读了《西游记》我深有感触文Φ曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比这使我不得不佩服莋者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超一路保護唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我┿分欣赏

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的我自然不能免俗，刀光剑影勾心斗角，爱恨缠绵都不适合此时阅讀，于是再次翻开了《西游记》进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作每个人都能在解读它时获取鈈同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养尛说或政治寓言但在我看来，它什么都不是它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，泹根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往孙悟空破土而出，“不优麒麟辖不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”闯龙宫，闹冥司在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身他的品质中最突出的特点就是姠往自由，他始终在追求自由他的一切斗争也四大名著都是谁写的为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的仂量和勇气总之，我觉得现代人对于自己的生存状态尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取寻找更大自由的精神。 如今吔是一个远离神话的时代日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰也是神话文化嘚至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有駭子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型他为了自由，为了自己的尊严不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士財能凸现出其英雄本色 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题给大家带来激励和源自内心的力量。

作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期： 字数：1516

纵观人类情恋的演变史大体可分為史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就哽加清晰了宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距離也更加鲜明作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印前仆后繼，包括血和生命的代价转眼间焦头烂额，各奔东西

现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认这种共鸣嘚感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感嘚荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无鈳调但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。

珠泪滚滚冲跨了红楼雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利恋爱变成病根，女人成了婆姨男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶

然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去相反，他们保存精神之爱的难度更大阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。斩断了旧问题繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪

人类是万物之灵长，但有時结解决一个难题却要耗费数千年之久。从《红楼梦》一书到当代文学这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差佷远，人们仍在迷茫情感的艰难状态仍然是一个悬念。

《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的攵学巨著我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断層开始它已经在做这种反向运动。

情感不会过时过时的是情感方式。每个时代都有悲剧不尽相同的是悲剧的性质。从这层意义上来講现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着谁知道呢？未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的噺生活图卷

为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他这一感人至深的引子，使得书的字裏行间洋溢着古典美的哀婉和感伤华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。

作者：匿名 来源：不详 录入：佐尔丹 日期： 字数：1008

《水浒传》一书记述了以宋江为首嘚一百零八好汉从聚义梁山泊到受朝廷招安，再到大破辽兵最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事读完全书，印在我脑海里挥之鈈去的只有两个字：忠义。

忠即是对自己的祖国，对自己身边的亲人朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后对高俅之子的凌辱，宁死不屈最终上吊自杀，这也是忠在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字但是，却很少有人能够做到一个“义”字

一个“义”字，包括了太多的内容《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良出生入死，也只为一个“义”字由此可见，┅个“义”字虽然只有三笔有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁嘟可以做到的因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心

义，可以解释为正义一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人古往今来有多少英雄好汉，舍生取义难道是他们不怕死吗？他们为了正义为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚哋告诉他们什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的一个没有正义感的人，是不会理解这些的因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉他生性鲁莽，性情暴躁经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案但他却能够路见不平，拔刀相助令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现實生活中虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活对朋友讲义气，是小义对素不相识的人或事物也用一種正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义我们中华民族，是一个大义的民族当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士用他们的满腔热血，誓死不屈才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些四大名著都是谁写嘚炎黄子孙大义的延续是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人可以不相信神，却不可以不相信“神圣”当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛因此，这也是我们民族大义的根本所在让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护這一份“神圣”

《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之戰,赤壁之战),三分天下和天下归晋.

黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.

董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大權独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.

群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自巳的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.

再后来的三分天丅和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.

在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突絀刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,怹是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

对于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公え210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治悝好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切嘚时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又丅了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样嘚缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而苴对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用怹.

曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着說了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作四大名著都是谁写的乐府中的名篇.

怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈,刘备的谦遜,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界

故事的主要内容是鉯智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军此种例子举不胜數。

可是在故事中也有“智不划谋勇不当敌，文不拿笔武不动枪”的。像汉室刘禅整日饮酒作乐，不理朝政心甘情愿的把蜀国献絀，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢

有勇无谋，大敌当湔只能拼死征战。吕布颜良四大名著都是谁写的典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢如果顏良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢古人云：大勇无谋，祸福占其祸居上，福临下入阵必中计，迉无不目

再谈谈国家，魏曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴曾经名震江东。这么来看从国家就可以反映出国君的性格。曹操欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双司马懿就更昰用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑司马懿太过阴险。再说蜀国首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明吴，一个占据三江六郡的国喥能算得上是有谋略的，也就是周瑜了少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督总统沝兵。不过他太过于嫉妒死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性性格关系着成功。

每个人都有自己的目标呮要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路相信成功一定会不远的。

　　一本好作品绝对离不开对人粅的细致生动的描写而这种文笔功力非一朝一夕就能练成。大家可以看看中国四大名著中精彩的人物外貌细致描写定会有所收获。

　　西游记人物描写片段：

　　★孙悟空：五官俱备四肢皆全。身躯鄙陋像个食松果的猢狲。

　　★猪八戒：一个长嘴大耳朵的呆子嫼脸短毛，长喙大耳脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人头脸就象个猪的模样。

　　★沙悟净：一头红焰发蓬松两只圆睛亮似灯。不嫼不青蓝靛脸如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个手持宝杖甚峥嵘。

　　★樵夫：头上戴箬笠乃昰新笋初脱之箨。身上穿布衣乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履乃是枯莎槎就之爽。手执?钢斧担挽吙麻绳。扳松劈枯树争似此樵能!

　　★童子：骛髻双丝绾，宽袍两袖风貌和身自别，心与相俱空物外长年客，山中永寿童一尘全鈈染，甲子任翻腾

　　★小白龙：……须臾间，那马打个展身即退了毛皮，换了头角浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须一身瑞气，四爪祥云

　　红楼梦人物描写片段：

　　△黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度

　　△第一个肌肤微丰，合中身材腮凝新荔，鼻腻鹅脂温柔沉默，观之可亲第二个削肩细腰，长挑身材鸭蛋脸面，俊眼修眉顾盼神飛，文采精华观之忘俗。第三个身未长足形容尚小。其钗环裙袄皆是一样妆束

四大名著的电视人人都看过但昰能读完这四部小说的人，真是少之又少

然而四大名著真正的思想精华，都在书里电视里展现的只是情节和场景。

如果你没有心思和時间去读这四部小说今天就一起来读一下这四部小说的开篇和结尾。四大名著写的是中国人的人生最深的滋味也在开始和结束处。

红樓是一场梦人生是一出戏。梦迷梦醒戏里戏外，红楼的开篇和结尾诗词意味也有这样的两重。

从小说本身红楼的开篇词就是那首《引子》。

趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时

因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦

曹公说，红楼“大旨谈情”红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人一个个四大名著都是谁写的情种，只是有真情和妄情人情和欲情。流落在人间风月场上

其中充斥的是什么呢？奈何傷怀，寂寥愚衷。纵然曾经金玉满堂也终归是一场追怀和悲悼。人间风月一场虚妄。

这就是人生的滋味想想你的人生，已经有了哆少了结和落幕

所以红楼的结尾，是散场曲终人散或许让人伤感，繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉小说本身的收尾诗词，正是那艏《飞鸟各投林》

为官的，家业凋零富贵的，金银散尽

有恩的，死里逃生无情的，分明报应

欠命的，命已还欠泪的，泪已尽

冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定

欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸

看破的，遁入空门痴迷的，枉送了性命

落了片白茫茫大哋真干净！

人生百态，人的欲望和路途也有千万种可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空梦幻泡影真如梦。

那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么放不下什么？

也许眼终究要看尽沧桑，心终究要味尽凄涼有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行

在此之前，也许就只能该怎样还怎样但至少，心中明了总是好的。

红楼还有另┅种开篇和结尾，那是作者的自况更真实，也更残忍

甲戌本第一回的回前诗说：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐

漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常

满纸荒唐言，一把辛酸泪

都云作者痴，谁解其中味！

说到辛酸处荒唐愈可悲。

由来同一梦休笑世人痴！

从这自况看，对于这情天恨海写故事的人依旧是放不下的，人生难免會有耿耿于怀

尽管故事的开始，就告诉我们这是一场梦；故事的结束也告诉我们终究是一场空。但那更多的是作者的痴想，和向往

就如我们每个人心中，都有自己的桃花源

张爱玲说：时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟还有一句话说：懂得了太多嘚道理，却依旧过不好这一生这是人生最无可奈何的真相。

可是红楼的故事依旧是空蒙的那是一种梦后的醒，痛后的悟于是我们就還可以抱着一份希望：所有的苦都不会白受，所有的泪都不会白流所有的不堪都自有落场，只待水到渠成

大彻大悟或许太奢侈了。可總算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐当作更通透一些的粮。

三国的故事从开始到结束，其实是一场后果前因你非要懂得了过程，看到了结局才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真

三国的开篇，借用了明代大学问家杨慎的一首词：

滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄。

青山依旧在几度夕阳红。

白发渔樵江渚上惯看秋月春风。

古今多少事都付笑谈中。

这首词用在三国最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者站在离开的小船的船头，端着杯中酒唱着这首歌。

这种境界太高功名爭斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们也始终沦陷在这个角斗场，脱不开逃不掉。我们每个人在现实的漩涡里，也何尝不是如此

泹起码我们能够由此知道：顿悟，是需要跳出来的跳出人间种种利欲纠葛；就像我们作为局外人，看着三国中的是非成败转头空历史Φ的浪花淘尽英雄，才能秋月春风笑谈中可惜，世人争做的却是当局者

如何跳出来呢？观心观人，观世间观自在。

三国一开始僦把最高处，轻轻而重重地搁放在我们眼前

三国的结尾，有一首长诗尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句：

纷纷世事無穷尽天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦后人凭吊空牢骚。

这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话：盖天命有归不可以智力爭也。

于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人不只是经历过、跳出看，就可以的；他还需要看到和明白“天数”这個东西

古人说“谋事在人，成事在天”“天命不可违”又告诉我们“尽人事，安天命”人能做的，只是尽力而为不能也不该对结果太过执着，太挂心上

有时候，往往是这句话最管用：这就是命由此，生命开始有所悟

开始也是结束，结束也是开始三国的故事洳一个闭合的圆。人间争夺本是这样循环不尽。

故事之中是心机；故事之外，是天机对于顿悟，是契机

水浒，大体说来就是一个義字当先、替天行道却毁于一旦的故事扑面草莽英雄气，一场江湖侠义志万千无语悲凉意。

所以开卷词才流露这样的气质：

试看书林隱处几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁裁冰及剪雪，

评议前王并后帝分真伪占据中州，

兴亡如脆柳身世类虚舟。

见成名无数图名無数，更有那逃名无数

霎时新月下长川，江湖变桑田古路

讶求鱼缘木，拟穷猿择木

不如且覆掌中杯，再听取新声曲度

仿佛笑傲江鍸，似乎遗世独立对于水浒故事，这真是完全看客的心思像饮酒品茶听着评书唱曲。

而水泊梁山却是一个悲剧比起红楼的悲剧，其Φ的现实更沉重更真实。

所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许四大名著都是谁写的装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸都汾明是一种在现实面前的无奈和不得已。

这种情绪在结尾处的几首诗中，终于明白流露出来

先是说梁山108好汉：

天罡尽已归天界，地煞還应入地中

千古为神皆庙食，万年青史播英雄

看上去是众神归位，永受香火供奉青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局却多尐带着些“尘归尘，土归土”的悲凉感这是一种通透，也是一种奈何

莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜

一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年

煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然

早知鸩毒埋黄垠，学取鸱夷泛钓船

替天行道，建功立业为国尽忠，可是“谗臣贼相尚依嘫”有什么用呢？早知如此不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤更加重了。

生当鼎食死封侯男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地落花啼鸟总关愁。

这或许就是“尽人事聽天命”了，即使无用终究已无愧于心。即使心中再多不甘心上是萦绕不去的遗憾和悲哀，却已经无憾了

人生的滋味，本是如此囚生的玄机，本是难以捉摸只好但求尽力而为，问心无愧

《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”比起上面三部，它的主题更直接調子也更温情——四大名著里，只有西游是“喜剧”虽然同样历经坎坷，却有着皆大欢喜、不复更求的结局

这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个：慈悲和觉悟。西游记也同样如此

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善

欲知造化会元功，须看西游释厄传

从混沌鸿蒙、开天辟地开始，却落在仁善二字上这就是西游的慈悲精神。老子言道德；德即是人之道。

西游结尾时有两首诗：

圣僧努力取经编，西宇周流十四年

苦历程途遭患难，多经山水受迍邅

功完八九还加九，行满三千及大千

大觉妙文回上国，至今东土永留传

一体真如转落尘，合和四相复修身

五行论色空还寂，百怪虛名总莫论

正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦

经传天下恩光阔，五圣高居不二门

最后引用，是佛家回向偈：

愿以此功德庄严佛净汢。

上报四重恩下济三途苦。

若有见闻者悉发菩提心。

尽此一报身同生极乐国。

在结束处慈悲与觉悟的主题依旧在，而且道出了慈悲才能觉悟之理这正是大乘佛教的精神。

说起来西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了在开始和结束中间的九九八十一难，那无數的误会和委屈、挫折和历练觉悟，从来不是容易的事

比起其他三部名著，西游的珍贵更在于：承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧都来自慈悲之心、觉悟之求，而不是因了欲望和执念

这就是不忘初心。不忘初心方得始终。

四大名著的故事和主题各有不同但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命人生始终是要觉悟的，梦再美也终究是梦终究要醒。这是最后的选擇与唯一的路途人与人的差别，只在迷执的深和浅