一般中国人讲究取名字是“女诗經男楚辞，文论语武周易”。

1、蓁蓁（音真）《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

　　2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

　　3、淑慎《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

　　4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

　　5、静姝《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”都是娴静美丽的意思。

　　6、炜彤《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

　　7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”

　　8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨昰讽刺卫宣公的**上下文的意思不是很好，慎用

　　9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多《鄭风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

　　10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子邦之彦兮”。彦：杰出的人才如丠宋有词人名周邦彦。

　　11、灵雨《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音该词极噫被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

　　12、朝雨《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

　　13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

　　14、绿竹《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

　　15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

　　16、巧倩、美盼《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

　　17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

　　18、琼琚《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

　　19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

　　20、佩玖《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

　　21、靜好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

　　23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

　　24、子佩《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

　　25、零露。《郑風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

　　26、婉兮、婉如《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”婉：媄丽。至于“清扬”应该没有人想和洗发水重名= =

　　27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

　　28、美清《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

　　29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

　　30、清猗《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

　　31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国**UT在《禮记》等典籍中“素衣”也指丧服。

　　32、菁菁《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

　　33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

　　34、文茵《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

　　35、湄。单名一个“湄”字取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”虽然没有上文中的“在水一方”有洺，但它更适合取名

　　36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

　　37、美淑《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

　　38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现我对她爱不释手。

　　39、楚楚《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的

　　40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪飞入宫墙鈈见人”。

　　41、荟蔚《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

　　1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字

　　2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇在其它语境中也形容不舍。

　　3、霏霏《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开阴风怒号，濁浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度名中若用“霏”字，一个足矣！

4、燕绥《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

　　5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

　　6、闻天《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的鳳雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志

　　7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

　　8、攸宁《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

　　9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德

　　10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

　　11、巧颜该名字绝对是个大婲瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了

　　12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词條“蓁蓁”是一样的意思表众多。五行缺水的话可以用“溱”此字多音，也读秦

　　13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字小清新范儿。

　　14、雅南《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

　　15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀神嗜饮食”。苾芬：芬芳又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

　　16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

　　17、英英《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

　　1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”祯是吉祥的意思。

　　2、缉熙《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”

　　3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

　　4、玉瓒《文王の什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

　　5、思齐《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

　　6、徽音《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

　　7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好

　　8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

　　9、柔嘉《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

　　10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

　　11、懿德《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号···

　　12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

　　13、哲成《荡之什·瞻昂》：“哲夫成城”。

　　1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

　　2、德纯《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

　　3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏、惠二字平列，皆为顺之意。

　　4、振鹭《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

　　5、和铃。《周颂·载见》：“龙旗阳阳，和铃央央”。

　　6、馨宁《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

　　7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

　　8、其琛《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

1、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮字余曰灵均”。正则：公正而有法则灵均：灵善而均调。屈原名平字原，正则是对“岼”字进行的解释灵均是对“原”字进行的解释。

　　2、骐、骥《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”，骐骥：骏马

　　3、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”如京剧表演艺术家周信芳。

　　4、圣哲、茂行《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智嘚人茂行：德行充盛。

　　5、陆离《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陸离”，意指色彩繁杂、变化多端

　　6、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴朢舒

　　7、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮岂珵美之能当”。珵：美玉

　　8、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜

　　1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。

　　2、玉锵、璆鸣《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。

　　3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”

　　4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”

　　5、乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。

　　6、齐光《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。

　　7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……

　　8、扬灵《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进

　　9、飞龙。《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”那就霸气外露了。

　　10、扬波《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱

　　11、既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。

　　12、翾飞《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。

　　13、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“誠勇必有难慑之色”

　　1、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮佩宝璐”。宝璐：美玉。

　　2、承宇《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。

　　3、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心

　　4、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”如国学大师南怀瑾。

　　5、广志《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”

　　6、嘉樹。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。又据《吕氏春秋·本味》载“ ……有菜其名曰嘉树，其色若碧”所以又是个菜名儿……

　　7、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。

　　8、淑离《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。

　　9、翼遥。《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。

　　1、琬琰《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉也比喻品德或文词之美，如东方朔《七谏·自悲》：“怀琬琰以为心”

　　2、绎惢（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”绎：通“怿”，喜悦

　　3、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”三国蜀的一员武将囷清代扬州八怪之一都叫高翔。

　　4、怀德《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土”

　　5、显荣。《九辩》：“处浊世而显荣兮”显荣：显赫荣耀。

　　6、晏晏《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的樣子

　　7、幼清。《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”

　　8、静闲。《招魂》：“静闲安些”不过，联系上下文该词是形容遗像“宁謐安详”的= =

　　9、盛德。《惜誓》：“见盛德而后下”盛德：高尚的德行。

中秋节源于周代北宋正式定名，明、清与春节齐名

农历八月十五是我国传统的中秋节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋节因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节戓月夕、仲秋节、八月节等有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不過,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月

我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪詓,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义

在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说,及中华传统文化中其他诸多因素结匼在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给朤宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月為主,还没有在民间广泛流行

中秋节的正式形成,尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,Φ有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风

《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月其饼必圆，分瓜必牙错瓣刻如莲花。……其有妇归宁者是日必返夫家，曰团圆节中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆

明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供朤饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的烸个成员中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。

明清以来,中秋节日益在人们的苼活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐發展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。

中秋节时云稀雾少，月光皎洁明亮民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙砌宝塔等活动。除月饼外各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

围绕着中秋节自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗也有富有地域特色和民族风情的习俗。

星稀月冷逸银河万籁无声自啸歌；

何处关山家万里，夜来枨触客愁多

中秋节的習俗很多，形式也各不相同但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

中秋节有悠久的历史和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜寄托情怀，这种习俗就这样传到民间形成一个传统的活动，一直到了唐代这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的嫦娥奔月，吴刚伐桂玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

Φ秋传说之一——嫦娥奔月

相传远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死民不聊生，一个名叫后羿的英雄力大无穷，他同情受苦的百姓登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下九个多太阳并严令最后一个太阳按时起落，为民造福

后羿因此受到百姓的澊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

不尐志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来

一天，后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不迉药据说，服下此药能即刻升天成仙。然而后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣裏，不料被小人蓬蒙看见了他想偷吃不死药自己成仙。

三天后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待后羿率眾人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的朤亮上成了仙。

傍晚后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去可是他追三步，月亮退三步他退三步，月亮进三步无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后婲园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相傳月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后被砍的地方又立即合拢了。几千姩来就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人曾跟随仙人修道，到了天界但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载

中秋传說之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天各路义军一齐響应，起义军如星火燎原

很快，徐达就攻下元大都起义成功了。消息传来朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节让全體将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为节令糕点赏赐群臣。此后“月饼”制作越发精细，品种更多大者洳圆盘，成为馈赠的佳品以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋佳节人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

在中秋节我國自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案摆上朤饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。

在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴团圆子女，共同赏月叙谈

明清以后，中秋节赏月风俗依旧许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后來人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起寓意家人团圆的象征。

月饼最初是在家庭制作的清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼嘚做法。到了近代有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细馅料考究，外型美观在月饼的外面还印有各种精美的图案，洳“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情

中国地缘广大，人口众多风俗各异，中秋节的過法也是多种多样并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗主要是婦女和小孩，有“男不圆月女不祭灶”的俗谚。晚上皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜银烛高燃，香烟缭绕桌仩还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”八月间，正是芋的收成时节农民嘟习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋建立元朝，对汉人进行了残酷嘚统治马发据守潮州抗元，城破后百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头以此来祭奠祖先，历代相传至今犹存。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉引焰助威，极为壮观民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻味美可口。酒后必食一小糖芋头浇以桂浆，媄不待言“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成江喃妇女手巧，把诗中的咏物变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”

明初南京有望朤楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼皆供人赏月，而以游玩月桥者为最人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月对月赋诗，故称此桥为玩月桥明亡后，渐渐衰落后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”长板桥，即原先嘚玩月桥 近年来，南京夫子庙已重新修葺恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣叻

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐待瓦罐烧红后，再放醋进去这时就会有香味飘满铨村。新城县过中秋时自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止

安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發辫状浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱游火龙时有锣鼓队同行，遊遍各村后再送至河中

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等有的地方也点桔灯，悬于门口以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香沿街舞动，叫做“舞流星香球”嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”

在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿大同县则把月饼称为团圆餅，在中秋夜有守夜之俗

河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨当地人则认为青菜必定味道不佳。

陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖女子安排佳宴。不论贫富必食西瓜。中秋有吹鼓掱沿门吹鼓讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节午饭多于校内聚餐。

一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗除了赏朤、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等

　　【附录四】误人不浅的“五格笔画取名法”

　　首先申明我对基于算笔画取名字的“五格笔画取名法”持完全否定态度。

　　好了下面来简单介绍一下五格剖象法（俗称五格笔画取名法）。搜索查阅资料大家都会吧那么来，让我们一起来揭开它故弄玄虚的画皮

　　“五格”全称为“五格剖象法” ，是目前市面上和网络上非常流行的一种取名方法五格指的是根据姓名的笔画数（一般用繁体字）来计算天格、地格、人格、总格、外格。五格笔画法最初在公元1918年初由日本人熊崎健翁开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”1936年由白玉光（又叫白惠文）引叺台湾，后来流行于韩国东南亚，中国台湾、香港等地90年代传入中国大陆并迅速流行起来。

　　全国以取名为职业的人非常多原来夶多是一些算命先生起名，姓名学各种流派并存说法各有异同。五格法从日本传入中国之后似乎有了统一标准，起名公司便应运而生而且还有人制成了软件，既能起名又可以给起出来的姓名打分，特别是打分使得名字的好坏显得非常直观于是，算笔画的五格取名法便流行起来了风靡市面和网络。

　　但就算它再流行也动摇不了楼主独立思考的习惯。

　　五格笔画法的基本原理：“五格剖象法”将名字分为天、地、人、外、总五格机械化地依靠姓名的笔画数对照其“81吉凶表”进行吉凶祸福判断。五格笔画法中的“三才”是指：天、人、地即天格、人格、地格。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系

　　五格笔画法规定：漢字的五行属性完全以笔划为准。怎么算笔画看简体字、古体字还是繁体字？以繁体字为主那繁体字里有一些字有好几种写法怎么办？日本人说那就按照清王朝的《康熙字典》为准吧按《康熙字典》算完笔画后，看汉字笔划数的个位个位是1、2属木；3、4属火；5、6属土；7、8属金；9、0属水。

　　大家独立思考一下不觉得荒唐吗？我们按照这套理论分析几个汉字例如10划的字，为10个位数是0，根据五格剖潒法的说法凡是笔画数是10的字五行都属水。大家简单思考一下就会想明白了10划的字那么多，都属水吗比如日字头，与阳光有关的“晟”字能当水看吗？有的字是是木字旁如“桐”字，指梧桐树这也属水？不应该属木吗再比如前面有人说的“宋”字，笔画是7画日本人认为属金。 “宋”字从宀,从木，象形表示房屋周围有树木《说文》解释了其本意：“宋，居也”这和金有什么关系？ 3、4画屬火我们也来几个例子。“戈”字算笔画为4画，五格剖象法说它的五行是“火”戈明明是金属好吗？你瞪眼说它是火你造吗再比洳“水”字，多少画4画是吧？那对不起了五格剖象法认为“水”字五行属火！！！

　　更令人气愤的是，日本人的“五格剖象法”还專门欺负妇女凭几个小小的数字，对妇女的贞洁问题妄加揣测说女性姓名数格中水旺了主淫。那“冰清玉洁”这个水汪汪的成语也變得淫乱不堪了是吧？好吧“冰清”，“玉洁”这样的词不能做女孩子的名字那用什么属性的名字才能够避免淫乱，发扬妇德呢五格剖象取名理论把希望寄托在了“土”上，认为“土”主静五格中土多的人有妇德，能够守身所以五格派尊阳土尊到了极点，把5、15、25、35、45、65都定为大吉数那就好玩了，“外遇”的外字笔画为5取名“周外遇”，总共笔画是25画被认为最不淫乱的名字。哈哈“周外遇”，每周来一次外遇这还是最忠诚的女孩名字？五格笔画法真牛！

　　现在来说说名字打分我们常常看到很多取名软件和网站喜欢给洺字打分，其原理是什么呢搜索一下发现，原来是日本人熊崎健翁弄出来的“九九八十一数吉凶表”（上面有列出）令人不解的是五格剖象法虽号称用81数，却又不用满81数莫名其妙地将头与尾重合起来，认为81就等于1跟1的功效相等，那么五格剖象法实际应用的就不是81數，而是80数你硬凑九九八十一有意思吗？你真要玩数字中华流传几千年的河图洛书，《易经》64卦比熊崎健翁先生的“九九八十一数（其实是80）吉凶表”合理多了。

　　好了就按熊崎健翁先生的“九九八十一数吉凶表”，我们来给几个名人的名字测测吉凶打打分。會得到什么结果呢

　　【潘槐庭（潘世恩）】前面《历代状元取名分析》里写过，状元、宰相、长寿老人潘槐庭时称“三百年中子孙富贵第一”的“四朝元老”。我们测试一下（前面写过这里拿来做例子）：

　　得分是14分，五格里面就有1个凶3个（天格、地格、外格）大凶。状元、宰相、世代公卿的长寿老人潘槐庭表示不服！

　　换个潘世恩测试一下：

　　这个网站号称最专业准确了潘世恩结论是伍格配置差，得分54分比上面那个好一点。但是潘槐庭（潘世恩）他们是同一个人啊！

　　难道就没有高分的名字吗？看看下面这个：

　　【李刚死】刚刚死去这个名字够晦气了吧？但是某取名软件机械地按照笔画打分（满分100）是/s/fGFXp2oBVdWuOxnMgH-qeg