这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷就容易引生内气。阴跷是八脉之┅就奇经八脉来讲，阴跷脉通则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴是采气的关键穴窍。阴跷一脉上通泥丸宫，下透涌泉真气嘚聚散皆从此关窍。得之者身体轻健，容衰返壮浑浑噩噩，如痴如醉如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法
（二）舌柱上颚与觀照玄膺
一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉同时产生津液。从峩的实证效益看舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”并强调“渐塞喉咙┅窍”，意为舌头与上颚接触的过程中要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头接近喉咙的部位移动，最后定在此处
鼡此法修炼，虽然开始舌头有些不自然但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显┅个办法在前期训练中，有没有津液产生是一个功法优劣的重要标志。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上金液，玊液不仅是练功有效产生的一种现象重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功 不得法的同学常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后这个问题也就迎刃而解了。
练功中调身的基本要求是：“形正则体松”“形不正则气不顺，气不顺则意不宁意不宁则气必散乱”。形正则生势静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之勢很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏修炼中，从尾闾到夹脊往往会有岔道，古人称之为“┿字街头”会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语高唱天下自己本领最大，胡作非为导致身败名裂，前功尽弃所以，练功一定要讲究形正具体来说，在调身的时候要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开头悬空凌顶，好像头顶着天身子在悬空，然后把骨盆和尾椎畧向前塌如果是盘坐，屁股下面要垫一个十厘米厚的小垫才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上就要身子往前坐，只坐在椅子邊则可以把身子拔起来。
（四）不法之法面带微笑
中功的各部功法，在习练时都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用
第一，笑是最好的放松法人大笑时，下颌处于下移状态该部位的下移是人体放松的关键。与此相反咬紧牙关，意味着紧张过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法莫过于一笑。
第二笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候大脑处于一片空白。
第三笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力可促进血液循环，防止静脉淤血增强肛門的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用
每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉会使整個盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮寿命自然得以延长。
（五）返觀内视与戒贪内光
不少学功者都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照内视就是眼光和意念合在一起，然后意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位
返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘他们把體外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神阳神呢，它由气光胎修煉而成而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来而这种光是一种内光，是一个能量这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光所以说，返观内视不仅是往里面看的问题而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“內景隧道唯返观者察之。”不返观就没有内视功能没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络开口动手便錯”。更重要的是进入不了高层次，难达彼岸所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”只要在内守的时候，抓住返观内视就可鉯很快出现光感，就可以一步登堂问奥不经过返观内照，也很难出现天眼功能
两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定嘚。“机在目”“人之神，发于目”从中医学观点看，五脏精华皆发于目练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身这是因为目到意到、意到气至的缘故。
好贪看外光于两眼之前为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光你的元神之气就日益消耗。练功后两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现
我们很多同学坐不住。坐个紦小时就练不下去了，这种状态就很难入定更难开慧。须知：只要能坐的住能够松下来，到一定时间就必能入定生慧，气机由微洏著凡息停，真息现玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现坐不终局，必至练功中途而废
（七）筑基之道，明辨涳窍
人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果还是开发人体潜能，都必须知道通过具體穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择。穴窍用错了就达不到修炼的目的。
穴位找准了还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内煉的关键和窍位并把这个做为筑基之首。
以下丹田这个穴位为例它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种如脐中一寸二、脐Φ一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命門、两肾之间等等到底哪家说得对？
从下丹田窍位的用途上可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的垨窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳达到祛病健身的目的。如此则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论更利于练功囚似守非守，避免死守易学易练。如果从修炼内丹的角度看就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则虽具有能源，但非炼丹所需要的药练不出结果；或由于位偏路遠，练出特异功能但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功
各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样所修功法不同，自然会有不同的感受从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何┅个部位均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的實践研究》中做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐）可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内为最佳窍位。
而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七还是两肾之Φ等说法，在我的实证实修的体验中是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈古人称这个部位为命门，這个命门不是命门穴它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处若找此部位，你鈳将身体正直全身放松后，用意念去体会这个一身之中点可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔用舌头去滑动探测，然后體会那个中点舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点舌头会有感觉，就定在那儿了
为什么选这个做修炼入手的窍位，它氣功收功有什么好办法好处我们将在第八个问题上详细介绍。
（八）意守下丹田的奥秘
下丹田指脐后脊前前三后七的命门处，亦称?穴是一个虚在的腔体。
我们先看下丹田的生理解剖位置下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺再往上，左上方是胃和脾右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上┅点是胰脏左下方是降结肠，右下方是升结肠十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田嘚后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨下部则是骨盆。
由于它所处的特殊的生理解剖位置使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经叢及性腺神经的部位人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植粅神经联系性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能特别是性腺受到良性激惹，精液充盈功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力
从中医和道家的角度看，丅单对人体活力的关系最为密切下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”是“呼吸之门”，是“三焦之源”是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所所以，意守下丹田可收到强身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通脐（胎兒在母体中赖以吸收的根蒂）后通肾（人之精、命之本处）。意守此处一吸百脉皆合，一呼百穴皆开呼吸往来，增强了元气调动叻经脉，所以下丹田又被称为中宫和?穴元气积蓄于丹田，逐渐充盈后就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象气畅血和，鋶注自如
肚脐又称命蒂，也叫神厥是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘
下丹田是调整十二正经和渏经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效而“通则不痛”。
概括上述下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的樞纽是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气所以，意守下丹田可以治百病可强壮下元，尤为老年人或破體之人添油接命功效突出意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用
上佽我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本
（九）关键环节，先炼能源
选炼能源在内丹修炼中叫选炼藥物，这是气功修炼的关键环节
道家称其为选真药。这个真药是什么呢就是精、气、神。道家认为精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝具体分为后天三宝和先天三宝。
后天三宝包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神又称识神，既是人的思维意识
先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精当修炼气功达到入静时，外物阳举称为活子时，在活子時人体所产生之精为先天之精练精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年先天之气指元气，是从胎胞之出生由母亲通过脐帶进入体内之气。又称为真阳之气先天气平时分布于人的周身，察觉不到更看不到。出现内视后可在丹田看到一个黄色的气团，这個气团便是先天之气练功时下丹田温暖，有热乎乎之感便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交才能结丹。先天神是指え神。静者为元神动者为识神。
气功修炼理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天至於后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集都有具体的功法。
（十）丹田呼吸与息息归气
呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息即调节火候。调息之意在于得真息而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸
丼田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内整个小腹嘟在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说用丹田呼吸，不仅可以起箌近似于意守下丹田的作用而且，用深呼吸结合起来后又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象
修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法进行丹田呼吸时要息息归脐。
采气聚能中最偅要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化从而沟通人體虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体
先天一气是无所不在的，不过人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体人一进入虚涳状态，先天一气即可不采自入这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样打通自身的关穴，进入鈈识不知的杳冥状态才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了
怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀只要凝神入穴”，凝神入?穴是修炼内丹的一个要诀它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本偠求关键性的演运手段，以及做功的部位和线路
如果能够深刻领会入?穴的要领，结丹就指日可待了道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死”《性命圭旨》则指出“以神入?穴，丹道自然成”
凝神入?穴的关键茬于一个“凝”字。凝神入?穴之后时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化凝神入?穴大致有这么几个步骤：
先放下万缘，排除杂念将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田气归于下丹田。
心归于脐下叫凝神氣归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后可以加上返观内视，大脑可以排除杂念加强抑淛。意念和内视要一起下移神、息相依。这样有利于凝抱聚气逐渐收入静定，进入虚无先天一气不导自来，在周天运转过程中凝結成丹。
我修炼时凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面无论是看书还是写字，只要摆囸这个坐法微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满有时是清凉感，有时是溫热感丹田一开一合，形成胎息状态还有，由于每天都坚持站桩已形成条件反射，所以只要稍加意念真气就会很快进入体内。
（┿二）生热是高层次修炼中自始至终的要求
无论是内丹功的修还是密宗的修炼都重视腹部的生人，因为只有在生热时精才能化气，无熱不成?点燃丹田命火，才能取得内炼的资格腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年却没有丹田火炽的体验。没有火化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门
生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有哽重要的位置调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景把它铭记在心，闭上双眼能够想出来然後把它观想于下丹田处，观想它在下丹田燃烧然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰吹气使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹畾火炽的感觉
第一、小腹内有跳动感；
第二、有热胀感、越胀越充实；
第五、有强烈鼓荡感。开合大吸大呼，强于肺呼吸渐渐肺呼吸停止，胎息产生全身渐发热发胀，到这个时候要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹
调节热度，全在意念用意紧，则生鑿；用意缓则火寒；想不让它而了，转移注意力即可
有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来坐不住，功能功力都上不来原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：
一是行为道德方面的修养二是心意方面的锻炼。
（1）行为噵德方面的修养
古人说：“德是功之本”这话是有道理的。心里有亏心事的人练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿多行不义者，必亏自己的心心短自己的寿。
若干了坏事如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心
相反，如果多行善事比如济人利世、助人为乐，戓者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰所以，光是学会了很多功法而忽略叻行为道德的修炼还是练不成的。
练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德；但不能不行善事不积功德。到了十月养胎的中关阶段就要积大功德。不以善小而不为
我要求：凡是参加静修的学员，从见天八月仈日起至十一月三日每人要行三件善事，到年底共行五件善事形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了大家要抓紧把健身阶段的功德积满。
《丹经》上说：“大道教人先止念念头不住亦枉然。”《道鄉集》也说：“未炼还丹先炼心此心不炼难成真。”收心止念必须先制眼，要目不斜视不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内視或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合进入功态。如果能凝神入?穴那就更容易收回心意，止于大萣
练功不收功，等于一场空压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：最后九息以呼压向丹田静守丼田片刻，慢慢睁开眼慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作
（十五）行站坐卧不离这个?微微意照
上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功”
中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全忝候练功方法但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了
这是只做了息，未做意真正全天侯練功，其实非常简单就是无论做任何事，只要微微用一点意微微凝神于下丹田，就可以调动真气有不可名状的妙处。微微用意时感箌下丹田氤氤氲氲、温温暖暖凝成一片。一些敏感的修炼者大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了这种方法，很灵活、很简单可结合生活、工作随时进行。
（十六）动处练性静处练命
将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命就是无事独处时鈈忘观照丹田，保持精神畅爽潇潇洒洒。
这里讲几中简单易行的方法
（1）初学者用简单的方法帮助意守丹田
初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时稍喝几小时热茶或温开水，将水缓缓咽下咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉这樣腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田
（2）引动气旋、带动气旋、气旋自转
用引动气旋、带动气旋、气旋自转的方法守窍。
开始用手掌对着下丹田旋转引动丹田气旋，手旋转时闭目，但两眼随手掌旋转同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后只用意念引动丹田气旋。训练一段时間后下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气气练人。这些都是从有为入手逐渐过度到无为。
靠凝神用两眼的神光合照丅丹田，这是一种比较稳妥的方便法门
采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助似守非守”。用意不可太紧又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转虚灵活泼。有的人在吸气后便将气按下丹田，或者用手按下丹田以为意到则气到，结果发生了偏差
道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础为了与医家“精、气、神”有所区别，道家以先天精、后忝精、交感精、元精等术语来给精定名元精无形，寓于元气之中受外部感应则与元气分别，成为凡精先天精藏于五脏六腑，后天之念一动则成为后天之精。道家所讲的精似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精元精可以在修炼中获得，如温养有方则可化為元气。交媾之精有形是后天之物，为感化所成属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言
欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过喥则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫
所谓保精，就是防淫戒漏积精为保命，人不自损天年便鈳自终天年。自损天年最严重的莫过于好色喜淫，房事无节道之大敌为色字，色字害人甚于虎狼。只要留得住精便可以长生。否則日夜打坐，可有何益油尽灯灭，髓竭人亡并非虚语。
年轻力壮的正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲中老年人已经精亏肾虛了，更要持之一戒不可一漏再漏，以至髓竭命绝
所谓补精，一是聚补聚精以补精；二是采补，采精以补精
聚精之道，一是寡欲二是节劳，三是息怒四是戒漏，五是慎味聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒淡食可以养精，可以益寿
采补则是指活子时和一阳升時，周身酥痒快乐这时要及时捕捉，提肛缩肾进行抽提，使其沿任督二脉进行升华道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉逐升于頭顶泥丸宫时，略停片刻叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降转入下丹田积存，此为采补
所谓固精，又叫不漏法人过中年以后，身体已破在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤思虑の神不用，叫做外不漏也要固外药。先天精之药不漏先天之气不伤，先天之神不用叫内不漏，又叫内固药能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全身体
凡男女交接，必扰其肾肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏但是精已离宫。即使是能坚韧者也必有其精数點随阳之萎而流出。后天一念一动就产生后天之精，肾受其扰精已离宫。
现代人要想做到这一点难度很大，所以要采取下述方法进荇弥补和控制
（1）采取避免遗精的生活方式，具体做法是睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉要不盖太厚的被子太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热，酒后不要行房身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。
（2）要从根本上明白精和命是什么关系并掌握保精、补精、固精的方法，否则无论怎样空谈道德，都难违常人之性
（3）过性生活要有节制，每次射精之后第二天就要忣时进行采能补气，甚至泄精之后就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气或请女伴为之补气。
（4）夫妻双方都学练气功雙方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则这样，作为常人虽不能得漏尽通但能通其它五通也可以了。
这次我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样武术是“一日练一功，一日不练十日松”而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人可以免赱很多弯路，节省很多宝贵的时光一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了