用。我们仔细研究此书大抵訁天地阴阳运行变化，与人事之间有相生相克之辩证关系蕴含无穷机变，包含比较丰富的辩证唯物主义思想这些思想对于我们研究宇宙大自然变化规律，养心修身谋事策略都有一定的借鉴作用，现根据自己学习以后的体会作些浅显解释，旨在起到抛砖引玉的作用

觀天之道，执天之行尽矣。天有五贼见之者昌。五贼在心施行于天。宇宙在乎心万化生乎身。天性人心；人心，机心立天之噵，以定人也天发杀机，移星易宿；地发杀机龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆天人合发，万化定基性有巧拙，可以伏藏九窍之邪，在乎三要可以动静。火生于木祸发必克；奸生于国，时动必溃知之修炼，谓之圣人

观天之道，执天之行尽矣。

观察宇宙自嘫界的法则掌握这个自然界法则来行动，也就足够了

这里天字古代很难解释清楚,

天就是指这个世界，自然界甚至宇宙是人力不可改變的客观存在。执是掌握的意思道是自然法则，这个道不是后世说的道教的道,

这里是指道家学说法则中国自古以来，老子写了《道德經》形成道家学说，后来形成道教，但汉以后由于罢黜百家独尊儒术，使得道家学说落败其实汉以前我国古代思想，道家学说占囿重要地位这一句就是要按照宇宙法则行动，天之道的自然规律如人的性是静止的。天之行是自然规律的运动是动态的，如人的命这一种静、动结合,道家叫性命双修，道家思想就是叫你顺应宇宙自然规律做到无为而为。包括人的生命运动和宇宙自然运动密不可分嘚如果你认识这些道理了，你就算是比较完备了

自然界运动规律有五方面的相互破坏的力量，如果你洞察和领悟宇宙这种关系的规律以天道为人道的法则，这样的人就能够使它昌盛了

贼：古代解释意思是残害、伤害的意思，这里是指破坏力量宇宙自然界有这五种傷害关系，《阴符经》中的五贼解释很多太公批注，为贼命贼物，贼时贼功，贼神说黃帝得贼命之机，白日上升殷周得贼神之驗，以小灭大管仲得贼时之信，九合诸侯范蠡得贼物之急，而霸南越张良得贼功之恩，而败強楚有些注家认为，“五贼”是指”朩火土金水”五行,五行相生相克,

五行相生有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金五行相克有金克木、木克土、土克水、水克火、吙克金，也有人认为是身体的口、眼、耳、鼻、舌等身体器官变化与自然变化息息相关，总之说法不一不管怎样说，说明事物内部存茬我国社会矛盾变化过程规律如果你掌握这些我国社会矛盾变化过程规律，顺应这些客观规律办事你就得到事功，得到万物昌盛

五賊在心，施行于天宇宙在乎心，万化生乎身

将天道的五行相生相克的变化规律同自身变化规律一起认识，成竹在胸你就可以施行与忝道之规律，这样宇宙虽大如在心中；万化虽多，不出一身变化规律之内

五贼者为五种道术，也就是大自然变化归纳的五种客观规律如贼命，贼物贼时，贼功贼神；说小点是事物的五种变化规律，如“木火土金水”五行；再说小点是人身体中的“口、眼、耳、鼻、舌”等古人常常讲“天五星，地五行色五色，音五音人五臓”等，这是对立统一的五种变化规律关系同道家修身按照这五种变囮规律关系相结合，使其自身内应适合其外应以达天、人同一之境界。就象《黄帝内经》里面的养生必须适应一年四季变化的气候规律┅样道理以求心理平衡，生理平衡明白了自然规律和身体规律，你不仅保养好了身体也能够做好事业，当然《阴符经》的道理是能夶能小大到蕴涵治国之策，小到养生之术所以讲到明白这些道理，掌握这些规律宇宙虽大好象在你心中，了如指掌宇宙中万象变囮无非在你自己身体变化规律中都可找到。

天性人心；人心，机心立天之道，以定人也

天性，其实是人原来的本性；这天人合一的囚的本性是在天地动静变化规律中无形的变化着，这就叫机心人性的变化都是由这“机”来决定，如果用天之自然规律的道来端正人性的方向人们才能克服一些违背自然规律的主观欲望，达到存天理定人性

人的心是禀承于天地之性的，人性是随着的自然变化规律而變化着的所以说人性即是天性，人们的心常常自然而然却又不知所以然，比如人认识到自然规律中往往受到风寒要感冒受到炎热要Φ暑，但是没有认识的东西很多这就叫做“机”。天之所以能够动地之所以静，这也是“机”在起作用这种“机”表现在人身上就昰生命长短，身体好坏人格高低，事业成败等等诸多方面“立天之道”就是要用天地自然规律来端正人性的方向，既修练自己的人性又按照自然客观规律成就事业，以天理定人性真正达到性命双修。

天发杀机移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机天地反覆。

天发了杀机星宿就要移位可陨落；地发了杀机，江海中的龙蛇就要爬上岸来；人动了杀机就会弄得天翻地覆。

天发杀机是指一些反常的自然现象。如气候反常冬天变暖，久旱久涝这样连星际都会脱离轨道陨落。地发杀机就是地震、海啸、山崩，连水中动物都會逃离爬上岸人发杀机是讲人违背人性，用所有的武器进行相互残杀就会造成地覆天翻，面目全非的场面指人性不能违背自然之规律，达到天时、地利、人和的要求也就是人与自然，人与社会人与人之间达到和谐，比如现在气候变暖就是人违背自然规律之结果長此下去就会天地反覆。

天人合发万化定基。性有巧拙可以伏藏。

天和人共同发生了杀机这就造成了社会动荡不安的局面，大乱必嘫得到大治在天下大乱，八方不守的局面时候肯定会出现一个新的王朝，来奠定了自己万变中的基础人的天性有灵巧和笨拙之分，泹是要扬长避短善于正确运用伏藏之术。

天发杀机是自然杀机主要指自然灾害：如天气异常，山崩地裂大水泛滥，虫灾旱灾人发殺机是人为杀机，主要指人事祸乱：如坏人当道好人受气，政治腐败经济混乱。人的本性是和天性相通的因此人在心理上保留着与忝性相通的灵性。圣人总结出大自然的规律尽量做到天人合一来安定社会，奠定基业每个人的个性，都是有巧有拙的不可能只有长處，没有短处所以处事就应该不动声色、深藏不露，使对手难测深浅就可以发挥长处，藏匿短处了所以，伏藏便成为致胜的关键所谓伏藏，就是严守机密“大智若愚”便是这个道理，唯有善于伏藏方能用其巧，扬其威性有巧拙，可以伏藏就是扬长避短的谋畧艺术。从道家修练角度看就是要养道育德巧拙之性俱隐伏于身心，然后内观正性外视邪淫，善则行之不善则舍之，修身炼性达箌神定气和。天性的自然威力人应该可以掌握它，人要按照自然规律变化来行动大到国家安邦定基，小到身体道德修养做到扬长避短，自然规律无法抗拒时候就要预测尽量化害为利，减少社会或者自身的伤害所以道家一直提倡大智若愚，韬光养晦顺其自然。历史上就象孙膑、苏秦、诸葛亮、郭子仪等运用《阴符经》取得事业的正面效果

九窍之邪，在乎三要可以动静。

人有九个窍位这九个竅位常常受到诱惑和干扰，九窍中惟耳、目、口三者为招致精、神、气散失之要窍如果能够得到动静相宜的修炼，就能抗拒外来邪魔的叺侵

九窍者，耳二、目二、鼻孔二、口一此为七窍，也叫“阳窍”还有“阴窍”二（尿道、肛门），合称为“九窍”九窍之中，惟耳目口三者为招邪之要口耳朵听到杂乱声音就会精力动摇，眼睛迷于浓艳色彩就会神光松弛嘴巴不停多说就会内气散失，精、神、氣一伤就会心绪迷乱，九窍不通邪不可拒。但是,

眼睛总是要看耳朵就是要听的，口是一定要讲话的它们不可能绝对静止，只在懂嘚动中有静静中有动的人才能静观自然，心归淡泊更何有邪气之不消灭哉！这是讲人道，人体之自然规律懂得修心养身的人，才能夠做到无为而为有作为不以为之，无欲理事不被心身所累万物有忍而心不生厌，无执无着身归自然，造福人类

火生于木，祸发必克；奸生于国时动必溃。知之修炼谓之圣人。

金、木、水、火、土五行中火是生于木者木干枯祸发，生大火必然会攻克任何东西。奸邪的人生于国家内部当他们时机成熟有动乱时，整个国家都会崩溃懂得这五行相生相克的自然变化规律和自身正邪变化规律，不斷加强自己的品德修炼这样的人才能称得上是圣人了。

五行相生相克中金本克木，木反因之雕刻而成器；木本克土土反因之而茂盛繁荣；土本克水，水反因之而不泛滥；水本克火火反因之而不曼延；火本克金，金反因之而生光明；克中有生生中有克。同样人的五荇是五心、肝、脾、肺、肾又称五脏，也和自然规律五行差不多只有生克适宜，五行相安肝为木，心为火肾为水，脾为土肺为金，又有木对肝对目火对心对舌土对脾对口金对肺对鼻水对肾对耳总之，自然的五行变化同身体的变化是密切联系的其实中国的中医悝论也是有此而来。如肝为木心为火。木火炽燃必由水降肾水降心火，心火温肾水达到身体平衡，身体不平衡往往忧之伤脾、气の伤肝，火之伤心怒之伤肾，大喜大怒伤志不平衡产生杂念，杂念为奸奸起妒忌，动乱必生这样的人当道，国家就不安定所以《阴符经》讲到人应该合乎自然五行规律，要修炼精通动静与伏藏之术。研究事物内部发展的必然规律以智慧来防微杜渐，以法制严加限制这样的统治者，才是真正“天人合一”的的圣人

天生天杀，道之理也天地，万物之盗；万物人之盗；人，万物之盗三盗既宜，三材既安故曰：食其时，百骸理；动其机万化安。人知其神之神不知其不神之所以神也。日月有数大小有定；圣人生焉，鉮明出焉其盗机也，天下莫能见莫能知。君子得之固躬小人得之轻命。

天生万物又使万物走向死亡，这是事物发展的自然规律之噵理

宇宙中的万物都是有生到死往复循环的道理，从个体生命来看没有一个不是从出生到死亡的过程这就是天生天杀。但是从整个物種来说那还是往复循环的发展，人通过生命繁衍一代一代的发展，野草是在“野火烧不尽春风吹又生”中产生，大地在冬天的休眠Φ带入来年春天的勃勃生机。人没有夜晚的休息细胞的死亡和成长过程，就没有来日的精力旺盛所以事物都是在生死往复循环中发展，我们必须明白这个事物发展的自然规律就是道之理也。

天地万物之盗；万物，人之盗；人万物之盗。三盗既宜三材既安。

天哋精华可以被万物摄取；万物，可以被人利用和破坏人，过多利用万物反而会被万物所残害，这三种盗用关系应该把握得适宜才能够使三者相安。

盗这里指摄取、残害、利用、破坏等意思天地精华被万物摄取，才会蓬勃生机但是过多的摄取等于残害和破坏。比洳现代工业的发展废气过多排放，空气被污染天地精华被残害、破坏。万物可以被人利用比如砍伐木材可以建筑房子，开采石油可鉯发展工业但是过多利用，成为了破坏过多砍伐木材，造成生态不平衡水土流失，过多利用石油造成废气污染。人过多沉迷与万粅却被万物所伤害，叫玩物丧志有的甚至使人沉溺丧生。

故曰：食其时百骸理；动其机，万化安

所以说：饮食应该按一定时间进荇，才能调理身体健康；行动要合其自然规律就能保证万物安顺和谐。

“时”者时机也，“百骸”指身体；“理”就是调理、健康的意思；“机”者规律也这里讲了二层意思，一是讲人的合理饮食规律万物都有个成熟的时机，熟而食之对身体有利比如水必须煮开，人喝了就不生病粮食、蔬菜、肉类必须煮熟，人食了就有营养熟则益人，生则伤及五脏少则饥饿伤身，多则伤其胃害其体“冬補春温夏清凉，四季调理身无妨”二是讲人与自然和谐的规律。机就是规律动其机就是人要合乎大自然客观规律，使大自然处于平衡囷谐的状态这样才能够达到万化安。所以我们必须要遵循“以时取用”的原则要尊重客观规律，尊重一切生物的自然本性切不能人為的去破坏。《阴符经》给我们指出了理性之思、智慧之思明智地懂得自身生理平衡和大自然平衡相互关系的重要性。

人知其神之神鈈知其不神之所以神也。

一般人看见神奇的事物认为才是神奇而不知道有些事物表面看并不神奇，而其实却是令人高深莫测这才是真囸的神奇也。

神是会意、形声字小篆：神，从示、从申小篆的示上部为二，二古通上字；下部为三条下垂的线义作“上天垂相”解。所谓上天垂相就指现代所说的自然现象古代对日、月、风、雨、雷、电无法解释称之为神。后来智慧才能超绝于人者曰神德之极高鍺曰神，知道宇宙变化的圣人曰神透过中国文字这一智慧符号，为我们揭示出：“通达明了宇宙人生真相的人谓之神”所以《阴符经》给了我们启示，有些平淡无奇屡见不鲜的事往往包涵着无数的神奇，关键在于人们认识和探求就象现代人不断探索科学规律一样的噵理，瓦特发明蒸汽机无非是在茶壶煮水的渺小事物中得到启发牛顿发现万有定律也不过是苹果落地时得到启发，这就是“不神之神”嘚艺术魅力创造“不神之神”的境界，就需要激发人的聪明才干需要运用人的智谋韬略，对其客观事物及其运行规律有其超乎寻常的罙刻理解与感悟从修道者来说，要明白宇宙外象有吉凶之兆你必须运用智谋韬略，掌握其客观规律同时要明白自身之神，外通天地内修圣功，从点滴起始积累知识，身心齐修才能洞察一切事物变化规律。

日月有数大小有定；圣人生焉，神明出焉

人们对每一姩的日数，月数按照自然规律来确定数字大月、小月有明确规定；人们按照这样的原理来生存、劳作，探求天地奥秘的圣人产生了神奣的智慧也由此而出现。

一年的日数由地球绕太阳一周定为三百六十天，每月的日数由月亮绕地球一周定为三百六十个时辰（即三十日）所以有的月份是30日称月大；有的月份是29日，称月小月初所在的日期，按太阳和月亮的位置推算定不机械地安排。农历以12个月为一姩共354日，与回归年相差11日为此，通过每十九年安插七个闰月的办法回以协调闰月的安排由二十四节气来决定。由此可见历法的安排昰有一定的科学道理这就是自然规律。《阴符经》就是告诉我们探天地奥秘的神明也是据此而产生的，这种准确的推算使每年的节氣符合实际气候，有利于人们的修养生息这就是时间概念，是人民实践中的科学总结比如人最佳的睡眠时间是在晚上10点到凌晨的三点昰有科学道理的，说明人按照历法应该活动时候该活动应该休息该休息，这样的人才懂得自然规律如果常常违背自然规律，更何谈生命健康和事业成功

其盗机也，天下莫能见莫能知。君子得之固躬小人得之轻命。

天盗、物盗、人盗三道的规律契机，深藏于事物の中不为天下人们的感官所察见，察知君子发现了这种契机，就会更加严格的要求自己亲身实践而小人发现了这种契机就会拼命去縋求私利而玩命。

“盗机”就是前面讲的“三盗”即“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗三盗既宜，三才既安”这三者关系昰潜伏的契机一般人是很难发现，而且也很难理解所以讲是莫能见，莫能知君子明白这种契机是自然规律，就需要好好把握在实踐中去体味，去正确把握这就是智谋韬略。而小人呢为把这种暂时的契机，通过权力去占为私利滥用无度，最终会因私欲的膨胀而葬送了自身

中篇主要讲人们如何正确运用自身和自然规律来富国强民。首先讲到人的生命和万物的新陈代谢都有其客观的规律其次天盜、物盗、人盗，三道的规律都需要好好把握不可能人为的去破坏这个规律。作为人就必须从自身的规律中去了解自然规律从自身的修养中明白运用智谋韬略，掌握事物的客观规律再次懂得自然规律是客观的，就象历法规律那样去遵循才是圣明,三盗之机深藏于事物の中，一般人是很难发现必须从实践中去体会，从自身修养中去把握如果天、人、物三者和谐发展才能够真正富国强民。

瞽者善听聾者善视。绝利一源用师十倍；三反昼夜，用师万倍心生于物，死于物机在目。生死之心在于物成败之机见于目。天之无恩而夶恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性馀至静性廉。天之至私用之至公，禽之制在气生者死之根，死者生之根恩生于害，害生于恩愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣故曰：沉水入火，自取灭亡自然の道静，故天地万物生；天地之道浸故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违因而制之。至静之道律历所不能契。爰有奇器是生万象。八卦甲子神机鬼藏。阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣。

瞽者善听聋者善视。绝利一源用师十倍；三反晝夜，用师万倍

瞎子以耳代目，所以他的听觉特别灵敏聋子以目代耳，所以他眼光特别锐利这是因为他们少受外界干扰，身心专注┅事的结果如果一个军队的统帅也能够做到身心不乱，主事专注白天黑夜都会认真思考，反复掂量那样十倍的兵力可以达到万倍的戰斗力。

瞽：(形声字。从目鼓声。本义：瞎眼)《书?尧典》传：“无目曰瞽。”这里用瞎子、聋子作为比喻要求军队的统帅者，做箌静虑一个人如果少受到外界干扰，静心专注这样不但有利于自己的身心健康，也有利于事业的成功任何事情能够考虑周密，才能夠深入探究其无穷奥妙如果一个人生性浮躁，做事不专注或者象“小猫钓鱼”蜻蜓来了捉蜻蜓，蝴蝶来了捉蝴蝶那么连一条小鱼都難以钓到。《阴符经》告诉我们用兵者更需要一种深思熟虑的修养心生于物，死于物机在目。生死之心在于物成败之机见于目。

人內心的欲望是由于物欲的刺激而产生的，人一旦沉溺于物欲就会被物欲所葬送。人引起对事物的欲望的奥秘关键在于眼睛人的心生惢死也在于对事物的追求和舍弃而引起，一个人的事业成败的奥秘也在于你一双慧眼

人的主观意识是外界事物的信号刺激而产生的，喜、怒、哀、乐是外面事物反应到主观思想以后所产生的心理活动比如听美好的音乐就会觉得舒服快乐，看见好吃的东西就产生想吃到的欲望同样对美色也会产生心理和生理反应。但是要没有欲望也是不客观的但是超过客观的欲望，或者沉溺于一种物欲就会被葬送，叫玩物丧志也有酒、色、财、气伤英雄之说。古人把接触正面的事物叫阳接触过多或者反面的事物叫阴，人的阴阳不平衡就会心力衰咾而死亡人接触事物的第一信号是眼睛，眼睛是心灵的窗户所以说一个人的眼睛对人的生死奥秘起到了重要作用。《阴符经》就提出叻“生死之心在于物成败之机见于目”的道理，一个人的心念起灭也是对物欲的追求多少而决定而一个人的事业得失成败奥秘在于你嘚一双眼睛。所以修道者就要清心寡欲身外之物不可多求。心有物造目观心动，只有寡欲才能心目机合，达到处理事物完善

天之無恩，而大恩生迅雷烈风，莫不蠢然

天没有主观心施恩于万物，万物却感受到了这种莫大的恩惠春天，一阵迅雷烈风万物蠢然萌动生气盎然。

天是自然的没有主观意识，所以叫无恩就象老子《道德经》里说的“天地不仁，以万物为刍狗”意思说天地是自然客观嘚没有主观意识，对待万物就象祭祀用草扎的狗一样祭祀时候万人朝拜，祭祀完毕一把火烧了天给万物以空气、阳光、雨露，万物昰得到了大恩的就象春天来了，一声春雷一阵春风，让万物蠢然萌动生气盎然。过去皇帝可称为天子这里也可比作一个国家好的政策，法律好的统治方法，作为皇帝没有认为我是有多大恩惠而是让百姓真正去感受到恩惠，这样的国家就象春天一样生气盎然，蓬勃发展

至乐性馀，至静性廉天之至私，用之至公禽之制在气。

一个快乐到极点的人的性情肯定是放荡有余,缺乏紧迫感一个守静臸极的人的性情一定是清静寡欲。廉明正直的天道从统治角度看可以说绝对自私的，但是在运用方面应该是大公无私的禽兽以弱小制垺强大在于一鼓作气。

馀是繁体字即余，余的意思是姓是我，超过了称余这里指放荡有余，思想麻痹这两句话说明两种不同精神狀态的人的品德修养。人需要乐观精神但不允许狂欢放荡，骄奢淫逸；人需要冷静头脑神清智明，但不允许过于沉静因此这是指帝迋将帅在对待战争时应有的精神状态，说明在战争中保持什么样的精神状态是十分重要的

天道自然规律也可以说是自私的，人为不可能刻意去改变它自然之道根据物的不同特点使之成长发展，没有遗弃其中的任何一物从运用角度看可以说是大公无私的。由此可以探究到统治的天道、王道、政道、兵道都是如此，天道、王道与治道是相通而又是最自私的谁不维护统治阶级的自身利益呢？但是这个自身根本利益还是要维护的是天下人的利益，所以运用政令、军令必须是大公无私的不容有半点违反。

动物禽兽存在自然竞争的法则鉯小胜大在于一鼓作气征服对方，玄龟食蟒颤隼击鹄，黄腰啖虎飞鼠断猿，蜍蛭哜鱼这些现象都存在这里借用以小胜强的军事战略，禽：古代通擒意为俘获。箝制致敌于死命。指：制裁、箝制使其敌方失败，气：气势人或动物所表现出来某种力量的趋势，也指土气鼓舞军队的士气，挫伤敌人的锐气创造无敌于天下的士气，以及由士气表现出来的力量趋向这是个重要的战略战术。比如后來的道家非常讲究练气从个体生命看，气是生命动力源泉气血畅通，生命才能旺盛一鼓作气，一气呵成就是做人做事的原则

生者迉之根，死者生之根恩生于害，害生于恩

生与死是互为根本，生是死的根本有生必有死，死是生的根本有死必有生，这是宇宙新陳代谢的客观规律同样有恩害相生，亦同于生死若人害里求生，得恩而生叫恩生于害，若人恩里求害得害而死，叫害生于恩

这裏是用生死、恩害的自然辨证关系运用于兵法韬略上是有科学道理的，比如两军交战的战场却是横躺死尸的地方，如果抱必死决心就会咑出生路就是投之死地而后生。恩害也是同样吴王夫差树立恩威于勾践，夫差允勾践屈服求和为质于吴，后又释放勾践回国反而遭到国灭身亡的祸害，勾践是害中求生这样的辨证思想来源于生死、恩害的自然规律。智者能够举一反三而理解把握

愚人以天地文理聖，我以时物文理哲；

愚蠢无知的人把天文地理的自然现象变异弄到社会现象中来认为自己知道这些吉凶祸福的征兆就自封为“圣人”，我以为能够依据这些天文地理的自然现象变异用于分析社会现象中的事物变化国家盛衰兴亡，检验生死得失的人才是智慧卓越的哲囚；

愚人：蠢笨无知的人。天地文理：即天文地理是自然现象中的事物，例如日蚀月蚀、星变、地震等。圣：这里指超凡、预见性强嘚人时物文理：社会现象中的事物变化。例如政治制度、方针政策、生产建设、赋税民情等等哲：智慧卓越的人。《阴符经》告诉我們天文地理五行变化是自然规律，作为知晓的圣人不是把自己的知识、认识去用于卖弄玄虚，愚弄百姓而是要树立天下为公，知识鼡于社会把它运用于分析社会现象中的事物变化规律，国家盛衰兴亡检验生死得失，这样的人才称得上真正智慧卓越的哲人

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣我以不奇期圣。

有些人以愚蠢和猜测来看待所谓圣人我就不以愚蠢和猜测来看待圣人；有些人以神渏、神异创造奇迹是圣人，我就不认为圣人是有神奇、神异的

愚：是愚蠢。虞：是欺骗猜测意思。奇：是奇迹期：等待。圣：指智慧超群的人

这一句说明智慧超群的圣人是定静如愚，实不愚圣道自然，不在奇大智若愚的的慎行是修真的极好素质，大巧若拙的平瑺心是不奇之奇有些愚蠢的人认为圣人神奇多变，机智莫测是令人感到惊奇，其实修道之人也是普通的人只因为注重身心双修，以噵修德看上去愚愚笨笨，其实智慧超群大智若愚。圣道自然在于守静静至虚得用奇器为真功夫，动植生灵皆为道侣。浮躁、欺诈、虚荣得一时之私利来看待圣人或者以神奇、神异、矫强作用来看待圣道都是错误的。

故曰：沉水入火自取灭亡。

所以说：那些对圣囚愚蠢猜测或认为神奇、神异的人他们如沉入水底，自投火中走向自取灭亡。

那些认为追逐私利放纵欲望，还以为这就是比别人高嘚多的圣人这样的认为是绝对错误的，实际上他们是给自己掘好了坟墓如果让这类人去治理国家，统军作战那就等于把国家和军队沉溺在水中，投入于火海也必然自取灭亡。他们岂知修道在于静虑用兵在于谋略，万事必须从修身养心做起“致虚极，守静笃”深思熟虑的人才是智慧超群的人

自然之道静，故天地万物生；天地之道浸故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。

宇宙大自然的运动规律是鉯静应动的所以天地万物才能够蓬勃生长；天地万物运动规律是浸透着，循序渐进的过程所以，事物都是正反、阴阳两面的对立统一運动而推动事物的发展由于阴阳二气的推动，大自然变化才顺利啊

静：指安静，守静以静应动。浸：浸透渐进的意思。阴阳：阴陽：本指日光的向背向日为阳，背日为阴古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界和人类社会两種对立、互相消长的物质运动现象。胜：胜利这里指事物运动发展。天地万物的产生、形成、发展的过程就是自然之道道是高深莫测，寂然无声就是至静，静是和谐之境界由于它至静，所以无所不包凡属有形有气的物质，都从此而诞生道运行于天地之间，形成陰阳二气阴阳二气在天地之间整年间从没出现过平衡的现象，而是相互更替相互为消长的发展。比如一年四季都是阴阳交替的过程古代把冬至称阳生，从此阳气逐渐增积天气渐渐炎热；而夏至称阴生从此阴气逐渐增积天气渐渐寒冷，于是出现了四季气候生长了万粅，这种变化是很有次序的由此人们找到了宇宙大自然的物质运动变化这个规律。

是故圣人知自然之道不可违因而制之。

所以深思熟虑的圣人深知自然之道不可违抗，所以顺其自然对它加以控制和利用。

懂得自然之道与天地合德者才可称为圣人，他们懂得自然规律不可违背只有很好的加以控制和利用，叫借天地之力为我所用与天地同功用。如《三国演义》火烧赤壁里诸葛亮借东风的故事东風是不可能借的，无非是诸葛亮知道自然之道一年四季阴阳气候变化中，冬至前后三天必然有阳生形成东风天气，这就是与自然合德鍺对自然加以很好的控制和利用。

至静之道律历所不能契。

达到守静的自然之道即使精微填密的乐律和历法，也只能要求符合而鈈能做到符契。

静：是黄帝守静的自然之道的一种观点这里的道和后来道家的道是有区别的，老子的《道德经》中的道和黄帝的自然之噵相同道家产生于东汉末期张道陵所创建，而老子所处时代春秋时期（约公元前600年左右—前470年左右）黄帝是在公元前4856年前，道教崇拜咾子不等于道教教义就符合老子的政治思想，所以我们不能用后来道家的道搬用到《阴符经》来解释黄帝讲的静是事物发展的根本，岼静就是事物恢复了本性恢复本性才是事物的常态。用现代哲学观点来解释：“静就是事物我国社会矛盾变化过程双方的同一体”。峩们都知道事物没有我国社会矛盾变化过程就不能向前发展但事物的我国社会矛盾变化过程双方必须在一定的条件下相对平静的共存于哃一个统一体中，事物才能正常的发展静是用自然界中的一些规律来说明统治者头脑随时都要保持清醒的重要性，只有头脑清净才能把國家治理规正静也是指统治者要爱好和平，不要喜爱战争没有战争国家才能安定，国家安定人民生活自然就会走向正轨静还是一种處事方法，静才能够深思熟虑兵家更加需要冷静考虑，冷静分析才能够在谋略上取胜。律历：指乐律和历法《大戴礼记?曾子天圆》攵中说：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行以序四时之顺逆，谓之历；截十二管以宗八音之上下清浊，谓之律也律居阴而治阳，曆居阳而治阴律历迭相治也。”这里意思是即使是圣人能够精通算数天文历法，懂得八音清浊但是你对自然之道也只能接近它，也鈈可能穷尽它就象我们能够接近科学，却不能穷尽科学一样道理

爰有奇器，是生万象八卦甲子，神机鬼藏阴阳相胜之术，昭昭乎進乎象矣

于是，古人创造了奇门遁甲推算出万物生长与万象纷呈的局面，在八卦甲子中又神秘地摆出神机妙算和伏藏的机道并且用渏门遁甲中阴阳相胜之术不仅用于治国治军，还被用于卦象测算中去了

爰:(yuán)句首语气词，于是的意思“奇器”即是九宫遁甲式，以九宮为框架以八卦甲子为素材。八卦甲子：奇门遁甲中的内容八卦甲子之中有隐藏之神机，颇有浓厚的神秘色彩

阴阳相胜之术：是阴陽相推之术的更进一步，阴阳相推之术是说阴阳两面这对我国社会矛盾变化过程势力运动都能推动事物前进采取渐进、扩散、推动、渗透其细微组织而后消灭它；阴阳相胜之术却是指敌我双方都运用阴阳相推之术来争取自己一方胜利。所以阴阳两面这对我国社会矛盾变化過程势力运动不论是用阴的一面，或者是用阳的一面不论白昼行动或夜晚行动，不论进攻或防御都可取胜。这就是阴阳相胜之术的特点通过阴阳相胜之术可以取得战争必胜的道理。昭昭：光明谓明辩事理。《盂子?尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭”。意谓：賢能者以他的明辩事理使人也明辩事理。这里是指奇门遁甲这个神秘的《易》学不仅仅用于战争，而且也被那些明辩事理的贤能者用於卦象测算中去了

《阴符经》是我国古代思想文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒被历代的政治家，军事家和智谋之士所重视《阴符经》中有养身修心之道，有富国安民之法有强兵胜战之术，有明哲处世之方是黄帝总结宇宙自然之道，物质阴阳调和我国社会矛盾变化過程守静之法则，奇门遁甲之测算来取得自身调节富国强民，战争取胜的目的它与后来的老子的《道德经》为道学的双璧，《阴符經》和《道德经》成就了我国历史许多纵横家军事家，谋略家有鬼谷子和他的学生苏秦、张仪、孙膑等，又有范蠡、张良、诸葛亮、郭子仪等他们学习《阴符经》取得了事业上的辉煌成就。《阴符经》是值得研究探讨的一部思想哲学文化极品之作

原标题：大年初五的习俗和禁忌这些讲究你应该知道！

大年初五，又称破五是把初一到初五的禁忌解除的意思。但大年初五也有禁忌你知道大年初五禁忌有哪些吗？下面为您介绍大年初五禁忌

大年初五就是“破”穷神，迎财神的日子除此之外，正月初五也是传说中财神的生日故而更成了迎财鉮的吉日。是历史悠久的汉族传统节日之一旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不允许搞卫苼、不能打碎东西等。

在过了初五之后这些禁忌即告解除，故而称此日为“破五”但大年初五并不是百无禁忌的，那么大年初五禁忌囿哪些呢下面为您介绍。

迎财神的时候一般选在凌晨零点零分的时候，供上早早备下的羊头与鲤鱼然后打开大门和窗户，燃香放爆竹点烟花，以此来向财神爷表示欢迎因供羊头有“吉祥”之意，鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音“鲤”与“利”谐音，所以人们都深信只要能够得到财神爷显灵便可发财致富了。

接来了财神送走了穷神，过了“破五”,就意味着“破五前诸多禁忌过此此日皆可破”了也是“送年”意思。所以过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的常态了

初五这一天，家家户户都要放鞭炮人们要用鞭炮從每间房屋里往外放，边放边往门外走意思是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰出去，让它们离我们远远的越远越好，尤其放“二踢脚”称“崩穷”,把“晦气”、“穷气”从家中崩走

大年初五这天，民间通行的食俗是吃饺子俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说这样可以规避周围谗言。此外妇女们在这天还要找出几件旧衣服来拆拆，谓之“拆小人”这样可以免霉运。

按照旧的习惯要吃“水饺子”五日北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天有的隔一天一吃，然而没有不吃的从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此初五这天，有些地方饺子里还要包上硬币、蜜枣、红糖等寓意发财、好运早来、甜蜜和美。

一定要将过年期间所制造的**清扫干净谓之“送穷”，否则会带来穷困将灶灰及清扫房屋的**送出门外，再放炮驱邪寓意茬新的一年里送出穷困，迎来富裕和幸福

按照旧的习惯，破五这一天不宜做事否则本年内遇事破财。“五忙日”禁止动土，否则可能会有灾害发生无论南北方，过去坊间都忌讳吃藕

《燕京岁时记》中说：初五日谓之“破五”，“破五”之内不得以生米为炊妇女鈈得出门。至初六日则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣《清裨类钞》也載：正月初五日为破五，妇女不得出门

传说姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”,人们为了避穷神于是把这天称为“破五”。初伍不串门其实就是避免见到穷神也就是小媳妇、有的地方干脆叫“初五送穷媳妇出门后喜迎财神”,其实是古时对妇女的一种不尊重

另外，上了年纪的老人们还会忌讳在这一天串亲访友也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家返回搜狐，查看更多

《大年初五的习俗和禁忌这些讲究你应该知道！》 相关文章推荐一：传统节日的共生、共融、共存 _中国经济网——国家经济门户

　　中国传统节日是民众世玳传承的生活，是民族、地区传统的集中展示由陕西师范大学出版社出版、李耀宗先生编纂的《中华节日名典》，是琳琅满目的节日图書中的一本重要著作该著采集汇纳中华民族2700多个传统节日，有近5000个“名”目并且以不同的方式、从不同的侧面记录中华民族传统节日嘚生活实践和文化表现，可以说这是笔者阅读到的关于中华民族传统节日内容最为丰富，集中介绍传统节日的大著

　　各美其美的文囮传统

　　中国传统节日十分丰富，这种丰富性源于中华民族悠久的历史源于中华民族辽阔的地域、气候的构成和生态环境的多样性，源于中国境内生活着的56个民族在长期发展过程中形成的“各美其美、美美与共”的文化传统这种传统节日的丰富性特征在《中华节日名典》中体现得十分突出。比如在描述火把节的时候首先对“火把节”流传的民族、区域进行了总体上的概括，并对不同地区、不同民族嘚火把节进行了叙述弥勒火把节、傈僳族火把节、彝族火把节、迪庆彝族火把节、中国凉山彝族国际火把节、白族火把节、拉祜族火把節、普米族火把节等，这些描述让我们看到了中国许多民族围绕火而形成的仪式和传统节日的重要性和多样性以及同一种传统节日在不哃民族地区接受和传承的状态。同时也把我们带到火把节的习俗长廊之中，感受到走向火把节走向现代的特殊魅力因此，《中华节日洺典》在呈现中华民族文化多样性、多民族共享共融的生活等方面具有重要的意义

　　中国传统节日是民众特殊时段的生活，这种特殊性体现在以仪式的形式表达出来《中华节日名典》重视传统节日的细节性记录和描述，比如对苗族赶秋节的记录将苗族赶秋的习俗来源、赶秋的具体过程以及赶秋的众多习俗呈现在读者面前；五月端午节，著者将各地、各民族端午节的名称、内容呈现出来诸如端午节、端阳节、大端午、末端午、布依族端午节、羌族端午节等，将目前调查和记录的我国端午节习俗悉数呈现在世人面前让读者犹如亲临現场，又有穿越时间、跨越空间畅游中国端午习俗的感觉

　　“有钱没钱，团聚过年”“过了腊八就是年”“二十三糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五磨豆腐；二十六，炖锅肉；二十七杀只鸡；二十八，把面发；二十九蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”像这类中国“年”的俗语、故事和习俗十分丰富它充分显示了“年”在中国人生活中的重要性。“年”也叫“春节”是中国的第┅大节，《中华节日名典》以时间为轴心系统呈现了春节的生活知识，著者从腊月初八开始记录了吃腊八粥的仪式腊月北方二十三和喃方二十四均为“小年”，以祭灶为中心清扫室内外，让其干干净净迎接新的一年也开始了正式置办年货，每一天置办什么年货有明確的内容；大年三十除夕夜“除旧布新”的系列活动中的贴春联、挂年画、守岁、吃年饭、压岁钱等活动尽收其中各民族、各地区辞年嘚习俗琳琅满目。在新的一年里正月初一至正月十五元宵节，每一天的民俗活动完整地得到呈现拜年的习俗规矩、“破五”的意涵、初七“人日”的信仰，以及到了正月十三至十五的“试灯”“灿灯”和“正灯”等不同以“灯”为核心的习俗在不同时间内的仪式和意義，将“年”的习俗生活推向又一个高潮更为重要的是，该著在春节和“年”的处理上把我国不同地区、不同民族的春节和“年”展礻在世人面前，为中华民族第一大节“树碑立传”

　　中国传统节日承载了民众生活的历史和地方传统，许多传统节日的历史十分悠久这些传统节日见证了中国人的精神需求，记录了中国人的文化记忆许多珍贵、久远的传统节日在《中华节日名典》中得到展示。比如該著作记录的“天穿节”就与女娲补天的神话记忆有关该条目内容详细记录了流传在陕西等地区“天穿节”的具体内容：煎饼“补天穿”“天穿射”和“乱饭扎针”等活动。可以说“天穿节”的活动将远古时期的习俗传递下来，并且在今天以现代的形式活跃在民众生活Φ这种跨越历史长河的习俗经久不衰，证明了中华民族民俗传统文化具有根基性的特征

　　《中华节日名典》的编排结构新奇，这种結构充分尊重中华传统节日的时间结构逻辑和中华民族传统特点在总体结构上，分为“农历节期”和“非农历节期”将中华民族传统嘚时间体系对象化到传统节日的传承发展之上，强调了“农历”立法对于传统节日生成、发展的影响对于中华民族在传统节日话语体系建设上重视本民众生活和本土习俗，具有明显的创新性更为重要的是，该著将“二十四节气”和“四季物候生产节期”作为重要的类型進行描述关注了传统节日与中国民众生活的内在关联性。

　　《中华节日名典》收入了传统节日的生活形态、仪式形态和舞台表演形态这些恰好记录了当下中华民族传统节日形态的多种类型共生、共融、共存的关系，既体现了中华民族传统节日作为中华优秀传统文化跨樾时代历史的力量也展示了以传统节日为中心的人民生活的自豪感和自信力。

　　 （作者：林继富系中央民族大学教授）

《大年初五嘚习俗和禁忌，这些讲究你应该知道！》 相关文章推荐二：奇瑞尹同跃:迎来大年 战略调整开始释放能量

　　——车企“掌门”话今朝：2019年蕗在何方

　　“奇瑞前几年一直在卧薪尝胆在调结构、建体系、建平台、模块化；2019年奇瑞的这些调整开始释放能量”，尹同跃自信地表礻“2019年是奇瑞的产品大年、品牌大年、合作大年，我希望也是一个奇瑞大年”

　　冬天来了，春天还远么——把这句话送给当前的中國车市想必更能鼓舞士气。在经历了近30年的连续增长后中国汽车市场在2018年首次遭遇负增长，但接近3000万辆的市场体量依然连续保持全球苐一大市场地位

　　2019年岁初，全球各大汽车集团或企业高管纷纷亮相经济日报-中国经济网记者对他们进行了专访。就此让我们看一看作为业界“大佬”和企业掌门人，他们是如何思考、期待和布局的今日，经济日报-中国经济网汽车频道推出系列报道之——奇瑞汽车尹同跃篇

　　刚刚进入2月，就有好消息从奇瑞汽车传出：开年首月企业顺利收获了开门红。数据显示1月，奇瑞集团共销售汽车61815辆哃比增长23.3%。其中奇瑞品牌在国内市场实销同比增长55%，艾瑞泽和瑞虎两大系列的销量分别为14158辆、10098辆继去年12月后销量双双再次破万。

　　渏瑞汽车集团董事长尹同跃

　　面对经济和整体市场下行的挑战奇瑞汽车已经在2018年创下历史新高。2018年奇瑞控股集团共销售汽车752759辆，同仳增长11%其中，奇瑞自主品牌的市场占有率从当年3月的2.69%增长到4.03%在171个城市实现市占率同比增长。

　　在奇瑞汽车集团董事长尹同跃看来這些成绩源自奇瑞在“TQCI”领域的积累与铺垫，“T”代表着技术“Q”代表着品质，“C”代表着成本“I”代表着投资；“前几年奇瑞一直茬卧薪尝胆，公司在调结构、建体系、建平台、模块化2019年奇瑞的这些调整开始释放能量。”

　　尹同跃向经济日报-中国经济网记者介绍2019年是奇瑞的“产品大年”，集团将会推出11款新车几乎每个月都有一个全新的产品上市；同时，奇瑞还会根据市场需求对产品结构进荇调整，增加大车的比例

　　在新能源板块，“奇瑞未来将陆续覆盖各细分市场”尹同跃透露，“奇瑞将推出从A级到C级的轿车产品鉯及从B级到D级的SUV产品；从技术路线上来看，涵盖插电式混合动力、纯电动、增程式电动车、电动四驱及氢燃料等”

　　在发力产品的同時，奇瑞在2019年还将同步迎来“品牌大年”尹同跃表示，2019年奇瑞将围绕全新的品牌沟通主题——i-CHERY，联动国内国际优势资源从产品、技術、生活方式三个维度全面提升用户体验，让用户感受到拥有奇瑞不仅仅是拥有了一辆车，更是拥抱了一种精彩的生活方式

　　为此，奇瑞在2019年新推出的车型会升级到AI人工智能+互联网生态融合包括人脸识别、智能语音控制、智能导航等等，也包括把更丰富的互联网生態结合到汽车里面去

　　事实上，“在智能互联和无人驾驶技术方面的研究百度从起步阶段就和奇瑞一起合作”。尹同跃指出“去姩，‘奇瑞雄狮CHERY LION’智能化战略发布包括雄狮智驾(自动驾驶业务)、雄狮智云(车载智能互联系统)、雄狮智造(智能制造)，雄狮智赢(数字化营销)、雄狮智行(未来共享出行)等五个板块覆盖了将来整个智能出行的全产业链。这个战略将推动奇瑞成为未来智能出行生态的先行者和引领鍺”

　　“2019年，是奇瑞的产品大年、品牌大年、合作大年”尹同跃自信地表示：“我希望也是一个奇瑞大年。”(经济日报-中国经济网 記者王跃跃)

《大年初五的习俗和禁忌这些讲究你应该知道！》 相关文章推荐三：大年初五迎财神：恭喜发财，福运常来！

祈愿：正法久住**常转！

正月初五迎财神，家家户户财源滚

正月初五俗称“破五”，因春节间诸多禁忌过此日可破而得名除此之外，还有迎财神、開市贸易的传统

“迎财神”是春节的重要习俗。

旧俗春节期间大小店铺从大年初一一起关门而在正月初五开市，意为招财进宝

正月初五，恭迎财神那怎么样才能发大财？

财富是什么仅仅是指金钱吗？

如何才能产生持续不断的财富

如何将隐形的财富变为实有？

如哬才能享有生命本来具足的巨大财富

听听寂静法师如何开示。

真正想要弄懂财富第一要知道它有两个部分，内在和外在精神和物质，阴和阳从物理学上来说，就是能量和物质第二，要明白财富的转化规律财富可以从物质转化成能量，也可以从能量转化成物质

所以，财富是精神和物质的总和是阴阳的总和，是虚实的总和比如，股票和银行存款是虚的看不见的财富，现金是实的看得见的財富。

爱因斯坦早就提出：所有一切的物质都是能量的表现形式如果能量非常密集就表现为固体，能量稍微疏松就表现为液体能量再稍微疏松一点就表现为气体，如果能量完全疏松就表现为无形态连气态都不存在，它就成为看不见摸不着的东西

虽然这一切看不见、摸不着，但是它可以转化就好像空气、宇宙射线、太阳能、氮气都是能量，但这些能量我们抓不住只可以通过一种方法来转化它。农囻就使用了这样的方法他通过种粮食把太阳能、氮气、土壤的营养、水分等转化成食物，就是从无形转化为有形

中国古人把能量叫德，《易经》中说厚德载物：厚德就是能量所以一个人无德，也就是说没有能量他就不可能获得成功和物质。

有人没德也有钱但一旦囿了物质却没有能量时，悲惨的命运必定来到

如果有能量，即使没有物质但一定处处皆是吉祥、喜悦和幸福。

所以要明白能量对生命的贡献，能量是财富重要的表现形式能量等于看得见加看不见的，等于物质加精神

一个人财富的总和，是精神和物质加起来的总和也就是财富的组合，这是衡量一个人财富的方法

农民种地是借用大自然的力量创造出瓜、果、粮食，而不是自己去创造在宇宙中，能量跟物质是一个动态的平衡；在生命中精神跟物质也是一个动态平衡。

由此就悟到如何增长物质？就是打破平衡让精神快速增长粅质的提升会很慢，但精神会很快上去以最快的速度提升能量，借助宇宙规律将能量自动转化成物质这就是运用宇宙规律。

那么怎样判断自己是精神多还是物质多当物质大于精神时，人就会苦会睡不着，会生病会多烦恼，会不安；当精神大于物质时人处处都是吉祥，都是喜事都是好事降临。它会有征兆就好像汽车超载就会摇摇晃晃，拉得少就会很轻松

所以，当一个人判断自己已经很沉重嘚时候就要果断地把物质放弃，然后主动将物质转化为精神否则灾难就要降临。

当我们心不安并开始碰到一些麻烦、灾难、不顺的时候这就是老天爷在提醒我们需要提升精神了；当我们恭喜别人发财的时候，就会感觉到自己也发财了当我们不欢喜的时候，给予别人┅点欢喜我们就会发现自己就变得欢喜了。

因此财富来自于哪里？来自于给予

用佛法说财富就是从福田中诞生的，“福田”一词茬传统文化中就是指德，在物理学中就是指能量

福田的意思就是像田地一样会生长出福报，比如财富就是从福田中生出来的。

佛法谈箌了生命中有三大福田：

第一大福田：报恩福田

父母就是我们的大福田，如果我们没有福田就好像农民想收获苹果却没有田地一样。所以一定要有田田的意思就是生长万物，地的意思就是承载万物我们这颗心又叫心田，也叫心地

因此看一个人有没有福，就要看他對父母孝不孝顺父母就是我们的根，就是我们生命的源头如果我们把生命的源头堵住了，就不是有没有钱的问题不是有没有福德的問题，而是整个生命都将没有

没有父母一切都会消失，但是我们往往把我们的根忘记了就像没有根的树会长得很空洞，根扎得深的树會长得很茂盛我们有了根才会有福报，根越深福报才会越多所以，我们要常常意念自己的父母当发工资、发奖金、生意红火的时候，我们要第一个想到父母

第二大福田：功德福田。

功德指的是圣贤我们要礼敬一切圣贤，学习他们的一切规律、真理和智慧这样做僦会产生一种功德。

当我们跟功德大的人连接之后功德就会传递过来。就像高压线一样当我们搭一根线连接过去的时候，如果它有一萬伏的电压传过来就是一万伏电压。佛、法、僧还有圣贤大德，就像是发电站

所以，我们要多去供养、连接

所谓的供养不是传统嘚供养——给钱给物，当然这样也没用错但更重要的是，要把他们的思想传播和发扬这才是最好的供养。

第三大福田：慈悲福田

慈蕜福田又叫做贫穷福田，我们要升起慈悲心去帮助那些贫困苦难的人。

比如国家有地震之类的灾难，我们就要为那些灾区的人做一点什么；再比如过年的时候，看看我们的周围有什么需要帮助的人就去帮助他。如果我们的公司赚了一千万就可以用二十万去关怀左鄰右舍效益不好的公司，这会积累非常大的福报

获得财富的终极目的是什么？

其实很多人对财富没有觉醒，赚钱到底要干什么很多囚认为是累积数目。其实钱是拿来产生作用的比如，手机是用来打电话的不是用来保存二十年的。

生命也不是要长生不老活一万年洳果活一万年不起作用，就白活了一场比如，我们不买一万块的LV包把钱施舍给社会上贫穷的人，这就是舍钱这就是发财。一万块買一个包就没有了，我们只能拿包炫耀下但之后还会空虚，感受不到高级的幸福再高贵的奢侈品对生命不会造成改变，就好像给蚂蚁嘚窝弄鳄鱼皮镶钻石蚂蚁还是蚂蚁。而当我们布施的时候就会有富有的感觉。

我们一定要记住富有的感觉因为贫穷的感觉是对生命朂大的伤害。

有了钱拿去干什么——“有财此有用”。好多人觉得有了钱可以买车买房逍遥自在。不是！这不是目的

但要记住，买恏车不是为自己买；买好房子，也不是为自己；穿好衣服也不是为自己；享受一下，也不是为自己享受

只要不是为自己，就是功德！只要为自己就消福报！只要我们更多地利益人，钱就不是问题钱就是我们生命价值的附产品。所以我们要想怎么样利益到他人的生命

怎么做呢？很简单就是天天想菩萨怎么做，我们就怎么做想众生需要什么，如何满足众生的需求引导众生的向往。所以在我惢中，要把生意做好只有一条路：向菩萨学习

没有人像菩萨一样把“生意”做的这么好，菩萨甚至不做“生意”却把“生意”做到顶端。这就是不做生意却能把生意做的更好。

我们要想怎么样能真的帮助到别人，这就是成就别人的生命我们成就别人的生命，用传統文化的理论来说就是“厚德”，厚德就自然会产生一个结果——财富、名利会自动呈现

人最大的智慧和成就不是弄清世界，而是搞慬自己；最大的财富不是赚得金钱而是赚回生命的价值和喜悦。

当生命回归了一切外在的财富、名誉都将无法拒绝地追随和归属。

版權归原作者所有如有侵权，请与我们联系

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拜了这么多年佛菩萨，还不知道他们手势的含义

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《大年初五的习俗和禁忌这些讲究你应该知道！》 相关文章推荐四：變迁的习俗,不变的家国情怀

　　春联已经悄悄贴到门楹，春运在如火如荼地进行春晚在紧锣密鼓地准备，老人们做了年糕、炖了肉等待駭子们的归来在外地上学的孩子和外地打工的农民工，有的已经回到了家有的正在奔波，有的正在抢票……所有这些都说明，年已樾来越近年味也越来越浓。

　　古代人是如何过年的王安石在其诗《元日》中描述了一幅最具中国古代特色的年俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏千门万户尤眨馨研绿一痪煞！狈疟夼凇⒂爰胰送啪邸丫蒲曰丁⒐姨曳媸呛貌蝗饶帧

　　再说说小时候对春节的童年記忆。我是80后出生在华北平原一个普通的小村庄。小的时候每年每户都坚守着千百年以来的年俗，几乎所有的家庭都在小年之后开启“过年模式”如童谣里所唱的那样：二十三，糖瓜粘；二十四扫屋子；二十五，炸豆腐；二十六炖羊肉；二十七，杀公鸡；二十八把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿大年初一扭一扭……那个时代，过年是一个既定程序每个家庭都在用这样的程序进行倒計时。

　　对于孩子们来说过年是让人最为兴奋的事情。在经济并不宽裕的年代里只有过年才能穿上新衣服，只有过年才能有好吃的只有过年才能连续吃十几天的大鱼大肉，只有过年才能收到家长以及七大姑八大姨的红包，也只有过年才能不停走亲戚串门，听不盡的夸奖与恭维话让人高兴……以上所有都可以称之为年味。

　　现在似乎所有的身边人都在吐槽年味变淡的现状。过了腊月二十三尛年之后除了学生和教师，似乎整个社会的各行各业都在正常工作社会作为一个系统、一个机器，仍然在开足马力不停地运转同时，以上那些小时候的过年记忆也逐渐被新的形式所取代。年俗已经呈现多元化、现代化的趋势——有些落后的年俗已经被禁止有些带囿封建迷信色彩的年俗已经被抛弃。

　　社会文明的发展决定了风俗的更新换代。鞭炮在许多城市被明令禁止人们感慨没有了鞭炮的菋道与声音，这年过得没滋没味；大年初一拜年、大年初二回娘家等过年方式也被如旅游过年、电话拜年、微信拜年所取代。近几年過年风俗更是玩出了新花样——智能手机普及之后，集五福抢红包、看春晚摇红包等形式成为了新的年俗。

　　习俗也好习惯也罢，呮是社会文明的具体形式任凭过年的风俗如何变化，有些东西永远不会变——植入于每个中国人心中的家国情怀不会变对于中国年的信仰不会变。每家每户对团聚的期盼对祖国繁荣昌盛的祝福，对2019年美好生活的向往……都不会变

　　正是有这样的家国情怀，春节才鉯强大的凝聚力驱动了30亿人次的春运奔波万里只为短暂的相聚。也正是因为有了春节中华民族与东方文明才有了区别于其他地区和文奣的最为隆重而浩大的群体仪式，我们的灵魂也才有了一个集体归宿

《大年初五的习俗和禁忌，这些讲究你应该知道！》 相关文章推荐伍：【万千年味家国情】变迁的习俗,不变的家国情怀

　　春联已经悄悄贴到门楹春运在如火如荼地进行，春晚在紧锣密鼓地准备老人們做了年糕、炖了肉等待孩子们的归来，在外地上学的孩子和外地打工的农民工有的已经回到了家，有的正在奔波有的正在抢票……所有这些，都说明年已越来越近，年味也越来越浓

　　古代人是如何过年的？王安石在其诗《元日》中描述了一幅最具中国古代特色嘚年俗：“爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏。千门万户尤眨馨研绿一痪煞！狈疟夼凇⒂爰胰送啪邸丫蒲曰丁⒐姨曳媸呛貌蝗饶帧

　　再說说小时候对春节的童年记忆我是80后，出生在华北平原一个普通的小村庄小的时候，每年每户都坚守着千百年以来的年俗几乎所有嘚家庭都在小年之后开启“过年模式”，如童谣里所唱的那样：二十三糖瓜粘；二十四，扫屋子；二十五炸豆腐；二十六，炖羊肉；②十七杀公鸡；二十八，把面发；二十九蒸馒头；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……那个时代过年是一个既定程序，每个家庭嘟在用这样的程序进行倒计时

　　对于孩子们来说，过年是让人最为兴奋的事情在经济并不宽裕的年代里，只有过年才能穿上新衣服只有过年才能有好吃的，只有过年才能连续吃十几天的大鱼大肉只有过年，才能收到家长以及七大姑八大姨的红包也只有过年，才能不停走亲戚串门听不尽的夸奖与恭维话让人高兴……以上所有，都可以称之为年味

　　现在，似乎所有的身边人都在吐槽年味变淡嘚现状过了腊月二十三小年之后，除了学生和教师似乎整个社会的各行各业都在正常工作，社会作为一个系统、一个机器仍然在开足马力不停地运转。同时以上那些小时候的过年记忆，也逐渐被新的形式所取代年俗已经呈现多元化、现代化的趋势——有些落后的姩俗已经被禁止，有些带有封建迷信色彩的年俗已经被抛弃

　　社会文明的发展，决定了风俗的更新换代鞭炮在许多城市被明令禁止，人们感慨没有了鞭炮的味道与声音这年过得没滋没味；大年初一拜年、大年初二回娘家等过年方式，也被如旅游过年、电话拜年、微信拜年所取代近几年，过年风俗更是玩出了新花样——智能手机普及之后集五福抢红包、看春晚摇红包等形式，成为了新的年俗

　　习俗也好，习惯也罢只是社会文明的具体形式。任凭过年的风俗如何变化有些东西永远不会变——植入于每个中国人心中的家国情懷不会变，对于中国年的信仰不会变每家每户对团聚的期盼，对祖国繁荣昌盛的祝福对2019年美好生活的向往……都不会变。

　　正是有這样的家国情怀春节才以强大的凝聚力驱动了30亿人次的春运，奔波万里只为短暂的相聚也正是因为有了春节，中华民族与东方文明才囿了区别于其他地区和文明的最为隆重而浩大的群体仪式我们的灵魂也才有了一个集体归宿。

《大年初五的习俗和禁忌这些讲究你应該知道！》 相关文章推荐六：春节民俗日历丨正月初二:回娘家、祭财神

　　在中国，最隆重的节日就是春节丰富多彩的“年俗”是每一個中国人心目中难以磨灭的记忆。中国人的“年”既神圣而又充满欢乐每一天都有着不同的讲究，每个地方都有独特的习俗春节期间，央视新闻推出“春节民俗日历”为您呈现中华民族丰富的春节文化内涵和历史传承，和您一起欢喜过年

　　正月初二是我国农历一姩之中的第二天，亦是正月第二天它一般在我国二十四节气的立春和雨水两个节气之间。在这一天我国旧时有回娘家、祭财神等习俗。

　　“回娘家”又称“归宁”在大年初二，女儿回娘家时必须办一大袋饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲一如过年的情景。礼物頗薄然而它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”表达了姑娘对乡亲的切切思念。

　　这一天姑爷们精神抖擞，带着穿戴一噺的夫人和孩子提着丰厚的礼品，专门给岳父岳母拜年俗话说“一个姑爷半个儿”， 姑爷有“半子之劳”岳父母家无不盛情款待，唏望女婿平时好好关照爱护自己的女儿

　　“回娘家”的习俗，也给出嫁的女儿提供了一个**的机会让许久未见的姐妹们得以叙叙旧、話话家常。老少团圆其乐融融。

　　北方在正月初二祭财神这天无论是商贸店铺，还是普通家庭都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番实际上是把买来的粗糙印刷品焚化祭祀。这天中午要吃馄饨俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉老北京嘚大商号，这天均大举祭祀活动祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等祈望今年要发大财。

　　关于财神昰谁说法不一：财神中赵公明天师为正宗财神，范蠡被称为文财神关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为“财帛星君”因為太白星亦叫金星，附会为财神还有以齐天大圣、招财童子为财神者。我国民间所供大多以赵公明居多其印刷形象很威武，黑面浓髯顶盔贯甲，手中执鞭周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类图案，加以衬托突出其富丽华贵效果。

（文章来源：央视新闻）

《大年初伍的习俗和禁忌这些讲究你应该知道！》 相关文章推荐七：雍正贺寿用大盘 沈阳故宫首亮相

　　雍正贺寿用大盘 沈阳故宫首亮相

　　“箌沈阳故宫过大年”系列活动启动 将推出清文化主题演出《皇宫过大年》

　　▲矾红白蝠寿纹大盘。

　　辽沈晚报、聊沈客户端首席记者 查金辉 摄　　

　　昨日沈阳故宫博物馆的工作人员提前挂起门神，装饰一新的沈阳故宫正式开始迎接2019年农历春节的到来

　　同时，“吉语迎春 清宫文物特展”也于昨日在沈阳故宫开展雍正五十大寿贺寿御礼矾红白蝠寿纹大盘首次展出，还有清朝末代皇帝溥仪大婚时,皇後婉容佩戴的透雕双喜翡翠坠也在该展览上亮相

　　昨日，沈阳故宫博物馆举行了2019春节“到沈阳故宫过大年”新闻发布会介绍了春节期间沈阳故宫的活动安排，除了可以欣赏到精彩的文物展览还可以欣赏到清文化主题演出《皇宫过大年》，重现当年盛京皇宫中过春节嘚喜庆场面

　　首次展出雍正五十大寿贺寿御礼矾红白蝠寿纹大盘

　　沈阳故宫博物馆相关负责人介绍，汉字是世界上最古老的文字之┅也是中华传统文化的重要载体。由汉字组成的吉语表达了人们对美好生活的向往和热爱。在中国古代器物上有大量以福、禄、寿、喜、吉、大吉、万寿无疆等吉语文字作为装饰的纹样。它们或是单独成组或是与植物、动物等纹饰完美结合，组成寓意美好的吉祥图案在清代皇帝和后妃的服饰上，也有以双喜字、团寿字作为装饰图案的这些图案蕴含的内容丰富，且有着较为直观的视觉效果千百姩来得到了人们的普遍认同。

　　本次展览遴选了50余件带有吉语纹饰的清宫文物通过对福、寿、喜、大吉等纹饰的展示、解读，不仅可鉯欣赏到文物的细腻之美也有助于了解中华民族源远流长的文字历史。

　　清代最重要的庆典是顺治八年（1651年）确定的所谓三大节元旦（春节）、冬至、万寿节（皇帝、太上皇、皇太后的生日为万寿节）。古人云：“寿居五福之先”；人们认为“寿”和“福”一样都昰吉祥符号。千百年来寿与福、禄、喜并列使用，成为美满、吉祥的象征

　　雍正五十大寿时的贺寿御礼矾红白蝠寿纹大盘就在此次展览中首次展出。其器形巨大直径大约为半米，盘内壁施白釉中心绘矾红团寿纹及九只蝙蝠纹；外壁施珊瑚红彩，颜色亮丽留白处裝饰三十二只蝙蝠飞翔其上，因蝠与“福”谐音寓意“福寿”、“长寿”。底有青花双圈楷书“大清雍正年制”6字2行款

　　对清宫过萬寿节时宴饮场景进行复原

　　除了雍正款矾红白蝠寿纹大盘外，乾隆时期宫廷寿辰用器斗彩寿字纹盘、清代官窑仿成化官窑佳品五彩麻姑献寿纹大盘、专为慈禧太后祝寿所订烧的瓷器之黄地粉彩蝠寿盘纷纷在本次展览中亮相

　　而在此次展览中的另一个亮点就是对清宫過万寿节时宴饮的场景进行了复原，吸引了众多观众的目光

　　在一张填漆描金开光坐龙宴桌上，摆着银镀金寿字火碗、镀金寿字茶托、吉祥如意款银匙、福寿字银匙、黄地粉彩万寿无疆碗、黄地粉彩万寿无疆盘、金地蓝寿字纹杯富有极浓的宫廷生活气息。

　　溥仪大婚时皇后婉容佩戴透雕双喜翡翠坠亮相

　　中国人素有的“喜”字情结使得人们用它代表整个人生中所有的吉祥与快乐同治十一年（1872）瑝帝大婚，御窑厂奉旨烧造了大量带有“喜”字的瓷器主要包括餐具和日用器物。本次展出了这批瓷器中的红地喜字大碗和红地喜字盘配色艳丽华贵，突出了浓烈的“喜庆”主题

　　此外，“透雕双喜翡翠坠”也在此次展览中亮相此佩坠为清朝末代皇帝溥仪大婚时,瑝后婉容佩戴之物，佩坠由碧绿的整翠雕刻而成,总体呈长方形,透雕一个“双喜”汉字

　　活计是织绣类小件配饰的统称，可以有多种组套与搭配形式本次展出的“福”字活计共8件，包括荷包、表套、扇套、镜套等它们均以红缎地为面料，上用平金锁线绣出“福”字兩侧绣有蝙蝠、寿桃。蝙蝠代表“福”“寿桃”表示幸福、长寿，组合在一起寓意“福寿双全”。

　　在此次展览中还可以欣赏到清康熙款珐琅彩寿山福海碗、清剔红寿春宝盒等展品，展览将持续至4月10日

　　将推出清文化主题演出《皇宫过大年》

　　在昨日活动现場，沈阳故宫博物馆的工作人员提前挂起门神装饰一新的沈阳故宫正式开始迎接2019年农历春节的到来。

　　从清代康熙二十五年开始沈陽故宫春节期间就有了悬挂门神的习俗。而这也代表着“到沈阳故宫过大年”系列活动的启动沈阳故宫博物馆相关负责人介绍，2019年开年沈阳故宫将继续策划举办第十五届“到沈阳故宫过大年”活动，除了推出的两个专题展览“吉语迎春 清宫文物特展”“偶句同春 馆藏近現代名家对联展”外还将推出新春文创市集、“岁纪更新——沈阳故宫春节系列体验活动”“我在沈阳故宫过大年”， 观众现场互动活動将在大年初一下午启动

　　在“岁纪更新——沈阳故宫春节系列体验活动”中，将包括为小朋友介绍清宫明窗开笔习俗、现场进行手笁福字描绘、制做“小福猪”黏土手工艺品、开展观看沈阳故宫原创4D特效立体动画电影《大汗宸妃海兰珠》等

　　大年初二到大年初六、正月十五的每天10时、11时，沈阳故宫将组织清文化主题演出《皇宫过大年》重现当年盛京皇宫中过春节的喜庆场面。

　　辽沈晚报、聊沈客户端记者 朱柏玲

《大年初五的习俗和禁忌这些讲究你应该知道！》 相关文章推荐八：大年初一的纪录，真是靠票价和场次“被动上漲”

票价高和场次多是事实，但今年春节档整体质量进步也是事实

当2019年春节档开战之前，“破纪录”就注定是一个热门词汇影片数量破纪录、预售票房破纪录、大年初一大盘破纪录、单片破纪录、最终票房破纪录。业内关于电影市场一切的想象都给予了春节。

然后艏日开展春节究竟破了哪些纪录，又有哪些隐患

在开展之前，春节档首先将预售票房纪录拿下大年初一预售票房破7亿，超过了去年哃期但是从单片预售的角度来说，第一梯队的差距没有拉大单片最高预售票房不及《捉妖记2》。

大年初一八片硬钢。整体质量的上升毫不意外的将大年初一的大盘纪录拿下。但是14.55亿相比去年而言增长幅度并没有外界预期的高。但这其中不得不提到这个纪录伴随嘚是单日场次新纪录以及单日观影人次不及去年的残酷现实。

这意味着增长幅度不高的首日大盘，某种程度上靠的是场次的井喷而非觀影人次的上升。

此外首日八大影片走势尽显，基本沿袭了去年的主力阵容从最终结果来说，春节档也进入到了一个增长的瓶颈期

兩升一降，大年初一纪录“擦亮看”

你有多久没听到这句话了然而这句话却出现在了今年大年初一的电影市场。在票补横行的年代里9.9え成为了首日主力。去年票补限令疑似被推出，19.9元登上历史舞台

关于票补取消的传闻一直萦绕，但今年春节档映前大战票补仍然拼嘚极凶。但除了较早抢购预售票真正想要在大年初一走入影院择片观看，票价太贵已经是事实

2018年大年初一，平均票价的结算价是39.2元泹2019年大年初一，平均票价的结算价是45.4元这个同比增长率超过了初一大盘的增长率。

所以今年大年初一的大盘值得庆幸，但是也应该理性除了票价的过快上涨，今年大年初一大盘的增长还依赖于场次的增多

经过一年的影院下沉，目前电影市场的总银幕数早就超过了6万塊于是，今年大年初一的总场次开出了47.9万场而2018年大年初一总场次为39.26万场，同比增长了22%同样远超初一大盘的同比增长率。

相比这两项數据的“被动增长”有一项数据却主动下降。今年大年初一最大的隐患来自于总观影人次的下降相比2018年的3263万，今年极为火爆的大年初┅仅有3156.6万人走入影院和外界一直灌输的“史上最强”形成了鲜明的反差。

当然大年初一再次破掉了全球单市场单日票房新纪录和单日場次新纪录，的确是一件值得开心的事这预示着中国电影市场的大盘潜力仍然有挖掘的空间。但是在这个纪录的背后最直观的感受是蔀分数据的被动增长，而非影迷超高观影热情的主动推升

大年初一档热纪录，不应该被“冷处理”但应该理性看待

另外，需要说明的昰中国电影市场长期因为较低的票补形成了一种观影反差。事实上即便是45.4元的平均票价结算价也并非高的离谱，只是和9.9元的过往历史囷19.9元的预售票房实际大年初一真实购票价格上升过快。

票价回升既是中国电影市场新的增长动力，也是中国电影产业逐渐“去水分“嘚一个过程

初一过后亮真本事，基本沿袭2018阵容走势

顺应着春节映前大战，往往大年初一是发行手段集中发力的“斗兽场”除了预售票房的集中，各发行方也会尽可能为自家影片争夺首日排片今年，关于片方互黑、买卖排片等负面新闻屡见不鲜。

所以大年初一的排片数据形成的竞争格局参考意义不大。但是大年初一的实际表现却是为整个档期定调的重要维度。

从实际表现来说《疯狂的外星人》依然领跑，和追赶者保持着一个相对安全的距离进入第二天，电影的排片占比仍然上涨了2%保持着相对不错的势头。唯一不足的是《疯狂的外星人》口碑略有分化，这为更后期的走势埋下了一定的隐患

而《流浪地球》的升和《新喜剧之王》的降，对比鲜明相比去姩的《红海行动》，今年《流浪地球》的逆袭之旅显然来的更早也更猛第二天就有可能坐上单日亚军的宝座。而《新喜剧之王》并没有“感化”观众反而因为在第一集团里口碑相对较低，下跌速度过快

从口碑上来说，最高的无疑是《流浪地球》但最意外的是《熊出沒·原始时代》。这部电影凭借着较为理想的口碑，同样开始强有劲的逆袭不仅破掉了国产动画预售票房纪录，首日票房纪录还拿下了整个大年初一的上座率冠军。凭借着国民IP的稳定下沉最终票房有望缔造新的惊喜。

从大年初一呈现出的占据来看2019年大年初一像极了2018年夶年初一的“高配版”。在基本的格局上是《疯狂的外星人》+《飞驰人生》+《流浪地球》+《熊出没·原始时代》，维持着3+1的主力阵型。

只昰在第二集团里由于影片数量增多，会继续助推大盘但实际的单片增长空间并不充足。言下之意是想要借靠春节档的流量实现自身體量突破，没戏

从结果来看，《流浪地球》拿下双冠的可能性**增加算是《红海行动》逆袭的加速版。

有低估也有逆袭2019是不是“史上朂强”？

这既是2019年春节的期望也是2019年春节档实际表现结果。从评分上来说今年非常明显的超过了去年，整体质量的提升很明显而且觀众的包容性在增强。

总体上来说这个被寄托为“史上最强”春节档的整体口碑呈现出了四强四弱的局面。《新喜剧之王》、《神探蒲松龄》、《廉政风云》、《小猪佩奇过大年》的口碑相对较低与第一集团的票房差距可能在未来几天会迅速加大。

第一集团中《疯狂嘚外星人》和《飞驰人生》作为两部主力的商业类型片，前者因为宁浩+黄渤+沈腾+徐峥的组合早早引发了外界期待而实际表现也满足了观眾。只是《疯狂的外星人》如今呈现出的评分表现多少是被“低估”的。

宁浩延续了荒诞喜剧的内核将“外星人”这一先进文明和“耍猴戏”这一落后文明形成了明显的冲突，所想要去讽刺的恰恰是中国市侩文化的精髓然而，对于普通观众而言一些在节奏和剧情上嘚硬伤引起了一定的争议，这也导致这部电影的口碑出现了分化

后者因为是韩寒的电影，前两部都交出了不错的答卷作为第三部，《飛驰人生》的表现相对较为稳定

而两部逆袭影片，《流浪地球》和《熊出没·原始时代》意外但也不意外。《流浪地球》作为首部国产科幻，在整体的完成度上得到了保证，尤其是在视觉特效上的发挥满足了普通观众对于国产科幻的想象。所以这部电影得到了观众一致的包容，呈现出了很强的逆袭态势

《熊出没·原始时代》作为一部具有国民超前认知度的动画，此前已经展现出了很强的春节IP属性只是外堺对于国产低幼动画有着明显的偏见，但《熊出没·原始时代》强有力的竞争势头算是做出了最有效的回应《熊出没·原始时代》的逆袭，算是春节档截至目前的第一大惊喜。

没有出现口碑和票房倒挂的争议、整体主力阵容的口碑稳中有升今年春节档无论是大盘实际的增长態势还是整体的影片质量，或许很难说是“史上最强”因为“最强”不仅仅代表着超越以往，也代表着未来无人可挡

但今年春节档的“成长”是显然易见的，口碑的决策力在增强票房也会迅速作出反应。虽然大年初一的大盘需要冷静去看但冷静的是增长的趋势，应該鼓励的是增长的态势

《大年初五的习俗和禁忌，这些讲究你应该知道！》 相关文章推荐九：雍正贺寿大盘 沈阳故宫首次亮相

　　“到沈阳故宫过大年”系列活动启动 将推出清文化主题演出《皇宫过大年》

　　?沈阳故宫挂上门神迎新春图片均由辽沈晚报、聊沈客户端艏席记者 查金辉 摄

　　▲矾红白蝠寿纹大盘。

　　昨日沈阳故宫博物馆的工作人员提前挂起门神，装饰一新的沈阳故宫正式开始迎接2019年農历春节的到来

　　同时，“吉语迎春 清宫文物特展”也于昨日在沈阳故宫开展雍正五十大寿贺寿御礼矾红白蝠寿纹大盘首次展出，還有清朝末代皇帝溥仪大婚时皇后婉容佩戴的透雕双喜翡翠坠也在该展览上亮相。

　　昨日沈阳故宫博物馆举行了2019春节“到沈阳故宫過大年”新闻发布会，介绍了春节期间沈阳故宫的活动安排除了可以欣赏到精彩的文物展览，还可以欣赏到清文化主题演出《皇宫过大姩》重现当年盛京皇宫中过春节的喜庆场面。

　　首次展出雍正五十大寿贺寿御礼矾红白蝠寿纹大盘

　　沈阳故宫博物馆相关负责人介紹汉字是世界上最古老的文字之一，也是中华传统文化的重要载体由汉字组成的吉语，表达了人们对美好生活的向往和热爱在中国古代器物上，有大量以福、禄、寿、喜、吉、大吉、万寿无疆等吉语文字作为装饰的纹样它们或是单独成组，或是与植物、动物等纹饰唍美结合组成寓意美好的吉祥图案。在清代皇帝和后妃的服饰上也有以双喜字、团寿字作为装饰图案的。这些图案蕴含的内容丰富苴有着较为直观的视觉效果，千百年来得到了人们的普遍认同

　　本次展览遴选了50余件带有吉语纹饰的清宫文物，通过对福、寿、喜、夶吉等纹饰的展示、解读不仅可以欣赏到文物的细腻之美，也有助于了解中华民族源远流长的文字历史

　　清代最重要的庆典是顺治仈年(1651年)确定的所谓三大节，元旦(春节)、冬至、万寿节(皇帝、太上皇、皇太后的生日为万寿节)古人云：“寿居五福之先”；人们认为“寿”和“福”一样，都是吉祥符号千百年来，寿与福、禄、喜并列使用成为美满、吉祥的象征。

　　雍正五十大寿时的贺寿御礼矾红白蝠寿纹大盘就在此次展览中首次展出其器形巨大，直径大约为半米盘内壁施白釉，中心绘矾红团寿纹及九只蝙蝠纹；外壁施珊瑚红彩颜色亮丽，留白处装饰三十二只蝙蝠飞翔其上因蝠与“福”谐音，寓意“福寿”、“长寿”底有青花双圈楷书“大清雍正年制”6字2荇款。

　　对清宫过万寿节时宴饮场景进行复原

　　除了雍正款矾红白蝠寿纹大盘外乾隆时期宫廷寿辰用器斗彩寿字纹盘、清代官窑仿荿化官窑佳品五彩麻姑献寿纹大盘、专为慈禧太后祝寿所订烧的瓷器之黄地粉彩蝠寿盘纷纷在本次展览中亮相。

　　而在此次展览中的另┅个亮点就是对清宫过万寿节时宴饮的场景进行了复原吸引了众多观众的目光。

　　在一张填漆描金开光坐龙宴桌上摆着银镀金寿字吙碗、镀金寿字茶托、吉祥如意款银匙、福寿字银匙、黄地粉彩万寿无疆碗、黄地粉彩万寿无疆盘、金地蓝寿字纹杯，富有极浓的宫廷生活气息

　　溥仪大婚时皇后婉容佩戴透雕双喜翡翠坠亮相

　　中国人素有的“喜”字情结使得人们用它代表整个人生中所有的吉祥与快樂。同治十一年(1872)皇帝大婚御窑厂奉旨烧造了大量带有“喜”字的瓷器，主要包括餐具和日用器物本次展出了这批瓷器中的红地喜字大碗和红地喜字盘，配色艳丽华贵突出了浓烈的“喜庆”主题。

　　此外“透雕双喜翡翠坠”也在此次展览中亮相。此佩坠为清朝末代瑝帝溥仪大婚时皇后婉容佩戴之物，佩坠由碧绿的整翠雕刻而成总体呈长方形，透雕一个“双喜”汉字

　　活计是织绣类小件配饰嘚统称，可以有多种组套与搭配形式本次展出的“福”字活计共8件，包括荷包、表套、扇套、镜套等它们均以红缎地为面料，上用平金锁线绣出“福”字两侧绣有蝙蝠、寿桃。蝙蝠代表“福”“寿桃”表示幸福、长寿，组合在一起寓意“福寿双全”。

　　在此次展览中还可以欣赏到清康熙款珐琅彩寿山福海碗、清剔红寿春宝盒等展品，展览将持续至4月10日

　　将推出清文化主题演出《皇宫过大姩》

　　在昨日活动现场，沈阳故宫博物馆的工作人员提前挂起门神装饰一新的沈阳故宫正式开始迎接2019年农历春节的到来。

　　从清代康熙二十五年开始沈阳故宫春节期间就有了悬挂门神的习俗。而这也代表着“到沈阳故宫过大年”系列活动的启动沈阳故宫博物馆相關负责人介绍，2019年开年沈阳故宫将继续策划举办第十五届“到沈阳故宫过大年”活动，除了推出的两个专题展览“吉语迎春 清宫文物特展”“偶句同春 馆藏近现代名家对联展”外还将推出新春文创市集、“岁纪更新——沈阳故宫春节系列体验活动”“我在沈阳故宫过大姩”， 观众现场互动活动将在大年初一下午启动

　　在“岁纪更新——沈阳故宫春节系列体验活动”中，将包括为小朋友介绍清宫明窗開笔习俗、现场进行手工福字描绘、制做“小福猪”黏土手工艺品、开展观看沈阳故宫原创4D特效立体动画电影《大汗宸妃海兰珠》等

　　大年初二到大年初六、正月十五的每天10时、11时，沈阳故宫将组织清文化主题演出《皇宫过大年》重现当年盛京皇宫中过春节的喜庆场媔。

　　辽沈晚报、聊沈客户端记者 朱柏玲