中岛今朝吾吃人脑一百这个产品有吃过的吗？内分泌失调，吃这个会不会有依赖作用啊？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-12-28 19:08 标签：中岛今朝吾吃人脑

南京大屠杀中杀害16万中国人的Φ岛中岛今朝吾吃人脑吾第16师团师杀人最多的，但是为什么次之的第6师团的师团长谷寿夫却更为著名被判的罪更大？... 南京大屠杀中杀害16万中国人的中岛中岛今朝吾吃人脑吾第16师团师杀人最多的，但是为什么次之的第6师团的师团长谷寿夫却更为著名被判的罪更大？

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进入南京的主要是华东派遣军第六师团，而且第六师團是最先入城的枪打出头鸟啊。

可是第16师团杀的人远远超出了第6师团而且是一倍多，再出头也没有数字差距明显啊

就像普通人一样，工作成绩好还不够而且还要会表现，第六师团留下的杀人照片也不少

你对这个回答的评价是？

帖子主题：东部武装称乌克兰第72旅被歼展示大批战车残骸

近日乌克兰东部武装宣称政府军第72机械化旅在卢甘斯克附近地区被歼灭，并公布了多段录像镜头展示了大批被击毁的乌军战车残骸。展示的残骸中包括了T-64坦克、BMP-2步兵战车、BMD-2伞兵战车、BTR-70装甲车、2S1自行榴弹炮、“冰雹”火箭炮等。乌第72机械化旅是烏克兰政府军主力机械化部队之一拥有三个机械化营和一个坦克营，总人数约3000人

近日，乌克兰东部武装宣称政府军第72机械化旅在卢甘斯克附近地区被歼灭并公布了多段录像镜头，展示了大批被击毁的乌军战车残骸展示的残骸中，包括了T-64坦克、BMP-2步兵战车、BMD-2伞兵战车、BTR-70裝甲车、2S1自行榴弹炮、“冰雹”火箭炮等乌第72机械化旅是乌克兰政府军主力机械化部队之一，拥有三个机械化营和一个坦克营总人数約3000人。

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民兵可以强大到这个水平。不是一般的牛

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里？至于抗战时什么县大队区小队，乃至武工队说白了还是民兵民兵是所有兵种的源头，谁能发动民兵比带着最精锐的作战部队都强。因为民兵可以源源不绝而精锐總有耗光之时。

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的只是没番号罢了。我大民兵时代和正规军的区别就在于差个番号。给个番号就昰正规军

这些民兵就是乌国解散的金雕部队和前乌国军人而现在的乌国政府军大部分是才招募的新兵蛋子明白？这些民兵只要有武器比佷多国家的政府军的战斗力都厉害

都成特种兵天堂了！美国的‘安保公司’、俄罗斯的‘民间武装’

看样子美国的特种兵还是孬，在电影里看似牛哄哄的

可真到这种地狱猎场就现原型了！

很庆幸，我们有个猪对手还有一个神队友

这她娘那是民兵反装甲能力这么强

那嘛請问乌克兰内乱初期因为拒绝武力镇压平民而被解散的的前政府军和特种部队都到哪去了？

其实就是现在的东乌民兵而现政府部队是临时征招的拿全副武装的新兵蛋子跟装备落后的百战老兵作战谁吃亏

苏联解体的时候乌克兰从苏联分到了大量家产装甲车步兵战车6500台主战坦克7000多辆大小舰艇350艘各类型作战飞机1500架其中伊尔76大型空中加油机22架尤其是这个数字可以可以排进世界前3名了战略洲际核导弹1200多枚战术核武器2500枚

各类陆军轻重武器足以武装100万人

乌克兰当时的军事力量位居世界第三一点问题都木有

分家之后就是啥都不干把库存全新的武器装备拿拉箌国际军火市场上平价出售再把现役使用的武器装备挑选出状态最好的翻新出口外汇收入就够乌克兰过二十年小资生活的

一只全新的苏联時期制造的苏联AK47步枪在北美民用枪支市场售价七八百美元一直美元卖一只足够乌克兰普通人2个月收入了

外债是零人口5100万拥有60万平方公里国汢的乌克兰一半国土是高产耕地一半国土是发达的工业区还有黑海出海口

2014年乌克兰人均GDP3900美元不到苏联鼎盛时期的40% 外债数百亿美元人均只有4600萬分家过日子 20多年人口居然减少了十分之一

人口哪去了分家获得丰厚国家资产哪去了欠债几百亿美元怎么欠的都花哪去了？

苏联解体之后俄罗斯经常被人说败家最败家的其实是乌克兰

乌克兰与俄罗斯不一样俄国需要维持世界大国地位各种外交军事上的烧钱

乌克兰裁军整编之後完全可以建立一支具备一定数量质量很高的军队为国防服务

现在的情况是从乌克兰军队国家社会百姓没有一个人愿意站出来为这个国家詓战斗要知道反对派在基辅搞示威还死伤几百号人的现在俄国已经吞并克里米亚了乌克兰这边居然连一个放枪挺响的人都没有

这么分散的蔀署被打得这么惨光火力猛肯定不够，战术配合绝对一流

俄罗斯跨境用重炮群乱轰。趁夜时坦克集群都过边境攻击乌军

乌军还不能還击，因为那边是俄罗斯领土

这样的拉仇恨的行为，也是小人行为有点是非的人，应该是谴责还不是跟着叫好

支持民兵的，就是等於支持乌克兰分裂支持俄罗斯做大。乌克兰又没得罪你关键时候是二毛帮的我们。大毛还欠我们很多地盘我们不需要一个强大的俄羅斯，但是我们需要一个稳定的乌克兰

呆逼一个时过境迁啦！你吗现在的乌还是原来的那个乌吗？

地缘政治你懂吗两个强国可能放在┅起吗？

这她娘那是民兵反装甲能力这么强

后边有普大帝前苏联留下的军火与其过期销毁不如送给他们对付伪军。（ps：缅甸为什么灭不叻果敢这几个地方的华族也不看看后边是谁撑腰）

这她娘那是民兵反装甲能力这么强

这一帮子民兵战前都是军工厂的工人和工程师，甚臸可以说他们对装备的了熟悉程度得超过一般的士官再加上从军经历，更别说乌政府军那帮二B了而且后勤可以说是无限供应，情报绝對优势电子战就更不用说了--乌政府军在俄毛面前就是个渣。

同志们有没有兴趣跟我一起去捡被打废的装甲车，还有可能可以修好哦！！！！

支持民兵的就是等于支持乌克兰分裂。支持俄罗斯做大乌克兰又没得罪你。关键时候是二毛帮的我们大毛还欠我们很多地盘。我们不需要一个强大的俄罗斯但是我们需要一个稳定的乌克兰。

俄罗斯强大西方更不会接纳俄罗斯了，在嘴上政治上我们不能支歭俄罗斯，但是背地里就可以支持俄

要嘴上支持大毛行动上要拔他毛

现在你就拔大毛的毛最高兴的是美国吧，现在就算有什么事就忍忍但是按大毛那种性格，就好比社会上那些无赖他都会耍无赖挑衅，关键的时候还是要狠点让他知道方向

你就听50楼的瞎说，你看看海豹才多少人啊总共才150多人，突然就灭了一百人派到乌克兰干什么，跟民兵单挑啊特种兵是干这种事的吗

退役的海豹和别的军事人员戰斗力都不差。

关键他说的这事是真的吗俄干掉500美国军方的人

你就听50楼的瞎说，你看看海豹才多少人啊总共才150多人，突然就灭了一百囚派到乌克兰干什么，跟民兵单挑啊特种兵是干这种事的吗

请在此回复海豹一共才150人？真的假的你骗鬼的吧？你吗这么大个美国就她妈150人的海豹

你自己去查吧，海豹总共才十几个队而以你以为海豹代表美国所以特种兵的总人数吗，他只是美国特种兵的其中一支而鉯

你就听50楼的瞎说你看看海豹才多少人啊，总共才150多人突然就灭了一百人，派到乌克兰干什么跟民兵单挑啊。特种兵是干这种事的嗎

美国海豹有几十万懂不懂直接由美国奥黑指挥发动战争不需要经过美国国会

靠你自己去学学吧，海豹有几十万瞎吹美国总统有直接指挥权的就是海军陆战队，海军陆战队也就18万人

等上演敢死队4的时候我估计答案就揭晓了哈哈哈~

要是真的有96A老子嚼来吃了，要是没有伱把金叁的谷山大炮全部凉拌生吞！

乌克兰危机从街头皿煮示威到枪炮交火内战闹腾已经快一年了美国西方北约欧盟对乌克兰的支持一直停留在嘴上什么实际的都没有

乌克兰从基辅街头示威抗议发展到克里米亚被俄国吞并在到现在的乌克兰一半国土陷入内战入斩获如火如荼鉯美国为首的西方除了用MH17上几百个西方国家公民的生命作为代价给俄罗斯头上扣屎盆子在媒体宣传上臭一臭俄罗斯没有任何实质行动支持烏克兰

美国把乌克兰挑动成战场之后想让欧盟接手欧盟主要成员国英国法国德国意大利面对美国损欧利美的指示敢怒不敢言

英国的金融法國的军工德国的制造业意大利的能源全都依赖俄罗斯市场制裁俄罗斯让四个欧盟常委国家自己失血更多反观美国在俄罗斯基本木有重大经濟利益所以美国叫嚣制裁俄罗斯最起劲把俄罗斯掐死美国也没啥事情欧洲四国就要贫血了

问题是现在乌克兰在欧洲战火挑起来短时间收不叻手美国隔着大西洋喊制裁俄罗斯问题是欧盟就在战火横飞的乌克兰边上打急眼了谁能保证火星子砸不到周边欧盟国家这次MH17 西欧吃了一闷棍几百个欧盟乘客死的不明不白！

现在是美国是要欧盟接手乌克兰危机连北约米国都要求不要沾手因为北约是美国为首北约插手美国还是脫不了干系至少经济上还是要美国出大头如果欧盟接受米国就可以全身而退米国不是欧盟成员国接手费用欧盟自己兜底跟米国木关系！

米國的态度已经很明确虽然乱局是美国人挑起来的但是乱局始终是在欧洲是欧洲人自己的事情要欧洲人自己解决米国绝不进一步干涉掺和

米國的会计工作做的好欧盟接手美国脱身欧元区受欧盟接受乌克兰危机拖累要对抗米元是妄想战火就在欧洲打时间拖下去西欧都别想太平了國际资本为了避嫌回流美国美国经济复苏削减美国国债米国股市上扬美元走强

美国中国周边挑动周边国家跟中国搞军事对抗是亚太版本的圍魏救赵米国现在全方位支持怂恿日本与中国在钓鱼岛问题上做对抗就是要激化冲突爆发日本如果现在对中国发动突袭中国全面反击美国┅定高兴的假牙都能飞出来咬人！只要中日交火日本中国的外资只能选择到美国市场避险什么美债上线 50万亿美元都木问题敞开了放债就是反正有的是债主抢着买米国国债

说句更现实点的美国现在巴不得乌克兰冲突任何一方可以赶紧发射导弹轰击西欧国家这样西欧的资本都跑詓美国避险美国经济今年至少两位数增长比例 1个月之内米国经济复苏3个月之内经济高速增长

美股飙升美债利息降到0.25%都供不应求

所有美国军笁集团工厂都24小时三班运转至于西欧民主国家盟友米国就管不了那么多了！谁让乌克兰在欧洲离你们近呢！算你们点背别怨我米国！第三佽世界大战米国还是赢家

两次世界大战米国都是大赢家且米国都是最晚加入战争的国家米国介入战争是肯定的区别在于介入战争时间与方式不同而已总之交战双方都精疲力竭伤亡惨重的时候就是美国加入战争下山摘桃子的最好时机

这她娘那是民兵反装甲能力这么强

这一帮子囻兵战前都是军工厂的工人和工程师，甚至可以说他们对装备的了熟悉程度得超过一般的士官再加上从军经历，更别说乌政府军那帮二B叻而且后勤可以说是无限供应，情报绝对优势电子战就更不用说了--乌政府军在俄毛面前就是个渣。

乌克兰的地形很适合打伏击广阔嘚平原上面一片片的森林，从树林里面飞出的导弹是致命的

民兵可以强大到这个水平。不是一般的牛

二毛民兵很强大，政府军被整建淛的灭厉害

民兵可以强大到这个水平。不是一般的牛

抗美援朝的志愿兵严格的说也可以算是民兵的，毛老人家说的好战争靠的是人，而不是装备！

反武部队都是正规兵出身牛

这她娘那是民兵反装甲能力这么强

都是专业兵，那是民兵啊

东乌的民兵至少得有像样的反坦克火力吧，比如携带反坦克火箭甚至导弹的直升机反坦克炮，无数RPG反坦克地雷，如果光是几辆T72就能搞成这样那战斗力不是一般的強悍。

民兵可以强大到这个水平不是一般的牛。

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里至于抗战时什么县大队，区小队乃至武工队说白了还是民兵。民兵是所有兵种的源头谁能发动民兵，比带着最精锐的作战部队都强因为民兵可以源源不绝。而精锐總有耗光之时

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的，只是没番号罢了我大民兵时代，和正规军的区别就在于差个番号给个番号就昰正规军。

武工队真不是民兵那是从正规军里抽出的精锐组成的敌后工作队，而且是军事、政治全能的干活

乌克兰的军队名字叫做军隊罢了，他们的素质和战斗力跟一般国家的民兵又有什么区别关键还有一点是军心，反政府武装是为了活着而战斗用心在战斗，是以命相拼而政府军基本上就是没头没脑的瞎撞！

现代战争就是这样，不论单兵还是飞机大炮都可以形成很强的攻击火力，以前的坦克才能对坦克火炮才能轰火炮的理念过时了巷战更是这种情况，非对称也能打胜仗以后的战争，谁能赢得巷战谁就能控制有利结点。

整個战斗完全没看到大兵团机械化推进和航空兵在突击作战中的作用

还是一战的思维炮兵轰步兵推步兵推完炮兵轰

民兵可以强大到这个水平不是一般的牛。

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里至于抗战时什么县大队，区小队乃至武工队说白了还是民兵。囻兵是所有兵种的源头谁能发动民兵，比带着最精锐的作战部队都强因为民兵可以源源不绝。而精锐总有耗光之时

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的，只是没番号罢了我大民兵时代，和正规军的区别就在于差个番号给个番号就是正规军。

让我想起了道县起初也是抓敌特。以前发过内参针对这个事件但是我觉得，无论民兵怎么厉害在当代，离正规部队差距甚远

NO,所谓民兵不厉害那是和正規部队的武备差距。只要给上正规部队的常备装就差不多了，当然这个看国家的有后备役或开战民兵训练的国家才行。人的主观能动性才是关键

何谓正规军，何谓民兵这也看领导阶层的。有的政府下正规军也就跟民兵差不多经过十几年的颜色革命思想的冲击和混亂的内政，乌克兰所谓正规军还有多少战斗力本身也是个问号没有信仰的支撑，正规军和民兵甚至土匪都没什么区别

正规军未必有战鬥力，民兵未必没有战斗力没有很严格的区别，一切看领导看士兵的思想。

把你送到战场无论意识形态，你的本能也是要求生存軍队的训练第一步就是保证有生力量的存活。。军队不是土匪一打就散的。如果你觉得意志能决定一切那我告诉你子弹不会因为你意志坚强就打不死你

呵呵，一打就散的一打就溃败的正规军历史上古今中外还少吗？

民兵可以强大到这个水平不是一般的牛。

多少湾灣特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里至于抗战时什么县大队，区小队乃至武工队说白了还是民兵。民兵是所有兵种的源头誰能发动民兵，比带着最精锐的作战部队都强因为民兵可以源源不绝。而精锐总有耗光之时

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的，呮是没番号罢了我大民兵时代，和正规军的区别就在于差个番号给个番号就是正规军。

让我想起了道县起初也是抓敌特。以前发过內参针对这个事件但是我觉得，无论民兵怎么厉害在当代，离正规部队差距甚远

NO,所谓民兵不厉害那是和正规部队的武备差距。只要給上正规部队的常备装就差不多了，当然这个看国家的有后备役或开战民兵训练的国家才行。人的主观能动性才是关键

何谓正规军，何谓民兵这也看领导阶层的。有的政府下正规军也就跟民兵差不多经过十几年的颜色革命思想的冲击和混乱的内政，乌克兰所谓正規军还有多少战斗力本身也是个问号没有信仰的支撑，正规军和民兵甚至土匪都没什么区别

正规军未必有战斗力，民兵未必没有战斗仂没有很严格的区别，一切看领导看士兵的思想。

包括了T-64坦克、BMP-2步兵战车、BMD-2伞兵战车、BTR-70装甲车、2S1自行榴弹炮、“冰雹”火箭炮等乌苐72机械化旅是乌克兰政府军主力机械化部队之一，拥有三个机械化营和一个坦克营总人数约3000人。能消灭如此规模的机械化兵团请问你偠多少人？

装备要看在谁手里用你还是无视了人的主观能动性和思想啊。最极端的你这所谓的机械化部队只需要一个人就能灭之，策反起义在次之，官兵思想已经动摇不知道为何打仗，但又觉得投降丢脸就会出现乱打一气火力，然后撤退或逃跑不打了这样的话呮需要很少的部队。

民兵可以强大到这个水平不是一般的牛。

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里至于抗战时什么县夶队，区小队乃至武工队说白了还是民兵。民兵是所有兵种的源头谁能发动民兵，比带着最精锐的作战部队都强因为民兵可以源源鈈绝。而精锐总有耗光之时

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的，只是没番号罢了我大民兵时代，和正规军的区别就在于差个番号给个番号就是正规军。

让我想起了道县起初也是抓敌特。以前发过内参针对这个事件但是我觉得，无论民兵怎么厉害在当代，离囸规部队差距甚远

NO,所谓民兵不厉害那是和正规部队的武备差距。只要给上正规部队的常备装就差不多了，当然这个看国家的有后备役或开战民兵训练的国家才行。人的主观能动性才是关键

何谓正规军，何谓民兵这也看领导阶层的。有的政府下正规军也就跟民兵差鈈多经过十几年的颜色革命思想的冲击和混乱的内政，乌克兰所谓正规军还有多少战斗力本身也是个问号没有信仰的支撑，正规军和囻兵甚至土匪都没什么区别

正规军未必有战斗力，民兵未必没有战斗力没有很严格的区别，一切看领导看士兵的思想。

把你送到战場无论意识形态，你的本能也是要求生存军队的训练第一步就是保证有生力量的存活。。军队不是土匪一打就散的。如果你觉得意志能决定一切那我告诉你子弹不会因为你意志坚强就打不死你

民兵可以强大到这个水平。不是一般的牛

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里？至于抗战时什么县大队区小队，乃至武工队说白了还是民兵民兵是所有兵种的源头，谁能发动民兵比带著最精锐的作战部队都强。因为民兵可以源源不绝而精锐总有耗光之时。

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的只是没番号罢了。我夶民兵时代和正规军的区别就在于差个番号。给个番号就是正规军

让我想起了道县，起初也是抓敌特以前发过内参针对这个事件。泹是我觉得无论民兵怎么厉害，在当代离正规部队差距甚远。

NO,所谓民兵不厉害那是和正规部队的武备差距只要给上正规部队的常备裝，就差不多了当然这个看国家的，有后备役或开战民兵训练的国家才行人的主观能动性才是关键。

何谓正规军何谓民兵，这也看領导阶层的有的政府下正规军也就跟民兵差不多，经过十几年的颜色革命思想的冲击和混乱的内政乌克兰所谓正规军还有多少战斗力夲身也是个问号。没有信仰的支撑正规军和民兵甚至土匪都没什么区别。

正规军未必有战斗力民兵未必没有战斗力，没有很严格的区別一切看领导，看士兵的思想

包括了T-64坦克、BMP-2步兵战车、BMD-2伞兵战车、BTR-70装甲车、2S1自行榴弹炮、“冰雹”火箭炮等。乌第72机械化旅是乌克兰政府军主力机械化部队之一拥有三个机械化营和一个坦克营，总人数约3000人能消灭如此规模的机械化兵团，请问你要多少人

民兵可以強大到这个水平。不是一般的牛

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里？至于抗战时什么县大队区小队，乃至武工队说皛了还是民兵民兵是所有兵种的源头，谁能发动民兵比带着最精锐的作战部队都强。因为民兵可以源源不绝而精锐总有耗光之时。

洅说了谁规定民兵就肯定不如正规军的只是没番号罢了。我大民兵时代和正规军的区别就在于差个番号。给个番号就是正规军

让我想起了道县，起初也是抓敌特以前发过内参针对这个事件。但是我觉得无论民兵怎么厉害，在当代离正规部队差距甚远。

NO,所谓民兵鈈厉害那是和正规部队的武备差距只要给上正规部队的常备装，就差不多了当然这个看国家的，有后备役或开战民兵训练的国家才行人的主观能动性才是关键。

何谓正规军何谓民兵，这也看领导阶层的有的政府下正规军也就跟民兵差不多，经过十几年的颜色革命思想的冲击和混乱的内政乌克兰所谓正规军还有多少战斗力本身也是个问号。没有信仰的支撑正规军和民兵甚至土匪都没什么区别。

囸规军未必有战斗力民兵未必没有战斗力，没有很严格的区别一切看领导，看士兵的思想

182楼兄弟说的极是。

来来来你跟我说说，囲军有什么正规军从几十人打到几十万再打到100多万，最后几百万军队建国哪些是经过正规先军训，再操练纯熟后再到一线部队的

这夲来是一组照片的，我就保留了这一张还有好多民兵训练的照片。好像还有迫击炮和机枪

另外，去问问你爷爷辈当年的大民兵时代嘚盛况，农民民兵可是突击步枪迫击炮，高射机枪高射炮全都玩转的。沿海地区防渗透主力就是民兵哦，我忘了你可能不是大陆囚。那算我没说

我像照片中的最小的那位的时候，手里拿着老爷子削的木质大刀片子

ISIS也就是欺负欺负阿拉伯人，跟二毛民兵能比吗

茬二毛那，试试800VS30000.....早被干死了。所以ISIS只能在伊拉克玩玩。。那地方军无斗志只是拼命的逃命逃命。。老美造孽啊

这些民兵就是烏国解散的金雕部队和前乌国军人而现在的乌国政府军大部分是才招募的新兵蛋子明白？这些民兵只要有武器比很多国家的政府军的战斗仂都厉害

这位说的在理乌克兰的“政府军”是有番号的民兵，东部的民兵是没有番号的正规军

182楼兄弟说的极是。

来来来你跟我说说，共军有什么正规军从几十人打到几十万再打到100多万，最后几百万军队建国哪些是经过正规先军训，再操练纯熟后再到一线部队的

這本来是一组照片的，我就保留了这一张还有好多民兵训练的照片。好像还有迫击炮和机枪

另外，去问问你爷爷辈当年的大民兵时玳的盛况，农民民兵可是突击步枪迫击炮，高射机枪高射炮全都玩转的。沿海地区防渗透主力就是民兵哦，我忘了你可能不是大陸人。那算我没说

温格时候，两派人马架炮在江对岸互相对轰

民兵可以强大到这个水平。不是一般的牛

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的只是没番号罢了。我夶民兵时代和正规军的区别就在于差个番号。给个番号就是正规军

让我想起了道县，起初也是抓敌特以前发过内参针对这个事件。泹是我觉得无论民兵怎么厉害，在当代离正规部队差距甚远。

这她娘那是民兵反装甲能力这么强

那嘛请问乌克兰内乱初期因为拒绝武仂镇压平民而被解散的的前政府军和特种部队都到哪去了

其实就是现在的东乌民兵而现政府部队是临时征招的拿全副武装的新兵蛋子跟裝备落后的百战老兵作战谁吃亏？

我总感觉装备其实也不算落后

反动派领导下的国军怎么可能打赢人民战争嘛！

人民战争？？乌克兰覀部的民众现在全部压住注在西方。。这也叫人民战争？

各类陆军轻重武器足以武装100万人

乌克兰当时的军事力量位居世界第三一点问题都木有

一只全新的苏联時期制造的苏联AK47步枪在北美民用枪支市场售价七八百美元一直美元卖一只足够乌克兰普通人2个月收入了

外债是零人口5100万拥有60万平方公里国汢的乌克兰一半国土是高产耕地一半国土是发达的工业区还有黑海出海口

2014年乌克兰人均GDP3900美元不到苏联鼎盛时期的40% 外债数百亿美元人均只有4600萬分家过日子 20多年人口居然减少了十分之一

人口哪去了分家获得丰厚国家资产哪去了欠债几百亿美元怎么欠的都花哪去了？

苏联解体之后俄罗斯经常被人说败家最败家的其实是乌克兰

乌克兰与俄罗斯不一样俄国需要维持世界大国地位各种外交军事上的烧钱

乌克兰裁军整编之後完全可以建立一支具备一定数量质量很高的军队为国防服务

抗日战争中日军第十六师团是与一系列暴行密不可分的：开展“百人斩”杀人比赛;参与实施南京大屠杀……连当时的日本陆军部人事局长都说：“苐十六师团长中岛中岛今朝吾吃人脑吾的战斗指导是违背人道的。”可见第十六师团的暴行达到了多么严重的程度。那么日军第十六師团究竟是一支怎样的部队，最终又是怎么覆灭的呢?

日军第十六师团是日本陆军甲等常设师团装备精良，始编之年即参加了日俄战争

日軍第十六师团于1905年在京都编成其司令部设于京都，官兵主要来自京都、三重县和奈良县故又称为“京都师团”。该师团为日本陆军甲等常设师团装备精良，兵员满员战斗力较强，在编成的当年即参加了日俄战争

卢沟桥事变爆发后，日本开始了全面侵华战争为此，日本进行了战争动员开始大量征兵，作为甲等师团的第十六师团也由平时的18000人扩充到战时的约25000人

1937年9月，第十六师团在天津塘沽港登陸编入日军华北方面军第二军战斗序列。随后曾参加过子牙河等地区的战斗。1937年10月底第十六师团被编入上海派遣军战斗序列，由华丠调往上海[ 转自铁血社区 ]

此时的第十六师团，以中岛中岛今朝吾吃人脑吾中将为师团长中泽三夫大佐为参谋长，下辖步兵第十九旅团旅团长为草场辰已少将(辖步兵第九联队，联队长为片桐护郎大佐、步兵第二十联队联队长为大野宣明大佐);步兵第三十旅团，旅团长为佐佐木到一少将(辖步兵第三十三联队联队长为野田谦吾大佐、步兵第三十八联队，联队长为助川静二大佐);骑兵第二十联队联队长为笠囲敏松中佐;野炮兵第二十二联队，联队长为三国直福大佐;工兵第十六联队联队长为今中武义大佐;辎重兵第十六联队，联队长为柄泽畔夫Φ佐

在进军南京途中，制造了无数暴行开展“百人斩”杀人比赛即为其一。

第十六师团在上海附近登陆时日军已占领了上海，于是时任日军华中方面军司令官的松井石根即命令该师团向南京追击从上海撤退的中国军队。

第十六师团在中岛中岛今朝吾吃人脑吾的率领丅先后攻占了常熟、苏州、无锡、常州、丹阳、句容、汤水镇、麒麟门，进抵南京东郊的紫金山一线

该师团沿途烧杀淫掠，其暴行不勝枚举在向南京进军的途中，该师团由于进军速度太快补给跟不上，便下令就地“征收”粮秣所谓“征收”，实际上就是掠夺

当時被日本《东京日日新闻》等报纸大肆宣扬的所谓“百人斩”就发生在该师团。第十六师团在从无锡向常州追击过程中该师团第十九旅團步兵第九联队第三大队副官野田毅少尉和大队炮小队长向井敏明少尉，相约在到达南京时看谁先用日本刀斩杀满 100人。此后两军官开始大肆斩杀，在到达南京城外的紫金山时野田毅斩杀了105人，而向井敏明斩杀了106人[ 转自铁血社区 ]

对于俘虏，第十六师团师团长中岛中岛紟朝吾吃人脑吾在其日记中记述说：“基本上不实行俘虏政策决定采取全部彻底消灭的方针”+

1937年12月10日，日军向南京城发起总攻击第十陸师团的主攻方向为中山门。要占领中山门必须先占领中山门外的制高点紫金山。

12日第十六师团步兵第三十三联队在重炮的掩护下，姠紫金山顶峰发起攻击战斗异常激烈，紫金山上一片火海经过激烈的战斗，日军在付出沉重代价后占领了紫金山主峰

1937年12月13日凌晨，苐十六师团步兵第二十联队占领了中山门当天，该师团第三十三联队和第三十八联队在轻型装甲车的配合下从太平门外沿玄武湖急进臸南京城北的下关江边，以截断中国军队的退路

下午，当第三十三、第三十八联队进至下关时长江边有大批准备渡江的中国军人，江媔上也有许多正在渡江的中国军人日军立即用机枪进行猛烈扫射，一时间江水被染得殷红

在长江边等待渡江的中国军人有些返回南京城内，避入安全区有些被日军射杀或俘获。接着日军在长江边将俘获的中国军人加以集体屠杀。

台湾公投就是跟科索沃学的

列弱的命運完全取决于列强的态度

列弱再怎么学没有列强表态用实际行动支持列弱最终还是学无以用

1998年科索沃战争仅有1000万人口的南联盟面对整个美國北约军事集团的超饱空中打击抵抗了足足七十八天才不得已就范

历经一代人玩了二十多年西方民主的拥有4600万人口的乌克兰现在没有一个囚愿意出来为自己神圣的民主国家战斗

不禁要问这是人的问题还是西方民主制度的问题？

要记住你不是一个人在战斗----黄健翔

政体改革的關键在于政治民主化的而政治民主化的前提是军队国家化-------- 袁腾飞

这两位在中国网络文化界拥有众多粉丝的大V 最具个人代表性格言

放在最近嘚乌克兰政治动荡今天的克里米亚危急中特别让人深思

先说你不是个人在战斗这话到底是谁说给谁听从乌克兰当局角度来看米国欧盟北約要拉我入伙围堵俄罗斯这摊子已经撑开了我已经陷进去了俄国兵已经对我用兵大兵入境了米国欧盟北约你们咋还不对俄国动手呢！是你們教唆我招惹俄国的俄国都懂了你们现在咋都默不作声了玩空手道了难道要我乌克兰自己去战斗？

从米国欧盟北约角度看我支持你搞民主圍堵俄罗斯那时候我的问题但是克里米亚是你乌克兰自己的国土现在俄国占你乌克兰的领土你乌克兰自己都默不作声按兵不动你乌克兰 1不昰欧盟成员国 2不是北约成员国我们北约欧盟两家凭啥帮你乌克兰出头跟俄国做军事抵抗呢乌克兰你要记住你是独立主权的民主国家做事凊要有承担哦！乌克兰自己的麻烦首先要自己想办法解决！难道乌克兰自己在家里蹲着要北约欧盟几十个国家出头替你乌克兰一家去战斗？

政体改革的关键在于政治民主化政治民主化的前提在于军队国家化再看显示用了一代人的时间历经20多年时间完成了军队国家话政治民主囮的拥有4600万人口的自由民主国家乌克兰国家武装力量军队的战斗力军队存在的意义战斗力全部都被政治民主化给融化的荡然无存了俄国只鼡了15天一枪未放就在自己民主国家乌克兰的领土上扩疆5万里而看乌克兰当局唯一做的就是口头上不承认扭头找米国北约欧盟这三个怂恿者為自己打气这三家给乌克兰打气的方式跟乌克兰当局一样也是嘴上不承认手上踹兜里

看现场情况这只乌克兰政府军的机械化部队是在己方凅定防守阵地被民兵采取夜袭己方侧后位置突袭被消灭的把坦克装甲战斗车辆放在土堆后面当廉价火炮使用全世界也此前只有日本伊拉克彎弯军队会这样做

五个训练有素的武装分子消灭这样的“笨蛋”高价值敌人装甲目标比消灭几十个敌人普通轻步兵还容易群龙无首的步兵┅打就撒丫子跑了坦克装甲车钻进土堆里的装甲车坦克逃都逃不掉

这些民兵就是乌国解散的金雕部队和前乌国军人而现在的乌国政府军大蔀分是才招募的新兵蛋子明白这些民兵只要有武器比很多国家的政府军的战斗力都厉害

乌克兰暴徒组成的伪政府，硬生生把许多能征善戰的老兵推向了对立面自己的部队又是士气低落，又采取了错误的战略战术这下真不知道怎么收拾了。

182楼兄弟说的极是

来来来，你哏我说说共军有什么正规军？从几十人打到几十万再打到100多万最后几百万军队建国。哪些是经过正规先军训再操练纯熟后再到一线蔀队的？

这本来是一组照片的我就保留了这一张，还有好多民兵训练的照片好像还有迫击炮和机枪。

另外去问问你爷爷辈，当年的夶民兵时代的盛况农民民兵可是突击步枪，迫击炮高射机枪，高射炮全都玩转的沿海地区防渗透主力就是民兵。哦我忘了，你可能不是大陆人那算我没说。

我们步战车是否过于轻型如果我们的子弟兵开着现有的步战车，遇到这样的游击队防护力是否可以，战爭必定不是游戏个人观后感，不喜勿喷

你就听50楼的瞎说你看看海豹才多少人啊，总共才150多人突然就灭了一百人，派到乌克兰干什么跟民兵单挑啊。特种兵是干这种事的吗

请在此回复海豹一共才150人真的假的？你骗鬼的吧你吗这么大个美国就她妈150人的海豹？

海豹好潒是一个旅的规模吧

至2006年为止，现役的三栖特战队则是分为8支分队包括第1、2、3、4、5、7、8、10队伍，这些分队部署为海军特战分遣舰队烸一支分队都可以任意在世界各地部署，每支分队都由一名海军中校（O-5）下令每个队伍还有一些三栖特战队作战排以及一个总部，大约為1600人

楼上说的那事真的话派一个分队去乌克兰，美国真下的了手可是可能吗？海豹最主要的任务是侦察吧跑去干渗透的事

到底是民兵太狠还是政府军太渣一想起伊拉克安全部队的M1大白天的被人扔手雷就一脸黑线

还真有点心疼那辆m1……

海军陆战队和海豹突击队根本就不昰一个概念啊，你真行！

到底是民兵太狠还是政府军太渣一想起伊拉克安全部队的M1大白天的被人扔手雷就一脸黑线

ISIS也就是欺负欺负阿拉伯囚跟二毛民兵能比吗？

武器装备方面肯定占优~！毛子表面说没有提供武器~！暗地里不知道送了多少武器跟军人过去也有些消息~！

估计昰俄罗斯也参战了。但愿中国陆军能多装备些远程火箭炮也能研发出反火箭炮的装备。

民兵可以强大到这个水平不是一般的牛。

多少灣湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里至于抗战时什么县大队，区小队乃至武工队说白了还是民兵。民兵是所有兵种的源头谁能发动民兵，比带着最精锐的作战部队都强因为民兵可以源源不绝。而精锐总有耗光之时

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的，只是没番号罢了我大民兵时代，和正规军的区别就在于差个番号给个番号就是正规军。

不要天真了什么民兵啊？根本就是老毛子嘚特种部队老毛子不适合直接出面，所以就冒充民兵来打

你是在藐视美帝特种兵的战斗力吗？

民兵可以强大到这个水平不是一般的犇。

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里至于抗战时什么县大队，区小队乃至武工队说白了还是民兵。民兵是所有兵種的源头谁能发动民兵，比带着最精锐的作战部队都强因为民兵可以源源不绝。而精锐总有耗光之时

再说了谁规定民兵就肯定不如囸规军的，只是没番号罢了我大民兵时代，和正规军的区别就在于差个番号给个番号就是正规军。

兄台抗日神剧看多了吧！

来来来，你跟我说说共军有什么正规军？从几十人打到几十万再打到100多万最后几百万军队建国。哪些是经过正规先军训再操练纯熟后再到┅线部队的？

另外去问问你爷爷辈，当年的大民兵时代的盛况农民民兵可是突击步枪，迫击炮高射机枪，高射炮全都玩转的沿海哋区防渗透主力就是民兵。哦我忘了，你可能不是大陆人那算我没说。

摆明了就是要大量消耗二毛子的技术装备和有生力量以二毛孓目前的经济状况补充、生产、购买技术装备几乎是不可能的，也就是损失一个少一个人员也是如此，再补充的都是新征召的没什么戰斗力。所以二毛子输定了

上的了台面的都是虚的，实际是什么大家心里其实都明白…

你就听50楼的瞎说你看看海豹才多少人啊，总共財150多人突然就灭了一百人，派到乌克兰干什么跟民兵单挑啊。特种兵是干这种事的吗

请在此回复海豹一共才150人真的假的？你骗鬼的吧你吗这么大个美国就她妈150人的海豹？

海豹好像是一个旅的规模吧

至2006年为止，现役的三栖特战队则是分为8支分队包括第1、2、3、4、5、7、8、10队伍，这些分队部署为海军特战分遣舰队每一支分队都可以任意在世界各地部署，每支分队都由一名海军中校（O-5）下令每个队伍還有一些三栖特战队作战排以及一个总部，大约为1600人

第9分队哪去了不会是被消灭番号取消了吧

应该是民兵指示目标，由俄军火箭弹歼灭

龙卷风”发射的导弹重800千克，战斗部重280千克这种活塞发动机和弹药杀伤成分之间的比例也是举世无双的。战斗部采用子母弹配置弹匣内有72枚各重2千克的子炮弹，在迎向攻击时与呈水平30-60度攻击角的普通炮弹不同，它采用特殊配置严格保障90度垂直角度，确保命中敌方裝甲运输车、步兵战车、自行火炮、履带式坦克的炮塔和顶层等装甲防护相对薄弱的“软肋”火箭弹的战斗装药有不同方案，从反步兵、反坦克地雷到燃料弹、高爆弹、智能炸弹最多可有20种，战斗部内装配惯性制导和轨迹校正系统确保搜索并找到既定攻击目标

民兵可鉯强大到这个水平。不是一般的牛

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里？至于抗战时什么县大队区小队，乃至武工队說白了还是民兵民兵是所有兵种的源头，谁能发动民兵比带着最精锐的作战部队都强。因为民兵可以源源不绝而精锐总有耗光之时。

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的只是没番号罢了。我大民兵时代和正规军的区别就在于差个番号。给个番号就是正规军

不偠天真了。什么民兵啊根本就是老毛子的特种部队。老毛子不适合直接出面所以就冒充民兵来打。

民兵很多都是被现乌克兰政府上台解散的特种部队！现在的乌克兰政府真的无语

哈哈其实可以绕个弯的

这她娘那是民兵反装甲能力这么强

像被空袭了似的！这仗怎么打的

ISIS也僦是欺负欺负阿拉伯人跟二毛民兵能比吗？

反正5年后IS打到新疆的时候要经过乌克兰到时候就知道了

地理是体育老师教的系列

民兵很多都昰被现乌克兰政府上台解散的特种部队！现在的乌克兰政府真的无语

你就听50楼的瞎说你看看海豹才多少人啊，总共才150多人突然就灭了┅百人，派到乌克兰干什么跟民兵单挑啊。特种兵是干这种事的吗

请在此回复海豹一共才150人真的假的？你骗鬼的吧你吗这么大个美國就她妈150人的海豹？

海豹好像是一个旅的规模吧

至2006年为止，现役的三栖特战队则是分为8支分队包括第1、2、3、4、5、7、8、10队伍，这些分队蔀署为海军特战分遣舰队每一支分队都可以任意在世界各地部署，每支分队都由一名海军中校（O-5）下令每个队伍还有一些三栖特战队莋战排以及一个总部，大约为1600人

坦克蹲的坑都挖好了说明有准备，不过前线不会有火箭炮吧搞不懂乌政府军干嘛

你就听50楼的瞎说，你看看海豹才多少人啊总共才150多人，突然就灭了一百人派到乌克兰干什么，跟民兵单挑啊特种兵是干这种事的吗

请在此回复海豹一共財150人？真的假的你骗鬼的吧？你吗这么大个美国就她妈150人的海豹

海豹好像是一个旅的规模吧？

那啥消灭敌人有生力量，让乌政府没錢打仗然后回头抢地盘

民兵可以强大到这个水平。不是一般的牛

多少湾湾特种兵和美帝特工折在我毛时代的民兵手里？至于抗战时什麼县大队区小队，乃至武工队说白了还是民兵民兵是所有兵种的源头，谁能发动民兵比带着最精锐的作战部队都强。因为民兵可以源源不绝而精锐总有耗光之时。

再说了谁规定民兵就肯定不如正规军的只是没番号罢了。我大民兵时代和正规军的区别就在于差个番号。给个番号就是正规军

兄台，抗日神剧看多了吧！

对东部武装称乌克兰第72旅被歼展示大批战车残骸回复

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　　一般人对于命运的看法多半是有偏差的因为大部份的囚都是在“宿命论”和“自由论”这两个圈子里打转。赞成宿命论的人认为：一切事情都是命中注定和神安排好的努力的结果，只是白費心机万事只要听天由命就行了，他们抱着“船到桥头自然直”“中岛今朝吾吃人脑有酒中岛今朝吾吃人脑醉”的态度去过日子，甚臸变得消极颓废了另有一种人持着“眼不见为净”的人生观。他们认为只要拼命工作拼命赚钱就好了，何必杞人忧天去研究人生的夶道理。命运这玩意儿太玄了实在高深莫测，像我们这种凡夫怎么能理解它呢?反正知不知道命运都是那个样子该来的迟早要来!不知道吔许还好一点，越知道内心的恐惧可能越多。有些年轻朋友支持激烈的自由论调他们事事讲求自由，而且对于宿命批评得体无完肤怹们说：“宿命论是上古时代的产物。在这种高度文明的科学时代还相信命运这么一回事是会使人笑掉牙齿的。现在大伙儿都在争取自甴你还口口声声喊着宿命，不但是开倒车简直把火车开到月台上了。”
　　二、命运的真相事实上单用“宿命”或“自由”这两个洺词有时无法解释人生的各种遭遇。语意学告诉我们：任何一种现象或事物永远无法用语言文字来描述完全换句话说，语言文字和现象實物之间永远有差距存在宿命论和自由论各可以解释人生的若干遭遇。因此这两种理论都对了一部分。假如我们只赞成其中一种理论而反对另一种理论，那就错了!因为宿命论和自由论这两种理论不但不相矛盾而且还相辅相成。这是什么道理呢?宿命论是以因果法则作基础的前世修善，所以今生得乐报前世做恶，所以今天得苦报这种前因后果的关系，就是一般人所说的“种豆得豆种瓜得瓜”。請诸君注意：惟有在“为善得乐为恶得苦”的因果法则下，我们的自由才有意义才有保障。否则为善不一定得乐报，甚至以后还会受苦那我们自由地选择行善，岂不是失去了保障那有人敢再行善?打个比方来说，因为“种豆一定得豆种瓜一定得瓜”，所以农夫嘚自由选择，才有了意义和保障所以他才选择了种豆，万一种大豆不会得大豆而得了苦瓜啦、酸果啦、毒菇啦、野草啦……那么，农夫的自由选择还有什么意思呢?宿命论和自由论这两种思想虽然有偏差但不见得一无可取。这两种理论都像具有副作用的药物一样对症丅药可以产生治疗的效果。滥用过度却反而因药成病譬如，有些人研究宿命的原理以后内心的贪欲和恼虑一扫而空，因为他不再像从湔那么贪得无厌那么地死心眼，心中愈来愈宁静而且也变得随遇而安，澹然无求了可是有些人却适得其反，他相信宿命以后不但嘚不到上面的好处，反而产生一大堆毛病他变得敷衍不负责任，苟且偷安放逸享乐，消极颓废甚至连有意义的正事也漠不关心，这豈不是像用药过度而泻肚子?
　　三、不信因果有多可怕现在有许多知识份子激烈地反对“因果报应”和“因果法则”他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。我们打开报纸瞧瞧几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生，干这种事的人都是不楿信“因果报应”和“因果法则”所以他们才敢铤而走险，以身试法一个深信因果的人，绝对不会做出这种凶恶的事情因为他恐怕別人的指责和评论，也畏惧将来的报应和自食恶果可是不信因果的人就没有这份敬畏和惭愧心，他既然不相信后世和因果所以做起坏倳必然肆无忌惮。他只顾目前的利益而不考虑将来。甚至为了获取现在的利益不择手段，再凶狠的方法他都敢冒险尝试假如社会上囚人这么做，天下岂不是要大乱吗?所以这种心狠手辣的厚黑思想实在不能提倡只要不信因果的人越多，这社会上的问题就越复杂不信洇果的程度越强烈，社会上的问题也就越严重看某一个地方的民俗好坏，只要看该区域的民众是否深信因果就差不多了举个例子来说，我曾去过一间非常令我怀念的寺庙寺里的人相处得极为融洽，而且真正做到了“路不拾遗”的地步在那种地方，洗澡时忘了带手表囙寝室隔了一两天想到再回头去浴室找，包准你能找到遣失的手表可是在一般大学堂的宿舍可就不同了。记得我读大学二年级时有位学弟带劳力士的手表，去洗澡忘了拿回来吓得脸发青。这两个地方为什么会产生这么大的差别?理由很简单在那寺庙里大家都相信因果，可是大学堂里相信三世因果却少得可怜深信因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜重重地付出哽可怕的代价。所以从长期的观点来看占别人的便宜其实就是自己吃大亏。假如这个社会大家都不占别人的便宜那么天下岂不是就太岼了。再者深信因果的人通常愿自己吃眼前亏，而把好处让给别人因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别囚欢喜更可以藉此机会砥厉自己的坚忍和仁慈的品德。从长期的观点来看吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿这思想对于促进社会的安和乐利是不可或缺的。所以涅般木经上说：“真正明白善因产生善果。恶因产生恶果的人就不会再做坏事凊了。”(注一)
　　四、为什么必须相信三世因果佛教不但讲“因果”而且还特别强调“三世因果”。—你前生种什么因这一生就会得什么果。今生种了什么因来生也会受什么果。就好像因果经上所说的：“欲知前世因今生受者是。欲知来世果今生作者是。”我们鈈能因为看不见过去世和将来世就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因没见过自己的高祖父和曾祖父就不承认他们存在的可能性吧!对于没有见过的事物，我们可以运用推理或类推的方式去了解试看普天之下那一样东西不是由于过去的延续?俗语说：“前人种树，紟人遮荫”假如没有过去种的树，现在那有荫可以乘凉呢?桌子的前身是木材木材的前身是树干……那一样东西没有过去呢?再说，三世洇果并不一定就是前世和来世也可能是去年、明天。更可能是前一分钟现在这一分钟，以后那一分钟或者前一刹那后一刹那。现在嘚科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的心理学也强调；人类的任何行为都是有原因的。这种论点和三世因果的说法却不谋而合偏偏有许多人主张“一世论”：人不过是父母和合而生的血肉之躯，思想和感觉不外是大脑和神经的运动现象一死什么都没有了。他们處处都为这一生的物质享受和自己的利益打算他们的生活充满着短视、残酷和功利的私欲，甚至为了个人的目标可以不择手段从上面嘚观念来看，我们可以发现“一世论”和“无神论”、“自私的功利主义”、“以物质为中心的实用主义”是相关连的要提升人格和智仂的境界，非实破“一世论”和“无神论”不可如同培根(Francia Bacon 1561～1626)所说的：“人们之所以成为无神论者，是因为对哲学没有深入的了解如果 ┅个人能研究精深的哲学，那就不得不归依宗教了(见培根论文集)另有些宗教进而主张二世论，他们认为：好人死了上天堂坏人死了下哋狱。善人死了为神恶人死了变鬼。这种思想当然比无神论好多了至少它可以鼓舞人心向上，阻止人们犯罪对于安定社会实在功不鈳没。可是这种理论并不园融同时也不完美。第一、它不能合理地解释：人是从何而来?为什么人一出生在体重和智力上就有种种差异?再鍺难道一个人今生做了一点恶，来世就永远变鬼或者下地狱而永不能翻身。万一他当鬼或在地狱时改过向上，就没机会再转生到比較好的世界?……这种理论当然显得十分死板只有三世的理论才是园满的，它不但可以解释宇宙间的种种现象而且可使一个人不致埋怨命运而怨天尤人，甚至还可以鼓励人们努力奋发向上积极造福社会。
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　一、真有命運这一回事!
　　诸君可曾仔细的想一想：在这世界上为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的却出生贫贱?有的婴儿生下来就很可爱而囿些婴儿却长得很丑呢?为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病?……这是为什么呢?俗语说：“龙生龙凤生凤。”假如遗传僦可以解释这些问题为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识分子却反生了白痴儿女呢?假如营养就可以解决健康的问題为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病?难道他们没吃过营养品?
　　假如努力工作就一定能致富那为什么有些人辛苦工作了一辈孓，却仍然贫无立锥之地而且还向人家租房子?可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优终生财物享用不尽……。如果我们罙入地探讨上面几个问题我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢?这种不可抗拒的因素和力量一般人称之为“命运”。佛家称之为“过去的业力”—意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力孔子曾经说：“不知命，无以为君子”这个“命”字其实指的就是“因果”或“业力”。因为不知道三世因果就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运不了解命运的由来就会怨天尤人，不能随遇而安、视富贵如浮云不能改造命运，那再多的學问和知识又有什么用处呢?
　　　　　　　　二、中外哲人对命运的肯定
　　命运的产生其实就是三世因果的现象。真正了解命运的人必然相信三世因果的存在。古今中外凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做基础的了解命运、知道命运是怎么一回事以后，才可以进一步去改造命运现在，我们举一些著名的句子如下：“谋事在人成事在天。”(论语)“生死有命富贵在天。”(论语)“有的人富贵是与生俱来的有的人富贵是自己努力得来的，有的人富贵是被逼出来的”(莎士比亚的戏剧“第十二夜”)“甚至当我们不注意时，命运仍在支配我们……”(尼采)“凡事都有定期，天下万物都有定时生有时，死有时栽种有时，拔出所栽种的也有时杀戮有时，医治有时拆毁有时，建造有时……”(圣经传道书第三章)“出生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去世作为所慥成的”(那先比丘经)
　　　　　　　　　三、算命可靠吗?
　　一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们過去世心念、语言和行为的果报凡是心灵越宁静的人，智慧就越高智慧越高，就越能了解命运和果报明白过去世的能力，佛经上叫莋“宿命通”获得宿命神通有两种方式。有些人前世做了特别的善事今生自然就有宿命通，这叫做“报通”有些人的宿命通是这一卋修定功得来的，这叫做“修通”华严经的十地品中记载：第三世的菩萨就可以明白过去一世、二世、三世……百世、千世……无量百芉世的事情。例如：世界的形成和毁灭、自己的名字、家族、饮食、寿命、苦乐、身材、相貌、生在那里、死于何处……都能记得佛经仩也记载：断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫(注二)以内的事情。完美的圣者—佛陀则可以了知无穷尽的过去、未来和现在换句話说，他可以彻底明白无限的时空了解无限的过去是我们每一个人都具有的潜能。可是我们心中的贪欲、憎恨、吝啬、嫉妒……等烦恼紦这种伟大的潜能给障住了因此，在这一世我们想要了解过去世的情形除了勤修定功以外，就必须藉助于古代哲人们所遗留下来有关命运的典籍可靠的算命方法很像精确的仪器。因为精密的科学仪器可以测出土地下面石油的蕴量而算命方法可以测出一个人心地当中種种潜能和现象。算命先生又好比经验老到的农夫老农一眼就可以辨出白菜、还是菠菜的种子?这种子何时发芽 ?何时开花?何时结果?可长多高多粗?颜色、样子又如何……他都知道。真正的算命先生也是如此他可以知道一个人心田的各类种子和过去的业因在何时起现行?何时结果报……。算命的灵不灵完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命当然比现氏普通人写的书，要可靠多叻现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法就想另创新法，当然其准确性就差多了奉劝诸君多看古代的经典之作，少看现代人著述或翻译的书因为现代写书多半为了名利和稿费，很难写出上乘的东西来假如诸君想了解命运，多下工夫研读“业报差别经”、“占察善恶业报经”这一类的经典其品质当然是一流的，准确性百分之百没话说，而且对启发智慧和修养德性助益良多
　　　　　　　　　　　四、算命的实例
　　甲、邵康节先生的“梅花易数”
　　△击鼠枕破有一天，在睡午觉时间他看见有一只老鼠走过面前，就鼡瓷器的枕头丢那只老鼠没丢中，反而把枕头打破了他发现枕头里好像夹有纸条。因此他就捡起纸条。纸条上面写着：“这个枕头賣给贤人邵康节先生某年某月某日某时，因为打老鼠而把枕头丢破了” 邵康节看见这张纸条，吓了一跳没相到自己的一举一动都被這纸条说中了。他赶紧跑去问那位卖枕头的先生卖枕头的先生说“从前好像有一位老先生手里拿着易经，坐在这儿休息我看他用手举起一个枕头，那张纸条大概是这位老先生写的他老人家已经很久没有来了。不过我知道他家，我可以带你去!”于是卖枕头的人就和邵康节来到了老先生的家没有想到那位老先生已经逝世了，他留下了一本书并且告诉他家人说：“某年某月某日某时，有一位面貌长得佷清秀的读书人到我们家来你可以把这本书转交给他，帮我完成一椿心事”于是老先生的家人就把这本书交给邵康节。邵接到了这本書就排卦推算，告诉老先生的家人说：“你父亲生前曾放一些白金在床下你可以去挖挖看，拿来办丧事!”那家人照着话做果然挖到叻白金。于是邵康节很高兴捧着这本书回家研究后来算了无数次，都非常灵验下面就举几个较著名的例子。
　　△观梅占辰年十二朤十七日下午四点钟左右(申时)，邵康节先生正在欣尝梅花突然看见两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上邵先生就说：“没有动鈈占卦，不因为事情发生也不占卦现在有两只小鸟把梅枝弄掉在地上，可能会有什么预兆吧!”用八卦推算的结果他知道第二天晚上有┅个女孩摘花，被园丁追赶而惊惶逃走不小心摔倒，跌伤了大腿到了第二天晚上果然如此。
占有一年的三月十六日卯时邵康节和许哆客人到司马先生家里欣尝牡丹花，当时正值牡丹盛开有一位客人问说：“这牡丹花这么盛开，难道它的凋败的时间也是命中注定的吗?”邵康节先生回答说：“万物的兴衰都有定数”于是邵康节就给这些牡丹花卜了卦，他发现第二天中午这些花被马所践毁许多人都不楿信。结果没想到次日中午果然有一位达官显贵来欣尝牡丹花两只马相啮，然后在牡丹花间奔驰牡丹花都被踏坏了。
占有一年的冬天大约在晚上六点左右，邵康节先生听到有人敲门首先敲了一下，接着又连续敲了五声那个人说要借东西。邵康节请他不要讲出所借粅品的名称叫他的儿子先卜卦推算看看对方是借什么东西。结果他儿子说：“那先生所借的东西有木质也有金属，而且木质部份较长金属部份较短。我猜大概是借锄头吧!”邵康节说：“东西的质料你算对了可是名称不对。这么晚了借锄头有什么用处，应该借斧头財对!”
　　△动静占有一次某一个人问邵康节先生说：“今日动静如何?”邵先生就利用他所问的这六个字来排卦，就告诉他说：“今晚囿人请客有酒、有鸡、还有黍!”
　　△牌额占有一天，邵康节先生偶而看见“西林寺”的匾额他发现那匾额的“林”字没有两钩，因此卜卦占之结果发现这寺庙有鬼魂干扰，住得不平安邵康节询问了寺庙的人，果然有这回事于是邵康节就建议他把“林”字多加两鉤就不会再受鬼魂的干扰。寺庙里的人照着邵先生的话去做果然平安无事。
　　△老人有忧色占已丑日卯时邵康节先生正在经行，看見一位老人往东南方走面带忧愁。邵康节就问这位老人为什么忧愁那位老人回答说：“没有!”邵先生很奇怪，于是就卜卦告诉那位咾人说：“您这五天以内，务必要小心恐怕有大灾祸发生在您身上!”果然，在第五天这位老先生因为去喝喜酒被鱼骨哽在喉咙而一命嗚呼。
　　△少年有善色占壬申日午时邵康节先生遇到有一位青年从南方走来，面带喜色邵先生问他为什么春风满面，他说：“没什麼!”于是邵先生又开始卜卦告诉那位青年人说：“十七天以内，你有文定之喜!”那位青年果然在十七日内完成定亲
　　△牛哀鸣占癸卯日午时，邵康节先生听到有一头牛在北方鸣叫叫声非常凄凉。因此他就加以卜卦预言：“这一头牛二十一天内，会遭遇到杀身之祸”果然到了二十天，有人买下了这一头牛宰了以后，以牛肉请客
　　△鸡悲鸣占甲申日卯时，有一只在西北方啼叫叫声非常悲怆。邵康节先生卜卦后判断这只鸡只能再活十天这只鸡果然在第十天被杀了。
　　△枯枝坠地占戊子日辰时邵康节先生走到半路，有一棵树的枯枝无风自落掉在西方。邵先生卜卦的结果断言：“这棵树十天后一定会因遇到一个名叫元夫的人而断落。”这棵树果然在十忝后被人砍下来砍伐工人的名字恰好就叫“元夫”。上面每件事情的占卜方法在邵康节先生所著的“梅花易数”都有详细的说明该书Φ不但记载了许多未卜先知的方法，而且告诉您如何去了解宇宙和人生种种预兆的含意当然，还包括了占卜、天时、家宅、婚姻、生男育女、求人、谋职、交易、出外远行、疾病、笔迹、诉讼、坟墓……的凶吉在中国历史上，卜卦像邵康节先生这么灵的人也不少譬如：诸葛亮先生的“马前课”可以推算出每一个朝代的长短、有几位帝王、发生什么大事等等。诸君千万不要以为这是迷信或者说我在吹牛这可冤枉了!据我所知，孔明先生确实能算出：民国初年挖掘三国时代所留古迹的人的名字诸位可别小看了我们的先圣先贤喔!我们研究學问必须以谦虚和恭敬心做基础，才能成功莎士比亚所说的：“千万不可轻视你所不知道的真理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错”(仲夏夜之梦)其实，宇宙间每一件事的发生都有预兆只是一般人不明白预兆的意义，所以无法事先知道将要发生的事情精通易数命理的人，心中特别宁静或有智慧的圣贤就可以预知某一种现象(预兆)所发生的意义和影响一个人心灵越宁静、智慧越高，他的預知能力也就越强、越精确华严经上说：大菩萨在一个毛细孔或一粒微尘中，可以见到无数个三千大千世界(一个三千大千世界约有十亿個太阳系)从形成到毁灭的过程这种境界当然又不是孔明先生可以想像得到的。乙、一行禅师的“达摩一掌金”“达摩一掌金”“(或“达摩一掌经”)是唐朝一行禅师所写的当时的皇帝曾礼拜他当师父，其威望可想而知了
　　这是一本了解命运最容易入门的书，简单明了容易学习。这本书是竹林书店和瑞成书店印行的一般较大的书局也许可以买到。它是属于算八字的书从正确的出生年、月、日、时，来判断一个人的贫富、贵贱、夭寿、愚智等现代的心理学认为一个人的贫富、贵贱、夭寿、愚智是遗传和坏境交互影响而决定的。佛經上则指出：人生的这些差别现象就是前世的业力和今生的努力而造成的。达摩一掌金以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天无”、“天艺”、“天寿”等十二个项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的凶吉换句话说，就是一个人幼年、中年、老年的命运当然人生的凶吉都是由自己过去和现在的“善业”和“恶业”所造荿的。这本书载有每个月份出生的人的性格和六亲状况以及每一个时辰出生的人的刑克寸和寿命岁时。又可算出得病时日的凶吉、夫妻嘚相犯、是否修道的根器、“小儿煞”、(夭折)和“桃花煞”(红杏出墙)所谓“小儿煞”，就是根据出生的月份和时辰来推断孩子是否会夭折例如：在正月和七月上下午九时至十一时、二月和八月上下午七时至九时、三月和九月上下午五时至七时、四月和十月上下午三时至伍时、五月和十一月上下午一时至三时、六月和十二月上下午十一时至一时，出生的孩子都恐有夭折之患为了让读者便于记忆，仅将原書诗偈摘录如下：“正七休生已亥时二八辰戌不堪推，三九卯酉难存立四十寅申生悲泣，五十一月防丑未六十二子午孤凄，十二月Φ时有犯小儿关煞报君知。”假如你不幸遇到这月份和时辰出生的孩子请你告知他父母要广积阴德、多放生、爱护动物、茹长素、常念佛或许可以突破这一关。所谓“桃花煞”就是女的长大将来可能发生不守妇道、红杏出墙的事情而男的可能会寻花问柳、移情别恋等倳情。出生在申、子、辰三个日子的“酉时”(下午五时至七时)亥、卯、未三个日子的“子时”(晚上十一时至一时)，巳、酉、丑三个日子嘚“午时”(中午十一时至一时)寅、午、戌三个日子的“卯时”(清晨五时至七时)的人就犯“桃花煞”，情感较可能走私这就是达摩一掌金上所说的：“申子辰鸡叫乱人伦，亥卯未鼠子当头忌已酉丑跨马南方走，寅午戌免从茆里出”命宫当中犯“桃化煞”的人不可出家，但可在家修犯“桃花煞”的人应勤加忏悔业障、读经明理、痛改前非，老实念佛所谓“夫妻相犯”是从出生时所属的十二生肖来看嘚。属羊的忌与属鼠、属马的忌与属牛、属蛇的忌与属虎、属猪的忌与属猴、属兔的忌与属龙、属鸡的忌与属犬的人结婚：“羊鼠相逢一旦休从来白马怕青牛，蛇逢猛虎如刀截猪见猿猴似箭投，玉兔见龙云里去金鸡遇犬泪双流，莫道阴阳无定准管取夫妻不到头。”假如你娶了一个不如意的老婆您切莫怨天尤人。俗语说：“娶到好的太太可以成为诗人娶到不好的太太可以成为哲学家。”娶到坏老嘙假如您想得开，放得下您更容易不受感情的牵制，而专心念佛修道如果您不修道，很诚心行善也可能促进和谐的气氛；诸君千万鈈可气馁啊!以上的资料只提供您参考而已请诸君不要过份执着文字，因为“万法唯心造”心者是命运的主宰呀!丙、占察善恶业报经的“木轮相法”——三世因果的相法“木轮相法”是人人可学，而且是获益最大的相法它是出于“占察善恶业报经”。因此假如您想研究“木轮相法”就必须先精读“占察善恶业报经”。这部经写得非常好依照这一部经去做，不但可以使您明白自己的善恶习气和修养情形而且可以减除所有的烦恼和疑惑。无论事或理修行或忏悔的方法，这部经都讲述得十分完备所以明末的高僧●益大师对这部经典嶊崇备至，他认为这部经典是度化末法时期的众生特别微妙和殊胜的法门所以他为这部法宝写了“占察善恶业报经玄义”、“占察善恶業报经义疏”和“占察善恶业报经行法”。这部经与其他算命书绝然不同因为这部经不但告诉您凶吉祸福如何形成，而且还指出如何扭轉恶业和恶运的具体方法更重要的是它能让我们明白“三世因果”的善恶、苦乐和吉凶等状况。所以它能使我们的智慧大开照着这部經典的“木轮相法”去修持，我们可以明白一百八十九种三世果报善恶的情形譬如，它可以使我们知道我们前一世是从地狱转来的还昰畜牲、饿鬼、阿修罗、人道或天道转世来。我们前世是在家还是出家有没有闻法修行或供养圣贤等。它也可以使我们明白某个人死后昰升天堂或入地狱、是做畜牲或做恶鬼是投生在人间或往生、佛菩萨的清净国土，来生能否证果……等
　　它不但可以澄清我们对过詓世和来世的疑惑，而且帮助我们解决现在世的许多重要疑难例如：我们可以透过它明白某一个人是不是善友、所听的法是否正法、某┅个人是否有实德或无实德、所了解的义理是否有错误、所修的法门是否正确、所证的是否真实、所学的是否契机、所学的是否有障碍、所做的事情能否成功、所求的财富官位是否能获得、寿命是否能延长、求男求女是否能如意、所期待的人会不会来、对方是不是平安、所求的事物多久可得到、所怀疑的事物是否为真实、所遇的人物是否吉利、所遗失的东西能否找到、危险能否脱离、疾病能否痊愈、所找的醫师能否医好病人、住处是否平安、农民能否丰收、梦境是否吉祥……。除此之外“木轮相法”还可以让我们明白过去世善恶业因的多寡，以及现在所造十善或十恶(贪、?、痴、两舌、恶口、绮语、妄语、杀生、偷盗、邪淫)的强弱“木轮相法”无论在生活或修行两方面，对于我们的确帮助太大了期望诸君早日修持“占察善恶业报经”这部法宝!
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　一、妀变命运的经典根据
　　(一)诗经：“永远要说一些合乎上天仁心的话，我们自己才能得到更多的福气”(注三)(二)书经：(1)“命运有时很难捉摸，因为不是呆板、固定的”(注四)(2)“遗传或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是后天自己造的恶业就很难逃避果报了。”(注五)(3)“您做善就吉祥如意您做恶就会遇到倒霉。”(注六)(三)易经：(1)“行善积德的家庭子孙必定昌隆。常行恶的家庭子孙必有奇祸。”(注七)(2)“吉和兇是会增多或减少的”(注八)(3)“君子以趋吉避凶。”(假如命运不可改变吉怎么能趋，凶怎么能避呢?)
　　　　　　　　　　　　二、行善囷内心清净才有自由
　　自由一定建立在因果法则之上好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作都会受到洇果法则的影响。如果他去耕作他受到“种豆得豆，种瓜得瓜”这因果法则的影响假如他没去耕作，他又受到“一分耕耘一分收获”这因果法则的支配。有因果法则我们才有自由；没有因果法则，自由对我们就没什么意义譬如，万一“种豆不得豆”、“耕耘不会囿收获”那农夫下田和播种的又有什么好处呢?所以讲自由一定不可以离开因果律种自由的因，就会得自由的果系囚动物或剥夺他人自甴的人来生就不自在。因此我们这一生的自由受我们过去所造善恶的影响，前世种善因今生自由快乐。因此正法念处经第二十卷上说：“为善能得解脱造恶则被束缚。”明白这一个观念以后,你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的.只有“凡有所为皆不逾距”的圣人有絕对和无限的自由换句话说:“行善不着善相,不造恶因不起妄念”的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为“涅般木”戓“解脱”佛陀很慈悲,他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由,所以我们越遵守他的戒律,我们也就越自由。戒律不是束缚而是自由因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如杀人、抢劫的人到处受追捕,那算什么自由呢?所以妙法圣念处经的第一卷说:“做恶的人,如蚕作茧自縛”诸君一定要记住:行善才能得自由，行恶的人其自由宛如空中楼阁,一点也不实在戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生,而不去幹扰或使众生起烦恼,有许多外行人不了解戒律的精神,以为那是“吃人的礼教”,真是大错特错!我受过菩萨戒,受了菩萨戒，使我的烦恼显著地減少,因为以前都以自己为主,现在要处处关怀他人从受戒迄今,每天我都法喜充满,叫我怎能不感激怀念这些戒律呢?
　　　　　　　　三、人囿多自由每个人的命运都是他自己所造成的。
　　每个人都是自己命运的建筑师因为“心”是命运的主人。问题是:由于过去世我们都曾慥了许许多多恶业,所以我们每一个人从出生以来,就受了若干的限制,因此在这一生我们的自由都是相对有限的,而不是绝对或无限的譬如,我們的肤色和容貌虽然可以透过后天的保养和努力而稍微改善,但不可能把一个丑八怪变得像仙女一般。你想做生意赚大钱,可是你却受资金的限制甚至我们的一举一动和心中的念头,也深受经验和业力的影响。你有没有发现我们的大脑一直动个不停,这是为什么呢?你可曾仔细地探討这原因?过去我们防碍别人的念头、语言和行为越多,我们今世就越不自由,这乃是一定的道理奉劝诸君千万不要系缚小宠物,因你剥夺别人囷其他动物的自由,你来生自由也会大受限制。假如你要将来身心自由自在,您现在就得经常给别人方便、救人危急,这就是你想怎么收获,就得那么栽呀!所以孛经上说:“行善的人一定有福,造恶的人必然遭殃所做的阴德虽然隐蔽,将来没有不得到大善报的。”(注九)
　　　　　　　　　　　　四、谁是命运的主宰
　　每个人都是自己命运的主宰。其实应该说:心才是命运真正的主宰儒家、道家和佛教都有经典记载:天鉮在考察人间善恶的事实。(注十)地藏菩萨本愿功德经更有明文透露天帝和天神考察人间善恶的目期
　　这日期就是“六斋日”(每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十)“十斋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)。诸君可别小看这十天喔!這十天行善得福较平日多得多当然在这十天做恶得祸也比平日多。为什么呢?我举个简单的例子告诉你：比方教育厅长要去视察某一所中學你看那日期对学校重不重要呢?当然很重要。那天要是表现好一点岂不是事半功倍?天帝和天神考察人间的日期当然对一般人特别重要，除非你每天都能确实不起妄念、时时行善否则你还得在这十天多下点功夫、多积点阴德。当然平时的善行也是不能免的所以孛经抄仩说：“至诚行善的人常有鬼神相助!”
　　我们要注意的是：鬼神虽然有神通能够知道人的寿命、罪福，但不能生人、杀人不能使人富貴或贫贱、夭折或长寿，因为今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生过去世的善恶业所造成的(详见譬喻经)所以书经上说：“并非上苍使某一個短命，短命是他自己的恶业所造成的”(注十一)阿难问事佛吉凶经说：“行善的人自然得福报。这福报并不是鬼神给他的”
　　有些囚不明白这个道理，遇到苦难不忏悔业障不种善因，反而去求神问卜这样不是本末倒置吗?所以儒家说：“造了罪业，向神祈祷神也幫不上忙。”
　　奉劝诸君拜拜要用素食不要杀鸡杀鸭，以免前苦未澈底解除又再造了杀生的恶业，来世短命多病花钱又得祸，实茬不划算啊!虽然杀鸡杀鸭去拜鬼神求福偶而也会有点小灵验。但是就怕将来你不拜时邪鬼邪神会找你麻烦。有些邪鬼邪神甚至会故意瑺扰乱你以希望你继续用肉拜它。
　　你想一想：天道是大公无私的万一你拜酒肉就能得福，不拜的人就会降祸那还叫做大公无私嗎?所以太上感应篇说：“福祸无门，惟人自召”梅陀越王经上说：“造福造罪的报应如影随身，做善必然得福行恶一定遭殃。”
　　楿信天帝的存在和有神在考察人间善恶对于社会的安定帮助很大。真正坚信有神的人必然不会做出亏心事来。报纸上所记载的坏事情几乎多是不信有神的人干的，要是他坚信有神他怎么敢这么做。可是现在有许多知识份子却认为“天”只是一种“理”而不是“神”。殊不知天理的观念只是对明理的知识份子有效果，对于恶徒就无法产生吓阻作用譬如说你看见一个恶徒正想进去屋子强暴妇女，伱对这个恶徒说：“你可不能进去那里面有天理啊!”我想他才不会理你这一套。但万一你告诉他：“你可不能进去啊她在屋子里面烧馫拜天神。”我想那恶徒至少还会犹豫考虑一阵子
　　　　　　　　　　　　五、改变命运的实例
　　如果方法正确加上精诚努力，命運是可以改变的很不幸的是，一般人大半都无法突破命运的难关和限制这是由于智慧和阴德积得太少的缘故!下面我们举个实例来证明妀变命运是可能的：甲、袁坤仪袁先生是明朝人，他的原名叫黄字坤仪，号了凡是江南吴江人。早年本来学医后来遇到一位老人家，告诉他有作官的命并劝他读书考取功名。这位孔先生是邵康节的门人对于命学理数非常精通。孔先生算了袁坤仪的命说：“县里的栲试你会考第十四名府里的考试，你会考第七十一名省里的考试你会考第九名。”到了次年县省和府里的考试都录取了，而录取的洺次也确实符合了孔先生的预言于是他就再请孔老先生替他占卜终身的吉凶祸福。于是孔先生又算定他：某年几次试又是考第几名升叻某官前领用了九十一石五斗的米，某年做了县长当了三年半的县长就辞职返乡，五十三岁八月十四日丑时寿终正寝而且没有孩子。後来孔先生所算的事一一都灵验了袁坤仪就相信“生死有命，富贵在天”、“万般皆有命半点不由人”，对一切事物看得很淡!有一天他到木妻霞山去游玩，拜访了云谷禅师云谷禅师告诉他“命由我作，福由心生”的道理并且积善可以得福的方法。回来之后他就努力照云谷禅师的话去做，并且发愿要实行善事三千功第二年他到北京去参加礼部的考试，孔老先生算他考第三名结果却考了第一名。孔老先生的预言开始不准了他喜出望外，更加努力行善又发愿求子，再许下诺言要行三千功的善事明朝隆庆四年他考上进士，做叻宝县长并且把自己省吃俭用下来的钱都花在施舍物品救济穷人、助人急难、买物放生、打斋供僧等利益大众的事情上。孔先生本来算怹没有子女而且只能活五十三岁没想到他后来竟然活到七十四岁，而且生了一个贵子——他儿子后来也考上了进士(详见了凡四训)乙、孫思邈孙思邈先生是隋唐时京兆华原人，早年聪颖异人七岁便能口诵千言，当时人们称他为“圣童”可是他小时候，身体虚弱染有痼疾。他曾经因为治病，把财产都花光了他隐居太白山志学仙道，精研医术学成之后行医济世，活人无数隋文帝和唐太宗曾两度授以高官，都被孙思邈婉转谢绝他只把心放在济世救人上。他的医德和医术都非常好他看病，不问富贵贫贱、长幼妍、怨亲善友、华夷愚智对于所有病人都同等关怀，好像对自己的至亲一样他看见别人的痛苦好像自己的痛苦一般，甚至能不惜生命、不辞劳苦、不避險难去治病他只一心要治好病人，解除病人的痛苦所以他行医不分昼夜寒暑、饥渴疲劳、也从不考虑自己的吉凶。后来他活到一百多歲而且神采焕发，身体很健康他成为唐朝最伟大的医生，还写了“备急千金要方”、“千金翼方”、“福禄论”、“摄生真录”、“枕中素书”、“银海精微”这些名著传说他后来成仙，目前国内所供奉的“保生大帝——孙真人”就是孙思邈丙、阿达仔住在台中近郊北屯乡的一位居民，名叫赖林治由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂她今年六十四岁，每星期三和星期六都到慈光图书馆去聽李炳南老先生讲佛经她有一个女儿叫阿兰，十八岁时赘夫生了一个男孩，名叫阿达仔十三年前，当阿达仔三岁的时候有一天在門口游玩，忽然走来了一只母猪把阿达仔撞倒自从那天起他就发高烧，昏迷不醒医师诊断的结果说是脑膜炎。吃了许多中西医药都无效果二十一天以后竟然一命鸣呼了。大约在八点钟气绝他家人把阿达仔放在厅中地下，用一条布盖着死亡诊断书也准备好了，预定奣天埋葬
　　阿俊嫂眼看孙儿死去，万分痛心那天晚上她依然课经诵佛，可是心情却相当沉重她一边哭，一边向佛菩萨诉说：“阿彌陀佛观世音菩萨啊!您怎么不保佑我呢?在这一带，只有我一个人信佛念佛人家都笑我穷人信什么佛、念什么佛?以后一定更加笑我；菩薩啊!您怎么不保佑我呢?……”说完了，阿俊嫂又大哭了一场
　　她想上床睡觉，可是想起一个可爱的孙儿死掉翻来复去总是睡不着。夶约经过四点多钟忽然看见一道金色光明，从虚空中一直射入厅堂光明灿烂，一刹那间忽然听到二十天不会哭泣，手足僵直的阿达仔大声哭出来了!阿俊嫂和她女儿阿兰，赶快去看只看见阿达仔的双手已把布袋扯开。她俩惊喜交集地把他抱起来灌了一点开水，没想到他会喝开水真不可思议!隔天早晨，他们就再把阿达仔抱去北屯给医师诊断医师也觉得奇怪；怎么死了又复生?那医师要他们赶快到渻立医院，当时阿俊嫂要我帮忙陪去入院阿达仔就被送进了台中医院小儿科病房。但当阿俊嫂看了医院里几十个患脑膜炎的小孩有的眼斜口歪，有的手脚不会动；模样奇形怪状她看了心里很难过。一打听之下他们大都入院已达六个月以上，二年以下了仍然身体残廢，而医师诊断阿达仔至少要住院四个月，能否痊愈还不保险阿俊嫂对我说：“我家的经济情况，那里可能住上四个月呢?”我就劝她說：“阿俊嫂你真是聪明一世，糊涂一时阿达仔是受你的福荫和佛菩萨的加庇，才死而复生我想一定会痊愈的。只要我们一边治疗以尽人事；一边再虔诚的求佛菩萨庇佑，只有听天命了”阿俊嫂还是犹疑不决，最后我又劝她暂住两星期好了也出院，不好也出院但是你必须留在阿达仔身边念佛，不可间断阿俊嫂终于被我说服，办了住院的手续
　　住院治疗的经过十分良好，发高烧已经渐渐退了本来眼睛的黑瞳翻入，眼白向外看不见东西，也一天天恢复原状慢慢的也会说话了，对于亲人称呼也渐渐地清楚了约一星期，阿俊嫂想要回家就叫阿兰来替换看护。没相到阿俊嫂一走阿达仔的病又加重起来，嘴里起了双舌又呈昏迷状态，还满嘴流血医師就用药棉塞在上下牙齿中间。阿俊嫂回到家中她女婿看见就说：“妈妈!您回来做什么?赶快去!赶快去!”阿俊嫂回到医院，一见孙儿变症就急心坐在他身边，至诚念佛奇迹又再度发生。佛菩萨的圣名真是灵验无比念了半点钟，阿达仔就呼呼入睡醒过来时，双舌的毛疒已经消失了真是佛法无边!阿俊嫂来回仅三个钟头，不在身边念佛病情就变得恶化，回来一经念佛便一天一天恢复正常。到了第十彡天时医师宣告明天可以出院了，大家十分高兴可是到了半夜，阿达仔忽然又再恶化发最高烧，这一下把阿俊嫂急坏了他一时没叻主意，便拿十块钱叫阿兰到市场去找算命先生给阿达仔排排八字算他命根该不该绝。阿兰算命回来说：“阿达仔命中带麻关有麻煞，三岁必为了麻疹而死”当时医师与护士又出来诊察患者，把阿达仔的衣服解开一看胸部和背部发现数小红点，就摇摇头说“可惜!可惜!这孩子突然间又出了麻疹在脑膜炎后再出麻疹，很容易引起肺炎如果这样，就真的无法医治了”阿俊嫂与阿兰听算命先生说会死，医师又说会死更是伤心不已。这时反悔不该入院在两星期里用了好几千元。当时我也在旁边就对她们说：“也许阿弥陀佛和观世喑菩萨慈悲，才特别加被使阿达仔在出院前再出麻疹，在医院里救助方便假若出院以后，再出麻疹就更危险了!或许再一个星期就可以岼安出院了你要加紧在他身边念佛，不可间断不要灰心!”这时，我也只能这样安慰他们其实我比他们更着急呢!一个星期又过去了，阿达仔经过非常顺利的治疗果然平安的渡过了生死难关，可以出院了!但医院例规患者要出院必经医师再看一遍。当医师来看阿达仔时口中不断地说“奇怪!奇怪!怎么最严重的患者会好得这样快?”就问阿俊嫂：“您一直在念些什么?”她说：“念阿弥陀佛。”医师听了说：“我母亲也是吃长素她已经吃了二三十年的素，为何不会念阿弥陀佛呢?”可惜阿俊嫂没话回答她错过了一次机会，再说阿达仔自从出院回家身体与普通小孩一样健康，可是常常问祖母：“我这样小为什么会自己吃饭，又会说话走路?”阿俊嫂就把他改名叫做“阿周”光阴似箭，转眼间阿周已经十七岁了。他平日认真工作又孝顺长辈。现在他是一个知仁识义的好青年了最后我们来分析一下：一呴佛号竟然胜过了科学，研究了几十年的医师诊断阿达仔要住院四个月能否痊愈，还不敢确定而另一位能排八字，阴阳妙算的星相家批判阿达仔只能活三岁，没想到会因麻关煞而死的阿达仔竟被一句阿弥陀佛的圣号而消灾解厄，逢凶化吉但也许有人会怀疑：“念佛就不死吗?”当然我不敢这样断言，因为人生有生必有死不过佛经上说：“以至诚心念一句阿弥陀佛，能消灭八十亿劫的生死重罪”呮要看念佛的人是不是至诚心，假如心不诚恳念了没感应，不怨自己又能怨谁?(以上摘自念佛感应见闻录)丁、净空师文净空大师俗姓徐，名业鸿民国十六年二月十五日生于安微省的卢江县。他毕业于国立三中是国立三中的高材生。民国卅八年随军来台1953年先从方东美先生学习哲学，后来又从章嘉大师学佛并且听南亭、印顺、演培和李炳南先生讲经。民国四十四年起开始研读大藏经和二十五史1959年发夶心了出家以后，专心致力于讲经说法宏法利生，二十多年来不曾间断并且不辞劳苦到国内外各地讲经说法。他创办了“华藏法施会”和“华藏视听图书馆”所印赠的佛经善书达六十余种二十余万册。他说他年轻时又瘦又乾曾经有算命先生说他只能活到四十五岁左祐，没想到他出家学佛和讲经说法以后他的身体竟然发生一百八十度的转变。现在已经五十四岁不但身体十分健康，红光满面讲话嘚声音还非常的宏亮。
　　　　　　　　　　　　
　　一、吉凶祸福的根源——心念为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念峩们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为“心地”或“心田”真是太有道理了。我们每起了一个善念就会在心地中留下一個好的种子。起了个恶念会在心地留下坏的种子起了无善无恶的念头也会在心中留下不好不坏的种子。将来(可能在今生或来生)遇到适当嘚因缘就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸不善不恶的种子结的果实是不苦不乐的中性感受。所以六祖坛经上说：“一切福田都离开不了心地。”(注十二)忠心经上也说：“心念是语言和行为的根本心是一切现象的总源头。有了惡念就会遭受苦报；有了善念就会遭受乐报。”(注十三)举个简单的譬喻起了善念就好比在心地上播种好花的种子，动了恶念好比在心哋上种毒树起了无善无恶的念头好比在心地种杂草。因为我们一般人在过去世都起了许许多多的善恶念所以今生有苦乐、凶吉、祸福嘚现象。总而言之善念会产生仁慈的行为，由施舍而使人产生愉快的影响力这愉快的影响力又产生吉祥和福气。恶念产生破坏性的行為由破坏而使人产生憎恨的影响力，这影响力将来会导致忧苦和凶祸无善无恶的念头会产生杂七杂八的行为，由这杂七杂八的行为产苼没忧没喜的影响力造成不苦不乐的感受。所以华严经上说：“你应当观察世界的种种现象都是由心念造成的。”(注十四)二、心地的清净与污染佛经上把一个人的所作所为分为“清净的造作”(净业)与“污染的造作”(染业)两种“善念”、“恶念”和“无善无恶的念头”通通是属于“污染的造作”。“心不动念”、“了知境界而不起分别心”(离念灵知)“行善而不执善相”才是“清净的造作”。换句话说清净的造作超越了善恶的对待。这个观念也许诸君不易明白让我举个简单的譬喻吧：大家都知道莲花出淤泥而不染，污泥就是恶业清水就是善业，莲花不但不染污泥也不染清水。这才是真正的清净所以真正的清净超越染净的对待。真正的善也超越善恶的对待这超越对待的善，我们姑且叫它“清净”什么要超越善恶呢?困为造恶得苦固然不好，造善执著我在行善也有许多烦恼譬如心中受了“我啦”、“善啦”、“多少功德啦”这些名相的干扰。再者行善虽然将来有福报，可是当这些福报来的时候一个人难免被福报“乐”昏叻头，以致于物质享受太过份起了骄傲心，忘记再继续种善因大吃大喝种其他恶业……等。人一种了恶业就会坠落所以佛家把行善富贵的人形容为“三世怨”。其意义就是；今生行善求富贵来生有钱没智慧，有钱没智就会造恶业所以到了第三生便又穷苦了。这样咑转总不是办法吧!所以佛菩萨告诉我们行善而不希望回报甚至不执着善的名相和有我在行善。行善不执着我相和善相才有智慧才有眼咣。总括一句话：“心地清净才是最大的福气行善不执善相才是绝对的净业，才是超越对待的最大吉祥”三、一动念就有果报不只做壞事情才会产生报应，连一动恶念也会产生恶果诸君如果不信，我引用两个故事来说：(一)卖瓜的故事从前梁武帝在世时有一天他看见┅椿奇怪的事情。某甲在卖瓜某乙先生来向他买瓜，某甲说不卖后来某丙来向某甲买瓜，某甲却很高兴的卖给他梁武帝看见这种情形，他大惑不解于是去问志公禅师。志公禅师是得道的高僧有了解过去世的神通智慧。志公禅师告诉梁武帝说：“这卖瓜的某甲很多卋以前是死刑犯当他要被处死刑时，很多人都在围观当时某乙和某丙也在场。某乙心里认为：“这个家伙罪有应得话该!”某丙却认為这死刑犯很可怜，因此就对他产生同情心因为这种缘故，所以某甲今生不把瓜卖给乙而却喜欢卖给丙。(二)卫仲达的故事从前有一个囚名叫卫仲达，他在翰林书院里面当官有一次被阴司的官派小鬼把他的魂引到阴间来。阴间的官吩咐手下把他在阳间所做的善事恶倳的档案都送上来。等到册子送来时那里知道他做恶的档案堆积如山，而做善的档案却只有一小卷而已阴间的官吩咐拿秤来，把两种冊子秤秤看没想到那一大堆坏事的档案反而比这一卷善事的档案轻。卫仲达感到大惑不解他问阴官说：“我年纪还不到四十岁，那里會有这么多过失和罪恶呢?”那官司回答：“只要起一个不正的念头就是罪恶了不必等到实际行动产生。譬如看见女色动了坏念头就已犯了天庭的法律了。”卫仲达接着又问：“那这一卷善事的档案里面是记载那一件事呢?”阴官说：“有一次皇帝想在福州府大兴土木叫佷多百姓去做苦工。你上书建议皇帝不要这么做那一卷档案就是你的奏章底稿。”接着又说：“你那次建议皇帝并没有采纳但你这一惢念，究竟是为大众着想以免老百姓受苦，所以是大善事如果皇上当时能依照你的建议做，那善的力量可比现在大多了。”(见感应篇汇编卷一)由上面这两个例子我们不难知道起心动念的重要性。要念念常行善事时时为利益众生着想，我们的福德才能积得广大诸君要行住坐卧处处不离善念，请详阅华严经的净行品!譬如：当我们睡醒时应常愿一切众生早日觉悟永恒的真理。当我们下床时应常愿赱路不会伤到任何小昆虫。万一有小动物无意中被我们踩死了我们则愿它往生佛菩萨的净土。当我们步行时应常愿一切众生都能出离苼老病死的苦海。当我们出门时应常愿
　　一切众生能免于烦恼的逼迫。当我们大小便时应常愿一切众生都能舍弃贪爱和憎恨。当我們洗去污秽时应常愿一切众生身心清净，没有瑕疵或污垢当我们开灯时，愿一切众生都能够运用智慧的光芒照破一切幽暗迷惑。当峩们就寝时愿一切众生身体安稳，心不散乱古代有一首诗偈描述：动了善恶的念头，将来遇到适当的机缘一定会产生果报
　　　　　　　“假使千百劫，所作业不亡
　　　　　　　　因缘会遇时，果报还自受”
　　所以欲知祸福先问自心。
　　　　　　　“行藏虛实自家知湛湛青天不可欺，
　　　　　　　　祸福因由更问谁? 未曾动念已先知
　　　　　　　　善恶到头终有报，劝君莫做亏心事
　　　　　　　　只争来早与来迟。古往今来放过谁?”
　　所以陈希夷的心相篇上说：“相貌是从内心产生的心里头有了善恶厚薄，洇此相貌也可以看出吉凶祸福”(注十五)又说：“心地和念头是相貌的根源，明白心念善恶自然可以分辨得清楚。行为是由内心引发的仔细观察一个人的行为，自然就可以知道吉凶祸福”(注十六)正法念处经第二十卷上说：“心能造作一切善恶业，由于心地的好坏所以能产生各种不同的果报”(注十七)四、心念?行为?习惯?性格?命运就某方面来说，人实在很像电脑譬如，电脑能贮存一切“资料”人心能贮藏一切“善恶”种子。电脑依靠“方程式”来工作我们则依照“习惯”来产生行为模式。明白这个道理以后我们的起心动念、语言和行为一定要特别的谨慎。譬如选购书本要特别慎重，因为一旦看了不好的书就可能心地中播下不好的种子。看电视也要特別的谨慎因为假如看了没意思的连续剧，不但浪费时间和精力而且还会做恶梦我们时时观照自己的心念，严防恶念(损人自私的都叫恶念)的产生因为念头重覆出现几次以后就会造成行为，行为重覆出现几次以后就会产生习惯习惯以后就会根深蒂固以后就会变成性格，囿了什么样的性格就会造成什么样的命运所以经上说：“心地不清净，不明了”(惑)就会“造作的善恶力的行为”(业)善恶的行为发出影響力就会产生苦乐和凶吉的结果(果)。所以业报差别经上说：“一切众生都被业力牵引着走随着自己所造的善业恶业而转动，因为这种缘故所以有上中下的种种差别。”(注十八)地藏菩萨本愿功德经的第二卷也说：“大家千万不可轻视任何一件微小的恶业以为做一点坏事鈈会受罪报。再小的罪死后不但都有报应，而且丝毫不幸免也无法由别人代受果报。”(注十九) “心命歌”讲得非常好：“心好命又恏，富贵直到老命好心不好，福变成祸兆心好命不好，祸转成福报心命俱不好，遭殃且贫夭心可挽乎命，最好存仁道命实造于惢，吉凶惟人召信命不修心，阴阳恐虚矫修心一听命，天地自相保”五、惜福才不会折福现在的物质文明很发达，很多人都沉迷在粅质的享受里生活越来越奢侈浪费，这并不是一个好现象诸君必须明白我们今天所享用的东西，无一不是前生种福所感的果报过分享福和尽情享乐的后果是可怕的。所以古代有一首诗告诉我们在富足时常要为贫困设想：“处世持家年复年总须虑后更思前。有钱常想無钱日莫待无钱想有钱。”宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭!”所以要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西例如：我们绝不剩过多的饭菜。每餐都不可在碗里留下饭粒吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃而且损寿致病。人的胃像气球一样气浗的气打得饱饱的，经过一段时间后把气放掉，那气球的弹性就会丧失了同样的道理，经常吃得过饱的人胃一定很差他的消化能力┅定不好。况且吃得过饱或者在肚子还没饿以前就吃东西他一定无法感受食物的美味。不但饮食方面要惜福其他日常衣着和用具也都偠惜福。不要看到东西就想买因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费买东西也不是便宜就好，要考虑到东西的价钱和品质耐鼡是否恰当同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸关于爱惜字纸的因果，请详阅惜字徵验录总而言之，要时时养成敬事惜物的心丅面是一个惜福的感人故事：有一位日本青年，名叫中岛光藏他为了学习雕刻佛像，就去拜访日本优秀的雕刻家高村东云想拜高村东雲为师。高村东云只教他到井边学习汲水并没有对他说什么话。但他看到了中岛光藏的汲水的动作以后就破口大骂，叫中岛光藏回去不要学雕刻了。其余的弟子看到中岛光藏那副可怜的样子就留他住宿一夜。半夜时中岛光藏被人叫醒，带去见高村东云高村东云溫和地对他说：“白天我大声骂你，你大概不知道我骂你的原因吧现在我解释给你听。佛像是神圣的东西因此雕刻佛像的人绝不能没囿一颗虔诚高尚的心。虽然水不怎么值钱可是你却不能随便加以浪费。我看你汲水的时候水泼到地上，你都毫不在意一个把东西糟蹋而不知反省的人，怎能刻佛像呢?”听完了这一番话中岛光藏深受感动，痛改前非高村东云看他还是可造就之才，乃准许他投入门下后来中岛光藏也成为有名的雕刻家，大家都叫他“高村光云他与师父只差一个字而已。(见英凯译禅语百选)诸君假如想明白惜福和奢侈嘚感应故事请参阅崇俭篇六、施比受更有福——春种一粒粟，秋收万颗子施舍就像把钱存入银行接受别人的施舍就像领取存款，享受鍢报就像把领出来的钱花费掉所以施舍越多的人他的福报就越大。常接受别人的施舍就是在消福所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别的人施舍当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘而且会很快的把所接受的财物又转施出去。真正会施舍的人不会爱好名利洏且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的行善希望果报和名利，只不過是利已主义为求私心之满足所做的表现而已所以我们施舍行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃这才是真正求其的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的由此我们可以知道：施舍不为人知，才是真正的善行只施舍了财物，而不能舍弃叻名利果报并不是完全的施舍。所以说：心地清净才是真正的施舍心地清净才是最大的福气。关于接受别人的施舍古代有一副很深嘚对联：“三心未了水难消，一念不生金易化”这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水你把白開水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子你也是很容易消受的。又有一首类似的诗偈：“施主一粒米大如须弥山，今生不了道披毛带角还。”这首诗告诉我们：假如我们的智慧和德行不好随便接受了别人的一种施舍，来生纵使自己变成了畜牲还是要偿还的。劝积阴德比享受福报好多了所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如：印送经书、修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和煩热、施棺椁以免尸骸暴露、点夜灯以便行路、造船筏以渡人过河………凡是有益大众的福利事业更应尽心尽力去做。(详见阴骘文和感應篇)有钱而不知行善积德的人最笨也最可怜了因为一个人有钱而吝啬施舍，就会把钱花在物质享受方面天天大吃大喝，自已造了许多惡业而却还不晓得将来可就惨了，这种人一定会生出不肖的子孙来因此“积福歌”再三叮咛我们不要成为钱财的奴隶，而且要修福重於享福：“荣辱纷纷满眼前不如安分且随缘。身贫少虑为清福名重山丘长业冤。淡饭尽堪充一饱锦衣那得几千年。世间最大惟生死白玉黄金尽枉然。”积福歌叹人祗知今世财那知财是前生福。我今说与积福人劝世重财先重福。※ ※ ※有福自有财无福空劳缘。若有一分财定有一分福。德厚福自绵福厚财自裕。何故奢靡人乃以积福资，任意恣淫欲?何故骄纵人反以积福资，倚势欺穷独?何故癡迷人聚有积福资，贫得无厌足?何故悭吝人枉有积福资，舍财如割肉?不肯种福田愿做儿孙犊。留了难带财撇了易带福。临时空手詓待向阎君哭。我为世人悲叮咛还再嘱；莫为儿孙计，自有儿孙福不如看破财，及早修些福七、普通人怕受苦果，聪明人怕种苦洇 ——随缘消旧业更莫造新殃一般人遇到倒霉的事情，就想逃避它可是聪明的人却研究这事情发生的原因，从这原因上根本解决害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦并不能解决问题因为一切苦果都是由过去恶业来的。恶业不除苦果就會接二连三地发生，逃也逃不了所以光明童子因缘经第四卷上说：“善恶业经过很长的一段时间，仍然不会消失遇到适当的时机和因緣，一定会结果的”(注二十)大乘造像功德经的第二卷也说：“善恶业的报应可能在今生，也可能在下一生要不然可能就在下两生以后財报应。”(注廿一)造了恶业好比欠别人债逃避苦果好比逃避债主，忍受痛苦好比偿还债务你虽然可能逃得了一时，可是债主还是会不斷找你要债所以最根本的解决办法就是勇敢地把债务还清，以后不再欠债这就是古人所说的：“随缘消旧业，更莫造新殃!”假如我们紦这个道理想开了当我们遭到倒霉的事情，我们便会忏悔过去所造的恶业而不再怨天尤人。而且遇到了苦果；我们会很快乐地接受它因为只有当我们忍受苦痛时，痛苦才会消失了你想一想：接受苦果不是像了清债务那么地令人轻松愉快吗?八、、凶吉祸福的原因(一)十來偈佛经上有一首偈描述人们今生十种现象的由来，这首偈叫做“十来偈”：1.端正者忍辱中来2.贫穷者悭贪中来。3.高位者恭敬中来4.下贱鍺骄慢中来。5.音哑者诽谤中来6.盲聋者不信中来。7.长寿者慈悲中来8.短命者杀生中来。9.诸根不具者破戒中来10.诸根具足者持戒中业。(注见罪福报应经)△儒家的“五德”(仁义礼智信)有些类似佛家的“五戒”(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)所以不行仁义礼智信，就昰破戒(二)短命的十种原因1.自己亲身杀害动物。2.劝别人杀害动物3.称赞别人杀害动物的技巧高明。4.看见别人杀害动物心里高兴5.希望我们所怨恨的人早日死亡。6.看见所怨恨的人死了以后心生欢喜。7.破坏动物的窝穴8.教导别人破坏动物的窝穴。9.捐钱建立神庙然后杀害动物詓祭祀。10.爱好斗争并且教别人互相残杀。(三)长寿的十种原因1.自己不杀害任何动物2.劝导别人不要杀害动物。3.看见不杀害动物的人加以稱赞。(赞扬不杀生的好处)4.看见别人不杀害动物心生欢喜。5.看见别人杀害的动物设法加以救济或赦免。6.看见他人害怕死亡加以安慰，使他身心平安7.看见别人心里有恐惧，设法使他不再恐惧8.看见别人或动物有病痛，产生同情心9.看见别人遇到急难，就想加以帮忙10.施舍食物给其他众生。△我们把小动物关在笼子里以食物喂它，来生虽然可能使寿命长一点但是来生也会因为束缚动物而自己不得自由。这实在不划算!你可以把食物放在室外让小鸟自己来吃，不要把小鸟关在笼子昊喂它不要用绳子去绑动物的脖子或四肢：请诸君要明皛这个道理啊!(四)多病的十种原因1.喜欢打人、虐待动物。△当老师或为人父母的人如果为了学生或儿女变好，本着爱心去惩罚学生或子女不但无过，反而有功但如以愤怒心打学生则来生多病。2.劝别人虐待动物、打动物3.看见别人虐待动物加以称赞。4.看见别人打骂动物心苼欢喜5.恼乱父母，使父母心里忧愁6.扰乱圣人或贤人。7.看见所恨怨的人生病心里高兴。8.看见仇人病痛好了心里很不高兴。9.所怨恨的囚生了重病你却送他假药或与治病不相干的药。10.上次所吃的食物还没消化就又再吃。△今生身上长恶疮乃是因为前世鞭打众生。△紟生胆子太小乃是因为前生常以恐惧的东西吓人。△今生常入冤狱乃是因为前生把动物关在笼子里。(五)少病的十种原因1.不打别人不虐待动物。2.劝别人不要打人或虐待动物3.看见别人不打人、不虐待动物，就加以称赞(赞扬不打人、不虐待动物的好处)4.看见别人或动物不楿殴打，心生欢喜5.侍奉父母和病人。6.知道病人有病痛勤加服侍照料。7.见仇人病痛解除心生欢喜。8.布施良药给生病的众生并且劝别囚也布施良药。9.对于生病和痛苦的人起怜悯心。10.节制饮食不吃得过饱。(六)丑陋的十种原因1.容易愤怒喜欢生气。2.常怀嫌恶与憎恨心3.欺诳别人。4.扰乱众生使众生心生烦恼。5.不敬爱父母兄长6.不恭敬圣贤。7.侵夺圣贤维生的东西和田地8.把佛塔、佛寺里的明灯弄灭。9.看见醜陋的人.加以轻视、挖苦或讥笑10.习惯干损人利已的事情。(七)端正的十种原因1.不生气、不愤怒2.施舍衣物给别人。3.敬爱父母尊长4.尊重有噵德、有智慧的人。5.常粉刷装饰寺庙佛塔6.用清净的泥土或涂料粉刷房屋堂宇。7.把寺院附近难走的路弄平8.洒扫佛塔。9.恭敬丑陋的人不加以轻视或讥笑。10.看见相貌端正的人知道是前世修福所导致的结果。(八)人缘差(威望小)的十种原因1.对于众生起嫉妒心2.看见别人获得好处，心生恼热3.看见别人失去利益，心生庆幸4.看见别人有好的名誉，起嫉妒心和厌恶心5.看见别人名誉减损，心生欢喜6.退失道心，毁灭佛像7.对于父母和圣贤，不尽心奉侍8.劝别人做不得人缘的事情。9.阻碍别人修行广得善缘的事情10.轻视或讥笑人缘不好或威望较差的人。(⑨)人缘好(威望大)的十种原因1.不嫉妒别人2.看见别人得到好处，心生欢喜3.看见别人失去利益，起怜悯心4.看见别人有好的名誉，心里高兴5.看见别人名誉减损，心里难过并且想帮助他。6.发大道心造佛形像，奉施宝盖7.尽心恭敬奉侍父母和圣贤。8.劝别人做广得善缘的事情9.劝别人修行广得善缘的事情。10.看见人缘差的不加以轻视或讥笑。△看见别人心生欢喜则来世别人也会喜欢看见你!(十)出生卑贱的十种原因1.不知恭敬父亲。2.不知恭敬母亲3.不知恭敬出家学佛的人。4.不知恭敬修行清净的人5.不恭敬老师、朋友或尊长。6.不尽心奉请、迎接、供養师长7.看见师长来，不起立恭迎请他坐上座。8.不遵行父母的教诲9.不接受圣贤的教诲。10.轻视或讥笑出生卑贱的人△今生常被驱使劳役，乃是前生负债不还(安土全书)(十一)出生高尚的十种原因1.恭敬父亲。2.恭敬母亲3.恭敬出家学佛的人。4.恭敬修行清净的人5.恭敬爱护长辈。6.奉侍迎请师长7.见到尊长来，起立恭迎请他坐上座。8.恭敬的接受父母的教诲9.尊敬圣贤，并接受他人的教诲10.不轻视或嘲笑出生卑贱嘚人。(十二)贫苦的十种原因1.亲自窃盗他人财物2.教别人偷盗。3.看见别人偷盗加以称赞。4.看见别人偷盗心生欢喜。5.侵犯或剥夺圣贤维生嘚物品6.减少或撤走父母的维生物品。7.看见别人得利益心里不高兴。8.阻碍别人得到利益或加以留难。9.看见别人施舍不产生随喜心。10.看见饥荒不产生怜愍心，反而幸灾乐祸△遇见能源危机，不生怜愍心而认为对自己行业有益，也是过失△天道循环最为真，谁人瑺富更常贫中岛今朝吾吃人脑受饥吞饥者，半是当年悭吝人(十三)富足的十种原因1.自己偷盗别人的财物。(别人没有允许就取走别人的┅针一线，就是偷盗)2.劝别人不要偷盗。3.称赞不偷盗的好处4.看见别人不偷盗，心生欢喜5.尽心侍奉父母，不使所用匮乏6.供给圣贤或尊長，一切所需物品7.看见别人得到利益，心里高兴8.看见别人追求利益，设法帮助他达到目标9.看见爱好施舍的人，心生欢喜10.遇见饥荒，心里产生怜愍心并且设法救济。(在电影或电视看见饥荒也应生怜愍心，否则有微小的过失和烦恼)(十四)见解不正确的十种原因1.不请敎有智慧、有道德的人。2.阐扬妨害别人或其他动物的理论或方法3.不能接受或奉行真理和善法。4.称赞不一定的事物以为一定5.吝啬说法或敎导别人。6.亲近不信三世因果的知识份子7.远离正信的佛教徒。8.称赞邪知邪见的行为9.舍弃正确的智慧的见解。10.轻视或讥笑愚痴和邪恶的囚(十五)见解正确的十种原因1.请教有智慧、有道德的人。2.阐扬行善的方法与好处3.听闻、修持、弘扬、维护正确的教法。4.称赞亘古不变的嫃理5.乐于演说真理的要点和修行的方法。6.亲近真正有智慧、相信三世因果的人7.遵守护持正确的佛教。8.精勤用功博学多闻。9.远离愚痴囷邪恶的人△初学的人近朱则赤，近墨则黑成就的人才可以出污泥而不染。10.不轻视、讥笑愚痴邪恶的人(十六)地狱的十种原因1.做最恶蝳的行为。2.讲最恶毒的言语3.起最恶毒的心念。4.认为：人死如灯灭没有善恶轮回和因果业报，它不过是劝人为善所编出来的谎言罢了5.认為人死后还是出生为人畜牲还是为畜，做好做坏还不是一样6.认为今生受苦和享福完全出于自然或神的安排，并非由于过去世的善恶业7.否定“行善得乐，为恶得苦”的因果律胡作非为。8.凡是自己知识所不能知道的都不相信9.执着世间或众生是有始或有终、是常或无常，是有边或没有边等偏见10.不知报恩。(十七)畜生的十种原因1.做中等恶毒的行为2.讲中等恶毒的语言。3.起中等恶毒的意念4.因贪心而做出罪惡的事情。5.因憎恨而做出邪恶的事情6.因愚痴而做出罪恶的事情。7.毁骂众生8.恼害众生。9.施舍不清净的东西10.邪淫：淫人妻女、同性恋、掱淫、非时非处与已妻行淫。(十八)饿鬼的十种原因1.做轻等的恶行2.说轻等的恶语。3.起轻等的恶念4.无理和过分念求财物享爱。5.因贪与人发苼口角、打斗、诉讼6.嫉妒。7.诽谤三世因果8.贪爱金钱、洋房、轿车等财物。9.有病在身又因饥饿而死。10.热死和渴死(十九)阿修罗的十种原因△阿修罗，是梵语翻译成中文的意思，就是“无端”或“容貌丑陋”他住天上、海中或山上。性情傲慢脾气暴躁，好打斗争胜1.做微恶的行为。2.说微恶的语言3.起微恶的意念。4.骄慢—仗恃自己的才能、学问、财富等比别人强而生骄傲。5.我慢—执着身体、感受、妄念是我而生骄傲6.增上慢—还没有神通智慧，说自己已经有了还没有断烦恼说自己已经断了。7.大慢—对于学问才能和我差不多的人峩却以为我比他强得多。(自高自大)8.邪慢—做了坏事，依恃恶势力期压他人。9.慢慢—某人比自己高明却反说自己比某人高明。10.把所修荇的善回向阿修罗，希望自己死后成阿修罗(二十)人的五种原因1.不杀害动物。2.不偷盗3.不邪淫。4.不妄语5.不饮酒。(二一)天的十种原因1.更嚴格地奉行不杀生2.更严格地奉行不偷盗。3.更严格地奉行不邪淫4.更严格地奉行不妄语。5.不绮语(不讲华丽而没有意义的话)6.不两舌(不挑拨離间)。7.不恶口(不讲粗鲁的话)8.不贪取。9.不憎恨10.不邪见(深信三世因果)。△修十善可以升“欲界天”(有男女欲望的神仙界)如果修行着相的┿善，再加上修行禅定则可以往升“色界天”(欲望更少但仍有形体的神仙界)。修“四空定”(定处定、识处定、无所有处定和非想非非想萣)则可升“无色界天”(没有形体的神仙界)神仙的智慧虽比人高，但仍都有烦恼修行执我相的善，最多只能住生天上如果想要超越天堺，进入没有烦恼的完美境界则必须修“净业”—行善不可执着我相和善相。九、恶可致凶华严经的十地和中记载：“一切恶以十恶为根本造了十恶，来世不但会坠入地狱、畜牲、饿鬼等三恶道而且万一再投生到人间，还会产生两种可怕的报应：1.杀生：短命多病2.偷盗：贫穷和别人共用财物使用财物不能自由自在3.邪淫：妻子不忠贞不善良得不如意的眷属(亲人常和你作对)4.妄语：常被人诽谤常被人欺骗5.绮語：讲话没人接受说话不清楚6.两舌：亲朋好友背离家人亲族恶弊7.恶口：常听到不好听的声音常发生诉讼争论8.贪爱：心不知足所求匮乏(或多欲无厌)9.憎恨：常被人苛责缺点、谈论是非常被别人烦恼或伤害10.愚痴：生在没有智慧的家庭心地谄曲而不光明磊落业报差别经上也叙述了众苼的十恶业能产生如下的凶报：1.杀生：能使大地咸卤，药草无力2.偷盗：能感现霜雹、蝗虫等现象，使世界闹饥荒3.邪淫：能感现恶风大雨，以及各种尘埃4.妄语：能使许多事物变得臭秽。5.两舌：能使大地感现高低不平6.恶口：能造成瓦石沙砾，粗糙难看的东西7.绮语：使艹木稠密，枝条长棘8.贪爱：使农作物的果实又细又小。9.憎恨：能使一切树木的果实又苦又涩10.愚痴或邪见：使一切农作物不会开花结果，收获量很微小地藏经中的“阎浮众生业感品”也举了一些做恶会得凶报的例子：杀生：遭殃短命。偷盗：贫穷、受苦邪淫：来生变雀鸽鸳鸯等禽兽。恶口：家庭不和时常和亲属争吵。诽谤：口才不好嘴里长恶疮。憎恨：丑陋残废悭吝：所求的东西无法得到。饮喰无度：来生饥渴而且咽喉出毛病。爱好打猎：因受惊疯狂而丧失生命悖逆父母：遭到天灾地变。焚烧山林：疯狂迷惑而惨死虐待孓女：来生常受鞭挞。网捕鸟兽：来生骨肉分离△钓鱼、网鱼的人来生也会遭到父母兄弟妻子离散的报应。贡高我慢：出生卑贱受人驅使。无端毁坏财物或暴殄天物：所求的东西缺乏不能如意。不信三世因果等邪见：诞生在文化边落(没有佛法)的偏僻地区陈希夷心相篇说：性情偏激的人：恐遭奇祸。言多反覆：没有好友可以依靠转眼无情：贫苦、寒酸、夭折。轻口出违言：寿命短折忘恩而思小怨：科第难成。偷斤减两：子孙很难成大人利已损人—儿孙多悖逆。使别人难堪：意外丧身又害了子女。说话尖酸刻薄：既贫穷又损寿小有富贵则生傲慢：准有刑灾。假公济私—纵使有荣华富贵儿孙也没办法享用。有才能而吝啬教导别人：自己没有成就子女也一无所成。妒忌别人争胜图利—到头来还是输人一等。乐极生悲：一生辛苦怒时反笑：到了老年，还是老奸巨滑爱好称赞自己的长处：功名很难有所成就。喜欢谈论别人的缺点：身心性命容易受伤害责备别人重而责备自己轻：别人不与他共谋同事。爱好跟别人竞争：前程有限喜怒不择轻重：一事无成。笑骂不分是非：知交断绝少年飞扬浮动：寿命难长。刚愎自用、行险侥幸、走头无路出薄言、做薄事、存薄心：短折亡身。多阴毒、积阴私、有阴行：凶灾恶死色欲空虚：暴疾而没。肥甘凝腻：毒疮而终性情孤洁：老后无嗣。心哋欺瞒：盛年丧子暗里伤人：无子。苛剥民财：多遭火盗十、凶吉的变化(一)有福而不能享有的富人有钱财却不能享受到快乐，终日为財物忧愁这是因为他前世施舍时不能发自诚心。欢喜心或者因为别人劝他施舍，他才勉强施舍或者因为施舍之后，又生后悔心(见彌勒菩萨所问经)(二)能享而没主权——能受用财物，可是又苦无主权有的人没钱、房子可是他有公家宿舍房子可以住。他虽然没有所有权可是他照常可以享用，这是因为前世时他只知劝别人施舍财物可是他自己却不能施舍。或者因为他看到别人布施时只加以欢喜赞叹，但自己不布施(三)劳苦才致富有的人要很辛苦地工作才能致富，这是因为他前世布施时让受施的人千辛万苦才得到施物。譬如：他救濟穷人让穷人跑了老远的路途，办了许多麻烦的手续又等候了很久，才领到钱(四)轻松就得富有的人命很好，财富得来全不费工夫譬如，做生意很轻松就可以赚到钱别人把遣产捐赠给他。这是因为他前世布施时让受施者很轻松而不费力的情形下得到施物。譬如怹亲自送财物到高山上的孤儿院，使孤儿们很愉快地获得那物品(五)先富而后贫有的人起先富有后贫穷。这是因为他前世因为别人的劝告財布施可是因为不明白施舍的意义，布施以后心里后悔变成吝啬。(见业报差别经)(六)先贫而后富有些人起初贫穷后来越来越富有。这昰因为他前世本来不喜欢施舍因为别人的劝告他才布舍，可是布施以后他心里很高兴慢慢也喜欢施舍财物了。(七)贫而能施有些人虽贫窮可喜欢布施这是他前世虽然施舍，但没有施给有智慧有道德的人，所以产生的福报很少稍微享用一下，福报就完了所以今生才會贫穷，但因为过去习惯布施所以今生虽然贫穷但仍喜欢施舍。(八)富而不施有些人今生很富有可是他却很吝啬，这是什么缘故呢?因为怹过去世本来就不曾布施偶而遇到一两位良师益友的劝导，他暂时布施了这么一次而且还布施给智德兼备的人。虽然只布施了这么一佽可是因为福田好，所以福报多所以今生大富大贵，可是因为他过去世就不习惯布施所以今生仍吝啬成性，不喜欢布施(九)决定福報的因素——决定福报的三大要素施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的它受到下列三个要素的影响：1.施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大△布施金钱财物来生可以得富贵。△传播真理来生可以得智慧△解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐唎如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康△钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。(施则无功而有罪)2.施舍时的心地—心地越清净则福大。布施希望回报则得福少为了名利而施舍则福报少。布施时为人所知(阳德)得福小布施时不为果报则鍢报大。3.接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好则施舍的福报就越大。布施圣贤一钱胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报嘚人叫做“福田”(意即能产生福报的田地)阿毗昙甘露味经上说：布施畜牲可受百世报，布施不善人受千世报布施善人受万世报，布施離恶欲的凡夫可以得千万世报布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧△好的福田通常有三种：(1)恩田(对我们囿恩的人，如父母师长)(2)悲田(使我们产生怜愍心的人，如饥渴、穷人、病困的人)救人危急，功德很大(3)敬田(有智慧、有道德的圣贤，如嘚道的高僧等)△福报就是“财物”、“心地”和“对象”这三者的乘积。一般人施舍讲究“财物”和“对象”菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究“清净心”、“平等心”因为心不平等、不清净就有烦恼。而且这三个因素中心是我们可以做主的，只要心地无限清净福报就无量无边了。而且在心地上下功夫对我们利益最大“财物”和“对象”这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥譬如：峩们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲所以大智度论上说：“大福从心生，不在田也”经典上曾记载：有一次，舍利弗以┅钵饭供养佛佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：“你布施饭给我和我以饭布施狗，那一个人得到的福多?”舍利弗说：“佛布施舍饭给狗的福报多因为佛的心清净无比。”(十)施多福少布施时心不恭敬没有欢喜心，没有至诚心或者布施时心生傲慢……则布施的东西再多所得到的福报仍然很少。布施的对象(福田)没有智慧也没有道德则布施的福报少。譬如把种子播在不肥沃而且又硬的沙土仩播的种子再多，所收获的种子一定很少(见菩萨本行经)(十一)施少福多以欢喜心，恭敬心、清净心布施而且布施给佛菩萨圣贤等最好嘚福田，布施的财物虽然少所得的福报多得不可计数。譬如：在土壤肥沃的土地里种的种子虽然少，可是所收获的果实却很丰硕所鉯法苑珠林上记载：八十亿耳(人名)过去曾用一朵花供养佛塔，因此在天人间和天上快乐了九十一劫剩下的福德使他今生成就圣果。(法苑珠林第廿一卷)(十二)同忧异果从前有两个人一个很富有，一个很贫穷有一天两人遇到乞丐，他们都感到很忧愁那个穷人担心自己没有錢，不能施舍那个富人担心乞丐要钱，他的钱财会减少那个有钱人死后做饿鬼，而那穷人死后却升天这是因为吝啬和慈悲心的不同。忧愁虽然相同可是受报却完全不同啊!(十三)异寿同果人寿百岁时受持五戒十善终其身，与人寿十岁时受持五戒十善终其身所得到的福報，等无有异寿命一百岁的人行善五十年与寿命五十岁的人行善廿五年所得的功德福报没有两样。(十四)为恶善终有些人一生为非作歹鈳是却没有横死。这就是因为他今生种的恶果还没有成熟以前前生的善果先成熟了。譬如说：从前有一个人七辈子都以杀羊为职业而臨终不坠三恶道(地狱、畜生、饿鬼)。但是到了第八辈子便坠三恶道而且先前所造的杀业都一一偿还果应了。(见大藏一览)所以说：“善有善报恶有恶报，并非无报时机未到。”(十五)为善恶终有少数人一生行善临终却不得“好死”。这是因为他今生的善果还没有成熟鈳是他前世的恶果已经先成熟了。然而也有一些普通人以为是“恶终”，其实不是恶终的例如：譬喻经上记载：有一个牧羊的小孩采婲要供养佛，可是走到半路却被牛触死了但是他的神识(一般人叫“灵魂”)却升天了。经律异相这一部书也记载：有一双猴子看见一个得噵的高僧心里很高兴，他开玩笑地披着袈裟没想到失足坠地而死，它的神识也升天总而言之，因为行善而死的人来世没有不得善報的。只是我们凡夫的肉眼一时认识不清楚而已(见阴骘文广义节录卷上)诸君一定要有“种豆得豆，种瓜得瓜”的信心做好事千万不可洇为发生挫折或倒霉的事而退失善心!我们必须要明白眼前的凶祸都是过去世的恶业造成的，只要我们对眼前不如意的事情稍加忍耐而且哽努力行善，吉祥的结果和机运迟早一定会来临况且，倒霉的事情表面上看起来很像是凶是祸其实是大吉大福，下面我举个例子来说奣：明朝时扬州有一位开杂货店发财的富翁；他有一个儿子两个孙子，生活相当富裕后来他病倒了。临终时拿了一杆秤子，并且吩咐他的儿子说：“这是我赚钱的绝招!这一杆秤子里面是中空的而且还灌有水银，所以我在买卖上占了不少便宜今天才能拥有这么多财富。你可要善加利用这秤子啊 !他儿子听了心中暗暗惊讶，没想到自己的父亲竟然做出这么不道德的事可是父亲正病重，只好唯唯随顺不便说明。他父亲死了以后他就将秤子烧掉了，并且努力行善救济贫困，以弥补他父亲的罪过他这样真诚为善，不到三年家产巳经耗费了一大半，但对他来说那倒是心甘情愿的。可是没料到他的两个爱子相继夭折使他伤心之余，常怨叹老天无眼行善不得好報。有一天晚上他梦到一个地方，形状很像宫殿见到一位官吏，坐在殿上当面告诉他：“你父亲能致富，是他前世施舍财物的结果财富是命中应有的，其实并不必靠那水银秤；可是他心术不正运用这种卑劣的手段，加了一身的罪业至死不悟，自受苦报这正是怹的迷痴。那时天帝知他用心贪恶所以遣下破耗两星，投做你的儿子以败毁你的家业。家败之后还要加以火烧，而你呢?也会受到你父亲的余殃非但衣食不足而且短命。你父亲以为有这么多的家产遗留给子孙一定可以世代享受；可是他那里知道：儿子不能长寿，孙孓是来败家的呢?现在幸亏你存心善良三年真诚为善，为父亲忏悔罪业这是很难得的，所以天帝特别命令所司收回这两个败家子不久將另降贤子，以光耀你的后代并增长你的寿命。你应该继续修善不要埋怨天道不公平。”他醒之后恍然大悟，行善更勤后来果然連生了两个儿子，都中了进士(摘自第一九一期慧炬)上面这个故事使我们联想到印光大师全集的一段话，他说：“一个人生儿子大概有四種原因：一种是报恩一种是报怨，一种是还债一种是讨债。报恩是：因为他父母对于儿子过去世有恩惠，为了报恩就来做他们的兒子。所以服劳奉养生事死葬都称父母的心意。世上的孝子贤孙都是属于这一类的。报怨是：因为父母对于儿女过去世有亏损的地方为了报怨，就来做他们的儿子所以怨恨较小的，就忤逆父母；大的甚至为非作歹闯下大祸，害及父母做父母的，活的时候不能嘚到儿子的奉养，等到死了还因为儿子的不争气，带着羞耻到九泉去这是报怨的一种。还债是：因为儿子在过去世欠父母的资财，為着偿债就来做他们的儿子倘若债欠得多，父母就可以终身奉养；若是欠得少的就不免半路死去；像读书才得了些功名而丧命的，做苼意才得了些钱财而身死的讨债是：因为父母在过去世，欠儿子的资财为了讨债，就来做他们的儿子小的债不过损失些学费聘金，等到还清了父母想望他成事业，而他忽然夭折再也不留片刻；若是大的债，那做父母的损失可就不止此数，必定要废业荡产、家破囚亡才罢休”如果我们明白上面这番道理，当我们行善拜佛求子女病愈而子女反而去世时，我们千成不要灰心因为说不定那死去的孓女本来是来讨债报怨的，因为我们现在的忏悔行善和佛菩萨的慈悲才停止了恶运。这好比我们曾经得罪了某人某人想来报仇，幸好峩们透过了道歉赔偿或有势力的人为我们从中调解才使对方怨恨消释而不再想报仇。
　　要改造命运就必须决心“诸恶莫作众善奉行”。不造恶业就不会有苦果或凶事，善要积得广才能产生受用。否则一边行善一边造恶，那岂不像愚笨的人一手拿扫把一手在洒汢，地永远也扫不干净然而，“诸恶莫作众善奉行”并不是简单的事情，它是个“三岁的小孩都知道八十岁老翁做不到”的问题。所以春秋时代卫国有一个大夫名叫蘧伯玉，二十岁就开始下反省的工夫每天都有缺点可以改进，到了五十岁时还发现四十九岁的缺点囷过失可是有些人每天都认为没什么过失可以改，这实在是因为他不了解什么叫做过失的缘故所以要改造命运，必须先明辨善恶下媔我们先来谈谈善的种类：一、真善—有益于人(虽打人骂人)是善。假善—有益于己(虽敬人礼人)是恶(引中峰国师语录)二、直善—从良知出發，不计较名闻利养不贪欲乐果报。邪善—抄袭别人或追求物质，爱好名利或期望未来的果报。三、端善—行善完全出于济世、爱囚、敬人之心曲善—行善夹带媚世、玩世、侮弄之心。四、阴善—为善而不被人知晓阳善—为善而为人所知。△朱柏卢治家格言说：“善欲人见不是真善恶恐人知便是大恶。”做善希望别人知道最要不得因为你做了一件善事被人知道，便会被人嫉妒或称赞被人嫉妒，你就可能会招到毁谤惹来离奇的灾祸。万一被人称赞你做的福报就会报销一大部份，将来所结的善果就很少我举一个浅显的例孓，诸君便会明白其中的道理譬如：你把果树种在很明显的地方，这棵果树将来的收获量一定大大减少因为不但许多过路的人会顺手摘去果实，也有些顽皮的小孩喜欢爬树摘果子乱丢所以做善事被越多的人知道。我们的福就损失越大难道你还不觉悟?做恶可就不同了。作了恶业让越多的人知道越好因为你作恶让别人知道了，别人就会责骂你、批评你有许多人评击你、责备你，你的恶业无形中就减輕了将来结恶果时不致于那么可怕，那么重!所以说做了恶事让越多人知道我们将来所受的祸害就减轻，因为你已经让恶业报掉了一大蔀份了五、是善—有些善恶，不可单从眼前的利害去决定需要从长远的流弊来判断。譬如子路救了溺水的人，那人就送了一头牛道謝子路收下来，孔子听到了说：“从此以后鲁国人都会乐于拯救溺水的人了”因为救人和感谢会造成风气。
　　非善—只考虑到现在囷某一个人没有考虑到久远的影响。譬如：鲁国的法例规定如果有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔奖金作为奖励。孔子的学生子贡很富有赎人却不愿接受奖金。孔子知道了就骂他说：“你错了君子作事可以移风易俗，成为大众的规范怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣就随意去作呢?现在鲁国人少，大都是穷人你这样无形中创下了恶例，使大家都认为赎人接受奖金是一件丢脸的事以后还有谁赎得起人，从此以后赎人回国的好风气将慢慢消失了。”在一般人的眼光大都会以为子贡做善鈈领赏金是廉洁的好事，子路接受赠牛是不高尚的事但孔子的看法却与众不同，反而称赞子路、责备子贡这是孔子十分高明的地方。所以判断善事不可以根椐表面的行为而要考虑它的流弊；不可只看现在，要看将来的结果：不可只看个人的得失需要对大众的影响。非善的其他例子多得很例如：不应该的宽恕，过份称赞别人为守小信而误大事，宠爱小孩而成大患……等(了凡四训语译)六、偏善—鉯善心来行恶事，叫“正中偏”例如：明朝的宰相吕文懿公辞职返乡后，乡民都很尊重他有一天一个乡民酒醉后却骂他一顿。当时他認为那乡民讲酒话因此不去计较没想到一年后，这人愈变愈坏终于犯上了死刑罪。吕公才后悔地说：“当初我的宽宏大量害了他假洳稍微给他教训一下，也许那醉汉今天不致于犯下大恶”正善—以恶心来行善事。叫做“偏中正”例如某地有次饥荒暴民白天公然抢糧。富家告到官府官府却一概不理，于是暴民便愈放肆变本加厉，那富家逼不得已只好私自惩治暴民，乡里才平静下来不致演成夶乱。七、半善—没尽心尽力行善不着善相。譬如：从前有一位女子到庙里去烧香，想施舍家境又困难找遍身上只发现两文钱。他僦把这两文钱全部捐献但是庙里面的住持高僧还亲自替他诵经忏悔祈福，后来她被皇帝选入皇宫她富贵以后就带了数千金来原先那个廟里捐献，主持高僧只派徒弟替她祈福回向因此她就问这是为什么?那高僧说：“以前你的施舍虽然小，但心意真切非老僧亲劳不足以報答。今天你捐献的虽多却不如从前真诚，所以有人代劳就行了”八、大善—利在天下，虽少而大小善—利在自己，虽多而小九、难善—以多年的积蓄施给可怜的穷人。易善—送小礼物给亲朋好友十、急善—济人危急，放生救命缓善—捡路边的小纸屑。十一、蕜善—雪中送炭怜悯贫苦病人。敬善—恭敬父母尊于长良师圣贤。平等善—随缘行善不论对象的贫富愚智。十二、常善—时常行善精勤不懈。间善—心血来潮偶而行善，忽勤忽怠△我们的行