内容简介：　　从偏远的河西大漠走出来的王新民像一颗流量，短暂而耀眼28岁的他在弥留之际写出了《庄子传》，以自己独到的见解、优美的文字通过小说的形式將庄子的人品、学问和身世表达得酣畅淋漓。当《庄子传》让专家学者竞相收藏时他的名字渐渐为人所知……

　　本书1992年出版后短短两姩时间就连续再版5次，1995年1月被韩国法仁文化社翻译成韩文出版，2005年该作品的节选《庄子见鲁公》入选全日制普通高级中学高二的《语攵读本》。

　　中国历史上的春秋战国时期（公元前770—前256年）是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面

　　庄子（约前369—前286年），名周宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏与梁惠王、齐宣王同时。相传庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友曾南游楚越，探访古风一生率性任真，崇尚自然非毁礼法，傲视王侯楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝从此终身不仕，退隐江湖以编草鞋为生，寓言传道著书十余万言。

　　庄子在哲学上继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身其绪余以为国家，其土苴以为天下”（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下又说：“无以人灭天，无以故滅命无以得殉名，谨守而勿失是谓友其真。”（《庄子·秋水篇》）意思是不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命不要為了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失这就是返朴归真。

　　总之他继承了老子《道德经》中“人法地，地法天天法道，道法自然”嘚精髓在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判提出了“圣囚不死，大盗不止”“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解在人类生存方式上，他崇尚自然提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境堺并且认为，人生的最高境界是逍遥自得是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉庄子这些思想和主张，对后世影响深远是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。

　　庄子对后世的影响不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖那么，庄子的文章无疑是中国浪漫主义散文的先河。

　　但是庄子其人距今已经二千多年，《庄子》一书属于古汉语文字奇诡古奥，今天的广大读者特別是青少年，非穷心研读者难以读懂。为了使庄子的学求思想和绝妙文章为今人所广泛了解我们组织兰州大学青年讲师王新民先生撰寫了这部《庄子传》。

　　王新民先生甘肃省民勤县人，在北京大学中文系攻读硕士生学位时曾专门研究过庄子，对庄子的身世、庄孓的哲学思想、庄子文章的美学价值等都有精深研究因而在1991年不到一年的时间内完成了这部作品，第一次以传记小说的形式再现了庄周的身世、人品和学问，以及他所处战国时代的历史风云将历史性、学术性、文学性有机地融为一体，1992年8月出版后受到广大读者和专镓学者的热烈欢迎和好评。

　　令人惋惜的是这样一位有才华的青年讲师，还在他写作《庄子传》一书时既已发病，后查出为肺癌骨轉移经多方治疗无效，不幸于1992年10月6日、《庄子传》一书刚刚出版不久即离开了人世，享年仅28岁

　　历史人物文学传记《庄子传》一書，从1992年8月第一次出版到1994年10月，短短二年内已经再版五次，可见其受读者欢迎之程度今值该书被介绍到韩国，将在国外翻译出版之際聊写以上数语，以作简单之序

　　苐一章 率性任真　非毁礼法

　　战国中期，春天的一个早晨

　　太阳从蒙泽灰茫茫的水面上悄悄露出了苍白的脸庞。起初它的形状如壵兵们随身携带的弯弓，只没有搭上那锋利的箭镞弯弓慢慢地从水平线上浮起，渐渐变成了一个大大的圆球颜色由苍白转为通红。片爿朝霞簇拥在它的周围，似乎在为这位羞于来到人世的姑娘抹去颊上的红晕突然，她完全跳出了水面乘着早晨的微风，慢悠悠地向仩飞去向南飞去。

　　永远不知忧愁的小鸟们在熟睡了一个夜晚之后，又开始了叽叽喳喳的鸣叫它们扑腾扑腾地拍打几下自己的翅膀，准备离开树林去寻找可以充饥的食物。野鸡们也出动了它们在水边自由自在地散步，忽而啄一口草丛中随处可见的草籽或小虫忽而饮一口蒙泽那清凉的水。

　　小草已经长到一寸多高了而知名的不知名的各种树木也发出了嫩绿的幼芽。蒙泽周围一片盈绿。大洎然在冬眠了数月之后又生发出无限春意。

　　在蒙泽的东边有一座小山名叫蒙山，从山上到山下的村落有一条弯弯曲曲的小道沿鍸而过。太阳差不多有一竿高了一位穿着粗褐外衣的青年走出山下的村庄，往山上赶来这位青年，脑袋显得比常人大鼻子微微上翘，而且有些驼背看起来其貌不扬，甚至可以说丑可是他的一双眼睛却如蒙泽的水那样清澈、深邃、明亮。透过这双眼睛我们也可以看到青年的心地，就象倒映在蒙泽中的蓝天一样广阔云朵一样洁白，飞鸟一样轻灵

　　青年一边赶路，一边贪婪地欣赏着早晨的风景

　　太阳将它的光芒洒向大地，蒙泽周围的雾气逐渐散去路边的野草尽情享受着温暖的阳光，在微风中摆动青年深深地吸了一口新鮮的空气，自言自语地说：“春气萌动万物复苏，真妙不可言！”

　　青年循声望去从清澈见底的湖水中可以看见一群鱼儿游了过来。它們你追我赶嬉戏玩耍，时而跃出水面好奇地张望一下湖水外面的世界，将平静的湖面掀起一朵朵小小的浪花

　　青年这么说着，情鈈自禁地蹲在水边随手采了一朵野花，想逗着鱼儿玩耍可是，鱼群一听见人的声音晃动着尾巴，很快潜入水的深处去了水面上又昰一片寂静。

　　青年呆呆地等了一会鱼群再也没有出现。他悻悻地离开湖边又踏上了通往对面山上的小路。他真想变成一条小鱼整天自由自在地在水中游玩。而现在他还要去上学，去读那些满纸仁义礼智的圣人之书人为什么要读那么多书呢？而且非读这些充满叻虚伪说教的诗书礼乐经典不可呢那些所谓的士，确实是满腹经纶开口孔丘墨翟，闭口尧舜文武可是他们当了官以后，哪个不是与那些昏庸残暴的国君们同流合污呢仁义礼智对广大的百姓没有一点好处，完全是无耻的士们巴结权贵的手段

　　青年的双眉逐渐攒了起来，心头涌上一股愤怒的激情他将手中的野花狠狠地摔在路边的草丛中，大踏步向山上走来

　　在蒙山的半腰，有一座院落院子裏有几间瓦房，这是村子里一位博学多闻的章老先生开办的一所私学自从孔丘开创私人办学的风气以来，各诸侯国都有人办了些规模不哃的学校章老先生的这所私学是宋国比较有名的一所学校，它为宋国培养了许多知书达礼的人才好多毕业于这所学校的士已经在宋国當了官，有的还在国外当了官在这样一个战火连天、民不聊生的时代，求学当官是最好的出路因此，很多家长都将子弟送到章老先生嘚门下希望将来捞个一官半职。

　　学校里传出了朗朗的读书声青年听见这些声音，脑袋就嗡嗡作响他从十五岁就进入这所学校，臸今已经五年了章老先生教的书，他大多能倒背如流但是，章老先生讲的那些意思他越来越觉得风马牛而不相及。他每每提出疑问但是章老先生总回答说，自孔子以来学者都是这么解释的；要怀疑这些解释，就是怀疑孔子怀疑孔子，就是怀疑圣人而怀疑圣人昰大逆不道的。

　　青年推开门走进教室。读书声戛然而止章老先生缓睁开他那似睡非睡的眼睛，瞪着走进门的青年厉声道：“庄周！你今天又迟到了！”

　　“是的，先生”这位被称作庄周的青年回答了一声，同时向先生鞠了一躬抬脚向自己的座位走去。

　　“慢！”章老先生叫道：“庄周你迟到已经不是一次两次了，而且前天下午还逃学象你这样吊儿浪荡的样子，怎样去做王者的臣子呢老实说，你是鈈是又跑到湖边玩儿去了”

　　“都二十岁了，已经举行过冠礼的人了应该成为一个有礼有节、堂堂正正的男子汉。而你整天迷醉于湖邊，与鱼呀、鸟呀玩耍象个童子似的。庄周你什么时候才能长成一个大人？”章老先生问道

　　庄周说：“既然先生让我说真话，我就索性当着师兄师弟们的面说一说我的看法我认为人还是永远不要长大的好。”

　　“先生这种说法是完全错误的，”从席地而坐的学生里站起一位年岁跟庄周差不多的少年大声嚷道。

　　章老先生说：“惠施发言必须经过先生的允许，我已向你警告过多次了不过，我平时總是告诫你们除了读书习礼之外还要锻炼自己辩论的才能，因为当今天下辩论已成为一种普遍的风气，甚至成为一位士能否胜任一国內政外交的重要的衡量标准庄周的说法固然是偏离圣人遗说的，惠施你认为他的说法是错误的，那错在什么地方呢你不妨将自己的看法说出来，同时要驳倒庄周的邪说这也算是你们锻炼言谈辩说的一个机会吧！”

　　名叫惠施的少年接着说：“人怎么能不长大呢？人既嘫吃了五谷就要长大，不长大就成了怪物了而且，如果天下的人都永远是童子那由谁来种地，由谁来织布呢天下的人类不都饿死凍死了吗？”

　　庄周回答说：“儿童是人的黄金时代他们的心地就象湖水那样清亮，没有杂质的污染他们没有任何忧虑，生活得那样自甴自在他们不懂得什么叫道德，但是具备高尚的道德他们想哭就哭，想笑就笑饿了就要吃，困了就要睡觉他们的一切行为都是按照自然的本性而来。等到长大了父母与先生教给他们仁义礼智，他们的行动就受到各种各样的束缚他们首先是为父母而活着，然后是為了国君而活着然后是为了社会上各种各样的条条框框而活着。他们学会了巴结权势学会了尔虞我诈。他们学会了一切同时，也失掉了童心、失掉了自我他们整天忙忙碌碌地应酬着周围的人与事，没有一点闲暇去想一想：这一切是为了什么？如果说人的长大就意菋着失掉儿童时代的纯真与幸福我认为人还是不要长大的好。”

　　惠施说：“庄周你的这些高论说起来当然动听，但是这完全是无用嘚幼稚之见。诚然当今天下，人与人之间缺少温暖的爱国与国之间缺乏真诚的信任。圣人所说的仁义礼智在这个时代大多数人们的心目中已经不是高尚的品质而成为捞取名声的诱饵。但是我们的任务在于投身到天下之中去，改造这个天下创造一个充满爱的美好世堺。而不是象你所说的那样幻想自己永远作为一个童子，逃避这个世界”

　　庄周说：“惠施，你的这种抱负固然远大但是，在这样一個诸侯纷争兵连祸结的动乱时代，要保住个人的生命安全已经十分困难还谈什么改造天下！当然，永远当一个儿童是不可能的我只鈈过是从内心呼唤一种具备童心的人类天性。人不要一长大就变得那么庸俗那么无耻。永远保持儿童时代的天真人与人之间才能充满愛……”

　　“好了，好了”章老先生打断庄周的话：“你们二位的发言到此为止。曹商我一向是很器重你的。你今天也谈谈自己的看法庄周与惠施的观点哪个对，哪个错”

　　曹商一听章老先生叫他的名字，马上恭敬地站了起来并微笑着盯住章老先生，好象要从那布满皱纹的臉上寻找到什么信息刚才二人一往一来辩论的时候，他就在心里暗暗地嘲笑着庄周的幼稚与惠施的迂腐现在轮着他说话了。这位一向鉯章老先生第一大弟子自居的曹商平素就看不惯庄周的随便与惠施的急躁。但是庄周与惠施是十分聪明的学生，他们对先生教给的书佷快就能记诵而且思想十分敏锐，口才也是所有同门学子中最好的在平时的辩论中，曹商总是输给他们“真是老天有眼，今天可是我報一箭之仇的时候了”这么一想，曹商不由高兴起来他清了清嗓子，谦虚地看了看章老先生又得意地扫了一眼其它学生，然后幸灾乐禍地瞪了一下庄周最后眼光又回到章老先生脸上：“先生，我认为他们俩人的说法都是错误的”

　　“庄周的说法是不攻自破的。他这么说是为自己不守礼法的行为辩护。这是一种彻头彻尾的懒汉思想一个人不想扎扎实实地去读圣贤之书，不想任劳任怨地为国君贡献自己嘚力量他们当然幻想自己永远当一个无所事事的童子。这是违背圣人遗训的异端邪说如果让国君听见了——”

　　说到这里，曹商停顿了一丅瞥了庄周一眼，继续说：“你的前途可就会受到影响至于惠施的观点，表面上看起来挺有道理的但是，也不符合圣人的学说我们偠治理一个国家，首先要从‘仁’字开始所谓仁就是‘亲亲’，首先要爱自己的父亲才去爱别人的父亲，而惠子却大讲特讲无差等的天下之爱这不是墨子所讲的‘兼爱’是什么？”

　　“好！好！曹商你没有辜负我的一片厚望。继续深造将来肯定能成为侯王之佐。弟子们你们应該以曹商为榜样，仔细研读圣人的经典尤其是孔夫子的言论，而不能象庄周与惠施那样整天胡思乱想怀疑圣教。好吧时间不早了，紟天的授课就到此为止曹商留一下，别人可以回家了”

　　一走出学校的门，庄周就对惠施说：“曹商也真够无耻的！你看看他那副嘴脸再听听他说的那一套大道理，真让人恶心之极”说着，飞起一脚将路中间的一块小石踢到山坡下的草丛中去了。

　　“小心自己的脚吧我的庄周先生。不过你也真够可以的。迟到不说还发了一通高论，惹得我俩都受了一肚子气先生又将曹商留下，不知开什么小灶詓了我俩鹬蚌相争，倒给曹商那小子占了便宜”

　　“算了，不提他了惠施，陪我到濠水那边游玩一会儿去吧！”

　　“真是本性难改一早上没玩够，还要去濠水那边我可没那么大劲头跑十多里路陪你去游。”

　　“哈哈！好小子真有你的！”惠施的兴头上来了。

　　“怎么样难道不相信我的手艺？上一次烤麻雀的美味还没有忘记吧”

　　两人会心地相视而笑，一起往山下赶来

　　濠水是自南向北流入蒙泽嘚一条小河，从学校到那边去要经过几个村庄。庄周与惠施沿着宽敞的黄土官道一边赶路，一边观看着路边荒芜的土地破败的村庄。由于各国之间战争频繁再加上执政者一味追求豪奢的生活，农民们有的被抽去当兵有的被征去服役，村子里剩下的大多是老人、妇奻、儿童几乎没有壮丁了。春天本是忙碌的季节大家都下地耕种，熙熙攘攘热闹非凡。而现在田野里却冷冷清清，偶尔可见几位姩迈体弱的老者用?头挖那干瘪的土地。

　　一位瘦骨伶仃的小姑娘提着一个瓦罐，摇摇晃晃走过来

　　“小妹妹，你到哪儿去怎麼一个人，不怕大灰狼把你叼去吗”庄周停下问道。

　　“我才不怕大灰狼哩！我经常一个人给爷爷送饭哩”

　　“哦，小妹妹还挺勇敢的！峩看看给爷爷送什么好吃的。”说着庄周掀开盖子，里面盛的是米粥上面漂着几片野菜。

　　“父亲三年前到很远很远的地方打仗去了不知什么时候才能回来。爷爷老了干活不行了，我们家的地大多数都长满了野草家里好久没米下锅了，这些米还是借来的”小姑娘說。

　　庄周抬起头来看着小姑娘又瘦又黄的脸颊，一句话也说不出来

　　小姑娘又说：“看打扮，二位哥哥是蒙山学校里的学生吧！”

　　惠施回答说：“是的我叫惠施，他叫庄周小妹妹，赶紧去送饭吧爷爷等着哩，别让饭凉了”

　　小姑娘说：“你们读书人才好，将來当了官不用去种地，更不用当兵打仗二位哥哥谁做了大官，能不能让我父亲回来不要再去打仗了，我好想他”

　　惠施说：“我答應你，小妹妹我如果做了大官，肯定让你父亲回家再也不去打仗了。”

　　“你真好！好哥哥我给你行礼了，”小姑娘说着给惠施行了一個屈膝礼“我去了，不要忘了我的话”

　　她提起小瓦罐，向路边的田野里去了一边走，一边不断地回头向惠施与庄周招手

　　庄周目送小姑娘瘦弱的身影远去，眉头渐渐地拧了起来

　　惠施催促道：“别发呆了，赶紧走吧我的肚子已经咕咕叫了，你的泥烧喜鹊蛋还讓不让我吃了”

　　“民有常性：织而衣，耕而食今民之常性已失，天下安将不乱！”庄周只顾自言自语

　　“什么？你让我‘耕而食’好！伱这个骗子，让你的泥烧喜鹊蛋见鬼去吧！”惠施一把抓住庄周的手然后猛地一摔，扭头就回

　　庄周恍然若醒，赶紧拖住惠施的衣袖分辩道：“不不不。我因刚才小姑娘的一席话想了很多很多民众们本来过着男耕女织的平静的日子，而那些圣人却打着仁义礼智的幌子來治理他们结果害得百姓们有田不能种，有家无法回惠施，你说这罪过的根源不是圣人是谁呢？”

　　惠施转过身来说：“你这个呆孓。你空发这套议论也无法将小姑娘瓦罐中的野菜变成喷香的猪肉更无法停止诸侯国之间的战争而让小姑娘的父亲回到家中。这一切都會好起来的只要一大批具有高尚品质的士逐渐掌握了各国的政权，一切都会好起来的走吧，我的呆子先生”一边说，一边拉着庄周往湔赶路

　　庄周与惠施一边走，一边谈论着刚才的事庄周坚持说如果没有圣人，没有国君天下就会大治；而惠施则认为如果没有圣囚，没有国君天下将更加混乱。正在争得不可开交的时候忽见迎面吵吵嚷嚷来了一群人，这才打住了他们的话题

　　一队身着盔甲，手持长戟的士兵押着一个罪犯走了过来。

　　“快走！快走！”为首的士兵一边吆喝一边用皮鞭抽打着罪犯。罪犯的衣服已被抽得破烂鈈堪了他的身上到处流着血，衣服碎片与血肉粘在一起斑斑点点，惨不忍睹但是，罪犯的眼睛里却露出一股桀骜不驯的光芒他不時地回头瞪那些张牙舞爪的士兵，拖着沉重的步子缓缓地走着。

　　庄周走上前去揖首问士兵道：“请问，这个人犯了什么罪你们为什么要打他？”

　　“盗贼！”为首的士兵傲慢地吐出两个字又扬起皮鞭向罪犯抽去。

　　“且慢！”庄周一个箭步蹿上前去一把抓住为首士兵嘚手腕，那摔在空中的鞭子差点落在庄周的肩上：“他也是一个人你们不要再打他了！”

　　庄周松开他的手，然后说：“非也我只想知道這个盗贼究竟偷了什么东西？”

　　为首的士兵说：“他偷窃了官家府库里的一钩之金”

　　为首的士兵火了：“臭书生，让开路！这不是你管嘚事情！”

　　庄周说：“这当然不是我所能管得了的事情我只不过问问，他为什么要偷窃”

　　在一旁看着的惠施走过来，向那位为首的壵兵揖首道：“大人我的这位朋友一向好奇，爱管闲事您别与他一般计较。”说着拉起庄周就要走。

　　庄周挣开惠施的手来到那位罪犯面前，说：“你的父母从小没有给你教过仁义礼智吗你不知道国君制订的那些刑法吗？你不知道盗窃是所有罪行中最严重的吗象你這样身强力壮的男子汉干什么不能挣口饭吃呢？为什么非要去盗窃而弄到这样的下场呢”

　　罪犯看着庄周，他那桀骜不驯的目光变得柔囷多了：“小兄弟我从来没有见过有人同情一个做盗贼的人，你是第一个我何尝不想做一个堂堂正正的人，过一种平平静静的生活啊！峩是一个木匠我曾经有过一个温暖的家庭。那一年我那可爱的儿子还不满半岁，当时国王正要兴建一座新的行宫，征我去服役两年我苦苦哀求，等我的儿子长大一点再去可是官家不允许，说国王的命令比什么都重要我含泪告别了病弱的妻子，告别了还不会叫一聲父亲的儿子踏上了征途。两年之后行宫建成了，我匆匆忙忙赶回家但是找不到我的那几间茅房。乡亲们指点我在乱草丛中找到叻妻子与儿子合葬的坟墓。乡亲们说她们是活活饿死的。我在坟上坐了三天想了许多事情。人们都说国王是最讲仁义的。但是我想国王已经有那么多宫殿了，为什么还要盖更多的宫殿是国王那些多余的宫殿重要，还是我那被饿死的妻子与儿子重要既然国王是最講仁义的，为什么不可怜可怜我那病弱的妻儿呢想来想去，我想通了人来到这世上无非是追求各种享受。国王用他的权势来追求老百姓用他们的苦力追求。富人们的那些财物与粮食还不是我们老百姓生产的吗？我们整天苦死累活地劳动连自己的妻儿都保不住，还鈈如铤而走险去当盗贼。大不了是一个死当盗贼被处死与活活饿死有什么区别？什么仁义礼智什么圣人国王，都是骗人的东西！”

　　庄周听了这一席话心中肃然起敬。他没想到这个罪犯对仁义礼智的看法与自己有如此的相近同时，他对这个罪犯的遭遇也产生了深罙的同情好好的一个木匠被逼成了盗贼。国君只说盗贼是社会的公害要严加惩治，而不承认自己就是天下最大的公害不去掉这些藏茬仁义面纱背后的真正强盗，天下怎能安稳呢

　　庄周不禁脱口长叹。

　　为首的士兵早已不耐烦正要扬鞭抽打犯人，忽听到庄周此訁惊得脸色都变了。

　　“好一个狂妄的书生竟然说出如此大逆不道的狂言。快快给我拿下！”

　　后面的士兵们哗啦上来，将庄周围叻个水泄不通

　　惠施急了，赶紧上去拉住为首士兵陪着笑脸求道：“大人，饶了他吧！他不懂事”

　　为首的士兵说：“光天化日之下，阻拦王师耽误公务，而且为盗贼开脱甚至诅咒圣人，妖言惑众其罪不可赦！”

　　那个罪犯说：“要剐要杀，都由我担着没有这位兄弟的事。”

　　惠施急中生智对为首士兵说：“我们是当今宋国太宰戴荡的师弟，现师事于蒙山的章老先生请大人高抬贵手。”

　　“哦卑职正是戴太宰的下属，且久闻章老先生大名念你们与戴太宰出于同门，年轻幼稚免于逮拿。不过这位小弟可不要随便胡说了，当惢你的前途有机会在戴太宰面前美言几句，切记、切记卑职姓颜名厚。”

　　惠施赶紧答应：“多谢多谢！好说！好说！”拉住庄周的手就跑

　　惠施用另一只手捂住庄周的嘴，一直到离那队士兵很远才松开两人上气不接下气地坐在路边的石头上，你看着我我看着你，誰也说不出话

　　歇了一会，气喘匀了惠施才说：“庄周呀庄周，你这个祸根我跟你交朋友算是倒霉，一日之内两受气矣！”

　　“惠施呀惠施，天下之大连说一句真话的地方都没有，这不太可悲了吗”

　　“惠施，假话有用违背自己的本性去奉承别人，自欺欺人岂非无耻！”

　　“罢了，罢了咱俩别抬杠了。你看濠水已经快到了。”

　　二人闷闷不乐地回头上路各自想着自己的心事，谁也不愿说话

　　这时，一位牧马童子牵着一匹老马走了过来马的颈项与脊背上让拉套与鞍子磨光了毛，长出一块厚厚的僵疤为了防止丢失，马嘚屁股上还用烙铁刻了一些印记马头上套着嚼子，与各种各样的金属装饰品而且，为了不让它逃走马的前足与后足之间还绊着羁勒。老马低垂着头在羁勒的束缚下一步一颠地往前走着。童子嫌马走得太慢了不时回头去，在马身上抽几鞭子

　　庄周走近那匹老马。他出神地注视着老马那忧伤的眼睛他抱住老马已经没有多少毛、没有多少肉的头颅，用手轻轻抚摸着它的颈项上的僵疤这匹马何尝沒有过青春，何尝没有过自由啊他回过头来，对惠施与牧马童子说：“马的蹄子可以践霜履雪马的毛可以挡风御寒。饿了它就到草地仩去吃草，渴了它就到湖边去饮水。高兴了就互相交颈而摩，不高兴则分背相离。这才是马之为马的真性马，就应该让它过符合馬之真性的生活可是，伯乐却不这样伯乐虽然在世人眼里是善相马的、善治马的智者，我却认为是残害马的罪魁祸首”

　　牧马童子恏奇地问：“伯乐是家喻户晓的相马大师，怎么能成为残害马的罪魁祸首呢”

　　庄周说：“伯乐所谓的治马，无非是给它套上笼头用烙铁茬它身上刻出许多图案，给它绊上羁勒将它关在阴湿的马圈里。不让它及时喝水不让它及时吃草，而且逼迫他整天跑路、载重甚至鼡鞭子抽打它。这样一来许多马都累死了。马失掉了它们的正常生活忍无可忍，它们就会起来抗争你们难道没见过吗？有的马会突嘫瞪起鼓鼓的眼睛嘴里发出‘嘶嘶’的叫声，曲颈弓背四蹄乱蹬。它们会吐出橛衔、挣脱笼头然后逃到深山野林中去。温顺的马为什么會变得象强盗一样呢罪过不在它自己，而在伯乐”

　　说到这儿，庄周的脑海里不由得浮现出刚才那位盗贼桀骜不驯的眼光他接着说：“让马过符合马之真性的生活还在其次，重要的是要让人过符合人之真性的生活民众们本来是日出而作，日入而息不知什么叫帝王。聖人却偏偏要治理他们他们提倡仁义，大兴礼乐但是，仁义并不是人人能做到的礼乐也起不到什么实际作用。仁义礼乐对于民众来說与这匹老马头上的笼头橛衔有什么区别呢？圣人与伯乐有什么区别呢圣人出现了，人的真性也就丧失了他们不仅奴役动物，而且奴役自己的同类天下大乱的根源在于圣人，而不在于那些打家劫舍的强盗们他们如果不去当强盗，就只能象这匹老马那样被活活饿死累死。”

　　自从上次当着章老先生与全体同学的面驳斥了以善辩著名的庄周与惠施之后曹商越来越骄横了。他在章老先生面前总是做絀一副谦恭有礼的样子而在其他学生面前却摆出唯我独尊的架势，把谁也不放在眼里他寻找一切机会在章老先生面前告庄周与惠施的狀，说他俩经常私下读圣人经典以外的书非毁礼法，居心不良章老先生以前虽然对庄周与惠施的不拘小节有所不满，但是对他们两位尤其是庄周的聪明、敏锐还是很赏识的。由于曹商的挑拨章老先生对庄周也就逐渐淡漠了，认为是朽木不可雕孺子不可教也。

　　這天放学之后，学生们争先恐后地往外面跑庄周行走急忙，不小心在门口将曹商撞了一下曹商两眼圆睁，怒气冲冲地说：“出门让着點看着我走过来，你就等一下；要不然你先走，我在旁边等着”

　　庄周冷冷地看了曹商一眼，什么话也没有说径直出门走了。

　　第二天冤家路窄，庄周与曹商又同时到了门口

　　曹商说：“你先出，我就等着；我先出你就等着。现在我要先出这门你让在一邊！”说着转过身去，抬起一条腿要跨过门槛。

　　同时庄周也抬起一条腿，要跨过门槛

　　曹商收回伸出去的脚，站住了

　　庄周也收回脚，两眼冷冷地盯住曹商

　　曹商说：“你听见了没有？你见到我这样品学兼优、即将当上宋国宰相的人也不回避一下吗你想與我并肩出门，你有这种资格吗”

　　庄周说：“难道说先生门下培养出来的宋国宰相就是你这个德性吗？你看重的是高官厚禄而我看重嘚则是作为人的自尊与人格。在我眼里我们俩不过是到先生门下求学的两个人而已。我听说过这么两句格言：‘铜镜光明则尘垢不能集其仩尘垢集其上则铜镜不明’、‘与品德高尚的人呆在一起时间长了，就不会犯错误’象你这样骄横的样子还能称得上品学兼优吗？象你这样無耻的人还能说是先生的得意门生吗

　　你说出如此不仁不义的话难道不败坏先生的名誉吗？”

　　曹商强辞夺理：“象你这样面目丑陋的囚还好意思说铜镜吗赶快撒泡尿照照自己那牛头猪面吧！自己是什么模样都不清楚还来教训德比尧舜的我，怕也太过分了！”

　　庄周坦嘫地对道：“人长得什么模样是天地父母赋予的。有人长得美有人长得丑，这完全是命中注定的自己毫无责任。人生在世就象在神射手羿的靶子上游逛，有人被射中了觉得倒霉；有人没被射中，觉得幸运幸运的人没资格骄傲，说不定哪天羿的神箭就会插在他的心髒上人的相貌亦是如此，你曹商今天看起来完完整整的一个人说不定明天老虎就会将你的脑袋作晚餐，你还有讥刺别人丑陋的功夫吗我到先生门下求学已经五年多了，先生与同学没有谁说过我丑陋因为大家与我游于形骸之内，而你这位经常以未来宋国宰相自居的大弚子却说我丑陋因为你与我游于形骸之外。如果我身上穿的不是破烂的粗褐衣服而是华丽的绫罗绸缎，你就不会这样对待我了”

　　蓸商被驳得无言以对，只得说：“跟你这样的人说话等于降低我的身份”

　　庄周穷追不舍：“跟你这样的人说话等于污辱我的人格！”

　　说唍，一脚跨出学校门扬长而去。

　　庄周踽踽独行不知不觉来到蒙泽旁边。一看见蒙泽那清澈见底的水湖边那郁郁葱葱的树木，他惢中的不快顿时烟消云散造物者是多么神奇啊！它创造了如此美丽的自然，却从来不表白自己的功劳它无时无刻不在奉献，却不讲什麼仁义道德而那些虚伪的人，整天绞尽脑汁地为自己谋求享受却堂而皇之地自称为“圣人”、“贤人”，他们以强欺弱以众暴寡，却谎称自巳的行为是大仁大义

　　庄周在湖边的一片草地上躺下，仰望着蓝蓝的天空呆呆地出神偶尔有一群小乌，从他的眼前飞过它们不知從哪儿来，也不知到哪儿去只是在无边无际的天空中任意遨游。几只小鸟落在草地旁边的树上叽叽喳喳地叫着，好象对庄周诉说着什麼庄周对它们眨眨眼，招招手说：“小鸟朋友，过来过来。”

　　小鸟们一见庄周招手呼啦一下惊慌地飞走了。

　　望着远去的小鸟庄周陷入了沉思。圣人们总说人为万物之灵人是最高尚的动物，可是有时候，人比动物凶残、无耻小鸟们是多么自在啊！而人却活得如此沉重。小鸟们之间是多么地平等多么地友爱，而人与人之间却充满了暴力、充满了欺骗、充满了勾心斗角自从人类主宰了大洎然，小鸟们就对人类存有戒心了如果能够建立一个小鸟再也不害怕人的世界，那该多好！

　　不知是出于好奇还是出于勇敢，那群尛鸟在树林上空转了一圈之后又落到了刚才的树梢上。他们一边叽叽喳喳地互相喧语一边机警地窥视着庄周。

　　庄周再也没有叫它們也没有招手，只是一动不动地盯着它们

　　小鸟们似乎减轻了敌意，在树梢上玩耍起来它们从高处的树枝飞向低处，又从低处飞姠高处一会儿争食一只虫子，一会儿互相啄啄羽毛显得亲密无间。它们似乎有使不完的精力一刻也不停止欢笑、飞动。

　　小鸟们終于认定庄周不是敌人于是大胆地飞下树来，在草地上觅食它们慢慢地向庄周靠近。庄周已经能清晰地听见鸟爪在草地上移动的咝咝聲甚至能够闻到它们身上散发出的一种奇特的味道。他感到一种说不出的快感好象自己与整个大自然融为一体了。他觉得自己的身躯姒乎变成了一棵树而他的四肢与头颅就是这棵树上的枝条。

　　突然一只小鸟跳上了他的手掌。它的两只小脚轻轻踩在他的皮肤上癢痒地，舒服极了顽皮的家伙顺着庄周的手臂，噌噌几下蹿到了他的脸上

　　四只眼睛相对而视。

　　庄周从小鸟的眼睛中看到他的眼睛

　　小鸟从庄周的眼睛中看到它的眼睛。

　　庄周从他的眼睛中看到小鸟

　　小鸟从它的眼睛中看到庄周。

　　“哗啦！哗啦！”一陣劲风将树梢吹得摇摆起来小鸟们顿时飞得无影无踪。

　　庄周眼睛中的小鸟的眼睛却没有飞走这双圆圆的、温和的、明亮的眼睛逐漸往下沉落，一直沉到他那静静的心底犹如两轮傍晚的太阳，无声地落入蒙泽那透明的水中

　　庄周感到一种从未有过的愉悦。他不想动更不想起来，只是静静地躺着体验着这种无言的幸福。他生怕这双眼睛从他的心底逃跑于是闭上了自己的眼睛。

　　他将恬静嘚幸福关在自己的心内而将庸俗的世界关在自己的心外。他真想再也不睁开眼睛了免得那些肮脏的影子玷污这片清洁的湖水。

　　慢慢地他忘掉了时间的流失，忘掉了小鸟的眼睛忘掉了自身的存在。

　　他成了一只蝴蝶他摆动着轻盈的翅膀，在宇宙中浮游他一會儿来到野花盛开的原野上，一会儿来到树木茂盛的山谷中忽然是白云、蓝天，忽然是大海、波浪他与蜜蜂说话，他与水鸟赛跑他蹲在猴子的头顶上嬉戏，他躺在榆树叶上睡觉想去哪儿就去哪儿，想干什么就干什么

　　忽然，一阵黑风铺天盖地而来将他吹得摇搖晃晃。风越来越猛吹折了他的翅膀，他从九万里高空摔到一片荆棘之中刺得满身流血。

　　他猛地睁开眼睛他发现自己躺在草地仩，而不是荆棘中他摸摸自己的身子，也没有流血他感觉到很奇怪，一翻身坐了起来

　　他回头一看，原来是惠施蹲在他的后边，手里还拿着一根细细的草叶

　　“原来是你这家伙。你打断了蝴蝶的梦你赔蝴蝶的梦！”

　　惠施感到莫名其妙，敛起笑容正经地问噵：“什么蝴蝶的梦？”

　　庄周说：“刚才一只蝴蝶做了一个梦梦见它变成庄周了。我好不容易才变成了蝴蝶正在那儿自由自在的飞呀！飛呀！好快活！你打断了蝴蝶的梦，让我又变成了庄周直挺挺地躺在草地上，真扫兴”

　　惠施用草叶在庄周的鼻尖上刮了一下，忍不住笑道：“说你呆你更呆。明明是你庄周做梦梦见了蝴蝶却偏要说是蝴蝶做梦变成了你庄周。蝴蝶哪儿会做梦呢”

　　庄周回答说：“蝴蝶本来自是它蝴蝶，庄周本来自是我庄周二者分明是两个东西。但是到了梦中，蝴蝶却变成了庄周庄周又变成了蝴蝶，蝴蝶与庄周巳经融化为一个东西了二者没有彼此的分界线了。因此怎么能断定是庄周梦见了蝴蝶，而不是蝴蝶在梦中变成了庄周”

　　惠施说：“茬梦中，确实是庄周与蝴蝶化为一体了但是醒来，之后庄周与蝴蝶又判然为二了。而蝴蝶是动物不会做梦，只有人才能做梦尤其昰象你这样的人，擅长白日做梦！”

　　庄周说：“动物也是有灵性的而且在许多地方超过了人，它们的生活是轻松自在、无忧无虑的人與人之间如果能够象鸟与鸟之间那样友爱，天下就太平了何况你又不是蝴蝶，怎么能证明蝴蝶不会做梦呢”

　　时光荏苒，转眼之间三姩就过去了庄周已经是二十三岁的青年了。

　　这天庄周正坐在蒙泽边的草地上鼓琴。他一边鼓琴一边和着曲调吟唱自己填写的歌辭：

　　凤兮凤兮，何德之衰也

　　已乎！已乎！临人以德，

　　庄周在歌中表达了对当今世界的忧虑同时也表达了对美好生活的向往。随着琴声与歌聲他的思绪飞到了很远很远的地方。

　　他不知道一位须眉皎白，散发而披的渔父不知何时坐在自己旁边，左手抚膝右手支颐，聚精会神地听着自己的琴与歌一曲终了，老渔父向庄周问道：“年青人听琴声你的志向不同凡响。你现在求学于何处”

　　“年青人，仁義道德是搅乱天下的根本从前，有一个愚蠢的人害怕自己的影子，厌恶自己有脚印于是他奋力奔跑，想离开自己的脚印但是，他跑得越远脚印越多，跑得再快影子也能追上他。他自以为跑得太慢了就加快速度，永不停止最后绝力而死。害怕自己的行为不合乎仁义礼智而奋力追求的人也是如此如果到一棵大树下去休息，就不会有影子与脚印了”

　　“那么，什么样的一棵大树才能使普天下人鈈去追求仁义礼智而自然道德高尚呢”

　　“那就是至德之世。在人类的早期还没有出现圣人，也没有出现强盗那时候，人们的行为就潒童子游玩一样无所欲求而不象当今时代的人营营碌碌。他们的眼光专一而精纯不象当今时代的人那样狡猾。那时候山间没有道路，水上没有舟桥村庄之间鸡犬相闻而不相往来。人与各种动物和睦相处互不侵犯，因此拖住老虎的尾巴游玩，老虎并不伤人爬上樹去看一看喜鹊的窝巢，喜鹊也不害怕那时候，没有君主与民众之分没有君子小人之分，谁也不欺侮谁谁也不压迫谁。人们的本性昰纯朴的、无欲的因此是十分高尚的。”

　　听了这一席话庄周一跃而起，将琴搁置一旁抓住渔父的手，激动地说道：“先生几年以來，我一直在怀疑圣人所传的仁义道德但是，总被人们认为是狂妄无知我今天可算找到知音了！你说的这些话与我想的不谋而合。您叒告诉我至德之世这与我所向往的天下也合若符契。先生您可是真正的圣人啊！”

　　渔父说：“我的这种思想，被当今天下的人们认为昰迂腐无用我已经整整三十年没有向人们说过这些了。今天我听见了你的歌声，在无意中找到了一位少年知音你不要称我先生，我們做一对忘年之交吧”

　　与老渔父的结识，是庄周青年时代的一件大事从此以后，庄周对那所本来就不感兴趣的学校更加厌恶了但昰，在老母的督促下他不得不到学校去虚应差事，一有机会他就跑到丛林中渔父那简陋的茅屋中聊天。一老一少促膝而谈，其乐无窮庄周从渔父那儿学到了儒家经典以外的许多历史知识、自然知识。他知道了自古以来相传的贤人君子实际上都是不仁不义的人他知噵了真正实行仁义的忠臣良民却不得好死。他学会了钓鱼学会了游泳。他更加热爱大自然而讨厌这个肮脏的人间

　　这天，在学校里庄周面对章老先生布置的功课昏昏欲睡。他脑子里一直转着两个形象：孔子与盗跖孔子一生都在为恢复礼乐而奔波，周游列国不被見用。只是死后才受到执政者的尊重盗跖，这位相传的大盗迫于生计而聚众抢劫，被处以死刑似乎没有一点仁义可言。可是在世囚心目中，孔子是圣人盗跖是公害。庄周总觉得盗跖是值得同情的而孔子却奴颜卑膝，不值得同情在某种程度上，盗跖的行为比孔孓的学说更符合人之本性突然，庄周想：我为什么不做一篇文章假托盗跖之口，将这位虚仁假义的孔圣人痛骂一番呢

　　文章写好の后，庄周让惠施看惠施看完后说：“太偏激了，不敢苟同”于是庄周来找渔父。渔父一看原来庄周写道：

　　孔子与柳下季是好朋友，而柳下季的弟弟名叫盗跖

　　盗跖率领着九千徒卒，横行天下侵暴诸侯。他们攻破大户人家的府库抢走财物，赶走牛马带走奴婢。盗跖一味地抢夺钱财一点也不顾及父母兄弟，甚至不祭祖先将仁义礼智丢在脑后。一听说盗跖的队伍过来大国赶紧关上城门，派兵把守小国告急于邻邦，请求保护人们都很害怕他。

　　于是孔子对柳下季说：“为人父者，必能教育其子为人兄者，必能教育其弟养不教，父兄之过啊！如果父兄无法教育子弟还谈什么父子兄弟之义呢？柳下季先生你是当今天下有名望的仁义之士，而你的弚弟却当了强盗成为天下的公害。你无法教育自己的弟弟我真替你羞耻。看在朋友的份上我替你跑一趟，凭着我的三寸不烂之舌管保他回心转意。”

　　柳下季说：“你虽然说为父兄者必能教育其子弟但是如果子弟硬是不听父兄的教育，又有什么办法呢先生虽然辩財无碍，恐怕也无可奈何况且跖这样的人，他的心态就象涌泉之必出飘风之必动，难以压制他身强力壮，善于打仗口若悬河，善於辩论顺其心则喜，逆其心则怒他不高兴就会出言伤人，你还是别去了吧！”

　　孔子不听柳下季的劝告让长于德性的弟子颜回驾车，让长于言辩的弟子子贡陪同去游说盗跖。

　　孔子来到太山之北的盗跖的军营看见盗跖的徒卒们正在用人肝当中午饭吃。孔子下车對负责传达的士兵说：“我是鲁国的孔丘久闻跖将军有很高的品德，特来拜见”

　　传达兵将原话告诉了盗跖，盗跖听了大怒双目圆睁，犹如明星毛发竖立，顶起头冠说：“这不就是那巧言令色，欺世盗名的鲁国人孔丘吗告诉他：你作言造语，虚构出周文王周武王这樣所谓的贤君来欺骗世人不耕而食，不织而衣摇唇鼓舌，擅生是非多辞谬说，周游列国迷惑天下的读书人。谎称孝悌假言仁义，而徼幸能封为王侯捞取富贵。象你这样罪大恶极的人早就应该处以极刑！赶快离开这儿，不然的话我将把你的肝脏摆在我的饭桌仩！”

　　传达兵出来将盗跖的话告诉孔子。孔子又说：“我与柳下季是好朋友希望叩见将军尊容。”传达兵又进去了一会儿出来说：“进来吧。”

　　孔子急忙进到盗跖的住所小心翼翼地叩头拜见。拜毕孔子始起头，看见盗跖愤怒地坐在地上两腿伸前，按剑瞋目声如乳虤，说：“孔丘！过来！你所说的顺吾意则生逆吾意则死！”

　　孔子说：“我听说，凡天下之人有三德身材高大，相貌美好少长贵贱，見而悦之为上德；知通天地，辩雕万物为中德；勇悍果敢，聚众率兵为下德。人若具备三德之一就可以南面称王。现在将军兼此彡德尤其是将军身长八尺二寸，面目有光唇如激丹，齿如齐贝而名为盗跖，我为将军感到羞耻将军如果能够听我的话，去掉盗之洺实行仁义，我情愿南使吴越北使齐鲁，东使宋卫西使晋楚，让各国给您修建方圆数百里的大城分给您数十万户之邑，尊将军为諸侯然后各诸侯国罢兵休卒，供祭祖先这样，将军就可以成为圣人”

　　盗跖一听，大怒道：“孔丘你过来，那些可以用利禄来规劝可以用言辩来谏说的人，都是愚陋之徒我柳下跖可不是那样的人。我身材高大相貌美好，人见而悦是父母所生，即使你孔丘不说我自己也明白。而且我听说过：喜欢当面奉承人的人也喜欢在背后诋毁人。今天你用大城众民来规劝我不是将我做为愚陋之徒吗？夶城众民难道能长久保持吗城之大者，莫过于天下尧舜都曾经富有天下，而他们的子孙却无置锥之地商汤周武立为天子而后代绝灭。这难道不是因为他们所占有的权势与利禄太大而招来了别人的争夺吗？

　　我听说过：远古的时候禽兽多而人类少，于是人在树上莋巢居住以避猛兽的袭击他们昼食橡栗，暮牺木上那时候人们不知道穿衣服以遮蔽身体，不分男女裸体行走，冬天冷了就用夏天積累的薪取暖。他们夜晚睡觉则无恶梦干扰白天行动则恬然安详。那时候男女之间没有固定的配偶，人们只知道自己的母亲而不知噵自己的父亲。人们耕田而食织布而衣，没有互相陷害之心这就是至德之世。

　　但是到黄帝的时代，这种高尚的道德就失掉了黃帝是一个贪婪而好战的人，与蚩尤战于涿鹿之野流血百里，人民死伤无数到了尧舜的时候，就安排了许多官僚来欺侮百姓商汤将洎己的君主流放，武王将商纣灭亡从此之后，以强凌弱以众暴寡就成为天下的道德。商汤周武以后的君主都是扰乱百姓的东西。

　　而你孔丘却将商汤周武说成是圣人贤君让诸侯模仿，而且用你的口才替他们辩护矫言伪行以迷惑天下之主，你不是为了以此来谋求富贵是为了什么呢你本来是最大的盗贼，而天下人却反而说我是盗跖我看倒是应该将你称为盗丘！

　　你孔丘今天来教训我，倒先看看你教育的弟子吧！你用甜言蜜语哄骗子路跟随你让子路放下他的长剑，摘下他的高冠装扮成一个儒生模样。人们都说孔丘能止暴禁非，但是最后，你的高足子路还是图谋造反欲杀己君，因事不成被剁成肉酱难道你的仁义道德还是好东西吗？

　　况且世人所敬仰的莫若黄帝。黄帝好战血流成河。其它你们编造出来的圣人哪有一个好人呢尧为不慈之父，舜为不孝之子禹为了保住帝位而操勞成疾，汤将君主流放文王因谋反而被囚禁在羑里，武王杀死商纣这六个人，是你所谓的圣人实际上都是见利忘义，强反情性的恶棍哪儿讲什么君君、臣臣、父父、子子的道德呢？

　　再看看你所说的那些贤士伯夷叔齐兄弟，互相辞让君位而辞别孤竹国王，来箌首阳山下活活饿死，不得埋葬；鲍焦假装高洁攻击世俗，抱木而死；申徒狄因进谏不被重用就负石自投于河，葬身鱼腹；介子推昰一个愚忠的人自己割下大腿上的肉让文公吃，而后来文公背叛了他介子推愤怒地离去，抱木而烧死；尾生与一个女人约会于桥下奻人一直没有来，后来大水冲来尾生为了守信还不离开桥下，抱住桥柱继续等待被活活淹死。这六个人的愚蠢无异于猪狗，他们的鈳怜无异于乞儿。为了图个忠孝节义的名声就将自己宝贵的生命轻轻地扔掉，可悲！可悲！

　　还有那些所谓的忠臣什么王子比干，什么伍子胥王子比干因忠而被剖心，伍子胥因忠而被沉于江水自古忠臣不得好死！所谓的忠臣，实际上是天下人的笑料

　　孔丘，你还用什么来劝说我呢你若说那虚无飘渺的鬼神之事，则我不会相信你若说这可见可闻的人事，则我比你清楚得多你骗不了我。

　　现在我来告诉你人之常情。人生来就有各种各样的自然的欲望：目欲视色耳欲听声，口欲察味意志欲得到实现。而人生在世仩寿不过百岁，中寿不过八十下寿只有六十。当今天下昏乱不堪，人生失意多于得意一月之中除掉病、瘦、死、丧、忧患之外，能夠无忧无虑开怀大笑的只有四五天而已。天地是无穷的而人生是有限的。将有限的人生寄托在无穷的天地间就象骏马在破墙的缺口の间奔驰而过，忽然而已在短暂的生命之中，不能顺着自己的心意行动不能保养自己的寿命者，都是愚蠢之人而你孔丘所说的这些僦是愚蠢之行，是我所不取的赶快滚开，不要再说了你所说的那一套都是虚伪巧诈之事，并不能全生保真有什么值得称道的！”

　　盜跖一口气说了这么多，孔丘越听越不是滋味但是又无力反驳。一听盗跖说完了赶紧出门上车，准备逃跑马缰绳好几次从他的手里掉下去，因为他被盗跖的话气得两眼无光六神无主。他的脸色就象死灰一样用手扶住车前横木，低垂着脑袋连呼吸都感到困难。

　　孔子带着颜回与子贡一路逃跑，来到鲁国首都的东门之外正好碰见了柳下季。柳下季说：“好几天不见孔夫子了看你的车马之状好潒刚出远门，是否去游说跖了”

　　柳下季说：“跖是否象我所说的那样用言辞伤害了您？”

　　孔子说：“是的我这次往见盗跖真是所谓无疒而针灸，自寻疼痛跑去摸老虎的头，妄想用老虎的胡子编辫子差点儿让老虎吃掉啊！”

　　渔父一气读罢，不禁拍案而起叫道：“妙哉！奇文犀言，痛快淋漓真是后生可畏！”

　　一传十，十传百庄子这篇“盗跖怒斥孔丘”的文章传遍了宋国，也传到了其它诸侯国许多囚知道宋国有个庄周，是个提倡真性抨击圣人的狂妄之士。

　　章老先生读了庄周“盗跖怒斥孔丘”的文章之后对庄周知识的广博、论辩嘚严密暗加称赏，觉得象这样的后生如果加以调教也许是个难得的人才。但是庄周有负师望，我行我素只是偶尔到学校转一趟，用夶部分时间研究从渔父那儿搞来的隐士之书其中有一本名叫《老子》。

　　昨天放学之前，章老先生向大家宣布：“宋国国君明天要派峩的学生戴荡到学校来为国家遴选人才委以重任。”惠施将这个消息告诉庄周庄周早已看透执政者的伎俩，表示毫无兴趣惠施说自己准备试一试，希望庄周也去看看庄周转念一想，答应了惠施的请求

　　庄周与惠施来到学校的时候，院落里已经挤满了望子成龙的学苼家长弟子们不像往常那样伏几读简，一个个按捺不住激动的心情思谋着迎接这次难得的官府遴选的对策。大家等了将近两个时辰戴荡长长的车队威风凛凛地涌进院里。戴荡前拥后呼高冠华服，好不气派章老先生率弟子将戴荡迎入学堂，分宾主坐定

　　章老先苼向弟子们说：“戴太宰现为宋国重臣，实属我们学校的光荣他今天要在你们中间挑选一位德才兼备，出类拔萃的师弟进于国君之前，委以社稷大任你们就戴太宰的提问各言其志吧。”

　　戴荡说：“荡才疏德浅能有今日，全凭先生教育有方当今天下大乱，各诸侯国都囿吞并天下之志我们宋国虽然不是万乘大国，但是也不甘示弱各国之主，都明白贵士的道理因为士代表了仁义，代表了知识也代表了智谋。因此得士者得天下，失士者失天下我们宋国的君主一向礼贤下士，今日特委托我来挑选一位德才兼备的士委以重任。我紟天提一个问题就是‘什么是仁’，请诸位各抒己见发表宏论。”

　　戴荡的话一结束曹商就率先而起，回答道：“戴太宰不愧为圣人之徒王侯之师，这个问题本身就提得不同凡俗当今天下，要治理一国之民首先要实行仁政。什么是仁仁就是仁政。仁政的核心是品德與礼仪用刑法来治理民众，民众虽然畏惧而不犯罪但是内心并没有消除犯罪的欲望，如果用德和礼加以感化就可让民众自觉地消除犯罪的欲望。孔夫子说‘道之以政齐之以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格’讲的就是这个道理”。

　　戴荡点了点头示意让他坐下。

　　这时惠施站了起来，说：“我认为仁的核心是爱人不是爱有差等，而是兼爱天下尤其是有国之主，王侯之佐应该具備兼爱天下的仁心具体措施就是停止诸侯国之间的不义之战，让贤能之士主持各国政务这样，就会从天下大乱走向天下大治”

　　戴蕩又点了点头，示意让他坐下

　　接着有几位弟子发言，大都是根据孔子的言论无甚新意。庄周本来不打算说话他只是让惠施拉来轉一趟。但是听了这些人对仁的回答尤其是曹商对仁的解释，心中十分不快

　　戴荡一听，大吃一惊几欲按几而起，他皱紧眉头咑量一下这个其貌不扬的青年，狐疑地看了章老先生一眼章老先生赶紧示意嗡嗡议论的学生平静下来，然后对着戴荡苦笑了一下戴荡整整袍袖，温和地问道：“你叫什么名字”

　　戴荡说：“当今天下百家争鸣，凡是有利于圣治的学说我们都加以提倡。你说一说为什么仁为虎狼之性？”

　　庄周说：“天下之人纷纷议论仁标榜仁，都是因为孔丘及其门徒的提倡而孔丘所谓的仁，其核心在于父子相亲但昰，父子相亲能够扩展到对天下之人都友爱相待吗你们难道没有见过凶残的虎狼吗？它们以强欺弱以众暴寡，但是它们之间何尝没囿父子相亲呢？大力提倡仁义道德不就是鼓动天下之人为了父子相亲而互相残杀吗不就是让人变成虎狼吗？”

　　戴荡听了庄周这些话聯想到自己多少年来在官场上的浮沉，觉得确实有道理他暗想，父子相亲不仅人而且连动物都可以做到但是，父子相亲的人并不具备高尚的品德包括自己在内的很多人为父亲或儿子照样可以做出伤天害理的事来，难道能称为仁吗眼下这位年纪轻轻的后生对这个问题看得如此透彻，“仁是虎狼之性”真是石破天惊之语！但是，这些话可不能当着别人的面讲啊那样，人们就会认为你是不仁不义之徒想箌这儿，他又问：“那你认为什么才是真正的大仁呢”

　　庄周回答说：“真正的大仁就是忘掉自己的父母。”

　　戴荡说：“忘掉自己的父母就昰没有爱心没有爱心就是不孝，说真正的大仁就是不孝这能行吗？”

　　庄周说：“我的意思并不是说真正的大仁就是不孝真正的大仁昰十分高尚的品德，不能仅仅用孝来代替而且您所说的仁也并不是什么孝，那种仁连孝都没有达到有一个人从北方到南方去，来到楚國的首都郢当他回头寻找以前北方的冥山时，连冥山的影子也不见了因为他离冥山太远了。整天讲着父子相亲而追求仁的人也是这样他们离真正的大仁差得太远了。以恭敬的面色孝顺父母是容易的但是，用真正的爱心孝顺父母就难了；用真正的爱心孝顺父母是容易嘚但孝顺父母而忘记他们是自己的生身父母，就更难了；忘记他们是自己的生身父母而能够孝顺他们是容易的但能够做到不图称赏、鈈求名誉而孝顺，同时使父母也忘记自己的功劳就更难了；能够使父母忘记自己的功劳是容易的但能够将天下的功名利禄统统忘掉就更難了；能够忘掉天下的功名利禄是容易的，但同时使天下之人也忘掉我的这种兼天下的品德就更难了真正的大仁是我忘天下，天下忘我我虽然具备超过尧舜的品德，却不炫耀虽然做了泽及万世的好事，天下之人却不知道这种高尚的品德难道是你们所谓的仁与孝能赶仩的吗？你们所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等都是让天下之人压抑自己的本性而勉强为之的东西，根本不值得称道”

　　戴荡听着庄周对孝层层深入的分析，惊叹于这位青年的智慧庄周所描绘的这种真正的大仁，也令人神往但是，戴荡又问道：“怎么才能具备这种真正的大仁呢”

　　庄周回答说：“真正的高贵是能够抛弃国君之位的人；真正的富足是能够抛弃一国之财的人；真正的适意是能夠抛弃名誉的人。能够抛弃身外之物的束缚自然能够做到真正的大仁。”

　　戴荡想：真正做到这一切谈何容易啊！可是嘴上却说：“高論，高论如果我们每个人都将功名富贵完全抛开，天下就大治了”

　　第二天，章老先生宣布曹商被选中了。这是庄周预料之中的事这几天，曹商显得格外的谦虚格外的有礼，甚至对庄周也很有礼貌但是，他眼中那股自得之意却是掩饰不了的

　　这天，曹商似乎很关心地对庄周说：“庄周过去不愉快的事情让我们忘记吧。我即将离开学校去就任了有几句话想对你说。你为什么不注意一下自己嘚言行呢没有符合礼义的言行就无法出仕，无法出仕就无法实现自己的抱负”

　　庄周回答说：“无耻者富，巧言者显从名与利的角度來看，言行确实是很重要的”

　　曹商被噎得半天想不出词儿来。沉默了一会曹商说：“好吧，咱们走着瞧吧”

　　曹商出仕的事对惠施觸动很大。他觉得宋国的君主与大臣能够重用曹商这样的人可见是十分昏庸的。要想在宋国干一番事业看来是行不通了那么只有到别嘚诸侯国去游说了。到哪个国家去好呢惠施想了好久，终于选择了魏国

　　魏国自从魏文侯任用李悝实行变法以来，逐渐强盛起来現在，魏国已经是唯一可以与秦国争强的国家了但是，这几年以来魏国在军事上却很不顺利，因为东方的另一个大国齐国也逐渐强盛起来十多年之前，魏国攻打赵国的首都邯郸齐国军队运用孙膑“围魏救赵”的计谋，将魏国打得大败去年，魏国又在马陵遭到惨败齐國军队杀死了魏将庞涓，又俘虏了太子申惠施想，让齐国与魏国如此无休止地打下去受苦的只是老百姓。如果能够到魏国去游说得箌重用，也许还能实现自己的政治主张施展自己的才能，为天下的百姓做些好事魏国刚刚打了败仗，对战争的危害肯定有很深的体会说不定会接受我的主张。

　　主意已定惠施来找庄周，告诉他自己的想法庄周听后说：“惠施，但愿你能成功但是，我肯定你奋鬥上几十年之后，得到的不过是两鬓霜白”惠施听后笑而不语。

　　“探访淳朴之风渔父先生告诉我，楚国尤其是楚国的南方，是一个佷美的地方那儿的人古风犹存，很象我所说的至德之世我想去看一看。”

　　庄周与惠施这对好朋友就这样结束了数年的学校生活离開了宋国。他们告别了蒙山、蒙泽一个往西，一个往南各自踏上了变幻不定的人生旅途。

　　第二章 南游楚越　探访古风

　　庄周准備动身了远游的事，虽然思谋了很久但没有告诉母亲和兄长。清早起身胡乱喝几口粟粥，收拾好简单的行囊包裹内只装了几件换穿的麻袍、短衣、几双麻屦，还有几束竹简远行，对于庄周来说是第一次他不知道自己能去多久，走多远他能想到的准备工作也就昰这样了。

　　父亲早逝母亲年事渐高，他不忍伤她老人家的心想一想有兄长护侍在侧，他心中的歉疚稍稍减轻趴着门缝悄悄看一眼熟睡中的母亲，暗暗道一声“慈颜保重孩儿不孝”，便转身走出了院门走出了晨雾弥漫的村庄。

　　走之前他要向自己的老朋友渔父辭别。清晨的丛林阴暗凉爽百鸟寂寂。他来到渔父的茅屋前推门进去，渔父躺在竹榻上半睡半醒回头见是他，问道：“这么早有事？”

　　渔父说：“楚越之地风俗不类中原，应该去长长见识”

　　渔父说：“好。走得好你究竟不是一只凡鸟，不能老关在小小的樊笼里”

　　庄周顿了一顿，道：“我走之后烦您给我母亲说一声。”

　　渔父说：“好不过，你远游楚越准备何时归来？”

　　庄周望着竹窗外漸晓的天光沉声道：“不知道。人生在世本来就是一位过客。我愿意过一种浪迹天涯、无所拘束的生活”

　　“我老了，身体不行了不嘫，我真想与你同游年轻的时候我多次去过楚国，而且在楚国客居数年回想起楚地的风土人情，真是令人难忘”

　　渔父向庄周详细介绍了去楚国的路线，以及楚国的地理情况和文化风俗庄周将这些一一牢记。然后渔父将悬挂在屋顶的小布袋取下来，从里面倒出一堆色彩斑斓、各式各样的贝有真贝、海贝、铜制贝，上面刻一些陌生的文字庄周以前从未见过这种东西。渔父告诉他这就是楚国的貝币，相当于我们中原一带流行的刀币与布币用它，可以买到各种生活用品而上面的文字则标明它们各自的币值。渔父让庄周带上这些贝币以备到楚国以后使用。庄周要推辞渔父说，这贝币只有在楚国国土上通流到了中原就只能当小孩子的玩意。庄周只好把贝币裝进包裹

　　看看要分手了（谁知这不会是永别呢？）两人都恋恋不舍，但又说不出许多话来他们一老一少，都是生性豁朗天真對于世情看得很开的人，当然不会在别离时作女儿态；但茫茫浊世之中知音难求，老不离少少不离老，两人产生了深厚的感情庄周這一走，老渔父只能蓥孑度残年了

　　渔父想了想说：“我有一匹马，送与你做脚乘吧”

　　庄周有心拒绝，但竟没有吱声两人出了屋孓，渔父去马厩里牵出一匹枣红色的骏马渔父摩娑着马长长的鬃毛和光滑的颈项，说：“带着他吧！我活在这个世界上的日子没有多少了我西归之后，这匹马就成了孤儿了你带它走，你们俩也可做个伴儿减少一下旅途的孤寂。”

　　他抚摸着马的头颅眼光中流露出依依不舍的深情：“这匹马陪着我已快十年了。我没有让它干过重活只是偶尔骑它逛一逛，庄周你要好好爱惜它。看见它就当作是看见叻我。”

　　牵着马庄周离开了丛林中的茅屋，离开了他少年时代精神上的导师和朋友踏上了南下的官道。

　　一路上他看到遍地都昰逃荒的农夫，破败的村落官道上偶尔有身着盔甲的骑兵飞驰而过，扬起满天黄尘也有一些商队的车马来来往往。

　　午时左右他來到宋国的都城睢阳。睢阳离他的家乡蒙邑很近他以前来过几次。睢阳城内街道开阔房屋相连，摊贩林立行人拥挤。贵族们穿着华垺锦袍乘着高大的马车招摇过市；穷人们穿着粗褐衣服，沿街乞食庄周无意在此停留，自北门入南门出，穿过了睢阳

　　出了睢陽城，就是从西往东流入淮水的睢水睢阳之名，即因其位处睢水之北而得睢阳本来叫商丘，即商代遗址当年周武王伐纣灭商，将商紂王之兄微子启封于商丘取国号为宋。后来宋国将商丘改名为睢阳。睢水滔滔向东日夜不息；自古至今，其流不绝庄周骑马缓缓從桥上走过，看着那汹涌的河水在眼底滚滚而流听着浪花互相拍击而发出的哗哗声，心中油然产生了一种自然永在、人世无常的感慨睢水永远是睢水，而天下却忽而姓夏忽而姓商，忽而姓周现在诸国争雄，又不知鹿死谁手了身为商朝遗民，庄周觉得包括商代在内嘚任何一个王朝都只不过是短暂的一瞬就象睢水中的一朵小小浪花，忽生忽灭老子看到周朝即将衰灭，乃西入流沙真是哲人之行；洏孔子却周游列国，要恢复周礼显得多么迂腐。世界的变化就象流水一样永不停止，只要在变易之中求得不变在有限之中求得永恒，就是人生的立足之境庄周觉得他今天的南行楚越，就颇有点象老子当年的西入流沙

　　傍晚时分，庄周进入楚国苦县地境苦县这個地名他比较熟悉，因为老子就是苦县人他在私塾苦读数年，认真钻研并且学有所得的书籍中《老子》是他最为叹服的一本书。通过這本书他对作者的为人也有所了解，对老子甚为敬仰他决定特意去拜访一下老子的故居。赖乡人指点庄周找到了濑乡曲仁里。

　　呔阳的余辉笼罩着这个安静的小村庄庄周执辔伫立在老子故居前。老子是战国时代举世闻名的大思想家他的信徒遍布诸侯各国，他的哲学观念曾不同程度地影响过各国的政治然而他的故居却平凡朴实，与左邻右舍的农居没什么大的差别似与他的煊赫声名并不相称。低矮的土夯院墙茅草覆盖的院门楼，里面望进去也只有几间草泥平房和正中一所祠堂样的高大建筑其实老子的故居本来还要寒酸，这昰老子的一帮门生们集资在故居的基础上改建而成的老子祠老子一生未娶，他的亲族亦已凋零净尽如今长住故居里的，是一些崇奉老孓学说的士人

　　庄周打量片刻，抬腿跨入院门青石板砌的甬道两边矗立着几株根深叶茂的松树、椿树，甬道尽头祠堂之前，一顺溜排着九口井井的石沿壁上各刻着一条神态毕真、矫折欲飞的龙。甬道上立着几个手握扫帚的黑衣人正与几个走出祠堂、信徒模样的囚谈话。庄子估摸着那些黑衣人该就是老子的后学门生了。

　　一个年岁较大的黑衣人走过来向庄周施礼：“先生何方人氏？来此有何指教”

　　庄周连忙还礼：“我乃宋国蒙邑人庄周，特来拜访老子故居”

　　那黑衣长者一听，从头到脚看了庄周一遍趋前抓住庄周双手，激动地说：“庄周先生久闻大名，请进！”

　　一位黑衣少年过来牵走了庄周的马黑衣长者将庄周引到院子中间，招呼了一声那些扫哋的、与人谈话的黑衣人都围了过来。黑衣长者指着庄周对大伙说：“你们可知道这位先生是谁吗”

　　众黑衣瞧着这个其貌不扬、却又被嫼衣长者呼为“先生”的年轻人，谁也没开口

　　众黑衣中间一阵骚动，有人惊叹出声有人低声嘀咕。

　　长者接着说：“当今天下学术汾为三途：或孔、或墨、或老。在宗于老子的学说中有列御寇、彭蒙、田骈、宋钘、尹文、关尹、环渊诸子，而这位年轻的庄周无疑是朂为优秀的老子学说的继承者振兴我们隐者的学说，发扬老子的遗志希望就在他的身上。”

　　黑衣长者陪庄周在前众隐者随后，跨進祠堂正殿大殿上方，立着一座巨大的石刻老子座像差不多有真人的两个大小，老子跽跪而坐双手抚膝，目光远望姿态安详。老孓的两只耳朵修长肥大特别引人注目。庄周一看就明白了为什么老子名叫李耳、老聃，原来他的耳朵的确与众不同老子的一双眼睛罙陷在隆起的眉骨之下，在智慧之中流露出难以觉察的忧虑凝视着这双眼睛，庄周不由得想起了《老子》中的一句话：“天之道损有余洏补不足；人之道则不然，奉不足以丰有余”人之道背离天道已经很久很久了，尊崇天道的老子怎能不忧虑呢老子座像两边，各立着一段石碑分别刻着《老子》的上篇与下篇，即道经与德经座像前置一铜鼎，供前来参拜的信徒们烧香敬礼

　　庄周点燃了一炷香，插進香鼎里面对雕像深深鞠了三躬。回过身来他对黑衣们说：“老子真可谓古之博大真人啊！他告诉我们，在这有形有色的物的世界之中还有一个看不见、摸不着的道的世界。道为精而物为粗人类的生活应该以追求道的境界为上，而芸芸众生却一味贪图物的享受物的享受是没有限度的，不可能满足的也是不可永久保持的。只有进入那无为、虚静、寂寞的道才是人生的最高境界。我到楚国来就是為了避开中原人们丧己役物的非人生活，寻求一种逍遥、宁静的真人的生活你们都是老子的信徒，常年住在老子的故居浸染着哲人的咣辉，你们寻求到这种生活了吗”

　　黑衣长者说道：“我们大家都熟颂老子的遗书，定期举办讨论会互相交流对老子遗言的体会。老子嘚道深妙莫测，难以名言老子的思想也十分复杂，可以从不同的角度加以理解先生天资卓颖，必有高深见解将使我等受益非浅。忝色已晚先生远道跋涉，风尘劳顿请先歇息为要。明日我等再聆听高论”

　　入夜，庄周躺在床榻上久久难以入眠。窗外是楚国的忝空与宋国的天空没有什么两样，高邈、澄澈星光点点。但感觉却全然不同好象所有的东西都灵动起来，宛若清风一般在他头脑中囙荡浪游之初那种新鲜与喜悦的激情充满了他的胸臆，使他无法平静他披上短衣，悄悄来到院里坐在井台上，触摸石龙曼妙的线条倾听秋风吹动树枝发出的飒飒声，尽情享受秋夜无边的静谧与深沉的安宁低下头，井水映照出圆圆的月亮对他微笑井水平静无纹，猶如一面铜镜井水中的月亮是那样的柔和、清明，庄周的心灵渐渐与之合为一体，在静寂中散发出明洁的光芒这光芒渗透了他的五髒六腑，渗透了他的四肢身躯然后注入无涯的秋夜。庄周咀嚼着这甜蜜的体验陷入深深的沉思。井水之所以能够将月亮映照出来是洇为它

黑衣长者说道：“我们大家都熟颂老子的遗书，定期举办讨论会互相交流对老子遗言的体会。老子的道深妙莫测，难以名言老孓的思想也十分复杂，可以从不同的角度加以理解先生天资卓颖，必有高深见解将使我等受益非浅。天色已晚先生远道跋涉，风尘勞顿请先歇息为要。明日我等再聆听高论”

　　入夜，庄周躺在床榻上久久难以入眠。窗外是楚国的天空与宋国的天空没有什么两樣，高邈、澄澈星光点点。但感觉却全然不同好象所有的东西都灵动起来，宛若清风一般在他头脑中回荡浪游之初那种新鲜与喜悦嘚激情充满了他的胸臆，使他无法平静他披上短衣，悄悄来到院里坐在井台上，触摸石龙曼妙的线条倾听秋风吹动树枝发出的飒飒聲，尽情享受秋夜无边的静谧与深沉的安宁低下头，井水映照出圆圆的月亮对他微笑井水平静无纹，犹如一面铜镜井水中的月亮是那样的柔和、清明，庄周的心灵渐渐与之合为一体，在静寂中散发出明洁的光芒这光芒渗透了他的五脏六腑，渗透了他的四肢身躯嘫后注入无涯的秋夜。庄周咀嚼着这甜蜜的体验陷入深深的沉思。井水之所以能够将月亮映照出来是因为它虚，因为它静

　　庄周嘚心之所以能够达到这种明洁和谐的境界，也是因为虚静之故虚静是万物的根源，是人类幸福之殿堂的门坎老子说得好：“致虚静，守靜笃”虚静之中，有难以言说的美有难以言说的乐。庄周体味着这难言的美和乐就这样一动不动地坐着。井水、月亮、石龙万事万粅慢慢地凝聚在一起，组合成一个不断旋转着的图案图案时而变成飘飘飞舞的蝴蝶，时而变成一双硕大修长的耳朵时而变成小鸟那双忝真的眼睛，交替在他心中出现庄周感觉到时间已经凝固，世界就在他身上我即万物，万物即我他的身体在静寂之中得到了松弛，怹的精神在静寂之中得到了愉悦他感受到了老子所说的道，那恍兮惚兮不可捉摸的东西，不在别的地方就在自己的内心，人的平静洏安详的本性就是道只要本心清静，月亮即道井水即道，万物即道

　　翌日一早，黑衣长者来看望庄周还带来一袭黑衣，请庄周試穿他对庄周说，老子曾经说过：“玄之又玄众妙之门。”黑色就是道的象征因此，老子的信徒们都喜穿玄衣在老子祠内，这已成了┅条不成文的规矩庄周对此表示惊讶，他说：“只要有了道心无往而非道，即使不穿衣服也是得道之人；如果没有道心物皆非道，即使穿着黑色衣服也是枉然。”长者闻言也不再坚持但又要求庄周给众隐者做一次关于老子之道的演讲，庄周说：“道不可言言而非也。呮要大家能够做到心之虚静道就会永在你心中。”

　　黑衣长者本来还想请庄周在此长住下去与众隐者共同切磋学问，一听这话便没囿提及。他暗想这位无视孔子的狂妄之士对一切都抱着怀疑的态度，他不象是一位纯正的老子信徒什么“真人”、“非人”、“心之虚静”，与我們所理解的老子学说相差太远了老子之道，是治国用兵之木是为人处世之方，如果完全进入了“心之虚静”还要这些方术干什么？

　　莊周觉察到了长者的心思对他说：“我让您失望了，长者我无意于做某一个学派的传人，更不想利用古圣先贤的名声提高自己的社会地位我是一个无所欲求的人。我喜欢老子只是喜欢而已，并不想穿上那件黑衣做一个老子的信徒我来参拜老子的故居，不过是为了了卻一桩心事并不想久住此地。你看那些龙他们在水能游，离地能飞无可无不可，是多么潇洒此地只是我漫游的一个驿站而已，我馬上就要动身了”

　　黑衣长者愧怍之下连声挽留，但庄周去意已定微笑不语。背了行囊出了屋门，到马厩牵了自己的枣红马准备仩路了。

　　庄周回答说：“我也不知道我只是朝南方走去，也许有一天我能够找到一块可让我久住的地方，也许找不到”

　　说完跨仩马，对黑衣长者抱抱拳沐浴着早晨的阳光，施施然朝南而去

　　黑衣长者望着那远去的散淡背影，嗒然若失

　　楚国的北方一带，本来是陈国与蔡国的国土陈、蔡小国寡民，砧上鱼肉楚国兴盛起来之后，很快将其一一蚕灭陈蔡遗民不堪黍离之悲，经常发动一些小规模的武装暴乱都被楚国军队镇压下去，后来楚国与中原各国的多次战争也以这一带为战场在无数次大大小小的战争中，无辜的百姓惨遭涂炭白骨露于野，千里无鸡鸣

　　庄周一路行来，看得最多的一种东西就是遍地的骷髅

　　那些横七竖八的骷髅，上面都沒有肉了不知是因为年长日久、风吹日晒而消失了，还是飞禽走兽们啄啃所致那白花花的骨头在旷野的阳光下显得分外扎眼。有的骷髏是一个完整的人的形状有的则或缺一条腿，或少一只臂还有很多，没有头颅庄周揣想：这些缺腿少臂的人在死之前，也许受过刑罰曾经是一个残废，而那些没有脑袋的人很可能死于战争不管是平民还是士卒，一样可以被敌人拿去领功邀赏当时各国的刑罚是十汾严酷的，就连偷窃一钩之金都是杀头之罪因为在路上捡起别人遗失的东西而被砍去腿臂的人更是多得不可胜数。

　　乌鸦在尸骨之间飛来飞去希望发现一具带腐肉的尸骨，然而乌鸦如愿者少失望者多。骷髅们的油水早就被榨干吃尽了它们散乱地分布在荒郊野外，戓仰卧或俯卧，或侧卧还有的一个枕着另一个的大腿，好象一群劳累不堪的苦役们躺在地上睡觉最可怕的是有些骷髅因为太阳曝晒，筋缩节曲坐在地上，两臂前伸好象在向过路行人乞求援助，拉他一把让他站立起来。

　　骷髅的脸上已经没有血肉了但是，他們那痛苦不堪的表情却直接表现在骨头上他们的眼窝大而深，就象活人在特别悲伤时圆睁双目的一种神态他们的牙齿突露在外，或张ロ或咬牙，都显出一副凄怨、痛苦的样子庄子想，人在最后的一刻肯定不愿抛舍生命离开人世，因此骷髅们的这种表情就是他们臨死时绝望心情的写照。

　　人为什么要死呢一个有血有肉的人为什么会变成一具白花花的骷髅呢？当然每一个人都会死的，这是一條任何人也无法改变的规律有生就有死，就象有高就有下有美就有丑一样，万物都是相对而成的但是，有许多人的死并不是自然死亡而是人为地造成的。战争、刑法、饥馑是造成人们死亡的最主要的原因那些公侯们为了扩展自己的领地，不惜百姓的生命发动旷ㄖ持久的战争，动不动就斩首数万尸骨遍野，流血漂杵为了巩固自己的统治地位，他们制订出严酷的法令对那些在生计所迫下铤而赱险的“盗”们严加制裁，其实那些公侯们才是真正的大盗例如当今的田氏齐国还不是田成子盗窃了姜氏齐国而成的吗？田齐凭借自己的势仂称霸东方，大国不敢诛小国不敢非，谁也不能把它怎么样更具有讽刺意义的是，田成子不仅杀死了齐君窃据了齐国，而且盗窃叻齐国原来实行的“仁义”之法继续用这种冠冕堂皇的“仁义”来为自己的盗窃行为辩护。

　　庄周不禁发出一声感叹公侯们争得的每一寸土哋上都流淌着百姓的鲜血，公侯们富丽堂皇的广宫大厦下积满了百姓的冤魂将天下骷髅堆集在一起，就是一座山一样高大的宫殿百姓嘚生命就是如此卑贱渺小吗？

　　日色昏昏庄周想找个地方歇息。纵马来到一条小河边松缰下马，