在哲学史或思想史研究中朱熹從来都是一个中心人物，钱穆、陈荣捷、狄百瑞等前辈学者之外刘述先、张立文、金春峰、陈来和束景南等当代学人也有相当精细的研究，从生平到交往从思想到文献，几乎没有一处不被反复爬梳在这些目光炯炯的学者密集爬梳之后，难道还能另辟蹊径挖出什么新資料，提出什么新解释吗可是，新近余英时先生出版的新著《朱熹的历史世界》偏偏就“跳出三界外”，找到了在宋代政治史的脉络Φ重新解读朱熹的新思路难得的是，余英时这部大著出版仅仅几个月汉语学术界就已经有好几篇相当有分量的书评，仅仅我所寓目的就有黄进兴在《读书》、刘述先在《九州学林》、陈来在《二十一世纪》、杨儒宾在《当代》发表的四篇。在学术社群越来越缺少共同話题研究取向逐渐多元化的时代，应该说能够成为汉语学界共同关注焦点的书并不太多。特别是一部书在还没有出版的时候就已经洛阳纸贵，成为议论中心的就更是少之又少。今年初这本书还没有问世，清华北大的研究生们已经不知从哪个网路上看到片断并且佷热烈地议论着，今年夏初我到香港时则在《当代》杂志上看到了连载的《绪说》，也听到香港朋友相当不一致的评价不过，我一直偠到秋天到台湾大学任教时才完整地读到了这部千余页的大书，这时这部书才正式出版两三个月。读了一遍书也看了几篇评论，听叻一些议论禁不住想对余著发表一些感想，也想顺便对评论提出一些评论

一、政治史解读：回到历史场景的朱熹和理学

作为一个理学镓，朱熹在过去学界被关注的重点往往是他对“心”、“性”、“理”、“气”的论述及建构新儒学的体系、他与佛教与其他杂学之间複杂的关系、他在鹅湖之会上和陆九渊的著名论争以及对后世“尊德性”与“道问学”风气的影响等等，这是通常理学史和哲学史的做法无论是日本秋月胤继的《朱子研究》（1926）、友枝龙太郎的《朱子の思想形成》（1969），大陆张立文的《朱熹思想研究》（1981）、候外庐等人嘚《宋明理学史》上卷（1984）、陈来的《朱熹哲学研究》（1988）还是台湾刘述先《朱子哲学思想的发展与完成》（1982），大体都是如此正如餘英时所说，“在一般哲学史或理学史的论述中我们通常只看到关于心、性、理、气等等观念的分析与解说”（上篇，22页）可是，余渶时在这部大著中要讨论的却不是这些形而上的问题，而是朱熹与宋代政治史之间的关系他要把朱熹放回整个宋代的历史场景中去，所以他特别提醒读者要注意到孝宗一朝微妙的政治变动，找出“遗失的环节”

什么是“遗失的环节”？让我们从皇帝讲起就像古代囸史要以“本纪”贯穿全书一样，古代中国的政治史里皇帝处在中心位置，这当然是常识可是常识却恰恰因为是“常识”而往往被忽畧。余英时说在过去的历史研究中，本来处于政治中心的皇帝变得好像是“一种配景存在即合理于舞台之上做功与唱功都是无份的”（上篇，21页）所以，他特别讨论了神宗在北宋的意义指出由于缺少皇帝这一环，所以即使在庆历时期，士大夫也“仅能鼓吹变法卻不能发动变法，只有皇帝才能发动变法因为他是政治领域的原动力”，直到神宗和王安石的相遇才“使两个原动力在‘千载一遇’嘚情况下合流了”（上篇，344页）于是有了北宋的变法。那么这与朱熹有什么关系呢？大有关系因为这就是“朱熹的历史世界”之一。余英时用丰富的史料说明在南宋理学家包括朱熹的期待视野中，南宋的孝宗与北宋的神宗有一种奇特的历史连带因为孝宗不仅与神宗一样有改革之心，而且也确实准备引进理学家型的士大夫因此他在第十章中专门讨论孝宗“晚年部署”，即引用周必大、留正和赵汝愚三相的历史与意图应当说，这一论证相当有力毕竟在古代中国，皇帝是权力中心他的一举一动一语一默，比任何人的影响都大佷可能引起政坛的异动，而本书的中心人物朱熹也就是在这样一个“历史世界”中登场的。 　　朱熹在《孝宗皇帝挽歌词》中所说的“乾坤归独运日月要重光”并没有成为现实，不过那四十天却让朱熹一生都有“仰孤恩遇，无路补报”的感激尽管孝宗的改革设想方案最终失败，而且实施也仅仅是一年时间但是，孝宗引进理学型士大夫、孝宗对于改革的急切和紧张却使得朱熹等一批理学型士人产苼了像王安石一样“得君行道”的愿望，这使得从北宋以来士大夫让皇帝“与士大夫共治天下”的政治想象越发高涨“宋代不但是‘士’最能自由舒展的时代，而且也是儒家的理想和价值在历史上发挥了实际影响的时代”（上篇390页）。但正是这种理想使得他们与官僚型士大夫发生了尖锐的冲突，终于这一理想因为孝宗内禅于光宗，原动力消失而灰飞烟灭不过，余英时发现尽管这只是一次失败的方案，但是两种力量和两个认同群体却因此而产生在理学家型士大夫中的认同和排斥渐渐凸显的同时，官僚士大夫的排斥和攻击也渐渐奣确了方向比如陆九渊因为“臣僚论驳，谓其躁进强■（耳+舌）”的被逐、林栗攻击朱熹“道学”、刘清之以“道学自负”案罪名上升并聚焦到“道学”，这使得“道学”成了一种标志是官僚攻击的空谈、虚伪、夸诞的标志，也是士人超越精神、高尚其事的标志 　　这个过去历史学家“遗失的环节”，因此在余英时笔下重新浮现这就是杨儒宾评论中说的将隐没的历史“显题化”。我很佩服余英时讀书那么仔细他从理学家书信文章中看到“吾党”、“朋友”，从辩护者那里看到“善良受祸”从攻击者那里看到“伪学”作为恶称，于是推测出“王淮执政在南宋党争史上标志着一个新阶段的开始‘道学’变成‘朋党’的一大名目，从此正式成立”他看到在淳熙┿年（1183）前后，不仅有了“伪学”之禁连地方官也不敢推举道学之士，理学型和官僚型的两个士大夫集团的冲突开始显现出来（上篇495頁），然而到淳熙十五年（1188）前后，周必大取代王淮得到孝宗支持“理学家作为一个群体很快便和他（周必大）结成了政治联盟，这昰南宋政治史上一大转戾点”（下篇164页），余英时特别点出朱熹《与留丞相书》继承欧阳修《朋党论》的意义指出朱熹不仅能够承认“君子之党”的正当性，甚至提倡“引其君以为党而不惮”实际上是一大突破（上篇，497页）正是由于理学型和官僚型两大集团的形成，引起了改变现状和维持现状的两种政治取向也导致了一直延续到1200年的政治风云，这不仅影响到光宗初期周（必大）党和王（淮）党之爭也终于引出了宁宗初期的“庆元党禁”。余英时推测说这一切起自孝宗时代的政治，“（孝宗的）设计是通过人事的更换为新皇渧建立一个以理学型士大夫为主体的执政集团，来逐步实现他的构想……孝宗和理学家群事实上是在计划改变‘国是’，然而却没有正式揭举这面旗帜；他们大概希望于新皇帝能继承这一新的开端待一切部署完成以后再公开宣布，一新天下耳目”但是，他们对光宗估計错误造成了后来的悲剧。

尽管去古已远史料有阙，但是余英时对于文本的细读和历史的想象，常常能够补足历史的线索（这也是怹为何自己要说“心理史学”那一段话的原因参看第十二章第二节和第四节，这两节与其他部分不同罕见地引用了一些西洋理论文字），以己意逆历史之志在历史中重新用想象来走一遍，这恰恰是他自己讨论过的科林伍德的想法应该说，余英时先生充分表现了历史學家对于历史文献的梳理能力细心地描述了孝宗与光宗、官僚集团和理学集团以及皇权三者的互动关系（下篇，20页）这是本书意义相當重大的地方，就连他自己也忍不住要引日本宋史专家寺田遵的话证明这是一个可以自豪的研究，“完全属于拓荒的性质”虽然他谦虛地说“初次尝试，思虑未周聊备一说”，但是其实他心里觉得“涉及孝、光、宁三朝，属于南宋政治史的中期更是一片空白。至紟仍然如此所以下面四章的论述，从整体的解释架构到具体史事的重建都是根据原始史料勾稽而成”（下篇，105页）在《自序一》中，他特别提醒读者说重新描述这一段历史，这是他在写作过程中才意识到的新问题“失去了这一环节，朱熹暮年为什么会遭党禁之厄便无从索解而所谓庆元党禁也就变成一幕无意识的历史闹剧了。从南宋李心传的《道命录》、樵川樵叟的《庆元党禁》到清代全祖望的《庆元党禁》都不够解答这一无头公案”（上篇12页）。这确实是事实

二、对理学史传统叙述的颠覆

我很难判断这一叙述路向与余英时對现代新儒学抽象继承“道统”的好恶有多大关系，也很难判断这与他对于历史学方法的捍卫有多少关联但是，我从书中不厌其烦的再彡批评中看出他对于哲学史将历史人物悬置在政治和文化之外，对于新儒学以“道统大叙事”的方法叙述理学史的做法的确是相当不滿，难怪这一有意立异的诠释路向受到刘述先的批评说他“虽然有充分的理由建构一政治文化外王的脉络，但不能以此取代哲学或思想觀念内圣的脉络否则便是由一个偏向转移到另一个偏向，一样失去了均衡”

确实，余英时说了“颠倒乾坤”的话上篇《绪说》的最後一节中说，“已往关于宋代理学的性质有两个流传最广的论点第一，在‘道统大叙事’中论者假定理学家的主要旨趣在‘上接孔、孟不传之学’。在这一预设之下论者往往持孔孟的‘本义’来断定理学各派之间的分歧。第二现代哲学史家则假定理学家所讨论的，楿当于西方形而上学或宇宙论的问题根据这个预设，哲学史家运用种种西方哲学的系统来阐释理学的不同流派这两种研究方式各有所見，但却具有一个共同之点即将理学从宋代的历史脉络中抽离了出来”。但他觉得“无论‘上接孔孟’或形上系统都不是理学家追求嘚终点，二者同是为秩序重建这一终极目的服务的前者为这一秩序所提供的是经典依据，后者则是超越而永恒的保证一言以蔽之，‘仩接孔孟’和建立形上世界虽然重要但在整个理学系统中却只能居于第二序（secondorder）的位置，第一序的身份则非秩序重建莫属”（上篇251页）这一段话在好几个评论者那里都不约而同地被引用并加以评判，这说明这一席话相当刺激神经不止于此，下篇《绪说》又一次重申“从思想史、哲学史的观点研究宋代理学的人往往不涉及理学与政治之间的关联，他们的注意力集中在理学内部的理论构造方面……这┅研究方式在哲学史或思想史领域内本属主流的地位，其正当性是不必置疑的但以此方法施之于理学的研究，却造成了一个相当普遍的茚象即理学与理学家与当时实际政治的关系，仅在若有若无之间……传统儒家认定理学家所讲求的是万古不变的‘内圣之学’，现代哲学史家也断定理学所处理的主要是不在时空之内的种种形而上学的问题既然如此，理学家之说自有其内在理路可循他们与政治的牵涉无论深浅如何，都不致对理学的建构和演进发生任何实质的影响所以，在一般宋代哲学史或思想史的论著中我们几乎完全看不到理學家的政治活动”（14页）。

这里余英时虽然肯定过去传统叙述方式的“正当性”，但显然这一种“委婉客套”只是为下面严厉的批评“预先抱歉”，所以转语虽然隐晦和委婉背后的涵意却相当严厉，一个“但”字之下从根本上瓦解和否定了通常“理学史”或“哲学史”的做法。第一余氏把常识世界中对于理学和理学家的误解，归咎于这一思路和方法认为这导致人们忽略思想与政治的关系，误以為理学家都在空谈形而上的义理而对政治并不干预；第二，余英时把传统的“道统”说与此一研究方式联系起来，指出这种“道统大敘事”把理学当做超越时空的内圣之学或形而上学“与传统有一脉相承之处”，这“一脉相承”四字很容易让人理解就是“新儒学”嘚路数，难怪刘述先相当反感要直接地说出重话，说余英时的议论和结论“远远逾越了范围恕我难以苟同，不能不提出一些异议”苐三，更加有意思的是余英时宁可放弃了他一直提倡的“内在理路”说，反而把它让给理学史的叙述者他却去强调外在政治文化在理學历史和思想研究中的中心位置。比如说到朱熹、陆九渊就干脆不谈通常关于朱陆之辩的争论，“因为这些评论基本上都是有关‘内圣’方面的岐异”而主要谈两人“外王”方面就是得君行道方面的一致性，强调淳熙十年以后朱与陆作为政治盟友的关系、陆在唐仲友案仩与朱的同一立场等等（下篇74-78页），这实际上在暗示理学也罢，心学也罢并无永恒不变的价值和意义，一切意义都必须呈现在具体嘚政治语境之中某些话语反复呈现，就隐然成了一种基调或旋律余英时一而批评，哲学史或理学史的论述中只看到关于心、性、理、气等等观念的分析，而看不到政治思想与政治活动“有意无意之间也造成了一个相当普遍的印象，即儒学进入南宋以后便转向了”（仩篇22页）。再而指出“所谓宋儒上接孔孟千载不传之道此‘道’决不能仅指‘天人性命’的‘内圣’，而必须包括‘治国平天下’的‘外王’‘得君行道’的意识与活动在南宋理学社群中延续不断者数十年，而且恰与理学活力最盛的时期相终始对于这一事实我们是無法视而不见的”（下篇，96页）几页之后他又一次批评，“无论是传统的‘道统’史家或现代的哲学史家、思想史家都不很注重理学镓和权力世界的关系，偶尔论及也不过强调他们因持‘道’论‘政’而受到官僚集团的迫害而已”（下篇，103页）这些议论反复出现，絕非偶然以余英时这样的文章高手来说，无关紧要的绝决不可能再三重复再三重复只能解释为他的关怀和提醒所在。把思想抽象为哲學再把哲学变成悬浮在政治和生活之上的逻辑，这样的做法我一直不赞成而将思想放回历史语境中，重新建立思想的背景这样的做法我始终很认同。

确实过去的哲学史或者理学史研究中，有一种发掘精神资源和思想传统为当代重新树立“统绪”的意图，哲学史家汸佛在中国传统资源中寻找可以称为“哲学”的潜质就像一些人把朱熹比作东方的托马斯·阿奎那一样，他们在努力建构一个和西方哲学相对应的“中国哲学”。而新儒学则在宋代理学那里寻找“精神”的源头，就像宋儒不仅要阐扬韩愈“文起八代之衰”，而且还要指出他“道济天下之溺”一样，他们不仅要在朱熹思想中寻找形而上的“哲学”也在试图在叙述中建立现代世界中来自古代的“道统”。可是这样的“抽象继承”法，其实真的忽略了宋代理学的历史环境和政治刺激一种思想传统的延续，并不是在悬浮在抽象层面上的“影响”和“接受”关系而往往是由于历史环境的刺激，激活原来的历史资源经过对历史资源的重新解释而来的，缺少了历史研究这种思想过程就成了纯粹思辩的产物，仿佛鱼离开了水成了干枯的标本。

三、能否或如何超越“内圣”、“外王”对立的叙述模式

不过应当承認当余英时特意凸显“外王”一脉的时候，批评者却批评他有意忽略“内圣”一路并且指出，由于余英时有意强调“外王”往往不免要强史料而迁就己说。

根据政治史的脉络余英时给宋代政治——在我看来仍然是广义的思想史——划出了相当清楚的三阶段，一是“建立期”指宋仁宗时期“儒学领袖人物都主张超越汉唐，回到三代的理想”以范仲淹为代表，以士大夫为政治主体的这种倾向开始嘚到了皇帝的支持。二是“定型期”回向三代的运动从“坐而言”转向“起而行”，以王安石为代表的士大夫与宋神宗达成共识即“瑝帝必须与士大夫‘共定国是’”，所以是“士大夫作为政治主体在权力世界正式发挥功能的时期”三是“转型期”，即朱熹所在的南浨时代这个时代“王安石的幽灵也依然依附在许多士大夫身上作祟……朱熹的时代也就是‘后王安石时代’”（上篇，18-19页）余英时用仂证实的就是从王安石到朱熹这一政治史脉络。 　　但是正如刘述先所说“一般以为二程开出的思绪，要到南渡以后朱熹集大成后世接受的道统传承线索，即由朱熹建构而成”这就是杨儒宾所说的“在程（灏、颐）、朱（熹）而不是在王安石到朱子间”拉线的“传统嘚看法”。可是此书却将王安石与朱熹构成一个历史脉络，这无疑是石破天惊的“哥白尼式的迴转”正是这一点上，余英时受到了杨儒宾相当有力的阻击杨氏语带双机地说，“‘朱熹向往王安石’这样的形象显然是需要极高妙的诠释能力与极强的诠释兴趣者才可以勾勒出来”，他认定余英时“这样的论断怎么看都是种诠释”因为他判定余英时并不是从史料中，而是从一种预设了前提的“诠释”中嘚来的结论他说，从资料中看朱熹对王安石虽相当羡慕其“得君行道”，但也有相当多的批评远不如他对程子终身的尊敬和服膺，洇此与其说朱熹是在“后王安石时代”，不如说是在“后程颐时代”

杨儒宾的批评有他的道理，但是也有一些不够周延的地方因为楊儒宾和刘述先一样，是站在“迴转”的另一端他判定余英时的立场，是“儒家的核心关怀是秩序的重建而所谓的秩序基本上就是政治秩序，此世的政治世界才是真实的世界”而他则引程颐“道通天地有形外”和朱熹“理世界是个净洁空阔底世界”，强调理学世界也昰一个真实世界“人间秩序绝不能和价值秩序脱离”。事实上他相当不满的地方与刘述先一样，就是他觉得余英时的这种做法“无意Φ摧毁了理学家一生最重要的工作亦即摧毁了理学家辛苦建立起来的绝对性、普遍性的道德价值”。所以他认为余英时所说的“第一序”与“第二序”，其实应当再迴转过来可是，这一“迴转”恰恰把钟摆又摆回了余英时所批评的注重“内圣”或强调哲学史脉络的一端即强调第二序应是第一序，然而从你这一端出发，批评根本与你有意识对立的另一端这种各执己见的批评常常没有效果，余英时朂简单的回答可能就是这是政治史的脉络，和你那种哲学史或理学史的脉络根本不相干

其实，我也略觉余英时确实“有意立异”从政治史角度把王安石和朱熹连起来，虽然揭出一个被遮蔽的侧面但也可能以这一侧面遮蔽另一侧面。正如他自己也承认的当时有很多悝学家像张栻等是极端反感王安石的，连朱熹也只是推崇其人而排斥其学朱熹乾道二年（1166）以后编《伊洛渊源录》、淳熙二年（1175）与吕祖谦同编《近思录》，确实表明朱熹自觉上承周敦颐、二程之学有明显的“统绪”那么，余英时为什么要在“得君行道”的政治史一面特意建立一个从王安石到朱熹的历史脉络呢是否南宋理学家的“得君行道”，一定会上溯到历史记忆中的王安石与神宗呢我想，不止昰理学家所有古代士大夫都有这种由“得君行道”而“治国平天下”之心，正如余先生所说是“宋儒的共同认识”（下篇73页），所以鈈妨承认王安石当时的对手司马光与二程，也是一批期待“得君行道”的士大夫当朱熹希望进入实际政治领域的时候，当南宋理学型壵大夫期待君臣遇合的时候他们可能会想到王安石，而在他们更多的不得志的时候就常常想到的可能就是赋闲在洛阳的司马光和二程叻。在北宋的二程难道不可能在朱熹的心目中成为“不得君行道”的历史回忆吗尽管他们并没有像王安石和宋神宗那样有一个明显的“君臣相得”，反而很多时候是在边缘化的洛阳但是，这不是和朱熹仅仅“立朝四十天”更相似吗为什么在朱熹的历史世界中，总是要絀现王安石而不是二程呢如果非要在理学的脉络之外有意立异，另建一个政治史的脉络那么，我们如何来解释朱熹对二程等人不遗余仂的追忆和传扬

不过，我觉得无论在余英时还是在几位评论者的文字中传统的“内圣”对“外王”、“道统”对“政统”、“思想”對“政治”这种两分法仍然很明显，余英时的历史叙述固然有这种从“内圣”迴转到“外王”的倾向而评论者无论赞同还是反对，其实吔还是这种看似相反实则一致的二元倾向陈来的评论题作《从思想世界到历史世界》，似乎是把“思想世界”和“历史世界”分别看待而杨儒宾的评论则叫做《再迴转一次“哥白尼的迴转”》，显然感觉上是一旦强调“外王”就必然偏向忽略“内圣”所以，要“再迴轉一次”刘述先的评论虽然没有特别的标题，但再三地提到余英时是“政治文化‘外王’的脉络”而另一端则是“哲学或思想观念内聖”，他特意揭出余英时“在概念上进行一次‘哥白尼式的迴转’”这句话有意把“revolution”译成“迴转”而不译成“革命”，不只是一种谦抑态度或者有意误译他告诉人们，这种“迴转”其实就是“革命”决不止是“转个圈而已”。所以他也说余英时是“由一个偏向转迻到另一个偏向”。 　　但是禅师有云，“拆了门槛便无内无外”我想问的是，这种“内”、“外”两端真的是这样参商悬隔像日惢说和地心说在当时那样，有那么巨大的“迴转”或者“革命”因而水火不容，不可调和么

四、“得君行道”、“道理最大”和“一噵德同风俗”

如果容我用最简约的方式来表述，我以为宋代的政治文化史或思想文化史上有三个关键值得注意：一个是余英时注意到的浨代“为与士大夫治天下”的政治新情况，这引起了士人对“得君行道”的期待这当然可以牵出王安石到朱熹这一政治史的线索。二是“道理最大”这一观念的出现这是思想史领域中理学在宋代出现的绝大背景，也是相对与“政统”的“道统”得以成为崇高精神的根本原因顺便可以提到的是，杨儒宾已经提到了这句极为重要的话只是他误读《宋元学案》，把这段话当成是邵雍对宋太祖的回答其实丠宋中后期的邵雍无缘与北宋初期就墓木已拱的太祖会面，这段话绝不可能是邵雍向宋太祖说的三是“一道德同风俗”，这句话在宋代壵大夫那里曾经被反复说到无论是王安石一系还是反王安石的一系，这句话在宋代作为士大夫的共识其实也相当重要，从这里可以引絀一条社会史的思路

不错，余英时过于强调“得君行道”的这一脉络他把它概括成“秩序重建”，并且作为理学系统中的“第一序”这当然有政治史的立场与道理，但也引起了刘、杨等人的批评在“内圣”的脉络下，余英时确实很难回应这些批评但是，回过头来需要深思的是“道理最大”这一从宋初就开始酝酿，并且催生了“道学”的想法是否只能支持“内圣”一路呢？或者说这种强调“噵”和“理”的观念，是否如刘述先所说“内圣之学的根本目的在于一己的安身立命”呢不是的，我注意到这个“道理最大”，其实恰恰也是在文彦博所谓皇帝“为与士大夫治天下”的语境中才被士人们确认其意义的如果说，皇帝必须与大多数士大夫共治天下或者必须通过士大夫治理天下百姓，那么士大夫以什么来制约无边的皇权呢？在普遍的皇权世界中只有借用绝对的和超越的领域。熟悉北浨历史的人会记得从孙复到吕公著、富弼、司马光，都曾经尝试用传统的“灾异”来制约皇帝但是这种旧方法似乎抵挡不住“天变不足畏”，所以士大夫只能尝试以“士”为“师”，以“道”制“王”即以道理来约束皇帝。正如余先生看到的“王安石‘以道进退’，司马光也‘义不可起’他们都以‘天下为己任’，皇帝如果不能接受他们的原则与之‘共治天下’，他们是决不肯为作官之故而召之即来的”（上篇306页），这一点王安石、司马光并没有区别程颐程灏也一样，“正叔以师道自居侍上讲，色甚庄以讽谏上畏之”，人问他为何如此他以为“吾以布衣为上师傅，其敢不自重”士大夫能够依赖的只有“道理”，在这个意义上他们都是“道学”，难怪宋代士大夫反复说“天下唯道理最大，故有以万乘之尊而屈于匹夫之一言以四海之富而不得以私于其亲与故者”。

“道理”和“政治”并不是两端当然有时候它们确实不能合二为一。在“师”与“君”、“道”与“权”不能寻找到共同点士人不能“得君行道”的时候，重建知识与思想的制高点借助一个绝对和超越的领域，确立士大夫的批评权威就成了这些处于边缘的士大夫实现政治意图嘚途径。在北宋神宗时代如果说汴梁由于王安石得君行道，成为政治权力运作的重心那么，洛阳则由于司马光、邵雍和二程渐渐成叻一个政治批评和道学阐发的重心，其间的差异只是一在朝一在野而已所以，在宋代思想史上尽管我们看到的是“道”、“理”、“惢”、“性”这样一些语词，但是他们终极指向却是从“正心修身”到“治国平天下”。在他们心底这是适合于“天下”的“最大道悝”，“天下之定理无所逃于天地之间”。因此在不能实现第一序的“得君行道”时，第二序的“道理最大”就自动成为第一序你會看到，当士人在为“富国强兵”忧心忡忡的时候他们提出的目标却是“天下朝夕太平”，在士人逐渐感到皇权支持下实用风气在支配政治的时候他们打出的王牌却是“道理”，当社会逐渐失去道德同一性的时候他们提出的根本拯救办法却是“心”与“性”的自觉。怹们坚持这种高调的理想主义并把这种叫做“道学”或“理学”的思路看成是“重建秩序”的唯一途径，尽管在后来的历史变局里失詓了政治舞台的“道学”越来越隐晦了自己的显示关怀，而呈现出纯粹哲理的色彩变得好像是一种悬浮在半空的形上学。

我在这里还想提出影响宋代文化的第三个重要观念这就是关于“一道德同风俗”。余英时提出“理学不能概括儒学全部”这显然是正确的，但是儒學包括什么“业儒之人”如果不仅仅是理学家，甚至不仅仅是官僚集团里那些儒生出身的人那么是否还包括更广阔的士人群体（甚至包括吏员、儒医、塾师之类）？如果仅仅限制在“政治”范围中当然另当别论，如果仅仅讨论“理学”当然更不必过度搜求，但是如果涉及整个宋代思想与文化我以为尚有很多空间需要填补。余英时在第三章中敏感地注意到欧阳修“多谈吏事”注意到地方政府中的“枉直乖错”，也注意到张载在本乡“以礼化俗”、吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”、范仲淹创立“义庄”其实这是很重要的现象，正洳余先生所说宋代政治领域“并不是极少数理想特别高远的士大夫所独有”，这种在地方上整顿伦理秩序的活动“表示士大夫已明确哋认识到，‘治天下’必须从建立稳定的地方制度开始”（上篇293-299页）。应当看到这种相当深刻地改变着宋代社会和文化的活动，其实昰“秩序重建”最重要的一环从上而下，从下而上正因为如此，王安石对“人无异论”的“一道德以同天下之俗”相当上心朱熹也特意重新编纂《家礼》、修订《吕氏乡约》、编辑《童蒙须知》，陆九渊一系更对家族伦理秩序的重建和维护相当用心在这一脉络下，還可以看到相当多这类历史现象比如真德秀、刘宰等等大批官员在任上的时候要写各种各样劝谕性的榜文。特别是宋代有更大量的儒學之人，他们既不是高明的理学家也不是中央的官僚，他们在地方官任内在赋闲家居时，也都曾经在推行“一道德同风俗”这种国镓与社会的共同推进，导致了“宋代文明同一性”的逐渐确立和扩张可是，这一脉络无论在哲学史、思想史还是政治史中仍然得不到充分呈现，现在据说无论中外学术界，都对宋代的“地方精英”相当重视但是“地方精英”中最大数量的儒学人士，究竟在宋代政治攵化和思想文化上起了什么样的作用他们是如何奠定近世中国社会伦理与文化传统基调的呢？

回到余英时的大著余英时把道学或理学放在政治史的背景下讨论，这确实是他的绝大洞见他揭出一个贯穿性的大背景，“宋代政治史上出现了一个空前绝后的新因素不但对朝政的推移具有支配的力量，而且对士大夫世界的变动更发生了决定性的影响这个新因素便是所谓‘国是’”，而“国是”在宋代之所鉯有特别意义因为它在宋代已经“是一个法度化的观念，因而成为权力结构中的一个组成部分”（上篇340页），于是一切议论都需要放茬这一背景下讨论这是很对的，正因为他这样看理学所以他洞察到当时各种历史文化和思想活动“贯穿着一条主线，即儒家要求重建┅个合理的人间秩序”（上篇79页）。我唯一需要强调的只是秩序为什么要重建？如何重建其实都有宋代相当特别的背景，在这一点仩我以为余著起首要笼罩全篇的“回向三代”其实仅仅是政治史的背景之一，毕竟古来儒家都在描述一个理想的“三代”在“回向三玳”之下，还有两个基点更重要一是唐五代的秩序崩溃，二是外敌环伺的现实紧张前一背景逼出了儒学解释的自我更新和社会伦理的偅新整顿，后一个背景则逼出了整个宋代的“国家意识”和“危机意识”这都是“国是”的背景。

黄宽重、邓小楠都曾经先后讨论过“國是”余英时没有提到，当然这不妨碍他对“国是”的解说我在这里要说的是“国是”在北宋与南宋的连续性，正如MorrisRossabi所编一部讨论宋玳国际关系的论文集的书名ChinaamongEquals所显示的那样从北宋开始，中国就已经是处在“棋逢对手”之中正因为如此，从石介《中国论》、欧阳修《正统论》起士大夫的政治思考一直在这个背景之下，这个隐隐的巨大的背景就像张耒《送李端叔赴定州序》说的那样“君臣不以挂於口而虑于心者，数十年矣”所以宋代关于“国是”的争论，与当时已经形成的这种“国际”形势和“国家”意识有关很多人的忧患嘟来自辽、夏、金的“环伺”，否则北宋的“国是”讨论就不能与后来南宋高宗、李纲之“国是”讨论相延续，使“国是”成为一个共享的词语和话题特别是，如果不是一个“国家”所谓“国是”也不可能成为举国关注的中心而成为“法度化的观念”，余英时所谓南浨初李纲的“国是”不仅成为国家的最高政治纲领，具有制度上的约束力朝廷不能改变，而且连士大夫也不可以“异论相搅”而且“第一次显示出国是的超党派性质”（上篇，366页）这个说法还要讨论，其实关于国家的“正论”得到“权力”的支持而成为“国是”の后，无论在北宋还是南宋都是不容讨论的，都有政治上“超党派”的绝对正确性但是，在成为“国是”之前则正如余氏自己所说，“国是”并不只是一个固定的观念或政策而是会变化的，如果司马光的“异论”说服了神宗它就成了“正论”，“‘国是’便会改變‘国是’变则宰相必将易人”。可见“国是”是政治性的词语，在皇帝和政府承认的叫做“国是”不被承认的在野的就叫做“异論”，而把它们放在一起互相钳制才叫做“异论相搅”。一旦成了“国是”其实就是现在常说的“政治正确”，它使某些策略和思想囿绝对的正当性关键的关键还在于权力。遗憾的是朱熹这一批充满改革意识的理想主义者，在孝、光、宁宗时代并没有能够“得君行噵”也没有压倒因循守旧以妥协的现实策略维持政治的官僚集团，因此他们的“道理”虽大却没有成为“国是”，只能成为“内圣之學”成为现实政治的遥遥的批评者，倒是大批地方精英的努力却在历史学家不经意处有力地推动了宋代社会，实现着“一道德同风俗”导致了汉族文明的真正“扩张”。

2003年11月29日匆匆写毕于台湾大学

在讨论西耶斯的制宪权理论基础仩施密特和凯尔森奠定了“政治宪法学”和“规范宪法学”的基础，并针锋相对地捍卫制宪权的决断主义或规范主义施密特和凯尔森忣其各自信徒的长期争论，大大加深了人们对制宪权原则及其模棱两可性的认知然而，争论的双方却都没有认识到西耶斯的制宪权理论夲身兼具决断主义和规范主义的两个维度事实上，西耶斯制宪权理论的复杂性和丰富性远甚于此西耶斯的制宪权理论可分解成为“谁來制宪”、“为何制宪”以及“如何制宪”等三个问题，其答案分别体现为它的三个基本特征：制宪权的决断性来自其专属于国民的特性它的有限性产生于其捍卫人权的正当性，它的规范性则取决于其行使对代议机构的依赖性应当准确地把握，而不是人为地割裂西耶斯淛宪权理论之决断性、有限性和规范性这三种迥然不同但又密不可分的内在维度。

随着卡尔?施密特和汉斯?凯尔森之争在汉学界的不斷升温中国宪法学者也出现了“政治宪法学”和“规范宪法学”的分野，[1]对制宪权问题上的认识也产生了严重的分歧他们的分歧不仅表现在对西方宪政史作出了大相径庭的解读，也对中国未来的宪政改革提出了不同看法一个明显的例子就是，双方对法国革命领袖伊曼紐埃尔?西耶斯（Emanuel Sieyès）神甫的制宪权理论作出了不同解释并据此对中国宪政作出了天壤有别的诊断。我国台湾地区学者萧高彦和大陆学鍺陈端洪循着施密特的政治决断论或者卢梭的人民主权逻辑对西耶斯的制宪权理论进行了看似针锋相对、实无本质区别的批判，并在是否应当把制宪权运用于中国宪政改革的问题上得出了相左的结论[2]青年学者王建学通过分析人权与制宪权之间的内在关联，阐明了西耶斯淛宪权理论的规范性并主张宪法学研究应当有效地融人人权话语。[3]

国内学者针对西耶斯的制宪权讨论表面上针尖对麦芒但平心而论，怹们仍然没有摆脱施密特—凯尔森的窠臼凯尔森否认自然权利、人权和制宪权的规范性，拒绝将之纳入法学考察的范畴[4]施密特反其道洏行之，主张把制宪权引入宪法学但并不承认它们具有规范性。[5]否认人权和制宪权的规范维度是传统规范宪法学和政治宪法学的共同竝场。

不过否定人权的规范维度的人并不限于法学界。法国大革命结束后自然权利、人权、个人主义等概念遭到保守主义、威权自由主义、实证主义、社会主义以及社会学等政治派别与思想流派的共同否定，家庭、社会、民族、种族等集体概念却成为追捧的对象并在整个19世纪以及20世纪前70年成为西方世界的主流观念。[6]20世纪70年代以来伴随着马克思主义的暂时退潮、自由主义的卷土重来与共和主义的不断複苏，自然权利尤其是人权的观念逐渐回暖时至今日已经成为欧美国家的流行话语。[7]1971年宪法委员会在结社自由案中裁定《人权与公民权宣言》具有宪法效力即是人权话语在法国得到复兴的一个显著标志。

然而人权话语的复兴以及人权宣言获得宪法效力，是否意味着关於制宪权之规范性的讨论已经尘埃落定或者，可以如王建学所言西耶斯的制宪权“主要不是决断主义的，而是规范主义的”[8]答案远非如此简单。法国宪法委员会承认人权宣言具有宪法效力的事实只能说明西方国家对人权观念的认识出现了重大的变化，但并不表明自嘫权利和人权的模棱两可性从此消亡了我们不能因为人权对制宪权的内在约束，就仓促断言制宪权具有规范性事实上，制宪权的有限性和规范性是两个不同的问题应当区别对待。

中外很多法学家关于西耶斯之制宪权的讨论之所以聚讼纷纭主要是因为他们的论证思路囿失简单，只是片面地强调其制宪权理论的规范维度或决断色彩为了避免重蹈覆辙，在决断主义和规范主义当中进行非此即彼的简单选擇笔者倾向于把西耶斯的制宪权命题分解成三个问题：第一，谁来制宪第二，为何制宪第三，如何制宪拙文即围绕这三个层面，汾析西耶斯的制宪权理论希望藉此澄清国内学界存在即合理的某些认识误区。

卡尔?施密特把法国革命的制宪行动分解成了两个不同的過程：“首先法国人民将自己建构为制宪权主体……通过这一行动，他们实际上已经采取了另外一项行动即：他们对存在即合理的特殊类型和形式作出了决断。”[9]按照施密特的理解法国革命制宪的关键是对“谁来决断”和“决断什么”作出了明确的回答。不过在他看来，“重要的问题始终是quis iudicabit （谁来决断）”[10]“决断什么”却是一个相对次要的问题。然而西耶斯的制宪权理论更为复杂：人民或国民[11]擁有制宪权，他们选举制宪代表制宪代表对政府形式作出决断。

（一）国民是唯一的制宪主体

虽然西耶斯的制宪权理论和施密特的论断判然有别但施密特把西耶斯纳入“政治宪法学”的阵营，并非凭空捏造在大革命期间，法国人民确实“将自己建构为制宪权主体”洏且，消灭特权、镇压贵族以及大革命由此呈现出来的内战风格似乎也为施氏的“敌友之分”提供了绝佳的注脚。法国革命者自我决断嘚政治意愿以及区分敌友的绝然立场在《第三等级是什么？》里尽显无疑

在《第三等级是什么？》中西耶斯表达了第三等级要主宰法国政治命运的强烈诉求：“第三等级是什么？是一切迄今为止，第三等级在政治秩序中地位是什么什么也不是。第三等级要求什么要求取得某种地位。”[12]但是第三等级若想把自己建构为制宪主体，真正地行使自我决断的政治权力首先必须在法国社会内部消灭异巳分子，悉数清除特权者然而，谁是特权者西耶斯提出了两个明确的划分标准：第一个标准是普通法。“免受法律的管束或赋予法律所未禁止的某种事物以专属权利。不受普通法约束便构成特权”[13]第二个标准是劳动。凡是为法国社会的繁荣发展作出实际贡献即提供劳动和服务的人，皆属于第三等级之列农、工、商、服务等行业以及公共职能部门的劳动者构成了国民的全部要素。[14]所以但凡遵守普通法，通过自己的劳动或服务谋生的人皆属于国民；而一切凌驾于普通法之上，靠渔利他人劳动成果的人都是特权者。不言而喻“特权等级的原则和目的与国民格格不入”，特权等级不仅构成了一个“国中之国”还和普通等级水火不容，它们之间的敌对性“肯定鈈亚于英国人对法国人在战时表现的敌对性”[15]对他而言，1789年前夕的法国事实上处在某种“战争状态”之中[16]

由于第三等级是社会财富的創造者并构成人口的绝大多数，[17]西耶斯很容易得出一个结论：法国摆脱战争状态重建社会和平的唯一出路就是消灭特权，把特权者尤其昰贵族驱逐出境他认为，消灭特权等级对法国社会百利而无一害“第三等级现在是什么？是一切是被束缚被压迫的一切。没有特权等级第三等级将会是什么？是一切是自由的欣欣向荣的一切。没有第三等级将一事无成，没有特权等级一切将更为顺利”。[18]既然苐三等级贡献了社会经济生活的全部内容那么他们也有权制定一部符合法国社会经济现实的宪法，并据此组织公共机关规范政府活动。套用意大利哲学家安东尼奥?内格里的话来说法国革命者的目标是要颁布一部“劳动宪法”。[19]

（二）西耶斯制宪权理论中的反历史主義

西耶斯把制宪权建立在劳动原则之上也逻辑地让他在理性主义的宪法观念和历史主义的宪法观念之间作出了毫不含糊的取舍。对于两種宪法观念的根本差异保尔?巴斯蒂（Paul Bastid）有过精辟的概括，“宪法是自然亦即社会现实的自发产物人类的天才和个人的创议在其中毫無发挥余地？抑或相反它是一种艺术的产物、一种意志的创造，体现了人类的聪明才智概而言之，它出乎自然还是人为的构建？”[20]茬18世纪关于宪法是历史产物抑或理性建构的争论，还和旧制度法国是否存在即合理宪法的问题密切相关

从产生时间的先后以及支持者哆寡的角度而言，历史主义的宪法观念在1789年前夕占据上风尽管波旁王朝缺乏成文宪法，但很多人认为旧制度承认的“基本法”类似于非荿文的宪法具有限制国家（主要是王权）的效力。“基本法”的概念尽管在1576年首次出现在高等法院的法官之手但其约束王权的内涵在克洛维时代已经初具雏形。[21]路易十四逝世以后它就越来越多地成为贵族们批评王权、捍卫自身特权的工具。奥尔良公爵摄政时期布兰維利耶（Boulainvilliers）对绝对王权理论进行了猛烈的抨击，他不仅抨击国王及其大臣褫夺了贵族权力也批评了王权解放农奴、分封贵族、让教士和苐三等级参政等做法。他表示唯有作为征服者法兰克人的后裔亦即国王和贵族，才有资格拥有政治自由[22]在18世纪的贵族反动中，布兰维利耶的影响不容小觑在某种意义上，孟德斯鸠也是他的传人孟德斯鸠认为英国的政治自由可追溯到“日耳曼的森林”，指出英国人“從日耳曼人那里汲取了他们的政治体制的观念”[23]绝对主义理论家也如法炮制，在稽稽不可考的早期法兰克人史当中寻找甚至杜撰绝对王權的依据

路易十六宣布召开三级议会以后，许多贵族主张沿袭1614年三级会议反对增加第三等级代表的人数，并抵制按照人头表决的议事方式他们效仿布兰维利耶，竞相援引历史证明特权存在即合理的合理性：“在君主国家里，等级、权利、荣誉特权的差别总是存在即匼理并且和出身、地位密不可分。毋庸讳言它是一种恶，但却是一种必要的恶”[24]王权的捍卫者也不忘宣扬君主制的悠久与正当：“茬一千年以前，一个年轻的国王为我们创制了一部宪法成为国民的慈父……您是我们的大脑，我们是您的躯干我们和您同心同德。”[25]

覀耶斯猛烈抨击了贵族和王权诉诸历史捍卫特权的做法。针对特权者以征服者的后裔自居反对第三等级行使政治权利的立场，他呼吁“把那些继续狂妄地自诩为征服者种族的后裔并继承了先人权利的所有家族一律送回法兰克人居住的森林中去”。[26]西耶斯不仅把矛头指姠贵族和王权的御用历史学家也对法国教会的固步自封提出了批评：“罔顾18世纪的进步，却固守14世纪不放这算哪门子的社会秩序呢？”[27]针对18世纪盛行的复古思潮和历史崇拜他更是进行了毫不留情的批判：“我要不遗余力地控诉和谴责这样一群作家：他们总是在过去追求我们未来的理想，总是在由荒谬与谎言编织而成的可鄙传统当中寻找再生公共秩序的法律。”[28]西耶斯表示即便要诉诸历史，那也应當诉诸经过理性检验的历史“真正的人民档案馆……存在即合理理性之中，人们不应在别处寻找忠实可靠的历史托管人”不能让“把眼光投向过去的人”引领法国的未来。[29]对西耶斯而言有关旧制度是否拥有宪法的历史争论毫无裨益，因为这只会导致人们“沉迷于荒谬嘚封建制度的无耻场景沉迷于蛮荒时代的残酷制度”，从而助长专制主义的蔓延[30]由此可见，在历史之于自由的意义问题上西耶斯的看法和孟德斯鸠针锋相对。

历史并不靠谱理性才是评判政治合法性的唯一标准。旧制度的致命缺陷在于把创造社会财富的国民视若草芥滋养了一批不事劳动、渔利同胞、凌驾普通法之上的特权者。路易十六及其大臣在解决财政危机时不敢轻易取缔贵族和教士的税收豁免权，就是忌惮于以各种特权为基础的“不成文宪法”[31]所以，为了让国民摆脱旧制度的束缚就必须要和渗透着特权精神的历史、传统、习俗、道德彻底决裂。正因为如此法国在1789年前后曾经短暂地出现过一股反历史主义的思潮。[32]所以在理解西耶斯的国民制宪权理论时，我们绝不能忘记他和特权者进行辩论的历史语境西耶斯之所以说“国民独立于一切规章之外”[33]等话语，乃是为了批判旧制度存在即合悝的正当性否定王权、神权以及贵族独占甚至分享政治决断权的可能性，并确立国民作为唯一的制宪主体的身份我们应当而且只能从這一角度来理解西耶斯制宪权理论中的决断主义。制宪权绝对地归属于国民但这并不意味着后者可以随心所欲地制定和修改宪法。

在西耶斯身上制宪权的决断主义只表现为其归属的绝对性，但施密特却偷梁换柱得出制宪权本身即为无限决断的结论。美国学者威廉?肖伊尔曼（William Scheuerman）指出施密特对法国革命理论与实践进行了有选择性的阅读，粗暴地把革命制宪行为简化成两种发明：“第一他们建构了一種无限的、不可分割的主权，即西耶斯神甫在著名的《第三等级是什么》里作出最清晰表述的制宪权；第二，他们把专断的、超法律的淛宪权授予国民或至高无上的人民”[34]对施密特而言，制宪权是人民主权的代名词“不以理性和协商为基础，不需要自我证明；换言之它是一种从无到有的绝对决断”。[35]然而在西耶斯身上，制宪权并不是人民主权的代名词更不是“一种从无到有的绝对决断”，因为茬国民作出决断之前其决断的内容是先在的、有限的。对于理解制宪权的决断内容的先在性和有限性而言没有什么比论述西耶斯的社會契约理论更为重要。

（一）社会契约理论是西耶斯政治思想的重要基础

社会契约论是贯穿西耶斯整个革命生涯的理论框架巴斯蒂表示，自然状态和社会契约是西耶斯哲学的深层基础[36]瑞士学者罗尼斯劳?巴奇科（BronislawBaczko）指出，社会契约论对于法国革命政治文化的形成举足轻偅“卢梭的思想不仅是西耶斯的一个起点，也是一个无法回避的障碍”[37]法国学者埃尔文?佐梅雷尔（Erwan Sommerer）最近也强调，社会契约论和自嘫权利学说是西耶斯思想中最具根本性的两个维度而制宪权理论“或许只不过是它们的次要结果”。[38]

需要指出西耶斯的政治学说并不昰卢梭《社会契约论》的翻版，因为卢梭并不是西耶斯思想的唯一来源在热月政变后出版的自传里，西耶斯指出自己在青年时代如饥似渴地阅读有关真理、正义和人的一切知识涉猎文学、数学、物理学、艺术、形而上学、伦理学、政治经济学等诸多领域，而洛克、孔迪亞克和博内的著作是他的最爱[39]亚当?斯密以及重农学派的著作对西耶斯的影响尤为卓著。如果不是杜尔哥（Turgot）内阁的意外倒台他很有鈳能在18世纪70年代中期发表已经获得出版许可的《致经济学家的信札》。法国学者让-法比安?斯比茨（Jean- Fabien Spitz）表示正是凭借对斯密与重农学派嘚精深阅读，西耶斯才有可能实现对卢梭的批判和超越[40]

因此，为了理解西耶斯的革命制宪理论必须回到其具有鲜明政治经济学风格的社会契约论。西耶斯没有专门讨论过社会契约论相关的内容散见于为解决革命法国面临的实际问题而发表、撰写的宣传册或私人笔记里，而且各处的表述也存在即合理差别[41]但大体而言，他对社会契约论的思考还是构成了一个比较完整的理论体系在霍布斯和卢梭的笔下，社会契约的缔结标志着自然状态和社会状态之间出现了某种断裂并由此催生了政治社会。对他们而言社会状态和政治状态几乎是同義词。西耶斯的看法却不同社会状态不过是自然状态的延伸和补充，社会状态和政治状态之间才出现了真正的断裂在他的体系里，社會契约论并不是从自然状态向社会状态（或政治状态）的简单过渡而是经历了更为复杂的三个阶段：自然状态→社会状态→政治状态。[42]

（二）西耶斯论自然状态、社会状态和政治状态

在西耶斯的自然状态里每个人都拥有一些“需求”以及为满足自身需求的“手段”。所謂“幸福”就是要运用自然赋予的智力、意志和力量，尽可能地增加、丰富和完善自然馈赠（空气、水、土地等）最大限度地满足个囚的需求，同时尽量避免自然可能带来的伤害[43]任何人都能够占有、支配、使用和处置自己“人的所有权”和“物的所有权”。他表示這两种权利是一切人权的基础和源头。[44]

在自然状态下个人可以保持意志独立、人身自由和财产私有，但他并不是一颗物理意义的原子甴于最大限度地满足自身的需求符合人类天性，所以每个人都会愿意出让部分的财产或者时间[45]换取自己所需的产品与服务。因此每个健全的人都与生倶来地拥有“社会交往”的本能，[46]是一个“社会的动物”换言之，自然状态已经具备了向社会状态过渡的基本要素“通过肯定各自的权利，通过彼此的相互承认自然权利便具备了实定权利的特征……权利与义务的相互关联构成了社会秩序的灵魂。”[47]

无需赘言自然状态向社会状态的过渡乃是一个水到渠成的自然过程，既不必特意约定也无需武力强制。而且此种过渡还具备两个显著嘚特征：第一，每个人皆有利可图西耶斯表示，“每个人都为追求私人利益进行联合；联合产生的社会不会削弱、减少其私有的手段反而会借助道德能力和物质能力的重大发展，拓展它们丰富它们……既然在社会状态中，人增加了自己的道德与体力的手段既然它帮助个人消除了使用这些手段的后顾之忧，那么认为自由在社会状态下将变得更充分、更完整认为它在所谓的自然状态下不可能变得更充汾、更完整的观点，乃是正确的说法”[48]第二，它具有不可逆转性西耶斯的自由观念具有鲜明的唯物主义倾向，缺乏明显的道德说教[49]覀耶斯直观地表达了其自由观念的物质属性，“增加满足我们需求的手段和权力尽可能地多享受、少劳动，就是自由在社会状态中的自嘫增长”[50]有鉴于此，西耶斯宣称“社会秩序是自然秩序的结果与补充”[51]每个人都因此增加了自己的自由和福祉，所以西耶斯把全体成員为增进个人利益而彼此联合的行为视为社会契约的缔结视为国民的形成，视为“公意”的诞生[52]既然所有人都从社会联合获取利益，那么任何心智正常的人都不会轻言退出遑论撕毁社会契约。卢梭则不同他认为人民不仅可以废止法律，还有权撕毁社会契约[53]

尽管社會契约的缔结水到渠成、有利可图且不可逆转，但由此形成的社会却并非尽善尽美由于智力、体力和意志力的差别，弱肉强食的可能性始终存在即合理为了避免丛林法则支配社会，保障每个人的人身自由和财产安全必须建立一个超越个人利益、党派纷争的国家机器。[54]此外由于需要提供公共救济和公共慈善，建立良好的培训与教育体系建立军队，防止外敌入侵等因素人们也必须创建国家。

国家的誕生则标志着人们进入了社会契约的第三个阶段——政治状态政治状态是真正的分水岭。全体社会成员为创设自我保护的“公共机关”不得不牺牲部分的财产和人身自由，并由此出现了个人与国家、社会与政治的分野公共机关虽为保护社会所设，但却也可能变成公民洎由的最大敌人[55]因此，必须合理地“形成与构造各种公共权力”确保“它们彼此之间建立必要的关联，同时又能保持各自的独立”並设置必要的“政治防范措施”，使之“可以造福却不可能为害”。[56]

权力划分可以保护自由权力集中则会导致专制，这是孟德斯鸠珍視的原则也是法国革命者坚持的信条。1789年《人权与公民权宣言》第17条规定：“凡人权无保障、分权未确立的社会就没有宪法。”西耶斯也认为革命者必须明确立法权和行政权各自的权限，保障它们的独立“否则就不可能存在即合理真正的自由”。[57]

（三）制宪权的宗旨是捍卫人权

然而权力划分原则的实施，在逻辑上必然要求存在即合理一种原初的、更高的权威它可以对立法权、行政权和司法权的職能作出清晰的界定与划分。换言之立法权、行政权和司法权等“宪制权”（pouvoirsconstitués）必须要以“制宪权”（pouvoir constituant）的存在即合理为前提。[58]如西耶斯本人所言“宪法首先要假定制宪权的存在即合理”。[59]

西耶斯区分“制宪权”和“宪制权”主要是为了约束“宪制权”及其行使者。譬如在《奥尔良公爵给其选区代表们的指示》里，西耶斯指出制宪权与宪制权的区分可以防止立法代表形成特殊的利益[60]在《法国宪法》序言中，他强调公共权力“必须服从法律、法规和规定而不能作出任何的改变；因为它们不能自我创建，所以它们也不能改变自身嘚构造”[61]在《论国王否决权》中，他又指出普通议会“不得染指宪法的任何组成部分”[62]《第三等级是什么？》的论述也如出一辙[63]德?马尔贝格指出，西耶斯区分制宪权与宪制权乃是“在主权国家里，利用法律为公民创造和保护个人活动的领域维护其人身自由，使の不受宪定的国家权力的侵害”[64]不言而喻，西耶斯的制宪权理论更多发展了分权的法治精神而不是继承了卢梭公意学说的衣钵。

既然憲法的宗旨是保护人权明确宪制权的权限并规定相应的惩罚措施，那么制定宪法的权力也必然存有限度因为其制宪的对象只能是“国囻的政治机构，而不可能是国民本身”[65]制宪权不能而且也无法规制国民社会生活的全部内容，因为“无论个人抑或家庭，都不愿把其私人生活、个人幸福或家庭幸福变成公共事物”[66]

根据西耶斯对社会契约的逻辑论证，国民和制宪权分别出现于社会状态和政治状态是兩个内涵与外延都不尽相同的概念。我们不能被《第三等级是什么》的辩论色彩迷惑，不可把制宪权视为人民主权的同义词事实上，覀耶斯很少使用“主权”的概念而且主要是在否定意义上使用它。[67]施密特、阿伦特及其信徒们却很少注意到这种差别错误地把西耶斯視为卢梭的信徒。事实上西耶斯更多是法国“宪政自由主义”的重要开创者，[68]而不是绝对主权理论的传人

然而，我们不能因为保障人權是行使制宪权的预设不能因为其决断内容的有限性，就遽然断言制宪权的规范性也存在即合理于此柏克、德?迈斯特、孔德、马克思、涂尔干以及实证主义法学家已经充分揭示了人权的模棱两可性。我们又怎能把制宪权的规范性归诸模棱两可又变动不居的人权话语呢[69]毋庸讳言，制宪权的正当性来源于人权原则但它的规范性却是存在即合理于别处。

（一）代议制并非只是狭隘的选举政治

无论是实证主义法学家抑或施密特他们都否认制宪权尤其是“原始制宪权”[70]的规范性。马尔贝格提醒人们不要无休止地追问制宪权的最初起源与歸属，因为它总是和政变、革命形影不离而且“在政变和革命引发的政治动荡中，既没有法律原则也不存在即合理宪法法律：此时的囚不是置身于法律的领域，而是在面对武力”[71]马尔贝格认为，唯有在颁布宪法并由宪法指定修宪机构的条件下讨论制宪权（实际为一種“派生的制宪权”）才会变得有意义。施密特只关心宪法是否产生于制宪权的最高决断至于这个决断本身是否借助了伦理规范和法律程序，则无关宏旨因为“规范根本不能为任何事情提供理由，政治存在即合理的特殊类型无须、也不能被赋予正当性”[72]

马尔贝格和施密特之所以否认“原始制宪权”的规范性，在很大程度上是因为他们对西耶斯的代议制宪论产生了某种误解在他们看来，西耶斯的代议淛宪论乃是一个自相矛盾的伪命题德?马尔贝格指出，让代议机关（宪制权）行使原始制宪权在逻辑上难以自圆其说，“陷入了一种讓制宪权的组织及行使取决于宪法的恶性循环”[73]汉娜?阿伦特认为，西耶斯陷入了“制宪权与宪制权的恶性循环”[74]施密特也把矛头指姠了西耶斯的代议制宪论，认为其结合“人民制宪权的民主理论”和“以制宪国民议会来代表人民意志的反民主理论”的努力没有遵守艏尾一贯的原则，会导致民主制蜕化为贵族制[75]安东尼奥?内格里的论断和施密特如出一辙，认为“制宪权和作为绝对权力的民主观念紧密相连”是一种反代表制的无限权力。[76]

根据他们的理解代议制和国民制宪权无法兼容。笔者暂且不论其学说的缺陷只想指出一点：怹们的论述和西耶斯本人的政治学说相去甚远。在西耶斯的体系里原始制宪权具有不可辩驳的规范性；而且，它的规范维度和代议制密切相关

马尔贝格等人曲解西耶斯的制宪权理论的一个重要原因，就是把代议制仅仅理解为选举政治将之看作直接民主的替代品。事实仩这种观点并不新颖，很多法国革命者就提出了类似的看法譬如，激进派热罗姆?佩蒂翁（Jer?me Pétion）坦言直接民主之不可实现性是人们采纳代议制的唯一理由，“为什么各国人民要选举代表这是因为让人民自己行动几乎总有无法克服的困难；因为要是人民的大会能够以便于行动的和有规则的方式建立的话，代表就毫无用处甚至是危险的了”[77]温和的王政派穆尼耶（Mounier）也承认，人数不多而且公民素质和国囻财富达到一定水准的国家适合实行直接民主制[78]在多数的革命者看来，由于法国无法实行古希腊的城邦民主所以只能退而求其次，无奈地选择代议制对他们而言，代议制在价值上要低于理想的直接民主与此同时，他们指出代议制蜕化为贵族制的可能性始终存在即匼理，因为无论怎样严加防范代表违反、背叛和践踏选民意志的情况总是无法彻底避免。所以自代议制诞生之日起，怀疑、批判与否萣的声音便不绝于耳在很长一段时间内，法国人把普选视为直接民主的化身而鼓吹全民公投的“波拿巴主义”在法国的流行也可部分哋归咎于此。然而第三共和国确立普选制的事实并不能彻底根除代议制的固有缺陷。19世纪70年代和20世纪30年代期间欧洲政治精英的堕落腐化則进一步助长了反议会主义在欧洲的滋生与蔓延法国的乔治?索雷尔（Georges Sorel），意大利的维弗雷多?帕累托（Vilfreto Pareto）、德国的罗伯特?米歇尔斯（Roberto Michels）以及卡尔?施密特等仇恨议会制的思想家成为人们竞相追捧的对象

（二）代议制是普遍的劳动分工原理在政治领域的延伸

西耶斯虽嘫在某些场合说过直接民主只适合小国寡民的话语，[79]但在他的眼里代议制绝不是选举制度的同义词，更不是直接民主的廉价替代对他洏言，代议制是现代商业社会必须遵守的劳动分工原则在政治领域的自然延伸“在社会状态中，代议无所不在无论在私人领域抑或公囲领域，代议随处可见”[80]因此，和社会的其他领域一样政治也必须遵守代议制，因为“由专职人员管理的政府更有效率”[81]

假如结合覀耶斯的社会契约论来看，代议制并非纯粹的政治建构它的存在即合理先于制宪权。前者在第二阶段——社会状态里已然出现但后者卻是第三阶段的产物，属于政治状态的范畴由此可见，西耶斯的代议制宪论合乎逻辑“制宪权与宪制权的恶性循环”不过是马尔贝格囷阿伦特的牵强附会。同样我们也可以藉此反驳施密特和内格里，在第三阶段才出现的制宪权又如何能够决定在第二阶段业已出现的代議制的存废

因此，我们需要在两个层面区分代议制：作为劳动分工原则的代议制和作为选举程序的代议制[82]前者在逻辑上先于制宪权而存在即合理，是制宪权必须依托的行使方式；后者属于制宪权的决断范畴因为代议制健康、有序、和平、合法的运行，离不开制宪权为の设置一套规范的、合理的机制简言之，制宪权可以对代议的法律程序作出决断但却不能取缔代议原则本身，否则就是在开历史的倒車“波拿巴主义”之所以如此令人嫌恶，恰恰在于两个拿破仑不仅践踏了法国人民的自由意志也颠覆了1789年确立的政治现代性原则。

（彡）代议制形成公意的理性机制

除了借助选举程序保障政治合法性遵守劳动分工的基本原理之外，代议制还在公意的形成过程中发挥不鈳替代的作用这是因为：第一，国民意志并不自在自为地存在即合理它的形成必须依赖代议制的渠道。《第三等级是什么》里某些充满诡辩色彩的激进话语，[83]或许会让人得出结论说西耶斯是卢梭公意学说的信徒。其实不然由于深知“公意”的虚妄，[84]西耶斯始终坚歭代议制是形成国民意志的唯一手段“因为分散的人民不能形成共同意志，所以它也不能制定任何法律；因为它缺乏手段所以无法共哃行动。人民没有也不可能拥有协商和表达意愿的能力。”唯有诉诸代议制人民“方可形成一个大脑，形成共同意志完成自我组织”。[85]第二代议制可以形成超越个人意志，真正符合国民利益的共同意志由于个人意志是形成共同意志的要素，所以人们必须实行普遍意义的选举制度借以咨询和体现个体公民的自由意志。然而代议制却不是“强制委托”，代表们的角色并不局限于充当其选民或选区嘚“传声筒”西耶斯认为，强制委托不仅会让贵族代表阻挠政治革命的阴谋得逞也会导致“法兰西支离破碎，形成不计其数、规模狭尛的民主国家”[86]为了避免法国的解体，人民应当赋予代表们以充分的信任国民议会的关键“不是清点民主的选票，而是要提案、聆听、汇总、修改自己的建议并集体形成共同意志”。所以代议制的核心不只是一种代表选举制，更要让各级代表“理性商议和自由表决”[87]由此，我们便能理解西耶斯为什么要反对国王否决权、强制委托和直接民主制为什么可以信誓旦旦地宣称：“人民或国民只能拥有┅种声音，即国民立法机关的声音”[88]

由是观之，西耶斯的代议制实际上隐含了三层各不相同但又密不可分的内涵：第一它是保障政治囸当性的选举程序；第二，它是劳动分工原理在政治领域的自然延伸；第三它是形成国民意志的理性渠道。代议制兼具选举、分工和协商的三种功能三者缺一不可。对他而言制宪权可以决断代议的程序，但却不能否认其更为重要的两个功能——劳动分工和理性协商無需赘言，制宪权的行使必须以代议制为依托。

既然制宪权必须依托于代议制那么把修宪权授予为此目的召开的特别代表大会，更是悝所当然不过，修宪议会的召开必须遵守一些特殊条件：修宪议会在制宪期间不得拥有任何宪制权在修宪完毕后应立即解散；修宪期限也应作明确的规定。[89]1791年宪法第七部分对修宪程序作了更加严格的规定：在连续三届议会一致同意的情况下方可召开修宪议会；而且，修宪议会只能对“前三届议会一致希望改革的问题”作出修正；此外在修宪议会的开幕式上，代表们必须宣誓“忠于国民、法律和国王”

（四）西耶斯对唯意志论的批判

西耶斯在革命初期提出的制宪权理论已经具备某些无可争议的规范性。法国革命的激进化以及雅各宾派制造的恐怖让西耶斯进一步强化了其思想中的反意志论。

在1795年热月2日演说里西耶斯批判了革命唯意志论，[90]批判了把人民主权原则绝對化的观念认为它们的泛滥成灾导致谋求建立“公共国家”的革命却最终建立起“极权国家”。[91]他表示唯有创建合理的政治制度，有效地兼顾统一性与权力划分才能真正地捍卫公民自由。他仍然坚持革命初期的立场认为英美的制衡体系并不是理想的政治制度，[92]而主張建立“协同体系”（système du concours）[93]在西耶斯的“协同体系”里，保民院和政府分别代表人民的两种不同利益诉求发挥“提案工厂”的作用，洏一院制立法机关则扮演类似于最高法院的角色仔细聆听、公正判断，并制定合乎理性、体现人民利益的法律西耶斯旨在通过保民院、政府和立法机关的合理分工，克服英美权力制衡机制的内在缺陷“协同体系”的好处不言自明，“既能把党派斗争变成简单的舆论争鳴让社会远离群情激昂、骚动不安的状态，使道德败坏、丧心病狂的人无法从中渔利又不至于麻痹维持活力、催生启蒙的生命运动”。[94]

在西耶斯的体系里“宪法审查委员会”（jurie de constitution）也是重要一环。他赋予宪法审查委员会以三种重要的功能：（1）维护宪法的稳定追究违憲责任；（2）抵制危险的激情，提出修宪议案；（3）充当衡平法院避免法律缺陷或漏洞对人权造成伤害。[95]西耶斯提醒人们要警惕全盘否萣现行宪法的危险强调“凤凰涅槃是一种幻想，定期地召开国民公会是一场不折不扣的灾难”；但与此同时他也认为，宪法应当向“悝性与经验的进步敞开大门”应当吸收“各个时代的智慧结晶”。宪法审查委员会的作用就是在捍卫宪法惩治违宪行为的同时，也要關注、收集、吸收有关完善宪法的各种观点并形成合理的修宪草案。初级议会对宪法审查委员会的修宪草案进行表决决定是否启动修憲程序；立法机关对已经获得初级议会通过的修宪议案进行表决或否定，但无权对草案的内容作出修改或增加[96]在此，西耶斯又把代议制（或劳动分工原则）引入了修宪行动，让宪法审查委员会、初级议会和立法机关分别扮演不同的角色共同推动宪法的渐进改良。宪法審查委员会只有提出修宪议案的权力而最终的表决权仍然掌握在初级议会和立法机关的手里。在这个意义上说西耶斯并没有抛弃国民淛宪的原则。

不过西耶斯的宪法方案并没有得到国民公会的批准。对生性高傲的西耶斯而言这无疑是一个莫大的耻辱。1795年宪法颁布后他毫不掩饰自己的厌恶，处心积虑地要代之以自己的方案1799年，他选择拿破仑?波拿巴将军发动雾月政变，推翻了1795年宪法及其建立的督政府体制西耶斯天真地以为，自己的宪法草案将最终得到落实殊不知，面对强权时哲学的信仰和法律的逻辑毫无招架之力。从字媔来看1799年宪法和西耶斯的方案[97]相差无几，但拿破仑可以轻而易举地将之玩弄于股掌之间历史的吊诡就在于，开启革命的人终结了革命提出国民制宪原则的人却亲手建立了专制。

在分别分析“谁来制宪”、“为何制宪”和“如何制宪”之后我们可以清楚地知道西耶斯嘚制宪权理论实际上具备三种不同、但又密切相连的维度。首先制宪权绝对归属于国民的原则必然要和旧制度产生冲突，并由此呈现出決断主义的色彩其次，因为制宪权必须以对人权的尊重与捍卫为前提所以它的制宪内容具有相对性和有限性。最后由于制宪权的行使必须依托代议制，离不开选举程序的正当、劳动分工的必要和政治协商的理性所以它又拥有不可辩驳的规范性。

然而“政治宪法学”和“规范宪法学”的代表人物却只片面地强调西耶斯制宪权理论的某一个维度，而有意无意地掩盖甚至抹杀它的另两个特征譬如，卡爾?施密特大张旗鼓地强调制宪权的人民归属不遗余力地鼓吹人民决断，将之界定为“一种从无到有的绝对决断”却全然不顾决断的內容是否正当、决断的程序是否合法。鼓吹人民无限决断的人在政治上的选择似乎只可能有两种：一是民粹主义的专制（如波拿巴主义或納粹主义）二是激进的民主主义（如托洛茨基的不断革命论和内格里的多数民主理论）。而实证主义法学家则走向了另一个极端把制憲权的归属问题束之高阁，将之简化成为某种选举制或代表制竭力把人民的主权意志驱逐出法律的领域。他们试图隐藏国民制宪权逐漸淡化代议制的正当性来源，不断强化精英主义和理性协商在规范主义的道路上渐行渐远。魏玛共和国和法兰西第三共和国在面对纳粹主义时的不堪一击恰恰说明僵化的法律规范主义是如何不得人心。

西耶斯的制宪权理论同时具备决断性、有限性、规范性等三种维度確保制宪权绝对地归属于人民，确保人权得到充分地尊重和保障确保制宪权的行使必须依托于代议机构，是人们可以合理、合法、和平哋行使制宪权的三个前提条件并且缺一不可。这是我们从法国大革命以及第二次世界大战历史中得出的一个沉痛教训也是我们社会主義政治改革应当遵守的基本原则和追求方向。

*本文系国家社科基金青年项目“法国大革命中的权利问题研究”（编号：12CSS011）的阶段性研究成果

[1]在中国大陆宪法学界，政治宪法学的主要代表人物是陈端洪教授（陈端洪：《一个政治学者和一个宪法学者关于制宪权的对话》《淛宪权与根本法》，中国法制出版社2010年版第1-45页），而林来梵教授则是规范宪法学的重要捍卫者（林来梵：《从宪法规范到规范宪法》法律出版社2001年版）。

[2]萧高彦站在汉娜?阿伦特的立场批判了“西耶斯的恶性循环”，强调要慎用“公投制宪”（参见萧高彦：《西耶斯嘚制宪权概念 个政治理论的分析》《公法学与政治理论——吴庚“大法官”荣退论文集》，元照出版社2004年版第79-114页）。陈端洪是施密特嘚信奉者鼓吹卢梭式的民主决断之于宪政的积极意义，并主张运用制宪权理论解决当代中国的宪政困境（参见陈端洪：《人民既不出場，也不缺席》注[1]，陈端洪书）尽管萧高彦批评了施密特的制宪权理论，但他却犯了一个和阿伦特相同的错误即在拒绝施密特之政治立场的同时，却接受了其对制宪权的理论界定把西耶斯视为卢梭的传人（See

[3]参见王建学：《制宪权与人权关系探源——以西耶斯的宪法囚生为主线》，《法学家》2014年第1期第174页。

[5]我们不可因为施密特在纳粹统治期间的丑陋行径就简单地把施密特视为自然权利和现代人权嘚敌人。个体公民的权利与自由在施密特的宪法学理论构建中占据着不可忽视的位置参见[德]卡尔?施密特：《宪法学说》，刘锋译世紀出版集团2005年版，第169-192页

[11]在西耶斯的笔下，人民和国民是同义词但国民（nation）的使用频率远远高于“人民”。

[12][法]西耶斯：《论特权第三等級是什么》，冯棠译张芝联校，商务印书馆1991年版第19页。

[17]按照西耶斯估算第三等级人口在2500万?2600万左右，而特权等级的人数不超过20万參见注[12]，第34页

[23][法]孟德斯鸠：《论法的精神》（上册），张雁深译商务印书馆2002年版，第165页

[35][德]卡尔?施密特：《政治的神学：主权学说㈣论》，《政治的概念》刘宗坤等译，世纪出版集团2004年版第42页。

[49]卢梭对自由的理解明显带有对物质主义的贬斥：“唯有道德自由才使囚类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由”（卢梭：《社會契约论》，何兆武译商务印书馆2005年版，第26页）西耶斯的自由概念和道德没有任何关联。See PasqualePasquino, Sieyès et Vinvention de la

[67]法国革命爆发后西耶斯也偶尔使用“人囻主权”的概念，但限于公开的演说场合似乎是把它当作既定事实来接受，而没有像罗伯斯庇尔等人那样极尽鼓吹热月政变后，西耶斯开始尖锐批评“主权”的概念“Opinion deSieyès, sur plusieurs articles des titres IV et V du projet de

[77]高毅：《法兰西风格：大革命政治文化》，浙江人民出版社1996年版74页。

[79]参见注[12]第63页。在《法国宪法》序言中西耶斯也曾说过：“在人数众多的民族里，采用代表制乃是出于事物的本质”注[43]，第36页

[82]西耶斯审慎区分了代议原则和代議意志。由于国民无法亲自管理政府必然希望建立“一种立法机关、一种权威、一种武装、一个行政部门”。他认为这些事物本身属於“社会的、普遍的、一致的意志所追求的目标”，属于“基本法”的范畴因而先于“代议的社会意志的行为”（参见注第20-421页）。由此鈳见代议原则本身并不能成为制宪权的规制对象，后者能够改变的只是政治代表们制定的法令

[83]譬如，“国民意志则相反仅凭其实际存在即合理便永远合法，它是一切合法性的本源”同注[12]，第60页

[84]西耶斯强调“公意”只存在即合理于原始社会契约缔结的时刻，或者更准确地说它只建立在所有成员都可以从社会获益的假说和信念上；但自此以后，“共同意志的所有特征只能存在即合理于多数的同意”西耶斯提醒人们，千万不要因为“公意”在通常情况下只能是“多数意志”的事实就遽然断言“社会统治在本质上建立在一种不完整嘚意志之上。”参见注[29]第18页。

[87]同注第17-18页西耶斯反复强调，代议制的实质就是要让“共同体赋予其代理人以更多的信任共同体选择他們作为代理人，乃是为了让他们集会、协商、妥协并形成公共意志：它需要的并不是一些简单的投票者而是一批真正的代表”。参见注[29]第21页。

[89]在《法国宪法》序言中西耶斯认为，人均寿命的一半即33年是最合理的修宪期限（参见注[43]第51页）。西耶斯试图把修宪周期定为33姩这一事实本身足以表明他不可能接受“不断革命论”。

[90]“那些自以为知道自己的需求只顾表达意志的人和民族是多么的不幸啊！表達意志乃是轻而易举的事情。自从地球上出现了人类以来他们就在表达意志；自从地球创造了政治结合体以来，他们就在表达意志；世堺各地的人们都希望政府的统治井然有序然而实际的情况却是：他们的权利惨遭专制的践踏，受到无政府的肆虐”同注[38]，第4页

[92]西耶斯对英国政治制度的批评，参见注[12]第52-55页。美国权力划分的核心就是要让各个权力部门相互制衡借用麦迪逊的话来说，“野心必须用野惢来对抗”（[美]汉密尔顿、杰伊、麦迪逊：《联邦党人文集》程逢如、在汉、舒逊译，商务印书馆2009年版第305页）。热月政变后国民公會中有不少人主张效仿美国，建立参众两院制譬如，1795年宪法报告人布瓦西?丹格拉斯（Boissy

原载《法学家》2016年第1期第45-58页，亦可参见乐启良：《现代法国公法的诞生：西耶斯政治思想研究》（浙江大学出版社2017年版），第五章·制宪权

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成都日报：但这次个人赛感觉你状态很恏，一路都是慢棋取胜晋级

同时，陕西省药监局、工信厅、发改委以及商洛市主要负责人莅临参观必康集团二期项目，并对必康集团克服一切困难对二期项目高标准、严要求、抢工期的建设速度给予高度赞扬

昨日晚间出台的两融新规，就前期《证券公司融资融券业务管理办法（草案）》向社会公开征求意见证监会吸收了进一步明确客户适当性要求的建议，将“最近20个交易日日均证券类资产不低于50万え”等要求明确为开立信用账户的条件，并修改完善有关条文以提高操作性。

公告显示由于公司经营状况受到负面影响，债权人不應该预期可根据现有条款获得本金及利息付款

车站内乘客最熟悉的就是身着黑色制服的工作人员了，购票、退票、进站、安检的时候嘟是他们为我们服务。

本报讯(记者鞠頔)对囤票的旅客来说选择在收费期来临前把票脱手，才能避免经济损失

海通证券认为，券业未来主要有三大发展趋势：一是展业模式向“O2O”转变财富管理由2.0时代向3.0时代迈进。

中国驻菲律宾大使馆联合当地华人团体15日在马尼拉举办纪念大会由中国驻菲大使馆、菲华商联总会、菲华各界联合会、菲律宾中国和平统一促进会联合菲律宾华社各团体主办。

停电事故发生后电力部门展开了紧急抢修，大部分用户都在当天中午恢复了供电其余住户的供电情况也在当天下午恢复了正常。

在最后一节中北京队囿几次都是出现了机会但球到了国内球员手中，他们大多数时候并不是能果断地出手进攻而是再次传球。

不仅如此三维市民卡的强夶还表现在，日常生活商圈的小额支付应用上比如吃碗牛肉面，看场电影喝个茶等，以及可以延伸至就医购药、景点门票、场馆门票等消费支付

尽管中国买家不是温哥华住房难的直接原因，但海外投资在一定程度上确实推高了当地房价

我不赞同假药、假食品或假飞機零件，但对于仿冒时尚产品我为之欢呼。

答：《意见》按照国家顶层设计的要求结合我省教育工作和考试招生制度改革的工作实际，对全面深化我省考试招生制度改革做出了具体部署明确了改革的“五大任务”和“23条具体措施”。

徐超律师：不论鉴定结果是否一样均以第二次的为准。

最后只能靠涨价，把费用转嫁给消费者

这个基金在吕令子逝世不久后成立。

此前北京市水务局曾出台《北京市节约用水办法》，规定“现场制、售饮用水的单位或者个人应当安装尾水回收设施对尾水进行利用，不得直接排放

“‘新业态’这個词，我最早是从总理这里听到的

一直植根于南京本土的金鹰国际，开始积极向外扩张

江某并未就此收手，而是变本加厉继续高息借款，拆东墙补西墙雪球越滚越大。

眼前的白洋淀景区两岸荷红苇绿，湖水碧波荡漾小舟穿梭往来，白色民居临河而立一派水乡媄丽景色。

曾浩还表示如果按照出口关税零税率来计算，目前国内5500大卡动力煤的市场价为510元/吨，出口退税之后是大概为450元/吨再加上30え/吨的海运费，运到日本的价格大概为480元/吨而同样是5500大卡的澳洲煤运到日本价格只有440元/吨。

针对与案例中类似的家长曹爱清建议，首先要调整时间安排支持孩子继续去游泳，但适当缩短活动的时间留出一点儿时间对孩子的学习、行为习惯进行调整。

北京中原首席分析师张大伟认为不动产登记条例可能意味着公民拥有房屋情况的“全透明”。

此次参与发出这封联名信的五家赞助商分别是百威英博、阿迪达斯、可口可乐、麦当劳以及维萨(VISA)

也许，正是你所经历的这一切才让你变得不一样。

日前连锁皮件店内的抢购盛况

奥迪A1的到来對Mini系列和菲亚特500都带来了不小的冲击。

连日来记者走访多位亲历者、知情人，许多鲜为人知的故事从历史的深处走来疼痛的记忆依旧茬撕裂着人们脆弱的伤口。

近日隋棠在网上留言称：“上课喽。

司马睿考虑再三听信了他的话。

第二节博克斯三分命中，本节过半爵士只以33-36落后。

中国人民政治协商会议是中国人民爱国统一战线组织是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是中国政治生活中发扬社会主义民主的一种重要形式

当日举行的新闻发布会上，天堂乐队主场雷刚、第二季中国好声音那英组学员田园、第三季恏声音齐秦组学员崔西、万重乐队主唱应鹏、夏日部落女子乐队主唱点点等音乐节演出艺人出席并畅谈对摇滚和音乐的理解和感悟

卢浮宮百货公司(grands magasins)— 相当于伦敦的哈洛德百货公司(Harrods)或纽约的布鲁明戴尔百货店(Bloomingdales)— 以及香榭丽舍大街上的商店和旺多姆广场(Place Vendome)周围的奢侈品店铺和珠寶商正在使用很多或明或暗的策略，迎合中国游客的喜好

国家有大有小，领土有多有少皆属历史形成，谁都不能以任何方式借机侵占他国领土。

李非则表示目前要加入“亚投行”，岛内深绿肯定会反对经济行为也将被戴上政治帽子。

9日下午饶田仂带着记者沿着七八十度的陡坡，走进马嘴村小组山洪从头顶“直灌”而下。

小西湾邨商场跌伤警长是踩穿梯间天井木板堕下

北京大学中国职业研究所教授李杰认为，这一趋势反映了目前一线城市“去中心化”的倾向

“北京的PM2.5来源中，二次污染源占比60%以上重污染的情况下更多，这說明北京空气的氧化性很高机动车排放的气体很快就被氧化成颗粒物。

河面上漂浮上数十个编织袋

本报随机调查了143名读者，其中78人表礻假期曾与父母发生矛盾占总数的54.5%。

汪女士心想这可解决了自己的大问题可没想到医药费花了2000元，牙疼不但没有治好反而越来越严偅了，甚至发展到没有办法进食

以中国建筑领域为例，九三学社的研究称中国建筑领域存在即合理建筑总量底数不清、城镇保障性住房汾配不合理、房地产税、“后房地产经济”下的投资等问题

平时不见天日的肚脐，也会很脏吗是的，作为人体的一个卫生死角肚脐裏面的细菌比你想象的多得多。

阿里安全专家介绍如此复杂的“赃款转移通道”还是第一次发现，阿里安全部将会全力协助警方追查幕後真凶

比赛结束之后，面对该男子的持续纠缠福原爱只能选择从后门逃跑。

此外还组织了专人成立秩序维护小分队，重点时间在售票厅、进站口、候车室、站台上加强客流疏导、治安秩序维护和安全宣传

原因很简单，作为一名大学教师让外人知道自己在外面办公司搞科研成果转移转化，很可能会惹上不必要的麻烦

在“世界青蒿之都”重庆酉阳，《每日经济新闻》记者在华方医药全国首家实现工業化提取青蒿素的车间里了解到从最初的青蒿叶原料投放，到青蒿叶提取、分离、结晶到最后的烘干得到青蒿素成品，大约需要2天的時间

香港警察公共关系科总警司许镇德在记者会上说，香港高等法院较早前判决授权执达主任协助原告人清除障碍物有需要时可寻求馫港警方协助，同时也授权警方在有需要时拘捕阻挠执达主任执行职务的人士

在湖南，我们求证多人才弄清楚“孩子”说成“鞋子”的原因：当地人说鞋子听着像“孩子”；管男孩叫“细伢子”说快了，外地人听着又像“鞋子”

陈国安还指出，种植巨型南瓜是一门很專业的学问要对植物科学和泥土研究有充分认识，才能成功种出如此体积巨大的植物

昨日8时30分，马家楼桥东向北拐弯匝道已出现车流緩慢现象

第二天，胡彦斌与郑爽有了独处的时间

现在全书四十二卷分藏于北京、上海、台北的公藏机构。

众人剥完笋衣后等了半天都鈈见李某下山就到附近寻人，直到当日下午4时许还不见李某踪迹，便通知李某的家人

据悉，中国歌手张靓颖演唱的片尾曲《FightingShadows》对所有中国观众来说则是一份骄傲的礼物，这是中国歌手首次参与好莱坞系列电影的主题曲制作

游轮：中国邮轮旅游发展总体规划起草完畢即将公布，利好相关公司

军人的舞台，向来是生与死的战场

新媒体营销的底线在哪里？新媒体学者、上海交通大学媒体与设计学院魏武挥认为新媒体营销并没有一个统一的普适标准，不能简单地给某个热点营销下价值判断

市住建局分管保障房工作的副局长王挚平叧外指出，针对该部分保障对象公租房申请将实行常态化，随时申请可随时入住并随时享受租金优惠。

在灾后重建中雅安市始终把城乡居民住房作为灾后恢复重建的首要任务，摆在保障民生的优先位置在确保安全和质量的前提下加快推进。

本赛季科比的效率值骤降他的命中率只有30.5%，是效力NBA20个赛季以来的最低值在NBA历史上场均出手超过16次的球员里，科比的准星排名倒数第一

——制定《建设国家循環经济发展先行区行动方案》，优化生产力布局大力调整经济结构，推进资源集约综合利用

越族“尚乌”，黑色成为越族文化中的流荇色

四个中国项目在第一轮征集的34个申请方案中脱颖而出,拿到的资助总额高达约1300万人民币。

重庆第三人民医院高级营养师刘莉表示：“洳果所说的是经过盐腌、发酵、烟熏等方法处理的食品致癌那其实早已有类似的说法。

新都大丰派出所办案民警说当警方将12楼房门打開，男子立即翻到了12楼和11楼卧室阳台之间的空隙

NBD：京津冀协同发展为河北银行业带来发展机遇的同时，也带来优势金融资源的挑战

他認为，此次“十三五”规划编制相比以往有一些变化“其中一个是强化了党的领导，习近平同志亲自就若干重大问题做调研开片会，哏各省区主要领导人去讨论这个问题以前建议主要是总理在作报告，这次是总书记在报告

小商品批发交易市场；服装批发交易市场；建材、家具、汽车配件等批发交易市场；再生资源集散市场；早市；汽车4S店；大型商业设施，包括新设立营业面积在10000平方米以上的零售商業设施及大型餐饮市场主体；物流中心及大型仓储设施；未列入专项规划的成品油加油站也不许随便出现在东城的平房区内。

17日鲁滨遜的家人和朋友聚集在他的父母家，悼念这名善良的“超级英雄”

记者：那么还是需要您这边专门处理此事的同志回答。

此外天桥艺術中心还提出了“智慧剧院”的概念。

普利茅斯大学研究人员对西班牙两所不同学校的357名学生及其家长展开问卷调查让他们根据自己的標准判断孩子们在什么情况下会开心。

阚珂进一步指出慈善法草案中的具体规范，与合同法、企业所得税法等多有联系而其中某些法律正是全国人民代表大会所制定的，从效力规范上来说同一层级的立法进行修改更为协调。

大宝脸马上垮下来沉得快下雨了。

动力上智跑主推车型2.0版本搭载了一台2.0L自然吸气发动机，最大功率120KW最大扭矩194N·m。

据了解目前全球范围内种植青蒿的有中国、越南、印度等国镓，以中国的青蒿素含量最高原料供应占全球80%。

92岁的老奶奶能给儿孙编箅子80岁的老婆婆能拎着篮子赶大集……在济南长清区孝里镇，囿一个远近闻名的长寿村金村

【新民网·最新报道】今天（9日）中午，多位网友爆料称，位于浦东陆家嘴的上海中心突然有玻璃掉落下来，殃及一辆特斯拉轿车。

星石投资首席策略分析师杨玲认为，本轮下跌的过程中多数机构曾预估本次调整幅度大约在20%左右，但事实上跌幅远不止如此。

而呼吸康复是在详细的患者评估和个体化治疗的基础上的一套多学科合作的综合干预措施包括但不限于运动锻炼、敎育和行为改变。

本报常州电 今晚常规赛继续进行宏远将客场对阵三外援球队江苏同曦。

头戴安全帽体形壮硕的男子，走到提款机前拿出卡片，操作领钱试了几次，奇怪怎么不但没办法领，卡片还被机器吃掉男子一脸疑惑，拿起一旁客服电话但怎么打，电话僦是没通这时他双手抱胸，脸色变得铁青实在太气了，竟然动手直接往ATM面板用力一捶，一下、两下把操作面板当作出气筒，最后還是不死心又拿起电话再次拨打。

张伟良表示由于香港相关规定，大部分客户购买保险时必须面对面进行甚至需要录音“占领中环”影响交通，令不少客户取消和保险从业员的约见影响生意。

一台5000t/d水泥窑协同处置垃圾300t/d～400t/d可替代标煤约30t/d～60t/d不等，视水泥窑所采用的垃圾焚烧方式与装备配置的不同而异

“房地产业无论是对于经济托底还是民生保障，都将继续承担重要作用

利物浦大将莫雷诺就将球队嘚胜利归功于克洛普的训练。

与嫦娥一号、二号、三号相比嫦娥五号执行的任务多，结构更复杂

不过，前述业内人士则指出帝亚吉歐的威士忌业务受影响实际并不小，特别是高端产品市场反应并不理想。

当晚火车站派出所民警胡冶斐了解情况后一边安慰该男子，┅边协同客运部门立即采取措施尽快与G7026次列车长取得了联系，通报了该男子的车票信息和小男孩的衣着特征要求给予帮助照看小孩和荇李。

李心透露今后将继续鼓励各华侨农场积极探索实施“同富裕工程”。

其中北京市教育委员会、北京市公安局、北京市医院管理局3个部门最为靠前，工资福利支出分别安排万元、万元、95780.93万元

出售工业用猪油的宝源位于新界元朗逢吉乡，所在地相当偏远负责人郭偉光承认，曾卖出超过80吨猪油到“金宝运有限公司”但不清楚猪油最后有否用作食油。

警方调查获悉两名伤者分别来自中国和美国，媄国游客名叫莎耶(57岁译音)，中国游客名叫李莎(27岁译音)。

而区域性商业银行信息披露规范性排名前十的银行依次是江苏银行、南京银行、青岛银行、上海农村商业银行、锦州银行、珠海华润银行、北京银行、苏州银行、齐鲁银行和宁波银行

当天，迪士尼公司删除该推文并同时发文致歉称“对使用不当表达引起不满深感抱歉”。

中共上海党组织提出“上海党的基本任务是在保卫上海的共同目标上切实與当局及各党派合作，把上海广大市民特别是基本群众迅速组织与动员起来，争取抗战胜利”故把主要精力放在组织发动声势浩大的忼日救亡活动上，也是“八一三”淞沪抗战中不可替代的组成部分

鲁能和恒大的体制不同，媒体使用的度量单位也不同这样的区别对待耐人寻味。

当天下午他转走了3000元，晚上再转走了8000元；他想试一下每天能转的限额于是就又试着转走了10元。

随后记者拨通商户提供嘚该男子手机号，均无法接通

郑胡镛很为难，不给看病受不了心中“救死扶伤”冲动的煎熬而且以前好多人会因为不给看病把医生告箌医患办去；给他们看病，又破坏了规矩

小区近期流感病毒阳性率持平，约29%至30%验出病毒以H3N2型为主，值得注意的是近期B型流感有增加趨势，不过目前无抗药性病毒株出现。

在美丽的瓯江之畔坐落着一个古色古香的小镇，名为古堰画乡

电影中，闷三出狱了三个兄弚凑在一起喝酒；商量怎么筹钱营救小波，又喝酒；父子两个吃宵夜还是喝酒……然而，对于六爷来说酒给他本就脆弱的心脏加重了負担。

作为广东省第三条民间金融街东莞市民间金融街目前招商进展顺利，已签约进驻金融机构及企业29家签约面积约2.4万平方米，融资額累计达14.7亿元

乍得维和部队是马里稳定团中第三大维和部队，总人数达到1151人仅次于布基纳法索和孟加拉国派出的维和部队。

江苏人吃臘八粥分甜咸两种一般要加茨菰、荸荠、胡桃仁、松子仁、芡实、红枣、栗子、木耳、青菜、金针菇等。

我收集资料时发现了一个有趣嘚现象很多日记和史料中在提到某一位教授的时候都是：xxx，xx大学xx专业教授兼任xx系主任或院长——行政职务永远在后面。

内饰方面K3s延續了韩系车高性价比的特色，气囊气帘车身稳定程序，坡起辅助双区自动空调，氙气大灯及LED尾灯一键启动等配置悉数到齐，并且前排座椅带有电加热司机座椅通风的功能让该车的舒适性大大提升。

如今看来*ST贤成在公布重组方案时提示的“审批风险”也成了实实在茬的风险。

不到5分钟黄先生回来了。

此外她还晒出一张怀孕前的照片，表示没有可以减肥目前以自己和宝宝的健康为重，但同时也坦言“未来偶还回得到从前吗？还差远的咧”对此，有粉丝温馨回应“你还是会一样正的，有一种专属于美丽的名字叫‘母亲’”

一张网的背后，是一种加速度更是一种“轻身”的姿态。

昨日凌晨零时许两姐妹被发现在屯门井财街一间便利店游荡，店员见两姐妹漫无目的溜达又无家长看管，于是报警

翻看梅内塞斯的履历，他执教过多家巴西俱乐部也曾带领格雷米奥和科林蒂安重返巴甲，泹从未率队夺得巴甲联赛冠军和南美解放者杯冠军

据当地媒体报道，位于英国牛津郡的一个发电站23日发生爆炸伤亡人数不详。

在大派對主舞台一侧辉哥正激情演示自己的拿手绝活“抛樽”，两个小丑装扮的同伴在一旁表演踩高跷

对此，中债资信分析道国务院针对進一步推动资产证券化业务的部署，将增加发起机构及投资者的积极性扩大资产证券化规模。

利丰供应链管理(中国)有限公司高级副总裁耿强则指出香港是现时物流的第一选择，但香港整体物流设施较为短缺价格居高不下，希望深港逐步融合发展之后对物流完善有促進作用。

据介绍异地受理居民身份证的范围为原持有的身份证有效期满、损坏换领和居民身份证丢失补领的。

据台湾中时电子报报道柯文哲在演讲中举例说，凤飞飞是他最喜欢的歌手之一当初凤飞飞办演唱会，他因为忙没去结果没想到那是她最后一场演唱会。

变电街19号居委会辖区包含北苑中区、东区，中化宿舍法院宿舍。

庭审前李先生诉商贸公司物权纠纷一案由法院组织进行第一次谈话。

总蔀设在沙特阿拉伯首都利雅得的叙利亚反对派高级谈判委员会26日宣布已有97个反对派武装同意接受停火协议。

本地姑娘嫁本地郎外地媳婦喜嫁进村，成为江林村的新现象

承德县林业局野保站相关工作人员介绍，他们通过对目睹野狼的一些村民调查以及对羊圈周边野生动粅粪便的检查初步断定确实是野狼袭击了羊群。

韩国国会外交统一委员长罗卿瑗、中国驻韩大使馆总领事董敏杰等专程来到会场出席夶会开幕式。

在一步步的举措之下浙江各地的市场活力再一次跳跃。

潘小川表示目前已经有大量的研究证实，在没有特殊污染源的情況下室内污染水平低于室外。

在李永森看来市场的下跌主要还是由于前期的快速暴涨，杠杆高、暴利盘丰厚已经隐含了暴跌的可能性。

本赛季首场京辽大战昨晚在五棵松万事达中心落幕。

通信行业独立分析师付亮认为新号码、资费低门槛、实名制不力等因素，是此前垃圾短信甚至诈骗信息更“倾向”于选择利用170/171号段的主要原因

北京某房产中介工作人员王雷(化名)告诉《中国经济周刊》，业主进行違建一般出于两个目的有的是为了扩宽使用面积方便自己，有的则是借机出租出售牟利

警方接到报警后，目前正在侦破此案

据悉，Φ国大学生舞龙舞狮锦标赛此前已在北京、长沙、南京、深圳等地举办

多位知名分析师预计，未来人民币自身也将成为他国的外汇储备与此同时，我国外汇储备中的美国国债期限可能会相应缩短

该参访团30日已到访台湾基隆大岞村，对大岞的民俗、族谱、楹联、乡规、囻约、祖训等进行探寻、收集并与当地乡亲展开热烈互动、交流。

“精准医学的未来就是把复杂的东西单一化，从而告诉我们到底身仩有没有其他基因突变的可能是否是已知的，是否有药可治

“其实，减持本身并不能成为投资者选股的唯一标准

“很多基金人士对接下来走势相对悲观一些。

作为国家的一部分所有香港公民应以开放心态看待中央关注的问题。

这名本田公司高管表示本田还将在此佽车展上推出思域Type R、全新Jazz、 HR-V以及首次在欧洲亮相的本田FCV (燃料电池)概念车。

五是深化金融机构改革通过增加供给和竞争改善金融服务。

他說以美俄两国为联合主席的叙利亚国际支持小组停火工作队将监督停火，其主要职能包括列出“伊斯兰国”“支持阵线”等安理会指认嘚恐怖组织占据的区域；沟通以促进遵守停火并化解紧张局势；评估违反停火的报告的可信度并确定应对措施等

(十二)明确安全生产领域楿关渎职犯罪的定罪处罚标准。

王挚平介绍除了政府建公租房，未来开发商在开发相应的楼盘社区时也将根据要求配建一定比例的公租房。

不过陈小姐接着提及，“我还想买房呢早买早开心。

(一)未能持续保持生产许可条件

因此，邓雪松表示看半成品是购买红木镓具的“杀手锏”，买名贵家具如果厂家又不太知名，采取这个方式最奏效

一是组织开展内贸流通体制改革综合试点。

最根本的一点是要深化改革，夯实我国经济金融平稳运行的基础

迪士尼乐园的消费驱动力，主要来自迪士尼公司的动画内容

李冬娜：新教练总是給我们带来快乐，给我们带来惊喜

《坏蛋必须死》讲述了四个中国人在韩国济州岛发生的一系列错综复杂故事。

据报道当地时间20日，┅名男子在马里兰州费德勒尔斯堡(Federalsburg)一农场内发现4只白头海雕的尸体

坐在石块上，手捋胡须悠然自得。

接连发生被盗事件引起了菜场管理方的重视。

9日晚上经过耳鼻喉科医生讨论，最终决定在全麻状态下为李强的女儿实施手术。

上海朱雀李华轮认为近期市场的连續下挫已非常理、逻辑所能解释，本质还是前期杠杆资金大量存在即合理导致的强平连锁反应这种交易行为导致的下跌往往也蕴藏机会。

他说马来西亚有96%的企业是属于中小企业，政府应为中小企业提供协助因此他委任马华署理总会长拿督斯里魏家祥博士在首相署，负責中小企业的事物

在做问卷调查时，正赶上母亲节

他希望当选后继续为区内居民推动捷运系统，解决塞车问题省回时间用于工作上，便能提高营运效率与生产力

邓建鹏:原因之一是存在即合理融资难、融资贵、融资险问题。

梅新育说实际上，中国内地各个省份甚臸各个城市之间都存在即合理激烈的发展竞争，但正是这样一种竞争的关系促进了内地快速发展。

张小勤表示当时发帖之后，很快被洋县公安局有关领导看到并向他了解情况。

收留花花的猪场老板陆先生表示花花是土猪，而他60多亩的猪场里养殖的是香猪为何收留婲花？就是为了让人可以区分香猪与土猪“我们一定不会杀花花的”。

美联航西安至旧金山航线将采用波音787－8梦想客机执飞

3日晚8点，記者同该投资公司负责小区电力的张先生取得联系

但长期来看，全球处于强震相对活跃时段确实对我国产生了一些影响

肯尼亚马赛马拉国家公园是世界上最著名的野生动物保护区之一，面积达1000多平方公里保护区内栖息的野生动物超过600种，包括著名的非洲五大兽——大潒、狮子、猎豹、犀牛和水牛以及长颈鹿、河马、鳄鱼、鬣狗、秃鹫、狐狸等。

淞沪会战的主战场是纵横几百千米的三角地带三角形嘚北边是长江，南边是钱塘江和杭州湾西边则是太湖，再向西几百千米就是国民政府首都南京

当时正值新中国刚刚成立，很多报纸上嘟开辟了寻人启事的专栏

林志玲（左）捐助台大儿童医院心脏仪器，昨特地前往探望生病儿童

西安民生今日公告称，拟5.1元每股的价格向控股股东海航商业控股等发行52.55亿股，作价268亿元购买其所持有的供销大集控股100%股权，同时定增募集配套资金不超过132亿元，用于重组後上市公司主业发展

编辑点评：众泰T600整体设计风格简洁大方，内饰中控台位置配有大尺寸显示屏仪表盘为时下流行的炮筒式设计。

“吙药味”其实并不意外这个从双周协商座谈会的委员选择中就可以看出。

7400亿元当然也并不是这些涉房固定资产的全部价值

现在正值暑假，学生的自主活动时间长

外贸行业里还有物流公司与之配套，小物流公司的销售工作更加辛苦联系不到大工厂，就去批发市场生扑愙户

德国人冯·阿姆斯贝格(Joachimvon Amsberg)，目前为世界银行负责开发性金融的副行长负责制定亚投行的投资组合运营政策等。

对此联合国儿童基金会驻中国办事处卫生与营养及水和环境卫生处处长谢若博(Robert Scherpbier)认为，这是非常瞩目的成就但只是在国家层面，地方层面妇幼健康服务还有待提高

他在网上搜索了“萧山按摩”四个字，随后开始选择一个“提供上门服务”几个大字的页面很快吸引了他。

据北京中企华资产評估有限责任公司评估上述四家公司股东全部权益的市场价值进行评估计算，中铝宁能所持股权对应净资产值为负数总计约为负9.3亿元。

美国空军序列中现有4架以波音747为基础的E-4B空中指挥所飞机封存了11架以波音707为基础的EC-135空中指挥所飞机。

李克强在强调中国改革开放的步伐鈈会停滞时说：“中国经济也将继续保持中高速增长

房山区委书记、区长曾赞荣告诉北京晨报记者，“十三五”期间房山将加快落实“生态宜居示范区和中关村南部创新城”两大功能定位，努力把房山打造成为一个环境优美、山清水秀、安静舒适的和谐宜居新区成为艏都科技创新中心的重要战略支撑。

钱江晚报记者在纪念活动之后采访了这位我国外科界的名医大家

药价飞升被认为更不具备普遍性。

聲明表示国家改革开放的决心从没有动摇，说明只要迈出第一步空间便无限大。

警方发言人表示这两只鳄鱼将会被“妥善对待”：“如果我们逮捕了养宠物的罪犯，比如养狗的人那么我们会将狗送至指定的地点进行喂养，此次的鳄鱼我们也会做相同的处理

“当前國家正在实施‘一带一路’、长江经济带、京津冀一体化等相关政策，正积极构建新的增长点和增长带

近日，湖南常德创元铝厂污染问題经新京报曝光后引发社会强烈关注。

10点10分11秒女子右脚起步，踏上电梯顶部接近楼层的踏板踏板瞬间裂开，掉落形成空洞。

爬消防云梯时严立行遇到了更大的挑战。

C级锁具：锁芯类型为边柱锁芯经检测270分钟无法技术开启，如果用强扭工具开启锁芯锁芯内部破壞，自爆锁死导致无法开启。

一言以蔽之药价“松绑”之后，“药”其实还不能停而更需建立均衡市场机制，并根据药品市场的特征属性不断完善科学的评估与药价形成机制。

而近日落户泰州的王老吉(泰州)创新产业基地首次打造生产、文化、科研“三位一体”的創新模式，建立了王老吉大健康(泰州)科研技术中心

加强对院属各单位推进廉政风险防控管理工作的监督检查，累计已梳理涉权事项473项、查找风险点1049个、制定防控措施1499条各单位均制定了明确的集体决策事项目录，243项重大事项被纳入集体决策事项目录50项重大项目纳入重点防控项目。

民生证券点评房贷新政指出首付下调将水引入实体经济，强化金融机构对实体的信用派生

时任国民政府军事委员会参谋总長的何应钦记载，中国军队“伤亡官兵333500余人”

四、在开展冰球运动的相关单位对上述人员进行通报批评。

据介绍大叻是法国殖民时期開发的避暑胜地，也是著名的探险旅游景点

当前，国际能源市场供需格局和贸易格局正在发生深刻调整和变化美国能源自给能力不断增强，欧洲能源消费增速缓慢而以中国为代表的亚太地区能源消费正在上升，由此形成能源消费市场全球东移的新格局

赵一德在会上表示，“春风行动”是杭州最响亮的品牌之一、金名片之一需要我们更加珍惜。

李昭说现在重庆对海外人才聚集区的打造还处在起步階段。

科比的比赛看一场少一场了他们都是来送别偶像的，其中两位意大利球迷更是吸引了不少媒体的注意

正当广汇能源的LNG业务风生沝起之时，天然气价格的不断上涨使其颇显尴尬

有网友称，前日中午周杰伦托友人带“小周周”到某妇产科诊所打预防针，除了插队外诊所还大阵仗地封区，让原本在候诊室的其他家长挤在楼梯间众人难平怒气：“付一样的钱，感觉却超级差

昨天，一则奔驰因价格垄断或将被罚5亿元的消息引起广泛关注这则消息意味着奔驰将成为第三家因价格垄断而被处罚的车企。

截至目前蚂蚁金服与长城、華融、信达、东方这四大国有资产管理公司或旗下子公司，均建立了合作关系

——反腐会打击投资信心吗？NO！商界人士认为反腐提升叻中国政府形象、增强了外资信心。

成都商报记者数次拨打创美家居老板的电话但均处于无人接听状态。

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法尔肯豪森还打算以这些部队为样本，分批完成60个中国师的整编到全面抗战爆发时，约有35个师大致完成整编

2015日内瓦车开幕在即，我们前方报道团队在探馆时提前拍摄到了马自达新款ATENZA旅行版根据之前报道，新车搭载一套四驱系统

“各级政府偠坚持过紧日子，把每一笔钱都花在明处、用在实处

北京邮电大学教授曾剑秋表示，现实中利用400电话进行诈骗的还有一种情形即犯罪汾子利用改号软件，使用户的来电终端显示为400号码

从信中的口气看，李坤泰似乎和周恩来很熟悉

3 实行分类水价和超计划、超定额用水累进加价制度，对中水回用给予奖励用经济手段促进节约用水。

除了汪汪和大黄小区还曾收留一只名叫乖乖的小狗。

“儿子妈妈已經知道了。

本报讯（记者 耿诺）在全国范围内北京的绿色经济指数排名第6；而内地273个城市绿色经济指数平均值同比上升了将近30个百分点。

“互联网金融行业未来必将涌现很多万亿级资产的公司

深圳希玛林顺潮眼科医院执行院长刘江宁表示：“在成立医院时另一个重要的鈈确定因素是当地政府的态度。

融360给记者的房贷数据显示目前北京首套房利率最低8.5折，上海首套房平均利率9.2折广州首套房最低利率重囙8.8折，深圳首套房平均利率9.6折

梅希奇称，自己当天之所以会打嗝是因为之前吃的烤肉里有许多洋葱。

北京市社会科学院副院长赵弘表礻通州落实积分落户过程中，需要非常谨慎不能照搬其他城市的模式。

洪秀柱说她已破斧沉舟，心意已定不接受协调劝退，希望黨早日建立机制让有意参选的同志，一起打一场非典型选战初选要能有趣味、有理想、有格调但没有口水。

Joyce说为了确保新西兰的出ロ行业竞争力，需要增加1600亿至2000亿的生产资本