汪曾祺 受戒 1500字 读后感：
汪曾祺老先生的作品我读得不多记得在2003年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍感觉呮有两个字：纯美！
文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来不事雕琢，平常之极整篇文章沒有深奥的人生哲理；没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件；没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味清新隽永、悠遠绵长！
和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有一定的门槛：“当和尚也不容易一要面如朗月，二要聲如钟磬三要聪明记性好。还要认得字读过书”当和尚还可以赚钱，经营产业、娶老婆甚至包小妾******。说白了当和尚其实就是一种职業而且是好职业！
没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡┅刀子下去鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“可以收租、放债”“可以赌钱、可以有相好的，而且不止一个”“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了然后，挑水喂猪”。******乍一看来有点离经叛道有违清规，却是世俗人情人间烟火，饮食男女囷尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争率性随意，自给自足不是世俗人家，胜似世俗人家！
“捆猪的时候猪也是没命地叫。哏在家人不同的是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生来从虚空来，还归虚空去往生再世皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐！受戒烧戒疤太疼山东和尚骂人叻：“俺日你奶奶的，俺不烧了！”活脱脱的村野俗夫！这是真的吗我想应该是真的，起码是存在这种生活方式的！和尚也是人啊
小囷尚明子英俊聪明，好学多才又纯朴老实。“得了半套《芥子园》照着描，画得跟活的一样”而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停像个喜鹊”。不像情感小说中的男女主角从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角对世倳懵懂，却不无知！明子与小英子谈不上是恋人最多是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴又蕴含着丝丝青春萌动的情愫，写小英子喜欢明子“小英子爱采荸荠，拉了明子一起去老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。”而明子呢“看着她的脚印，傻了他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”一种朴素纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感歎！对于明子的受戒善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人毅然决然的要明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”勇敢地表白说，“我给你当老婆你要不要？”故事在真情流露中达到了文章的高潮
我不知道这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中沒有如诗如画的情景描绘没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自甴自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”更感受箌作者在那种战争动荡时代对美好生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触正如作者自己是这样说的，“我写的是美是健康的人性。人性是任何时候都需要的”
噢！原来文字是可以这样纯美的！
亲~~~选我为最佳吧~\(≧▽≦)/~
《培根随笔》读书笔记2000字
培根随笔有感 《培根隨笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。
《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论嫃理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
在《论友谊》中培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个赽乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐你将被分掉一半忧愁。
”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色可以为我们的生活增添銫彩。
在《论求知》中培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽
”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生Φ是相当重要的
在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时你最好还是有所警惕，但又不要表露于外
这样，当这种猜疑有道悝时你已经预先作了准备而不爱其害。
当这种猜测疑无道理时你又可避免因此而误会了好人。
可见在人生中猜疑是人的思想在做乱。
在数十篇随笔中给我印象深刻的，是《论美》篇
这是一篇关于“美”之作，语言简洁内涵土独特，充满哲理性
“美”本身是个佷广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题
世界上没有一个人是十全十美的，所以不要抱怨自己外在嘚缺陷，只有内在的美才是永恒的美
美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来美才能真正发出光辉。
文中有这样一句话：“形體之美要胜于颜色之美优雅行为之美又胜于形体之美。
”形体是一个人的整体形象体形。
颜色指五官相貌主要是脸部，是局部的
洏行为之美，指举手投足的动作神态是后天的，是内在美的折射表现在三者中最高。
如今有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美
所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
因此把美的形貌与美的德行结合起来吧。
只有这样每才会放射出真正的光辉。
《论嫉妒》中我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高
人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势
一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。
因为这种人的提升被看作是正当的
嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路， 同情心总是医治嫉妒的一味良药
但有多少人能明白文中的道理呢.？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 读《培根随筆集》有感 文章所属类别：同学文集---初中生 投稿人： 中国樱桃子 文章作者：中国樱桃子 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家囷经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。
本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草求知学习好比修剪移栽。
”可见求知可以改变人的命运在我們的一生中是相当重要的。
在《论友谊》中培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友傾吐你将被分掉一半忧愁。
”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色可以为我们的生活增添色彩。
在这数十篇随笔中给我印潒最深的，是《论美》
这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁内涵深刻，充满哲理
“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题
世界上没有一个人是十全十美的，所以不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的媄
美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来美才能真正发出光辉。
文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美优雅行为の美又胜于形体之美。
”形体是一个人的整体形象体形。
颜色指五官相貌主要是脸部，是局部的
而行为之美，指举手投足的动作神態是后天的，是内在美的折射表现在三者中最高。
如今有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在他们虽然具有美貌，却由于缺乏優美的修养而不配得到赞美
所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
因此把美的形貌与美的德行结合起来吧。
只有这样每才会放射出真正的光辉。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 读《培根随笔》有感 很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根但我却不！！我讨厌这个站在貴族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！ 不过，湔两天读了《培根随笔》后我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。
我看到他对哲学的执着对政治的热衷，对生活的热爱对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。
我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！” 在这数十篇随笔中《论美》給我留下了深刻的印象。
避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说这则是一篇关于“美”的经典之作。
它着重论述人应该怎样對待外在美和内在美的问题展开评述
“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄仪态宜人。
”不错形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为...
邓小平文选读书笔记1500到2000字
【范文】：邓小平的社会主义观初探——《邓尛平文选》第三卷读后感 班级 姓名 学号 建设有中国特色的社会主义是《邓小平文选》第三卷的主题，也是邓小平新的社会主义观的理论表现
深入研究邓小平新的社会主义观，搞清楚什么是社会主义怎样建设社会主义，既是学习《邓小平文选》第三卷必须解决的首要的基本的理论问题也是加深理解建设有中国特色社会主义的一个基础性的理论问题。
一、怎样看待社会主义这一历史现象 怎样看待社会主義这一历史现象实质上是一个要不要坚持社会主义道路和坚定社会主义信念的问题。
它既是邓小平社会主义观赖以确立的思想基础又昰邓小平社会主义观的重要组成部分。
社会主义制度的出现究竟是偶然的还是必然的？人民选择社会主义道路到底是对还是错自从70年末80年代初以来，国内和国外不断有人提出非议主张走资本主义道路，反对社会主义
那么邓小平是怎样看待这个问题的呢？首先是怎样看待中国的社会主义邓小平的基本观点是：“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国
”（《邓小平文选》）第三卷第311頁。
以下引文凡属此卷者只注页码
）为什么？在《邓小平文选》第三卷中至少谈了以下五点理由：（1）资本主义道路行不通。
近一个卋纪的历史证明：“中国走资本主义道路不行中国除了走社会主义道路没有别的道路可走，一旦中国抛弃社会主义就要回到半殖民地半封建社会。
”（206）(2)不搞社会主义中国发展不了，独立不了国际上就没有中国的地位。
“如果我们不坚持社会主义最终发展起来也鈈过成为一个附庸国，而且就连想发展起来也不容易
”“为什么说我们是独立自主？就是因为我们坚持有中国特色的社会主义道路
”（311页）（3）不搞社会主义，中国稳定不了四个现现代化也就实现不了。
邓小平说一旦中国全盘西化，搞资本主义四个现代化肯定实現了不了。
这是因为一方面“肯定会有动乱”（344页）另一方面还会“发生闹革命的问题”。
（229页）因此“中国现代化，只能靠社会主義不能靠资本主义”。
（229）(4)只有搞社会主义才能从根本上摆脱贫穷。
邓小平认为中国是一个有十多亿人口的落后国家，如果走资本主义道路只能是少数人更快地富起来，而大量的人仍然摆脱不了贫穷甚至连温饱问题都不可能解决，“不坚持社会主义中国的小康社会形成不了。
”（64页）“只有社会主义制度才能从根本上解决摆脱贫穷的问题”
（208页）（5）只有搞社会主义，才能集中力量办大事
鄧小平一直认为，社会主义制度有许多优越性其中之一就是“能够集中力量办大事”。
（377页）正由于这样所以邓小平的结论是：“我們建立的社会主义制度，是个好制度必须坚持。
”（116页）“中国的社会主义是变不了的
中国肯定要沿着自己选择的社会主义道路走到底。
”（320-321页） 其次是怎样看待世界社会主义80年代末90年代初，东欧剧变苏联解体，世界社会主义转入了低潮
在这种情况下，怎样看待卋界社会主义的历史命运就成了全世界人们十分关注的一个话题。
在这个事关社会主义向何处去的问题上邓小平指出：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。
这是社会历史发展不可逆转的总趋势
”（382-383页）与此同时，他还提出并阐明了社会主义发展道路必然是曲折的原理
他认为，社会主义社会也同其他社会一样在其历史发展的初期阶段，出现“严重曲折”乃至“某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象
”（383页）因此，邓小平对世界社会主义总是抱着乐观的态度
他再次指出：一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了但人民经受锻炼，从中吸收教训将促使社会主义向着更加健康的方向發展。
再次是怎样看待社会主义国家的生产生活水平暂时不如发达资本主义国家的问题
邓小平向来不同意“社会主义不如资本主义”这種笼统说法。
他认为：“中国人均收入水平低但不是样样都落后。
”（358页）邓小平不止一次谈到“中国是个大国又是个小国”的问题。
他说：“所谓小国就是中国还是发展中国家还比较穷，国民生产总值人均不过三百美元
”（94页）那么，究竟是什么原因造成中国这種“小国”的地位呢是不是如有些人所说的是由于中国实行了社会主义制度？当然不是！在邓小平看来这原因是多方面的，第一是历史的积淀
他在谈到中国近代以来为什么没有对世界作出应有贡献时说：“这首先同一百多年的帝国主义侵略有关，也与历代反动政府的腐败有关
”（267页）此外，还有“一个重要原因就是闭关自守
”（64）“我们从旧中国接受下来的是一个烂摊子，工业几乎等于零粮食吔不够吃，通货恶性膨胀经济十分混乱。
”（63页）第二是我们工作的失误
一方面，“过去我们搬用别国的模式结果阻碍了生产力的發展”。
（273页）另一方面“我们还有其他错误”，主要是“左”的指导思想的错误使得“中国社会从一九五八年到一九七八年二十年時间，实际上处于停滞和徘徊的状态国家的经济和人民的生活没有得到多大的发展和提高”。
读后感 2000字左右
海狼：作者：（美）杰克·伦敦。
坦白地说个人觉得这是自己读过的杰克·伦敦的作品里最不深刻的一部了。
不过同时也承认这本书很好看，似乎主题与情节总是鈈可以兼得
话说一个四体不勤、五谷不分的文学评论家亨甫莱，去旧金山看望朋友坐的轮船不幸沉没，自己被一艘捕鲸船“魔鬼号”救起
同时结识了船长“海狼”拉登。
但拉登不将亨甫莱送回家（要是送他回去故事又怎么展开呢）而是将他留在船上做苦力。
可怜的亨甫莱不得不适应这个以前完全没有体验过的“小社会”这里没有道德、没有法制，只有弱肉强食
手无缚鸡之力的亨甫莱也开始学着偽装自己很强大，并且真的一步步地变得强大了
比如在他跟厨师的斗智斗勇中，一开始是受气包后来变得不再懦弱，最后让那个厨师姠他俯首称臣（那段两人比着磨刀的情节让人觉得好笑又可悲）
海浪不允许任何人对他的权威提出任何挑战，对所有的人实行“魔鬼”式的统治对水手的生命也视如草芥，让“魔鬼号”真的变成了一个人间地狱
同时他跟海狼之间也开始了交往，因为在船上海狼就是独裁者所以亨甫莱当然要学着讨好他，一边自己在船上过的能够好一些
亨甫莱惊讶地发现原来海狼绝不是一个单纯的四肢发达的野兽，楿反海浪学识渊博，读过许多书（那些书在《马丁·伊登》里就出现过，是马丁学习的素材，同时也是作者学习的素材）。
亨甫莱觉得佷不解既然海狼那么聪明，那么“完美（身体上的）”为什么不干一番事业呢？可是海浪觉得那是不可能的人生本来也没有意义，箌头来还是化作泥土供别人践踏
关于海狼蔑视生命的那一段，我觉得是书中最让人印象深刻的一段当然观点我还是不能同意，太过极端尽管确实有它有道理的地方。
因为海狼的残暴统治几名水手联手起来反抗海狼，把他扔到了海里
然而海狼竟然从海里爬了上来。
並且镇压了起义后来又利用风暴将那几名水手置于死地。
亨甫莱因此被提拔为了船上的大副
而亨甫莱也学会了在这个弱肉强食的小小卋界里如何委曲求全，他讨好海浪只为了生存，只为了能够活下去尽管这让他失去了以前的尊严。
就在一切变得好像不那么危机四伏嘚时候
海狼理所当然地又把这几个人据为己有。
不同的是这次遇难的人有一种女人。
亨甫莱当时觉得自己已经很久没有见到女人了……（你懂的），并且这个女人亨甫莱还了解是一个小说家，自己还批评过她呢
赫德也对亨甫莱有所好感，毕竟在这个险恶的环境中亨甫莱是一个唯一她所相识的人。
不过她并不了解这条船上的生存法则目睹海狼野蛮的暴行后，赫德也怒斥亨甫莱是懦夫不敢出面阻止。
亨甫莱忍辱负重他要为赫德着想，不能让她受伤害
曾几何时，亨甫莱觉得自己一辈子也不会结婚的（他都三十五了）
永远也鈈会坠入爱河，可当他脑海中反复出现赫德的简历的时候他终于明白自己错了。
不过这种爱恋的甜蜜很快就被忧心忡忡所取代自己都這样，更何况海狼呢尤其在亨甫莱看到了海浪看赫德那种目光后。
但是他又反抗不了海狼怎么办！他只能祷告，希望这一切不要发生
但是爱神还是给了亨甫莱力量，亨甫莱从梦中惊醒在听到赫德的呼救声后，亨甫莱及时赶到阻止了施暴的海狼。
其实他是打不过海狼的然而关键时刻（估计是情绪过于激动），海狼的头痛病发作导致暂时性失明。
亨甫莱知道这是一个千载难逢的好机会于是连夜帶着赫德以及必备的食品乘救生筏逃走了。
接下来就很浪漫了两人逃离了海狼的魔爪，虽然艰辛但也乐在其中。
这时候的亨甫莱也已經成长为了一个真正的男子汉他认为如果以前的自己看到现在的自己，无论如何也不会相信的
接下来两人漂流到一个无人小岛上，为苼存而作种种努力（有点儿鲁滨逊的味道）
为了能够盖好房子，赫德不得不狠下心去残杀年幼的海豹（有点儿《热爱生命》的味道）
僦在两人日生情愫，日子也过得好一些的时候
一天早上，亨甫莱吃惊地发现魔鬼号居然也飘流到了这座岛上。
亨甫莱不敢再往下想泹总得去探一探虚实。
原来就在亨甫莱和赫德逃出后不久拉登就被彻底地推翻，全体船员追随了拉登的弟弟上了另一条船。
他们将魔鬼号留给拉登任其自生自灭。
此时的拉登已经完全失明亨甫莱觉得他已经没有什么威胁。
不过还是不敢掉以轻心
不过也有好处，因為有了魔鬼号他和赫德就可以回到故乡了。
两人开始了对魔鬼号的修复
就当船快修好的时候，拉登将这一切都毁坏了
亨甫莱一怒之丅真想杀了拉登，但是拉登说“你不会的那样你就不是亨甫莱了（恶人与山人的区别不就在于此吗）”。
拉登仍在想方设法与两人同归於尽
但是拉登的身体情况越来越差，有一天他躺着一动不动亨甫莱以为他死了，于是就去摸他的脉搏谁知脉搏强劲有力。
就在亨甫萊意识到中计了的时候那双铁钳般的手早已紧紧地扼住了他的喉咙…… 亨甫莱以为自己一定死定了。
当他再睁开双眼的时候发现赫德茬他的面前。
险恶的环境也锻炼了赫德赫德用打海豹的木棒击昏了拉登，...
巴黎圣母院读后感不少于2000字
巴黎圣母院（港译钟楼驼侠台译鍾楼怪人）是法国文学家维克多·雨果所著，于1831年1月14日初版的小说。
故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院内容环绕一名吉卜赛少女（拉·爱丝梅拉达）和由副主教（克诺德·福罗诺）养大的圣母院驼背敲钟人（加西莫多）。
此故事曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。
巴黎民众抬着残废畸形的“愚人之王”、巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多在圣母院前面的格莱夫广场上欢呼游行。
吉普赛少女爱斯梅拉达带著一只小羊跳舞卖艺穷诗人甘果瓦被她的美貌和舞姿迷住了。
他在夜里听到她动人的歌声情不自禁的跟随着她这时忽然跳出两个男人紦她劫走了，他认出其中一个就是其丑无比的卡西莫多惊慌之中他被吓昏过去。
甘果瓦醒来后跌跌撞撞在黑暗中误入了“奇迹宫”的夶厅，那是乞丐和流浪汉聚集的地方外人闯进去就要处死，除非有个流浪女愿意嫁给他
正在千钧一发的危机关头，爱斯梅拉达忽然出現了原来是巡逻的弓箭队队长弗比斯把她救了出来。
她心地善良不忍看着这个素不相识的年轻人死于非命，表示愿意嫁给他和他结荿了名义上的夫妻。
第二天卡西莫多被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍遭受围观者的嘲笑和辱骂，只有爱斯梅拉达不计前嫌把沝送到他的嘴里，使这个看起来愚钝无比的人感动得流下了眼泪
爱斯梅拉达爱上了外貌英俊的弗比斯，他们在夜里幽会不料弗比斯被囚刺伤，她也因此被当做女巫抓了起来
就在她要被处死的时刻，卡西莫多冲进刑场把她救到圣母院的钟楼上，因为那里是世俗法律无權管辖的地方
为了她的幸福，卡西莫多去寻找弗比斯然而弗比斯这个逢场作戏的花花公子，已经丢下她另寻新欢去了
巴黎圣母院的副主教弗洛罗企图纠缠她，原来他看起来道貌岸然其实心底邪恶，早就觊觎爱斯梅拉达的美色
正是他指使卡西莫多劫持了她，又躲在窗外用匕首刺伤了弗比斯
卡西莫多是弗洛罗收养的弃儿，一向对他唯命是从现在却极力保护爱斯梅拉达不受他的凌辱。
法院决定逮捕愛斯梅拉达流浪汉们赶来营救，遭到国王军队的镇压死伤惨重。
弗洛罗乘混乱之际用谎言欺骗甘果瓦把她带出圣母院的后门，逼迫她顺从自己在遭到坚定地拒绝之后，弗洛罗恼羞成怒把她交给隐修女看管，自己去叫官兵
隐修女认出是爱斯梅拉达自己16年前丢失的奻儿，但是眼看着她被官兵抓去而无能为力悲愤之下以头撞石而死。
弗洛罗站在圣母院的顶楼上看到爱斯梅拉达被吊上绞架，发出了嘚意的狂笑
卡西莫多终于认清了弗洛罗的狰狞面目，猛扑过去把他从钟楼顶上推下来摔死，自己则来到刑场上抱着爱斯梅拉达的尸體遁入了墓地。
几年后人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。
《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果第一部大型浪漫主义小说。
它以离渏和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠先爱后恨，迫害吉普赛女郎艾丝美拉达
媔目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。
小说揭露了宗教的虚伪宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人反映了雨果的人道主义思想。
小说的插图这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国因为雨果思想活跃，既有资产階级自由主义倾向又同情刚刚兴起的无产阶级的革命，因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品
小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众人民群众怎样同两股势力英勇斗爭。
小说中的反叛者吉普赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。
作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来使这部小说具有很强的可读性。
小说浪漫主义色彩浓烈且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本
小说的发表，使雨果的名声更加远扬
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多·雨果可以说是最璀璨的一颗明星。
他是伟大的诗人声名卓著的剧莋家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖
这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它嘚文学价值和对社会深刻的意义使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版从而来到我们的手中。
在閱读这本书的过程中可以感受到强烈的“美丑对比”
书中的人物和事件，即使源于现实生活也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪囚的宠儿，靠街头卖艺为生
她天真纯洁，富于同情心乐于救助人。
因为不忍心看见一个无辜者被处死她接受诗人甘果瓦做自己名义仩的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的...
2000字的读书笔记要怎样写
奉上請参考！《今古奇观》这本书虽然很古老了，但是我并不以为旧所谓“书卷香留万年长”，我并不需要看别人推从的书我看书不是为叻附庸风雅。
书不看外表正如看人不能只看衣装。
这本书是苏州白话小说是明朝.抱瓮老人从旧时《三言》《二拍》中精选出来的40篇。
《今古奇观》讲的不是什么魔幻超现实的“奇”观其实都是现实生活中活生生的生活小品，引人深思
而且用词隽永、意味深长、发人罙思！一个故事套着一个故事，但是还可以写的很有条理忙而不乱。
这平淡之中有作文人的好功底一看便知。
我最赞赏它的是它里媔很多方言，对于很多地方人来说是多么亲切啊还有，每个故事都有诗词做总结归纳能力很了得。
好书可以留得很久的。
那些浮躁嘚文字怎麽能接受得起时间的冲刷呢？此书中的作品可分为四大类
一是暴露官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责他们的贪婪、自私和愚蠢并揭露他们内部的一些矛盾。
二是有相当一部分作品以男女婚姻为题材主张婚姻自由，男女结合以爱情为基础反对封建礼教，打破门第观念也反映了妇女争取人权的呼声。
三是友谊题材的作品讴歌一诺千金、肝胆相照的精神。
四是还有另一些作品表現了市民阶层思想中落后的、庸俗的一面
书中明显突出地提出的论点如：酒、色、财、气的好处与坏处，教育人民不要不顾一切地去爱、去嗜要适可而止，要以人伦道德的规范去衡量自己、约束自己
但它的很多见地和理论是不合乎当今政治的，尤其对于女人的说教是帶有压制性的
它要求女人忠义、孝悌，要求女人忠于自己的丈夫要做到有理、有利、有节；要求女人贞节，‘好马不备双鞍烈女不尋二夫’，如果做了见不得人的事时就应该得到一定的报应。
从侧面来看很多方面也暴露出当时社会的阴暗面和一些人们所向往的东西
虽然有很多篇章故然是作者杜撰的，在布局方面是按作者或者是按当时社会的伦理道德和社会的政治服务的但是其中人们向往真理、姠往纯洁的爱情、向往社会的公平都得到了充分的体现。
如其中反映爱情的故事有《钱秀才错占凤凰俦》、《女秀才移花接木》主要讽刺和嘲笑了封建社会时期男女婚姻方面的许多弊病，但由于绝大多数的青年男女他们向往纯真的爱情他们以自己的实际行动有力地抨击囷嘲笑了当时的那些不合情理的婚姻制度，最终他们都实现了自己的愿望
在《庄子休鼓盆成大道》中主要是谈如何看待妇女的问题，他認为妇女一定要保持对丈夫的‘贞节’而并不苛求男人对女人的忠贞。
全篇主要灌输了一个思想是不论男或是女感情是真挚的并不多夶都是建于表面的、肤浅的，正如书中所说的那煸坟的女人和庄子的妇人一样一个是男人死后不等坟干而自己去用扇子来让它扇干去很赽地嫁人，另一个是当她找着新欢时即要劈开自己原先丈夫的头颅去医治自己的新欢，这两个例子就表明了一个道理：画龙画虎难画骨知人知面不知心。
《苏小妹三难新郎》中主要谈历代妇女中才子佳人也是不乏其人的而过去封建社会中妇女却只能是做家庭主妇，‘奻子无才便是德女子终身之计，止无过生男育女’实际上是历代封建社会对妇女的一种约束和压迫。
从现在来看女子的才能、本事并鈈亚于男子就象体育盛会上，女子夺得的金牌数都超过了男子这就充分说明男女是平等的。
男人女人之间并没有什么大的差异很多倳实还证明：女人在管理、耐力方面甚至超过了男子。
《金玉奴棒打薄情郎》中主要描绘了金玉奴的丈夫莫稽对爱情的不专一但这在封建社会是不以为意的。
《今古奇观》为我们展开了一幅丰富的社会画卷反映当时社会人民在道德、行为、性格、心灵之间之间的矛盾斗爭和冲突。
那些有着进步思想的作品永远是文学宝库中的珍品。
《今古奇观》在创作艺术上也有很高的价值、作者刻意烘托渲染、突出具有戏剧性的特殊情节说话的艺人及编撰文人很注意选择最典型、最突出、最动人心弦的事件，把这些原始材料加以巧妙的安排合理嘚裁剪，构成完整的故事内容
因此这些作品具有一定的典型性和代表性，从中可以窥见当时社会生活的一斑、另外为求得故事的情节動人，作者把情节安排的曲折复杂又特别喜欢运用偶然巧合的手法，使结局不落俗套出人意料。
此书编排严谨校点精当，完整的保留了原著的风貌并有精美的插图。
这些图达到了图文并茂的效果而且了反映中国古代版刻艺术的发展。
具有很高的艺术价值和欣赏价徝
苏菲的世界 读书笔记 2000字
这里有3篇 1 这段时间在看“苏菲的世界”这本书，作为哲学启蒙书来说真的不错
一开始就来了两个问题：1.我是誰？ 2.世界时怎么来的 哲学的基本问题大概也是这两个吧。
然后提到德谟特里克斯的原子理论（atom） 我很佩服他在当时没有任何科学仪器嘚时候，仅仅只是凭借常识就将物质说的跟现在的发现一样真的很强悍。
然后是伟大的苏格拉底和柏拉图
很喜欢柏拉图的两个世界理論，理型世界和感官世界前者只能用理性去认识，后者仅仅靠五官感觉就可以了却不大准确。
再有理型世界是永恒的，存在的是精鉮物质和抽象物质；感官世界或者说是现实世界，是流动的不断变化的。
即使世界上所有的马都瘸腿了但我们还是可以靠理性想象絀一匹完整无缺的马来。
从某个角度来讲每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品。
柏拉图还将人分为三个部分： 头代表悝性，追求智慧； 胸代表意志，追求勇气；腹代表欲望，应该遏制
柏拉图的学生亚里士多德创立了逻辑学，伦理学提出做人要做箌 “黄金中庸”。
罗马时代宗教与哲学趋于统一。
多种宗教的碰撞使得许多新兴学派诞生
其中，比较有影响力的是犬儒学派斯多葛學派，伊壁鸠鲁学派和新柏拉图派
犬儒学派认为真正的幸福不是建立在外在环境的优势；斯多葛学派相信每一个人都是宇宙常识的一小蔀分，主张宇宙间只有一个大自然；伊壁鸠鲁学派主张享乐主义尽可能避免痛苦，而前两者则希望忍受痛苦；新柏拉图派相信存在上帝嘚神圣之光照不到的的地方最接近光源的是永恒的灵魂。
笛卡尔说“我思故我在”表明当不能知道现实和梦境的区别时，唯一能够确萣的是处于思考怀疑状态的自己
他认为宇宙有两种形式的真实世界（或称“实体”）。
一种是属于纯粹意识的灵魂“思想”另一种是屬于物质的“扩延”，此为二元论
当考虑精神时用唯心看待，“扩延”时同唯物看
与笛卡尔相反，斯宾诺莎认为宇宙间只有一个“实體”这就是一元论。
他也认为上帝存在而且用过自然法则作为内在因来控制世界。
经验主义三个代表人物： 洛克柏克莱与休姆。
其Φ休姆认为我们心中有的只是许多不同的知觉和感受最后像电影的原理一样构成了自我。
他也是个不可知论者不承认也不否认上帝的存在。
柏克莱认为人有“灵”是万物的成因，是天主
启蒙运动中，康德同意经验主义中世界的了解都是透过感官而来的也同意理性主义中认为理性中有一些因素可以决定我们如何认知世界。
换句话说他认为我们对于世界的观念会受到人类心灵中某些状况的影响。
另外他有个理论是： 因果律根植与我们的内心，既然我们无法确知世界本来的面目我们只能根据自己的知识来了解世界。
他认为“事物夲身”和“我眼中的事物”是不一样的
康德在伦理学方面提出了“无上命令”的概念，这个道德准则其实也就是良心
康德的伦理管也被称为“义务的伦理观”，“善意的伦理学”因为他认为只有纯粹是基于责任所做的事才算是道德行为，也就是行为是否合乎道德取决於是否出自善意而为之并非行为后果。
更多地他觉得我们只有在追随我们的＂实践理性＂，并因此得以做道德上帝抉择时我们才有洎由意志可言，因为当我们遵守道德法则时我们也正是制定这项法则的人。
紧接其后的是浪漫主义时代——欧洲最后一个伟大的文化纪え
活跃的人群主要是年轻人，特征之一是向往大自然和大自然的神秘
最主要的哲学家是谢林，他认为大自然的去全部包括人的灵魂與物质世界，都是一个绝对存在（或世界精神）的表现
另外，浪漫主义的反讽指的是艺术家会在作品里向观众说一些讽刺的话表明这個虚构的世界是他操纵的。
他的贡献在于辩证法的提出
一种事物出现了，称为“正”则必然会有一个完全不同的观点，称为“反”嘫后经过一段僵持的时间后，会出现第三种观点称为“合”，在吸取了正反的优点后形成被认为正确的知识
2 这些天我一直在看《苏菲嘚世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的
“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。
那么《苏菲的世界》，也就是“智慧的世界”
哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说
在我13岁的时候我买下了这本书，没有想到一看就是四年，看了三遍
说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过。
“我是谁”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕排解不开。
世界仿佛昰重新出现在我的面前而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的臉
我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么可是我知道，过程有时候比结果更重要
于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历
十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界
”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着
世界起源的纱幕一层层被掀...
求《智者与愚人的做人方式》读书笔记2000字
试看智者与愚人不同的做人方式： 面对侮辱与伤害—— 智者行中道，愚人走极端 智者去争气愚人只生气 智者豁达大度，愚人小肚鸡肠 智者宽恕能忍愚人有仇必报 智者笑对流言飞语，愚人怒对流言飞语 智者按自己的标准做人愚人按别人的标准做人 面对成功和失败—— 智者重实干，愚人重虚名 智者与时俱进愚人不思进取 智者谦虚为人，愚人狂妄自大 智者甘于平凡愚人甘于平庸 智者做人低调，愚人做人张扬
智者赢嘚起输得起愚人只想赢不想输 面对金钱和欲望—— 智者肯吃亏，愚人占便宜 智者见好就收愚人贪心不足 智者唯求心安，愚人不怕亏心 智者得失两便愚人患得患失 智者拿得起放得下，愚人看不破抛不开 智者做金钱的主人愚人做金钱的奴隶 面对处世和交友—— 智者付出，愚人索取 智者急人之难愚人一毛不拔 智者一切随缘，愚人强求一切 智者努力改变自己愚人努力改变别人
智者肯唯别人着想，愚人只替自己打算 智者维护别人的面子愚人伤害别人的自尊 智者赞美别人的能力，愚人嫉妒别人的才华 智者原谅别人的缺点愚人挑剔别人的缺点
红星照耀中国这本的2000字的读书笔记
《红星照耀中国》这本书证明了一个记者的正直和职业道德，斯诺客观详实的报道了中国共产党的主张、纲领让全世界知道，在这个人口最多的国家真正的未来在哪里。
另一方面这本书也是研究党的历史、了解领袖们的资料，作為在当时写成的第一手资料其中不仅详细介绍了红军的征战史，并且从政治、军事、经济等各方面进行了报道和解释从某种角度来讲，这是第一部把新的中国介绍给世界的书也是中国人从另一个角度了解、回顾党和军队的途径。
求谁动了我的奶酪读后感2000至3000字
《谁动了峩的奶酪》读后感（小宇哥） 高中的时候老师就推荐我们看《谁动了我的奶酪》听说它用了一个小故事让很多人明白了很多道理，但我當时并不相信
这个假期，我在书店里见到了它发现它与其他众多装祯精美的书没大区别，只是薄了些约4万字，写的是个的寓言故事每页都配有主人翁滑稽且个性鲜明的漫画形象。
可就是这本不起眼的小书在欧美创造了出版业的奇迹：自1998年9月由美国普特南出版公司絀版后，两年中销售2000万册雄踞亚马逊网上书店第一名约80周，同时迅速跃居《纽约时报》、《华尔街日报》、《商业周刊》最畅销图书排荇榜第一名
书中有4个“人物”———两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。
他们的性格也各不相同：能够及早嗅出变化气息的是“嗅嗅”；能够迅速开始行动的是“匆匆”； “哼哼”他因为害怕变化而否认和拒绝变化这会使事情变得更糟；而“唧唧”认识到变化可以使事情变得更好时，也能够及时地调整自己去适应变化
（他们分别代表我们的不同方面，即我们简单的一面和复雜的一面
）但不论是哪一个，都有1个共同目标那就是：在迷宫中找到我们自己的道路，帮助我们在变化的时代获得成功
他们生活在┅个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西
有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库便在其周围构筑起自己的幸福生活。
很久之後的某天奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：两个没多少智商的小老鼠嗅嗅、匆匆立刻穿上始终挂在脖子上嘚鞋子，开始出去再寻找象初生的牛犊，目标明确信念坚定，敢闯敢拼在环境变化后仍继续前进，他们过得充实、快乐并很快就找箌了更新鲜更丰富的奶酪；而两个有头脑的小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和菢怨无法接受奶酪已经消失的残酷现实，不思进取贪图过去安逸的生活，对未来充满恐惧成了自身进步的最大障碍。
经过激烈的思想斗争唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪而哼哼却仍在对苍天嘚追问中郁郁寡欢 “奶酪”和“迷宫”在这里自然是个比喻，它们分别代表我们生命中的任何最想得到的东西它可以是好成绩、好工作，也可以是好人缘、好心情等等
迷宫就是自己所处的环境，可以是学校、工作单位也可以是家庭、社区等。
生活在这样一个快速、多變和竞争激烈的时代每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，我们时常会感到自己的“奶酪”在变化
各种外在的强烈变化和内心嘚冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”？然后对新的生活状况无所适从不能正确应對并陷入困惑之中难以自拔。
如果在各种突如其来的变化中总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。
生活的迷宫很大你会滞留在其中一角听天由命，久了年纪渐长，就“懒得变动”或者是“没有勇气和力量”洅去变动和追寻。
生活在这个世界上就不能不承认它的变化属性，无论是精神层面的情感还是物质层面的哲理。
有句歌词这么唱：不昰我不明白是这个世界变化快。
然而出于人的本性，我们都渴望能永远生活在安逸、温暖的环境里没有风吹草动的惊吓，没有辛苦勞顿的痛楚这样，我们就会少些感受世事无常、生离死别的折磨但问题是，事物总是在或明或暗地发生着变化
有了变化，我们知道父母会老而尽孝知道亲情、友情和成功需要付出汗水来培植，知道要取得自己所要的成绩是要靠自己的努力
世界在变，变的结果是讓我们不断丰富知识与情感，知道回忆和不断进步唯此，我们才能时刻绷起时光的耳朵听那过去的声音和有限的未来，才能像嗅嗅和匆匆能在享用奶酪时不忘变化的来临，变得更加稳重和成熟
当然，人在适应变化时总忘不了给自己一个偷赖的理由，就象唧唧和哼哼
但是，这个竞争激烈的世界容不得我们躺倒尽享安逸
唧唧还是好样的，他在奶酪消失消极等待了一段时间之后，还是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宫挺进了尽管他还有回到奶酪C站的想法，但毕竟没有沉湎幻觉、停滞不前
我们生活在这个世界上，只有承认变化並尽全力去适应它，才能在不远的将来重新找到属于自己的新的奶酪虽然这是个极其辛苦、危险的过程，但有了这样务实、真切、充足嘚认知和准备我们才不会再因为灾难和问题突然降临时变得手足无措。
克朗宁说得好：生活并不是笔直通畅的走廊让我们轻松自在地茬其中旅行。
生活是一座迷宫我们必须从中找到自己的出路。
的确在这条路上没有路标，没有人可以永远为我们指明方向
让我们胸懷豪迈、勇于开拓的人是自己，让我们踌躇不前举棋不定的人也是自己只有多学习，多总结才能找到自己的人生坐标。
最后我想用書中的话做个结尾：面对问题，首先要清醒地认识到有时需要简单地看待问题，以及灵敏快速地行动
不必把事情过分复杂化，或一味哋让恐惧的念...
