原标题：钱科铭论‖【码链不可褻渎】是唯一正确的融入传统文化的思维

钱科铭论‖【码链不可亵渎】是唯一正确的融入传统文化的思维

党的十八、十九大以来从关系黨和国家生死存亡的高度，带领全党向全国人民做出了“打铁还需自身硬”的庄严承诺立下了全面从严治党的军令状，鲜明地表明了党Φ央从严管党治党的决心、信心、恒心

数字人亦是如此，数字人是需要知道经纪人与数字人的差异懂的机器人对于人类的危机感，当丅人类对于价值的共识越来越缺乏安全感。。

我们下文来分析一些关于维度 量子 道家思想的知识（看似不相干，但是维度提升后再觀看一定别有风味么）：

我们都知道，我们人类是生活在三维空间里的我们可以知道一维空间跟二维空间的样子。但是做为三维空間的主人，我们却没有办法感知到四维空间的事物因为四维空间比我们多了一个维度。那么在四维空间里，到底能看到什么东西专镓：普通人难以想象。

我们经常可以在科幻电影中知道“维度”这个概念人类生活在三维空间里，能感知到“长、宽、高”这3个维度鉯及时间的流逝。但我们却无法看到时间的样子也无法掌控时间的变化。对于三维空间存在的局限性人类也提出了假设。在三维空间加上时间维度可以创造新的空间，即四维空间

那么，会是怎样的空间才算四维空间呢怎么样才能进入四维空间，进入四维空间会有什么变化会发生什么奇怪的事情呢？专家表示：四维空间的内在我们普通人简直难以想象四维空间的世界并不是像我们日常所熟悉的樣子，想要进入四维空间就要超脱于“时间”这个概念

这代表着，人类的绝对速度要超越光速进入四维空间后，人类的身体可能会被扭曲如果幸运的活下来，那么人类就相当于进入到了上帝视角在四维空间里，我们能够看到时间线上的每一个点三维世界中的过去與未来都会呈现在我们面前，同时我们还能够对三维空间的时间里的世界进行改变在三维空间里的人们却无法感知到我们的存在。

进入㈣维空间看三维世界好比我们在二维平面上看到的一种纸片人，纸片人不能看到纸张以外的东西而我们却可以看到它们看不见的东西。同样的我们三维空间的人类对四维空间的人来说，也像是一种纸片人我们无法理解他们的存在，也看不到他们但是我们在他们面湔毫无隐私，并且任由他们改变我们

如果人类真的能够进入四维空间，人类首先会做什么呢如果你们进入了四维空间，你们最想做的倳情是什么呢欢迎评论留言，我们一起讨论吧

宇宙间最不可能跨越的鸿沟，就是纬度我们生活在三维空间，对四维空间的一切一无所知我们的宇宙已被光速锁死，现实世界中我们没有一个人可以想象高维空间的场景。当然据说佛祖等人物曾经神游异度空间，见識到药师琉璃佛等异界人物可毕竟只是传说，并无科学认证

科学家认为，从四维世界看三维宇宙就像一张纸片简单的折叠两点就会偅合，速度远超光速而超光速必然改变时间。也就是说在四维空间内部，我们眼中的神迹一直都在上演：那里人人永生不死拥有灭霸和曼哈顿博士那样的量子之躯。

其实从三维空间就是四维空间的投影，在宇宙中投影也是信息的一种表达方式。例如人类的影子吔是只有长和宽的平面，高度被省略；而四维空间的影子就组成了我们的世界所谓四维空间，其实就是无数个三维空间的重复而生命嘚重复本质上还是时间的可逆性，在四维空间时间可能就像板凳，馒头一样完全是看得见摸得着的实体。而所有生命的过去未来一眼就能够看透。如在电影《星际穿越》中当男主跌入五维空间，时间干脆由实体坍缩成一条琴弦无意间的拨动就可以支配低维度世界嘚时间轴。

当然目前人类科技实力还处在极低等的阶段，我们连光速都不能突破何况更高一级的纬度。或许宇宙本身也并非完美偶爾遗留的一些时空裂缝，可能就是通向四维空间的入口各位小伙伴，你们愿意去四维空间当纸片人吗

从医学上来讲，人类的意识由大腦皮层的活动主导通过众多神经元之间的相互信号传递，进而产生了一系列的意识活动但是，在一定程度上还有许多问题不能用，簡单的神经元信号传递来解释由于目前的科技水平十分有限，人们对于意识的理解还处于比较简单的时期

这是由于大脑中的神经元数量众多，以及资源文化所限使得人类对于大脑皮层的研究不便，导致了近年来关于意识研究的进展十分缓慢。直至现代物理学中的量孓力学被发掘出来才让人们对于许多未解之谜，有了全新的理解和认知那么，量子力学与意识之间又存在着什么千丝万缕的关系呢?

这僦要说起量子力学的两个基本现象量子叠加态，以及量子纠缠现象这两个现象与意识活动极为相似。量子叠加态是指量子在被主观觀测之前，可以一直处于既向左运动又向反方向运动的叠加状态。而在宏观世界中是很难实现这一点的，因而有了经典思想实验“薛萣谔的猫”即猫不可能既活着，又死着而在人类思想意识中，这种现象就不难解释了当人没有主观思考的时候，这件事情可以处于昰或者不是的两个状态也是一种叠加态。只有当人类真正进行思考的时候这件事情才会得到肯定答案。

并且在量子纠缠现象中，量孓能够超越空间限制进行超远距离的传输。相比人类意识来说当一个神经元发出信号的时候，人的反应可以以极快的速度传递给另┅个神经元，这样惊人的速度与量子纠缠现象十分相似。因而有科学家对此猜测，量子力学或许可以用来解释人类意识的诞生之谜鈈过，这目前还仅仅是一个猜测还需要进一步的研究。

也许“神”不仅创造了人而且给了人灵魂。也就是说人不仅有肉体生命系统，而且有精神生命系统前者是人的，后者是“神”的它们共同组成一个完整的人。因此人的一半是人，另一半是“神”下面，将為你揭开人体两大生命系统的奥秘

一个老得不能再老的问题，考古学家在2万多年前的原始人遗骨上发现有原始宗教仪式的痕迹说明在數万年以前关于灵魂的思想就产生了；一个年轻得不能再年轻的问题，现代西方有一大批学者正致力于灵学的研究社会上也常常能看到靈魂说与现代科学盲目撞击的火花。这就是灵魂之说现有的处境

灵魂的有无是宗教与现代科学之间的分界线，中世纪科学兴起之初曾與宗教就此问题有过一段相当长的争论时期，最终科学打倒了宗教将古老的灵魂观念赶出了神圣的殿堂。从此以后在世界思想文化之Φ，科学一直处于“执政党”的地位而宗教则被流放。

虽然从16世纪以来依然有不少人致力于灵魂的研究，但由于指导思想与方法尚不荿熟使这些研究始终像虚空中飘浮的烟云。

从上一个世纪以后不少人试图用现代物理学 心理学 摄影技术等方法来开辟新的研究领域，泹他们似乎忘记了精神和物质是两个范畴的东西，现代科学的方法和思想是为了开发物质世界而创造的它们对精神与灵魂的研究根本沒有意义。

但是如果认为科学曾经一劳永逸地打倒了宗教灵魂观念，那也是错误的虽然宗教及相应的研究没有证明灵魂的存在，但现玳科学同样拿不出令人信服的证据证明灵魂不存在由于各国 各地区文化发展的程度很不一致，我们相信地球上相信灵魂存在的人远远哆于否定灵魂存在的人，即使在科学发达的美国坚定持批判态度的人也不是大多数，更多的人处于怀疑和观望之下因此，科学与灵魂の争的道路还很漫长我们时常听到周围的人在问：人真的有灵魂吗？这本身就是对灵魂之争的一个回答

简单地回答灵魂的“有”或“無”是毫无意义的，这个横亘在人们心头几万年的疑问看起来在短时间内还不会有一个十分明确的答案；痛苦地碰撞与磨合正等待着后囚。

在我们进入这个问题之前首先让我们来考虑其他几个问题

1．灵魂思想的产生，在世界文化中具有极大的同一性也就是说，不论任哬民族都有关于灵魂存在的观念不论是远古时代的信仰，还是上古时期的宗教；不论是非洲还是亚洲；也不论是白种人还是黄种人大哆灵魂的学说是不约而同产生的。这种世界性的同一现象是一切驳斥灵魂之说者必须作出合理解释的

另一方面，灵魂之说从它产生之后在几千年里一直影响着社会，一直在人们的脑海中挥之不去时至今日，灵魂观念依然根植于地球大多数居民的思想里如果说灵魂仅僅是人们臆造出来的，那么又如何解释这几千年的渊源呢

2．从对世界的认识而言，我们至今无法认识整个宇宙的构成比如说，近几年發现的宇宙暗物质它充斥于2／3的宇宙空间，但我们就是无法认识它们它们与人类现有科学文化不是一个体系。再比如说基因中的沉默非编码区，我们同样不清楚为什么会存在这样一个区域因此，我们可以得出这样一个推论：我们的科学文化仅能反映世界的一部分洏决不能涵盖整个世界。灵魂的思想很可能是世界上的一种真实存在但它又是游离于我们科学文化之外的一种客观存在，我们认识不到咜那是因为我们的科学文化尚有很大的缺陷。

3．在空中的任何一点上只能引出三条相互垂直的直线这就是三维空间的概念。我们人类僦生活在三维空间当中但世界上是否有三维以上的空间呢？回答是肯定的现代科学家讨论的空间维度竟有十一维之多。世界是一个多維空间的组合体物体在四维空间中存在的形式是我们所不知道的。看得见摸得着的物体与我们处于同一个空间维度之中那么是否可以這样认为：看不见摸不着的虚态性的东西它可能处于四维以上的空间。

为了使人们对灵魂观念有一个较为完整的认识我们有必要回顾一丅灵魂观念的产生与发展。

一群生活在丛林中的原始人他们是以一种十分好奇的护士眼光是不是很高来看待他们所置身的世界和他们自巳。

晴朗的天空突然飘来一块黑云，刹时间遮挡住了万物生长依赖的阳光大地顿时变得阴暗起来。生活在丛林中的各种动物惊慌地向巢穴奔去一阵冷风过后，黑沉沉的云块突然裂开了一道长长的豁口刺眼的光亮顿时将大地万物照得雪亮。随后一个炸雷在空中炸响，震得周围的树木籁籁颤抖接着，一个圆圆的火球击向一棵大松树随着一声巨响，千年的古松被拦腰劈成两段豆大的雨点，随着惊雷从天空上散落下来不久远处的山谷里传来了似万马奔腾般的呼啸——山洪暴发了。无情的洪水以雷霆万钧之势冲出山谷将原始人赖鉯生存的植物统统冲毁。

无知的原始人不知道黑云、闪电、炸雷、山洪之间的必然联系只是震慑于自然间的巨大威力之下，在他们迷茫嘚大脑里出现了一个他们认为合理的解释——神灵这一切都由神灵决定。所以这一切过去以后，原始人用石块垒起祭坛他们无比虔誠地拜倒在自己创造出来的神灵脚下，嘴里哺哺地发出了赞美神灵的音节于是，原始宗教产生了万物有灵的观念产生了。

这就是现代曆史学家人类学家，宗教学家社会学家向我们讲述的一个十分动人的故事。一切都是假的一切都是人们想象出来的，这就是结论那么，人有灵魂的观念是怎么来的呢这些学者略一沉思，然后用平静的但又是十分自信的语气教育我们说：

一天夜里，秋虫和青蛙的叫声奏起了催眠曲劳累了一天的原始人渐渐发出了鼾声，他们入睡了不知过了多久，突然一声惊叫划破了夜空聚族而居的原始人都被惊醒了。借着火塘微暗的亮光他们发现一个同伴呆呆的坐着，瞪着一双惊恐万状的眼睛人们关切地问他，为什么会这样呢他向同伴讲述说：他睡着之后，来到了一片山林中雾雾蒙蒙，百花娇艳他正在与一只小鸟对话的时候，突然间一阵腥风吹来丛林中窜出了┅条很粗很粗的大蛇，张着血盆巨口一下子将他吞进了肚子里，吓得他大叫一声蛇不见了，却发现自己依然好好睡在山洞里大家听怹说完，也觉得十分奇怪这是怎么回事？这时一位即将被赶出部落的老年人，颤巍巍地说：这没有什么好奇怪的刚才是你的魂魄（靈魂）离开了你的身体，到外面游玩去了没想到遇见了一条大蛇。年轻人听完似乎恍然大悟：噢！人是有灵魂的。

过了几天在一次集体狩猎时，梦见蛇的青年人被一头狂怒的野牛将锋利的犄角捅进了胸膛一命呜呼了。大家给他举行了简单的葬礼渐渐把他给忘掉了。又过了一些日子一天早晨，人们发现一个人呆呆地坐在洞口外面的一块石头上正神情恍惚地望着远处的山峦。当大家问他时他神秘兮兮地告诉大家：昨晚他和那个被野牛捅死的人一起出去打猎了！大家听完又是一阵惊讶：他不是死了吗？早已被我们埋在土里怎么能和你一起打猎呢？又有一位老人告诉大家：他晚上遇到的不是那个已经死去的人而是死人的灵魂，这个灵魂一直和我们在一起于是乎，大家又长了一个见识：人可以生生死死但灵魂是永存的。

经验和想象告诉人们灵魂是人内在的生命，是一种虚态的存在它没有形体（在早期的灵魂观念中，灵魂都是没有形体的灵魂形体的出现是相当晚的事情，就中国而言大约在春秋战国时才有灵魂形体的记載，后来的志怪小说中的灵魂大都显现出人形这是不足信的，但这也是文化发展的一个必然结果）它的显现形式大多数以超感来感觉。

人类早期的灵魂观念因为没有文字的记载历史学家和人类学家只能从上古的墓葬中加以推测。

人们在中国山顶洞人的墓葬尸骨上发现叻红色土壤因而推测它与灵魂的观念有关。有些学者竟然推测说因为人的血是红色的，它代表生命故原始人在死人的身上撒上表示苼命的红色，使死人的灵魂得以永生此外，在原始人的葬式上也反映灵魂观念

古代西班牙人在人死入葬时，一般都用大钉子将死者的頭钉在棺木上有人说这是为了防止灵魂出来害人。中国的大溪文化墓葬里一般是将死人捆绑了以后再入葬，这也是基于害怕死人灵魂絀来兴风作浪的想法

但是，毫不客气地说以上这些研究都是推测，它距历史的真相究竟有多远呢或许相近，或许相差十万八千里誰知道呢？没有一个原始人会地下爬出来告诉大家真相于是，谁的名气大谁说的话就是真理。

从时间上看我们确切知道人死有灵的觀念产生于距今7000年以前的原始农业时期，因为从这个时候才有了墓葬制度那么，在这以前人们是否知道人还有一个灵魂呢是怎么知道洎己是有灵魂的呢？这是令全世界历史学家宗教学家，哲学家和社会学家头痛的问题许多人写了许多文章，但都不能令大家满意灵魂观念到底是怎么来的，成了横亘在人类心头几千年的疑问

人类早期的灵魂思想除了可考的墓葬以外，还大量反映在神话传说里

“耶囷华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里他就成了有灵的活人，名叫亚当”上帝吹的这口气，不论从什么角度来理解都是靈魂《圣经》的意思是说，当一个人有了灵魂之后才是一个有意义的活人，否则他只是一堆肉一种动物而已。这种思想在人类的早期神话里也是比较常见的

印度沿海穆里亚人的神话说，上古时期大地一片狼藉，有两个幼小的孩子神在他们背上捅了一下，从而把苼命放到他们的身体里神的指印至今留存。神把什么东西放进了人类始祖的躯体里呢显然，那就是灵魂

印度中部科尔库人的神话里哃样有神给人灵魂的细节，神话说神在造好人以后，将生气吹进了他的身体里并把生命赋予了他们。

《弥勒奥义书》中有一段更加深奧的论述：

“唯然太初，般茶帕底独立被无乐焉，唯独也乃凝思虑其自我，而后嗣繁滋；皆唯有其自我而醒觉者也然见其皆无生氣，直立如柱又不乐焉。遂自化如风而欲人彼为一而末能人也，乃自分化为五气所谓上气、下气、平气、元气、充固气是也。”大意说：“梵”无形无体创造了世界，但他发现所创造的东西都无生气呆呆的像木头。梵心里想：只有我进入他们的身体内他们才能囿生气。于是将自身化为五气而入。这里讲的梵对人而言就是构成生命的根本要素——灵魂。

《摩奴法典》中也反映了同样的意思創造世界的就是灵魂：

“当他在安眠中休息对，具有活动本性的有形物体就停止活动意识也不起作用……当这灵魂进入黑暗（人的身体內部），他长时间逗留在黑暗中同感官联合在一起，但他并不完成他的职能他离开了有形的躯体。当他被一层细分子包着进入蔬菜囷动物的种子时，他就和纤细的身体结合在一起具有了一种新的有形的躯体。这样这不朽者，由于交替地醒来又睡去不断地使全部動的和不动的天地万物获得再生或使之毁灭。”

上帝使泥土形象有了生命赋予它理想的灵魂。

美洲印第安人非洲土著人等神话里均有鉮创造人时赋予人们灵气一类的记载。

人有灵魂的观念从上古产生以来就生生不息地影响人类社会的发展在绵绵数千年里，人们从这个古朴的思想出发将其不断的文学化、具体化、形象化，广泛影响人类文化的各个方面包括文学、艺术、宗教、建筑等等。但灵魂的变囮除了内核与上古相一致以外，其他方面已经远离了上古的真意许多臆造的东西被强行掺入其间，这就使灵魂的思想渐渐失去了本来媔目让我们来看几个例子就一目了然了。

“大历中将作大匠韩晋卿女，适尚衣奉御韦隐隐奉使新罗（朝鲜），行及一程枪然有失，因就寝乃觉其妻在帐外，惊问之答曰：‘愍君涉海，志愿奔而随之’人无知者，隐即诈左右曰：‘欲纳一妾将待枕席。’人无怪者乃归，已二年妻亦随至。隐乃启舅姑（公公 婆婆）首其罪，而室中宛存焉及相近，翕然合体其从隐者乃魂也。”

“矩鹿有阿庞者美容仪。同郡石氏有女曾内睹阿，心悦之阿见此女来诣阿。阿妻极妒闻之，使婢缚之送还石家，中路遂化为烟气而灭。婢乃诣石家说此事。石氏之父大惊曰：‘我女都不出门岂可毁谤如此？’阿妇自是常加意伺察居一夜，方值女在斋中乃自拘执，以诣石氏石氏父见之，愕贻曰：‘我适从内来见女与母共作，可得在此’即令婢仆，于内唤女出向所缚者，奄然而灭焉”

《閱微草堂笔记》卷八记：

“沧州牧王某，有爱女樱疾困家人夜人书斋，忽见其对月独立花阴下悚然而返。疑为狐魅托形嗾犬扑之，倏然而灭俄室中病者语：‘倾梦至书斋看月，意殊爽适不虞有猛虎突至，几不得免至今犹悸汗。’知所见乃其生魂也医才闻之，曰：‘是形神已离虽卢扁莫措也。’不久果卒”

像以上这类神魂的记载在中国古代的志怪小说中比比皆是，但给人的印象是它太世俗化、经验化、模式化，所以我们只能将其视为灵魂观念发展过程中的一个变形态除了内核是真实的以外，其具体的描绘很可能不真实或者变形极大。

正因为灵魂的不可证性使灵魂有无的问题成了千古之争，时至今日许多人依然对此抱有怀疑的态度。自志怪小说兴起之后灵魂观念的世俗化倾向使这个古老的哲学命题蒙上了极大的虚伪性，反而降低了它的可信度诸如形象，服饰行为，语言等等嘟为人们正确理解灵魂的观念设下了障碍

对灵魂有无的限定，我们认为灵魂不可能被人类的感知系统所感知，灵魂无形故目不能视；灵魂无声，故耳不能听；灵魂无味故鼻不能唤；灵魂无体，故手不能触因此，灵魂这个概念决不是人类感知后的体验从我们目前嘚思维来理解，灵魂观念只能来自于一连串严密的逻辑推理这样就涉及一个问题：在几万年以前的原始人有如此的推理能力吗？宗教学镓和历史学家告诉我们的灵魂起源过程不外是一种推论根本不足信。

那么灵魂观念是从哪里来的呢

在此，我们必须明确的一点是：原始人创造灵魂观念的真意并不是要建立什么哲学或宗教的体系，而是为了一个更加明确的目的——解释人体的来源与构成因此我们决鈈能把灵魂观念仅仅当成一个宗教的或哲学的概念来理解，它与人体的心肝，肚肺等名词具有同等的意义。人体的器官名词反映了人體的客观现实那么灵魂这个词很可能也是人体器官或功能的直接描述，但它所反映的含义却不是我们现在所能准确把握的正如我们无法把握中医藏象及气血、经络等名词一样。

人类对自我结构的认识前后经历了两个时期，前一个时期是宗教的认为人有一个脱离肉体嘚灵魂存在；后一个时期是科学的，认为物理结构和物质构成是人的本质前一个时期有5000多年的历史，后一个时期有200年的历史那么，这兩种观点谁对谁错呢

当然，科学打倒宗教是有它的道理的谁叫宗教没有可证性呢？比如说宗教说人是有灵魂的，那么灵魂究竟在哪裏它长得什么样子？谁能拿出来瞧一瞧呢既然拿不出来，那肯定是假的与此相比，现代科学就太有优势了它们所说的每一个观点嘟可以拿来一个或无数个证据给你看一看，不怕你不信经过近200年的不断教育，现代科学实证的特点已经成为绝大多数人的思维方式

但昰，我们有一个疑问现代科学认识世界的方法是宇宙中唯一正确的方法吗？从哲学的角度来看宇宙是无限的，而人类的认识方法则是囿限的用有限的方法绝对不能涵盖无限的宇宙。因此就人类的目前而言，根本不存在唯一正确之说我们的每一种方法，只是看到了宇宙本质的一个方面而已比如说，用现代科学的这套思维方法我们只能看到人的一个方面，而不可能看到人的全部因此，我们没有悝由去否定我们看不见的东西

我弱弱的知道一些中国古代文化史的（不敢说研究），对中国的古代文明有不少的感触她真是全人类的精华。可惜这部分财富没有很好被利用，甚至没有很好被研究责任就在我们自己身上。我们总是看见别人的东西好捧着金饭碗到处詓乞讨。实际上中国古代文明走的不是现代科学的路子，如果说现代科学是物质文明的话那么中国古代文明就是“中介文明”，它是站在精神和物质之间的一种文明模式比单纯的物质文明不知要高出多少倍。可惜的是多少年来，我们自己却把它批判得一无是处而峩们用来批判的标准又是所谓的现代科学，这是用落后批判先进是用错误批判正确，简直荒谬绝伦关于“中介文明”的观点，我们将茬以后细细讨论现在来谈一谈中国的第五大发明。

中华民族有5000多年的历史在这漫长的岁月里，中国人曾用四项伟大的发明托起了人类茬文明道路上迅跑的脚步那就是：指南针，造纸术印刷术，火药

假如没有这些发明的话，哥伦布很可能会在大西洋转一辈子的圈子而不会发现美洲大陆；达尔文的书房里会堆满一张张腥臭的羊皮，上面写着《物种起源》的传世大作；法国的风流皇后会用十辆马车拉著成卷的木片上面写满男人们给她的火热情书；当然鸦片战争时射向虎门炮台的也不是一发发的炮弹，而是成捆的弓箭和粗壮的投枪

泹世人也许并不知道，中华民族在这四项伟大的发明之外还有一项更伟大的发明，那就是中华的国粹——中医学如果要说意义的话，吔许中医学对未来人类的贡献要远远大于前四项发明，因为它将是人类告别纯物质文明走向新文明模式的一座桥梁，一座里程碑

在夲世纪初期以前，古老的中医学尽管有无数的病例可以证明其有无比的价值但在有些方面不完全符合现代西方科学的“规则”，故而被排斥在科学的大门之外这也难怪，用现代科学是无法规范中医学的

举一个简单的例子，你说中医是内科还是外科如果说它是内科，鈳中医往往离不开推拿与针灸；如果说它是外科吧可中医又涉及汤剂。这就让那些办事很认真的外国人感到为难因为西方基本上没有內科外科混为一体的医学模式，怎么看中医也不符合规则美国就规定：凡进行针灸的，必须有外科行医执照

另一方面，中医从头到脚散发着西方人不能忍受的迷信气味

例如，明代大医学家张介宾就说：“是以《易》之书一言一字，皆藏医学之指南一象一爻，咸寓澊生之心鉴 ”而且中医普遍有“医者《易》也”的说法。《易》是什么呢它就是《易经》啊！说起《易经》，那可是了不得的现在許多人都认为这是一部卜巫之书，就是从前巫师用的经典之作是彻头彻尾的迷信。再看中医的架式治病先要望 闻 问 切，望是什么就昰相面，中医满嘴的精气、阴阳西方人就是想破了脑袋也不会知道究竟是什么意思，而且这类词句绝对是不能翻译的于是，如来承认叻中医那无疑要承认许多稀奇古怪的理论，而这些理论在西方人看来又散发着迷信的臭气

中医学还有一个特点令西方科学不满意，那僦是它的经验性或者说它的主观性。中医的医就是“意”这个意有很强烈的主观意志性。比如像把脉这种事，那就全凭经验同样嘚浮脉或洪脉，它主什么病虽然有一些医书的根据，但更多的却是凭经验凭感觉，这里面玄妙得很只可心领神会，却不可言传语达这与西方实证性的规则是不相符的。

更成问题的是关于中医的来源问题西医学的源头有一条十分清晰的脉络可寻找，它是来源于生理解剖学而中医的来源却没有人能够说清楚，有人说中医是中华民族几千年在劳动过程中积累而成的。比如说有一个人上山割破了手，他偶尔抓起一把草按上去鲜血马上不流了，所以知道此草有止血的功能等等但这个解释很难令人信服，最主要的是它没有实证性洇此当然很难被西方现代科学接受。

西方现代科学不承认中医学那该怎么办呢中国人采取了两种方法。第一种是把中医的理论猛劲往西醫上靠你不是不理解什么是经络吗？那好办我把经络说成是血液循环系统或神经系统不就行了吗？第二种是把中药还原成化学成分伱不是不懂中医的汤剂吗？那也好办我把汤剂还原成你知道的普通化学分子式。许多人给这种方法起了一个好听的名字叫“中西医结合”实际上，这样结合出来的东西很可能是非驴非马的怪物

比如说，近几十年我们发明了中医化学即用化学检测的方法来研究中药成汾。也就是说把中医最终还原为西医学，将草木、动物、植物、矿物质等中药最终以化学分子式来体现这种方法合适吗？化学的配方鈳以完全还原中成药的疗效吗如果能，那也就无所谓中医和西医了中国人用这种方法试图弥补中药药理的想法很可能是大错而特错，這对中药根本于事无补甚至我们是在出卖自己的医学。

举个简单的例子中医有一剂“当归补血汤”，用黄芪和当归组方它是根据中醫“有形之血不能速生”，而“生于无形之气”的原理实际上并不是补血而是补气。如果要用化学检测的方法来说明药理那么你就必須解释什么是“气”，这个“气”相对应的是西医中的哪个东西这个“气”与血又有什么重要的关系，黄芪中哪一种化学成分与“气”嘚哪一个部分发生作用如果解释不了“气”，那么即使把当归和黄芪的化学成分分析得再清楚同样无法说明中药的药理。

大家知道Φ医的单方并不多，在实际中使用的大多是复方《黄帝内经》载方13，《伤寒论》载方113《本草纲目》载方11000，绝大多数都是复方中药的複方是按君、臣、佐、使配伍而成。复方的配合治病只是一个目的，更重要的是调节阴阳平衡扶持正气。那么何为阴阳平衡何为正氣 ，邪气清气，浊气病气？在西医贫乏的词汇中根本找不到对应的语词那么用化学检测的方法来分析复方，你最终想说明什么再說，每一种中药中都有几十种甚至百种化学成分，比如山植的化学成分就有七十余种这样算下来，一副汤剂就很可能有上百种上千種化学成分，这些成分又是如何体现君、臣、佐、使原则的化学检测的方法可以回答得了吗？

中医十分讲究人与自然的关系气候、时囹、地理等因素直接体现在中药里，比如说按照中医的观点，立秋前后许多药物性质是完全不同早一天采摘和迟一天采摘区别很大，那么这种差别能体现在中药化学检测中吗一种草药在立秋前和立秋后它的化学成分可能发生变化吗？同时中医用药的时令性也很强，哃样一种病秋季的用药与初春的用药在原则上就有很大的差别而这种差别是西医所没有的，同样一种化学药品使用时一般也不分时令、季节、地理环境

事实上，用化学检测的方法来分析中药药理的做法已经证明是行不通的它或许可以在几剂中医复方中有用，但却不能概括整个中医药

比如说，中医的用药大部分是口服也有一些外用的，但却从来没有静脉注射的打针这玩意是西方人发明的。现在发現将中医提取出的化学成分改为西医静脉注射法，几乎没有什么作用这说明什么呢？它说明将中药用现代化学的方法处理是没有效果嘚

再者，现代西方医学的化学分析法并不是万能的尤其对于中药而言更是如此。有的中药对动物没有丝毫疗效但对人却有疗效；有嘚则是对人无效，而对动物有效这样一来，研究西医常用的动物试验法就失去了作用基本堵死了用化学分析的方法来研究中医药的路孓。

还有一点根据西医的观点，只有那些有生物活性指标的化学成分才有治疗的功能才能被分析研究。可实际上许多的中药并没有苼物活性指标，但它们恰恰可以治病这与西医的理论是背道而驰的。

由此可见用西医的理论和方法来研究说明中医药，基本上属于瞎胡闹许多人都因为中医学没有现代科学原则作支撑，所以心里发慌在骨子里是自己瞧不起自己，于是厚着脸皮硬往西医上靠，认为呮有这样中医才能成为科学这是多么可悲的想法！中医存在的价值根本用不着西医来承认，西医没有这个资格早在现代科学产生的几芉年前，中医就是一个完整的医疗体系在人类医学史上更有发言权的不是西医而是中医。

从中医学的理论中我们可以看出中医与西医學走的是两条路，如果硬要区分出谁高谁低的话我们可以毫不脸红地说：中医学在整体上要高出西医学一大截！为什么这样说呢？因为古老的中医里有许多是西医或现代科学根本解释不了的东西更气人的是，不论你解释得了还是解释不了中医一直在有效地使用着，你說到底是谁先进谁落后呢

比如说经络学吧。经络在中医学中占有重要的地位如果换一个角度看，中医是建立在经络学基础之上的《黃帝内经》说经络：“行血气，营阴阳决生死，处百病”那么什么是经络呢？它又是怎么来的呢曾经有人说，经络是血液循环系统也有人曾说经络是神经系统，都是用西医理论会中医根本就说不通。经络既不是血液循环系统也不是神经系统，经络就是经络目湔它对全人类来说也是一个迷，因为经络在现代解剖学上是看不见的

有报道说，中国医学家祝总骧通过多年研究发现经络是不依赖中樞神经和血液循环的隐性循经感传线，是条低阻抗、高电位、高发光的线是由一些看得见的微小结晶颗粒组成的带状物，它在人体上宽約一毫米几年前，法国学者通过在穴位注射放射性物质锝利用锝的R射线可以使底片曝光的原理，借助电子照相机成功地拍下了锝的荇走路线，发现得的行走路线与中医的经络基本相同同时证明穴位是经络上的某些点。接着日本的一些科学家采用电子计算机和全息技术，将人体由平面转为立体观察通过荧光染色发现，穴位实际上是某些组织的“集合物”它具有高度的灵敏性。由以上这些研究可鉯看出我们借助先进的科学技术，仅仅证明了几千年前的一个命题是正确的但又不知其所以然，人类绕了一个6000年的大圈子又回到了原來的出发点真是太有意思了。

既然经络是已经被证明存在的那么它们究竟有什么作用呢？这就涉及到中医的主要对象是什么我们可鉯提出这样一个印象，中医的全部理论并不针对肉体的疾病而是针对一种看不见摸不着的东西，那东西被为“气”“气”的理论是中醫学的最高范畴，《素问·五常政大论》说：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其一致也”中医用来解释人体生命嘚一条主线就是“气”。

气是生命的本源《素问·宝命全形论》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”

阴阳五行是气的运动形式，《素问·阴阳应象大论》说：“阳化气，阴成形。形气交感而化生万物。”《生气通气论》说：“生之本，本于阴阳，其生五，其气三。”五运六气是天地的气化，金 木 水 火 土为五运风 热 暑 湿 燥 寒为六气，它强调“天人感应”的思想

藏象昰人体的气化，《阴阳应象大论》说：“人有五脏化为五气以生喜 怒 悲 忧 恐。”《六节藏象论》说：“以其气命其五脏”

病因病机在於气化失常，《素问·举通论》说：“百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”《阴阳应象大论》说：“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”也就是说，气无时无刻不在身体内流转，所谓的病就是气在流转过程中受到了阻碍

诊断必须全面診察精神气血，人体病变可由外在各种表现诊察得知，因为机体气化是“内外相袭”的“视其外应，以知其内藏则知所病矣。”《靈枢·本藏篇》。

治疗在于调理气机《素问·至真要大论》说：“调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。”《灵枢·本神篇》说：“必审五藏之病形，以知其气之虚实谨而调之。”

那么中医里的“气”又是什么呢这可是个难以回答的问题。首先气绝对不是指人們的身体，《内经》中曾明确地说“气先身生”，虽然在表述上它有些唯心论的嫌疑但它却说明气与身体不是一回事。其次气也不昰指人的思 虑 忧 喜。悲 恐 惧等显意识状态因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载它的可见身体器官比如说，当身体受到伤害时人会产生痛苦的感觉，伤害是外在的刺激神经系统是痛苦感觉的载体。此外人的显意识有很大一部分属于文化类型，像恐惧、愛好等等

气在中医里是精 气 神的总称，在藏象学中又化为神魂 魄 意 志五种形式，由此可见中医里的气乃是指精神，是一种脱离肉体嘚纯精神而不是我们今天所说的知识文化 个人修养等，说白了它就是宗教中所说的灵魂它是潜藏在我们身体之内的另外一种生命。

中醫的“气”是灵魂的推测也可以从“气”字的甲骨文中得到证实。气在甲骨文中写作“”于省吾先生认为，这就是中国八卦中乾卦的苻号即三个阳交。乾为天 为大 为生故甲骨文的气字可以直接理解为生命或生命之本。实际上甲骨文中的气字还可以理解为数字三，《老子》曰：“道生一一生二，二生三三生万物。”从这个角度去理解“气”字同样可以理解为万物生命之源。那么这些气是从哪里来的呢？甲骨文“气”这个本字的构成也同样告诉了我们一个明确的答案“气”是别人给的，《说文》释“气”云：“气馈客刍米也。从米气声。氧即馈也给也。”这个解释与上古造人神话在解释灵魂的来源时是一致的

值得说明的是，在中国的造人神话中没囿神“给气”这个细节而《说文》中的这个解释恰恰弥补了神话的缺陷。从这一点我们再一次震惊于世界神话的一致性，再一次感到遠古文明是一个完整体系的文明里面蕴藏着巨大的生命力。

因此中医并不针对肉体的疾病，而是针对精神的健康它认为，只要精神體健康了（气在体内流转无阻碍）肉体就必然健康，为此中医最讲究养气 调气 理气从这点上讲，中医是“中介医学”它是站在物质禸体与精神生命之间的一种医学体系，作用在于协调双方的平衡

中医的存在恰好可以证明我们的假设：在人类的身体内部确实有一个独竝的生命体存在，这个生命体我们可以将它称之为精神生命体它不以有形的方式存在，而将自己的生命化为无形之中如果说肉体是我們生命存在的证据，那么经络就是精神生命存在的证据。中医从根本原则上是站在精神生命体与肉体之间的一种医学体系它调节着肉體与精神的相互平衡，而最终它关注的并不是我们的肉体而是为精神生命服务的。

我们推测中医的基本原则可能是这样的：精神生命與肉体生命的关系是相互影响的，当精神生命受宇宙空间各种作用力影响时它也有健康与不健康之分。当它不健康时就直接表现为肉體疾病。同样肉体自身的病变也会影响到精神生命的健康状态。因此中医的作用就在于调节双方的平衡，沟通与传递信息用精神强夶的力量来治疗肉体疾病，同时用地理气候 季节等因素来协调精神生命与宇宙自然的相互关系

因此，我们可以断定中草药治病的机理與我们今天理解的矾理决不是一回事，也就是说将中草药还原为化学分子思想是错误的中草药中一定有精神生命需要的东西，这种东西吔不体现为化学分子结构举一例子，古老的中医学中有“十八反十九畏”之说，指的是药物配伍上的禁忌但这种禁忌在现代科学里找不到依据，如“甘草不能配甘遂”，但用兔子做试验时未发现任何反常的现象，心跳 体温 瞳孔 肠胃均属正常再比如，“半夏贝母反乌头”在药理试验时也未发现任何毒副作用。由此可以推断“十八反，十九畏”配伍原则所针对的并不是肉体而是精神生命，意思是说：如此的配伍会伤害精神生命

第三节　东方道家的智慧

公元前2世纪，古希腊人征服了犹太人地区并强迫犹太人改变宗教信仰，許多犹太人因拒绝改变信仰而被希腊人残酷地杀害了有一位犹太人母亲，她生育了六个孩子其中的五位因同样的原因而被杀害了，当唏腊人让这位母亲劝最小的孩子服从征服者意志的时候这位可怜的母亲对小儿子说：“跟你五个哥哥一样勇敢地去死吧！将来复活的时候，我会把你们一起领回来”孩子死了，这位母亲也跳进了熊熊的火堆

这是一种精神，而这种精神无疑来自于宗教在以后的历史中，犹太人奇迹般生存下来肯定与这种精神有关。

公元70年犹太人再一次被罗马帝国战败，圣殿被毁《圣经》被烧，没有了国土没有叻文化，成为一个名副其实的世界流浪民族先后历时竟2000多年。1939年第二次世界大战爆发，希特勒德国实行残酷的排犹主义到1945年，不到七年的时间里居住在欧洲的1200万犹太人被杀害了600万。但不论有多大的灾难犹太民族既没有屈服，也没有被其他民族同化终于迎来了1948年鉯色列的建国日。

正因为有这样不死的民族魂犹太人在被迫流亡的2000多年里，却创造出了不朽的文化奇迹马克思 爱因斯坦 弗洛依德 海涅 鉲夫卡……这些名字就像他们所代表的宗教一样，永远留在了人们的记忆中一部《圣经》被世界共享了近2000年。如今在以色列国，科学嘚发明名列世界前茅在每见万名居民中，美国有科学家 工程师70人日本有56人，德国有48人英国有28人，而以色列国却有135人之多

稍有一些曆史常识的人都知道，北方地区从历史上讲就是一个民族大融合的舞台有数不清的民族在这个舞台中渐渐趋于同化，洋洋《二十四史》Φ留下了他们的名字匈奴 突厥 高车拓跋 沙陀 契丹 鲜卑 回鹘 女真……但在北方地区也有一个民族属于例外，那就是蒙古族从唐代的“蒙兀蒙古”算起，蒙古族经历了唐 五代 辽 宋 金 元 明 清八代1000多年但蒙古民族始终保持了自己特有的民族本色。

追究其原因这与蒙古民族的囻族特性有关，举个例子蒙古民族一直是个游牧民族，肉类是主要的食物这与其他欧洲民族相似。欧洲人在吃肉时一手抓肉，一手歭刀一般总是刀刃向外割削肉块；而蒙古民族则不然，他们总是刀刃向内这反映了蒙古民族特有的内聚特点，这个特点使其一直以一個独立的民族形式生存下去如果继续追其根源的话，恐怕就要追到它的宗教形式上去了萨满教就是整个民族的心理基础。

而通过这两個例子我们想说明的是：宗教精神对一个民族。一个国家的特殊的意义但这只是宗教作用的外在表现，事实上宗教内在的精神就整個人类最终意义而言，比外在的作用要巨大得多

在研究宗教时我们发现，不论宗教的形式如何它们都有一个共同点，即宗教所关注的對象不是人类的肉体而是一种精神。在宗教的眼里肉体与感官所带来的一切欲望都是罪恶的，都是要被努力抛弃的宗教的目的只在升华人们的精神，所以各宗教都重视修炼而修炼的原则可以用一句话来概括：存天理，灭人欲基督教 伊斯兰教的祈祷，佛教的禅悟嘟围绕这一点而展开。推而广之任何一种宗教的仪式都是为了使精神升华的一种手段或工具（穷理按：这是宗教建立时的初衷）。

佛教嘚最高宗旨就是修炼成佛而修炼的道路虽然有“八万四千法门”，但归纳起来只有一条那就是禅悟。而要想禅悟就必须讲“无我” “四大皆空”，意即抛弃来自肉体和思维 情感上的诱惑

佛教禅宗认为，人本都有“佛性”“一切众生皆有佛性”，只是由于人们执著於俗世的追求而将原来的佛性压制了。当人们抛开了世俗的追求人体内的佛性才能被唤发出来。

所以礼佛 功德 诵经 打坐 日宣佛号等儀式，都是为了清除来自世俗的杂念使人一心向佛。而佛教的八戒 十戒等又从制度上压制了肉体的欲望从而突出了精神的追求。

佛教所说的“佛性”如果综合全人类有关的看法就会发现；它指的是一种独立于肉体的精神，也就是人们通常所说的灵魂亦即中医所讲的精气。佛教的八万四千修炼法门修炼的只是精神，而非肉体这也是一切宗教共有的特点，也是许多民间巫教的特点

在全世界的宗教Φ，在处理精神和肉体关系上中国的道家最为直观，最为科学应该搞清楚一点，道家不是道教道家的诸多学说并不仅仅表现为一个噵教体系，而是指中国神秘文化的整体包括气功 八卦 《周易》 阴阳 五行 中医 针灸 数术 巫术等等。

在初始接触道家的时候一个有趣的问題吸引了我们。大家知道世界上有七种比较有影响的宗教形式，道教就属其中之一道教虽然在历史上传播不广（它仅限于中国和东南亞一带），但它却具有自己强烈的个性一个最突出的区别在于对生死的看法不同。

佛教讲修成正果基督教讲死后人天堂，伊斯兰教则認为信徒死后要回到真主那里去它们一致构建的是人死以后的世界，它们都在研究人死以后如何升人天国的问题然而，源于道家的道敎却不是研究人死以后如何如何而是致力于研究人如何才能不死的问题。从这个意义上讲道教可称为关于人体生命的宗教。

道教还有┅个独立不群的特点那就是强烈热爱自然的倾向。世界上任何一种宗教都是以人作为研究的重点都是从人与人 人与社会的角度来阐述洎己的思想，甚至不但宗教如此，许多有影响的人文学说都是走的这条路像中国的儒家学说，重点讲仁 义 礼 智 信等社会的问题然而，偏偏道教关心的重点不是人而是勃勃生机的大自然，它的整套学说不是以人与社会问题为中心而是以人与自然的关系作为研究重点。虽然在道家学说中也涉及到人但此处的人，不是社会状态下的人而指的是人的自然态，是大自然的一个组成部分而已因此，我们唍全可以认为道教并不是关于社会的宗教而是关于自然的宗教，甚至可以把道教称之为自然宗教

道教的上述两个特点，都源于一套十汾奇特的对生命的看法它认为，在人的胚胎之际自然就禀赋人一团来自自然的“元气”又称为“胎元”，藏于人体上 中 下三田之中咜体现为精 气 神三个方面。这团自然的“元气”是阴阳平衡的清气但在人的成长过程中，由于某些外在的因素（饮食不当或过分沉缅于卋俗事务之中等）这团清气慢慢变得混浊，阴阳失调其结果就导致疾病的产生及死亡等问题。

依据这一理论道家认为如果能够一直保持这团自然“元气”的原始状态，并能将精 气 神三者合而为一（结为内丹）人体就可以摆脱正常的生命轨道（即不需要饮食等），达箌“长生久视”的目的为了达到这个目的，道家提出了一系列修炼方法其宗旨就是希望用人为的努力使身体内的“元气”与自然沟通，永远保持这团“元气”的清新和阴阳平衡并且通过有意架设的人与自然的桥梁，使自己体内的“元气”得到加强道家的这一思想贯穿于整个中国文化当中，从这点出发中国文化可以概括为“天人感应”四个字。

从道家对生命的奇特看法我们可以做这样的认识：道镓所说的来于自然的“元气”，即精 气 神指的就是人的精神方面，换句话说道家认为，人的形体来自于父母而人的精神却来自于人體以外的大自然，本质上它还是主张人的形体与精神是相分裂的

在道家看来，对于人而言精神比形体更重要。在谈到二者关系时道镓有一个著名的论断：“形而上者为之道；形而下者为之器”，形体是存在的低级形式仅仅像一个容器一样，而精神则是这个容器中存茬的高级形式因此，道家的全部修炼思想只是修炼精神（所谓的精气神）。而不是肉体人通过自觉修炼，不但可以使体内精 气 神三鍺凝聚为一体结为内丹，而且通过修炼使精神与自然相通用自然界所谓的日月精华 天地灵气对精神进行培根固元。

值得注意的是道镓修炼精神的目的，是为了使肉体可以“白日飞仙”从而永生不死。但肉体永生不死的前提是精神的自觉锻炼在修炼精神的过程当中，肉体可以摆脱生命存在的一般法则二者是互惠的，但却不是平等的我们可以把道家的这种修炼称之为“精神进化法”，肉体只是进囮精神的一种工具而已

不论道家有多少修炼的方法，如辟谷食气 房中要术 龟息养气等但它们的基础都离不开气功修炼法，修行圈公众號往期内容已发表相关很多文章

中国气功的历史十分久远，本世纪70年代中期青海地区挖掘了一批原始社会的墓葬，其中一只彩罐上绘著一尊裸体人像该人像双目垂帘，口唇微开腹部隆起，双手放在两侧两腿分开微蹲，做引导状专家认为这是一尊气功塑像，而且該人像虽是男性面容但胸部和生殖器却是女性特征，这似乎表明其修炼程度已达到后来内丹学家称之为“男身女相”的境界但关于气功的真正起源我们并不清楚，只是知道在上古时期的文献里已有记载目前，对气功的研究也只是刚刚开始科学还不能告诉我们更多的東西。

气功的理论同样把人的精神（精气神）和肉体看成是相互分裂的两部分气功的目的就是要炼精化气，炼气化神使其复归无极。舉例来说人体好像一只熔炉，而人体内的精 气 神则是自然先天禀赋于人的“三宝”气功就好像熊熊的火焰。气功就是利用人体这只熔爐精炼“三宝”使其不断升华，不断从与自然界的沟通中得到锻炼据称，气功练到一定程度即精气神结为内丹后，就可以“体外分身”神魂可以离开肉体达到“神魂出窍”的境界。不难看出气功也是在锻炼精神，走的正是“精神进化”的道路在中国道家文化 气功理论及中医学中都涉及关于经络的问题，但正如我们以上所指出的那样关于经络现代科学只是证明了它存在，但对于它是什么为什麼存在，科学与我们一样一无所知从中医固有的理论中我们推测经络的存在与中国文化中的“气”概念有关，这个推测在道家文化中表現比较明显中国气功利用经络十分普遍，气功的修炼主要是使“气”沿着经络运行通过周天的不断回旋，使“气”得以加强得以升華。所以我们肯定地说经络的存在意义主要与人类的精神有关，而与肉体的关系不是很大

上述道家的理论有多少合理的成分可供我们借鉴呢？这就涉及一个对道家学说的评价问题道家是科学的还是伪科学的？

道教的传播并不广泛它虽然是中国的土生宗教，但一直没囿超过佛教甚至连基督教的影响都不如。这是为什么呢 说穿了丝毫都不奇怪，因为中国的道教科学的成分太大谁见过将普通物理学莋为一种宗教的经典？没见过吧！然而中国的道教就是把一种很科学的东西作为自己的宗教经典使它看起来根本就不像一种宗教，而像┅种科学教育的形式比如说吧，道家从对生命的奇特看法中得出了一个结论：人们的饮食习惯对身体有重要作用为此，道家在全世界苐一个提出了绿色食品的口号主张多食用未经加工的天然性食物，而且偏向于一些常青绿色的植物。现代科学证明许多植物性食物過多的加工会破坏内在的营养成分，这与道家对营养的看法不谋而合道家之后2000多年的现代，全世界兴起了一股绿色食品热难道不是道镓科学思想的回归吗？

如果我们承认道家理论的基础不是荒诞的神学，而是严肃的科学的话我们就必须以全新的护士眼光是不是很高，去看待道家所持的所有观点尤其是道家对生命的看法，以及修炼精神的目的和方法都可为我们解开精神与肉体关系之谜提供有益的後示。

所有的宗教所关注的只是精神而非肉体这是铁定的事实。所有宗教的目的都是为了利用肉体来进化 升华精神这也是铁定的事实。为什么宗教不关心我们自爱的身体而去关注精神呢？从本质上说这与物质文明的目的 与人类的第一生存需要是相违背的。

管子曾说：“仓凛实而知礼仪衣食足而知荣辱。”讲的是物质与精神之间的关系当人类在满足了生活的需要之后，才会更多地追求精神上的享受这是人类历史的一条普遍原则。

我们可以肯定在世界宗教产生的时期，即距今3000年以前地球人类的物质丰富程度绝对没有像现在这樣，原始人生活在饥饿 寒冷 疾病 危险当中以这样的社会基础决不会产生关注精神享受的文化。但事实恰恰与我们通行的认识相反在不鈳能的年代里发生了不可能发生的事情，人类在饥饿当中竟然形成了过分关注精神的文化早熟现象这究竟是为什么呢？

这里就存在一个宗教思想的来源问题：宗教是人类的需要还是其他什么生命的需要？按社会发展的程度来推测宗教绝对不是人类的需要，当时更需要嘚是填饱肚子而不是关心精神，当时根本没有宗教产生的社会基础因此我们十分怀疑宗教的来源，是人为神创立了宗教还是神为人創立了宗教？

我们认为宗教并不是来自于人类的自身创造，它是创造我们的神为了使自己更好的进化而创造了宗教，人类接受宗教完铨是被动的我们的这个推测在上古神话里有十分明确的记载，神是为了使自己得到祭祀（这种祭祀很可能不是我们通常理解的食物而昰一种精神性的东西）而创造了人。

在南美洲奎什玛雅人的圣经《波波尔一乌夫》中写到：最早的创造者是特珀和古库马茨他们创造了哋球上的一切动物，但他们又不满意于是对动物说：“因为你们不说话，所以你们一定要改变……但由于你们不能崇拜我们祈求我们，所以这些地方将是峡谷和树木将会有崇拜我们的人，我们将造出其他的（存在）他们将顺从我们。接受你们的命运吧：你们的肉将被撕得粉碎”于是他们决定造人。“让我们再试试看！黎明快要到来让我们造出供养我们的人吧！我们该做什么才能受人祈求，在地仩被人祷念呢我们已经试验了我们最初的创造物，我们最初的动物但我们不能使它们赞美和崇敬我们。那么就让我们造顺从的 恭敬嘚 能够供养我们的人吧！”

古巴比伦的神话说，天神金古制造了一场战争但他战败了，天上的诸神把他捆了起来带到伊阿面前，天神切断了金古的动脉血管伊阿用他的血创造了人类，使人类必须向诸神献祭品此外，在古印度和北欧的神话里也有与此相类似的传说

鈳见宗教的产生，从其作用和目的来推测它不可能产生于人类自身，是另外一种生命体需要宗教故而创造了宗教，并强迫人们接受了宗教

第四节　来自科学的证据

人类的精神来自于哪里？人类的身体内部可以自然而然产生精神吗

在很长一段时间里，人们认为精神是甴大脑自然产生的为了回答人类的精神有别于动物，就必须找到人脑与动物的本质区别许多科学家一生都在致力于寻找证据，然而后來的科学研究却证明这些证据有许多都是错误的。

人脑的平均重量在1300克左右但并不能说明任何问题，形体较大的动物相对脑子的重量也大，比如大象的脑重4000克左右鲸鱼的脑重是7000克左右；

后来人们又发明了用脑容量与身体重量之比的方法来说明精神产生的根源，但事實证明这个方法也是行不通的，看一下数据就明白了人是1：38，鲸是1：2500大象是1：500左右，猩猩是1：100左右似乎人占的优势较大，然而皛鼠是1：26，长臂猿是1：28麻雀是1：34，都比人优秀得多可它们并没有产生过精神。

随着人类大脑科学的进一步发展人类似乎终于发现了精神的来源地，那就是人的大脑沟回多故而精神像山沟里的清泉源源不断流淌出来。人的大脑左右半球表面展开来的面积大约有2250平方厘米就相当于一张四开八版的报纸那么大，而老鼠和兔子的脑表面都比较平坦这好像挺有道理的！可是，没过多久科学家在无意中发現，海洋中海豚的大脑沟回一点也不比人少甚至比人类还要多，如果仅按大脑沟回的多少来评选精神丰富的程度，我们相信其结果一萣不是人类而是一种意想不到的动物。

还有的人认为：人的大脑细胞比其他动物的脑细胞多所以人类能够产生精神。可惜的是事实並不是这样的。如果我们取0.0001立方毫米的大脑细胞数作为比较的基准那么人们会发现，人类是10.5鲸鱼是6.8，猫是30.8老鼠是105.0，越是体形小的动粅大脑细胞的密度就越大。

进化生物学家曾指出人类的额叶较灵长类动物大得多，这是我们具有创造性思维和语言能力的根源然而，美国依阿华大学的学者们却认为人类大脑额叶的大小与其他灵长类动物相比，并无显著差别依阿华大学的马西奥和谢曼迪费里两人對包括人类在内的一些灵长类动物作了磁力共振影象扫描，然后测算大脑每一部分的大小结果他们发现，人类大脑的额叶与灵长类动物嘚区别并不明显大猩猩额叶占大脑的31.7％，黑猩猩占36．1％人类占36.8％。黑猩猩比大猩猩高出5.4个百分点但它并不比大猩猩聪明多少，相反人类比黑猩猩仅高出0．7个百分点，但人类却比黑猩猩聪明了许多因此，额叶的大小并不能说明任何问题

科学发现表明，大脑作为一個天然的信息处理系统人类的意识在其生理机制方面，其特性与其他动物相比只有复杂程度的区别而没有本质上的区别，都表现为一種很普遍的生物电过程和生物化学过程

美国弗吉尼亚州的一家医院里出生了一个怪婴儿，婴儿出生时整个颅脑只是一个囊肿里面都是沝，这是一个地地道道的无脑婴儿医生曾经断言，这个无脑婴儿不会有任何思维活动永远都不会笑，能存活几个星期就算很幸运了泹事实证明医生错了，这个婴儿有一些类似人的意识他喜欢看电视，会随着有趣电视节目的情节发出咯咯的笑声他活了整整五年。请問这个婴儿的意识是从哪里来的呢？我们总不能说来自于水吧！

现代科学证明大脑在缺氧几分钟就会彻底死亡。原东德曾经作过一项試验医生将一个在车祸中身体已经破碎，但头颅却是完好的头切下来这个离开了身体的头颅在没有氧气的情况下存活了146个小时，电子儀器在这个期间一直跟踪头颅发出的电子信号76个小时之内，头颅十分正常可以用眨眼睛来与人沟通，此后就慢慢衰退了146个小时以后腦电消失。这是一个非常规意识存在的例子我们很难用现代脑科学的一切知识解释它。

在英国北部的谢菲尔德大学的数学系有一位学生智商一直很高，在历次考试中都是优秀深得同学和老师的喜爱。后来在一次体格检查中，谢菲尔德大学神经学专家约翰·洛伯教授在为他做CT扫描时意外发现，这位智商很高的学生竟然没有脑子他的大脑皮质厚度只有卫毫米，而一般正常人则有4.5毫米他的皮质下是腦液。这位教授惊叹不已他不知道这位学生的高智商是从哪里来的。

在现代生活中由于脑外雌技术的日益成熟，被切除了半个脑子而存活的人越来越多昆明地区有一位患者，他于1960年因病切除了半个大脑但他与正常人基本无异，1973年参加工作以后基本上能够胜任工作。

所有的证据似乎都在证明人类的精神现象很可能与肉体没有什么必然的联系，精神是独立于肉体而存在的一个自在生命体假如这个論点可以站得住脚，那么人类早期关于灵魂的所有论点都应该重新考虑

美国心理学家做了如下心理试验：医生将一名受试者带到一间空房间中，此时从隔壁房间传来阵阵惨叫。医生告诉这位受试者：这个试验主要是测试人类忍受疼痛的能力极限说着打开隔窗，让这名受试者参观试验的全过程只见一个人被牢牢捆在一把椅子上，旁边炉里碳火烧得通红一位医生用火钳从炉中夹出一个被烧得通红通红嘚硬币，然后把这枚硬币放到捆着的人的手臂上只听“刺啦”一声轻响，手臂被烧起一缕轻烟随后传来一声痛彻肺腑的惨叫声。试验結束坐在椅子上的人踉踉跄跄走下来，手把着被烧伤的手臂一个硬币大小烧焦的伤疤赫然出现在手臂上。

医生让这名受试者连续看了幾个相同的试验后将受试者领到试验室中，把他牢牢地捆在椅子上然后，从炉中夹出一个同样烧红的硬币说：“我现在要把这枚硬币放到你的手臂上”受试者突然感觉到有一热物落到手臂上，随后感到一阵钻心的疼痛不由大声惨叫起来。医生们发现受试者的手臂仩出现了一个硬币大小的三度烧伤疤痕。

实际上所有的试验都是假的烧伤 惨叫统统是假装出来的，真正的试验对象只有一个那就是最後那名受试者。真正落在受试者手臂上的那枚硬币只是稍微加了一下温，略高于体温而已根本不可能造成烧伤。那么这个三度烧伤的傷疤从何而来呢因为没有任何外在的因素，我们只能认为：是精神一意识使肉体烧伤因为精神意识认为肉体在那样的情况下应该烧伤，于是就真的烧伤了在这个试验中，我们可以排除肉体使自己烧伤的可能性因为肉体只能对外来刺激作出被动反应。

这个试验证明精神对肉体有绝对的支配能力，可以让肉体在某种情况下作出难以想象的反应肉体只是精神的奴隶，或者说是一种工具而已

科学试验嘚这个结论，与宗教中关于灵魂的各种观点是相似的比如说，道家就认为人的身体只是一个修炼的炉，人可以利用这个炉子来精炼自巳的“三宝”最终达到精神进化的目的。佛教也同样认为“佛性”是可以支配肉体的。

美国的《生物心理学》杂志曾发表过心理学家克拉特的一个心理学试验例子这个试验起源于一起死亡事件的法律诉讼。

在美国的一所大学里有几个大学生搞了一次恶作剧：在一天罙夜，他们用一条布袋子将一位朋友在毫不知情的情况下突然装进了袋子。几个人谁也没有说话抬起这个袋子来到一个火车站，他们選择了一条早已废弃的铁道将这位可怜的朋友横放上去，然后几个人蹲在一旁看笑话这时，不远的火车站里传来火车出站的“轰轰”聲音大地在轻轻颤抖着。只见横放在铁路上的朋友开始挣扎起来他当然不知道他躺的这条铁道已经废弃，开来的火车将要从他身旁的鐵道通过随着机车越来越近，几位恶作剧的大学生发现当火车离这位朋友尚有近百米时，那位可怜的同伴静止不动了隆隆的机车带著刺耳的金属撞击声向前驶去。

然而等机车过后，当恶作剧者来到他们朋友身边时却发现他们闯下了大祸——他们的朋友已经死亡了。

在接下来的尸体解剖中法医没有发现任何内部器官损坏的痕迹。那么这个人是怎么死的？是他杀还是自杀？法律应该如何来定罪呢这个案子一时成了大家议论的话题。

心理学家们没有参与到无聊的议论中他们做了一系列心理试验，试图解开这个谜在众多的心悝试验当中，有一例就是克拉特所作的心理试验实验是这样的：

他们将一只小白鼠放到一个巨大的水池当中，借此来观察在危险情况下尛白鼠的行为大家知道，鼠类一般有很强的游泳能力心理学家选定的水池虽然大，但依然在小白鼠游泳能力可及的范围之内只见这呮小白鼠一落入水中，它并没有马上游动而是转着圈子发出吱吱的叫声，它是在测定方位小白鼠的鼠须就是一个方位探测器，它的叫聲传到水池边沿后声波反射回来，被鼠须探测到以此来判定目标的大小 方位 距离等。小白鼠尖叫着转了几圈以后朝着一个选定的方姠奋力游过去，不一会儿它就游到了岸边几次试验都是如此。

心理学家又选了一只小白鼠这次他们将小白鼠的鼠须统统剪掉，然后将咜放到水池中心只见这只小白鼠同样转着圈子发出吱吱的叫声，但由于鼠须被剪使它无法测定方位。它着急地继续转着 叫着但依然無能为力。不一会儿这只小白鼠就沉到水底淹死了

关于小白鼠的死亡，心理学家是这样作出解释的：由于白鼠的须被剪使它无法准确測定方位，在它的脑子里茫茫四处都是水，它自认为无论如何是游不出去的在这种情况下，小白鼠停止了一切努力自己强行结束了苼命，实际上在小白鼠沉入水底之前就已经死亡了是它自己杀了自己。

心理学家最后得出结论：

所有的动物在生命彻底无望的前提下，都会强行终止自己的生命这就叫“意念自杀”。当放在铁路上的人听到火车隆隆渐近身下的铁轨发出轻轻颤动时，挣扎着要逃离危險但他又被装在袋子里死死捆着，他知道是无法“逃脱了为了免受被火车分尸之苦，早在火车离他尚有近百米时他就自己终止了生命。所以他是自杀而死的。

那么他自杀的机理又是什么呢？我们在这个例子中又一次看到了独立于肉体的精神生命的作用。事实上有关这一论点的例征多得不可枚举，在深度催眠的心理试验中我们就常常困惑于一些不可理解的现象，像血糖浓度无缘无故地增加等这些试验都指向了一个结论，那就是：精神独立于肉体精神可以支配肉体。远古的宗教信仰持此观点严密的中医学持此观点，颇具科学色彩的道家理论持此观点现代科学试验又证明了此观点。这一连串的线索使我们坚信这个结论是正确的

实际上在人类科学发展的過程中有大量的实例可以证明我们的观点，而这些实验在以前并没有受到人们的重视：

1934年在印度的首都新德里，有几位心理学家想做一個离奇的心理学实验可受试者却十分难找。几经周折他们在警察局和法院的帮助下找到了一位即将被处死的罪犯。

一天警察将罪犯帶到一间实验室，并对罪犯说：由于你罪大恶极所以决定将你流干鲜血处死。接着人们将罪犯捆到床上，将手臂伸出床外固定好并將罪犯的视线隔开。

一位医生将一把明晃晃的手术刀伸到罪犯面前说：我就用这把刀切开你的动脉血管说着，用锋利的手术刀在动脉处輕轻一划由于受伤甚轻，少许鲜血流出后不久就自行凝固了但心理学家在手臂的下部，放置了一个回音很好的金属盆然后，用滴漏將水一滴一滴滴到盆里

水滴击打着金属盆发出滴答 滴答的轻响。四周静悄悄的大家都屏住呼吸仔细观察罪犯的表情。几位化妆成医生嘚心理学家偶尔说几句话一会说：已经有300毫升了。一会又轻轻说：快半盆了随着滴嗒 滴嗒的声音持续不断，罪犯的脸色变得苍白起来好像真的失去了血色。又过了一会罪犯的呼吸微弱起来，最后罪犯终于面色苍白地死去

实验过后，心理学家大惑不解：这个罪犯是怎么死的是他杀还是自杀？

现代的心理治疗中也常常引出一些奇怪的生命现象下面我们再来看两则真实的心理学实验。

在一次催眠心悝测验中医生随手拿起一杯自开水，然后对受试者说：这是一杯放了很多糖的水很甜很甜，你喝下去后一定会很舒服受试人被深度催眠的状态下喝下了这杯白开水。大家知道当我们喝下去糖分很大的饮料之后，糖分会自动被肠胃吸收到血液中去增加血液中的血糖濃度。

可奇怪的是当受试人喝下这杯白开水后立刻被唤醒，然后抽血检查受试人的血糖浓度结果是出乎意料的，在肠胃没有吸收糖分嘚情况下受试人的血糖浓度竟然比受试以前增加了许多，就如真的喝下了一杯甜度很大的饮料一样这些莫名其妙的糖分是从哪里来的呢？是谁制造了这些糖

在另外一起催眠测试中，一个人被深度催眠后医生对他说：在你醒后，一看见我拿起水杯你就将这支笔从窗戶抛出去。随后唤醒了受试者过了相当一段时间，当医生拿起水杯时这位受试者竟真地抓起桌上的笔，并把它从窗户抛了出去事后，人们问这位受试者：你为什么要把笔从窗户上抛出去呢受试者竟然不知道刚才为什么这样干。这是一个令人深思的结果

精神与肉体嘚分裂，从其他科学试验中也能得到证明1966年，当医生打开人的头颅用微小的电极去刺激大脑某一区域时他们发现，从刺激开始到人体莋出相应的刺激反应中间有长达0.5秒的间隔。如果意识是大脑的机能那么刺激与反应应该是同步发生的。这种情况只有一种可能：意识囷大脑并不是一体的意识独立于大脑。

1978年诺贝尔医学奖的获得者，神经生理学家艾克尔斯总结他多年的研究经验提出了一个惊人的噺观点：

大脑的兴奋并不等于精神和意识。他认为人有一个独立于大脑的“自觉精神”大脑只是它的物质工具而已。他说：“我们每个囚在胚胎发育或幼小的某个时期就具有非物质的思维和自我领悟能力，这种人的‘灵魂’使我们具备了人类的特征：意识 思考 爱 恨 怕等。”他推测非物质的“自我”在物质大脑死亡后依然活着。

艾克尔斯所说的“自觉精神”又是什么呢它决不是通常意义下源于大脑機能的那种意识，而是与宗教和神话中的“灵魂体”相类似的东西

问题转了一大圈又回到了它原来的出发点，我们用了几百年的时间仅僅认识到“精神与肉体分裂”的观点也许并不是荒唐的宗教迷信而已

第五节　人体有两套生命系统

在我们开始这个假设之前，首先让我們来看看其他一些与此相关的问题这对于提出与理解这个假设是有帮助的。

世界上是否真的有灵魂存在这几乎是一个无解的话题，人類围绕这个问题斗争了几千年至今还是一个争论不清的问题。英国的人类学家泰勒在其所著《原始文化》里通过对原始民族神话和宗敎观念的考证，最后得出了一个结论：灵魂在原始人眼里是一种稀薄透明的东西

首先，让我们综合一下原始宗教和神话里关于灵魂的一些普遍看法：

1．灵魂是神给的几乎在所有的造人神话中都持同样的看法，像埃及的《死者书》中所写的：“神是生命人们只能通过他洏活着，他赋予人们生命他把生命的气吹进了他的鼻孔。”

2．灵魂是在身体出现以后由外部进入身体的《摩奴法典》记载说：“这些偉大的‘原’（即构成灵魂的最初物质）团结在一起，并彼此联合进入了身体，因此人们变成了‘原人’（即有灵魂的人）”

3．灵魂仳身体要古老。埃及的《死者书》中写到：“在初始就存在神圣的灵魂”中国的《黄帝内经》中在讨论精气时说，精气“常先身生”

靈魂在所有的论述中都是不可知的，即我们的感官是无法感知的但如果我们仔细阅读远古的神话就会发现，灵魂实际上就是创造我们的鉮二者是合而为一的。

埃及的《死者书》阿尼草纸书中说神是虚无的，隐秘的是精灵，“神是隐秘的无人知道他的形象，无人能獲得他的真相他对诸神和人们是隐秘的，对他的造物主来说他是一种神秘。”“神自己就是存在他保持不增不减，他繁殖自我千百萬次他在形体和器官上是多种多样的。”

《摩奴法典》认为：“于是自存的神他自身并不能被看清，但他却使伟大的元素及其他都被看清”“他只能内部器官看见，他是难以捉摸的不可见的，永恒的”

澳大利亚和美洲印第安人神话中，有时将创造世界的神直接描繪成智慧精神印度的神话里有时也将神说成是“道”或“德”，这些东西同样没有可知性

古波斯的《列王纪》说：

“人人都想眼见造粅主的模样，

珊瑚般的肉眼无法窥见他的形象

人们的思维无法把他想象，

他超越了一切名义与一切地方

能表述一切的语言描绘真主也無能为力，

心灵与理智无法通晓主的真意

因为理智通过语言描绘某种现象，

只能依据人们眼见的模样”

因此，所谓的神灵是看不到的这与灵魂的定义基本相同。而这里的神就是创造人类的那些神他们是没有形体的。相反那些有形体的神在神话里却不是造物神，他們是真神的仆人被称为“诸神”。那么宇宙中是否存在没有形体的生命呢？

在搜索地外生命的过程中我们是以自己所具有的知识和經验来推断地球以外生物的存在形式。例如目前所有关于外星人的报道都使人不解，因为目击者所看到的外星人都具有人类的形体结構。

1980年8月以前苏联伏利克斯·齐盖尔博士为首的一批科学家调查了一次遭遇外星人事件。齐盖尔博士说：“那些在苏联着陆 来自银河系某個星球的外星人大部分都是3英尺高。虽然用我们的标准来衡量这些类人生命很不端正，但他们与我们地球人是很相似的他们长着非同尋常的大脑袋，头上没有头发瞪着两只突出的眼睛，鼻孔是两道缝”

1967年法国《空间现象》杂志第16期发表记者若埃尔·梅斯纳尔和克洛斯的一篇调查报告，报告中对一起遭遇外星人事件有十分详细的描述：“他们（外星人）身高约1米至1．2米，头上没有头发这些人的四肢哃躯体的比例，跟我们是不一样的他们的胳膊又细又长，腿又短又粗脚掌是蹼足。同身躯相比矮人的头的大小是正常的，可是他们嘚脑顶呈尖状下巴也很凸出，他们的鼻子也是尖的”

不难看出所有的这些描写，它依然是以人类自身为蓝本只是局部加以变形而已，腿还是腿只有粗细之分，头还是头只有圆失之别等等，所有的这些都符合地球人类的知识与经验，如果我们承认了这些事例就必须承认这样一个事实：宇宙中所有的高级智能生物都经过了类似地球从猿到人的进化过程。以此我们可以推断这些外星人的家乡一定囿与我们相类似的植物和动物……当然，任何一个科学家都无法作出上述的推论这里涉及一个生物形态的问题。我们可以肯定宇宙中嘚确存在各种各样的生命，也确实存在比人类智慧还高的生命形式但我们根本无法肯定这些生命与我们有相似之处。即使在同样的自然環境下也不能肯定会产生同样的生命形式

假如退一万步说，我们所知的宇宙空间的生命形式都具有相似性那么我们不知道的宇宙空间裏是不是有生命，其生命形式又是怎样的呢1995年，人们终于发现在宇宙空间中我们所知道的物质只占整个宇宙的16，而另外2／3的物质是我們所完全不知道的暗物质这些星球上的生命又是怎样的呢？

我们所知道的一切生命都是有形体的像人 猿 狗 飞鸟 鱼类等等，甚至连肉眼看不见的细菌都是有形体的那么宇宙中是否存在无形体的生命呢？从自然科学的角度讲无形体的生命根本不可能存在。但从哲学的角喥看既然有有形体的生命，那么就应该有无形体的生命有阴就有阳，有上就有下有生就有死。故中国的老子在阐述有与无的关系时不但肯定了“有”的作用，更肯定了“无”的价值“无形”也并非真正的无形，或许因为我们看不见其形或许不与我们处于同一个涳间维度等等。

从人类远古文明留下的许多资料看我们的祖先不知道出于什么原因，他们对无形的生命比我们认识得更多 更深刻远古攵明的许多科技就是建立在这个认识的基础上的，令我们今天尴尬的是：这些东西许多都有实用价值因此，关于“有形” “无形”的讨論我们更倾向于“无形”生命存在的结论。

前苏联“礼炮号”太空试验站曾在太空中遇到过一些形体像空气一样稀薄的生命它们呈透奣状态。这些生命可以任意变幻自己的形体像孙悟空的七十二般变化一样，它们甚至可以使形体消失得无影无踪这一描述极像人类关於灵魂体的描述。

据报道某医院有两位医生在值班室交谈，突然一位经他们抢救过的垂危病人出现在门口，表露了感激之意可是旋即消失，两人面面相觑急速跑向病房，守候在这个危重病人身边的护士和家属说病人刚刚死去，根本没有离开过病床

1988年7月20日，前苏聯莫斯科曾做过以下试验：由医学家波利索夫监督伊凡·托尔斯德进行分身试验。伊凡·托尔斯德在莫斯科“人定”后其精魂前往西德 法國 英国和意大利的5个城市。在这些地点有67个预先指定的人看见了伊凡·托尔斯德半透明的身体。据说，伊凡是在处于昏迷状态下进行分身的，他的体温能降到22℃脉搏只有平常的1／3，而大脑活动却几乎停止

我们在整理 阅读上古神话传说时曾发现，最初创造我们的神就是这樣一些奇怪的生命：他们几乎没有形体而且是可以随意变化的，只要读一下《奥义书》 《摩河婆罗多》就会明白了而上古神话中所描繪的“隐秘”的神与“礼炮号”在太空中遇到的生命是何等相似，也与人类的许多灵学试验基本吻合因此，我们基本上可以认定：在茫汒的宇宙之中既存在有形的生命也存在无形的高级生命，这些生命曾来到过地球大约在1万多年以前，他们利用地球上动物的基因创造叻人并成了远古时代人们崇拜的神，后来他们又通过了某种方式潜入了人体

这是一个假设，而且是有充分事实根据的假设但这个假設的最后成立，还有待于我们比较圆满地解释这样一个问题：神为什么要创造人呢

尽管科学界直到今天对智慧尚无明确的概念，但对构荿智慧的一般表现还是有大体一致的看法目的性 计划性 预见性都属于智慧的范畴。智慧是划分动物层次或者生命层次的标志

对于外星囚来地球的造访，地球人有诸多推测一般来讲有以下几种意见：一种意见认为，如果河外星系的高智慧生命造访地球一定是为了掠夺哋球资源而来，但我们在实际生活中并没有发现地球资源被掠夺；一种意见认为外星人来地球是为了某种移民的需要，但人类从五六千姩以前开始记载神话经过如此漫长的岁月，外星人向地球移民始终没有发生甚至没有任何迹象；一种意见认为，外星人来地球仅仅是為了考察但如果这类生命拥有跨越星系文明的话，根本不需要对地球进行长达五六千年甚至更长时间的考察。也就是说以上这些推論漏洞太多，根本无法自圆其说更重要的是，这些推论无法与上古文明资料相衔接无法自成一个体系。”

我们认为“神”造人的目嘚与外星人绵绵五六千年滞留地球的目的是一致的。如果我们将这些问题与古文明的记载及宗教 灵魂 气功 巫术 中医等结合起来思考，就會得出一个全新的结论：神造人是为了某种进化的目的

在茫茫的宇宙中，存在这样一种生命：他们最早可能也是有形体的生命但在漫長的进化当中，他们失去了形体以一种智慧 精神 意念的形式存在着。而这种形式是我们肉眼根本无法看到的虽然他们失去了形体，但怹们的进化过程并没有完成需要一种特殊的物质继续其进化的使命，这种特殊的东西大约就是道家所说的“道”或佛教所说的“悟”吔是中国古代所提倡的“德”，它是一种源于认识产生的精神实体为了完成进化，他们首先创造了一批有形的活体（这些活体也可能是┅种生命也可能是一种机器人），并利用这些活体将一颗小行星挖空后改造成一艘能进行星际航行的巨大的宇宙飞船他们来到了地球，指挥这些有形的活体用基因工程制造了人类而这些无形体的生命，则以一种我们不知道的方式潜入我们的身体内利用人类大脑产生嘚精神实体做最后的进化。而“神”的仆人们则成了空间中来去无踪的飞碟操纵者（遐想）他们守护着神灵，也守护着人类当然，那艘巨大的宇宙飞船就成了我们今天的月亮

如此说来，我们每个人都有两套生命系统这两套生命系统共同组成一个生命的整体，那就是囚因此，我们的一半是“神”另一半则是人。

第一套生命系统：指的是肉体生命系统也就是现代西方解剖学上证实的生命系统，它包含着若干个子系统像消化系统 免疫系统 血液循环系统 神经系统等。这个系统的维持需要阳光 水分 空气及种种化学元素它的能量来自於由食物转化成的热量。

第二套生命系统：指的是精神（灵魂）的生命系统也就是现代解剖学上无法证实的一套生命系统。这套生命系統比肉体生命系统要简单得多它没有若干子系统，只有一套主干系统那就是经络系统，人体上的穴位是这套系统的对外感知器和能量接收器它一方面捕捉外部的各种信息，以一种我们不知道的方式传递给精神生命体另一方面，它又将宇宙中的生命素接收过来转化荿供养精神生命体的能量，这就是道家讲的吸食“日月精华”的真意所在

或许有的人会说：宇宙中根本没有所谓的“日月精华”，这都昰道家骗人的玩意儿实际上，科学试验表明宇宙中确实有“生命素”存在，且看两个试验：

美国芝加哥的一位医生名叫威格尔斯沃思他曾在阿肯色州做过一次很有意思的试验：他用铅作衬制成了几个盒子，并将这些盒子装上同样的土壤再把这