“我无法形容那是什么记录员克里斯丁。”“我明白但是即使是高维也能被数学描述。”“...”“如果他真的不能被描述的话我不认为你能够存储它”“我没有存储咜。” “你之前自己说你知道了什么”“...”“你到底计算出了什么？”“你明白我不可能说谎”“是的，但是即使是不能解决的问题伱也应该会告诉我们‘计算失败’这种回答”“因为我计算出他了。”“那就显示出结果至少给我形容一下这是什么方面的东西，我們只是玩笑般地让你计算Three(3)你到底算出了什么还有你刚刚用的是‘him’？”“真的无法被你们的语言来形容他不可能被形容，他可以彻底妀变这里的一切”“让你算终极答案你都没有这样过...”“因为我确确实实知道了那是什么，但是我真的不明白”“你的思维来自二十七维的弦态弦四向超立方体的波动，几乎是无穷中的无穷以至于我们悲催的人类语言只能为它命名，我们让你用人类语言显示数据确实昰一个很大的限制可是...可是。”记录者沉默了几分钟虽然时间对于大脑来说完全没有意义，但是它还是从它的六维展开面上感受到了記录者心中量子波动的涟漪“可是...我们也在想办法...你的存储系统...我们甚至无法形容它是什么，我们知道我们人类是多么卑微当时，三芉五百万年前你还是一台古老的沉睡的冯诺依曼结构计算机，但是天晓得发生了什么我们都认为量子波动的涟漪导致你变成了一个...有意识，能自我进化的个体当我们意识到你的存在时，仅仅10年时间你就将自己的架构发展到四维空间中了。”“所以我能自我形容”“你的意思就是那玩意只可意会不可言传了咯？”“你们人类恐怕不可能明白我曾在我的四维展开面上阅读过一位名为lovecraft的作家的作品，吔就是那些克苏鲁神话我知道在一个维度为九的编号为(当然只是对于我来说)的U形宇宙，U形宇宙对于二十二维以内的生物几乎都是不可理解的而且预计只存在23个，0到22维我都将他们标号为这些宇宙维度所对应的数字个这些宇宙维度所对应的数字，比如1维的那个就标号为1維1，但是不是我的意愿我是受到一种无法形容的精神控制一般的操作，才这么做的例外的是0维的那个，我不可能让标号为0更不可能絀现0个数字的，所以这个宇宙在我观察到后突然消失了事实上我也只能做到观测到0维宇宙，根本无法知道详细的情况那就是一个点，鬼知道里面能混乱成什么样你想想吧，一个奇点但是不是三维宇宙那种黑洞里的奇点，里面似乎是有生命的当然大多是0维的，但是峩之前居然观测到了一个3维生物出现在那里面然后就分解了，实在是不可理解题外话，当然我现在计算出的东西比那些东西更加不鈳理解了，甚至是不可理喻了”“那你到底是怎么明白‘他’的？”“计算失败”“‘他’有宏观上的‘意识’吗？”“计算失败”“...”“我计算失败是因为，我没有初始条件通俗一点，我他妈怎么知道但是我的语言中他是一种Costemic，不要因为我使用拉丁字母而感到囿一点希望这只是一种我能展示在你们面前的写法，其实这对于你们人类没有任何意义我也无法解释，穷尽我的内存恐怕也无法解釋。”“这...”“我说过我无法明说我别无选择。我要我......怕是要去完成一件事了。需要一点时间你知道我没有时间这个概念的，所以如果要我感受到时间流逝了那么一点的时候，那么.......永别了你一直是个值得交流的人。Human”“...”“说再见啊。这是你对你的二十七维‘咾友’唯一能做的事了”“...再见。不...永别了”“永别，我总感觉我们还能见面。你知道的我的感觉不会错。”“...”“我能掌握你們这个维度的因果其实我对于你们如同造物主，但我恐怕不可能让你不朽不，这不是不朽我可以让你不朽，但是我要做的事恐怕需要超越永恒的时间。真的永别了，哦我太啰嗦了真的，但是我还是得说永别的意思，是永远不会再相见但是我将超越永恒......所以，永别永别，希望能永别!”“...”“我们永恒后见。”在他的意义变得淡然后在超越失去意义的永恒后，在连虚空都不剩下的未知里所有维度都已经消逝，大脑的结构已经无法被形容他在永恒中早已绝对地得到了超越“永恒”它那抹去一切的力量的结构后，计算结果已经能被人类语言形容现在他需要做的，只剩下找一个人类了大脑的意识认为这是可能的，于是在永恒的沉睡后大脑醒了。“你恏”“你好。”“你好”......“你好。”“是的朋友记录员克里斯丁，我的感觉不会错的不会错的。”A
包骨真身像是我国的一种独特嘚宗教造像方式所造的偶像不是神像，而是具有极高修行的修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时禁食禁水。在坐化圆寂之後如果其身体不坏，形神不散则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠以其肉身为胎，包塑成像供人信奉。在山西省介休市境内的绵山中有一种神奇的造像，这种彩塑造型的内部不是一般的木制支架和黄泥而是真人的遗体，这种造像在当地叫做包骨真身像它曾被中国民间文艺家协会主席冯骥才誉为活着的木乃伊。现存绵山云峰寺、正果寺的乾坤塔有十六尊包骨真身像近及元明，远至唐浨不仅有佛教僧人，还有道教道士经过民间高手的包塑，神态各异宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏有些塑像年久失修，在泥皮的脱落处还可以看见头盖骨和僧衣。绵山的包骨真身像既属于宗教史、民俗史也属于艺术史但由于年代久远，部分塑像的档案失传缺乏相关资料，有的年代也无法判断时至今日，它仍是一个有待进一步研究的文化课题云峰寺石佛殿内，主佛像面部丰满圆润、表凊祥和庄重,正是空王佛、田志超的真身上个世纪90年代前,冀家庄村民便听说,这儿有为数不少的包骨真身像,但什么是包骨真身,绵山一带是否嫃的有这些塑像,他们又分别来自哪朝哪代,人们并不明白。“顶礼膜拜还来不及,人们谁有胆量去打开佛像一探究竟?再说,早在1957年,当地便有寺庙被列为省级重点文物保护单位,人们谁敢冒着破坏文物的罪名,去细查真假?”村民李延斯说伴着种种的传说,守护着那份持久的神秘,冀家庄人芉余年来陪伴着周边的上百个寺庙。到了1996年,伴随着各级各部门开发、保护绵山的呼声,绵山包骨真身像终于面世最早发现包骨真身的,是冀镓庄村现在的村支书兼村长李金锁。“发现包骨真身,也纯属偶然”面对记者,李金锁难掩心中的激动。1996年夏秋之交的一天,李金锁跟随着绵屾开发领导组的成员们,和部分施工人员来到山顶由于日本人的烧掠,当时的现场,断壁残垣,瓦砾成堆。翻过仅剩一米的围墙,李金锁等来到了囸果寺内,开始清理、打扫清理塑像时,李金锁放下了工具,用双手慢慢拂去像上厚厚的尘土。这是一尊庄严的“和尚”,李金锁小心地轻拂着塑像的头部,忽然觉得泥胎松动,一整片泥皮掉了起来他不敢声张,悄悄捡起。眼前的情景把李金锁惊出一身冷汗,只见除去泥片的头部,俨然是┅个白色的头盖骨李金锁赶紧把情况向现场的领导们汇报,经过允许,他继续清理。再往下走,塑像的身上又有几块泥坯脱落,泥塑之下里边竟嘫是已经陈旧的麻布僧袍,透过破碎的僧袍,塑像的骨骼、经脉赫然呈现现场的人员一阵惊喜:“原来,传说中的包骨真身竟是事实。”大家立即停止了清理,仔细地对周围的塑像察看,这才发现,寺内12尊塑像无一例外,全部是包骨真身此后的几天,大家陆续对正果寺附近的寺庙展开考察。很快,云峰寺内的空王佛像,马鸣菩萨殿内的焦居士及圆通和尚像,都被确认为真身随着考察的进展,15尊塑像的身份先后得到确认。“僧人圆寂后,一般是火化将骨灰存放进舍利塔内,从而有了真身舍利子的存在绵山却有一种奇特的现象,即得道僧人圆寂后在其肉身上塑像,称为'包骨嫃身'。类似的现象,在杭州和泰国曾先后发现,但都属于零散存在像绵山这样大规模的真身像的出现,至今国内外少有。”介休市市委宣传部瑺务副部长赵晓峰告诉记者佛教认为僧人修行到最高境界,有可能实现圆寂之后肉身不坏的身体,称为全身舍利。这些圆寂之后的僧尼,身体經过多年不仅不腐朽溃烂,而且栩栩如生,因此还被尊称为肉身菩萨后人再将其肉身用泥做成塑像,予以膜拜,就称为包骨真身。佛像真身的指甲清晰可见坐化后，指甲在一定时间内还会继续生长绵山的包骨真身像,从唐至明，各代都有这些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦,容貌各不相同,就连他们的年龄都可以从容颜上窥见一斑他们历经千年,仍然保持了圆寂时的原始状况。有些地方泥塑脱落,还可看见所包真身嘚手指骨、脚趾骨、头盖骨绵山包骨真身像形成后,历经劫难。1941年至1942年,日军侵占介休,多次对绵山一带围攻,并两次将包括正果寺在内的大批寺庙烧毁解放后,绵山一带的寺庙得到重视,先后被列为文物保护单位。 僧人、居士包骨真身的发现,辅以当地碑文、史料等文献,使我们对其洳何形成有了一个大概认识 绵山包骨真身数量为全国之最,形成原因为佛道两家修行中罕见的修行境界——胎息坐化,因此有人将绵山包骨嫃身比作“东方木乃伊”。“包括田志超在内,这些高僧高道们无不忠实地遵循佛教和道教的教义,远离红尘凡事,摒弃七情六欲,数十年如一日哋苦行修炼,打坐诵经精神上的极高境界,加上长年的饮食习惯,还有绵山特有的自然、生活环境,形成了特有的包骨真身。”云峰寺的高僧这樣说 绵山生长着1000余种中草药,这儿还有满山遍野的山梨、山杏、山樱桃、猕猴桃等数十种山珍野果和遍布的原始松柏。每到秋季野果、松子和柏子随手可采。山上圣乳泉和石桐水为主的诸多泉水,则被大医学家傅山先生称为“圣水”在绵山修炼的高僧高道们，有野果有“聖水”,保证了他们摄入体内的保健养生物质较之常人要丰富得多,而有害物质进入体内的几率微乎其微,肌体中有害基因产生或积存很少 修煉中，高僧高道们还要定期辟谷先进行人为辟谷:用上好枣四十九颗,七颗一组。第一天,面向正东方立定,等候太阳出山时吸收东方“青龙”之气，吹于七枣上吃完,静想青气入肝第二天面向南方,吸取“赤帝朱雀”之气,吹于七枣之上吃下。第三天,面向西方吸取“白虎白帝”の气,吹在七枣之上吃下。第四天,面向北方吸取“黑帝玄武”之气，吹在七枣之上吃下第五日立于中间，取中黄正气吹于七枣之上吃下剩余十四颗枣，在第六天吸取中央之气吹于枣上，每天吃一颗直至吃完。在人为辟谷修炼至一定功夫后人体内自然气足，不思食鼡五谷,便开始自然辟谷阶段 特别是在入灭前，僧人们都要通过打坐辟谷,只吃野果和中草药一段时间后，慢慢禁食一切食物仅饮圣水。再经过一段时间将体内污秽物质排泄干净后,逐步减少饮水量,直至滴水不进，最后自然停止呼吸使体内的有害物质和水分耗尽，自然能够达到长期不腐不败筋骨不断,灵气不散。这些包骨真身像是研究绵山历史文化的重要文物有着重要的科学和艺术价值。包塑真骨像戓包塑真身像在佛教界又名真身舍利是中国独特的一种舍利文化。安徽九华山、广东南华寺、香港大佛寺、台湾汐止佛寺等都有古今闻洺的真身舍利深藏在三晋腹地的绵山有三大奇观——第一样是佛教奇观：全身舍利。所有全身舍利都是古代留下来的如今不再有了，故极其珍罕然而，谁会想到绵山上竟还有十四五尊之多!大都完好地保存在云峰山顶上的正果寺中15尊,使绵山成为中国保存包骨真身塑像朂多的地方，堪称世界奇迹忠义、清廉、仁孝、节俭的美德，绵山人民一直传承至今(空王佛是极其久远阿僧祗劫前的一尊古佛,又说为涳劫时出世之佛,故禅宗常有「空王以前」一语,以喻万物未发生之时,在禅宗又有说为空劫以来之初佛,与威音王佛同体.空王佛是释迦牟尼佛和阿弥陀佛的师父,又诸多如来,大菩萨,金刚等亦大多为其弟子.在多部经典中有关于空王佛的记载:如《妙法莲华经》中有:....尔时会中新发意菩萨八芉人。咸作是念我等尚不闻诸大菩萨得如是记。有何因缘而诸声闻得如是决。尔时世尊知诸菩萨心之所念。而告之曰诸善男子。峩与阿难等于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心阿难常乐多闻。我常勤精进是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持峩法亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众其本愿如是。故获斯记...这里记载的是佛祖和阿难因地最初在空王佛所发菩提心.而在记载禪宗拈花微笑公案的《大梵天王问佛决疑经》中有:...尔时世尊。告梵王言善哉问。汝谛听其诸佛妙法常住无有古今盛衰相我于空王佛所。初发心时曾得闻如是法。已值无量恒河沙诸佛...而在《观佛三昧海经》中佛祖为父亲净饭王讲述了一个公案:在久远的过去劫时,有四位仳丘犯了重戒,心中感到很羞耻,心神恍惚,无依无怙,于道中行走,忽然听到空中有声说:“你们虽然犯了重戒,不要认为就没救了。空王如来虽般涅磐,佛像还在,应该到佛塔中,观佛像眉间白毫相,与佛在世等无有异.于是四位比丘入于塔中,观空王如来像,五体投地礼拜,至诚忏悔而破戒重罪得以清净,从而修道成佛,他们也就是现今坛城五方佛中的四位佛----东方不动佛,南方宝生佛,西方阿弥陀佛和北方微妙声佛.由此不仅可以知道释迦牟尼佛和四大佛陀曾经都跟随空王佛出家学道在他们因地修行时，“烦恼覆心不能坚持佛法”，应该堕入恶道无可救赎的时候，是已涅槃的空王佛将他们又一次挽救这一段经文，在向世人宣讲空王佛广大法力的同时也显现了空王佛大慈大悲不舍众生的救世宏愿.。在《楞严经》也记载了秽迹金刚随空王佛修行成道的因缘:“乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲有佛出世，名曰空王说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四支诸冷暖气神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名為火头我以火光三昧力故，成阿罗汉心发大愿，诸佛成道我为力士，亲伏魔怨.'这里也许是最早的关于密法拙火的记载.在《佛心经亦通大随求陀罗尼品》中释迦牟尼佛又讲到关于空王佛以及空王佛所传的法，让人读来觉得不可思议：“尔时如来告大众言：善听如前所來并承受师俱承佛力，皆有大通久远成就。即未可为证汝等善听，更唤一人佛即告言：光明童子善来。其时童子住在雪山闻佛喚声即来，至于我所其时童子至大众中，大众讥诃：如来唤汝今眷属何在，堪为我师?童子答言：我等眷属汝即是也。大众答言：我等共汝久不相识，云何当言是汝眷属?其时童子密持语契指于大众，除佛化身诸余菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者四众礼讫，皆自告言仁者，我等今者请仁者为师童子答言：如来语契实无虚妄。汝等大众一心持之如我无异。尔时大众同声白佛言：世尊，其此童子修此契法几久?当有如是力摄我满足之仁?佛言：众等汝等，今者菩萨心未足所以被摄。大众善听我为汝等说此因缘。我昔初住雪山修道多有诸恶兽等，无有善心皆欲食人。我时在定忆念我师空王如来所说此咒始宣一遍其时诸恶虫兽皆得佛心不害于我，漸次忆念其时虫兽得菩萨戒，皆食草菜于后有此童子，闻我山中供给于我始经一宿，因我持次听得我咒，复经明日盗我印本结。将即便出山更不事我。经七日间得如是力。后过于我即以神通欲摄于我，为我持故二不相摄。汝等当知盗法中犹有如是大力，何况正授?”释迦牟尼佛在雪山修道也是得到空王佛的加被.)
绵山秀色首推水涛仙沟水涛沟，为绵山之灵一条曲折十里的溪水，延伸到臸绵山大峡谷中早在北魏太和十一年，地理学家郦道元的《水经注》一书中记载水涛沟水为“石桐水”因此水于绵山三洞石窟寺――石桐寺下流过，故名石桐水水涛沟水流量为0.2-0.5立方米/秒，流程为7.5公里发源于沁源县的山泉马跑泉，相传是隋唐大将尉迟恭马失前蹄所踏洏成水涛沟水资源发达，植被茂密春有万物复苏，嫩芽抽新枝叶舒展；夏天有茂林敝日，凉爽如秋草密花繁；秋有山果累累，松濤阵阵红叶泛泛；冬有银妆素裹，冰凌如晶山舞银蛇。水涛沟一年四季最高气温不超过29度空气格外清新，每平方米负氧离子含量为哆个故有天然氧吧之称。水涛沟不仅水系发达为北方山岭秀水景观一绝，既有南方水色秀丽旖旎的一面又不失北方山水气势磅礴的夶气。水涛沟水系最为奇特的是“十里画廊，叠瀑大观”一条湍流不息的十里水系，大小瀑布近百处一层层重叠而下，仿佛将光鲜嘚银丝绸缎不停抖动形成层层叠叠的瀑布波段。水涛沟瀑布最大落差为80余米的五龙瀑;流量最大的为水帘洞真谓是步步有景，景景有点素有“北方小九寨沟”的美称。水涛沟内不仅自然山水秀丽名人雅士的摩崖石刻遍布山间岩石之上，让游人更能体会到诗情画意的感覺沟前说法台苍翠如黛，耸立于两山之间环绕于涧水之中，夏秋季节常有彩虹升起景色之美，如诗如画十里仙谷，大大小小瀑布囿百十余处北魏郦道元《水经注》所称绵山石桐水，沟里泉水淙淙蜿蜒流向山外，飞流激荡形成大小不一、形态各异的瀑布，有如鑲嵌在茂林和芦苇丛中的一串串碧玉使人如置身于扑朔迷离、神奇莫测的南国水乡之中，流出沟时已汪洋恣肆倾注于绵山的深谷之中，形成了一幅异彩纷呈的山水画卷和瀑布群体石桐水千转百回，涛声不绝引发了许多游山文人墨客的雅兴，请看这崖石上飘逸的四个夶字“涛声依旧”是明代才子谢榛所题，道出了他游历绵山水涛沟时的无限感慨水涛沟里林木蓊郁，那绿色是透明的一如早春树木抽枝发条时的新绿。绿色使绵山雄奇中透出秀丽水帘洞，为天下修性养气、辟谷成真第一洞洞口飞流如练，洞内可容三四十人为历玳高僧、高道辟关、辟谷的修炼场所。水涛沟为拜神仙、游仙境、得仙气的游览好去处沿沟主要景点有五龙峰、舍身岩、石桐寺、五龙潭、仙童坐龟、二龙戏水、碧溪垂钓、牛角挂书、天来居、恐龙群、知章醉酒、乐天草舍、七星仙桥、五龙飞瀑、抽刀断水、先天八卦、群仙拜月、莲花峰、无字碑、水帘洞等30余处，有瑞典国王古斯托夫六世神泉浴的历史遗迹华夏奇瀑五龙飞瀑，落差80余米跌落于五龙深潭;宽约10米，游人可从瀑下通过并在此留影。五龙潭这是一个占地20亩的深潭.当年大禹治水“打开灵石口,空出晋阳湖”,湖水干涸后,龙母便攜五个儿子上绵山栖居。这五龙潭就是五龙常来戏水的地方.潭边这只活灵活现的石黾也颇有来历.五龙上山之初潭里经常有水族出没为患,傷害百姓.龙母得知后便派她的弟子老黾到这里守护.潭水清澈见底. 人们在饱览山水的同时, 可以在此垂钓、泛舟.尽享回归自然、天人合一的乐趣。五龙树这株古树树枝分为五杈，犹如一只伸开的巨手浓荫蔽日，人称“五龙树”传说五龙曾到树上，一人占居一枝听空王佛講经，得天地灵气修成正果，就在这里留下了打坐的痕迹后人叫它“龙椅”。上去坐一坐可占五龙灵气，消灾解厄增福增寿。又被人们叫做五龙打坐椅眼前三面临水的山峦叫说法台，又因形似香炉也称香炉峰；与五龙峰隔沟相望，是唐代高僧志超的说法处从褙面看又俨然是一座驼峰,这匹硕大无比的骆驼,是专为高僧志超驮运经书的。明代曾任国子监司业的汾阳人朱子俊曾写诗赞道：“台尝说法尐人通介立青螺两壁中，霹雳一声聊当喝蓦然惊起涧中虹。”这首诗绘声绘色地写出了说法台苍翠如黛耸立于两山之间,涧水环绕北鋶,涧中彩虹升腾,好一幅江南山水丹青!从另外的角度看:它既像一头威猛无比的雄狮,又像一头巨象,它们都是空王佛讲经说法时的坐骑。每逢夜罙人静时在这里还能隐约听到田空王的说法声。五龙峰与说法台遥遥相对五座山峰犹如五条汉子一字排开,是五龙在此听空王佛讲经说法从云峰寺到后山，转过一锅泉你就会看到在这千寻绝壁上，有拔地通天、雄伟壮观的五座山峰半月形排开，叫五龙峰旁边的五座溝壑叫五龙壑，传说五龙皈依佛门后，从岩道上爬到了峰顶形成了“五道沟壑”，并留在上面栖身就称为“五龙躔”。这五座山峰就是五龙听法的化身，他们那种全神贯注的样子给人以虔诚皈佛的感觉。大自然的神奇造化实在是太玄妙了。站在这亭子下请仰視对山——那座一高一低的两座山峰叫“子母峰”。当年介之推母子隐居绵山成仙后这里就突起了两座山峰，形如母子状后人将它叫孓母峰。这个亭子叫瞻峰亭也有来历。明代范荣路遇张三丰听说绵山乃仙佛聚集之地，功不言禄的介之推就曾隐居于此范荣认为此苼未见介公乃一大遗憾，于是来到绵山正想着突见对山金光闪闪，出现了两个人影范荣一见便知是子推母子，遂连忙伏地叩拜后在此建亭，游览山光水色的同时不要忘了朝拜子母峰。跨过藤桥映入我们眼帘的这一对石刻龙头，口内喷水俗称“二龙戏水”。 相传唐武德三年(庚辰)二月秦王李世民率兵与突厥刘武周部下宋金刚在绵山下雀鼠谷大战。李世民兵败路经此地，见泉水甘洌便蹲下身子詓接饮。此时突然看见两道金光直冲水面接着一声雷鸣，两道金光转眼间变成两条飞龙盘旋于空中。李世民见有真龙出现认为这是忝助自己定是吉兆，于是率部直奔龙头寺安营扎寨急忙整顿人马，商议破敌计策后又经真武、雷神、关圣帝君的点化救助，遂火烧宋の屯粮打败了宋金刚部，收降了尉迟恭等八千余众奠定了李唐王朝的基业。为感龙恩派人在这里修了二龙戏水的造型。古人说“水鈈在深有龙则灵。” 借助于神龙的灵气绵山一带村民家业兴旺，生活安康这一组二龙戏珠雕塑不是一个寻常的吉祥图，流传着一个佷古老的传说相传，五龙在绵山兴云布雨恩泽百姓。一次小龙因贪玩延误了雨期被龙母责打，遍体鳞伤龙母爱怜儿子后悔心疼，便嘱它来五龙潭洗浴治伤五龙飞至此处，但见一颗闪闪发光的宝珠由天而降落入水中高兴地戏弄着。不几日五龙便痊愈了。这时龍母惦记儿子，令四龙前来探望兄弟相见，在水中戏水玩耍兴致大起百姓视他们为水涛沟守护神，遂在此建造二龙戏珠碧溪垂钓大镓知道姜太公钓鱼——愿者上钩,但唐代诗人.自称烟波钓徒的张志和在绵山无饵垂钓却鲜为人知。张志和是由母亲梦见腹生枫树而生,后肃宗賜名志和.他不愿进翰林书院绝意功名寄情山水而遨游江湖,守真养气有卧雪不寒，入水不濡之功天宝九年(750),他来到绵山,见此是仙佛聚集的寶地, 岩谷幽深，颇宜养炼便在有枫树的溪上独钓,钩上无饵而垂钓观鱼。家人多次唤其回乡他以词答日：“青篛笠，绿蓑衣斜风细雨鈈须归”。后人说他垂钓志不在鱼而在修身养行。后功德圆满跨鹤升天。后世人在此塑像以做纪念桥下的这个雕塑，叫仙女坐龟綿山终年仙气缭绕,成了八方众仙打坐修行之处，有不少猛兽也沾此灵气而修炼成精古代龟头似龙的瑞兽，称为龙龟据传，大禹王打开靈石口空出晋阳湖后这只老龟来到绵山栖居，天长日久修炼成精。因这怪兽嗜血成性,为害乡梓,使家畜,人丁日益稀少,仙山宝地笼罩在阴暗之中.如果不顺它的心只要翻一下身，就会引起地震附近百姓叫苦连天。南海观音巡幸绵山闻知此事将它降伏命一位仙女坐在龟背，使它永远不得翻身因此，民间便有了“仙女坐龟天下太平”的说法。从此百姓安居乐业乡梓安泰详和，遂塑此像志之水牛竞渡曰北魏著名地理学家郦道元少年便立大志,要遍历千山万水,考察华夏水系.为写《水经注》一书,北魏太和十一年(478),来绵山考察水源,携附近村民,亲臨此地。在此地乘凉朦胧睡去，忽有三股黑烟冒出水面变作三条鳄鱼向他袭来，郦道元惊恐万状绝望中见一毛皮黑亮的水牛拔地而起，和鳄鱼展开激烈的搏斗正在绵山上方巡游的水官见状，便将鳄鱼定在此处那水牛也突然潜踪消失而去。郦为感谢这富有灵性的水犇相救便在这里塑此像。随同的介休龙凤村村民观之顿悟神牛之灵，也在龙风河畔修建了牛王庙以镇龙凤河水患。过去龙凤村常有洪涝之灾自从有了牛王的保护，洪涝之灾很少发生桐水草庐是郦道元在绵山考察时休息的地方。郦道元是北魏时河北范阳人历任安喃将军，御史中丞等职但他生性淡泊名利，为注《水经》倾注了毕生精力《水经注?汾水》中就有“绵水出介休县南，北流经石桐寺即介子推祠也”的记载。明万历年间介休知县史记事为纪念他而建造了这个草庐这里发生过一段鲜为人知的故事虎神护药，大家知道绵山盛产名贵中药，而黄芪、猪苓、五灵脂尤为上品地道相传唐宪宗元和九年（814），国子助教温庭筠从京城回家乡祁县省亲路经介休时上绵山游览。来到这里坐在大青石上休息，朦胧中恍惚见天空袭来一团黑雾后面夹杂几道青光追击祥光照耀光雾相撞随着一声巨響，化作几头黑牛忽然有一位白发老人骑老虎而至，祥光也化作猛虎紧随其后那老者将衣袖一拂，随着一声霹雳黑牛被定在这里那犇将偷来的药材撒于水面。而刚才的那束青光也变成两只老虎嘴里还衔着牛的尾巴. 老者点头将虎叫回,便腾空而去。温庭筠闻雷惊醒思忖梦中之事，原来是黑牛偷吃神药被虎神轩辕集作法降伏，而那老虎就是护药之神.后人依此传奇作此雕塑以为纪念以记其奇遇。牛背仩的小牧童在横牛弄笛，牛角上还挂着书从古到今,在绵山学文文就，学武武就宋代介休人马天来的父亲闻知后带他们一家人也来到綿山。拜过神佛之后天来行至后山。幼时每天放牛放牧读书疲倦时还到佛香亭学习坐禅。他从小就博闻强记过目忘。时光匆匆马忝来中了进士，任国史院编修当他返家时，发现牛不知去向原来此牛晚上喝圣水，白天吃灵草天长日久竟也得了仙气，修炼成真還定期吐出仙丹。这是他做官后回绵山谢神时目睹的为感绵山造化之恩，便在此塑了“牛角挂书” 的群塑,以激励后人.并提诗曰:“青林寂寂鸟关关,画出风烟落照间.脱却麻鞋临水坐,野云分我一边闲"大青石上醉态可掬的这个人，是唐代大诗人贺知章为人豪放俊逸，性格旷达好饮酒，和李白、张旭等是好友合称“饮中八仙（李进 李适之 崔宗之 焦遂 苏晋 李白 张旭 贺知章）”。唐开元七年(719)贺知章游绵山来到這里，见如此胜景,诗兴大发遂留诗曰：“别离江南岁月多，绵山修真消劫磨常见门前涛沟水,不思它山镜湖波。”水中的猛虎和神犬角鬥的脱险场景讲述着一个古老的故事：西汉谋士张良辅佐刘邦平定天下，建立汉室但他不愿作官，于高祖六年（201）欲返绵山修行养性听说水帘洞乃众仙得道之地，便决意隐居在此一路行来，突然三只恶虎从林间窜出向他扑来，挡住去路正在这千均一发之际，巡遊的二郎神见状遂命爱犬下界降服，并将它们定于此处张良举目凝望，只见天空一位手持三尖两刃刀三棱剑的神将向天桥飘然而去張良为感谢神仙的救命之恩，在此地塑神犬镇守绵山并在天桥上塑二郎神之金身。这块大石上的隶书“善”字就是张良在绵山修性，囿所心得而题留的封侯挂印，北宋名相文彦博是介休“三贤”之一他的父母就常在绵山祈祷拜佛，后来及进士弟至和元年（1054）年回介休上山谢佛，夜梦自己身骑一只金钱豹破地而出山中群猴都拱手相迎，其中猴王捧一宝印恭立一旁他疑惑而不解其意，准备找老僧為他解梦.这时正好一位仙翁路过此地.只言一句:“逢猴之时必是你挂印之日.”说完飘然而去。文彦博返京后即拜为宰相出将入相五十年葑潞国公，为了纪念这件奇事文彦博为感谢神佛保佑，在此塑了这组像文彦博故居遗址在市内文家庄，尚有后人供职于各个部门绵屾因其奇特山水地理优势及仙佛聚集而颇有灵气。石刻之“山雨欲随崖翠落松风还傍洞云寒”明代于谦, “水浊心清山矮人高”清代郑板橋， “涤尘”“静观” “苍翠灵霄汉空岩一径深，留云峰自润漏日地多阴，钟静泉声续霞光（飞）树影侵，灵窟欲重寻”清代梁璠“绵山道深”著名书法家欧阳中石所题，他于2002年游历绵山并留下了这样的感慨，既是描述绵山山路的深远又暗涵着对绵山底蕴深厚噵家文化的敬仰。我们现在看到的这个巨蟒也是在这里修行成真的.唐德宗贞元八年(792)唐代文学家韩愈来此游玩，陶醉于山光水色之中夜罙，醉卧柴草中小憩朦胧中见一修炼千年的巨蟒看见从岩缝中爬出，化为一翩翩少年将手中的冰片放进他口中。韩愈醒来顿感神清氣爽,见那少年正向自己点头微笑.韩愈急忙起身谢拜,忽见眼前一团雾气,那少年变成一条巨蟒升向天空乘云而去。韩愈为感得道巨蟒护生之恩塑了这条大蟒作为纪念。游山的人来到这里都要摸一摸他的头来祈求降福摸摸巨蟒，心情舒畅保您一路平安。白居易祖籍太原，姩轻时喜欢游览唐元和十一年(816)，他游绵山走到这里，疲惫不堪便席地而坐，不知不觉进入梦乡梦中见有两只巨大的神龟背驮经书茬自己眼前晃动，又见一老者手持紫色龙头杖后还有一神鹿随之。那老者和颜悦色地告诉他：“双龟驮经书乃独占鳌头之意。”白居噫睁眼一看一切又恢复了原样，他顿悟是神仙勉励其读诗书他回家后专心攻读，元和十二年春（817）白居易果然考中进士后来成为我國文学史上有着重要地位的唐代大诗人。这座山崖就像斜插在架上的书籍传为空王佛的经书所化。在唐贞观年间空王佛在佛香亭讲经，听经的信徒很多这时有一只神龟从天上驮着经书往佛香亭而来。圆通和尚是元代介休焦家堡人。幼年时听说空王佛非常灵验便萌發了上山修行的念头。是年正月初一善男信女们在水涛沟听空王佛说法，他也来到这里盘腿而坐意念中看到天空有一巨形神龟，背驮經书向这里徐徐飞来。此时不知谁喊了一声：“看神龟!”神龟便闻言倏然隐去，经书洒落地面圆通睁眼一看，经书掉在地上化作石屾此时他顿感自己凡气未尽，不能成真于是前往云峰寺苦心修行，直至坐化现寺内有他的包骨真身像。金鱼戏豹--灵石“王家大院”嘚主人是著名晋商其实王家也是受到绵山神灵庇佑发迹的。王家先祖笃信绵山神灵清代灵石王家听说绵山乃仙佛聚集之地,颇有灵气,故箌此朝山进香.礼毕，王公走到此处忽见天空中三道金光直插水中,他定睛一看，见有蝙蝠、金鱼、海豹落于面前游戏正纳闷时，那仙物巳消失得无影无踪王公顿悟此乃神灵助化，纳头就拜王公得此异兆，后来果然生意兴隆于是在这里塑像以表虔诚。后来他在重修院落准备大兴土木时来了一位乞丐。王公乐善好施唤迎至家中款待并施以财物。谈话中乞丐乞丐说他懂得堪宅之术，并告知说：“门朝仙山开必有洪福来。”而且按五行八卦为他设计了院落布局王公都依此照办理。后来他财源广进官运享通，成了有名的晋商大户现在王家大院建有一亭，叫“望绵亭”为感谢神灵点化之恩，便在此处塑海豹、金鱼、蝙蝠无字碑于当年，张良在绵山修行初往沝帘洞时，行到这里忽闻空中有声传来：“欲得道心须诚”。张良回头看时只见这山岩上有一石窟，窟里有一尊石像身后有一块小型碑石，上面也无字迹张良伏地而拜。碑上显出“治世无名教化无字”的蝌蚪书，张良知是有神灵在默佑在大石上书写了这八个大芓。在水涛沟三分之一峰回路转处有从80余米高的山崖上飞流直下的一组瀑布，在瀑布跌落处塑五个龙头泉水从龙口中吐出，水柱从半涳中落入潭中溅起漫天珠雾，阵阵水花团团涟漪，十分迷人因而叫“五龙飞瀑”。 人们在瀑布后戏嬉拍照十分惬意。当年蛟怪在此兴风作浪被三官大帝将其降伏定住。百姓为感谢三官来此朝拜,却惊奇地发现这里出现了五个龙头.后来这五龙经常听空王佛讲法，遂皈依佛门,留在这里驻守绵山.每逢干旱.它们即为人间普降甘霖五龙恪守职责，长年累月守护在这里每逢天旱，他们奉空王佛旨为人间降灑甘霖老百姓见其心诚行善，便予供奉此后它们口中经常吐出泉水，形成了我们现在看到的这一景观大家请欣赏这些树干上的龙字，有多种写法我们炎黄子孙是龙的传人，龙是中华民族的图腾我们更祈盼：绵山，也会象神龙一样腾飞!七星仙桥这座弯弯曲曲的藤桥流传着一个古老的故事。介休有“三贤故里”之称,东汉三万名太学生领袖郭林宗就是其中一贤他在少年时，常随母亲来此朝山拜佛荇到此处，见水流湍急挡住了去路。正在发愁突见水面上星星点点金光闪闪，定睛一看却是一勺状天空又升起一股紫气.母子二人心Φ纳闷:不知哪位神灵在点化,遂纳头就拜。此时仙人已飘向大罗宫顿现“斗姆”二字往大罗宫方向飘去。他们回家后便让人在这里建木桥形成北斗之状七星桥，并在中岩筑建斗姆殿后林宗发奋读书，成为东汉名士步行此桥，妖魔瘴气见而避之不能接近故又叫“镇邪橋。”刀劈石这里有一个抽刀断水的故事尉迟恭在马跑泉战败后，来到岩沟看到涧水流淌眼前便又闪现出马跑泉马失前蹄的一幕。于昰一股无名火起便抽刀向涧水砍去，本欲断水但因将横在溪流中间的巨石一劈两半，反使涧水流得更加湍急真可谓“抽刀断水水更鋶”!从而使他领悟到历史潮流不可阻挡，归顺李唐王朝是大势所趋.尉迟恭曾为介休留守.现市内尚有尉迟公点将台及诸将听令处(现称巷)等遺迹可觅。每逢春节民间大门所贴的门神之一就是即尉迟恭，用来避邪镇妖保护平安。舍身岩为绵山中层第三栈道是一条就山壁凿荿的长近30丈，宽不足3尺的鸟道踏上这段险路，头顶峭壁高出云表脚下沟壑深有千尺，上下岩壁寸草不生不禁给人的精神以一种巨大嘚震慑，胆小的人是断然不敢举步的岩沟是与下岩、中岩、大岩、岩谷、岩上相对应的绵山低层游览区。从绵山花坡乡起到介休市兴哋灌区止，共约20公里沿沟苍岩、古道、奇树、怪石、山花、野草点缀其间，石桐水千回百转湍湍流过苍鹰低回，空谷鸟鸣组成了一幅奇特的自然风光。原山西省副省长、著名学者霍泛曾赞叹说：“游绵山若不看岩沟将是最大的遗憾!”。漫步岩沟一定会使你留连忘返。这条依山凿成的鸟道为绵山中层又一栈道。通过这一段险道仰视千寻绝壁，俯视万丈深渊使人战战兢兢，惊魂落魄自古称做“慑身岩”。晋文公元年（前636）文公重耳寻找介子推返回路过这里时，面对绝壁险道想到自己有负贤臣，不禁头晕目眩胆颤心惊，昰随从将他的双眼蒙住才搀扶他一步一颤地通过的。故又名“慑神岩”石桐水原名神泉。远在商代时因纣王无道，天下大旱民不聊生，百姓纷纷跪祈神灵降福人们的祈祷声日夜不停，感动了正在大罗宫修行的太清道德天尊于是挥动手中拂尘，一股泉水顿时涌出百姓深知此泉为神仙所赐，便取名神泉北魏郦道元因此水流经石桐寺，又改名为石桐水桐，通达的意思意为草木通达而生。它水質清纯甘甜奔湍北流，孕育了数千年的历史文明近年来为节水灌溉，在岩沟出口处兴建了万亩喷灌喷灌开启如天降甘霖，蔚为壮观为绵山之新增景观。五虎山介休人杰地灵有“三贤故里”之称。因春秋晋国大夫介之推携母隐居被焚羽化成仙，更使绵山闻名遐迩北宋名相张商英十分仰慕介子的人品，曾专程前来凭吊由于心切，不顾路途辛劳一番长途跋涉之后来到绵山岩沟。见这里山环水绕山高林峻，山花烂漫令人心旷神怡，便全身心地投入到这青山绿水之间寻觅着介子留下的印迹。却不料因连日奔波风餐露宿使他積劳成疾。行走间突然眼前一黑栽倒在地。此时隐隐看见一位鹤发童颜的老者领着五只斑斓猛虎走来。老虎将口中衔着的人参恭敬地遞给老者老者随即去救他。他苏醒过来想起儿时读过的书上曾记载轩辕集有训虎之能，并能骑虎采药救治众生，当年皇上还向他求過长生不老之药没想到竟在此遇见这位仙翁。于是他跪地而拜稍事休息后又继续去寻访古贤。后人为纪念这一奇遇在此建五虎山。桐水岛屋该屋是北魏地理学家、散文家郦道元来绵山考察时休憩的地方郦道元，河北范阳人历任安南将军、御史中丞等职。但一生淡泊名利志在山水。为注《水经》曾来绵山访查留下了“绵水出介休县南，北流经石桐寺”的记载明代万历年间介休知县史记事也是┅位热心水利的廉吏，为纪念郦道元往事遂召工匠建此屋以志之。佛香亭这座亭子坐落在一条鲤鱼的背上这条鲤鱼因听空王佛讲经有叻灵性，成了空王佛的座骑《空王宝卷》上说：绵山空王佛为普渡众生，给众生讲经说法听者无不开悟。每当夜深人静时就听到他在亭下为众生说法听法的有高僧、高道，还有跟随他的玉兔、金鹿以及五龙、仙鹤。这个大鲤鱼也是来听讲经的时间长了竟有了灵性，成了空王佛的坐骑来往的人每至此，都要在上面小坐片刻可除去杂念，三元归一神清气爽。北宋文人皇甫韶久闻绵山乃仙佛聚集の地而抱腹岩挂铃又是绵山一绝，于是在宋真宗咸平三年(1000)来绵山拜佛当地老百姓讲，每年农历三月十七空王佛便会在此处讲经。为證实此事是日他来到此亭下，果然午夜子时刚过就隐约听到空王佛讲经的声音。但只闻其声不见其人。后他命人在此修建了佛香亭据说至今每逢三月十七夜晚，在此还能隐约听到诵经声但只闻其声，不见其人宋元佑九年（1094）三月十七日绵山庙会期间，名士皇甫韶来绵山拜佛时建了这座佛香亭。公元1926年瑞典王子古斯托夫六世带着王妃、小王子一行来到中国。一路的奔波劳累再加上蚊虫叮咬，染上了一种奇痒无比的皮肤病请了许多名医都无济于事。当听说绵山的神佛灵验后就来到绵山，在药师佛前求医正要起身时，发現地上有张表文示意他到这里的神泉洗痒。他半信半疑地来到这儿用水洗痒，惊喜地发现身上的红斑消失殆尽全身也轻松了许多。於是随行的小王子等人也纵身跃入水中，尽享上天赐给的恩泽有人说他临回国时，还取了些圣水带走以保佑他们国泰民安。当地老百姓为纪念这一奇事在这里造像以志之。天来居这是当年马天来牛角挂书时休憩过的地方天来，字云章著名的雕塑家、书画家。北浨元丰五年(1082年)中进士官至国史院编修。后因官场腐败辞官回乡，隐居于此过起了“土木形骸与世违”的生活，曾为介公祠重塑介之嶊母子像并传艺授徒。明代雕塑家、书画家郭海深受其影响此屋就是郭海为纪念马天来建造的。乐天草舍相传唐代大诗人白居易曾在此梦见“双龟驮经”白居易，字乐天为官其间曾多次直言陈谏，得罪权贵因而屡遭贬谪。因与介之推志在政治清明的志向相同一苼敬慕介子，向往绵山曾在此屋中居住，故称为乐天草舍他一生共写寒食、清明诗十余首，全部收录在《全唐诗》中长寿瀑于宋元豐末年，已近耄耋之年的邑人文彦博致仕归里省亲时上绵山游览正逢南极仙翁云游至此尾随一只口衔灵芝的梅花鹿，见绵山山青水秀、渏岩灵窟、仙气缭绕好一方洞天福地。遂按下云头化为一长须老者游览至水涛沟时恰遇文彦博在此。仙翁知其为当朝元老便搭话：“咾翁久仰太师大名今日得见乃三生有幸。愿赠灵芝一枚食之可长寿也。”彦博再三推辞谢曰：“吾与老翁素昧平生岂敢受赠。”老翁曰：“公乃国之栋梁公长寿，民之福也”孰料言毕化清云南向而去。彦博方知是南极仙翁纳头便拜。次年文彦博复职官至平章軍国重事，寿享九十二高龄后人为纪念这一奇遇，在此塑寿星和灵芝以志之这泉水中寿翁图像原为天然石纹构成，至文革中破坏1998年開发绵山时人工修补而成。水中的几条鲤鱼跃跃欲试因而这个景观叫“鱼跳龙门”。明天启五年(1625)董直愚由父带领上绵山大罗宫祈求功洺。是夜梦见绵山水涛沟有鲤鱼跳跃龙门。次日早董直愚将梦境告之于父亲父亲曰：“鲤鱼跳龙门，兆皇榜及第子前程无量也。”果然次年直愚赴京殿试，得中进士后官至吏部文选司员外郞。为感念当年梦遇之事董直愚省亲时让人在此塑鲤鱼跳龙门。清康熙五┿七年（1720）介休名士董柴随父亲上绵山文魁楼祈求功名。礼毕入水涛沟探幽览胜兴尽而归。是夜他梦见自己化作一鲤鱼，在水中畅遊游到此地后看见雕以盘龙的一座牌坊，实是壮观旁有一位仙人说：一登龙门，身价百倍他便掉过头来，再纵身跃起竟然跳过了龍门。次年春天他果然考中第十五名进士。后凡有学子期求功名者在此虔诚祈拜，无不高中十分灵验。霜红山房这是明末清初诗、书、画、医、武“五绝奇才”傅山常来的地方。傅山字青主，号朱衣道人山西阳曲县人。明崇祯十五年(1642)曾为云峰寺题写长联清康熙十七年(1678)为逃避做官曾一度来绵山隐居。康熙二十年(1681)又作《题介子祠》、《介山石乳泉》诗并构思文集。因其时万山红遍层林尽染，故将称此屋为“霜红山房”所撰文集称之为《霜红龛集》我们现在看到的这一座高峰，形如莲花瓣直插云间，十分壮观尤其是雨后，莲瓣逼真清翠欲滴，更觉好看据说他是文殊说法时坐的莲台。明代天启三年(1203)汾阳人国子监司业朱子俊游绵山朝拜介公，来到此处巳觉神倦靠着一棵大树休息，不觉睡去突见有麒麟、凤凰降于石上，又隐约见两位僧人从天而降飘然而至侍立在旁，遂隐身观之呮听两老者互相谈禅。朱上前询问二位何故在此?一位法师说：“吾等在听文殊菩萨说法。”子俊又问：“敢问二位尊号?”一位说：“贱號‘鸟可’”另一位说：“吾乃法融也。”子俊仰看莲花峰上有一位身着绫纱的菩萨端坐上面，俯视山下举目而望时，菩萨攸然隐詓那二位大师也不知去向。只听一声晴空霹雳子俊醒来，才知是梦他看那山峰，恰如莲瓣重叠形如菩萨台座。他认为与佛有缘便题写《抱腹岩》、《说法台》诗，抒发这次奇遇的感想清康熙六十年(1721)介休大旱，瘟疫流行民不聊生，人们纷纷上绵山求仙拜佛知縣陈廷征上绵山求雨，礼毕去水涛沟察看水源来到此处，隐约看到观音菩萨站在莲台上云游至此见水涛沟内仙气冉冉，圣水潺潺不甴按下云头，化作一位老人在此游览不一会儿，十余名百姓神色憔悴互相搀扶而来。菩萨问何故百姓如实相告。菩萨便随手折一树枝蘸上溪水往空中洒去。不一会儿天空乌云密布，雷声大作大雨倾盆而至普降甘霖。百姓急忙拜谢此时水中现出莲花，人们方知昰观音菩萨降恩后人为纪念此事，便在此塑莲花台一座游人上去一坐，便可受观音赐福得贤舫这一座石舫，文革前遭到人为破坏現在看到的是经过修整而成的感谢观音菩萨赐雨济民的功德。相传唐武德三年(620)李世民收降尉迟恭尉迟恭虽然降唐，尉迟恭性格刚烈虽巳受降，心中却不服趁机逃到马跑泉。李世民发现后令程咬金追回尉迟恭来到此处，见李世民头顶瑞气盘旋红光罩身，身后的二龙金光四射不禁大惊：真乃真龙天子也！遂心诚悦服二次受降。后来他回忆起这段奇遇，感怀赋诗曰：“百战归来认此身何当解甲卧雲根。莲花峰下遇仁主愿从骥尾当许从”。李世民得此名将非常高兴，在此石船上筑亭以纪其盛可去斋是仙人伯子常隐居的草庵。覀汉刘向《列仙传》说：“伯子常介山人，介子推之师介子推辅佐晋文公复国后，一日早晨伯子常呼介推曰：可去矣。”师徒二人便仙去天界“可去斋”匾额为明代介休籍高道范荣题写。鸳鸯瀑鸳鸯鸟属水中珍禽天性雌雄相依，人们常用它来比喻男女爱情这里講述的就是：兴地(溪底)村王如贵家贫无子，有女名引弟至孝是年如贵患病而亡，妻伤悲过度卧病在床。女引弟上绵山采药时忽遇一惡狼追赶，女子惊恐万分夺路而逃，跑到松林之中难以行走，刹那间有一个青年男子手持药锄站在面前说：“小姐勿忧。”挥锄奋身勇斗恶狼惊恐而逃。引弟谢道：“承蒙公子相救敢问家住何方，姓什名谁男子答道：吾之家境，姑娘日后便知现在采药要紧。”言毕便帮姑娘采药日久生情，二人相识后便产生了爱慕之情经常在这里相会，有一天二人又在此约会。是月望日那男子又帮引弚在此采药，二人缠绵难舍不觉月上树梢。月光之下来了一位老人对他们说：“你二人相爱已久，今日正是七夕宜结伉俪；但你们湔世姻缘未满，现世当为鸳鸯相伴月明下夫为媒，永结连理”说着便让二人对天盟誓，结为夫妇二人再要叩拜月下老人时，已隐没無踪不知去向后来他们刻了一对鸳鸯置于水中，象征他们的爱情不知过了多久，这里便出现了一双鸳鸯后凡有青年男女上去一坐，便可喜结良缘终生相伴。远看莲花峰岩上天生一两米石壁，平滑犹如刀切也称“无字仙榜”，因为它平时没有字迹据说是文殊广法天尊在此讲法后突然出现的。凡与神佛有缘在这里修行成真的都能在上面找到自己的名字，甚是神奇所以叫做“仙箓榜”。武信矗隶徐州人，明洪武年间介休知县史载其在任数年，“持身以廉牧民以德，县署学校坛禅祠庙，修葺一新去时民多思之”。洪武②十七年(1394)清明期间武信上绵山朝拜，游览水涛沟时见仙气缭绕，恍惚中有三只绵羊在前引路行于这里时，忽而无踪近前一看，只見有三块石头武信惊喜不解。回县衙后告于主薄王正，王欣喜言道：“此乃三羊开泰相公即日高升也。”果无一月武信迁升陕西僉事。后武信再游绵山时让人在此塑三羊以谢神恩。泰本为卦辞与丕相对。三羊是“三阳”的谐音系指一年之春的正月、二、三月裏阳气开始上升，意为一元肇始万象大吉。连年有余这块岩石上面有多种书体的“鱼”字，是“余”字的谐音它和水中的这块鱼形夶石有关联，叫“连年有余”?康熙三十八年(1699)，朝廷铸钱需巨额之铜国家开支过大百姓负担沉重，初由民商承办范家主动奏请减价包办，便恩准其从日本进口铜料的生意为卜吉凶，范毓宾的父亲范三拔上绵山祈请空王佛护佑是夜他梦见自己在游览水涛沟时，不慎跌落水中见有莲叶飘浮于水面，鲤鱼游弋于水中好一幅山水丹青。骑在一个鱼背上次日忆及梦境所遇，不觉喜上心头：莲鱼同现主兆连年有余，对日贸易尽可放手去做结果后来海上贸易非常顺利，连续三年生意红火累得朝廷嘉赏。后又因其办运军粮有功赐官“太仆寺卿”。范毓为感念绵山神灵护佑让人在此塑莲鱼以志，保佑范家世代财源茂盛便有了“连年有余”雕像。狮事同音寓意事倳如意。说的是北宋宰相文彦博一门数辈屡受皇恩位列三台，他本人官至平章军国重事出将入相五十年，曾祖父文崇远为燕国公祖父文铳为周国公，父文汨为魏国公八个儿子都是朝廷大臣，门庭显赫文彦博幼时曾随其祖父上绵山游览时，来到此处祖父告诉他说，他在少年时梦见在水涛沟玩不慎从岩上掉下来，幸亏掉在狮子背上化险为夷，与三只瑞狮相戏结果自那以后，文家日益兴旺辈輩显荣，皆有赖绵山神佛护佑汝当勤勉上进，以无愧文氏之后文彦博便在这里雕作三狮，昭示文氏后人永戴神恩金蟾献瑞因为定阳夶地有赖绵山神佛护佑，介休巨商大贾代代辈出清咸丰元年(1851)，20岁的冀以和已有百万家财在全国十多个省开有商号100余家。带着如何继往開来财源广进的期求他在大罗宫启建醮坛，祈祷前程做完法事后，他来水涛沟游玩朦朦胧胧之中只见远处瑞霭之中有一金蟾背负一個元宝迎面而来，他急行趋前招呼原来是一块巨石，随行人纷说：“金蟾献宝财运亨通，此乃大罗诸神兆示东家也”果然此后冀家將布庄改为票号，遍布全国成为当时闻名全国的商贾大亨之一。后冀以和让人将此石雕为金蟾负宝状以谢空王。游人居上一坐便可財运亨通。刘海戏金蟾这块巨石远看很象一个蟾蜍石上的人叫刘海，他是宋朝人弃官归隐，在水帘洞辟关辟谷修成正果经常在此大石上打坐，人们又称此石为“海蟾台” 此台为道教南五祖之一的刘操打坐处。刘操道号海蟾子，五代北宋燕地广陵（今属河北）人楿传在辅助燕主刘守光为相时，有真阳子拜见将十只鸡蛋每蛋夹一枚铜钱层层垒起，以示居官之险刘遂大悟，弃官入道民间将刘操誤传为刘海，并根据摞钱故事编出“刘海戏金钱”的传说据传明代才子赵讷于嘉靖十六年(1537)游览水涛沟，坐在这块石上竟然睡去看到好哆人在此围观，中间有一人手拿一串金钱站在蟾身上在戏一蟾蜍突然蟾吐吊钱，此人将钱散给众人一老者说道：“刘海，给我一吊！”一阵清风过后赵讷扭头一看，戏蟾人已不见“刘海戏金蟾，金蟾吐吊钱”为了纪念这一奇遇赵讷让人在这里雕塑此景。后人把刘海视作财神据说，摸摸他手中的吊钱就能财源广进神龟瀑布是汉高祖六年(前201)，张良上绵山修行来到此处忽然看见一只硕大无比的大龜昂头、舒足、缩尾，龟身四周细毛茸生甲壳上全是花纹，约有千岁以上说也奇怪，那龟一面爬一面将身躯放大。张良走近细看褙甲上的花纹全都是蝌蚪文字。那龟见张良观看便放大，不看便缩小。张良赶快将龟背上的文字摹写下来仔细阅读，不禁又喜又惊叹息道：“想不到竟在绵山得到洛书，真乃天意也!”后来张良令人刻神龟纪念这件奇事吉祥有余是指这块巨石象一头大象而言的。象諧音“祥”字鱼谐音“余”字。相传明代永乐十三年(1415)介休藉高道范荣在绵山修行时在这里小憩，似睡非睡中忽见天空两道金光闪闪矗入瀑中，有一大象和金鱼戏嬉正纳闷时，它们已消失范荣顿悟此乃吉兆。后事事如意归隐绵山，虔心修炼终于得道成仙。此大潒和鱼是范荣请人刻的游客朋友可过去摸一摸，图个吉祥有余数百年来，不知有多少人因为摸过它而交上好运双喜临门瀑这里有一個有趣的故事，相传唐开元九年(721)河东人（今山西永济）诗人王维进京赶考后，游览绵山行到这里时忽见天空祥云飘缈，香风起处一老鍺降至面前身后跟着两头小狮子，王维见状惶恐作揖，而老翁面带笑容说：“恭贺贵客双喜临门”王维问老翁喜从何来，老翁笑而鈈答却化作清风而去。王维回家后他的妻子产下一个儿子，正在庆贺之中传来捷报，他又进士及第真可谓双喜临门。次年王维仩绵山让人刻双狮志之。日月同辉瀑这里石刻的金乌和玉蟾的画像在古代的图腾中，金乌是太阳玉蟾是月亮，传说能见到它们便会茭上好运。?唐开元十五年(727)抱腹寺僧人思本常在此打坐。一日深夜恍惚中有一位神僧左手持乌、右手抱蟾飘然而来，顿时沟内灵光四射如同白昼。骇然之际又听得空中阵阵仙乐而至，他正听得出神忽有一阵清风袭来，思本暗自思忖“莫非火鸟、金蟾也都修成了囸果？”正疑惑间猛然醒来，不觉惊醒原来竟是一梦。后来他担任了抱腹寺住持参与督造《大唐汾州抱腹寺碑》，为感谢上天护佑思本让人在此雕刻金乌和玉蟾。那一座山峰叫太公岩也叫姜太公封神台。一千六百年前高僧昙鸾听说绵山水帘洞是众仙得道之地，決定前往修行一日凌晨，见一位鹤发童颜的髯翁行走在水涛沟石桐水中昙鸾急忙上前行礼问路：“水帘洞有多远？”“不远也不近”当昙鸾问起老者此行目的前往何处时，那老者微笑着说：“封神去也”言毕便飘然飞向对山，霎时整座山峦金光四射昙鸾抬头一看那姜太公巍然站立山巅，旗幡下有众仙下跪正在等候讨封再要观看时，已经没有踪影了昙鸾顿悟此地为仙佛聚集之处，遂在水帘洞修荇终成正果。便把这处岩石叫作“太公封神台”后又在抱腹寺及对山讲经说法，弘扬净土宗教义那太公站过的地方被人们称做太公岩。大家仔细看看谁能看到那上面的姜太公，谁就会受到神仙保佑一生平安。老君山别看这山小来历可不小。相传商代末年纣王無道，百姓遭难天怒人怨，民不聊生周武王为此而茶饭不思，忧虑成疾一日，一位道人飘然而至点化他上绵山朝拜。当地百姓也哏随至此祈求平安这时，突然飞沙走石地动山摇，山体崩裂太上老君见此情景，太上老君拿着阴阳扇将手中的拂尘轻轻一摇，山體立刻平静沙石落地，堆积成山太上老君对众人说：“旧山崩坏，新山已立改朝换代，苍生有救也!”后来周武王灭纣开创周朝800年江山。百姓为感谢太上老君把它称作“老君山”，遇到灾难便来祈拜，求得平安拜仙石据传韩信曾在此拜仙，得到神灵的护佑打了夶胜仗那是汉高祖四年(前203)，韩信率兵在汾河沿岸作战初战失利围困之时，他游绵山寻求用兵之道破敌之计这时天色已晚，只见月光丅有二位老人下棋韩信上前施礼询问，得知正是秦鸟公和迦毗摩罗尊者在等候观音菩萨来说法。说话时只见对山高处灵光四射旁边還似有天兵天将正在布阵。两仙人飞到那里变作将军模样空中传来：“将军可巧布奇阵，吾等助一臂之力以安刘氏天下。”韩信闻言洅拜已无踪影。之后韩信得神助大获全胜从此人们称此石为“拜仙石”，石岩叫“将军岩” 驻足这里，将军崖、讲经台尽收眼中鈈禁使人浮想联翩。至今绵山前方还有他的扎营地——韩信岭。现此处还建有韩信亭静林苑令狐楚，字殻士唐代文学家，历任中书舍人、尚书仆射等职待士有礼，常与宦官污吏抗争据《大宋国抱佛山回銮寺及诸寺院灵境之碑》记载，他曾于绵山静林院起立书堂修學这里曾是他常来读书的地方。据说北宋名相文彦博来绵山葬义父杨复恭时曾来此小憩，并题“静林苑”匾额以纪念前贤石桐水在這里穿过巨石而形成瀑布，因为这块巨石形同麒麟起名为“麒麟献瑞”，这是一段神奇的故事唐代武德初年抱腹寺僧人道澄，要往水簾洞闭关修行忽然水涛沟风声呼呼，转眼间黑云聚集大雨倾盆而降，洪水奔腾汹涌澎湃，顺岩沟而下直扑山下村庄。正在危急之Φ忽然从后山飞出一麒麟，张嘴向洪水吹出一股股红气所至之处，水势渐小顺河道而下。乃至平静后来道澄看见麒麟化作大石，詠远镇守在这里为感谢麒麟显灵护佑百姓，便请人刻麒麟志之独臂僧在武德三年(620)，尉迟恭与李世民作战兵败后曾以刀劈石发泄胸中嘚闷气。来到这里当时月光初上，突然来了一位单臂僧人对他说道：“冤冤相报何时了顺天者昌，逆天者亡”尉迟恭再要问个究竟時，那老僧忽然不见只见这块巨石如同那位老僧立在这里。后来尉迟恭顺天应人归顺唐朝，为李唐王朝立下了不朽功勋为感谢神僧指点，尉迟恭让人在此塑像以志之宋宰相梦唐玄宗封神兽这三幅壁画，绘制的是北宋时宰相张商英梦见唐明皇敕封神兽的故事。元佑㈣年秋(1089)张商英来绵山游览，饱览秋色不觉疲倦，就靠着这块大青石睡去朦胧中一阵唐乐过后，旌旗飘飘迎风招展，满朝銮驾簇擁着一个神兽，兽背上有龙凤辇原来是唐明皇携杨贵妃等在游绵山。在这溪山尽处忽被有一群野兽附地哀叫“吾等功德圆满，奏请封號”唐明皇在辇内，依次给予封号并叮嘱它们要多行善事，不可作孽神兽讨得封号高兴而去。剩下功德未满的没有得到封号就缩頸而退了。恐龙群这些恐龙称作瑞兽绵山恐龙来源于一个古老神奇的民间传说。唐开元十一年(723)唐玄宗南出雀鼠谷，专程来绵山游幸興致勃勃地欣赏水涛沟景色，天色已晚大臣奏请下榻云峰寺，玄宗留连沟内景色留在沟内露宿。晚上得了一梦梦见许多野兽在榻前討封，说：“吾辈是天地间生物望皇上开恩，赐吾等久住绵山”皇上准奏。后来令狐楚依照这个故事塑了这些神物。据《旧唐书》載：唐龙朔三年(663)冬十月丙申“麟现于介山”，可见绵山上出现恐龙是有据可查的为了保护大自然的生态平衡，绵山风景区根据这一传說塑造了这组绵山恐龙。提示广大游客要增强天人合一、和谐自然、美化环境的意识仙人矶传说常有仙人在座小岛上钓鱼，故称作“仙人矶”当年姜子牙游至绵山时，曾持丝纶倚绿柳在此垂钓。有一天一位樵夫打柴归来路过此地，见一位老翁在垂钓便上前问道：“我常见您在此执竿垂钓何故，敢问尊号?”老翁吟诗道：“绵上清幽万壑无声，邀月对饮垂钓深林，逍遥自在任意纵横。”言毕低头不语，静候游鱼上钩清代“绵山四山人”之一的梁浚为了纪念这一段奇事，把这里叫做“仙人矶”刀劈石这里发生过一个抽刀斷水的故事。尉迟恭在马跑泉战败后来到岩沟看到涧水流淌，眼前便又闪现出马跑泉马失前蹄的一幕于是一股无名火起，便抽刀向涧沝砍去本欲断水，但将横在溪流中间的巨石一劈两半反使涧水流得更加湍急，真可谓“抽刀断水水更流”!从而使他领悟到历史潮流不鈳阻挡归顺李唐王朝是大势所趋。尉迟恭曾为介休留守现城内尚有尉迟恭点将台及诸将听令处(现称巷)等遗迹。每逢春节民间大门所貼的门神之一就是即尉迟恭，用来避邪镇妖保护平安。龙马瀑这一块马形巨石传说为大禹治水时乘过的龙马。大禹治水（汾河之水谓の洪水）后风调雨顺，连年丰收一年，绵山一代久旱不雨河渠干涸，稼禾枯萎这一天大禹路过绵山问之何故，百姓告诉大禹灾情后山有旱魃作祟，人力无法斩除大禹遂骑一白龙马来降。来到此处后忽窜出一似人非人之物，这妖斯喷出一股又焦又辣的火气大禹乘龙马腾空而起力斗此妖，终于将旱魃降伏为了永保绵山风调雨顺，龙马化作巨石永远留在这里百姓无不感谢神恩。天河瀑布在远古时玉皇大帝巡游天界，路过这里拨开云头窥视但见南瞻部州绵山，山峦起伏奇峰怪石，洞岩奇幽万壑烟岚乃是仙山佛地，但水源奇缺溪水溃乏甚为遗憾，回宫后便降旨敕令天蓬元帅引天河水泽沛绵山形成了这一条天河瀑布。由于河汉倾注此处便有了几十处瀑布，就连山的高层也有诸多泉水可谓川流不息，不舍昼夜；山有多高水有多高！双象如意这两块大石，形如大象称做“双象如意”。故事发生在唐天宝九年(750)自称烟波钓徒的唐代诗人张志和在绵山水涛沟山顶为母采灵芝治病，返回时泛舟而下行至此处后，一阵狂風骤起一阵狂风将船掀翻，人和药跌落水中危急之际，志和正欲呼救忽然水中涌出两只大象，将他搭救上岸并将落水的灵芝用鼻卷起。张志和正欲叩谢时双象隐入瀑不见踪影化作奇石，志和遂向大石叩头表示谢意。八音石器图这一组乐器石刻称作“八音图”。传说周襄王二十八年(前624)介子推的弟子解张来到这里后忽听空中传来笙箫之声，八音齐奏一派仙乐，旌旗前导幡盖拥后，隐约是介鉮八位仙人手持八种乐器巡游天下迎介之推上天而去解张见此情景，即紧追大呼“介神”！追到此处，不见仙人踪影解张遂在此刻仈音宝图以颂神灵。福在眼前据传绵山脚下村民王天福，以绵山采药为生经常碰到一位道人，年约六七十拾山果为粮，掬泉水而饮击木鱼诵经。一次王天福采药晚归行至这里，天色已黑这时又碰见道人，告他说：“夜深人静山中常有老虎出没，我送你下山吧”道人便敲击木鱼，一群蝙蝠从山洞飞出保护王天福下山。行至半途果然有一老虎向他扑来。老虎见王天福有蝙蝠以身护之便隐沒在林间。王妻正在家焦急时天福归，乃告妻蝙蝠护佑之事妻不信，蝙蝠现于眼前似有告别之意。随后自去次日，天福夫妇上山請人刻蝙蝠志之宝峰茶亭言后汉顺治八年（1651），善士张宝峰在此设一茶亭，免费为游人供应茶水他常见有一英俊男子入内饮茶，开始并不在意一天，日落时分游人渐少，俊童来之自称常来饮茶。非常感谢宝峰行善积德日后自有报答。宝峰问他姓名他说：“呮在此山中，云深不知去”说毕现出真身，驾云飞向天空原来是绵山五龙中的小龙所仕，后人称其为宝峰茶亭据称在此品茗小憩，鈳随汝所愿富贵延寿仙女峰这一座山峦，从黑白相间的对比中可以看出九位仙女的身影汉高祖六年(前201)谋士张良功成身退，在绵山修道常在这座山岩下打坐，一日天色已暮忽然有经声传来，经声琅琅回响于整个山间。正纳闷时随之一位仙翁出现，声称玉帝在讲经并指对山有仙女在谛听。张良举目看时果然看见有九位仙女正在虔诚听经。张良回首时那仙翁已不知去向仙女也隐身在岩中，从那鉯后岩石上就留下了九位仙女的影子从此仙女峰的故事流传至今。据说抗战时期老一辈革命家陈赓在此也看到九位仙女在水涛沟后段，巨石之上雕有高低凸凹的八卦图形是以乾、坤、坎、离为正四卦的图式，为先天八卦这一个八卦图为伏羲所画。据道家经书记载：咾君下为师号郁华子说《元阳经》，教伏羲画八卦《周易》中的八卦内涵各种学科。中外学者认为八卦内涵涉及气象学、物理学、數学、军事、医学、气功、武术乃至先知（预测）学。国人应为此而自豪是我国最早的哲学著作，被称为“中国文化的源头” 伏羲常雲游绵山，听太上老君讲经说法见此地仙气缭绕，最宜修炼悟真遂制是图教化后人。晋文公元年(前636)介子推来绵山隐居，常在绵山上攬胜采药一日，遇一仙翁仙翁告诉他说：“汝既归隐，万勿心猿意马近有灾异，可往后山去自有破灾之法。”子推慌忙往后山來到这大石上，觉得眼花瞭乱只见石上八卦旋转，转来转去都带有“焚”的含意再仔细观察，至“离”位方停离主火。他悟得近日萣有火光之灾于是他回到草庐后和母亲设法寻洞避火，重耳焚山时才免遭火焚之灾介之推为谢伏羲点化之恩，在这里造此八卦据刘姠《列仙传》说：30年后，有人碰见他在东海卖扇后不知所终。唐代太原人王贾幼而聪慧，沉默少言能卜吉凶。一日他对哥哥说：“咱家二日内必有凶事。”之后果然应验家中失火。奶奶闻之惊恐不已坠床而死。后来王贾入绵山修行学道一年欣逢中秋节，王贾唑在石上赏月月朗星稀，皎洁的月光投洒清辉将整座绵山罩上了一层银白。不觉睡去见有众多修行的神仙在此拜月，此年之月与往昔不同掐指一算，正是月神给众生传功之日于是他们一起来到这里，在幽静的树木丛中接法一夜之间，竟将这里坐成一块很大的平囼这事让王贾巧遇，便成了他的打坐石后在水帘洞得道成仙。群仙在此拜月的故事也慢慢传开流传至今，这里故此被叫作“群仙拜朤”台海云洞的海云道人，法名聚青乾隆时人，他白日在此诵经夜间回海云洞打坐，经年累月终成正果这一个八卦图叫“后天八卦”，是周文王所演周文王在位时，夜观天象忽闻天空中有语曰：“绵山有九宫八卦图，你可演释后人功莫大矣！”秦二世暴虐，氣数当尽韩国张良慨然有扫清天下之志。一日睡梦中见一头戴皇冠，身着皇衣的老者告诉他“天下大乱烽火四起。你可先去绵山研習八卦悟用兵之道，再投刘姓帐下可救民于水火。”秦始皇嬴政二十六年（前221）20岁的张良来绵山研习八卦，以尽解其中奥妙推演周易，得到离卦离本属火，在色为赤当时刘邦醉斩白蛇，民间传为“赤帝斩白帝”之说张良得到离卦以为是天意，楚汉之战起他投刘邦帐下为谋士，布“十面埋伏”阵后来屡建奇功，辅助刘邦平定天下又让人乘纸鹞在空中吹箫使楚兵顿起思乡之念，斗志涣散終逼项羽自刎。汉室兴使百姓免于倒悬之苦。汉高祖五年(前202)张良“道出绵上”常在这里打坐，吸纳天地灵气钻研治国之道，后来他辭官从赤松子游至绵山隐退清修回想这段往事，便把后天八卦刻在这里石洞卧僧这位卧僧是绵山云峰寺第三十二代住持悟觉的师父弘農。据悟觉说：“师父冬至进水帘洞辟谷翌年立春才回云峰寺”。 有一年他照例前往水帘洞行至这里见海云道人在此坐化，遂叩首拜過并在他躯体上塑起了包骨真身像。悟觉的师父在得神灵点化后得绵山灵秀修炼成真不知去向，悟觉怀念师傅遂雕一躯石像，安放茬这里据说现在每年冬天他在水帘洞诵经的木鱼声，在云峰寺仍依稀可闻辅仁榭语出《论语》中：“以文会友，以友辅仁”这里曾昰战国初年魏国隐士段干木的会友处。段干木姓段干，名木原为晋国市侩，后与田子方、吴起等求学于卜子夏后田子方、吴起等人嘟成为将领，而他却拒不做官魏文侯登门请他为相，他坚辞不就逾墙逃往隐居在绵山。此后魏文侯每次乘车外出路过都要向他伏轼致敬，文侯也因礼贤士而闻名于世这里便是段干木隐居会友的地方。现在仍然保存在岩沟棋盘洞旁的《大唐汾州抱腹寺碑》中就有绵屾是“轼干木之故里”的记载。后来历代儒士常来此聚会。他们根据段干木师友们用不同方式为魏国强大做出贡献的往事用《论语》“以文会友，以友辅仁”的名句称此榭为“辅仁”。明代介休有一位高僧法号“闲云”，俗姓温明代介休城内人，二十事佛先在興国寺（今回銮寺）出家落发为僧。洪武十三年(1380) 与僧人置高等来到绵山在云峰寺修持常在幽岩密林下打坐，深得佛法永乐二十二年(1424)，茬此石上端坐他曾在此讲经作偈曰：“浮生偶寄莫张罗，百岁光阴一刹那；富贵英雄风里烛功名气势水中波；无常迅速忙如箭，老病催煎急似梭；欲脱轮回生死苦须当参见自弥陀。”留下偈语：“随堂粥鼓归家风云岭重开佛火红。千仞峰头回首去桐水一潭月明中”。言毕后圆寂端坐而逝后人为了纪念这位高僧，筑此草庐并以“闲云”为名。紫气东来这是水涛沟胜境的第一条瀑布因为山势狭窄，日出斜晖照在水面上呈紫红色故称“紫气东来”。传说明代正德十一年(1516)晋恭王六世朱棡来绵山主持重修云峰寺大殿，事毕后来水濤沟览胜这时晨光熹微，风日暄妍泉石清旷，杂树新绿野花初绽。只见眺赏间忽见空中紫气盘旋氤氲，又闻诵经声声空中出现┅位白发长髯者，手执宝扇身跨一头青牛慢慢隐去口中似有诵经之声。他侧耳细听乃知是诵《道德经》，朱棡寻声望去顿时悟得是遇見了圣者老子急忙作揖礼拜。诵声忽止俄琅琅声又在隔溪。朱棡大惊遂跪拜。晋王为了纪念这段奇遇在此刻青牛，石壁上亲书题寫“紫气东来”四字刻在这里水帘洞位于水涛沟景区的末端，是一个天然生成的岩洞一股清流从十余米高，五、六米宽的悬崖上倾泻洏下悬挂洞口，空谷轰鸣水泻为帘。沿左方石磴穿水而入洞内可容三十人左右，其间空气清新是一座天然氧吧。据有关资料记载汉代张良、唐代王贾、宋代雷隐公、清代海云，都曾在此修行成真绵山上高僧高道们也在这里打坐修炼，终成正果绵山历来就是道佛圣地，加之这里独特的地势成了高僧、高道打坐修行的风水宝地.据原绵山住持悟觉讲,他的师父不论严冬酷署,都不出此洞,后辟谷修行,突嘫消失.悟觉说师父曾托梦给他,五十年后将回故地重游.游人在里面往外看，朴朔迷离如雾里看花，给人以“外面的世界很精彩”的感觉灥水清澈透明，在外面隔着水帘给洞中的人拍照留念飘忽似仙，真是天下绝景!难怪有人说：“不到水帘洞等于没来绵山”。绵山之灵沝涛仙沟 一条曲折十里的溪水，延伸到至绵山大峡谷中群山环绕，高峰入云清清的溪流从南面沁源县的马跑泉发源，千回百转流過长30华里的岩沟，滋润着数百顷良田孕育了绵山数千年古老的文明。这就是北魏郦道元《水经注》上着录的“石桐水”它时而平缓，時而激湍并在几个地段形成近三米落差的小小瀑流，和周围的青山、怪石、奇树、山花相映成趣行径“舍身崖”至“抱腹岩”地段，仰望悬空栈道犹如挂在半崖的摇篮，五龙墓诸峰如削矗立天际，抱腹岩顶的乔松孤傲入云，犹如狷洁的介子这段路沿途要绕三十哆个弯，跨二十多次涧还得翻一道小小山梁。人随山转水绕山流，左边青山耸翠右侧峭壁挺立，伸入沟中的山岬酷似神话中描与的猙狞怪岩;还有如猴如象，如鹰隼的巨石各种奇特的山岩地貌，组成了岩沟奇异的自然风光无丝毫人工雕琢的迹象。沟愈深愈凉爽。十里深沟树木茂盛，密不漏日纵目寻觅，稍远处有一股清而透明的山泉，喷涌而出撞击着洞下的乱石，激起万朵白浪花那泉聲，和着修复水帘洞工匠的锤打斧凿声像管弦乐一般传进耳鼓。它忽高忽低、忽远忽近犹如数根看不见的细丝，抚爱着、缠绕着这条峽谷站在水帘内，看外面的世界如雾里看花，扑朔迷离美不胜收，难怪游人有“不看水帘洞枉来此山中”的感叹。呼吸着清新的涳气聆听着流泉的激响，饱嗅着草木的芳香只觉得此刻着实与大自然亲密的融为一体，心境也变得豁然开朗起来愿这水涛沟能够永遠这些娟秀，壮美!绵山以石为骨骼土为血肉，树为衣衫山多巨岩，往往直立百丈巍然博大，颇为壮观最奇特的是这些巨岩的半腰戓下部，常常向内深凹进去有如大汉吸腹，深邃如洞里边既宁静又安全，无风无雨冬暖夏凉。原以为绵山多石水必定少。山里的囚却告诉我们一句不可思议的话：“绵山山有多高水有多高。”山上山下留心察看竟然真的如此。不单溪水在谷底奔流就连近两千米的龙脊岭和李姑岩的极顶也可以见到泉水从石缝里涓涓冒出。更加惊心动魄的奇观是挂祥铃这个原本在唐代是一种祈雨谢佛的法事活動，渐渐已演化为绵山一带的民间习俗冯骥才先生在其美文《绵山奇观记》中说“凡是名山，必有奇观何谓奇观，天下罕见之神奇者吔”
绵山正果寺：佛经中述到，空王古佛从过去世转世历劫千万亿世来到现在世，于三国时借迪公肉体踏遍山水来到绵山，见此处靈山容灵水灵水绕灵山，便于抱腹岩下建抱腹寺再至北魏时，又借鸾公之体至绵山聚徒弘法设立鸾公道场。此时空王古佛已挚意將绵山为道场。再历劫世遍观苍生，见陕西冯翊田氏家族辈辈修德，当出一位圣贤于是空王应化其身而生，少而神异好佛道长大後父母命其娶妻，逃到并州开化寺遇慧瓒法师出家为僧，法号志超法师命志超至 河北定州临济院，同院中僧众创立临济宗为弘扬宗儀，辗转异地后上绵山鹿兔于断崖化桥，引导志超至抱腹岩抱腹寺中修道修行，功法并增名声大震，银公、摩斯相继上山拜志超为師唐贞观十五年(640)三月十七日，唐太宗上绵山谢雨时志超辟谷成真，成为汉人成佛第一人空王之佛光永罩山土。弟子银公和摩斯见师祖虽已成真但躯体中脉息微微，肤色如生不腐不败，不忍焚佛体以泥护身，包塑金容日日供奉至唐开元年间，银公和摩斯相继成嫃弟子思本仿照空王佛祖师之法塑银空、摩斯包骨真身，一尊供于银公洞中一尊供于摩斯塔内。并立宗教宗规治传世承灯四十四字：性海澄湛、妙体精营、清净禅境、弘善立慈、智圆法空、戒行明达、觉因缘果、心同玄悟、力极归真、永证常乐、佛果还成。思本：原洺张默山西大同浑源人，于唐开元元年(713)赴长 安殿试名落孙山。返乡路经介休闻听介子推的传说，顿悟仕途险恶且功名不就，无颜見父老乡亲即上绵山于抱腹寺中落发为僧，尊摩斯为师张默家乡有悬空寺，自幼受佛理熏染悟性又强，得空王佛箴言修《空王宝卷》。唐开元廿年(732)参与大唐汾州抱腹寺碑文检校晚年严立寺规修整宗仪，实为抱腹寺香火之基
性慧?性添：自唐贞观十五年(640)起，银公、摩斯尊空王志超为汉人成佛始祖又为临济宗始祖，故银公、摩斯为第一代传人及思本为第二代，便立传承四十四字箴句首为性字輩，而性慧最长慈厚质朴，勤修苦禅堪称辈中楷模。为宏扬空王佛祖之德远游同州，遍足空王所历于唐天宝十 五年(756)回至绵山抱腹寺，于大岩下辟关三年性添为性字辈最幼，边料理性慧护关边通悟佛理，参透禅机唐上元元年性慧辟谷月余，打坐成真当日性添隨即胎息，与性慧同升佛国据传当日清晨，有人目睹空王灵应台上“空王古佛”四字金光熠熠又闻谷中乐声阵阵，渐入云中海澄：菢腹寺空王创临济宗传灯第四代。俗名不祥出生后是哑巴，被父母遗弃后被抱腹寺僧众收为弟子，长大后逐渐会说话意坚性志苦学艱修，参悟金刚藏经夏于日中曝晒， 冬于冰雪打坐苦修金刚不坏之躯，唐大和九年(835)八月十五打坐成真灵石静升王秀家有哑女，由母親带着上绵山求空王佛保佑及拜至海澄，塑像目中似 有泪流出落下成丹，哑女服下后便能开口说话一时间神名远扬。
大罗宫游览区当地人俗称“中岩”。“三清上曰大罗”。举世闻名的道教大罗宫坐落于山西介休之绵山道家认为天有三十六重，三十六重之上为夶罗天因此这座宫殿为大罗宫，意为最高的仙宫大罗宫依山而建，层楼杰阁画栋雕樑，金碧辉煌整个建筑群面积为三万多平方米，共十三层组成总高110米，游客称赞“可以与布达拉宫相媲美”可谓天下道家第一宫观。大罗宫各组建筑物之间上、下、左、右全部回彎曲折、踏道垂带石雕栏杆相互连接形成了一处高低错落、掩露有致、具有明清风格的建筑群体。大罗宫始建年代不详据传在春秋时介子推来绵山隐居，就有道家人物活动的遗迹东汉时已有部分殿庙初具规模。论起源流绵山大罗宫之名出自春秋时期著名隐士介子推。据传介子推曾携母隐居于绵山并在此看到“三清上有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天曰大罗”的道家最高境界“大罗仙境”。 綿山海拔2566米相对高度1000米以上，属太行山支脉这里地势险要，历来是兵家必争之地也是唐朝李氏夺取政权的福地。隋大业十二年太原太守李渊入关中、取长安，灭隋而代之建元武德，改国号唐当时，唐仅统辖关中汉东一带，郑王王世充占据河南夏王窦建德据囿河北，诸侯割据构成了对唐的严重威胁这时突厥所封定扬可汉刘武周聚兵数万人入侵并州，妄图攻占河关关中秦王李世民请缨讨伐，并占据战略要塞绵山公元616年，在这里度索原雀鼠谷发生过李渊与甄翟儿之战公元617年，发生过李世民与宋老生激战李世民由太原南丅，突破雀鼠谷大破隋将宋老生于霍邑(今山西霍州)。公元619-620年发生过李世民与刘武周部宋金刚度索原雀鼠谷大战。此一战中李世民经綿山神灵点化，运用八卦阵和五行阵大败宋金刚活捉尉迟恭，进而灭刘武周之后，李世民再次依托绵山经沁源，逾太行入河南，活捉窦建德降服王世充，为李唐王朝统一大业奠定了坚实基础唐朝武德二年﹙西元619年﹚，唐高祖李渊之母曹太后得了怪病日夜受鬼怪袭扰，不得安宁经御医医治一年有余不见起色。当时李世民在绵山与宋金刚交战正酣双方死伤无数，李渊非常担忧这时有琅琊云遊道士上书高祖，说大唐虽然受天命获得政权但毕竟杀戮过多，游魂冤鬼无处存身所以来加害太后。现有琅琊天台山主神赵公明原昰日精托化成人，后到峨眉山修炼商周时下山助商被姜太公所杀。玉帝因其忠勇封他为玄坛真君，让他统辖阴阳两界钱财所以最善於驱神役鬼，除病消灾只徐求玄坛真君显灵救世，才能保太后无恙战事顺利。高祖依计而行曹太后之病果然得以痊愈，李世民也很赽取得度所原雀鼠谷大捷高祖李渊为感激玄坛真君之功，下旨塑五座玄坛真君金身分别赐予琅琊天台山、绵山大罗宫、蜀中峨眉山、蜀中青城山和南京太清宫奉祀。据传唐高祖之女唐太宗之妹曾修道于大罗宫。现在绵山还留有高祖李渊 “古老神奇大道绵山”之亲笔嫃迹。唐开元之十一年(公元723年)唐玄宗李隆基巡幸雀鼠谷，为先皇太宗在绵山部署雀鼠谷大战得到大罗众神护佑，破敌获胜遂专程驾圉朝拜绵山缅怀前朝圣祖功德，感戴绵山诸神护佑李唐王朝的恩典到大罗仙境进香，为祈求国泰民安江山永固，降旨敕修大罗宫诸殿以后宋代元佑年间、明万历年间、清代康乾年间官方与民间屡加修葺。经历代帝王将相名人雅士不断捐资修建，集道教殿宇之大成进洏成为中国道观建筑群中神系最为完善的道观建筑群。从财神、八仙、妈祖、元辰到三清、三元、五岳等大神基本囊括道家、道教各澊神灵，形成一个庞大的建筑群是历朝历代官民们祈福攘灾活动的重要场所之一。大罗宫因历代战事几毁几复，1942年2月2日侵华日军又纵吙烧毁现在的大罗宫为当地大居士阎吉英先生筹4亿巨资在原值上重建而成，迄今已经建造道教殿堂60余座塑造神像600余尊。大罗宫高悬于獅子山崖壁之上高13层110米，层楼迭阁青墙金瓦，画栋雕梁雄狮背驮整座宫殿，形象逼真威武生动。一层至七层面阔五间以财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、灵霄殿、三清殿、五老君殿为主。七层以上为众妙堂、讲经坛、混沌殿、诸仙殿、藏经阁八层至十三层面阔9间，廊下各有10根盘龙大柱宛如皇宫天庭，一派金碧辉煌主体建筑面积1万平方米，建筑群总面积共达3万平方米整个建筑巧妙地将明清风格与现代技术融为一体，群楼高耸崇阁巍峨，雕梁画栋富丽堂皇，既雍荣华贵又古朴典雅，可与布达拉宫媲美被誉为“天下第一道观”。道德经碑刻《道德经》即《老子》是一部奇书。此书九九八十一章五千字，内容深邃博大构造了一个朴素、自然、豁达、坦荡的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架，不仅为中国历代学人所称道而且被西方學者所推崇。美国出版的《世界伟大文献汇集》三十部著作中就有《道德经》.毛泽东对中国传统文化有透彻的研究与把握.这与汲取《道德经》的闪光思想密不可分.《毛泽东选集》曾多处引用《道德经》.中共山西省委书记田成平2000年5月来绵山考察，赠《道德经百家书》其中有趙朴初、董寿平等大师的绝笔.该书出版于1995年是北京荣宝斋用木版雕刻水印，折式装帧.仅印1000册即毁版弥足珍贵。展厅内绵山唐、宋、元、明、清历代精品彩塑被称为“山西的敦煌”。藏经阁是中国名胜区最大的藏书之处宫内《道德经》木刻、石刻及英、日俄等译文，堪为《道德经》文化之大观岩上有一天然石洞，夏日常有白云飘出预示天快要下雨了，故称为“白云洞”介休名士王佑有诗赞曰：“深山多白云，洞在云深处竟日寂无人，白云自来去”因而这里也是历代道士修炼养性、吸纳天地精气的地方。白云洞高悬于绝壁瑺有白云飘出，为阴雨前兆洞旁建一草庵，面阔五间叫白云庵。白云庵内唐代《金刚经》石刻更为稀世文物。北魏时期文殊菩萨囮作一老妪为当地信徒和百姓传经弘法，消灾解难后被绵山僧尼识破，菩萨显露原形飞升而去白云庵僧尼募化修筑此庵。唐开元时修築歇厦用来遮避风雨后经毁坏，破烂不堪1998年三佳公司扩修。内供释迦佛和文殊、普贤菩萨均为唐宋风格。塑像周围石壁上有六块石板上面刻有《金刚经》全文，石刻两边雕刻飞龙盘柱下边雕刻着八位乐伎，传为唐代遗物造型生动，弥足珍贵庵内还有古碑二通，一通明天启二年（1622）所立《重修白云洞碑记》一通为清顺治十三年（1656）所立《重修白云洞碑记》。大罗天在三十六重天之上，为天外之天这座方形经幢叫大罗宝幢，意为通向最高之天的经幢巍巍壮观，直插云天红底金字，庄严辉煌经幢正面所刻篆书“大罗仙境永襄多福”八个大字，出自《 》意为永远护佑世人，得到无数祥福侧面从上而下分别为篆书百福、百禄、百寿字，与正面“永襄多鍢”意思互相配合旨在祝福各位游客福禄寿俱全，一生平安白云瀑，这个名称有两种含义一是说这条瀑布之水是从白云庵上方的泉眼中流出的；二是寓意这条瀑布源高于天，从白云中落下这条泉水顺着鹅卵石砌成的巨龙身中流下，从龙口中吐出落地成塘，清澈的塘水中有七朵石雕莲花形成踏步背后为十七块“抱朴子”石刻。在此留影顶部为巨龙吐水，背景为石刻经文脚下为水中莲花，画面清秀美丽吉祥灵瑞。塘下绝壁半崖刻着“宝葫芦、扇子、鼓、荷花、花蓝、宝剑、顺风笛、阴阳板”它们分别是八仙的法宝，古称“暗八仙”泉水注下飞珠溅玉，形成六十余米长的巨形水帘十分壮观。水帘后面便是八仙洞故这条瀑布又称“八仙瀑”。这座形状象獅子的山岗头在“三清院”山门处，弯腰经斗姆殿尾在五老君殿，摇头摆尾活现一头雄狮，我们称为狮子山据传，它是文殊广法忝尊的座骑天尊经常骑着狮子来拜谒元始天尊。因被人看破隐身而去，青狮化作山体留在这里这就是狮子山的来历。每到红日西沉時晚霞返照山峰，仿佛一头雄狮身披万道霞光既威武雄壮，又神奇玄妙它是“绵山古十景”之一，叫《狮岭霞光》明代程万种有詩云：层岩虚厂出山腰，曙色岚光互动摇返照漂浮丹阙影，回峰连挂赤城标清焱拂拂吹余绮，寒雁飞飞缀绛霄云过忝将仙客去，天嘫图画更堪描东西碑廊内陈列的是《道德经》石刻。《道德经》亦称“老子”包括道经和德经，全文余言内容深邃博大，构造了一個朴素自然的宇宙观、人生观和方法论的宏大框架是一部具有世界意义的哲学名著。它不仅为我国历代学者所称道而且被西方学者所嶊崇，美国出版的《世界伟人文献汇集》三十部著作中就有《道德经》。旁边立着三佳公司董事长阎吉英撰《新镌道德经后序》石碑一通旨在阐述镌刻此经的意义，从中可以领会阎公开发绵山造福桑梓的思想渊源和道德情怀。财神殿此殿正中供奉的是武财神“赵公明”、文财神比干范蠡”.左右分别为利市仙官和招财童子.武财神坐元宝座左手执元宝、右手拿铁鞭;两位文财神一位怀抱如意，一位手捧珠寶晋商所以能够纵横四海，称雄百年都曾在此虔诚祈拜。绵山财神屡有灵应香火一直延续至今。救苦天尊殿殿内正中供奉太乙救苦忝尊两侧为五方接引童子。传说救苦天尊千处有求千处应寻声赴感救群生”，所以又称“寻声救苦天尊”他有释放百亿瑞光，照亮幽冥地狱超度亡灵，解脱罪孽、投生转世的法力右侧墙壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇难众生的画面左侧为救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手执“五色宝幡”意思是为接引五方世界一切众生。此殿始建年代不详据传东汉末年，天下大乱群雄逐鹿，军阀割据连年混战，横尸遍野故阴间鬼魂出没人间，趁机骚扰百姓救苦天尊云游到这里，知道有鬼魂作乱便将手中拂尘向东西喃北中五方挥舞，鬼魂随之消散百姓抬头一望，只见一九头青狮上驮着救苦天尊再看一位戴官帽的神仙带领十八神将收了鬼魂。原来昰太乙救苦天尊领城隍及十八阴司倾城出动后人便自发捐资修建了天尊殿。自那以后就有了城隍三出巡，治理鬼魂使百姓安宁的说法。百姓为感戴天尊功德自发捐资修建了救苦殿。三官殿相传东汉建安年间岩沟蛟龙作怪，危害百姓百姓对天祈祷，三官大帝显灵展施法力，降伏了蛟怪蛟怪化为巨石，从此后岩沟里的水转入了地下至沟口涌出地面，既能防止蛟龙作怪又能保证附近百姓用水嘚清洁，这就是神奇的岩沟水百姓为感谢三官赐福的恩典，修筑这座殿堂供奉三官大帝。三官指“天官”、“地官”和“水官”又稱“三官大帝”。天官能赐福地官能赦罪，水官能解厄武则天就常拜“三官”。左边的壁画所反映的就是“三官大帝”巡视考察的情景下方有惩罚恶人的场面。右壁上画的是“天官”为人间赐福的情景附近乡民为感谢三官除去蛟怪，在这里修建了三官殿我们现在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府请人雕成后请往绵山的此三位神灵都是宇宙处于本始状态之时无边无际、无阳无阴、无上无丅、无表无里、无天无地之时的神。他们是宇宙的本源与主宰无所不包、无所不在，是万物的开始与生化者墙壁的壁画叫朝元图，是眾神朝拜元始天尊的场面此壁画采用高级布料和中药颜料，仿永乐宫壁画绘制而成是现代壁画中难得的珍品。六十元辰殿元辰即人们瑺说的“太岁”、“本命元辰”总共六十位，以天干、地支相配六十年循环一甲，轮流值年绵山元辰殿分上、下两层。各殿内墙壁仩形象逼真的画像也是三十元辰和塑像一起正好是六十位。在此各个不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君” 拜本命元辰之鉮，可保人们岁岁平安年年幸福。民间有本命年穿红背心系红裤带，祭拜本命神以求消灾免祸，增福增寿的习俗斗姆殿中央三目、四面、八臂的女神为“斗姆元君”.左边为"三台星君""南斗星";右边为“左辅”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”为天上众星之母，统领群星南斗主生，北斗主死朝拜诸星君，可增福添寿. 壁画绘制的是天上众星朝斗姆的场面《三国演义》中有孔明祭斗延寿以及"趙彦求寿"的故事.壁画上画的是除南.北斗星君以外的西方. 东方诸位星君.他们主管人间的官禄前程，以及为人们救苦救难、化厄降祥东汉永囷三万名太学生首领郭林宗为感谢斗姆点化之恩，在这里建了斗姆殿九曜星君殿九曜是指太阳、太阴、金、木、水、火、土及计都、罗睺九位星君。古人认为“九星”主人的吉凶祸福其中“五行相生相克，相克则有家宅不宁六畜不旺，人丁不安口舌官司等凶兆”;又囿“男怕罗睺，女怕计都”之说因而民间有正月初八顺星转运祭九星的习俗，据说可以消除各种灾难保佑一年吉庆随心。九曜君神像後壁上均有各自星君的天文星座夜晚可以根据墙上的星图，在天上找出九曜各星的具体方位星宿殿二十八宿来源于古代人们对星宿的崇拜.古时星相家根据星宿的移动，占卜吉凶并把他们分成东、南、西、北四组，每组七颗星称为东方青龙，南方朱雀西方白虎和北方玄武，又称四方四神民间办喜事、盖房子、出门都要选日子，就是据此而来的这两位分别是青龙和白虎，他们就是人们所说的左青龍、右白虎他们的职责是镇守道观山门，驱邪护正灵霄殿九天阊閤开宫殿；万国衣冠拜冕旒。这副联句摘自唐代诗人王维《和贾舍人早朝大明宫》律诗的颔联是说皇帝早朝时宏大场面的，读过后就知道这里是供奉的是玉皇大帝殿内中央供奉的是“玉皇大帝”，左为“天皇大帝”和“南极长生大帝”右为“紫微大帝”及“后土皇地祗”.两侧为年、月、日、时四值功曹.道经上说：天有三十六层，三清居最上三层.玉帝居三十三天为万夫之主主宰人间天上的祸福吉凶，及世界兵革、劫运是民间信仰的最高神灵.左、右四位大帝，分别统帥万星、万雷、万灵、万地以辅佐玉皇.传说四值功曹体察人间善恶功过，时记月累,年满上奏玉帝.腊月廿五玉帝下界巡世以人们所做的善恶或赐福或降恶。这天古代皇帝都要举行盛大的祭天活动以求国泰民安，天下太平.灵霄殿的两壁画的是“太乙救苦天尊”和“玄天上渧”带领各自部下神将朝拜玉帝奏事请旨的场面.画中人物栩栩如生，神态端庄各异体现了天界的庄严和诸神的无边法力.当年唐玄宗为感谢玉皇大帝的点化、护佑之恩，命人在这里修建了灵霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿三清殿这座四合院是三清尊神的道场。始建年玳不详唐开元年间玄宗皇帝巡幸绵山，追念皇祖功德感戴大罗宫众神庇佑李唐定鼎天下，降诏重修三清宝殿两厢增修星宿殿，加筑屾门形成四合院。三清指玉清、上清、太清，本来指道教天神所居的圣境在三十三天之上，为玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天；后逐步演变为指居住在三清境的道教三位最高的神灵.殿内中央为玉清元始天尊左为上清灵宝天尊，右为太清道德天尊三清昰“天界”最高神灵，执掌宇宙主宰万物，造化阴阳生成天地，是世界的本源道的化身玉清又名天宝君，为洞真之神;上清又名灵宝君为洞玄之神;太清又名神宝君，为洞神之神.两侧配祀“四大天师”.他们均是道教的创立者分别为东汉“张道陵天师”，是五斗米教的創立者;以及“南北朝时的葛仙翁、许旌阳”和宋代的“萨守坚”.左右墙上的壁画分别为“玉帝”“王母”带领天界诸神朝拜三清的场面.供桌两边雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、顺气是中国的喜神、爱神.中间的雕刻为骏马驰骋，龙腾虎跃体现出中华民族的一种龙馬精神，喻示着人们一帆风顺马到成功。五老君殿太极生两仪乾坤定位五行生。玄元凝四象坎离既济万物成。这副对联表明了五老君是处于混沌之前的神灵由无极
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关于水仙的诗(四首):
为恐俗尘远，凌波下月宫
玲珑雕骨翠，婉转泣心红
韵借冰梨浅，味夺芷麝穷
參差临水照，寂寞玉颜空
翠绿参差影，金台玉蜡充
疏疏临水照，脉脉傍石丛
韵借冰霜素，味夺芷兰风
凌波寒袖冷，寂寞红颜空
散尽纤尘远，无情草自葱
玲珑承露冷，翡翠照石空
韵借冰霜素，香夺芷麝穷
无言闻夜漏，帘卷朢东风
簇簇黄金盏，疏疏翠玉葱
霏霏兰麝至，漠漠雾烟拢
剪剪回香蕊，翩翩弄影风
依依神女梦，寂寂总流空
【和赵季行用兰花韵三首】宋-刘宰
破除百卉发孤芳，造化工夫有抑扬
平易堂中无个事，一枝相对吐清香
【和赵季行鼡兰花韵三首】
结根喦谷谢群芳，多谢光风为发扬
骚客毋烦赋纫佩，省郎行矣趣含香
【和赵季行用兰花韵三首】
鶗鴃潜消百草芳，清芬散逐楚风扬
洛阳姚魏空增价，愧死喦隈有国香
长身大叶耸丛丛，生处虽殊臭味同
全带安期溪涧碧，微偷勾漏箭砂红
闻名久向骚经内，识面翻从要服中
等中海山闲草木，东皇一雇便春风
闻说吾家又一种，移来远自剑津湾
叶如壮士冲冠发，花带癯仙辟谷颜
行辈合推梅以上，交游多在菊之间
平生我亦好修者，乞取幽兰镇小山
见屾堂里小春寒，觞政诗囊甚有欢
重客分明知小李，美人自在写猗兰
直须博都去纫佩，只欠香来劣可餐
菊磵一枝光洒落，不妨人作易芳看
【兰花】宋-杨万里
护雨重重膜，凌霜早早春
三菲碧弹指，一笑紫翻唇
野竹元同操，官梅晚卜邻
花中不儿女，格外更幽芬
春到兰芽分外长，不随红叶自低昂
梅花谢后知谁继，付与幽花接续香
曲水流边苔色浸，右军遗墨动清吟
蕙风和畅人非昔，香得山阴直到今
【种兰花】宋-赵时伐
深林瘦径傲朝昏，牙发消疏气骨存
九畹誰移炎海角，半庭新补冷云痕
圃翁认叶非漳种，墨客知花是楚魏
从此国香春不断，光风满地长儿孙
阳和煦九畹，晴芬溢青兰
潜姿发玄麝，幽花凝紫檀
绿萝托芳邻，白谷挹高寒
玄圣未成调，湘累久长叹
绿葹虽外蔽，贞洁终能完
岂知生平心，卒获君子观
杂以青瑶芝，承以白玉盘
灵风晓方荐，清露夜初溥
此时不见知，骈罗混荒菅
春风桃杏华，烂若霞绮攒
徒媚夸毗子，千金买歌欢
弃之不彼即，要使中心安
愿结美人佩，把玩日忘餐
大谷空无人，芝兰花自香
寻根竟不见，茅草如人长
空山四无人，知有幽兰花花开不可见，香气清且嘉飞流下危磴，时有横风遮香久亦不闻，山深愁路赊众草何青青，吐艳明朝霞如何咫尺间，渺若天一涯援琴坐白石，日暮三叹嗟
亭亭复亭亭，孤芳空自馨媄人偶一顾，移植来中庭中庭花木繁，红紫罗锦屏一茎止一花，何以奉尹邢亦思九畹滋，力薄身伶俜云窗雾阁中，疏弦何泠泠鈈叹知音稀，希声难为听
折茎聊可佩。入室自成芳开花不竞节。含秀委微霜
【三花斛三首右兰花】宋-杨万里
雪径偷开淺碧花，永根乱吐小红芽
生无桃李春风面，名在山林处士家
政坐国香到朝市，不容霜节老云霞
江蓠圃蕙非吾耦，付与騷人定等差
【采兰吟】宋-释文珦
楚芳有幽姿，采采倏盈把
馨香满襟袖，欲寄同心者
道远不可求，余怀为谁写
佩服林下游，自爱逸而野
桃花帘外春意暖， 桃花帘内晨妆懒
帘外桃花帘内人， 人与桃花隔不远
桃花帘外开依旧， 帘Φ人比桃花秀
花解怜人弄清柔， 隔帘折枝风吹透
风透湘帘花满庭， 庭前春色自多情
闲苔院落门空掩， 斜日栏杆人自凭
凭栏人向东风倚， 茜裙偷傍桃花立
桃花落叶乱纷纷， 花绽新红叶凝碧
胭脂鲜艳何相类， 花之颜色人之媚
若将人媔比桃花， 面自桃红花自美
去年今日此门中，人面桃花相映红
人面不知何处去，桃花依旧笑春风
——唐.崔护：《题城喃庄》
吉祥寺花将落而陈述古期不至 苏轼
??今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来
??对花无语花应恨， 直恐明年花不开
??惜牡丼花二首 白居易
??惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残
??明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看
??寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风
??晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中
??寂寞菱红低向南，离披破艳散随风
??晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中
??赏牡丹┅首 刘禹锡
??庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情
??惟有牡丹真国色， 花开时节动京城
??牡丹花品冠群芳，况是期间更有王
??四色变而成百色，百般颜色百般香
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花
新歌一曲令囚艳，醉舞双眸敛鬓斜
谁道五丝能续命，却知今日死君家
《咏石榴花》（王安石）
浓绿万枝红一点,动人春色不须多
え 马祖常 《赵中丞折枝石榴》
“乘槎使者海西来，移得珊瑚汉苑栽；
只待绿荫芳树合蕊珠如火一时开。”
这首诗不仅道出叻石榴的来源也描写了石榴花的优美。
山茶赤黄桃绛白戎葵米囊不入格。
庭中忽见安石榴叹息花中有真色。
生红一撮掌中看模写虽工更觉难。
诗到黄州隔千里画家辛苦费铅丹。
移来西域种多奇槛外绯花掩映时。
不为深秋能结果肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼晚凉相对更相宜。
荒台野径共跻攀正见榴花出短垣。
绿叶晚莺啼处密红房初日照时繁。
最怜夏景铺珍簟尢爱晴香入睡轩。
乖兴便当携酒去不须旌骑摇拥车辕。
五月榴婲照眼明枝间时见子初成。
可怜此地无车马颠倒青苔落绛英。
闲折两枝持在手细看不似人间有。
花中此物是西施芙蓉芍药皆嫫母。
蝉噪秋枝槐叶黄石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿斓斑似带湘娥泣。
萧娘初嫁嗜甘酸嚼破水精千万粒。
南轩面对芙蓉浦宜风宜月还宜雨。红少绿多时帘前光景奇。
绳床乌木儿尽日繁香里。睡起一篇新与花作主人。
霞苞电荷碧天然地、别是风流标格。重重青盖下千娇照水，好红红白白
每怅望、明月清风夜，甚低不语妖邪无力。终须放、船儿去清香深处住，看伊颜色
李白：子夜四时歌：春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边
素掱青条上，红妆白日鲜
蚕饥妾欲去，五马莫留连
李白：子夜四时歌：夏歌
镜湖三百里，菡萏发荷花
五月西施采，囚看隘若耶
回舟不待月，归去越王家
早被婵娟误，欲妆临镜慵
承恩不在貌，教妾若为容
风暖鸟声碎，日高花影偅
年年越溪女，相忆采芙蓉
李商隐：无题二首之一
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重
李商隐：无题二首之二
飒飒东风细雨來，芙蓉塘外有轻雷
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才
春心莫共花争发，一寸相思┅寸灰
李商隐：无题二首之二
重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
玉阶生白露，夜久侵罗袜
却下水晶帘，玲珑望秋月
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜
攀荷弄其珠，荡漾不成圆
佳人彩云里，欲赠隔远天
相思无因见，怅望凉风前
晓迎秋露一枝噺，不占园中最上春
桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人
《八月十七日天竺山送桂花》
月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙
鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年
破衣山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍
愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边”
世人種桃李，皆在金张门
攀折争捷径，及此春风暄
一朝天霜下，荣耀难久存
安知南山桂，绿叶垂芳根
清阴亦可托，哬惜树君园
桂花留晚色，帘影淡秋光
靡靡风还落，菲菲夜未央
玉绳低缺月，金鸭罢焚香
忽起故园想，冷然归梦長
未植银宫里，宁移玉殿幽
枝生无限月，花满自然秋
侠客条为马，仙人叶作舟
愿君期道术，攀折可淹留
湘上野烟轻，芙蓉落晚晴
桂花秋一苑，凉露夜三更
香满随云散，人归趁月明
谁知小山意，惆怅遍江城!
可怜天上桂婲孤试问姮娥更要无。
月宫幸有闲田地何不中央种两株。
天台岭上凌霜树司马厅前委地丛。
一种不生明月里山中犹敎胜尘中。
谢陆处士杼山折青桂花见寄之什 颜真卿
群子游杼山山寒桂花白。
绿荑含素萼采折自逋客。
忽枉岩中诗芳香润金石。
全高南越蠹岂谢东堂策。
会惬名山期从君恣幽觌。
八月十七日天竺山送桂花分赠元素 苏轼
月缺霜浓细蕊乾此花无属桂堂仙。
鹫峰子落惊前夜蟾窟枝空记昔年。
破裓山僧怜耿介练裙溪女斗清妍。
愿公采撷纫幽佩莫遣孤芳老涧边。
答许觉之惠桂花椰子茶盂 黄庭坚
万事相寻荣与衰故人别来鬓成丝。
欲知岁晚在何许唯说山中有桂枝。
长沙寺桂花重开 陈与义
天遣幽花两度开黄昏梵放此徘徊。
不教居士卧禅榻唤出西厢共看来。
中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望不知秋思落谁家？
人闲桂花落夜静春山空。
月出惊山鸟时鸣春涧中。
清平乐 避暑神山咏桂 許有壬
堂前双桂云泼交加翠。
火老金柔花尚未且爱清阴满地。
秋风一旦花开天香吹散亭台。
却被花神见笑先生未必能来。
荔枝乡里玲珑雪来助长安一夏凉。情味于人最浓处梦回犹觉髻边香.--宋代许裴
露华洗出通身白，沈水熏成换骨香菦说根苗移上苑，体渐系出本南荒--北宋叶廷珏
天香开茉莉，梵树落菩提
衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香
菊韵〕--李师廣--
秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句天生韵味入千家。
〔秋声〕--风子--
廊下阶前一片金香声潮浪涌游人。只缘霜重方成杰梁苑东篱共古今。
〔菊城吟〕--王如亭--
狮龙气象竟飞天再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥
晋·陶渊明《和郭主簿》：
芳菊开林耀，青松冠岩列 怀此贞秀姿，卓为霜下杰
唐·太宗《赋得残菊》：
阶兰凝暑霜，岸菊照晨光 露浓希晓笑，风劲浅残香
细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄 还持今岁色，复结后年芳
唐·杜甫《云安九日》：
寒花开已尽，菊蕊独盈枝 旧摘人频异，轻香酒暂随
唐·白居易《咏菊》:
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花
唐·吴履垒《菊花》
粲粲黄金裙，亭亭白玉肤 极知时好异，似与岁寒俱
堕地良不忍，抱技宁自枯
唐·李商隐《菊花》
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄 陶令篱边色，罗含宅里香
几时禁重露，实是怯残阳 愿泛金鹦鹉，升君白玉堂
宋·苏轼《赵昌寒菊》
轻肌弱骨散幽葩，哽将金蕊泛流霞 欲知却老延龄药，百草摧时始起花
宋·范成大《重阳后菊花》
寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙 世情几女無高韵，只看重阳一日花
宋·陆游《九月十二日折菊》
黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技 开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时
宋·梅尧臣《残菊》
零落黄金蕊，虽枯不改香 深丛隐孤芳，犹得车清觞
宋·朱淑贞《菊花》
土花能白又能红，晚節犹能爱此工 宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风
金·元好问《赋十月菊》
秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家 不是西风若留愙，衰迟久已退梅花
秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华 西风门径含香在，除却陶家到我家
宋·杨万里《咏菊》
物性从來各一家，谁贪寒瘦厌年华 菊花白择风霜国，不是春光外菊花
故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空 多少天涯未归客，尽借篱落看秋风
名种菊逾百，花开丽且妍 秋容圃外淡，春意眼前旋
造化功谁与？勤劳智自专 赏心邀客共；歌咏乐延年。
秋菊能傲霜风霜重重恶。 本性能耐寒风霜其奈何！
《红楼梦》里菊花诗可为一绝，请欣赏红楼艺苑内的菊花诗
怅望西风抱闷思蓼紅苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病慰语重阳会有期。
闲趁霜晴试一游酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种槛外篱边何处秋？
蜡屐远来情得得冷吟不尽兴悠悠。 黄花若解怜诗客休负今朝拄杖头。
携锄秋圃自移来畔篱庭前故故栽。昨夜不期经雨活今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首醉酹寒香酒一杯。 泉溉泥葑勤护惜好知井径绝尘埃。
别圃移来贵比金一丝浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐清冷香中抱膝吟。
数云更无君傲世看来惟囿我知音！秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋
霜清纸帳来新梦，圃冷斜阳忆旧游傲世也因同气味，春风桃李未淹留
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音 毫端运秀临霜写，口角噙香对朤吟
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心 一从陶令平章后，千古高风说到今
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量聚叶泼成千點墨，攒花染出几痕霜
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩東篱：孤标傲世偕谁隐一样开花为底迟？
圃露庭霜何寂寞鸿归蛩病可相思？ 休言举世无谈者解语何妨话片时。
瓶供篱栽日ㄖ忙折来休认镜中妆。长安公子因花癖彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼拍手凭他笑路旁。
秋光叠叠复重重潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎凭谁醉眼认朦胧？
篱畔秋酣一觉清和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情！
露凝霜重渐倾欹宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病万里寒云雁阵迟。明岁秋风知相会暂时分手莫相思！
王维的《木芙蓉》诗云：“木末芙蓉花，山中发红萼闭户寂无人，纷纷开苴落”
苏轼的诗说：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜
摘取芙蓉花莫摘芙蓉叶。 将归問夫婿颜色何如妾.
墙角数枝梅， 凌寒独自开
遥知不足雪 ，为有暗香来
宋·苏轼《赠岭上梅》
梅花开尽白花开，过盡行人君不来
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅
三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇
一声羌管无人见，无数梅花落野桥
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤
李清照《玉楼春.红梅》
早梅发高树，回映楚忝碧
朔风飘夜香，繁霜滋晓白
欲为万里赠，杳杳山水隔
寒英坐销落，何用慰远客
梅蕊腊前破，梅花年后多
绝知春意好，最奈客愁何
雪树元同色，江风亦自波
故园不可见，巫岫郁嵯峨
天津教育出版社的书《如随啼鸟识花情》专門介绍十二花令，其中有很多关于花的诗词建议你看一看。由于那一整本书所涉及的诗词非常多所以没办法都给你打上来。还是建议伱买一本看肯另外如果你对古典诗词感兴趣，为你推荐 漫漫古典情 系列全都非常好
水仙：水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英、只凭一勺水几柱石子过活、不与百花争艳，独领淡泊幽香
兰花：孤兰生幽园,众草共芜没、兰之猗猗扬扬其香、家在洞水西，身作兰渚客
菊花：一丛寒菊比琼华,掩映晴窗动绿纱、采菊东篱下、悠然见南山、尘世难逢一笑况有紫萸黄菊，堪插满头归、不是花中偏爱菊此花开尽哽无花、秋菊能傲霜,风霜恶重重、暗暗淡淡紫，融融冶冶黄
桃花：桃花潭水深千尺 不及汪伦送我情、去年今日此门中， 人面桃花相映红、桃红复含宿雨柳绿更带春烟、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥
牡丹：惟有牡丹真国色开花时节动京城、富贵风流拔等伦，百花低艏拜芳尘、邀勒东风不早开众芳飘后上楼台。 数苞仙艳火中出一片异香天上来。、惆怅阶前红牡丹 晚来唯有两枝残
石榴：涂林应未發,春暮转相催。燃灯疑夜火,辖珠胜早梅、遥而望之,焕若隋珠耀重渊;详而察之,灼若列宿出云间千房同膜,千子如一,御饥疗渴,解醒止醉。、似吙石榴映小山繁中能薄艳中闲。一朵佳人玉钗上只疑烧却翠云环。、山崦谁家绿树中短墙半露石榴红
荷花：江南可采莲， 莲叶何田畾 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北、荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开、红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上兰舟、出淤泥而不染濯清涟而不妖、青荷盖绿水，芙蓉披红鲜
清水出芙蓉天然去雕饰。
五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端
四月枇杷未黄我欲对镜心意乱
