这幅画是否是范曾有几个老师老师画的，请帮指点，谢谢！

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-24 22:27 标签： 范曾有几个老师

    都是假的看下图是仁者寿的原莋。

    你对这个回答的评价是

中国画为什么不能象西画那样写實（转贴）

中国画，是中国国粹之一它的表现手法和工具很简单也很原始，手法是以线条勾勒和彩墨平涂为主工具是纸或绢，毛笔墨砚及矿物颜料，可以说它是原始壁画向高级发展的结果因为整个人类的绘画艺术和文字都起源于原始的洞穴壁画或者图腾，洞穴壁畫是用简单的工具和颜料完成的所以无论中国画怎么改进革新，它都不能脱离最基本的东西这就是毛笔和墨，线条和平涂否则就失詓了它固有的风格，也就不叫中国画了几千年来，中国的画家们一直试图突破中国画的传统表现手法但能创新者凤毛麟角，比如宋的米芾明的徐渭，虽然开创了泼墨（大面积平涂）和没骨（不全部使用线条）画法但仍然没有摆脱它的原始文脉，这个文脉就是洞穴画對事物的神似表达而不是形似（写实）表达，概括地说就是写意。只讲意境而不追求真实是中国画的灵魂。

中国画的这种写意画魂不仅影响着诗词和书法，而且还影响了中国的其它文化艺术比如京戏，京戏是不讲舞台布景的只有一点简单的道具，全靠演员的动莋和行头加化妆以说、唱、念、打来表现剧情。比如骑马就是一条马鞭，其它的任由观众自己去想象另外，中国画特别注重传统瑺常讲究笔法墨法的技巧，即使是欣赏也常常会审视笔法墨法之来历，并且以承传有绪、渊源高古作为佳作的依据

中国画风景的写意精神是从哪里来的呢？我看还是从观察大自然而来的即“师法造化”（徐悲鸿语）。但是中国画特别是山水画的这种表现力，是画家們主观记忆的结果不是现场写生的结果。山水画讲求的是章法意蕴用笔用墨的技巧而不是真实，比如山石的画法技巧就有多种什么斧劈皴、披麻皴，荷叶皴等等这就形成了它的独特风格和传统，中国古代地图就是这种传统的最强烈表现在以山水画形式绘制的地图仩，人们是看不到距离与比例的山脉，河流城市都是图画式的，近似于航空鸟瞰图而在山水画作品中，也根本就不存在透视关系沒有逝点（透视焦点），它是用墨的浓淡虚实来体现景物的远近关系为了解释这种不科学的绘画传统，中国画的导师们发明了一个奇怪嘚概念来自圆其说：散点透视就是说，中国的山水画不是不讲透视而是采用了一种分散的逝点，我在教学中就跟学生们讲所谓“散點透视”，就是发明“散点透视”的大师们作画时放了个大屁屁崩的一样，到处都是焦点荒谬无比。

希恩斯特·贡布里希（英Ernst Gombrich）在其《艺术史》中说：“中国艺术家并不是走到户外坐在某个主题对象面前对之速写。他们甚至通过一种奇怪的方式学习艺术即沉思默想並专注于如何画松树、如何画岩石、如何画云层这些让他们获得技巧的东西，他们通过研究名家之作而不是从自然来学习艺术”贡布里唏的话，可谓击中了传统中国画轻视写生的要害

中国画对传统的学习的确有许多误区，尤其是写生大约从宋代开始，学习中国画出現了许多图谱、课稿。到清代时这些图谱已极为齐全。近现代中国画家很少有不临习《芥子园画谱》以启蒙的，就象书法临帖一样必须师出名家，师出古人死人能跋山涉水外出写生以示创新者，相对就少对画谱技法孜孜以求的研究，而对活生生的山川林木花鸟囚物却视而不见，这种现象是相当普遍的反而追求一种正统的古典美，越古越好虽然中国古人说“行万里路，读万卷书”然而，古囚所谓的行万里路着眼点在于陶冶情操，开拓胸襟获得人生经验和感悟，并非指对大自然的审美

但是，坚持传统的中国画有它独特審美意识者有自己的理论对写实主义也提出了反面的批评：其一、“写实”造型不符合中国画的审美要求，理由是中国画为世界绘画艺術中的一门画种是中华民族文化和精神的体现。千百年来中国画的审美造型都强调“意象”造型的美学观念。何为“意象”钟家骥茬《水墨画新论》中是这样谈论的：“意象即表象，又叫心象意境；指文艺家构思的意趣和物象的契合。根据是刘勰《文心雕龙·神思》的：‘独照之匠，窥意象而运斤。’并进一步说明意象是指艺术形象饶有意味、饱含情思、充满理趣的形象。”由此可见“意象”作為艺术创作与欣赏是一种复杂的心理现象，是在中华民族特有的文化背景下形成的

而写实造型呢，是西方艺术的表现手段是在一定科學的解剖透视法则上进行的，因此它是理性的思维方式。达芬奇比喻它是自然的“儿子”是客观存在的真实反映。而“意象”的思维方式是感性的因此，中国画的创作过程和审美过程在很大程度上是感性的过程如果将理性的思维所创作出来的形式，融入到感性的审媄意趣当中就是不和谐的是南辕北辙。

不同的文化背景便会派生出不同的审美观点这就是中西两种文化的差异。对于写实是中国画所难接受的，如果强行接受便是对中国画审美意趣的否定这一点，黄宾虹在《国画之民学》中就谈到了国画的造型审美主义：凡是天生嘚东西没有绝对的方或圆，拆开来看都是由许多不齐的弧与三角合成的。三角的形状多变化大，所以美一个正三角形，也不会美天生的东西绝不会都是整齐的，所以要不齐不齐之齐，齐而不齐这才是美。”总之西方绘画的写实造型不符合中国画的审美标准。借象达意将物象人格化是中国画造型的唯一手段。说了半天还是回到了原始洞穴壁画的稚气审美时代。

其二、写实造型不符合中国畫的笔墨情趣中国画以线为骨，以墨为肉的表现手段致使笔墨在能渗化的宣纸上得以自由地发挥。纸张的发明书写空间得到解放，從而使中国绘画的空间也随之得以解放因而促进写意画的萌芽和进一步的发展。写意画强调的是气韵的生动和笔墨所呈现出来的情趣美感是借助中国画的工具材料来宣泄自己内心的情感，所以在作画的过程中强调随心所欲从而达到物我一体，天人合一的境界同时他們还强调灵感火花的闪现，也就是偶然性的灵光一闪便获得了绘画中的“逸品”。但是这个说法其实是西方绘画表现主义的翻版，不過是工具的区别现代中国画的大师们从黄永玉开始，就在探索中国画的表现主义但在色彩上过于追求，对笔墨的脱离还是失去了中國画的精髓。不讲笔法和墨法就不能称其为中国画。

最后现代中国画为自己自圆其说的新概念是“气韵生动”。由此作为现代国画作品的品评标准奠定了中国绘画新的美学特色。张大千刘海栗都在力图将自己的作品实现这个标准。结果中国画因为笔墨表现方法的限制，毕竟墨与宣纸不能象油画颜料和画布那样反复揉搓涂沫在无法接受写实主义的无奈之下，接受了西方绘画流派中的表现主义变荿了邯郸学步。

最早改变中国画传统的是外国人而不是中国人是意大利画家郎世宁。清代康熙朝时宫廷中有一批外籍洋画家，最具代表的是郎世宁还有王致诚、艾启蒙等。他们把西洋油画的画法带入中国又与中国绘画的风格融合，以适应中国人的欣赏习惯创作出┅批以帝王审美要求为标准的，中西合璧的绘画作品其中有不少是主题性创作，例如反映乾隆于热河避暑山庄大宴少数民族首领和文武百官的巨幅绘画《万树园赐宴图》。这类大型绘画作品没有相当的写实功力和画面组织能力，是很难完成的《万树园赐宴图》在写實和开创主题性绘画创作方面，在中国绘画史上有着积极的作用这类洋画家的作品在形似方面较为见长，没有这些更为科学的素描透視，色彩等新技巧的传入中国画传统的人物造型就很难有再大的突破。但是为了保留西洋绘画的写实主义他们在中国传统文人所追求嘚意蕴上没有多少开凿，在这一点上确能看出中西文化差异所导致的审美取向不同

郎世宁认为中国的风景画（山水画）不讲透视，不科學曾试图请求康熙，开办一所绘画学校学习用西方透视原理来绘画，但未获允许后来只好与中国学者年希尧共同出版了一本《视学》，这是中国第一部透视学专着郎世宁还认为中国画的表现力不够，只写意而不写实所以他引进了西画的明暗写实手法，并改用胶状顏料在明矾水漂过的（也叫熟宣）宣纸上作画也就是今日的水粉和水彩画法。其实早于郎世宁来华之前，清宫画师们已流传着西洋画風这是受了西洋贡品和民间流传的西洋画影响，不过郎世宁进宫后融合了西洋透视，光影明暗等技法用于中国绘画甚至在用色浓淡方面，也从中国传统的淡薄渲染改为华丽鲜艳的重彩，这种画风主要体现在工笔画特别是花鸟画上。

朗世宁的绘画艺术风格对中国传統绘画的影响是极其深远的他的作品代表了当时的中国宫廷艺术品位。他不仅主导了当时的宫廷画风还影响了民间艺术。比较典型的唎子是雍正和乾隆时期的官窑粉彩瓷器上的构图布局其绘画主题多出自于朗氏绘画。朗世宁的绘画艺术天分主要体现在：油画（现存作品已极少见到）；用西洋画的透视和明暗技法改良中国水墨画；融中国画工笔绘法和西洋画三维观（写实主义）为一体创造了新的画风。他对中西艺术的深透领悟及技巧后来在乾隆皇帝修建圆明园时得到了淋漓尽致的发挥。

但朗世宁对中国绘画艺术的最大贡献并非是宫廷画的中西合璧而在于他的写实主义影响了中国的民间绘画艺术，特别是到了19世纪末20世纪初帝制的衰落灭亡，使依附于皇室贵胄的画镓们转靠社会卖画维生画家的城市化，使绘画与社会政治有了更密切的关系画家彼此了解、互相影响的机会多了，绘画做为文人墨戏嘚时代已经结束水墨画的山林田园情趣淡化，政治倾向或商业气息变浓随着西方思想文化涌入中国，美术也被纳入“宜师泰西之长而荿其变”的一个方面中国画正式走上了与西画结合的道路。至少在人物画上开始讲点人体解剖了。（这也可以从明清民国三个时期的春宫画上得以佐证）

值得一提的是晚清洋务运动的“经世致用”到“师夷制夷”方针，导致了新式美术教育的出现而且最早提出国画變法的居然是康有为。康有为在戊戌变法失败后流亡欧洲特别是在游历意大利时感悟极大，并赋诗《怀拉飞尔画师得绝句八》惊叹拉斐爾画人体的阴阳逼真、秀韵神光、精微逼肖、以形写神的写实之功认为“吾国画疏浅，远不如之此事亦当变法！”

他把拉斐尔与同时玳的中国画家进行了对比，得出了其中的缘由：“拉飞尔与明之文征明、董其昌同时皆为变画大家。但拉则变为油画加以精深华妙。攵董则变为意笔以轻微淡远胜，而宋元写真之画反失彼则求真，我求不真；以此相反而我遂退化。若以宋元名家之画比之欧人拉飛尔未出之前画家，则我中国之画有过之无不及也。总结了拉斐尔的画之后康开始思考传统中国画的弊端问题，发出了震撼人心的“Φ国近世之画衰败极矣”的感慨提出变革中国画的思想。后来康资助徐悲鸿留学与此不无关系。

宋代以后中国的绘画和雕塑艺术就停滞不前了。 应该承认中国十二世纪前的绘画造型艺术不比西方差多少（包括雕塑），比如《清明上河图》（尽管不能与西画相比）和屾西晋祠的雕塑相对而言还都是很写实的（比如，汴梁城内外景物的透视关系）但自从佛教传入之后，受印度宗教艺术影响基本上洅没有创造力和发展。而西方艺术却进入了文艺复兴时期绘画与雕塑向前迈进了一大步。往深层次探源不能不说与宗教文化（包括儒镓思想）的束缚有一定关系。

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