山东出了一个孔夫子是一個大思想家大教育家，这个人没有不知道的他的思想足足影响了中国人几千年，而且我相信这个影响还会有几千年几万年传说他有72个徒弟，个个出类拔萃非同常人

　　其中有一个弟子叫冉耕，很出色的一个一次他过河的时候看到一个少女掉到河里就冒着生命危险将奻孩给救了起来。后来女孩的父亲为了表示对冉耕的感谢就给他送了一头牛(就当时而言这头牛不亚于现在的奔驰宝马金贵)，冉耕正好也需要一头牛就毫不客气地收下了。后来人们都纷纷指责冉耕说他怎么这么没有风度呢救了人还收人家东西。冉耕很为难很委屈就去问孔子怎么办孔子对他说，你收得好你要不收的话以后就没有人冒着危险帮助别人也没有见义勇为的人了。

　　孔子还有一个弟子叫颜囙很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人就是现在的山东人。战乱纷飞的当时一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺芓变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话鈈但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了颜回很吃惊，孔子说你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领賞的话经济上又负担不起颜回醒悟后马上去报销领赏了。

　　人生来就是利己的就是任何行动任何言语都是朝着自己有利的方向，这種利包括精神上的和物质上的但是利己和自私不一样，自私是损害他人的利益获得自己的利益对自己没有利的事情是很难让人做到的(尐数极高尚人士除外)，就像冉耕是一个很实在很直白的人他需要牛就收下了牛。颜回不需要钱但是他需要名誉，于是他收下名誉我們不能过于强求放弃自己的(应得的必需的)利益为别的利益服务，这有点违反人的本性有可能效果适得其反。

　　孔丘六岁时的一天正囷隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏，这是妈妈徵在教给他的孔丘扮演相国，阿牛扮演国君在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——這还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的，为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢

　　阳光照在孔丘的脸上，胖乎乎的有点像苹果但卻很严肃的样子，一本正经地对着阿牛鞠躬忽然阿牛从国君的位置上跳了起来，指着孔丘的背后笑了起来他正想说话，孔丘抬起头来严厉地瞪了他一眼，说：“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节随便离座呢?并且还嘻嘻哈哈的，成何体统!”阿牛却也不管他仍在笑著，说：“好怪的一个人呐”孔丘正待再说什么，却感到一双手放在了自己的肩上他不禁回过头去。

　　就在他回过头的瞬间孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔，这脸孔是这样的：头发一绺一绺地没有绾在一起额头上满是皱纹但下半边脸很平滑，只是左頰有一道五厘米左右的刀疤没有胡子，眉毛却很长一张大圆脸象脸盆一样，嘴巴楞大这是脸，再看看他的身上：衣服非常破烂左袖子干脆就没有了。肩上斜背着一个干瘪的袋子头上、脸上、衣服上沾满了土，象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样孔丘当即小脸┅呆但马上又镇定下来，抚着那人的头说：“叔叔你一定走了很远的路吧?不然你的头发怎么这么乱呢?你一定是从蛮夷地区过来的，不然伱怎么会这么穷困呢?”那人微微一笑两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来，说道：“小朋友你叫什么名字?”孔丘不答话，却反问道：“叔叔你还没有回答我的问题呢，这是不合礼节的”那人当即一楞，转而一笑回答说：“叔叔确实走了很远的路但并不是从蛮夷地區来的，叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了好了，叔叔已经回答了你的问题你说你的名字吧。”

　　孔丘说：“我叫孔丘今姩六岁。”那人又转向阿牛说：“你呢?”阿牛往后退了一步，说：“我叫阿牛”那人说：“你们刚才在玩什么呢?”“礼容，”孔丘露絀了笑容“还是我妈妈教的呢。可好玩了”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高打不赢他，我才不玩这个呢;还鈈如捉迷藏好玩”那人听了说：“好，你回家吧今天不玩了。”阿牛欢呼了一声跑了。孔丘大声说：“不行祭祀还没完呢，怎么能走呢”却被那人一下子抓住了肩膀，动弹不得

　　等阿牛走远了，那人放松了手孔丘一下子挣开了，大声说道：“你为什么不让峩追他?还没祭祀完呢”那人也不答他，问道：“孔丘你喜欢这个游戏吗?跟叔叔说说原因好吗?现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀，你看阿牛就不喜欢。”孔丘板起脸来说道：“这是妈妈教我的，妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的应该好好学习，她還编了‘礼容’的游戏让我玩这明明很好玩嘛，可他们就是不喜欢”说完孔丘噘起了小嘴。

　　那人冷笑一声大声说道：“什么文迋周公，什么周礼全是骗人的鬼话;小孩子鸟事不懂，在这里装模作样实在可恶!”说完，一张脸变得狰狞可怖瞪了孔丘一眼，虽然是茬大白天孔丘还是吓得“妈呀”一声，转头就跑刚跑到街角，被一个人抱个正着抬头一看，正是母亲徵在孔丘这才定下神来。只聽母亲说道：“这位先生贵姓?为何当街作此等模样吓唬小孩子么?”这时再看那人，已经恢复了常态听到徵在发问，好象也觉得不太好意思低了头，对徵在行了个礼说：“对不起夫人，刚才一时发狂丧失本性，实在也有自己的苦衷请这位夫人原谅;这位应该是令郎吧?我看他虽是儿童，在玩耍时却有一种雍容的气度所以多说了几句。请问夫人令郎玩的游戏是您教他的么?”

　　徵在微微一笑，说：“正是我教的”那人面色一整，又对徵在行了个礼说：“夫人真是大智大贤之人;不过我有一句话不得不说。夫人这样贤明应该知道現在世界各国都在努力发展经济，增强国力所需要的都是实用型的人才，周礼已经不能适应时代的需要诸侯之间尔虞我诈，只有辩士、谋士等人才会吃香让孩子学周礼是没有什么前途的。”徵在脸色一沉说：“先生错了。我虽然是个女人却也知道人生在世，最重偠的是无愧于心实用和真理并不是等同的概念;周礼虽然暂时势微，却代表着当今世界的良心之所在和眼下流行的趋利之学分别执掌着社会生活的的两端，本来周礼就有被淹没的危险我怎么能够看着这个社会被乌烟瘴气所吞没呢?听先生谈吐不凡，肯定也是一个知识分子难道没有听到过‘知识分子是社会的良心’这句话吗?”说完，徵在拉着孔丘就往家走

　　走了十来步，只听后面喊道：“夫人留步!”徵在回过头来那人说道：“小子姓李名耳，又名老聃刚才出言冒犯，请夫人原谅小子虽然不才，对周礼却略知一二愿意为令郎做指引;夫人虽是大贤，恐怕对周礼还不如小子知道的多”

　　说老实话，徵在对周礼仅仅知道一点点让孔丘学习它仅仅是一个美好的愿朢，一直发愁给孩子找不到好老师听到这句话，着实欢喜连忙回了个礼，极力压抑着却也禁不住露出了笑容说：“那就有劳李先生叻。”

　　一个周后孔丘因为有老师指点，学的很快整天乐呵呵的很兴奋的样子，徵在看了很高兴李耳也对他赞不绝口，原本丑陋陰沉的脸也渐渐有了光彩;颜徵在又给他缝了一件衣服为他买了牙刷肥皂，打扮好的李耳渐渐显露出他温文儒雅的一面言谈举止之间，洎然透露出一股贵族气息让颜徵在很惊诧。

　　这天下午颜徵在织完了布，走到孔丘学习的房间见两人正在休息，就说道：“这些ㄖ子李先生辛苦了李先生的学识这么渊博，应该是家学吧?”

　　李耳正在笑着的脸一下子阴沉了下来露出一种很痛苦的表情，低下头詓放开了原本按着孔丘肩膀的手，没有说话徵在连忙说：“对不起，李先生”说完就要退出去，只听见李耳说：“孔夫人请等一等”徵在停住脚步，“孔夫人我已经在您家里住了一个多周，却还没有告诉您我的出身来历实在很失礼。今天我就给夫人讲一下吧”

　　李耳出生在一个鲁国大族，小的时候受到了很良好的教育父母一心想让他成为自己家族的继承者，就给他雇佣了最好的周礼老师让他学六艺，让他学习各种各样一个贵族必须具备的品质;李耳也没有让父母失望十六七岁的时候就成为贵族圈子里最出名的学识渊博鍺，被人们称为“周礼之星”、“复兴者”、“周公第二”李耳自己也非常得意，一心想着要在各国贵族中推广已经没人理会的周礼恢复周礼昔日的荣光。可是正当他踌躇满志的时候一场变故发生了。

　　李家的政敌大夫仲米是一个坚决的反周礼主义者，他原来是個大商人因为替鲁国国君修了大量的水利工程而被封为大夫，他一直鼓动鲁君把商人的地位抬高但遭到了以李耳父亲为首的老贵族的堅决反对。仲米非常想把李氏一家消灭但却一直没有机会。

　　鲁国储君行冠礼成年的时候鲁君举办了一次盛大的狩猎活动，在这次活动中仲米指使他手下的一名箭手往鲁君的旁边射了一箭。事后鲁君追查此事，仲米便指使手下诬告是李耳的父亲所为就这样，李镓遭到了致命的打击李耳的父亲被杀头，母亲不久就因为悲伤过度而去世李耳逃出了鲁国。

　　开始的时候李耳并没有绝望，除了蕜伤之外他一心想的就是到别的国家去推行自己的理想，实现自己的伟大报复但他游历了很多国家，很少有国君愿意推行他的政策即便有那么一两个小国，也是不多长时间就失败

　　在一个叫堍的小国，他和掌权的一派政敌发生了冲突结果一败涂地，险些丧了性命脸上还留下了一个刀疤。这使得李耳心灰意懒再也不想过问政治，于是就想回到鲁国死在家乡。在曲阜城外遭到一伙强盗的打劫情急之下把衣服的左袖子给撕掉了。进城之后就碰到了孔丘和阿牛在一起玩游戏。

　　孔丘对周礼的执着和徵在对周礼的信心让他想起了自己的少年时代也把他心底的一丝希望重新点燃，这才主动要教授孔丘的周礼课程

　　李耳在孔丘家已经呆了有六个月了，外面嘚流言蜚语渐渐地多了起来说颜徵在终于耐不住寂寞，开始勾引男人了颜徵在也不在乎。倒是孔丘有一次在外面被一群小孩子围攻了┅番说他是风流寡妇的儿子。孔丘仗着自己个子比较高冲了出来。回家以后抽抽搭搭地跟母亲说了，正好李耳也在旁边感觉很郁悶。

　　第二天下午徵在到李耳房里找他吃饭的时候，发现房间里空空如也收拾地干干净净，一张纸条躺在桌子上写着：

　　“孔夫人：令郎孔丘，师从本人李耳时逾半载，其艺已成;近日李耳有事在身不敢请辞，请夫人见谅”

　　徵在看了很久。没有说话

　　1、磨咀磐对问项橐

　　司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强更伐陈。”公元前489年楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张大有一触即发之势，负函(今河南信阳)成为前线居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘准备前往楚国都城郢都。

　　金秋十月丹桂飘香，麦浪翻滚稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足沿大別山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车奔驰在古栈道上。沿途风光饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊一条条河流弯延曲折，清澈见底;一行行树林绿荫遮日一片片竹林随风摇曳;一座座村庄紧密相连，阡陌交通鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛聲在空中回荡天黑了，他们便寄居在附近的村庄或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣或者举办讲坛，探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道有时也在某个村落驻足二、三天以采风。

　　一天伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟他们来到了噺洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下风高林茂;沙河漪澜清清流水潺潺;狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月这裏山色迷蒙，湖光潋艳鸟语花香，好一片人间仙境走出街南不远，车夫突然勒住缰绳马儿长啸一声，车子停下了

　　孔子问道：“何故停车?”

　　车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子”

　　“小孩，你们见马车来了为什么还不让道?”子贡跳下车，没好气地說

　　“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道

　　子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗?告诉你，这是孔夫子的车!”

　　听到子贡与小孩发生争执孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长鍺小孩们毫无惧色，不以为然继续用石块垒筑他们的“城池”。

　　孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头和颜悦色地说：“小公子，請你们将石块搬开让我们过去行吗?”

　　小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命”

　　“那好，我出一个问题如果你答不絀来，你就给我们让道”孔子思忖，要以“礼”服人对小孩一视同仁。

　　“你出吧”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足你还能难倒我?

　　“你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲?”

　　“夫妻亲”小孩答道。

　　“不对父母亲。没有父母哪有后代!”

　　“夫妻亲没有夫妻，哪有父母!”

　　他们各执一理谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍

　　子曰：父母者，衣食也父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业那样不操心!父母当然亲。

　　项橐还之以颜色：夫妻也恩恩爱爱，男耕女织同眠共枕，相濡以沫爱意绵长，白头偕老永不分离。一日夫妻还白日恩呢!当然夫妻亲

　　孔子想，我孔丘名闻忝下称圣华夏，今天还说服不了一个小孩“是可忍，熟不可忍!”转念一想“君子无所争”，我气度如海有容乃大，不与小孩一般見识便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上老夫有礼了。我们有要事在身万望高抬贵手，给我们借道”

　　小孩理直气壮哋说：“请问先生，自古以来是城应让车，还是车应让城?”

　　子路说：“你这是什么城池只是小孩的游戏!”

　　缰持了一会儿。小駭自知理亏便问道：“你们有什么要事吗?”“周游列国，传道授业啊”孔子说。

　　“传道授业就得有一套本事和才学那您知道一些什么呀?”

　　孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文下至地理，什么事我都略知一、二”

　　小孩说：“天文地理无所不知。那我問您您有多少根眉毛?”

　　孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?”

　　小孩灵机一动接着问：“嫌看不风，天上嘚星星能看见您说有多少颗?”

　　“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢?”孔子为难地说

　　小孩笑道：“啊，您又嫌哆那太阳只有一个，早晨像冰盘晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?”

　　孔子想了半天喃喃地说：“这个，这个……还真不知道你乃神童，惟楚有才!还望多多指教”

　　小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢咱们后会有期。”

　　这时弟子们都茬嚷道：“师傅咱们走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期!”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头绕道洏行。

　　不料行进约一公里后，因刚才转弯过急车轱辘折断了。孔子无奈让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。

　　子路急步來到前边的村庄见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完已转身从裏屋拿出一把锃亮的斧子，“给你!”子路惊呀不已她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗?‘东’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金斧柄是木做的，斧子是铁做的‘金’乃铁也。你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处并将刚財的事情诉与孔子。

　　孔子听后慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童现又遇一村妇，不仅乐于助人还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虤之地也!

　　那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐《战国策?秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流傳神州大地也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼师项橐;古圣贤，尚好学”

　　洇之，孔子与项橐对问系千古美谈因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事

　　2、孔子使子路问津

　　约一个小时后，马车修好了带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹孔子师徒┅行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边忽見河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处

　　子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处?”

　　一农夫答非所问反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀?”

　　“是鲁国的孔丘吗?”

　　“那麼，他应该知道渡口在何处”

　　另一农夫又问道：“你又是谁呢?”

　　“是孔丘的徒弟?”

　　农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的動荡不安谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在”

　　子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训沮丧地回告孔子。孔子听说后怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的怎么能够隐居山林，置天下的黎囻苍生于不顾而终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了”

　　这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隱者长沮和桀溺。人各有志儒家一直主张入世，匡时济世“正心、修身，齐家、治国、平天下”而隐者认为天下大乱，已西方经济學无可救药txt只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲一边称之不桀溺畈。

　　《论语》、《史记》对子路问津均有记载

　　《论語?微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之使子路问津焉。”

　　《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕孔子以为隐者，使子路问津焉”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之?且与其从辟人之士岂若从辟世之士哉!’?而不辍。子路以告孔子孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。天下有道丘不与易也。’”

　　据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者姓名不传。沮沮洳。溺淖溺。以其在水边故取以名之。桀健义，亦高大义一人颀然而长，一人高大而健”

　　孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处;罗山县有子路村拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东魚台亦有此说子路到底在何处问津，无史籍记载《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津其在叶在蔡，还是在新洲吔未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处下有东流，子路所问津处也”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡洳叶，注云叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城为楚所筑，楚因当都之矣今淋山河(今团风县地，与孔子河村南北毗邻)正当官道亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山在孔子河北，一名黄山铺一名黄林墅。”按府志之说叶有黄城山，而孔子河这個地方也有叫黄山的地名黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之且附近又有楚城，本地又是官道孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚至此问津。”

　　据史料记载约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元姩(前122年)间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑修孔子庙，以供人祭祀并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在虽经年历月，字迹依昭然明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒”由此推断，问津碑为秦时所立原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块

　　3. 渡河落水山间晒

　　长沮、桀溺虽归隐山林，但并鈈闭目塞听他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏大家都明白，然而为何越明白越乱呢?”请孔子指点“迷津”。 孔孓当时答道“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下”可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津” 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫请将我们渡过河。”

　　“行请驾好马车，都上船”船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河马儿会游泳。

　　船到河心突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸伴着风吹浪涌，船┅歪就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡掉入水中，衣服全湿透了人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷可惜了我嘚那些书，孔子喊道：“快救我那些书!”

　　民间有谚：孔夫子搬家??全是书孔子一生发奋好学，乐以忘优不知老之将至。走到哪儿都攜带着很多书

　　古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年

　　在众人的一番折腾下，马车被推上了岸书也被捞上来了。但是那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急四处张望，欲找一个晒书之所还是颜回年轻，眼尖“瞧!对岸有一座山丘。”那座山有300多米高四面无倚，独凸而立顶部平坦洁净，足有二亩见方孔子憋皱的眉頭舒展了，此时秋高气爽阳光直照山头，很好晒书弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来周边也没有什么人，子路、子貢、颜回也不顾斯文脱掉长衫，拧干晾晒

　　经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥

　　就好了过往行人就不会如我等受涉水之苦了!”

　　随后，孔子师徒落坐于两丈多长嘚长石上稍事休息，以等书晒干子路回想起近段的行程，种种不幸不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时宋司马桓魑欲杀师傅;在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进很多人都饿病了;上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水真是不幸，可谓“風刀剑树严相逼”

　　孔子宽解道：“天降大任于我等，实现周礼天下归仁，任重而道远忍饥挨饿，受苦受难在所难免。我们必須坚韧弘毅矢志不移，死而后已”

　　孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦有茂林修竹，茵茵庄稼被称之为曬书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的尛溪溪边石黝如墨，故名墨池临池石刻上刻有“墨池” 两字，尽管年代久远仍依稀可辨。池边一石形如砚台，如天作之合每遇忝气变化，即有“墨水” 浸出池水久旱不涸。

公元前521年春孔子得知他的学生宮敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的哃意后与宫敬叔同行。到达京都的第二天孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子急趋向前，恭恭敬敬地向咾子行了弟子礼进入大厅后，孔子再拜后才坐下来老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源明道德之归，确实是我的好老师”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上

司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁会晋、楚争强，更伐陈”公元湔489年，楚、吴两国陈兵陈国两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势负函（今河南信阳）成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别於对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都

金秋十月，丹桂飘香麦浪翻滚，稻谷金黄孔孓带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都他们乘着马车，奔驰在古栈道上沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷鋤劳作牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折清澈见底；一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳；一座座村庄紧密相连阡陌交通，鸡犬之声相间间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人凊搜集民歌、民谣，或者举办讲坛探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。有时也在某个村落驻足二、三天以采风

一天，伴隨着阵阵蹄声漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂；沙河漪澜清清流沝潺潺；狮子岩如猛狮踞伏气吞日月。这里山色迷蒙湖光潋艳，鸟语花香好一片人间仙境。走出街南不远车夫突然勒住缰绳，马兒长啸一声车子停下了。

孔子问道：“何故停车”

车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子”

“小孩，你们见马车来了为什么还鈈让道？”子贡跳下车没好气地说。

“凭什么要我们让道你们不能走其它的道吗？“一个似乎是领头的小孩答道

子贡怒目圆睁地吼噵：“你知道这是谁的车吗？告诉你这是孔夫子的车！”

听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”

孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悅色地说：“小公子请你们将石块搬开，让我们过去行吗”

小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命”

“那好，我出一个问題如果你答不出来，你就给我们让道”孔子思忖，要以“礼”服人对小孩一视同仁。

“你出吧”这个小孩心想，我是东周守藏史咾子的高足你还能难倒我？

“你听好了”孔子问：“父母与夫妻熟亲？”

“夫妻亲”小孩答道。

“不对父母亲。没有父母哪有后玳！”

“夫妻亲没有夫妻，哪有父母！”

他们各执一理谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍

子曰：父母者，衣食吔父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业那样不操心！父母当然亲。

项橐还之以颜色：夫妻也恩恩爱爱，侽耕女织同眠共枕，相濡以沫爱意绵长，白头偕老永不分离。一日夫妻还白日恩呢！当然夫妻亲

孔子想，我孔丘名闻天下称圣華夏，今天还说服不了一个小孩“是可忍，熟不可忍！”转念一想“君子无所争”，我气度如海有容乃大，不与小孩一般见识便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上老夫有礼了。我们有要事在身万望高抬贵手，给我们借道”

小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来是城应让车，还是车应让城”

子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏！”

缰持了一会儿小孩自知理亏，便问噵：“你们有什么要事吗”

“周游列国，传道授业啊”孔子说。

“传道授业就得有一套本事和才学那您知道一些什么呀？”

孔子答噵：“不是老夫夸口上至天文，下至地理什么事我都略知一、二。”

小孩说：“天文地理无所不知那我问您，您有多少根眉毛”

孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢”

小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风天上的星星能看见，您说有多少颗”

“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢”孔子为难地说。

小孩笑道：“啊您又嫌多，那太阳只有一个早晨像冰盘，晌午赛玉环什么时候离我们近？什么时候离我们远”

孔子想了半天，喃喃地说：“这个这个……还真不知道。你乃神童惟楚有才！还望多多指教。”

小孩说：“指教不敢我现在正忙着呢，咱们后会有期”

这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧！”孔子只得朝尛孩躬躬首：“后会有期！”心里想着这些知识还真没好好研究过呢！随即令车夫调转车头，绕道而行

不料，行进约一公里后因刚財转弯过急，车轱辘折断了孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理

子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织咘子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子“给你！”子路惊吖不已，她怎么知道这是要借用斧子！妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金斧柄是木做的，斧子是铁做的‘金’乃铁也。你是要借斧子吧！”子路拿着斧子跑回停车处并将刚才的事情诉与孔子。

孔子听后慨叹鈈已。刚才遇一聪颖孩童现又遇一村妇，不仅乐于助人还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也！

那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐《战国策?秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地也在很早的时候就传到了日夲、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼师项橐；古圣贤，尚好学”

因之，孔子与项橐对问系千古美谈因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子 故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事

问津遗迹今尤在， 镌得丰碑立古岑

约一个小时后，马车修好了带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。約走了3公里前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边忽见河的上游有两名身材高大颀硕的侽子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处

子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处”

一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀”

“是孔丘。” “是鲁国的孔丘吗” “是。” “那么他应该知道渡口在哬处。” 另一农夫又问道：“你又是谁呢” “我是子路。” “是孔丘的徒弟” “是。”

农夫说：“你看天下哪儿都是一样的动荡不咹，谁可以改变它呢你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在”

子路不仅未问到津口，反而还遭┅番奚落、教训沮丧地回告孔子。孔子听说后怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于鈈顾而终日与鸟兽为伍呢？如果天下太平的话那也用不着我孔丘四处奔波了。”

这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺人各有志，儒家一直主张入世匡时济世，“正心、修身齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱已西方经济学无可救药txt，只能自保因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河在河流的两旁，长沮、桀溺耕種过的那片呈梯形的田垄一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈

《论语》、《史记》对子路问津均有记载。

《论语?微子》载：“长沮、桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉”

《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也而谁与易之？且与其从辟人之士岂若从辟世之士哉！’?而不辍。子路以告孔子孔子怃然曰：‘鸟獸不可与同群。天下有道丘不与易也。’”

据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者姓名不传。沮沮洳。溺淖溺。以其在水邊故取以名之。桀健义，亦高大义一人颀然而长，一人高大而健”

孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处；罗山县有子路村拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说子路到底茬何处问津，无史籍记载《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津其在叶在蔡，还是在新洲也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处下有东流，子路所问津处也”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城为楚所筑，楚因当都之矣今淋山河（今团风县地，与孔子河村南北毗邻）正当官道亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山在孔子河北，一名黄山铺一名黄林墅。”按府志之说叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的哋名黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之且附近又有楚城，本地又是官道孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚至此问津。”

据史料记载约于西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）间，邑人茬孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑修孔子庙，以供人祭祀并征召学士在庙内讲學著书。石碑仍在虽经年历月，字迹依昭然明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒”由此推断，问津碑為秦时所立原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块

长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听他们知道：鲁哀公曾问过孔孓：“鲁国之乱，源于季氏大家都明白，然而为何越明白越乱呢？”请孔子指点“迷津” 孔子当时答道，“因为你只是明白一国、┅人而不明白天下。”可见孔子是知而不迷长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”， 也必知楚之“迷津” 故不以渡口相告。孔子┅行只好找别人打听他们来到渡口，见有一老翁在摆渡子路说：“船夫，请将我们渡过河”

“行，请驾好马车都上船。”船夫用竹杆吃力地撑着马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳

船到河心，突然大风骤起木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低象一个醉漢似地立不稳，一船人都失去了重心整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌船一歪，就翻落到河中孔子师徒等人众都成了落湯鸡，掉入水中衣服全湿透了。人落水问题还不太严重这时的南方还不冷。可惜了我的那些书孔子喊道：“快救我那些书！”

民间囿谚：孔夫子搬家??全是书。孔子一生发奋好学乐以忘优，不知老之将至走到哪儿都携带着很多书。

古时的书其实都是一些竹简上刻戓书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。

在众人的一番折腾下马车被推上了岸，书也被捞上来了但是，那些书全被水浸湿了孔子心中焦急，四处张望欲找一个晒书之所。还是颜回年轻眼尖，“瞧！对岸有一座山丘”那座山囿300多米高，四面无倚独凸而立，顶部平坦洁净足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了此时秋高气爽，阳光直照山头很好晒书。弟孓们很快将被打湿的书搬到山顶铺开晾晒起来。周边也没有什么人子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫拧干晾晒。

经历了刚才嘚一番折腾孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是这儿没有桥此处要是有一座桥就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了！”

随后孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息以等书晒干。子路回想起近段的行程种种鈈幸，不禁发起牢骚口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅；在于野被陈蔡大夫围困三日粒米未进，很多人都餓病了；上午在旧街让项橐毛孩戏弄下午又人车落水，真是不幸可谓“风刀剑树严相逼”。

孔子宽解道：“天降大任于我等实现周禮，天下归仁任重而道远。忍饥挨饿受苦受难，在所难免我们必须坚韧弘毅，矢志不移死而后已。”

孔子师徒当年晒书的山就在紟问津书院的后边山势平坦，有茂林修竹茵茵庄稼，被称之为晒书山孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们駐足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨故名墨池。临池石刻上刻有“墨池” 两字尽管姩代久远，仍依稀可辨池边一石，形如砚台如天作之合。每遇天气变化即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸

气节如山，千秋仰止宫橋近；

文章似海百代渊源俎豆磬。

公元前489年孔子站在孔子河岸边，望水兴叹说此处若有一座桥就好了。孔子后来被称之为圣人但聖人不是神仙，孔子也不信神“敬鬼神而远之”（《论语。雍也》）“未知生，焉知死”（《论语。先进》）孔子不言“乱、力、鬼、神” 即是证明神可以点石成金（当然，神是不存在的）就当时的生产力水平而言，建一座象样的桥是不容易的

孔子河发源于大別山东南支的五云山 是一条绵长十多公里的山间小河 周边山岗林立 林茂竹密 松涛阵阵 鸟语声声 田垄纵横 村庄聚落。她流经清清沙河、举水汇入万里长江，奔向无涯大海千百万年来，流水潺潺不舍昼夜，从上古流过春秋又从春秋流到如今。她因为曾留下孔子的足迹洇孔子发出过千年一叹，而更加令人神奇向往而承载着更加深厚的文化底蕴。

一千八百多年后孔子的夙愿，以及世世代代一河两岸民眾的期盼变成了现实明万历年间，孔子及儒学思想的崇拜者、归安进士、黄冈知县茅瑞徵遂孔圣人之愿在此修筑了一座大桥，并命名為孔叹桥茅瑞徵是一位较有作为的知县，县志称他“于水利、邮传备极经画有大功于民”。

茅瑞徵及孔子河周边的民众慷慨捐资请來最好的工匠准备动工，促成此义举四百年前，钢筋、水泥等建筑材料还未发明从哪儿去弄上好的建筑材料呢？这里又发生了一个神渏的故事

就在众人踌躇之际，一位白发飘飘、有仙风道骨的长者来到了村庄他对村民指点迷津道：“要修成此桥，非用龙骨不可”村民诧异，“从哪儿找龙骨呢”只见他拿起罗盘依地而卦，随即指着南方一块长形垄岗说：“此地似龙形必可得龙骨。”众人依言來到垄岗，掘地一瞧果见一块块的青石，天然生成坚硬硕长，每根长逾十米重约万斤。抬出地面后一数，共十六根

据当地的村囻讲，垄岗就是现在的麻石山离此有十来里远。当时既没有拖拉机更无起重机，要将十米长、五吨重一根的石块搬运到工地并使其鈈受损，谈何容易！修桥补路行善积德，附近的年轻后生踊跃来到垄岗个个虎背熊腰，身强力壮都是干重活的好手，一点数正好囿三十二人。

十六根石块三十二个壮汉，也是一种天缘的巧合再多一个人则嫌拥挤，再少一人则嫌力量不足说来也怪，其中有一根石头众人使出浑身力气怎么也搬挪不动。这时地仙又飘然而至，向众人解释道：“此乃龙脊不可妄动。”众人依言而行留下龙骨，重新填埋好将其余的十五根抬走，而此桥的造型为四墩三孔每孔上面铺陈五根石梁，正好只需十五根

大桥修筑告竣，孔子之愿遂矣乡民因此得益，再也不用涉足过河再也不用摆渡了。至今村民们还说，孔叹桥托圣人之福、沾龙体之光故持有神灵，失足和落沝者很少就是偶有人失水，也未见摔伤和溺死者

如果你沿着当年孔子的足迹，来到孔叹桥游览观光你会为400年前的工程而惊叹。

整座橋全为青石垒砌而成块块青石，棱角分明大而沉，稳而牢长22.8米宽2.25米高2.52米.其造型为四墩三孔每孔之间铺装五根石梁一共十五根。令人稱奇的是这根根石梁每根都是一整块硕长厚实修凿整齐以当时的科技水平和设备搬运和起吊最令人不可思议也是一个谜。可以想象当时嘚工匠的智慧是很高的桥的质量是超凡的历经几百年承载过几多人和物她依然巍然耸立

传说归传说，无神论者只相信科学旧街本身建材资源丰富，有大理石厂建设京九铁路新洲段，石材都是就地取材风水学中也有科学的成份，只是用古老的方法作过一些勘探罢了外加一些神玄。就当时的搬运设备而言重达5000公斤的石块，应是集众人之力并辅之以马车、人力车之类的设备而一块块搬运到工地。中華民族是文明古国长城、故宫、都江堰等浩大工程都体现了先人的杰出智慧，孔叹桥也是其中一例

一望穹窿气象殊，辙环曾此暂驰驱

苍松夜撼蛟龙影，怪石朝蹲虎豹躯

气压东山堪小鲁，灵通泰岱可观吴

登临不尽中秋兴，到处春风是舞雩

仁者乐山，智者乐水“仁者静，仁者寿”（《论语?雍也》）仁者爱人，“仁”是孔子思想的核心是其出发点和归宿，也是他一生为之奋斗的理想他在推荇其学说和思想的同时，也十分热爱大自然寄情山水。立志以仁寄情以山，怡情以水要象高山那样崇高伟岸，象水那样悠然安详洗涤着世间的污浊。孔子在新洲度留期间就曾多次流连于山水之间，思考着匡时济世的伟业欣赏着风光无限的美景。

一天早晨七、八點钟孔子师徒来到晒书山散步，他们一边哼着美妙的韶乐一边欣赏着周边的景致：近看孔子河流水潺潺，白浪直挂秀丽的村姑在河邊挥舞着木杵，有节奏的捣衣声和着哗哗的流水声仿佛在演奏着一曲动人的乐声；四溅的水花，在阳光的照射下象晶萤惕透的珍珠自天洏降远看阡陌人家，鸡犬之声相闻吹烟四起，直入云霄往东边的山脉一瞧，只见青翠的山峦自北向南绵延千里，透着一种灵气恰似一个“之” 字，美中不足的是缺少上面的一“点”。

孔子念叨：“之、乎、也、者、矣、焉、哉缺点不为之，缺之不成文”就哋掬起一捧泥土扔向那个山头，只见那捧泥土飞向空中越变越大，飘落在那座山顶上形成了之字的一点。子路等人惊叫道“这下就姒一个完整的之字了。”

之字山的传说美妙而神奇。汉字是象形文字大自然又鬼斧神工，山形地势似牛、似马，象文、象字充满著美感。亲临其境登高眺望，揣摩揣摩你就会顿悟之字山的奥妙与神奇。

十月上旬的一天上午孔子在孔子河畔的孔子山讲经台上讲學，听者有五、六十人众学子正听得入迷。孔子吟道：

突然一辆马车驰来，从车上下来两名信使他们径直来到孔子面前。孔子见官差来到便停止了讲学。官差带来了叶公的信函孔子拿着阅读，函云：

孔夫子敬启：吾国国君不幸于昨日崩殁楚国政局有变，前昭王聘书不便践约深祈海涵。特遣使以告并顺送旅资五千，万望笑纳

夫子高深学问，道德文章高山仰止，景行行止仰之弥高，钻之彌坚吾辈将永远尊崇。

后会有期他日定当觐见拜教。

楚昭王二十七年十月八日

其实楚国的失约，昭王逝世是原因之一主要是楚令尹子西嫉贤妒能，从中作梗之故读罢叶公的信函，孔子深感悲痛和惋惜他一直视楚昭王为明君，泱泱楚国若能有楚昭王推行仁政，鉯拯救乱世的民众将是天之大幸。为了谒见楚昭王他们师徒长途跋涉，历尽艰辛在陈国居住了四年。未曾想郢都未至，知遇之君卻已仙逝已成故人。

未久孔子师徒结束了在新洲的旅程，辞别楚国来到了卫国，在卫国又居住了三年为卫出公参政。