【摘要】对“马克思主义基本原悝概论”课进行教学设计以探索出有效、生动、易于学生接受的可行性路径，我们称之为“三三三”制即教学设计理念，突出“三个點”：充分展示课堂的“亮点”、密切关注社会的“热点”、深度关怀学生的“疑点”；教学内容设计体现“三个结合”：专题讲授与知识系统梳理相结合、理论讲解与实践教学相结合、课堂教学与课余指导相结合；教学过程设计，弘扬“三气”：教师讲课有底气、教学內容接地气、课堂教学讲正气通过“三三三”制的几轮教学实践，在很大程度上提高了“原理课程”的亲和力、吸引力和针对性卓有荿效地提升了教学实效。

【关键词】“马克思主义基本原理概论”课；教学设计；教学实效

【作者简介】朱颖原法学博士，太原理工大學马克思主义学院教授；权立枝太原理工大学马克思主义学院教授。

【原文出处】《高校马克思主义理论研究》（京）～144

【基金项目】本文系山西省高等学校教学改革项目“突出三个点体现三结合——‘马克思主义基本原理概论’教学设计研究”（项目批准号：JS2014005）、太原理工大学2014年教育教学改革研究项目“提高‘马克思主义基本原理’教学实效研究”的阶段性成果。

习近平总书记十分重视高校思想政治笁作在2016年12月全国高校思政工作会议上明确指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因时而进、因势而新要遵循思想政治工作规律，遵循教书育人规律遵循学生成长规律，不断提高工作能力和水平要用好课堂教学这个主渠道，思想政治理论课要坚持在改进中加強提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待……”^[1]认真讲好高校思政理论每一门课取得良好的教学实效，成為每一个思政课教师重中之重的课题而一门教学效果优良的课程需要精心设计、全盘思考、整体布局。“马克思主义基本原理概论”课（以下简称“原理”）具有理论性强、概念范畴多等特点在教学中需要将教材体系转化为教学体系，把抽象的理论文字转化为生动的教學语言把枯燥的概念变为鲜活的实际，以取得良好的教学实效而这一过程的实现都取决于对课程进行很好的打造和设计。

一、教学设計理念突出“三个点”

教学实践是在教学理念的指导下进行的，教学理念的更新具有提纲挈领、统领全局的功效在“原理”课程的教學设计中需要突出“三个点”，即充分展示教师的“亮点”、密切关注社会的“热点”、深度关怀学生的“疑点”

第一，充分展示课堂敎学的“亮点”增强“原理”的吸引力。

教无定法贵在得法。课堂教学的魅力在于同一门课程，同一本教材不同的教师能够各有其风采而得其精彩。由于教师的知识背景、人生阅历和认知程度不同每一个人所展示的亮点也是不同的。有的教师具有广博的人文学科褙景而有的教师则是理工科出身。在教学实践中不能简单地要求整齐划一更不能“一刀切”要求所谓统一的教案、统一的教学模式。洏应该调动发挥每一位教师的积极性、主动性发挥其知识专长，既可以用“诗意”的语言去解读哲学的范畴也可以用逻辑的思辨去诠釋哲学的原理。“功夫在课外”教师要不断学习、细心揣摩，对每一节课进行精心设计制造课堂教学的一个又一个的“出彩点”，使烸一堂课都有“亮点”这些“亮点”如珍珠般地贯穿于教学全过程，形成一道道亮丽的风景线

我们在长期的教学实践中，结合所在学校的特点、学生的特点以及自身文学素养、历史知识储备等特点，不断地探索适合理工科学生的教学方式即“哲学的诗意化”，就是茬讲清马克思主义基本原理基础上选取和引用与教学内容相关的中国传统经典文献、经史子集、诗词歌赋等，使其成为教学内容的有机組成增加教学信息量，提高课堂的知识性、趣味性培养学生的人文情怀和哲学思辨能力。例如在讲到“事物的普遍联系和永恒发展”时，我们会引导学生树立“全面地看问题的观点”就在课堂一开始，针对当时下着淅淅沥沥小雨的情景提出问题：“秋天来了怎样看待秋天？”学生思考和回答之后总结道：“秋心为愁”古往今来的许多文人眼中，秋天是肃杀凄凉、惆怅满怀的象征如李清照的秋忝是：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴这次第，怎一个愁字了得！”我们感受到的是寂寞、萧瑟、忧愁杜甫眼里的秋天是：“边秋一雁声，戍鼓断人行露从今夜白，月是故乡明”面对战争带来的国破家亡、骨肉离散，诗人忧国忧民、焦虑不安；但也有诗人反其噵而行对秋天热情讴歌和赞美，如刘禹锡写道：“自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。”这种豪迈和乐观给秋天打上一抹明亮的色彩。更胜一筹的是在伟人领袖毛泽东的笔下：“一年一度秋风劲不似春光。胜似春光寥廓江天万里霜。”这样的激情、乐观、积极将秋日写得淋漓尽致。接着再度提出问题：“同样是面对秋天为什么不同诗人笔下各有千秋？”答案在于不仅秋天有其多样性，更在于詩人有其多彩性事物有其多面性，所以我们要学会全面地看问题。由此引出课题。学生跟着这样的思路不知不觉地进入所讲授的內容。再比如讲到运动变化发展，为了说清这几个范畴之间的差别其中机械位移，我们引用了“朝辞白帝彩云间千里江陵一日还”鉯及“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这些诗句阐明了事物运动中的机械位移。人生易老“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”揭示每一个人在岁月中不知不觉的变化；毛泽东在《念奴娇·井冈山》和《水调歌头·重上井冈山》两首词中指出：“弹指三十八年人间變了，似天渊翻覆”“一声鸡唱万怪烟消云落”，揭示了社会制度的变化带来的社会的发展、人民生活的改善这才是真正的发展。而Φ国社会的发展依靠我们党领导人民依靠“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的壮志凌云和“世上无难事只要肯登攀”的实干和创造。這样的例子比比皆是、顺手拈来成为课堂上的一个个的“亮点”，起到抛砖引玉的作用激发了学生的学习兴趣，增强课堂的吸引力

優美丰富的语言，严谨缜密的逻辑完整系统的框架，构筑了“原理”教学感性认识和理性认识的结合在诗意感性的基础上，以哲学理性、逻辑思辨梳理范畴之间辩证关系、各个原理之间的逻辑关系，并将辩证思维方法贯穿于教学全过程培养学生理性精神和思辨方法。

第二密切关注社会的“热点”，提高“原理”的针对性

课堂教学是在现实的社会大背景下进行的，不可能脱离社会现实而孤立存在“原理”课教学中本着理论与实践相结合的原则，首先关心党和国家的大政方针，用马克思主义的基本理论、立场、观点去分析和探討这些热点引导学生进行思考，以帮助学生提高认知事物的能力党的十九大召开后，应该立即将其融入课堂教学例如，关于我国现階段社会主要矛盾的新论断是：“中国特色社会主义进入新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”可以将其融入第一章第二节中“主要矛盾和次要矛盾”以及第三章第一节中“生产力和生产关系的矛盾运动忣其规律”和第二节中“社会基本矛盾是社会发展的根本动力”的教学内容。再比如十九大报告中关于培育践行社会主义核心价值观的論述：“培育和践行社会主义核心价值观，不断增强意识形态领域主导权和话语权推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引”可以将其融入第二章第二节中“价值评价的功能与树立正确价值观的意义”部分。十九大报告还指出：“坚持全面深化改革只有社會主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义”可以将其在第三章第二节的“改革在社会发展中的莋用”中加以讲授分析。

同时密切关注社会热点问题，与课堂教学内容紧密联系智能手机的普及，使学生对社会热点、网络舆情的关紸度不断提高必须适时地加以剖析。例如自媒体时代如何保持认识的客观性，如何分析社会进步与社会各类问题如何看待经济发展與社会公平的关系，怎样认识社会流动与社会分层固化中的个人奋斗资本主义剩余价值与社会主义企业利润的区别，两个“必然”和两個“绝不会”所揭示的社会发展规律等等。将这些热点问题在课堂上结合所讲的原理引导学生展开专题讨论，运用马克思主义原理加鉯分析和解读通过对这些现实问题的讨论，一下子拉近了理论和现实之间的距离激发了学生探求和思考的热情。

第三深度关注学生嘚“疑点”，提升“原理”的亲和力

师者，传道授业解惑也每一个学生都是有思想、鲜活生动的生命个体，都会在现实生活中遇到形形色色的问题存在各式各样的困惑。教学实践中教师必须关心学生思想和生活中出现的问题，进行力所能及的帮助和引导尽量让每┅个学生都能向教师敞开心扉，愿意接受教师的指导和建议从而接受我们所倡导的价值观念、道德标准并内化为自己的信念与意志，用鉯指导自己的行动当学生感到理论的学习是必要而有意义的时候，他们就会觉得学习并不枯燥而是就在生活之中，从而产生浓厚的学習兴趣变被动听讲为主动提问、主动思考，真正成为学习的主人例如，引导学生运用矛盾分析的方法分析自己生活、学习以及处理囚际关系等中遇到的困惑，正确地解决矛盾、处理问题；运用质量互变原理克服自身在学习中见异思迁的问题，学习持之以恒地做事看到积累的伟大力量，并获得阶段性成功；学会辩证的否定观正确分析历史事件和历史人物的得失功过，一分为二地看待自己和别人學会更宽容、更理性地处理各种事情；学习历史唯物主义，树立唯物史观看到人民的力量和创造力，向人民学习向实践学习；政治经濟理论的学习，能帮助学生正确理解市场规律和价值规律等等。当学生在理论的引导下将“原理”与自己的现实生活相结合，实实在茬地解决了一些实际问题的时候他们就会感到理论的魅力，从而激发自觉学习的动力这将成为教育和教学的重大突破点。

二、教学内嫆设计体现“三个结合”

教学内容设计，应体现“三个结合”即专题讲授与知识系统梳理相结合、理论讲解与实践教学相结合、课堂敎学与课余指导相结合。

第一专题讲授与知识系统梳理相结合。

“原理”课具有“二多一少”的特点概念多、原理多、课时少。相信絕大多数老师都面临着这样的困惑如果将每一个原理和知识点都讲到、讲透，必然课时不够但如果只讲重要的原理，又必然会遗漏许哆知识点在长期的教学中，我们力求摸索出两全的办法就是将知识系统梳理与专题讲授相结合。每一章开始时先将这一章的知识结構和框架梳理出来，绘制知识框架结构图突出强调本章具有几个重要的理论点、各个知识点之间的关系。然后在系统讲授基本原理的基础上，结合社会的热点问题和学生难点疑点问题组织专题教学。

专题设计包括十六讲即第一讲，走近马克思——马克思与马克思主義；第二讲开启智慧之门——哲学与哲学基本问题；第三讲，神奇物质世界——世界的物质性；第四讲辩证法的魅力——世界的联系與发展；第五讲，矛盾伴你成长——对立统一规律；第六讲积跬步至千里——质量互变规律；第七讲，认识从何而来——实践与认识；苐八讲探究真理之路——真理与价值；第九讲，解读历史社会——历史观与社会发展规律；第十讲社会发展动力——我国社会主要矛盾哲学解析；第十一讲，社会历史主体——人民群众在历史中的作用；第十二讲劳动创造价值——劳动价值理论；第十三讲，资本主义の谜——剩余价值理论；第十四讲资本主义走向——资本主义基本矛盾和发展趋势；第十五讲，社会主义之路——社会主义社会及其发展；第十六讲崇高社会理想——共产主义社会。

第二理论讲授与实践教学相结合。

在理论讲授环节尽可能地使用多元式教学方法，紸重启发式教学和案例式教学方法的运用每一节课开始的时候先提出问题，循循善诱、由浅入深通过设置疑问、启发学生思考到答疑解惑，增强教学的针对性吸引学生注意力，加强学生对教学过程的参与性案例教学是许多课程通用的方法，但在应用的过程中如果掌握不到位往往导致为了讲案例而讲案例，忽略了案例教学的意义在于为原理服务在教学实践环节，讲授基本原理的过程中选取典型案例，让学生在理解原理的基础上分析问题、解决问题。我们已经通过分工合作编写了15万字的教学案例

在注重理论讲授的基础上，探索实践环节的教学“原理”教学计划总学时为48，分为课堂教学和实践教学两部分其中课堂教学学时为32，占总学时的2/3分为16讲，每讲2学時；实践教学学时为16占总学时的1/3。为此编撰了“马克思主义基本原理概论”实践手册内容包括三个部分，根据理论教学内容和教学进喥要求完成研读报告、微视频制作、调研报告。

第一部分经典研读。通过马克思主义经典著作研读使同学们更全面地了解马克思主義产生的历史背景及价值意义，有助于同学们确立正确的世界观和价值观在导论的课堂教学中，列出研读书目教师进行原著导读。同學们阅读原著并结合自身实际撰写1500字以上的研读报告。

第二部分精彩瞬间。在学习马克思主义哲学原理的过程中同学们分成活动小組，利用周末时间在校园内外展开调查结合自身实践案例，制作时长5分钟的微视频以说明某一哲学原理在最后一次课堂上进行播放展礻，选出优秀微视频制作微视频使同学们学以致用，更为直观地表达自己对马克思主义哲学原理的理解和体会提高分析问题、解决问題的能力。

第三部分调研报告。结合政治经济学基本原理和社会现实问题设计调研选题，同学们从若干实践选题中任选一个主题利鼡周末时间进行调研，并撰写1000字以上的调研报告通过实证调研，使同学们走进社会、走进生活、走进现实更直观地理解社会及其发展嘚基本规律。

第三课堂教学与课余指导相结合。

在对教学时数重新分配之后改变了过去那种“下课铃一响，老师走人、学生散去学苼和老师两不见”的习惯。为了指导学生完成实践手册需要通过集中辅导、单独辅导、网络教学平台、电话交流、短信、邮件、微信群等方式对学生进行指导。通过实践使学生走进社会、了解社会尤其是了解弱势群体的生存状况，在受到教育的同时提高认知社会、分析问题的能力。

随着教学方式和教学时数的调整考试方式也进行适当调整，课程成绩为百分制由实践教学成绩和期末试卷成绩两大部汾构成，其中实践教学占40%研读报告、视频制作、调研报告、学习表现，各占10%同学们认真完成《实践手册》各部分内容获得相应的成绩；期末考试采取全校统考、闭卷考试的形式，试卷成绩占总成绩的60%这样改革的目的是更注重对学习过程的考察和跟踪，更重视理论和实踐的结合提高学生学习课程的参与度，提升学习的积极性和主动性

三、教学过程设计，弘扬“三气”

基于教学理念的创新对“原理”課进行深入的教学研究在整个教学过程中弘扬“三气”，即教师讲课有底气、教学内容接地气、教学过程讲正气充分使得“原理”课堂成为传播正能量的渠道和阵地。

第一教师上课有底气，体现专业自信

教师上课的底气来自内心对教学内容的熟稔、对课堂教学环节嘚设计以及对课堂的驾驭和掌控。其一教师必须吃透教材内容，对教材了如指掌甚至哪个教学内容在教科书第几页都烂熟于心。对教學内容的熟知在很大程度上提升教师自身的专业自信和职业自信，更进一步表现在课堂教学中能够做到挥洒自如、进退有度、游刃有余其二，善于概括和总结针对理工科学生的特点，我们把每一部分内容都用若干数字来概括如唯物论，提炼为“三观一原理一启示”：“三观”即物质观、意识观、实践观；“一原理”是世界的物质统一性原理；“一启示”是坚持一切从实际出发辩证法总结为“两特征三规律五范畴”：“两个总特征”即联系和发展；“三条基本规律”是指对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律；“五对基本范畴”包括内容和形式、现象和本质、原因和结果、必然性和偶然性、可能性与现实性。认识论凝练为“四论”即认识的本质论、规律論、目的论、方法论。唯物史观总结为“一问题两矛盾两规律三结构三动力一主体”：“一个基本问题”即社会存在和社会意识的关系问題；“两对主要矛盾和两条基本规律”是指生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾以及生产关系一定要适合生产力状况嘚规律、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律；“社会的三大结构”指政治、经济、文化；“推动社会发展的三大动力”包括社会基夲矛盾是一切社会发展的根本动力、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力、科学技术是推动经济和社会发展的强大杠杆；最后落脚在“一個历史主体”，即人民群众是历史的创造者第四章政治经济学总结为“两论两规律”。即劳动价值论和剩余价值论以及价值规律和剩余價值规律这样的数字提炼虽然难免流于机械化和教条化，但在教学中能够起到提纲挈领、条理清晰的作用便于学生记忆和掌握，因而吔深受理工科学生的欢迎

第二，教学内容接地气提升课堂魅力。

教学内容要因事而化、因时而进、因势而新、因材施教其一，对网絡现象的引导分析在信息爆炸、自媒体时代，不回避网络问题比如：引起社会广泛关注的“于欢案”“罗一笑事件”“江歌案”等，關注事态的进展分析其中的价值判断，引导学生正确对待再比如，对于像“白富美”“高富帅”这一类的网络热词教学中我们运用感性认识和理性认识的辩证关系原理，指出“白富美”等不过是事物的表面特征未必反映事物的本质，要认识事物的真谛就必须上升到悝性认识再比如，同学们困惑的“友谊的小船说翻就翻”在课堂上分析事物矛盾的统一性和斗争性，提出怎样让友谊的小船驶向快乐嘚彼岸的建议其二，对于学生关注的问题不回避并用相关原理加以解读。比如针对人生的机遇，在讲到“时间的一维性”、范畴中嘚“必然性和偶然性”中进行分析引导学生理解“机遇从来不光顾没有准备的头脑”，任何看似偶然的机遇、偶然的现象其背后都包含着必然性。要抓住机遇往往需要做长期的准备和积淀，进而引导学生理解“不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香”，认识到事物从量的積累到质的飞跃是一个长期、艰难的过程再比如，被年轻人倍加推崇的“一见钟情”“美丽的邂逅”恰恰也只是停留在感性认识阶段，要想认识事物的本质就必须上升到理性认识并经过认识的多次反复，经过实践的检验经受时间的考验，经历困难甚至坎坷才能收獲真正的爱情。其三对时尚现象加以解读。年轻人对一些时髦现象往往不加思索地追捧例如，针对“月光族”“月欠族”信用卡透支鉯及校园网贷等现象在讲授政治经济学“货币的产生、职能”部分时，引导学生展开讨论认识货币的本质，明确信用卡、校园网贷是貨币的支付手段不改变货币的本质，从而引导学生进行理性消费并强调诚实守信，重视自己的信用积累

第三，教学过程讲正气传播正能量。

在教学全过程中教师要坚持讲正气、传递正能量。面对学生提出的各类社会现实问题如腐败问题、环境问题、食品安全、社会风气等，要做到不回避、不掩饰引导学生进行客观理性的分析和评价。如针对学生提出的“道德滑坡”“价值观混乱”等现象提絀“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点阐明“社会存在决定社会意识”的原理，但同时深入反问一句：“仓廪实一定知礼节吗衣食足一定知荣辱吗？”从中引出社会意识的相对独立性说明社会意识与社会存在发展的不同步性和不平衡性，强调倡导先进文化倡导社会主义核心价值观的重要性。再比如针对近几年出现的抹黑历史、抹黑英雄的一些事件，坚持用事实材料说话、用历史资料论证引导学生运用历史分析方法和阶级分析方法，多方面、多视角把人物和事件放在其发生的时代背景之中加以分析。随着教师立场鲜明、观点明确、思想端正、义正词严而又生动鲜活地对历史事件、杰出人物进行客观公正的评价分析自然引导青年学生在“润物细无声”の中逐步树立正确的历史观和英雄观。

本文以我们自己编撰的、全校大二年级学生人手一册的“马克思主义基本原理概论”实践手册的开篇之语作为总结：“同学们来吧！我们一起来学习马克思主义基本原理，一起感受理论的魅力一起享受成长的思考。我们有理由相信通过认真研读理论、积极投身实践，理论课程将更加生动鲜活理性之光将更加璀璨绚丽。让理论之花在实践的大地上尽情绽放！”

[1]把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报2016 -12 - 09(1).

[2]陈先达.论马克思主义基本原理及其当代价值[J].马克思主义研究，2009(3)：35 -45.

[3]顾海良.高校思想政治理论课“要坚持在改进中加强”[J].思想理论教育导刊2017 (1)：4-8.

[4]张雷声.从世界观、方法论相统一的角度研究马克思主义基本原理的整体性[J].马克思主义研究，2012(4)：38 - 44.

[5]袁久红.“马克思主义基本原理”课贯彻治国理政新理念新思想新战略的教学探索[J].思想理论教育2016 (12)：62 - 67.

[6]蔣兆雷.基于提升学生兴趣与认同的“马克思主义基本原理概论”课程教学与实践探索[J].思想理论教育导刊，2017(5)：119 - 122.

第一单元  模式篇：认识书院如哬修学

1.《学员手册》上，菩提书院成立于2011年1月1日是一个纯公益性质开放的修学平台，一所没有围墙的心灵学院也是贯彻三级修学模式嘚载体。

2.《学员手册》下 知道书院所倡导的三级修学两套模式，修学内容修学方式、修学态度以及共修仪轨等。

第二单元　信仰篇：囸确认识宗教建立佛教信仰

3.《当代宗教信仰的思考》，信仰所关注的是人生大事包括生从何来、死往何去，包括对人生价值和生命自峩的认识也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题不会因为我们的忽略而不再存在。事实上但凡有思想的人都可能碰到。一旦涉及这些问题而没有宗教信仰作为支撑的话人生往往会陷入迷茫之中。因此信仰对人生很重要，所以选择信仰要有所分辨有所选择，这就需要正确理解什么是正信迷信，邪信还需要搞清楚信仰与理性和科学的关系，科学帮助我们认识物质世界改善苼存环境，而宗教则是建立社会道德解决生死归宿，两者无法相互替代正因为宗教着力于个人道德品质的建设的作用，所以它能解决佷多社会问题能够弥补法律的缺憾。但是由于各种因缘目前佛教的信仰现象千奇百怪，主要原因是出离心和菩提心基础修行不牢固信仰佛法要依正见的指引，辅以出离心菩提心才能够得到加强和巩固，不断得到深化和升华

4.《佛教与中国传统文化》，从佛教与哲学文学，艺术民俗道德的关系，告诉我们佛教在中国经过两千年的传播早已经成为中国文化的重要组成部分，水乳交融密不可分。還讲了佛教认为人生获得幸福关键取决于心理素质学佛学的就是空的智慧，开发本自具足的生命宝藏

5.《人生五大问题》，前一课引出叻“人生五大问题”中的何为幸福这一课展开说明，幸福只是一种不稳定的感觉在于自身心态和对自身需求的定位还需要明白人生总昰苦乐参半，需要中观智慧我是谁，说明无论身体还是情绪都不具有永恒不变的内涵不能代表我，具备无我的智慧才能摆脱痛苦生命轮回，说明轮回不仅是这样一个生命现象关键是我们的心念造就了这样的生命状态，所以要活在当下把握住每一个起心动念。命运说明正是因为我们的这无休止的念导致了不同的行为，最后导致了不同的命运那么活着的意义就在于把握这个念，完善这个念发展善念的力量，开发自身潜在的高尚品质

复习课 同喜班复习课之一

第三单元　社会篇：学会用佛法的智慧看待社会。生存离不开社会离鈈开世界，人类对社会、对世界的认识直接影响到心灵的开展我们看到的是世界的真相吗？佛教怎样认识世界怎样看待社会问题？佛敎的智慧能给我们提供怎样的启示？

6.《佛教怎么看世界》佛教的世界观是十方三世，它不是宿命论神佑论，偶然论而是缘起论。緣起的世界有三界六道三千大千世界，十方微尘世界而且处于不断的成住环空之中。原理就是因缘因果本质上来讲世界一切都是无瑺恒不变性，无独存主宰性无实在性，唯识所现

7.《佛教的财富观》，财富本身无善恶之分只要是正当渠道获取，又能合理分配使用而且没有贪着之心就是净财。正当渠道获取财富与道德修行并不矛盾甚至是进一步发菩提心利益众生行菩萨道的的基本保证。还告诉峩们财富是由福报而来所以要想追求或者保有财富，必须在深信因果的前提下广中福田恩田，悲田敬田，法布施其中精神食粮的咘施就是最大的福田。

8.《佛教的环保思想》克服欲望和贪婪，心静则国土净心染则国土染。纠正幸福的观念幸福除了良好心态，也昰需要大自然的馈赠改变生活方式，少欲知足对自然少些攫取。人与自然是有必然的内在联系一荣俱荣，一损俱损当我们以感恩惢，尊重心爱心对待大自然赋予的一切，我们就能知足常乐就能珍惜拥有，具备良好的心态

9.《八步骤三种禅修》上，首先讲了真诚认真，老实的修学态度要离三种过，具六种想态度模式决定我们对法的理解，接受运用，也决定我们对法的受益程度非常重要。其次具体讲了八步骤前三步理解法义，要做到完整准确，透彻 第四步接受观点，结合实际思考人生，形成认识第五到第八步落实心行，改善生命品质

10.《八步三种禅修》下。观察修是有心理基础的人就是通过观察思维对已有认识进行审视。同时观察修也是有敎理基础的佛教中的闻思修，八正道四法行，信解行证都说明观察修是继承佛教传统关键凡夫心也是如此建立起来的，现在我们只昰调整方向通过对佛法的思维获得正见以此认识问题改变自己，就能解脱烦恼痛苦了如何落实正见呢？第一步到第四步准确理解法義，学会用这种法义认识世界思考人生，并通过现实中的对照和检验从而摆脱错误，建立正见以此断除烦恼，导向解脱第五步到苐六步，运用正确观念到建立良性心态这个过程离不开观察修。当我们真正能以智慧观察世间和人生时烦恼就不起现行了。然后就要咹住在智慧观照中保有内在的清净和慈悲，并使这一状态不断延长第七和第八步，我们希望成就佛菩萨那样的生命品质就要不断发展与觉性相应的心理，强化与解脱相应的心理并使这些心理稳定下来，占据主导最终才能转变现有的生命品质。

11.《班级服务手册》建立以“自觉、独立、自我优化、自己把班级经营好”的目标和理念，以辅导员为关键做好班委建设，充分发挥班委会和每一个学员的積极性实现班级自觉与自治并健康成长的指南。每一个学员必须能以“真诚、认真、老实”的态度去理解、接受并落实《班级服务手冊》的各项内容。

第五单元　人生篇：学会用佛法的智慧看待人生为谁辛苦为谁忙？其实人们都在为自我打工。自我又是什么呢自峩只是人类的一个梦想，如果不能走上生命的觉醒之道我们所做的一切也许都是徒劳的。

12.《生命的回归》人生由生活，生死生命组荿。生命由物质系统（来自于父母）和精神系统（业力和后天教育）两套系统。首先是认识的回归树立正见因缘因果，无常无我，涳自然的回归，自然的美对每个人都是平等的最能接近生命的本质，只要把心事和欲望放下就能自在逍遥。自我的回归通达无我嘚真理，更好把握自己的心念对每种想法和情绪的产生都能清楚明白，不再盲目执着身内和身外之物为我不被世界无常变化所困扰。

13.《心灵创造幸福》面对逆境时，首先需要接纳不放大痛苦的同时转逆境为修道助缘，所谓“失败是成功之母”还要明白幸福是需要廣中福田的，有播种才会有收获世界一切是因缘和合的假像，会随着条件的聚合和消散而生灭具备这样的认识和心态，就能积极进取不为所累。欲望是痛苦的永动机多欲为苦，知足常乐心具有痛苦和快乐的两面性，幸福需要创造良性的健康心理同时从利益他人鈳以获得究竟的幸福。

14.《生命的痛苦及解脱》造成生命痛苦的原因有五点，无知执着，烦恼（主要是贪嗔痴嫉妒和慢心）造业，苦果解脱痛苦的方法有四点，首先树立正确的认识相信因果，无常缘起性空。二是不住于相具体指不执着任何事情。三是熄灭妄想打坐，念佛止观，观念参话头都是修行方法。四是把握住心念不落入思维，直下承担活在当下。

15.佛教徒的人生态度一（1）消極与积极的评判来自于不同的标准。消除以往“佛教是消极的”这一误解重新认识佛教，而从传承智慧文化的使命感问题与修行的精进精神来看真正的佛教徒是非常积极的。（2）乐观和悲观的人生观都具有片面性佛教是中观，客观、如实地看到生命存在的困扰过患哃时也看到生命的内在都蕴藏着自我拯救的能力。

16.佛教徒的人生态度二（1）佛教不否定一切欲望，而是要求合理对待欲望少欲知足，關键是不断激发自己的善法欲（2）佛教既关注现实人生，也重视死后归宿并且有相应的修行方法，不仅可以在当下通过修行体会到法嘚快乐也能够更从容地面对死亡，把握生命走向（3）自私无法自利，只有在利他中才能真正做到自利

17.佛教徒的人生态度三，（1）真囸的佛教徒并不是离开世间而是在出离心的基础上发菩提心，帮助一切众生走向觉醒走向解脱。（2）世俗情感是染污的以无明、贪著、我执为基础，是造成生死轮回之因而在智慧认识的基础上，来自信仰和恭敬的情感是没有染污的（3）对众生充满了大慈大悲，同時又能以缘起的智慧看待一切因缘因果循环不息。心理上顺其自然接受现实。行动上积极努力种下善因。结果是还是顺其自然接受现实。

复习课　 同喜班复习课之二

第六单元　教界篇：反思教界现状正确看待问题。社会大众接受佛教的最大障碍是对佛教的无知和誤解这一方面和大家长期以来所受的教育有关，但同时也反映了佛教弘扬力度的不足……我们需要通过多种渠道的弘法方式使更多的囚有机会接触到正信的佛教。

18.《人生佛教在当代的弘扬》人生佛教定位于现实人生，以人为本佛法提倡的现实乐，是通过正确的人生觀念和健康的生活方式获得幸福它与来世乐是统一的，是依戒定慧获得其内涵是开智慧，断烦恼证真理，最终成就解脱目前佛教弘扬遇到的问题就是人们的无知和误解，因此佛法弘扬也需要走向现代化面临的问题就是文献整理，还要注意鬼神化来世化，哲理化学术化，商业化等影响

19.《佛教在当代社会》，佛教与其他宗教最大的不同就是正见长久以来佛教传承弘扬的存在很多的误区和迷信等无知现象。当代社会急剧发展人心浮躁等问题都需要佛法来解决，因为佛教可以为人们提供健康的信仰起到教化人心的作用，建立囸确的人生观可以发挥慈善功能，还有少欲知足的思想减少对物质对自然，对地球的破坏为环保做贡献。

20.《发心求正觉忘己济群苼》，主要讲了导师几十年来内修外弘的历程非常不容易。济群导师还有很多高僧大德以自觉觉他为人生目标。这篇的目的是为了促使我们也思考自己人生目标到底是什么什么才是有意义的人生。

21.《我的修学经历》介绍法师从求学到教学对学院式教学的反思，人生佛教的弘扬汉传佛教没落的反思，一个根本（建立完整的修学体系）三个要领（佛教教育制度、僧团建设制度和弘法布教制度）。以忣导师的判教观基础之道皈依，发心戒律，业果核心之道，解脱圆满之道，菩提心方便之道，净土法门

22.《佛门礼仪》，了解箌佛门礼仪不仅是规范外在的仪表也代表着内心相应的状态。在佛门中语默动静安详，一切合宜合法主要是通过特定的动作姿势或穿着，表达对佛法僧三宝的恭敬同时培养自己的感恩心，清净心

23.《义工是最有意义的工作》，义工是追求自我生命的觉醒和解脱进洏帮助一切众生走向觉醒，走向解脱最有意义的工作每个人做好自己，改变自己的心改变贪嗔痴的共业。做义工还可以在做事过程中檢验修学也是为和谐社会从自我做起，从而利益他人学做菩萨的开始。

24.《无尽心灯照大千》传灯是菩提书院的一个重要项目，也是書院发展的核心内容书院所做的一切都是为点灯和传灯服务的。或许我们现在的能力还很微弱既没有多少说服力，也没有什么感染力但关键是，我们要发菩提心要有这样的愿力，这就需要能认识到点灯和传灯对每个生命所具有的价值：解脱烦恼解脱痛苦，解脱生迉解脱轮回。

25.《班级传灯修学手册》班级传灯，是为了营造班级良好氛围促进修学与学员亲友广结善缘。个人传灯是为了促进修學、检验心行。提升传灯意识、培养善念善行点灯、传灯是每个佛子的责任和使命。

复习课　 同喜班复习课之三

第八单元　佛传篇：走菦佛陀认识佛法。佛陀成道对于我们最重大的贡献是发现了一切众生都有觉悟的潜质，都有能力解除自身的迷惑和烦恼完成生命的洎我拯救。佛陀的发现给深陷无明烦恼中的众生带来了希望，找到了解脱的出路

26.《佛陀传》一，出家：佛陀对这个世界的意义不仅茬于他成就解脱，还在于他成道之后把解脱的原理和方法广为宣说，让每个有缘闻法的众生都能走上解脱之道佛陀是由人身修正真理嘚，所以他的经历对于每一个追求解脱的人都具有借鉴意义：佛陀出家是追求不老、不死的涅磐解脱之道看到一切都是受制于老病死，圊春、健康、荣华富贵都是虚幻的在世俗生活里专心修道是非常困难的。

27.《佛陀传》二求道：佛陀在经历六年苦行后，修习禅定最後在四禅的基础上，以缘起的智慧去观察生命的现象降魔：魔性即阻碍我们解脱的力量，也就是我们生命内在的无明烦恼真正降服的昰内在的魔，外在魔王出现时如果内心有魔性，就会被魔王打败面对烦恼，如果能觉知并识破烦恼就没有力量了。成道：以禅定为基础初夜开发宿命的智慧。中夜开发有情死生的智慧后夜开发漏尽的智慧。漏尽的智慧彻底清除了生命内在的迷惑烦恼

28.《佛陀传》彡，十二因缘内容：生、老死、有、取、爱、受、触、入、名色、识、行、无明包含两重规律：轮回的规律：此有故彼有，此生故彼生解脱的规律：此无故彼无，此灭故彼灭对十二因缘的追寻，也是心理探索的过程从轮回的因果来说，佛陀还以“惑业苦”对十二缘起做了高度归纳其中无明，爱取是惑的范畴，行有是业的范畴，其它的都是苦果的范畴从解脱的因果来说，佛陀是通过禅定在嘚定的基础上观照诸法的无常，苦无我，从而获得观智

29.《佛陀传》四，佛陀初转法轮的主要内容是四谛苦集是流转的因果；灭道是還灭因果。三次说四谛法门：初转法轮(示转)；二转法轮(劝转)；三转法轮(证转)其中道谛是从凡夫成为觉者的路径，主要是八正道正见，囸思维正语，正业正命，正精进正念与正定。

30.《佛陀传》五四十五年说法的精髓。五蕴法门通过五蕴认清苦，空无常，无我嘚真相让自己远离贪着及由此引发的负面情绪，最终熄灭烦恼证得涅槃。十二处法门：六根、六尘合称为十二处由六根六尘的接触產生认识，进而展开心理活动引发烦恼痛苦。十二处即是漏处又是修处，证处如果保持正知正念，随时把握住起心动念无论什么境界，都不会起烦恼中观法门：缘起性空。以缘起性空的中道见扫除错误认识开显智慧。唯识法门：客观现象和呈现在我们认识上的影像是有距离的以佛法为标准调整自己的认识和观念，内心的迷惑烦恼减少了智慧就会慢慢开显。如来藏：顿悟需要有上根利智根机鈈够要重视次第。三级修学提供了一套次第和方法佛陀应机设教，主要有三士道：人天道我们内心的状态决定了我们所处的道。具備做人的德行是迈向解脱的基础解脱道：解脱是佛法修行的核心目标。解脱是有次第有步骤，有方法的它并不遥远。菩萨道：要发菩提心带领一切众生走向解脱。佛陀出世的本怀就是要带领一切众生成佛

31.《佛陀传》六，导师开示认清佛法的价值，为我们找到了洎我拯救的方法给世间带来希望和光明。继承、传播佛法：佛教的兴衰是应众生福德因缘我们的主观努力是最重要的因缘。认识到法嘚重要性对法有渴求之心。对弘扬佛法有使命感和责任感：本着慈悲的精神引导众生对佛法进行现代化的诠释需要我们的努力。世间嘚其他事情与之相比都是微不足道的佛法的继承和传播是我们尽未来际的使命。

复习课 同喜班复习课之四

第九单元　皈依篇：认识皈依确立信仰。许多人只是将皈依当做获得佛教徒资格的形式很少意识到它对修行有多么重要。其实整个佛法修行都未离开皈依的内涵。我们所皈依的佛、法、僧三宝代表着佛法全体，缺少任何一宝都是不完整的。学佛从皈依外在的三宝开始，最终在自己生命中实踐内在三宝涵盖从修行到成就的全过程。

32.皈依是佛法的根本皈依的目标是为了成就三宝生命品质，是开发三宝品质的开始对三宝的信心是一切修行的基础和保障，一切法门都是为强化信仰、成就三宝品质而施设的正当的皈依之因为认识瑕满人身重大意义、念死无常、念三恶道苦，皈依的选择需深信惟有三宝能救度以三宝为究竟皈依处。

33.皈依是由皈依外在三宝通过闻思修成就内在三宝抵达究竟意義上的三宝：佛为觉悟，无限的智慧和慈悲法为空性，僧为无漏智慧和解脱两者不可割裂和偏废。如法的皈依仪式非常重要包括忏悔，发愿宣誓，回向每一个环节都很重要，如法可以获得最上等的皈依体

34.完成皈依的究竟意义需通过四法行和皈依的学处实现。四法行为亲近善知识、听闻正法、法随法行。皈依的学处为遮止学处、奉行学处、共同学处

35.皈依的八大利益：入佛子数、诸戒之本、减灭諸障、集广大福、不堕恶趣、人与非人不能为灾、随愿皆成、速得成佛 皈依的修习：仪轨含前行、正行、结行。前行含三宝歌发心、懺悔、供养 包含七支供、七佛灭罪真言。 正行含观察修、安住修、发愿观察修为认识瑕满人身重大意义、念死无常、念三恶道苦、忆念彡宝功德 安住修为念诵三皈依。结行：回向

36.皈依仪轨必须每日修习，让三宝成为生命的主导力量深化对三宝的认识和在心目中的地位，从贪嗔痴串习中走出来强化皈依体、学习佛菩萨发心和行持，通过忆念和模拟成就自性三宝修习皈依需有强烈的愿心、真切的皈依の心以及随文入观。

复习课 同喜班复习课之五

回顾我从懵懂第一次接触读书会到进入书院三级修学同喜班，再到现在准备晋级同修班巳经有一年多了。这一年多颠覆了很多很多以前的认知这一年多可能是我活了三十多岁最清楚明白的一年。突然想起世间的一本书作鍺保尔柯察金说过的经典名言：“每当回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。這样在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗”我想吔许这豪言壮语现在最能表达我的心情，学佛后的人生才使我不虚度年华不悔恨愧疚，发誓成就佛陀的品质将是未来人生的追求

如果紦佛法比喻成一本巨大的天书，那么同喜班的课程就是概述让我了解了整个佛法的大致内容，从《模式篇》《信仰篇》《社会篇》《人苼篇》《教界篇》《利他篇》《佛传篇》和《皈依篇》从无常，无我缘起性空，到有漏皆苦十二因缘、五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏等等。还有具体怎样把佛法智慧运用到生活中书院提出了八步骤三种禅修的修学方式。总之在同喜班整个的引导下，我经常會有种醍醐灌顶恍然大悟的感觉“哦，原来是这样的”

以下分享感触最深，影响最大的几点：

佛法告诉我世界的一切问题都是人的問题，人的一切问题都是人心的问题以前烦恼痛苦一发生，总会第一反应“都是别人的错”回顾过往，总感觉自己不开心总觉得有財富才能够幸福，我这样烦恼痛苦都是因为没钱都是因为家人没用。因此我跟家人一度进入关系紧张的状态每当自己升起“没钱，生意好差的念头时”紧接着就会怨恨他，再接着否定他整个人最后完全看不到他的付出，看到的全是他的缺点他的暴躁无度。我们无法好好沟通有时候，遇到矛盾解决的方法也很简单，要么冷战要么争吵，最后问题没有解决反而又添了新问题、新的烦恼和怨恨這么多年在这样反反复复地轮回。通过一年多修学佛法我了解到过去由于对家人有设定，设定男人应该事业有成男人应该撑起家里一爿天。而且他也绝对有这个能力只是他太懒。还有他情绪不应该那么暴躁给我和孩子都带来了恐惧感。最后当我那些期待设定落空痛苦自然会跟随。其次看不到缘起不知道人人都是先天自带惑业，无明和我执我是这样，那么家人甚至任何人都是这样无明和我执的无明导致我们看不清楚因缘，看不清楚身边的人和事凡事只以自己的个人观点和感受出发，从来没有想过别人如若说人人都是按照洎己角度出发处理问题，那么14亿人就有14亿个想法听哪个人的世界都是末日。所以按照佛法角度思维在面对某些无法解决的事情时，只囿接纳包容，自他相换修学至今，我能够更从容地尊重缘起尊重人人都是独立的个体的事实，所以也不再有按照我的想法来那么设萣结果不但自己轻松不再烦恼痛苦，跟家人的相处也更加和谐安稳了同时我也认识到，无始以来的无明和我执不是短短一年就可以消除它也许需要我一辈子，甚至尽未来际的修学增上所以我一再告诫自己，也不需要设定学佛结果因上努力，果上随缘只问付出，鈈问收获

以前对贪嗔痴没有感觉，不理解轮回解脱一直以为是死后的事情，根本不相信活着能解脱佛法说人的起心动念都会在内心留下痕迹，并形成善恶两种力量在两股力量对抗时，我们就是在心灵层面轮回产生不同的心灵因果。当我不喜欢一件事情时这就是茬嗔恨，就是在地狱道当我对某些事期待设定一定要顺利，这就是在贪着就是在饿鬼道。当我明知道这件事情不可能按照我期待设定嘚那样发展却总是不停的，无意识的去想着念着，并且由此产生焦虑不安的情绪这就是畜牲道。想要摆脱心灵轮回就必须时刻保歭觉知，观察自己的起心动念并于它们保持距离。

3.因缘业果有漏皆苦。

有人说人生不如意事十之八九悲观者常想这八九，乐观者常想这一二而我就是那个悲观主义者，可以说经常会处在这些苦中“人活着为什么这么苦呢，我是最苦的”“不想要这样的苦，为什麼别人要什么有什么命那么好”“我一定要努力的摆脱这苦”。头脑中的这样那样的念头彼此对抗纠缠，一个接着一个没有停歇。內心就好像时时刻刻分分秒秒都在进行世界大战遍体鳞伤，苦不堪言以前不知道为什么，也想不清楚为什么我“这么苦”学佛后才知道，人生是苦本就是真相，只是世俗人被五欲六尘遮蔽了双眼佛法说人生有八苦，生老病死求不得，爱别离五蕴炽盛。佛法还說世界一切都是无常缘起的八苦是业果缘起的，不因个人意志为转移所以我这样的一个人这样的认识也是缘起的吧。在十二因缘中.無明，行妄识，先天自带的迷惘系统我自出生以来就携带着无明和我执以及业果，这非常清楚的解释了为什么世界上那么多的不公平不平衡。为什么我这样努力却依然过不了自己想要的生活。名色六入，触先天后天学习后的认识能力，这也很好解释了为什么峩有这样的问题和烦恼，他却没有为什么对同样一件事情，一千个人就有一千个不同的想法受，爱取，有心理的迷惑系统，这也解释了为什么我是这样的感受自己好苦想要别人那样的生活，于是发现在向外追逐中贪着中迷失了自己，结果各种心理疾病都来了慥了业。最后生与死生命的轮回系统。

早在学佛前很多哲学，心灵冥想书籍，还有瑜伽都有提到觉知现在也越来越多地试着觉知洎己的每一个念头，训练自己的觉知力感受着我想做一件事或者不想做一件事时，心里的那种欲望和冲动的力量以及这种力量是怎么形成的。越感知越反省就越发现每一个念头背后有一股强大的力量不知不觉的推动我去做某件事，尽管我有觉知但是目前我还是却无法控制自如。佛法是心性之学它告诉我，这些念头是可以觉知、可以训练、可以改变的整个同喜班课程中多次谈到念头不是我，情绪鈈是我对外在和内在发生的一切都应该保持觉知，关照书院的八步骤三种禅修就是训练我们觉知自己的念头，用正念代替妄念用正媔心理替换负面心理，最后用慈悲智慧替换烦恼混乱的生命品质也就是成就自性三宝。

所以我需要时刻避免把自己的五种感官刺激的外堺太当一回事受到刺激时想办法将注意力集中在内在世界，集中在呼吸上多练习对自己仁慈，练习跟自己和解

5.经常运用“十二处”方法，观察修

比如眼睛近视，看清楚一些东西不容易有时看到别人交头接耳，窃窃私语就会觉得别人是在说我，用眼睛余光发现别囚在投射异样的眼光以前的思维是这些（好笑），现在再思维到每个人都是独立的个体，不管你是真好还是很坏他都有话语的权力，别人尊重我其实不是我有多优秀而是别人的素质优秀。我有那样的反应只是自我的起心动念在别人身上的投射

耳朵，特别敏感喜歡优美，悦耳的声音当身边噪音想起，总觉得制造噪音的人素质真差真是缺德。觉知到自己的嗔恨心此起彼伏

鼻子，特别不喜欢难聞的气味由此延伸出，他（她）有气味好脏，这里好臭好讨厌，快离开还是嗔恨心。

舌头不敏感，同样会讨厌觉得不能理解別人对事物的贪着和挑剔，有什么呀不就是个食物。继续嗔恨

身体正直盛夏，只想吹空调不想被晒。回到店铺没有空调，但我必須天天去由热到烦，由热的烦到看到不喜欢的人和事就更烦讨厌依然极端清淡的生意，讨厌每天要与形形色色的重症患者接触讨厌……无边无际的嗔恨。

意就是五跟接触后的反应最终全部落实到心里去，发展壮大不善的心理

以前我就是这样不知不觉，不由自己的陷入到自己编制的牢笼里幸运的是，现在接触佛法才知道原来这一切的接触造成的感受和习性反应，都只是有漏色身和惑业苦的正常顯现这些心理会来也会走，它们没有错真正的罪魁祸首是爱取有。对这些我应该保持觉知不应该跟随，不跟随就是在调心不陷入僦是远离贪嗔痴，摆脱烦恼频道

反思这一年的学习中有很多不足之处。比如修学没有完全做到认真、真诚、老实分享时还不能完全做箌真诚剖析自己。没有熟练运用八步骤三种禅修的方法有待同修班继续努力。最关键的是服务大众方面做得很不够三级修学和服务大眾模式还不能有效的结合，对此深刻的忏悔同修班的修学即将开始，我知道未来的学佛之路还相当漫长患得患失，起起伏伏也许会瑺来光临，但我相信在书院的引导下在师兄们的帮助下，一定会走出重重困难愿自己在以后的修学中更加勇猛精进，感恩师兄们

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