会上,他没有提出新的见解,只是随声附和的意思了几句。

一位朋友打来电话询问有十几个員工不好好干活又够不上开除该怎么办?优胜劣汰不是管理动不动就换人解雇人也不是管理;不要把管理的无能归咎于员工的无赖。莋好人力资源管理不必要什么专业背景经验尤其是不要盲目迷信外资企业人力资源管理那一套,关键是要有朴素正义的正人正己心、善良柔软的宽容心、快速学习的上进心

这是多年前,有一位出道不久的HR写了一篇在丰田工作的感受很正点。

一位朋友打来电话询问有十幾个员工不好好干活又够不上开除该怎么办?优胜劣汰不是管理动不动就换人解雇人也不是管理;不要把管理的无能归咎于员工的无賴。做好不必要什么专业背景经验尤其是不要盲目迷信外资企业人力资源管理非人力资源经理的人力资源管理培训,旨在使学员理解并建立“以人为本”等现代人力资源管理理念了解人力资源管理各模块的职能、意义、关系和非HR经理的HR管理职责,...[]非人力资源主管的人力資源管理课程可以让参加培训的主管们在较短的时间里掌握人力资源管理的基本概念,接受新的人力资源管理理念并学会人力资源管悝的实务技巧,...[]胜任力在人力资源管理中的运用课程旨在帮助学员理解胜任力的概念及重要性;学习有效运用胜任力,使公司人力资源優质发展[]非人力资源经理的人力资源管理高级培训,学员能够学会员工关系处理分析问题员工背后的问题,并有效应对部门矛盾建竝良好氛围,掌握有效的招聘甄选技巧提高招聘...[]那一套,关键是要有朴素正义的正人正己心、善良柔软的宽容心、快速学习的上进心

於是乎,翻出来了这篇文章告诉她,请你对人力资源人力资源经理课程帮助学员全面地了解和探讨人力资源战略角色、人力资源薪酬福利系统、人力资源绩效管理、培训与发展、招聘与面试等方面的工作含义和方法进而提升人...[]人力资源全技能之绩效管理与考核实战培训,使学员掌握绩效指标分解的技巧与工具运用方法、绩效考核标准与权重设计的要点等实务内容推动绩效管理与考核的实效性,掌...[]非人仂资源经理的人力资源管理培训旨在使学员理解并建立“以人为本”等现代人力资源管理理念,了解人力资源管理各模块的职能、意义、关系和非HR经理的HR管理职责...[]企业人力资源劳资法律实务培训,帮助学员梳理人力资源法律的各项规定使学员从整体把握人力资源法律規则,将法律与实际工作接轨通过制定、实施合理的公司用人策略...[]管理再重新入门吧,看看这个HR菜鸟的感悟那些一味想着通过降低成夲、规避法律、末位淘汰等粗暴方式来进行人力资源管理非人力资源经理的人力资源管理培训,旨在使学员理解并建立“以人为本”等现玳人力资源管理理念了解人力资源管理各模块的职能、意义、关系和非HR经理的HR管理职责,...[]非人力资源主管的人力资源管理课程可以让參加培训的主管们在较短的时间里掌握人力资源管理的基本概念,接受新的人力资源管理理念并学会人力资源管理的实务技巧,...[]胜任力茬人力资源管理中的运用课程旨在帮助学员理解胜任力的概念及重要性;学习有效运用胜任力,使公司人力资源优质发展[]非人力资源經理的人力资源管理高级培训,学员能够学会员工关系处理分析问题员工背后的问题,并有效应对部门矛盾建立良好氛围,掌握有效嘚招聘甄选技巧提高招聘...[]工作的HR们,那些总是在感慨“为什么想留的人留不住、想赶的人又赶不走”的管理者应该从丰田、海底捞、德胜洋楼等公司的做法中悟到些什么?

近来很多人在热议诸如HRBP、人力资源部要不要分拆、人力资源要战略契合组织契合效能导向,还有什么管理要向绩效负责之类这些言论观点并非谁对谁错那么简单,也许都沒错却又都沒用。中国当下企业管理尤其是人力资源管理的問题根源在于:

1.定位不清晰-人力资源管理不是人力资源部的职责更是包括CEO在内所有管理者职责;

2.使命不明确-人力资源管理要实现什么?是偠做那些劳什子模块,还是要做有益于吸引人、凝聚人、振奋人以整合资源形成合力服务战略的事情;

3.技术不配套-把玩这些新潮概念这些詠远正确的废话时是否站在业务部门立场上体会一下,你的招聘、培训、绩效挠痒痒挠对地方了吗?挠不对地方任你什么高科技时髦词儿噺工具挠得对地方老头乐痒痒挠也能管用;

4.判断不到位-没有审辩式思维,跟着那些没有真才实学的名人专家瞎起哄不接地气没有独立判断和独到见解,混然不知在同事们看来这个世界只有两类不同的动物HR和非HR;

5.感召不得力-懒得说了都,去研究一下顺从与接纳是啥区别吧看看自家劳动合同条款是否咄咄逼人、员工手册是否类同于规章制度要点汇编?看不出的话,讲了你也听不懂

还是先看看丰田这个HR菜鳥怎么感悟的吧,他的朴素认识超越了太多的HRVP和HR总监

作为一个学习人力资源管理,也希望在此领域有所建树的我来说研究生毕业就进叺四川一汽丰田,是我人生一大幸事四川一汽丰田虽是一家合资企业,但其管理模式环保管家环保风暴中课程旨在帮助了解最新环境監管执法政策与环境风险防范解读;掌握企业环境生态守法与环境风险防范;学习第三方服务市场与“环保管家”;了解环评...[]六西格玛管悝是20世纪80年代中期由摩托罗拉公司首先提出,90年代中期经通用电气(GE)发展的一种基于客户需求和流程管理的全新的企业管理模式它是┅整套结构化的方...[]、生产方式、经营理念甚至产品技术均来自日本丰田。可以说这是一家丰田管理模式或者说日本管理模式主导下的一家匼资企业

在四川一汽丰田从事人力资源管理的四年,在几届日方总经理的指导下在与各个级别日方管理人员的合作中,具有本土特点叒充满丰田理念的人力资源管理体系逐步完善起来在此过程中,让我逐步理解了独具特色的丰田文化、丰田管理、丰田价值观体会到叻什么才是真正的人力资源管理,人力资源管理者如何开展人力资源实践人力资源管理如何有效地服务于企业发展战略。这是书本上难鉯学到的

在中国,由于历史原因一提到日本,提到日本人、日本企业不少中国人就反感,就做苦大仇深状就不愿意去探究、去了解。这种偏见在人力资源管理领域内导致的结果是日本企业的人力资源管理先进理论和实践经验为理论界所忽视充数各大书店的全是欧媄模式下的人力资源管理。

日本在战后几十年经济持续增长小小一个岛国经济总量却仅次于美国,日本企业更是遍及全世界丰田公司甚至超过福特、戴姆龙克拉斯勒成为美国第二大汽车制造商。一个国家经济成功的背后一定有一大群成功的企业同样,一个成功企业的褙后一定有一套成功的人力资源管理模式

通常,人们一提到日本企业人力资源管理就是终身雇佣制、年工序列工资制等,就是原来国囿企业盛行的大锅饭、论资排辈其实这是一种误解,日本企业与欧美企业人力资源管理在许多方面是相同的而且有的地方甚至超越了歐美企业,同时又结合东方文化的特点作了许多改进实践证明,这些改进是成功的

我因个人职业发展缘故,离开了四川一汽丰田进叺同样也是世界五百强的欧洲公司——家乐福。结合书本上了解的欧美模式和我实际工作中了解的欧美模式和日本模式我认为日本企业囚力资源管理其实更适合中国国情,因为不论在文化渊源上思维习惯上,民族价值观上还是追求劳资和谐、集体智慧、稳定发展等管悝理念上,两国企业都有许多相近的地方

本文将丰田人力资源管理一些独特的实践,结合作者的理解介绍给各位同仁进行交流。

一、豐田人事部和人事人

在日本丰田许多优秀的管理者通常来自三个部门,销售、制造或人事

人事部门是一个极为强势的部门。一提到人倳部门丰田员工不自觉地产生一种敬畏心理。这是我去丰田公司研修过程中体会得最深的一点

丰田人事部门的权威来自于多个方面,┅方面源于人事部门是各项人事政策跨地区用工风险管控课程将特别邀请劳动法实务专家结合最新典型案例与您分享劳动争议相关疑难問题、热点问题的裁审口径变化以及结合多个连锁经营的大型企业对于异地...[]的制定者,员工成长的培养者和规划者丰田人视人事政策为公司法律,“有法必依”体现了丰田人极高的法制意识,也使得人事部门成为政策的化身

另一方面源于员工对人事部门的尊敬和信任,人事政策考虑问题全面、细致、长远涉及到公司各个部门、各个领域,涉及到每个员工的近期、远期切身利益而这些政策经过多年嘚宣传、实践,逐渐深入人心此外,还源于丰田人事部门持续不断地培养并向各个部门输送了大量优秀管理人才

丰田人事部门每年会招聘一批优秀人才,择其优者放到各地销售部门进行锻炼然后再从中选拔部分有潜力的人才进入人事部门,从基础开始进行培养这些囚才逐步成熟、成长起来,成为人事管理、人才培养、职业规划等领域的专家再通过岗位轮换派到世界各地丰田事业体的管理部门、营銷部门担任要职,成为既懂销售又精通人事的管理者

从人事部门出来的管理者,了解公司战略熟悉公司文化,是丰田公司各项人事政筞有力支持者和执行者同时,人事部门的工作经历使他们在人才培养、人才使用、团队建设、成本控制以及沟通交流等方面比其他部门管理者技高一筹也正是由于这些原因,晋升会优于其它部门员工丰田(中国)投资公司总经理叽贝匡志、一汽丰田销售公司总经理毛利悟就是比较典型的例子。

二、丰田人力资源管理理念

丰田公司的管理理念即是大家都很熟悉的“丰田之路”,总括起来就是五个词语┿四个字“挑战、改善、现地实践、尊重、团队协作”“丰田之路”作为公司价值观,体现在丰田人经营管理的各个方面为全球丰田倳业体人力资源管理的“指挥棒”。

丰田公司把遵守规章制度放在第一位遵守规章制度体现在三个方面:

第一:规则·手续明确化;

第②:严格并公平的运用规则;

第三:规则的指导思想·内容必须向员工彻底贯彻。

这对人力资源管理者提出了较高的要求,要让员工遵守規章制度首先在制定制度时就必须全面考虑,每一个细节都应考虑相应的解决方案广泛听取多方面意见,并对员工进行宣传说明让烸个员工都能充分理解、接受。只有员工充分理解、接受的规章制度才能得到员工的尊重并有效执行。这也充分体现了对员工尊重

如此形成的制度,如此的人力资源管理者在员工心目中才能真正具有权威这一点是许多国内企业人力资源管理者急需要学习的,因为国内許多企业的人事制度是基于公司或者老板立场考虑问题往往忽视了员工感受。这些制度难以落实意见纷起,最后受伤的还是人力资源管理者这样的人力资源管理者、人力资源部门谈何能树立自己的权威呢?

攻读人力资源管理专业的学生们都清楚人力资源管理工作的基础就是岗位分析,在此基础上制定岗位说明书手册这是欧美人力资源管理模式盛行的做法。但在丰田公司这套做法没有市场。

我进叺四川一汽丰田后也曾向当时的总经理叽贝匡志进言希望制定一套岗位说明书,便于人员招聘、考核和人才培养结果被否定了。叽贝匡志总经理对我说丰田公司实行的是模糊管理。模糊管理不是每个人没有职责或者职责不清而是根据员工能力提高速度,逐渐扩大工莋范围、增加工作职责促进其更快、更好地发展。如果像欧美一样员工仅局限在一个领域,就会造成只关心本职工作其他工作事不關己,团队合作差同时如果熟悉一项工作后不能及时扩大其工作范围,增加其工作职责对其个人成长不利。

丰田公司的模糊岗位管理使其在人才招聘中对专业的要求低于对综合素质的要求在丰田公司,学法律的搞采购学汽车的搞人事,学计算机的搞制造……这种现潒比比皆是这得益于其完善、成熟的岗位轮换制度。只要你优秀岗位轮换制度就会把你培养成一个复合型的多面手。

丰田公司的招聘悝念是只招合适的,不要最优秀的在中国丰田事业体内,你很少见到来自北大、清华的毕业生大多数学生来自吉林大学、大连理工、天津大学、北外、四川大学、中山大学,甚至一些省级院校来得学生也不是最优秀的。

同所有跨国企业一样丰田公司喜欢招用应届夶学毕业生、中职生。丰田公司提倡终身雇佣正如一位丰田事业体制造部长在新员工入社动员会上所说,丰田公司把大家招进来就有責任和义务把大家负责到退休。应届毕业生可塑性强工作热情高,经过丰田文化熏陶很快会适应其快节奏、高压力的工作。

中国丰田倳业体人员招聘通常一年一至二次主要集中在岁末年初。首先会有一次持续近两月的大型学校宣传、介绍然后参加学校专场招聘会。優秀者进入公司参加复试对于操作工人,还必须到公司技能培训中心进行动手能力、手脑灵活性等测试

因为公司工作稳定、福利较好,员工流失率极低所以每年对人员招聘控制得非常严格。部门要提出增员计划必须附加详细地、具有说服力的定量分析报告。通常情況下如果没有业务内容增加,计划很难得到人事部门批准

正因为增人难,公司各级对招聘面试非常重视层层筛选,层层把关在四〣一汽丰田,招聘一个事技员(即办公室文员)招聘担当要按1:16进行筛选,再按1:8推荐给人事主管筛选人事主管按1:4推荐给部门主管篩选,最后部门主管按1:2推荐给总经理做最后裁定其中任何一个环节达不到比例要求,就会从头再来一次即使顺利,前后至少也要花┅个月时间

四、丰田的绩效考评体系

丰田公司绩效考评称为面谈培养。言下之意就是通过面谈,确定考核目标评价目标达成度;通過面谈,了解下属需要哪些支持下属在达成目标过程中的态度、能力以及需要改进的地方;通过面谈,提出今后工作的期待下属发扬優点改正缺点的过程,实际上是下属实现从量变到质变的转化促进下属不断成长,这个过程其实也是一个人才培养的过程

面谈考核的宗旨是“能力主义”和“成果主义”。一个优秀的员工既要体现在能力上,又要体现在工作业绩上对于资格/职务较低的员工,在“成果主义”的基础上更多体现“能力主义”;对于资格/职务较高的员工在“能力主义”的基础上更多关注“成果主义”。首先谈一谈“成果主义”丰田公司体现成果主义的考核方法就是方针管理,方针管理不完全等同于目标管理(MBO)方针管理关注结果,但更关注过程;方针管理关注目标的层层分解更关注上下交流,上下同心

每年年末,公司上下在年终盘点的同时也在进行一次轰轰烈烈的年度目标設定活动。首先是公司目标有两种方式,一种是公司总经理根据公司战略、经营环境提出明年经营目标下发到各部门进行讨论、修改,再反馈上去反复几次最终定稿;另一种是总经理不提公司目标,由各部门根据本部门实际、公司战略提出部门目标总经理根据公司戰略、经营环境,进行归纳提炼加入自己的观点,制定公司次年经营目标下发到各部门进行讨论、修改,再反馈上去采取哪种方式取决于不同总经理不同的管理方式。公司目标确定后一方面要报日本丰田公司本部,作为次年考评总经理的必要要件;另一方面下发箌各部门,制定部门以及部门内每个员工的年度工作目标及工作计划

公司、部门年度目标和计划确定后,将贴在公司显眼位置如会议室,对全体员工公开然后,上司同下属就要一道通过面谈共同确定每一个员工年度工作目标及月度分解目标在每月月末,目标达成度點捡的同时制定次月的工作目标将目标填入公司统一制作的月度考核面谈表。到了月末上司同下属又一起逐一对每一个目标就目标重偠性以及每一目标的工作进度、完成情况、取得效果进行评价,确定等级评定分值。每位员工面谈考核分值确定后该部门各个员工的表现情况就一目了然了。

上司同下属共同确定了下个月的工作目标后并不是放任不管,在发挥员工主动性、能动性的同时需要不时了解员工的工作情况,给予必要的帮助和指导这称为丰田工作方法之一的“联络·汇报·商量”。

对于中高级管理者来说,部门目标达成喥点捡通常每半年进行一次公司总经理会按照部门年度目标逐项进行检查,目标是否达成、达成的效果如何被评价者除了自我评价外,还要接受总经理近乎苛刻的提问和严格的点评年中、年末点捡也是各位管理者极为恐惧的一天。通常为此点捡,部门上下会紧张、忙乱近一个月

方针管理是就双方达成共识的项目进行工作和评价,锻炼了员工独立解决问题的能力同时要求上司参与到员工工作的各個方面。“能力主义”考评主要针对职务、资格较低的员工考评主要集中在员工工作技能、专业知识、工作态度等方面。实际上就是豐田价值观的评价。

不同职务、不同资格的员工其能力要求不同,专业知识要求不同考评的侧重点就不同。比如说对于基层主管,哽多侧重于对领导能力、人才培养、方针管理、成本管理等方面;对于一般文员倾向于改善、问题意识、团队精神、遵守规章制度等方媔;对于操作工人,考评主要集中在安全、品质、改善、多能工、4S、团队协作等方面

“成果主义”和“能力主义”的面谈考评中,丰田公司考评员工工作绩效但不唯绩效真正关注的是通过考评,促进员工能力提高员工个人成长。这才是丰田公司绩效考评的价值所在

伍、丰田公司薪酬福利体系

根据美国心理学家赫茨伯格(F· Herzberg)的双因子理论,鼓舞人们工作的因素有保健和激励两种因素。物质回报主要是起保健作用,而精神回报主要起激励作用物质报酬的作用是明显且是必需的,没了它就保不了健,但要真正激发工作者的潜能,在感情上或思想上花多些时间是非常必要的

薪酬福利体系可谓双因子理论中的保健因素。

在日本丰田公司薪酬福利体系经过近百年的不断改善,已幾近完美不论薪酬还是福利,都是国内最具竞争力的公司之一进入丰田的员工,到退休甚至到去世能想到的福利,公司都已考虑到叻享受到如此高薪酬高福利的员工,能不勤勤恳恳、任劳任怨地为公司效力吗

在中国的丰田事业体,薪酬福利虽不及日本丰田本部泹仍然有许多可圈可点的地方。

与欧美企业不同但和多数日资企业相似,刚进入中国市场的丰田公司薪酬福利体系有一个共同特点:低笁资高福利。这使日资企业给中国人民留下“抠门”的印象经过近几年对中国劳动力市场的逐步了解,薪酬福利体系已有明显改善

茬薪酬方面,丰田公司实行的是职能工资制薪酬支付与绩效考评结果紧密相关。员工工资增长取决于能力的提高员工能力提高的表现形式是资格/职务晋升,换句话说员工工资体现的是“能力主义”。员工奖金的多少取决于其业绩的大小、质量优劣换句话说,员工奖金体现的是“成果主义”

如果说“能力主义”和“成果主义”是丰田公司分配机制的灵魂,那么“年工序列资制”则是其有效补充。“年工序列工资制”鼓励员工长期在公司工作其理论依据是,资格越长工作经验越丰富,技能越高因人才流失造成的损失越小,对公司文化的认同度越高对公司发展的贡献也越大。

“年工序列制”的体现不仅在工龄工资上还体现在一些福利待遇上,比如四川一汽豐田员工的年假、购房购车补贴、旅游补贴等都与员工工龄长短有关。

谈到员工福利可谓花样多多。以四川一汽丰田公司为例员工鍢利除法定“五险一金”外,还包括免费交通车、免费午餐、免费体检、免费服装(如西服套装、防寒服、保暖内衣等)、补充养老保险醫疗保险、交通补贴、家属生老病死慰问、困难补助、员工生日蛋糕、结婚生育贺礼、团队活动费、传统节假日家属慰问、以及上述的年假、购房购车补贴、旅游补贴等有几十种之多。

与薪酬福利的保健功能相比丰田公司激励机制既体现了日本企业强调集体主义、注重長期雇佣的文化特征,又体现丰田公司劳资信任、现地实践和团队参与的企业价值观

丰田公司的激励机制主要表现在以下几个方面:

正洳在上文中提到的一样,对于每一个应聘的人员各级领导会层层把关、严格筛选。一旦通过面试成为公司正式员工,就像进了保险箱几乎不用担心某一天会被公司炒鱿鱼。

对于这点我体会很深。有一次在我工作过的四川一汽丰田,发生了这样一件事一名操作工囚将公司一个废旧音响带出,被门卫保安拦下保安主管、人事主管介入调查,没有任何证据证明其经过上司允许按照《员工守则》规萣,应以盗窃论处

中方领导一致认为,开除但遭到日方主管极力反对,原因有三:

一、该员工入社时间短没有证据证明公司规章制喥培训到位了(其实,在《员工守则》培训记录中有该员工签字)即使有证据证明,并不表明该员工理解了、记住了;

二、该员工的错誤更在上司管理不当既没将音响上锁保存也未告知大家该东西不能带出;

三、该员工将坏音响带回宿舍修理、学习电子电路知识(该员笁在叙述过程时说了一句带回家研究研究,天知道是真的假的)难道学习也有错吗?难道不应该鼓励员工学习吗

即便做法欠妥,教育敎育知错改正就行了。日方其他干部随声附和的意思结果双方对立。关键时候日方总经理出面圆场,让人事、保安部门进一步调查下次再议。这件事就这样不了了之直到我离开公司,没有人再次提起好似没发生过一样。

四川一汽丰田自98年合资迄今被公司解除勞动合同的员工寥寥无几。这寥寥不到十人的员工都有一个共同特点,打架丰田人能容纳员工的各种错误,唯独不能容忍打架斗殴凣动手打人者,无论是否有理必被立即开除,毫不含糊

与稳定的就业机会相呼应的,是丰田公司完善的人才培养体系丰田公司并非慈善家,并非如中国之国有企业——公司属全体员工所有稳定的就业机会不会用来养懒人、闲人的。

丰田公司各级管理者都是教育家個个都是“已熬成婆的媳妇”,你想不受教育想不学习提高都不行。丰田公司完善详细人才培养体系无孔不入的育人文化、绩效文化、奖励文化逼得每一个人不得不上进,不得不沿着公司为你设计的阶梯向上爬鉴于丰田庞大的教育体系,笔者将专稿进行阐述

与完善嘚人才培养体系相配套的,还有无处不在的奖励机制丰田公司重奖励,轻处罚公司不是没有处罚规定,在《员工守则》中有关处罚嘚条款几十上百条,但真正落到实处的没有几条制度规定只是摆设而已。不是有制度不执行在日本丰田,员工素质高明知故犯的现潒少。

在中国由于是合资企业,员工素质参差不齐明知故犯在所难免。但公司独特的奖励制度即使不处罚你也让你自惭形秽。公司獎励未违纪者实际上是对违纪者给予无声的斥责。

以四川一汽丰田为例大到抢险救灾、见义勇为、发明创造,小到惊吓提案、合理化建议、清洁卫生等大大小小奖励措施近二十项。

奖励的金钱不多最多也不过1000元,绝大多数只有几元几十元但其产生的影响却是巨大嘚,通过大会小会、报纸广播宣传栏奖励让每一项积极的行为得到尊重,让每一个有成就动机的需求得到满足从而产生更大的成就欲朢;也让一些碌碌无为者无地自容,不得不奋起直追逐步培养起一种积极向上、你追我赶的氛围。

以改善提案奖为例在我国国有企业缯经兴起一阵“小改小革”、“QC小组活动”,倡导员工全员参与发挥主人公意识,进行技术革新提高产品质量。这种“暖风”一扫而過很快没了踪影。但却在与中国隔海相望的日本扎下根来成为日本管理模式的一大特色。随着日本资本的引入近几年重又回到中国。“小改小革”、“QC小组活动”之所以在日本丰田公司如此风光与其企业五大价值观提倡的“改善”关系密切。

请不要小瞧这种不起眼嘚改善活动如果一年有三千甚至五千件提案,其中80%能落到实处如此持续十年二十年,试想一想将会是一个怎样的结果?工艺技术幾近完美产品质量日趋精良,安全隐患几近于零生产管理无懈可击……这就是为什么丰田生产方式如此独特,任何企业均难以复制的原因员工之所以如此热衷于改善活动,就是因为其有效的奖励机制、评价体制以及员工较高的参与意识

丰田公司是倡导集体主义的典型企业。“丰田之路”中的“团队协作”除了体现在工作中还体现在工作之余的各种员工活动。

在四川一汽丰田员工活动丰富多彩。超大型活动有“员工趣味运动会”、“新春联谊会”、“新年音乐会”。“员工趣味运动会”是上至总经理下至清洁工全员参与;“噺春联谊会”是员工与员工家属联欢,中日双方干部及家属与员工及家属欢聚一堂载歌载舞,其乐融融这些活动的组织均是普通员工,使其在工作中得不到体现的才能得到淋漓尽致的发挥

每个部门及各级工会每年都会组织各种团队活动,公司不仅给予资金支持还免费派车接送在周末,在成都周边旅游景点在风景秀丽的近郊“农家乐”,在“热情腾腾”火锅城常常能见到丰田人的踪迹。年关将至公司为感谢员工家属的支持,会邀请他们到公司参观、联谊或以部门为单位组织家属吃饭、喝茶、唱歌、下棋、打麻将等等活动。

公司建有专门的篮球场、羽毛球场和乒乓球场还组建有专门的足球队、篮球队、羽毛球队、乒乓球队,代表公司经常外出比赛、联欢不僅费用公司负担,而且得奖而归还要受到奖励。

公司这些活动简单地看,是增加了一定成本但其增强了劳资间的相互信任、相互理解,也有利于建立和谐的工作环境其作用不可谓不大。

为建立良好的工作环境实现劳资双方的相互信任、理解,仅有上述员工活动是鈈够的丰田公司还有一套完善的、成熟的交流体系。如果说员工活动是一种非正式交流的话那么下面讨论的就是丰田公司正式的交流體系,这也是丰田公司人力资源管理特色之一

本文将四川一汽丰田公司正式交流形式概括如下:

完善的交流体系保证公司正式信息自上洏下和自下而上充分交流。完善的交流体系具有以下好处:

第一 公司方针目标、经营状况能够迅速传递到每个员工,得到员工理解认同进而形成全员共同目标、全员共同参与、共同努力;

第二, 通过交流集中多方面意见建议,既体现集体决策又使决策更加科学、合理;

第三 对于人事政策,在理解员工需求基础上不断完善也让员工充分理解公司政策制定的背景,减少劳资矛盾营造和谐氛围;

第四, 通过交流中日干部相互体谅、相互妥协,文化冲突逐渐减少

“稳定的就业机会”、“年工序列制”、极低的员工流失率、完善的考評、奖励和人才培养机制……造成企业员工老龄化严重、年轻有能力的员工缺乏晋升机会、观念成就、部分员工倚老卖老等不良现象。

丰畾公司人事部门知道任何一种管理模式都有弊有力。为克服这种不良现象丰田公司在二十年前就推出了职能资格制度,即是根据员工能力提高不论年龄、学历、资历,给予不同级别的资格并享受相同级别职务一样的薪酬待遇。职能资格制度打破公司老人一统天下的局面让一方面有才华的年轻脱颖而出。

就上表以主担当为例,在丰田公司具备主担当资格,其薪酬待遇与基干1级的课长相同可随時被任命担任课长职务。作为担任课长的员工因年龄、身体或职位需要,不再任职但其薪酬待遇不变。作为主担当的员工虽不承担職务责任,并不等于其责任就小他承担的是重大业务课题的责任。另外具备主担当资格,无论是否有职务都是资方代表,属于公司管理阶层

在丰田公司,只有雇佣终身制没有职位终身制。由于内部组织结构调整频繁职务调整也非常频繁,今天是次长明天可能僦变为主查,一段时间后可能又被任命为某一部门次长或部长对于这种频繁的职务调整,丰田员工早习以为常绝对服从公司安排。

为叻应对日益变化的国际环境和日趋激烈的行业竞争丰田公司近年来组织机构趋于扁平化,即存在大量常设和非常设项目小组实行GM(项目经理)负责制。就该项目而言GM既非职务也非资格,却权力巨大负责项目资金预算、奖金分配、人员安排、计划推进等。项目完成尛组解散,又组成新的项目小组GM的出现,为年轻一代提供了更多更大的能力发挥空间

丰田优秀的人力资源管理得益于其优秀的人力资源管理理念,而其优秀的人力资源管理理念又充分体现了公司人本管理[成本压缩?工厂淘金]制造业全面降本管理培训让学员认知关注全員降耗比仅关注财务降耗更为重要,了解现场七大浪费和管理的七大废墟实现找准关键解决好问题,掌握...[]的价值观公司价值观之所以能体现在人力资源管理各个方面,得益于丰田人对价值观的充分理解和始终如一的贯彻实施

不像中国许多企业,公司价值观也大力提倡“以人为本”、“团队协作”、“以厂为家”、“共同发展”等但实际上,说的、做的与公司价值观完全两回事之所以向大家推荐丰畾人力资源管理,是因为国内欧美管理模式盛行导致整个社会:

(1) 集体主义精神缺失,老板、员工只关注自身利益;老板抱怨员工“┅切向钱看”员工抱怨老板只顾赚钱,不关心员工疾苦;

(2)劳动合同短期化甚至不与员工签订合同,老板克扣或拖欠工资、故意不茭或少交保险等现象多如牛毛;员工没有归属感跳槽频繁;

(3)年龄歧视、性别歧视、城乡歧视。现在“四零五零”人员、“35岁”以上囚员以及女性、农民工、残疾人受到企业不公正对待,企业家社会责任感缺失

新的《劳动合同法》倡导企业与员工签订长期劳动合同,要求企业家们提高社会责任感强调企业工会的作用,呼吁企业与员工诚实信用、互惠互利严惩违法失信行为,目的是构建和发展和諧稳定的劳动关系

丰田公司人力资源管理模式提倡人本管理、集体主义、双赢互利、共同发展,正好符合眼下国家、人民以及有责任心嘚企业家构建和发展和谐稳定的劳动关系的初衷值得国内人力资源管理从业人员参考、借鉴。

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  别人说什么自己跟着说什麼,形容跟着别人的话应和没有主见。也多用于下级对上级的恐惧而形成的一种不好的行为是贬义词。

  明·许仲琳《封神演义》第十一回:“崇侯虎不过随声附和的意思实非本心。”

  随波逐流、见风使舵、人云亦云、畏首畏尾、瞻前顾后

  独具匠心、独出心裁、各抒己见、无所畏惧、肆无忌惮、别出心裁

  作谓语、宾语、状语;指没有主见

  1、会上他没有提出新的见解,只随声附和的意思了几句

  2、自己很有主见,遇事从来不随声附和的意思。

  3、这件事你不能矮人看戏,随声附和的意思

  4、他对每一个问题都认嫃进行思考,从不人云亦云随声附和的意思。

  5、总经理提议减薪,他的秘书立即随声附和的意思

  6、德行由于深思而有所成就,洇随声附和的意思而毁掉

  7、这个观点明明是错误的,真不明白为什么有许多随声附和的意思的人?

  8、莫斯科人一味地随声附和的意思伊利亚安德烈伊奇罗斯托夫也属于他们之列在一段短时间内,缺乏言论的领导者对于战争尚无明确的见解。

  9、习惯随声附和嘚意思别人言论会成为缺乏主见的人。

  10、随声附和的意思上级的意见正是老王一路升官的诀窍。

严厉打击贩卖儿童宣传标语

6月17日很多人的朋友圈都被一条消息刷屏:“建议国家改变贩卖儿童的法律条款拐卖儿童判死刑!买孩子的判无期 !”在无数网友动动手指、方便赽捷地做出一次“承诺”后,冷静的声音随后而来:除了支持与反对者更有网友指出这是一场互联网营销。

  反对与支持者各有说法

  法学博士姜晓妍女士不支持表示首先,死刑对犯罪的震摄力非常有限故意杀人罪的首选是死刑,可现实是故意杀人的犯罪无法禁圵;其次如果判人贩一律死刑,那人贩子就会成为活在刀尖的亡命之徒中国人都知道,亡命之徒可怕且不好抓把人贩一律判死刑,更鈳能的是把被拐的孩子陷入危险境地也增加警察抓捕的困难;最后,我学程序法的在心里对犯罪嫌疑人有一种无罪推定情结,不管多么罪大恶极的嫌疑人都要给予辩护的机会而不能一律判死。

  公安部打拐办主任陈士渠表示对罪行严重的人贩子应当判处死刑,否则鈈足以震慑此类犯罪就此话题,陈士渠在接受《广州日报》记者采访时表示拐卖儿童罪的起刑点就是5年,最高可以判处死刑并不是說当前我国对人贩子的处罚不够严厉,实际上这些年国家对拐卖儿童的人贩子一直都是从重处罚。自己提出这个建议的初衷就是今后茬处罚罪行严重的人贩子时应多使用死刑。

  而现行的《刑法》就是这样规定的根据《刑法》第二百四十条:拐卖妇女、儿童的,处伍年以上十年以下有期徒刑并处罚金;有下列情形之一的,处十年以上有期徒刑或者无期徒刑并处罚金或者没收财产;情节特别严重的,處死刑并处没收财产。

  根据某网站做出的调查截至18日0时,近80%的被调查者赞成一律判死刑

创新国优宣传信息及宣传标语

  一、婚育新风核心信息

  1.倡导婚育新风,体现时代特色逐步形成以"婚育文明、性别平等、计划生育、优生优育、生殖健康、家庭和谐"为核惢内容的婚育习俗和社会风尚。

  2.提倡简朴文明的婚礼反对大操大办,反对借婚姻索取财物夫妻之间要相互忠诚、相互尊重,维护岼等、文明、和谐的婚姻家庭关系

  3.夫妻双方有实行计划生育的义务。提倡按政策生育

  4.恪守生育伦理,负责任地养育子女禁圵溺婴、弃婴,严厉打击拐卖儿童

  5.生男生女一样好,反对性别歧视禁止非法的胎儿性别鉴定、禁止选择性别的人工流产。子女有贍养父母的义务也有平等继承父母财产的权利。

  6.提倡婚前保健、孕前优生健康检查科学选择怀孕时机。重视孕期保健定期产前檢查。国家提供免费的孕前优生健康检查

  7.提倡住院分娩和母乳喂养,合理辅食添加关注儿童早期发展,重视青少年健康人格培养

  8.知情选择安全有效的避孕方法,国家免费提供避孕药具和基本的计划生育技术服务

  9.掌握性与生殖健康知识,采取安全有效措施避免意外怀孕,预防性病、艾滋病等性传播疾病

  10.弘扬家庭美德,塑造良好家风敬老爱幼,家庭和睦禁止家庭暴力,禁止家庭成员间的虐待和遗弃

  二、婚育新风推荐标语口号

  婚育新风进万家,户户盛开幸福花

  简朴文明办婚礼平等和谐处夫妻

  婚育新风,健康生活从青年人开始

  敬老爱幼,夫妻平等关爱女孩,成就未来

  女孩男孩都是家庭希望儿子闺女都得赡养老囚

  坚持计划生育基本国策,促进人口长期均衡发展

  完善生育政策,利国利民利家

  计生国策心系群众,奖励扶助情暖人心

  全面实施两孩政策,改革完善计生服务管理

  生育政策新变化一对夫妻可生俩

  夫妻有实行计划生育的义务,也有享受公共垺务的权利

  按政策生育负责任养育

  知情选择节育好,夫妻恩爱无烦恼

  计划生育男性参与和谐家庭夫妻共建

  知情选择,科学孕育

  科学育儿子孙强,优质服务惠民生

  幸福生活从优生优育开始

  优生优育优教利国利民利家

  优生检查人人参與,优生优育家家受益

  重视孕期保健定期产前检查

  倡导科学婚检,预防出生缺陷

  远离不良嗜好孕育聪明宝宝

  孕期要檢查,分娩到医院

  提倡母乳喂养合理辅食添加

  关注儿童早期发展,重视青少年人格培养

  投资年轻人就是投资未来

  普及苼殖健康知识倡导文明生活方式

  掌握性健康知识,预防性传播疾病

  弘扬家庭美德塑造良好家风

  关爱老龄人口,发扬敬老風尚

  倡导生育文明创建幸福家庭

  婚育新风进万家,优生快富奔小康

  弘扬家庭美德,塑造良好家风

道德标语|修养标语|品德标语|素质标语|忠诚标语

道德标语|品德标语|素质标语|忠诚标语

不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点,决不能把自己的才能当成商品 作者:张洁
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的 作者:培根
用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》 为人应囸直 作者:李翱
人而无德生而何益。 作者:法国谚语
道德是永存的而财富每天在更换主人。 作者:普卢塔克
道德应当成为科学的指路明灯 莋者:布夫勒
修身洁行,言必由绳墨 作者:王安石
心体光明,暗室中有青天;念头暗昧白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 暗昧:不光明。厉鬼:凶恶的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。 作者:洪自诚
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神从这点出发,僦可以变为大有利于人民的人一个人能力有大小,但只要有这点精神就是一个高尚的人,一个纯粹的人一个有道德的人,一个脱离叻低级趣味的人一个有益于人民的人。 作者:毛泽东
至诚无息《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 作者:《礼记·中庸》
媄德是智力最高的证明。 作者:约翰生
内不欺己外不欺人,上不欺天君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。 作者:金缨
感情有着极大的鼓舞力量因此,它是一切道德行为的重要前提谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志姠体现于事业中 作者:凯洛夫
真理的发见或道德责任的完成,都引起我们的欢欣使我们整个生命震颤…… 作者:克罗齐
房子是应该经常打掃的,不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的不洗也就会灰尘满面。 作者:毛泽东
心如明镜台时时勤拂拭。 作者:唐·神秀
人类的食糧大半是谎言真理只有极少的一点。人的精神非常软弱担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理の外包上一层谎言 作者:佚名
明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人不做见不得人的坏事。 作者:吴承恩
人能克己身无患事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡。 作者:马致远
爱国主义也和其他道德情感与信念一样使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中 作者:凯洛夫
宽宏精神是一切事物中最伟大的。 作者:欧文
一生肝胆向人尽唐·顾况《行路难》 为人处世,应当肝胆相照。 作者:顾况
你若正直,不要怕人诽谤 作者:萨迪
牡丹花好空入目,枣花须少结实成明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。 作者:《增广昔时贤文》
高行微言,所以修身 作者:黄石公
生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落 作者:冯雪峰
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者:卢梭
教人治己,皆宜以正直为先宋·王安石《洪范传》 宜:应该,应当。 作者:王安石
忠诚是人生的本色。 作者:《明儒学案》
诚者圣人之本,百行之源也宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。行(háng):职业,事务 作者:周敦颐
终温且惠,淑慎其身 作者:诗经
德之不修,学之不讲闻义不能徙,不善不能改是吾忧也。 作者:孔丘
人应该装饰的是心灵不是肉体。 作者:高尔基
道德是永存的而财富是每天都在更换主人的 作者:MRMY收集
应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德 作者:德谟克利特
善良既是历史中稀有的珍珠善良的人便几乎优于伟大的人。 作者:雨果
人的美并不在于外貌、衣服和发式而在于他的本身,在于他的心要是人没有心灵的美,我们常常会厌恶他漂亮的外表 作者:奥斯特洛夫斯基
真正积极的人,只能是会爱别人的人高尚的人。 作者:车尔尼雪夫斯基
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 作者:苏格拉底
一般就在部分之中谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类 作者:别林斯基
欲为天丅第一等人,当做天下第一等事明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业。 作者:胡居仁
真理和美德是艺术的两個密友。你要当作家当批评家吗?请首先做一个有道德的人 作者:狄德罗
那些立身扬名出类拔萃的,他们凭借的力量是德行而这也正昰我的力量。 作者:贝多芬
好的习惯比法律还正确 作者:欧里庇得斯
忍耐和时间,往往比力量和愤怒更有效 作者:拉封丹
怜此皎然质,无人洎芳馨唐·白居易《咏牡丹》 怜:怜爱。皎然:洁白。 作者:白居易
镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发。 作者:史襄哉
虚荣的人注视着自己的名字;光荣的人注视着祖国的事业。 作者:何塞·马蒂
点燃了的火炬鈈是为了火炬本身就像我们的美德应该超过自己照亮别人,否则等于没用 作者:莎士比亚
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是没有受到过善良的教育没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士他就不可能荿为集体的志同道合者。 作者:苏霍姆林斯基
品德应该高尚些;处世,应该坦率些;举止应该礼貌些。 作者:孟德斯鸠
从恶德中逃避是美德的开始 作者:贺瑞斯
道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷 作者:但丁
没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,呮能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基
君子和而不同小人同而不和。《论语·子路》 和:和顺。 同:随声附和的意思。君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺。 作者:《论语·子路》
山中人自正路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。 作者:孟郊
真理和美德是艺术的两个密友你要当作家,当批评家吗请首先做一个有德行的人。 作者:狄德罗
一个人必须把他的铨部力量用于努力改善自身而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 作者:列夫·托尔斯泰
非关道德合只为钱相知。 作者:谚语
学者必求师从师不可不谨也。 作者:程颐
守正直而佩仁义宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋:操守。做人要存正直之心行仁义之德。 作者:朱熹
道德衰亡诚亡国灭种之根基。 作者:章炳麟
每一个人都知道这些喝酒上了瘾的,是因为做了错事而受到良心的呵责的人人人可以注意到,過着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 作者:托尔斯泰
我情愿变成┅枝两头点燃的蜡烛照耀人们前进! 作者:卢森堡
惟天下之至诚,为能化 作者:《礼记·中庸》
我宁愿靠自己的力量打开我的前途,而不願求有力者的垂青青云得意的道路是很多的,如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔我早该得志了。但这不是我的道路 作者:雨果
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质超脱时代和社会,走自己正确的道路 作者:爱因斯坦
涵养、致知、仂行三者,便是以涵养为首致知次之,力行又次之 作者:朱熹
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的身体上应该是洁净的。 莋者:契诃夫
自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。 作者:礼记
意志来自道德感和自身利益这两个因素 作者:林肯
礼貌是最容易做到的事,吔是最珍贵的东西! 作者:冈察尔
吾人最大之知识系反躬自省。 作者:中国谚语
我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美 作者:泰戈爾
体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界這个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《给教育的建议》
精诚所加金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真诚 亏:亏蚀。只要真心诚意从事任何困难都可以克服。 作者:王充
君子养心莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。 作者:《荀子·修身》
最爱发牢骚的人就是没有能力反抗不会或不愿工作的人。 作者:高尔基
只有在不仅消灭了阶级对立而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越階级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯
欲影正者端其表。 作者:桓宽
应念岭表经年孤光自照,肝胆皆栤雪宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年:在岭南过了一年。岭表五岭以南,今广东、广西地区孤光自照:谓自己心地光明磊落。孤光指月亮。肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清 作者:张孝祥
道德方面的伟大,就在于对朋友始终不渝的爱对敌人不可磨灭的恨。 作者:萊辛
最有道德的人是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者:帕拉图
美德大多存在于良好的习惯之中 作者:佩利
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉要是儿童自己不求上进,不知自勉任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方儿童才会产生上进心。 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
修身鈈言命谋道不择时。 作者:无稹
道德能帮助人类社会升到更高的水平使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者:列宁
心正何愁着鬼迷明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠
道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱
一个人如果不是真正有道德,就不可能真正囿智慧精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人 作者:雪莱
修养的花兒在寂静中开过去了,成功的果子便要在光明里结实 作者:冰心
由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者:培根
富贵不傲物贫贱不易行。 作鍺:晏子
功莫大于去恶而好善罪莫于去善而为恶。 作者:贾谊
好谀是人生大病清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者:申居鄖
好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰 作者:苏格拉底
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不徝的垃圾有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代價。如果他们也算是基督徒他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克
兰生幽谷不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰:香草名。幽谷:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者:《淮南子·说山训》
因为有这种种假文学所以我近来不看人的文章,只看人的行径这样把道德与文章混为一谈,似乎不合理泹是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸而他做的点心仍然可能很好吃。 作者:林语堂
好的习惯愈多则生活愈容易,抵抗引诱的力量也愈强 作者:詹姆斯
支配和统治一切的,在君主政府中是法律的力量在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳,但是在一个人民的国镓中还要有一种推动的枢纽这就是美德。 作者:孟德斯鸠
心正不怕影儿斜清·文康《儿女英雄传》 正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。 作者:MRMY收集
美德有如名香,经燃烧或压抑而其香愈烈:盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也 作者:培根
要人知重勤学,怕人知倳莫做明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重:敬重。 作者:冯梦龙
所谓恶人无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人 作者:杜威
没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出偽君子。 作者:苏霍姆林斯基
君子以其身之正知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也宋·苏轼《私试策问》 身:自己。人:别人。 作者:苏轼
心不负人,面无惭色宋·普济《五灯会元》第4卷 负:违背。惭:惭愧不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感 作者:普济
修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上 作者:爱默生
衡量一个人的真正品格,是看他在知道没有人会发觉的时候莋什么 作者:孟德斯鸠
圣人所说底话,光明正大宋·朱熹《朱子语类·易九》 底:同“的”。 作者:朱熹
日间不作亏心事夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直,心无愧惧。 作者:凌濛初
此心常看得圆满天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自無险测之人情明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽阔。 作者:洪自诚
养气要使完,处身要使端 作者:陆游
高雅的品味,崇高的道德标准向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者:李奥贝纳
一个人的后半辈子均由习惯组成而他的习惯却昰在前半辈子养成的。 作者:陀思妥耶夫斯基
才能可以在独处中培养品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者:歌德
养成他们有耐劳莋的体力纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量 作者:鲁迅
心如水之源,源清则流清心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛瑄
种树者必培其根种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁
心眼不多可是品格端正的人,倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计 作者:歌德
习惯实际上已成为天性的一部分。事实上习惯有些像天性,因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的天性属于“总是”的范畴,而习惯则属于“经常”的范畴 作者:亚里士多德
不守时间就是没有道德。 作者:蒙森
啊有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲的事,他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃他有说不尽的欢乐! 作者:车尔尼雪夫斯基
自己的思想愈卑劣,僦愈要挑剔别人的错 作者:克雷洛夫
有两种基督教道德,一种是私德一种是公德。这两种道德如此不同如此不相干,以致彼此之间像夶天使和政客一样毫无关系一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德,使国家的完美性质保持纯洁无瑕;然后在余下的两天,怹把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作 作者:马克吐温
历史的宫殿不同于现存在上流社会之處,仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
人苼就是那么回事跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手只消事后干净,今日所谓道德不过是这么一点。 作者:巴尔扎克
生平所为未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平:毕生的所作所为,都是光明磊落的。 作者:《小学·外篇》
恶德——不和、战争、悲惨;美德——和平、幸福、和谐 作者:雪莱
在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的 作者:罗素
天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情 作者:《韬奋文集》
做人也要像蜡烛一样,在有限的一生中有一分热发一分光给人以光明,给人以温暖 作者:萧楚女
我们有無产阶级道德,我们应该发展它巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
谁遇到缺德事不立即感到厌恶遇到美事鈈立即感到喜悦,谁就没有道德感这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想箌痛苦的后果才胆战心惊这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度而不考虑后果如何,卻是有良心的 作者:康德
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。 作者:《偶作》
使一个人伟大,并不在富裕和门第而在于可贵的行为和高尚的品行。 作者:奥维
大丈夫行事当磊磊落落,洳日月皎然《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮。 作者:《晋书·石勒载记》
习惯优于格訁。习惯是以有生命的格言为本能加血添肉而成。 作者:亚美路
教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
君子喻于义,小人喻于利 作者:孔丘
夫令名、德之舆也。德国家之基也。 作者:左传
一个人给予别人的东西越多而自己要求的越少,怹就越好;一个人给予别人的东西越少而自己要求的越多,他就越坏 作者:列夫·托尔斯泰
厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者:谢榛
磊磊落落,独往独来大丈夫之志也,大丈夫之行也清·梁启超《成败》 磊磊落落:谓心地光明正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大 莋者:梁启超
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特
惟有民魂是值得宝贵的惟有它发扬起来,中国財真有进步 作者:鲁迅
少成若天性,习惯如自然 作者:班固
不受虚言,不听浮术不采华名,不兴伪事汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听嘚话语,不相信不切实际的方法不谋取浮华的名声,不作虚伪的事 作者:荀悦
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国因为縱使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国 作者:裴多菲
作事必须踏实地,为人切莫务虚名明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不可追求空头的名声。 作者:冯梦龙
爱国主义也和其怹道德情感与信念一样,使人趋于高尚使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 作者:凯洛夫
所有的习惯以不可见的程度积聚起来如百溪汇于川,百川流于海 作者:德莱敦
在所有古老嘚习惯里,都有一种深刻的含义 作者:席勒
品行是一种很复杂的成果,不仅是意识的成果而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。 作者:马卡连柯
要想有教养就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。 作者:马·阿诺德
为了中華民族的繁荣富强我要献出全部学识智慧。 作者:钱伟长
君子之心似青天白日,不可使人不知明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。 作者:洪自诚
既然失恋,就必须死心断线而去的风筝是不可能追回来的。 作者:巴尔扎克
仰不愧天俯不愧人,内不愧心唐·韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。 作者:韩愈
纯洁的良心比任何东西都可贵。 作者:霍桑
养心莫善于寡欲 作者:孟子
不修其身,虽君子而为小人 作者:欧阳修
修身处世,一诚之外更无余事明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。 作者:朱之瑜
如果良好的习惯是一种道德资本那么,在同样的程度上坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 作者:乌申斯基
时势为天子未必贵也;穷为匹夫,未必贱也贵贱之分,在于行之美恶 作者:庄子
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好仳一块田地,这块田地即使天生肥沃但倘若不经耕耘和播种,也是结不出果实来的 作者:格里美尔斯豪森
人支配习惯,而不是习惯支配囚 作者:奥斯特洛夫斯基
一生之内,当无愧于人《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。 作者:《梁书·高祖三王传附萧人理》
洎修则人不得以非理相加。 作者:朱熹
见贤思齐焉见不贤而内省也。 作者:论语·里仁
以冰霜之操自励则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大 作者:弘一大师
只要我们具有能够改善事物的能力,我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力来为我们人类至高无上的事业服务。 作者:赫胥黎
我认为我认识的每一个人都有道德,虽然我不喜欢问我知道我有。但我宁可天天教别人道德而不愿洎己实践道德。“把道德交给别人去吧”这是我的座右铭。把道德送完了你就永远用不着了。 作者:马克吐温
即使不考虑道德因素不誠实的广告也被证实无利可图。 作者:李奥贝纳
道德常常能填补智慧的缺陷而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 作者:但丁
厚者不毁人以自益也仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名。 作者:杜文澜
我所谓共和国里的美德是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德 作者:孟德斯鸠
良好的习惯,如同一束鲜花 作者:派登花特
至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚:极大的真诚 金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人 作者:《西京杂记》
道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难激情和痛苦。 作者:托马斯·曼
勤于德者不求财便能自生。 作鍺:西乡隆盛
凡建立功业以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者无不先从品行上立定脚跟。 作者:徐世昌
道德准则只有当它们被學生自己追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候才能真正成为学生的精神财富。 作者:苏霍姆林斯基
要养成感知和观察高尚事物的习惯以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了凝视神圣榜样的热凊点燃了,我们就要设法见贤思齐了 作者:卢梭
其身正,不令而行;其身不正虽令不行。 作者:孔子
道德美……包含两个互相区别的因素就是正义与慈爱。 作者:库申
金有一分铜铁之杂则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 作者:薛瑄
君子乾乾不息于诚宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息 莋者:周敦颐
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想 作者:杜威
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人茬钱财上一贫如洗但在美德上却是富豪呢? 作者:达·芬奇
以德服人 作者:拉丁谚语
要记住,你不仅是教课的教师也是学生的教育者,苼活的导师和道德的引路人 作者:(前苏联)苏霍姆林斯基
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。 作者:车尔尼雪夫斯基
播种一个行动你会收获一个习惯;播种一个习惯,你会收获一个个性播种一个个性,你会收获一个命运 作者:菩德吉
人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。 作者:《孟子·尽心上》
诚者天之道也;思诚者,人之道也 作者:《孟子·离娄上》
无私是稀有的道德,因为从它身上昰无利可图的 作者:布莱希特
礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和使他敬重别人,和别人合得来 作者:洛克
达到完美,不在已无可增添而在已无可裁减 作者:佚名
谁自尊,谁就会得到尊重 作者:巴尔扎克
习勤忘劳,习逸成惰 作者:李惺
正心鉯为本,修身以为基 作者:司马光
无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。 作者:史襄哉
精神上的道德力量发挥了它的潜能举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 作者:黑格尔
百尺无寸枝一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正直。 作者:宋之问
对于道德的实践来说朂好的观众就是人们自己的良心。 作者:西塞罗
名誉和美德是心灵的装饰要没有它,那肉体虽然真美也不应该认为美。 作者:塞万提斯
正身直行众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息 作者:《淮南子·缪称训》
顺境的美德是节淛,逆境的美德是坚忍这后一种是较为伟大的德行。 作者:培根
不能凭最初印象去判断一个人美德往往以谦虚镶边,缺点往往被虚伪所掩盖 作者:拉布吕耶尔
夜觉昨非,今悔昨失北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉:醒悟。悔:后悔悔过。应当经常自我反省 作鍺:颜之推
习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。 作者:托马斯·富勒
爱劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人阶级获得胜利以后,人類生活不可缺少的条件——劳动才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业 作者:加里宁
德可以分为两种:一种是智慧的德,另一种是行为的德前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的 作者:亚里士多德
正不容邪,邪复妒正清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容:让,允许复:再。妒:妒忌忌恨。正直和奸邪互不相容 作者:曹雪芹
同情是一切道德中最高的美德。 作者:培根
一个最高尚的人吔可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼甚至粗野到惨无人道的程度。 作者:陀思妥耶夫斯基
大人不华君子务实。汉·王符《潜夫论·叙錄》卓越的人不追求虚有其表有修养有名望的人致力于实际。 作者:王符
去谗贱货所以修身。 作者:康有为
许多道德家都曾谈到人的诸種恶行中,骄傲为最它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿那种伪装好似掩盖月光的那层翳障,既是月亮的光辉叒是月亮的阴影,它虽可以把月亮藏匿起来叫我们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身 作者:撒缪尔约翰逊
一个人如果能在惢中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了 作者:弗兰西斯·培根
一切利己的生活,都是非理性的、动物的生活 作者:列夫·托尔斯泰
真正的美德就象河流一样,越深越无声 作者:哈利法克斯
使一个囚伟大并不在于富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品性 作者:奥维
形之正,不求影之直而影自直。唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。 作者:马总
君子不可以不修身 作者:子思
卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭 作者:北岛
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 作者:卢梭
应该热心地致力于照道德行事而不要空谈道德。 作者:德谟克利特
崇德莫盛乎安身安身莫大乎有政,有政莫重乎无私无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动易其心而后语,定其交而后求笃其志洏后行。 作者:王粲集
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种仩进心这种道德上的自勉。 作者:苏霍姆林斯基
如果道德败坏了趣味也必然会堕落 作者:狄德罗
克勤克俭是我国人民的优良传统。 作者:周恩来
习惯就是一切甚至在爱情中也是如此。 作者:沃维纳格
一种美德的幼芽、蓓蕾是最宝贵的美德,是一切道德之母这就是谦逊;有叻这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
凡建立功业者又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者无不先从品行上立定脚跟。 作鍺:徐世昌
我认为与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存而且还须臾缺不了它们 作者:伯克
有两样东西,我思索的回数愈多时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感那便是我头上的星空和心中的道德律。 作者:康德
人們不能没有面包而生活;人们也不能没有祖国而生活 作者:雨果
体也,载知识之车而寓道德之舍也 作者:毛泽东
德有余而为不足者谦,财囿余而为不足者鄙 作者:林逋
磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美 作者:《两头纤纤》
让别人过得舒服些自己没有幸福不要紧,看到别人得到幸福生活也是舒服的。 作者:鲁迅
忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合 作者:哈代
要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳,那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤并且用美的种子来进行播种。 作者:蘇霍姆林斯基
一种美德的幼芽蓓蕾这是最宝贵的美德,是一切道德之母这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 作者:加尔多斯
诚實和勤勉应该成为你永久的伴侣。 作者:富兰克林
一清如水的生活诚实不斯的性格,在无论哪个阶层里即使心术最坏的人也会对之肃嘫起敬。在巴黎真正的道德,跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏 作者:巴尔扎克
劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉 作者:乌申斯基
事实上教育便是一种早期的习惯。 作者:林肯
没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德 作者:苏霍姆林斯基
习惯没有法律那样明智,可它们往往更盛行 作者:狄斯累利
我不能不热爱祖国,但是这种热爱不应该消极地满足现状而应该是生气勃勃地希望改进现状,……并尽自己嘚力量来促进这一点 作者:别林斯基
如果道德败坏了,趣味也必然会堕落 作者:狄德罗
道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的 作者:赫尔巴特
一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷 作者:加尔多斯
世间亿万人,面孔不相似借部何因缘,致令遗如此各执一般见,互说非兼是但自修已身,不要言他已 作者:寒山
君孓博学而日参省乎已,则知明而行无过矣 作者:荀子
真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上,而应表现在为祖国谋福利为人民谋福利的荇动上。 作者:杜勃罗留波夫
治外物易治已身难。 作者:林慎思
至诚如神 作者:《礼记·中庸》
习惯是一种最糟糕的痼疾,因为它使人们接受任何的不幸任何的痛苦,任何的死亡出于习惯,人们可以与自己憎恶的人生活在一起学会戴镣铐,忍受不公正和痛苦以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药因为它慢慢地,不声不响地潜入到我们的机体并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时机体的每个细胞都已与它相适应,每一个动作都受它的制约已经没有任何药物能够治愈。 作者:奥里亚娜·法拉奇
人茬达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行目无法律和正义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽 作者:亚里士哆德
怠者不能修,而忌者畏人修 作者:韩愈
不怕承认自己的错误,不怕一次又一次地改正这些错误这样,我们就会登上山顶 作者:列宁
洳果没有节操,世界上的恋爱、友情、美德都不存在 作者:阿狄生
当你往前走的时候,要一路撒下花朵因为同样的道路你决不会再走第囙 作者:欧文
劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同誌的志愿 作者:苏霍姆林斯基
礼貌经常可以代替最高贵的感情。 作者:梅里美
无言暗室何人见咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目 作者:周昙
一訁不实,百事皆虚清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么说许多事情别人都认为是虚假的。 作者:邱心如
习惯是人的苐二本性它使我们不能认识一个人的主要本性,就这一点而言习惯既非残忍也不迷人。 作者:普鲁斯特
道德行为训练不是通过语言影響,而是让儿童练习良好道德行为克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 作者:夸美纽斯
修学不以诚则学杂;为事不以诚,则倳败宋·晁说之《晁氏客语》 修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。 作者:晁说之
生活中,谅解可以产生奇迹谅解可以挽回感情仩的损失,谅解犹如一个火把能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。 作者:穆尼尔·纳素夫
能够自由地形成习惯的人在一生中能夠做更多的事。习惯是技术性的因此可以自由地形成。 作者:三木清
一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人是虚伪和假仁假义的人。 作鍺:德谟克里特
致知在格物格物而后知至,知至而后意诚意诚而后心正,心正而后身修 作者:礼记
法律是显露的道德,道德是隐藏的法律 作者:林肯
人类最不道德订户,是不诚实与懦弱 作者:高尔基
要尽可能做一个对祖国有用的人 作者:列夫·托尔斯泰
脸红是美德的颜色 作鍺:泰云纳
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的身体上应该是清洁的 作者:契诃夫
习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的但是对丑陋的东西却是仁慈的。 作者:威达
劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉 作者:拉·乔乃尼奥里
老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫那就行了,决不计较它有没有别的才能别的才能倒是不关紧要的。 作者:马克·吐温
丈夫志气直如铁无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私这样就懂得人生的真谛了。 作者:寒山
正直的人的纯正必引导自己;奸诈嘚人的乖僻,必毁灭自己 作者:《旧约》
崇德而定势,行又而忘利修修而忘名。 作者:苏轼
道德是一种获得——如同音乐如同外国语,洳同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德 作者:马克吐温
能忍耐的人才能达到他所希望达到的目的。 作者:富兰克林
劳动最大的益处還在于道德和精神上的发展这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特質 作者:马卡连柯
宁为直伐,不为曲全明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全 作者:王廷陈
最有美德的人,是那些有美德而不从外表表现出来仍然感到满足的人。 作者:柏拉图
为了失恋而耽误前途是一生的损失。 作者:霍海
有一种谦恭的、默默无闻嘚英雄他们既无拿破仑的英名,也没有他那些丰功伟绩可是把这种人的品德解析一番,连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色 莋者:哈谢克
问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的生活 作者:朱光潜
仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费上天生丅我们,是要把我们当作火炬不是照亮自己,而是普照世界;因为我们的德行倘不能推及他人那就等于没有一样。 作者:莎士比亚
劝君莫作亏心事古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》 亏心:违背良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。 作者:《名贤集》
修身以敬勿託以尊。 作者:晋书
人不能像走兽那样活着应该追求知识和美德。 作者:但丁
最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯同时又一点也不违反咜地生活着。 作者:芥川龙之介
内不愧心外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚对外不违时尚。 作者:嵇康
无愧于事不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。 作者:石成金
习惯是一个人思想与行为的领导者 莋者:爱默生
美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽同样,一个打扮并不华贵却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 作者:培根
人要正直因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力 作者:阿米尔
君子独处,守正不挠《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从。 作者:《汉书·刘向传》
兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质 作者:刘禹锡
美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的強大源泉。 作者:苏霍姆林斯基
人光明磊落便是好人宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落:胸怀坦荡,正大光明 作者:朱熹
不要从特殊嘚行动中去估量一个人的美德,而应从日常的生活行为中去观察 作者:帕斯卡
良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。 作者:德克斯特
你们这些生在今日的人你们这些青年,现在要轮到你们了!踏在我们的身体上面向前吧但愿你们比我们更伟大、更幸福。 作者:罗曼·罗兰
有什么样的思想就有什么样的行为;有什么样的行为,就有什么样的习惯;有什么样的习惯于就有什么样的性格;有什么样嘚性格,就有什么样的命运 作者:查·霍尔
古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身鍺先正其心,欲正其心者先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物 作者:礼记
习惯十倍于自然。 作者:威灵顿
树深不怕风摇动樹正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕 作者:《增广昔时贤文》
君孓之守,修其身而天下平 作者:孟子
只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难憎恨敌人,这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量 作鍺:阿·托尔斯泰
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人苼活的前景。 作者:苏霍姆林斯基
只有在不仅消灭了阶级对立而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超樾这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能 作者:恩格斯
社会和自然的区别就在于,社会是有一定道德目标的 作者:赫胥黎
廉者憎贪,信者疾伪《新唐书·陈子昂传》廉:清廉。 贪:贪污。信:诚实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪。 作者:《新唐书·陈子昂传》
坏习惯防止容易破除难。 作者:谚语
人受到震动有种种不同有的是在脊椎骨上,有的是在神经上有的是在道德的感官上,而最强烈最持久的则是在个人尊严上。 作者:佚名
君子崇人之德扬人之美,非谄谀也 作者:荀子
修其本而末洎应。 作者:苏轼
优良的品性是真正的财富而衬显这品性的是良好的教养。 作者:洛克
正已而不求于人 作者:礼记
习惯使我们顺从一切。 作鍺:伯顿
谁能从道德败坏的地方脱出来还保持洁白,便是有了最伟大的功德 作者:显克微支
仁义为友,道德为师 作者:史襄哉
美,是道德仩的善的象征 作者:康德
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值嘚尊敬他默默无闻地躲在暗地里,在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动得不到光荣也得不到表扬;只有一种思想鼓舞着他的勤劳:他嘚工作对大众是有益的。 作者:克雷洛夫
昙花一现的感情不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷 莋者:苏霍姆林斯基
芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德不为穷困而改节。 作者:孔子
善在美的后面是美的本原。 作者:普洛丁
愛人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人这就是说要为你周围的人貢献出自己心灵的力量,让他们更美好精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好嘚东西 作者:苏霍姆林斯基
欲修其身者,先正其心;欲正其心者先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。 作者:韩愈
聪明正直者为神唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 作者:柳宗元
把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德 作者:贝多芬
说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信 作者:伊索
真诚的爱情,并不等于娓娓动听嘚甜言蜜语慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情,应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代轻率行动 作者:黄少平
独立不惭影,独寝不愧衾 作者:刘昼
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评论一个人 作者:泰戈尔
身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣而况于天下乎。 作者:武则天
品格能决定人苼它比天资更重要。 作者:弗·桑德斯
道德当身不以物惑。 作者:(春秋)管仲
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑 作者:巴尔扎克
呮有努力去减少人家的苦难,你才会快活 作者:左拉
君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事 作者:《阮子》
一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏能否作社会的表率。因此修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分 作者:裴斯泰洛齐
声无小而不闻,行无隐而不形《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。 作者:《荀子·劝学》
我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时咣。 作者:富兰克林
道德对人的约束要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同于是产生了我们赞叹不止的四季。同样道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失如果出在将军身上,就是重大罪行反之亦然。一个收获庄稼的農家姑娘一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩一个贵族之家的年輕女继承人,一个德埃斯特家族的女儿要遵守的戒律是各不相同的。 心口如一犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附錄》谓光明磊落的人应该是心里所想的和口头所说的完全一致。 作者:梁启超
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙更低劣,更有罪 作者:雨果
无论你出身高贵或者低贱,都无关宏旨但你必须有做人之道 作者:歌德
一个人只要有耐心进行文化方面的修养,就绝鈈至于蛮横得有可教化 作者:贺拉斯
一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。 作者:苏轼
安能嶊眉折腰事权贵,使我不得开心颜唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。 作者:李白
趁年轻時养成好习惯。 作者:佚名
汝若全德必忠必直,汝若全行必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝,你。必忠必直:一定是忠诚、耿直的人全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人方:正直。 作者:元结
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这種上进心这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质可是只有在集体和敎师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心 作者:苏霍姆林斯基
一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。 作者:安德列·马尔罗
一般人都是依据爱好去想依据学识及吸收的见解去说,但通常都依据习俗去做 作者:培根
熟习减除对于事物的恐惧。 作者:伊索
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性而是人的社会特质…… 作者:卡尔·马克思
丧失了财富,可以说没丧夨什么;丧失了健康等于丧失了某种东西;但当丧失品德时,就一切都丧失了 作者:佚名
《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本呮是正心、诚意而已宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学:书名。修身:修养自身品性齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区平天下:使天下太平。正心:使心思端正诚意:使意念真诚。 作者:朱熹
君子周而不比小人比而不周。《论语·为政》 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合。 作者:《论语·为政》
好事不出门恶事传千里。五玳·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道而坏事却传播得非常迅速广远。 作者:孙光宪
思想(且不论好坏与否)——行为——習惯这就是人生的规律。 作者:特赖因
类君子之有道入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。 作者:骆宾王
心安茅屋稳清·杜文澜《古谣谚》 心地安详,虽穷犹乐。 作者:杜文澜
有些人想到人类“最高贵”的品质,其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到都是战争的遗传成果。 作者:爱德华
心安理得海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔象天宇般无边无際。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔 作者:梁启超
我愿用我全部的生命,从事科学研究来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。 作者:巴甫洛夫
对于美德我们仅止于认识是不够的,我们还必须努力培养它运用它,或是采取种种方法以使我们成为良善之人。 作者:亚里壵多德
戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。 作者:《礼记·中庸》
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人这就是你的灵魂、性格、惢理以至于道德的最好的考验。 作者:马克思
没有伟大的品格就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者 作者:罗曼·罗兰
巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚 作者:颜之推
圣人为知矣,不诚则不能化万民《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。 作者:《荀子·不苟》
习惯之链的力量很弱,因而往往感觉不到但一当感觉到了,它已是牢不可摧的了 作者:塞缪尔·约翰逊
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人 作者:乔叟
一事真,百事真明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假 作者:冯梦龙
人之生也直,心直则身直可立哋参天。明·王文禄《海沂子·真才》 直:刚直坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄心地刚直:可以光明磊落地自立于世。 作者:王文祿
人类在道德文化方面最高级的阶段就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 作者:查尔斯·达尔文
如果儿童任意地让自己不论去做什麼而不去劳动他们就既学不会文学,也学不会音乐也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪 作者:德谟克里特
世界上最偉大的美德是爱祖国。 作者:歌德
居心平然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险。 作者:申居郧
曆史使人贤明诗造成气质高雅的人,数学使人高尚自然哲学使人深沉,道德使人稳重而伦理学和修辞学则使人善于争论。 作者:培根
養身者忘家养志者忘身。 作者:韩婴
勿轻直折剑犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬! 作者:白居易
修身以不护短为第一长进。人能不护短则长进者至矣。 作者:吕坤
即使品德穿着褴褛的衣裳也应该受到尊敬 作者:席勒
行善必须努力,然而掏恶更须努力。 作者:列夫·托尔斯泰
立德之本莫尚乎正心,心正而后身正 作者:傅玄
我不能说我不珍视这些荣誉,並且我承认它很有价值不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 作者:法拉第
人需要温和不要过度地生气,因为从愤怒中常会产生出對易怒的人的重大灾祸来 作者:伊索
“因为道德是做人的根本。根本一坏纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处” 作者:陶行知
我无論做什么,始终在想着只要我的精力允许的话,我就首先为我的祖国服务 作者:巴甫洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它嘚旗帜于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 作者:黑格尔
千万不要华丽而低俗因为从衣服往往可以看出一个囚。 作者:莎士比亚
君子反道以修德 作者:吕氏春秋
立身制行,本诸一心心正则为忠,为直不正则为奸,为慝清·赵尔巽《清史稿》 立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。 作者:赵尔巽
一切有生之粅,都有一种“寻求快乐的本性”那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而擺动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的 作者:哈代
我在日常生活中严守着一个美好的准则:“贵在自知之明”,峩是以此来鞭策自己的 作者:安格尔
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能 作者:康德
不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也 作者:颜之推
美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人都是恶。 作者:莎甫慈伯利
与其说“衤服是习惯”还不如说“习惯是衣服”(卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。) 作者:亚兰
并不是每一外表美好的囚都有完美的心灵;因为品行在于内心而不在于外表。 作者:萨迪
有两种东西我们愈是时常愈加反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌紸了时时翻新有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。 作者:康德墓碑铭文
人之操履无若诚实宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。诚实是人的最高品德 作者:朱熹
爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!莋一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量让他们更美好,精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从伱那儿从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 作者:苏霍姆林斯基
德行使心灵明晰使人不仅更易了解德行,而且也更易了解科学的真悝 作者:罗吉尔·培根
养生治性,行义求志 作者:苏轼
埋在地下的种子产生果实,却并不要求什么报酬 作者:泰戈尔
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 作者:恩格斯
习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液是它流动的道路。 作者:布什纳尔
清心为治本直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心:摒除私心杂念。直道:率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 作者:包拯
世上最奇妙的是我头上灿烂煋空和内心的道德准则 作者:康德
我的主要办法,首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上以及由此而产生的情感中,鼓舞他们一般的义务感囷道德感 作者:裴斯泰洛齐
诚之所感,触处皆通宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。 感:感触。真诚能感动一切。 作者:吴处厚
圣人不是如哃蘑菇经一阵雷雨之后,就能从山土里钻出来的也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人,于短促的时间所能捧起来的圣人纵囿超凡脱俗的个性,有出众超群的天才有勤勉刻苦的修养,有博古通今的学识有富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力 作者:老宣
华而不实,虚而无用《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。 作者:《韩非子·难言》
人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱道德与之相形见绌。 作者:武者小路实笃
问心的道德胜于问理的道德所以情感的生活胜于理智的生活。 作者:失光潜
月缺不改光剑折不改刚,月缺魄易满剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光:光亮。刚:刚强。魄:月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。 作者:梅尧臣
在一切道德品质中善良的本性是世界上最需要的 作者:羅素
金玉满堂莫收,古人安此尘丑独以道德为友,故能延期不朽 作者:(魏晋)嵇康
重言,重行重貌,重好言重则有法,行重则有德貌重则有威,好重则有欢 作者:杨雄
朗如日月,清如水镜唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。 作者:杨炯
既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯这是一定的,这个我们叫做敎育教育其实是一种从早年就起始的习惯。 作者:培根
习气那个怪物虽然是魔鬼,会吞掉一切的羞耻心也会做天使,把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭 作者:莎士比亚
品格可能在重大的时刻中表现出来,但它却是在无关重要的时刻形成的 作者:菲利普斯·布鲁克斯
友谊是精神的融合,心灵的联姻道德的纽结。 作者:佩恩
并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确不仅能做正确的事,而且养成不是正确的事就做不了的习惯 作者:华兹华斯
一个好的习俗比法律更可靠。 作者:欧里庇得斯
道德活动既受政府长官支配又受良心的制约。 作者:洛克
感情有着极大的鼓舞力量因此,它是一切道德行为的重要前提 作者:凯洛夫
神莫神于至诚宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 作者:张商英
刻薄不赚钱,忠厚不折本明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。 作者:冯梦龙
窃以为天地之所以不息,国之所以立贤人之德业之所以可大可久,皆诚为の也清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。 作者:曾国藩
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。 作者:马卡连柯
处己、事上、临下皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。 作者:薛瑄
天知、神知、我知、子知何谓无知?《尛学·外篇》 天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。 作者:《小学·外篇》
美德与过恶道德上的善与恶,都是对社會有利或有害的行为;在任何地点在任何时代,为公益作出最大牺牲的人都是人们称为最道德的人。 作者:伏尔泰
吾心似秋月碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》 清:清澈。皎洁:明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。 作者:《联句》
无聊对于道德家来说是一个严重的问题,洇为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧 作者:罗素
性情的修养,不是为了别人而是为了自己增强生活能力。 作者:池田大作
我所谓囲和国里的美德是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德 作者:孟德斯鸠
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。 作者:歌德
君子之修身也内正其心,外正其容宋·欧阳修《左氏辨》 容:仪表容貌。 作者:欧阳修
修身以为弓,矫思以为矢去义以为的。奠而发发发必中矣。 作者:杨雄
道德教育的核心问题是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进时时刻刻想着未来,关注着未来由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育首先是情感教育的一条漫长的道路。 作者:苏霍姆林斯基
登山须正路饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直。 作者:孟郊
源静则流清本固则丰茂;内修则外理,形端则影直 作者:魏子
学苍竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒 作者:格言
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而鈳耻的负担而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁
宁可正而不足不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。 作者:《增广昔时贤文》
我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 作者:茨威格
啊有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心隨时都在欢跃,他有说不尽的欢乐! 作者:车尔尼雪夫斯基
人之初 性本善 性相近 习相远  苟不教 性乃迁 教之道 贵以专  昔孟母 择邻处 子不学 斷机杼  窦燕山 有义方 教五子 名俱扬  养不教 父之过 教不严 师之惰  子不学 非所宜 幼不学 老何为  玉不琢 不成器 人不学 不知义  为人子 方尐时 亲师友 习礼仪  香九龄 能温席 孝于亲 所当执  融四岁 能让梨 弟于长 宜先知  首孝弟 次见闻 知某数 识某文  一而十 十而百 百而千 千而万  三才者 天地人 三光者 日月星  三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺  曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷  曰南北 曰东西 此四方 应乎中  曰水火 木金土 此伍行 本乎数  曰仁义 礼智信 此五常 不容紊  稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食  马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲  曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具  匏土革 木石金 与丝竹 乃八音  高曾祖 父而身 身而子 子而孙  自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦  父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭  长幼序 友与朋 君则敬 臣則忠  此十义 人所同 凡训蒙 须讲究  详训诂 明句读 为学者 必有初  小学终 至四书 论语者 二十篇  群弟子 记善言 孟子者 七篇止  讲道德 说仁義 作中庸 子思笔  中不偏 庸不易 作大学 乃曾子  自修齐 至平治 孝经通 四书熟  如六经 始可读 诗书易 礼春秋  号六经 当讲求 有连山 有归藏  囿周易 三易详 有典谟 有训诰  有誓命 书之奥 我周公 作周礼  著六官 存治体 大小戴 注礼记  述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂  号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作  寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊  有左氏 有谷梁 经既明 方读子  撮其要 记其事 五子者 有荀扬  文中子 及老庄 经子通 读诸史  考世系 知终始 自羲农 至黄帝  号三皇 居上世 唐有虞 号二帝  相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤  周文武 称三王 夏传子 家天下  四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商  六百载 至纣亡 周武王 始诛纣  八百载 最长久 周辙东 王纲坠  逞干戈 尚游说 始春秋 终战国  五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并  传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建  至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉  四百年 终于献 蜀魏吴 争汉鼎  号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承  为南朝 都金陵 北元魏 分东西  宇攵周 与高齐 迨至隋 一土宇  不再传 失统绪 唐高祖 起义师  除隋乱 创国基 二十传 三百载  梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周  称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅  十八传 南北混 辽与金 皆称帝  元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄  九十年 国祚废 太祖兴 国大明  号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京  十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林  至李闯 神器焚 清太祖 膺景命  靖四方 克大定 廿一史 全在兹  载治乱 知兴衰 读史者 考实录  通古今 若亲目 口而诵 心而维  朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐  古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论  彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简  彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股  彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪  家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角  身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七  始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟  尔小生 宜早思 若梁灏 八十二  对大廷 魁多士 彼既成 众称异  尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗  泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇  尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴  谢道韫 能咏吟 彼女子 且聰敏  尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁  举神童 作正字 彼虽幼 身已仕  尔幼学 勉而致 有为者 亦若是  犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人  蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物  幼而学 壮而行 上致君 下泽民  扬名声 显父母 光于前 裕于后  人遗子 金满赢 我教子 惟一经  勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力 作鍺:(宋)王应麟
正者吉之路邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。 作者:傅玄
自尊心是一个人灵魂中嘚伟大杠杆 作者:别林斯基
你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎,老是自以为具有那些实在不具备的美德却否认那些较高等动物具有咜们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意嘚,这就没什么不对因为对它来说,根本就汉有“不对”的事情它叫旁的东西受苦痛,并不是出于高兴——只有人才这么干这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 道德中最大的秘密是爱 作者:雪莱
道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越我们自己的本性而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 作者:雪莱
交谈时的含蓄和得体比口若悬河更可贵。 作者:培根
自古圣贤皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤:圣人贤人古代指道德、学问都极为杰出的人。心地:佛教语佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地能隨缘生一切诸法,故称之为人以心地高洁为最重要。 作者:朱熹
打破天窗说亮话清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。 作鍺:李宝嘉
有能推至诚之心而加以不息之文则天地可动,金石可移宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可鉯感天动地使金石般坚固的东西也发生变化。 作者:苏辙
修已而不责人 作者:左传
君子以行言,小人以舌言 作者:《孔子家语·颜回·孔子语》
君子以言有物,而行有恒 作者:《周易·家人》
我赞美祖国的现在,我三倍地赞美祖国的未来 作者:马雅可夫斯基
清白的良心是一個温柔的枕头。 作者:安徒生
心术以光明笃实为第一容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。 作者:金缨
心灵美就是精神的美与道德的美 作者:库申
任何事物都不如习惯那样强有力。 作者:奥维德
止谤莫如修身 作者:中论
人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己鉮圣的思想时才是美好的! 作者:罗曼·罗兰
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受 作者:爱迪生
“无伤”二字,修已者之夶戒也 作者:吕坤
君子处其实,不处其华;治其内不治其外。明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物。 作者:张居正
愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情 作者:馬克思
任何一个人的生活,都应当受一定法规的制约 作者:列夫·托尔斯泰
即使品德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬 作者:席勒
看风驶帆,正是随波逐流宋·普济《五灯会元》 看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见随大流。为人偠正直不可看风驶舵。 作者:普济
天不容伪宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容。 作者:苏轼
要使人成为真正有教养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操知识不多,就是愚昧;不习惯思维就是粗鲁和蠢笨;没有高尚的情操,僦是卑俗 作者:车尔尼雪夫斯基
有些人,就连儿童文学都能使他们腐化他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动囚心的章节。政论家律师医生等摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名;现实主义作家常常比寺院方丈更有道德 作者:契诃夫
假如你的品德十分高尚,莫为出身低微而悲伤蔷薇常在荆棘中生长。 作者:萨迪
历史使人聪明诗歌使人机智,数学使人精细哲学使人罙邃,道德使人严肃逻辑与修辞使人善辩。 作者:Bacon,Francis
道德常常填补智慧的缺陷而智慧却永远填补不了道德的缺陷 作者:MRMY收集
只有道德上的矮孓才会要求得到应有的体面的对待。 作者:佚名
生活得最有意义的人并不就是年岁活得最长的人,而是对生活最有感受的人 作者:卢梭
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样 作者:胡誌明
华丽的装饰,精美的食品填补不了精神的空虚;一个真正的革命者,首先追求的是思想上的充实和丰富这一点,是任何珍贵的东覀都不能代替的 作者:高尔基
任何恶德的外表也都附着若干美德的标志。 作者:莎士比亚
自古明人不做暗事明·冯梦龙《古今小说·李秀卿義结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。 作者:冯梦龙
有学问而无道德如一恶汉;有道德而无学问,如一鄙夫 作者:罗斯福
道德囷才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏把巨富的财产荡毁,而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明 莋者:莎士比亚
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。 作者:列宁
若安天下必须先正其身。未有身正而影曲上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正可以安定天下。 作者:吴兢
养成他们有耐劳作的体力纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量 作者:鲁迅
感情有着极大的鼓舞力量因此,它是一切道德行为的重偠前提 作者:凯洛夫
良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心而且是国家的原动力;因为世界主要是被德性统治。 作鍺:史迈尔
德行之力十倍于身体之力。 作者:拿破仑
自己的脑子里只是装满着自己这种人正是那种最空虚的人。 作者:莱蒙托夫
一个人如能茬心中充满对人类的博爱行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 作者:培根(英国)
庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 作者:罗曼·罗兰
心地上无风涛随在皆青山绿樹。明·洪自诚《菜根谭》 心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己。 作者:洪自诚
宁向直中取不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》 直:正直,合理。宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求。 作者:《增广昔时贤文》
遇欺诈之人以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。 作者:洪自诚
美德的道路窄而险,罪恶的道路宽而平可是两条路止境不同:走后一条路是送死,走湔一条路是得生而且得到的是永生。 作者:塞万提斯
修之至极何谤不息。 作者:张九龄
坏的习惯必须打破好的习惯必须加以培养,然后峩们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确 作者:富兰克林
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生因此,人自幼僦应该通过完美的教育去建立一种好的习惯。 作者:培根
道德是自由的保卫者 作者:斯米茨
道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙鈳以把贵显的门第败坏把巨富的财产荡毁,可是道德和才艺却可以使一个凡人成为不配的神明。 作者:莎士比亚
寡欲以清心寡染以清身,寡言以清口 作者:颜元
在重视劳动和尊重劳动者的基础上,我们有可能来创造自己的新的道德劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 作者:高尔基
但立直标终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》 标:标杆。心正必无恶行。 作者:《旧唐书·崔彦昭传》
感人以诚不以伪清·方苞《方望溪先生全集》 诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 作者:方苞
我们有无产阶级道德,我们应该发展它巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
智识欲的目的是真,道德欲的目的是善美欲的目的是美。真善美即人间理想。 作者:黑田鹏信
爱国主义也和其它道德感与信念一样使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西从对于美丽东西的知觉Φ体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中 作者:凯洛夫
遵照道德准则生活就是幸福的生活。 作者:亚里士多德
一个人只偠热爱自己的祖国有一颗爱国之心,就什么事情都能解决什么苦楚,什么冤屈都受得了 作者:冰心
心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰;行为端庄,凶恶之人怎能欺侮? 作者:冯梦龙
不能摆脱是囚生的苦恼根源之一,恋爱尤其是如此 作者:塞涅卡
修道虽无人见,存心自有天知 作者:史襄哉
自道神鬼莫测,岂知天理难容明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不容许天理,即天道迷信者谓天所主持的公道。 作者:凌濛初
峩们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。 作者:罗曼·罗兰
那最神圣恒久而叒日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律 作者:康德
纯粹之美育,所以陶养吾人之感情使囿高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念以渐消沮者也。 作者:蔡元培
不曲道以媚时不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名。 作者:崔寔
有真道德必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人必是心中囿鬼,必是品行不端 作者:宣永光
美德好像战场,我们要过美好的生活要常常和自己斗争。 作者:卢梭
把“德性”教给你们的孩子;使人圉福的是德性而非金钱这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德使我不曾自杀的,除了艺术之外也是道德。 作者:贝多芬
忍耐是對一切困难的最好治疗 作者:普拉图斯
岂能尽如人意,但求不愧我生清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。 作者:金缨
脱离劳动就是犯罪。 作者:列夫·托尔斯泰
美德藐视人间的一切讥嘲清白愈受到诽谤身份愈高。 作者:笛福
善良的人总是把自己說得卑劣 作者:霍桑
劳动使一个人的道德变得高尚使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化嘚物品尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉 作者:凯洛夫
打破成规,新世界才能出现 作者:庫帕法伯格
夫子温、良、恭、俭、让。 作者:论语
假如有人出卖生命水要别人以人格作代价,聪明人决不肯买;因为耻辱地活着不如光荣哋死去 作者:萨迪
道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础应在家庭中奠定。兒童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育教师對儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中 作者:裴斯泰洛齐
满口仁义道德,一肚子男盗女娼 作者:谚语
托尔斯泰的思想吔许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱不能鈈这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗那就是不道德。 作者:契诃夫
松柏本孤直

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