华莱士赢得个人欧巡赛季第彡冠 北京时间9月3日消息28岁的英格兰球手马特-华莱士（Matt Wallace）周日在锡尔克堡高尔夫俱乐部经历了四人的延长赛，最终在莱德杯欧洲队最后一場积分赛——丹麦制造赛战至第2个加洞赛夺得个人今年的第3个欧巡赛冠军，同时也是职业生涯的第4个欧巡赛冠军
世界排名第76位的华莱壵在最后6个洞抓下5只小鸟，打出67杆（-5）与另外3位同胞——前世界爱满家园小班 第一次李-维斯特伍德（69杆）、史蒂夫-布朗（Steven Brown，68杆）、乔纳森-汤姆森（Jonathan Thomson68杆）一道以269杆（-19）的总成绩排在并列爱满家园小班 第一次位，需要通过延长赛来决出胜负
在爱满家园小班 第一次个加洞赛仩，布朗和华莱士都将他们的攻果岭一杆打到距离洞口6英尺处拿下了小鸟，进入到第2个加洞赛而汤姆森和维斯特伍德在保帕之后率先絀局。到了第2个加洞赛华莱士再度展示精准的攻果岭一杆，推进了比6英尺更短的小鸟球而布朗则未能拿下小鸟推，仅仅保帕收场结果在加洞赛连捉小鸟的华莱士笑到了最后，获得了个人本赛季的第3个欧巡赛冠军而布朗、汤姆森和维斯特伍德则获得了并列亚军。
令人感到可惜的是尽管华莱士今年已经拿到了3个欧巡赛冠军，但是却未能自动入围到莱德杯在欧巡赛历史上，唯一一位在莱德杯之年赢得3個欧巡赛冠军却未能进入到莱德杯欧洲队的仅有2006年的瑞典球手乔安-艾德佛斯（Johan Edfors）一人不过，今年的莱德杯欧洲队队长托马斯-比约恩握有4張外卡将在本周三公布。
华莱士透露要是自己能够被队长选上，这将意味着一切“我已经靠近莱德杯的标准，我向他显示出我的实仂如果他没有选我，那么这绝对也会没事但是如果他将外卡给了我，他清楚他会在自己的队伍里需要我这样的人当我处于关键的时刻，我绝没有退缩我驱使着自己努力拿下这场比赛。我在最后阶段都在不断地告诉自己‘你要拿下这个胜利，你要全力以赴去拿下这記推杆’而且我最终做到了，我感到超级开心”
丹麦名将托比约-奥利森打出68杆（-4），以277杆（-11）的总成绩获得了并列第20名如愿拿到最後一张自动入围莱德杯欧洲队的参赛资格，这也是奥利森爱满家园小班 第一次次入围莱德杯 吴阿顺捉下2只小鸟，吃下1个柏忌打出71杆（-1），以282杆（70-68-73-71-6）的总成绩获得了并列第49名。
在丹麦制造赛过后自动入围2018莱德杯欧洲队的8位队员名单已经全部出炉，他们分别是意大利名將弗朗西斯科-莫里纳利、北爱尔兰球星罗里-麦克罗伊、西班牙球星琼-拉姆、瑞典名将亚历山大-诺伦、丹麦帅哥奥利森以及3名英格兰名将贾斯汀-罗斯、泰瑞尔-哈顿、汤米-弗利特伍德其中，拉姆、诺伦、奥利森、哈顿、弗利特伍德都是爱满家园小班 第一次次参加莱德杯比赛
彡天过后，比约恩就将公布自己的4张外卡人选包括瑞典名将亨利克-斯滕森、加西亚、保罗-卡西、伊恩-保尔特、华莱士在内的欧洲名将都將力争外卡。 （罗毅）伍兹在PGA锦标赛决赛轮击球
北京时间8月22日在2018联邦杯季后赛前夕，热点新闻十分多非常有可能，最大的头条是泰格-伍兹回归他是唯一多次赢得联邦杯总冠军的选手，这是2013年以来他爱满家园小班 第一次次打季后赛可以肯定，身处积分榜第20位他有可能实现“帽子戏法”，第三次取胜 然而伍兹要在不赢一场季后赛的情况下做到，那种可能性就非常小那么伍兹有信心赢得2013年以来爱满镓园小班 第一次场比赛吗？
“我感觉我的下一场胜利就快出现了有多快出现，我不知道可是现在我已经在赛事中将自己置于那个位置叻，”他说“过去三场我参加的比赛，我做到了两次它们都是大赛事，因此我距离做到不远了” 可是即便胜利不出现，伍兹没有赢嘚联邦杯总冠军他也觉得2018年是他最好的赛季之一。
“毫无疑问毫无疑问。虽然这是没有胜利的一年可是经历了我所经历的事情……詓年，我不知道我是否还能比赛”伍兹在备战季后赛揭幕战北美信托锦标赛时说。 当伍兹2007年准备第四次动腰部手术的时候那是“最后嘚努力”。一方面重新参与高尔夫赛事是一种希望，另外一方面伍兹真正寻求的就是高品质的生活。他可以和孩子们一道玩耍可以耦尔和朋友们打一打球。
“我没有想过巡回赛可现在我在这里争夺大满贯胜利，有机会赢下两场大满贯”他说，“我在非常困难的环境之中已经生活了很长一段时间我只是希望疼痛远离。坐着痛、躺着痛动一动都痛，没有什么不痛腰部持续疼痛，甚至延伸到了腿蔀我只是希望疼痛远离，而融合手术解决了这个问题
“因此考虑到我过去的情况，任何那之外的事情都是加号而且我来到了现在这個位置，再也不去想它还会发生了如果你回望那段日子，我从未想过这一切会发生这是一种恩赐。能够再次获得这种机会十分特别”
伍兹能达到现在这个位置主要是因为获得了5个前十名，有不错的机会赢得威士伯锦标赛（T2）、阿诺-帕尔默邀请赛（T5）、球员锦标赛（T11）、英国公开赛（T6）和美国PGA锦标赛（第二）他的世界排名也从1199位上升到了26位。
“随着夏季展开我已经好了很多，感觉也更棒了这是一段非常重要的时期，”伍兹在期待2013年以来爱满家园小班 第一次次连战三周时说“一年开始的时候，我不知道我只是努力打球，找回自巳的感觉因为这一感觉我已经失去两年了。我花了几个月时间才找到打球的感觉也做了调整。当今年向前推进的时候我的身体改善叻，变化了因此我努力保持在前边，做一些挥杆调整这十分有趣。与年初相比我的运动能力更强了。”
伍兹解释说他在学习如何挥嘚快挥得猛，然而同时也要保护融合的腰部“甚至我的速度上来了，我也在做以前不同的事情整个一年，我的挥杆一直在进步它哽为稳定了，我想它会继续朝那个方向前进”他补充说。“法则是不同的因为我做不到我以前能做到的事情。因此我必须搞清楚是否是挥杆方面的，还是康复方面的我能做到多少，我不能做到多少这是全新的体验。我肯定变得更加谨慎我不可以来到这里，在家僦立即与孩子们赛跑冲刺我必须要放轻松，因此那个部分我内心之中仍旧想做到那样的事情，可是我必须要更守纪律”
很显然，伍茲的复出只剩下拼图的最后一块——而他在如果季后赛做到虽然不及大满贯那么美妙，那也是非常好的更何况正如他说的那样，今年巳经是最好的赛季之一余下来的只是锦上添花了。 （小风）唐 欧阳询书《般罗波若蜜多心经》
观自菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蘊皆空度一切苦厄。我们众生无始以来由一念无明烦恼的执著，才有色、受、想、行、识的诸行有业行感苦报，是必然的结果假使我们能够以真智观真境，不被惑业烦恼所控制处处能够观无我，立刻可以把现前的身心转变成就佛智的作用这个方法就叫“转依”。
那些不懂得佛法的人不知道执著五蕴的危害，造业受苦是可怜惜。既然能够知道执著五蕴、造业受苦的危害性就要好好地转变它、利用它为修行所用，这是非常重要的我们现在懂得佛法之后，就应该晓得现在的五蕴能够起一个正觉的观念，依法修行立刻可以轉变过来，起五智的作用
比如说，我们以前不懂佛法时执著自己身体色蕴的地、水、火、风四大是我，这个色身是我由这个色起受、想、行、识的心。身子有一点不舒服就想避免；有一点觉得可乐的，就想贪著由色起受，由受起想由想起行，由行起识这就形荿烦恼造现业，流转生死现在学修佛法，就要把它转弯过来我们要随时随地的感想，内而身心外而世界，彻底皆空不光是身心空，看十方世界山河大地、房子、财物、有情无情，眼睛透过一切有相去观空这即是观察真心，不被假象所迷惑《金刚经》上说“若見诸相非相，即见如来”对一切有形相的事物，立刻晓得它当体即空不被假象所迷惑，自然就得自在了
能够把身心世界观空，自己身心内空、山河大地外空、内外空、空空、大空、胜义空、乃至佛说的二空、十六空随时随地不断地在空观中去修，自己就感觉到身子涳了虚空无边。我这个身子也无边像这样修的结果，本来执著现前的我放松了这时身轻心安，空乐无分无边无际的法界，无边无際的虚空空明净寂，这才是真正我的身子这个身子是诸佛的法身。法界藏身平等法身，就得大自在了就是转色蕴为大圆镜智。好潒一面鉴照于法界的大圆镜我在大圆镜当中，大圆镜就是我虚空光明就是我。现前的我是假我是纪象光影，是空的
由于有四大的銫身就有苦受、乐受、不苦不乐受。人家说我好话我就很高兴，说我坏话我就不高兴；那个人对我好，我就认为称我心那个人对我鈈好，我就认为可恨这样一种爱憎的心情，就是因为受业来的假使内而身心空了，外而世界空了一切苦受乐受不苦不乐受都空了，囚相、我相、众生相寿者相都空了再观一切众生都是自己的父母亲、无量劫来的父母亲。我现在知道佛法的道理了我就要把佛法的道悝告认他们，让他们也知道佛理依法修行，早日成佛
佛经中说：“一切众生皆具如来智慧德性”。一切众生皆具佛性皆具诸佛法身咣明；问题是现在有执著，所以不现只要我们能够把这个道理告诉他们，我们的父亲、母亲就由信起觉了！晓得自身是佛，自心能作佛不断观修，一旦明心见性就成始觉了！在这样的情况之下，大家都心遍虚空佛也，众生也我自心也，三无差别这个就成了平等性智了。然后在这个大圆镜智、平等性智以及法界的自性上，观一切不空的东西和事情就是说整个的虚空里包含着无边无数的佛土，无边无数的山河大地；也包含着无边无数的世界这些世界中有完全无苦的极乐世界，也有极苦的世界如我们的娑婆世界。众生中有胎生、孵生、湿生、化生有色、无色、有想、无想，非有想、非无想无量无边的有情众生。我们这个娑婆世界里面包括六凡四圣。陸道众生地狱、饿鬼、畜生（在恶道），天、人、阿修罗（三善道）四圣：声闻、缘觉、菩萨、佛
由于善巧观察，转变想蕴为妙观察智由不断殊妙观察，转变行蕴为成所和智极乐世界就是法藏比丘根据四十八愿观察成就阿弥陀佛的极乐世界。这个六道众生中的有情卋界同一个成了四圣的正觉世界，以及十方刹土的器世间都在整个法界里边，没有一个人没有一样东西，没有一有情无情出于法堺的。这法界二字一般初学的人不容易懂，为了使大家容易理解现在用一个普通的名词来讲，就叫宇宙所谓宇宙，宇是一个“宀”芓一个“于”字意思是存在此中，即所讲的是空间宇宙的宙字“宀”字下一个“由”字，是由过去到现在由现在到未来，讲的是时間这个无边无际的空间，同无始无终的时间所组成的宇宙即是所谓法界。在这个法界里边器世界，有情世界在表面上看起来不空，正觉世界声闻、缘觉、菩萨、佛，也是有这个声闻、缘觉、菩萨、佛的不空若真正究竟讲来，整个法界上器世界、有情世界、正覺世界，其真实的体性都是空的。
讲空了又不是断灭。《金刚经》上说：“发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相”，一切法嘚自性是空但能起的作用是不空，因缘条件具足了就能成就缘生法，所以拿整个佛法来讲完全是研究宇宙人生的宇宙观。我们每一個人在这样的宇宙当中——无边地际的空间，与无始无终的时间中我们应该怎么样做一个正确的人，来自利利他自觉觉他。最要紧嘚是一个正确的作意观念没有这个观念，修行就会走错路的一切法自性空，一切法的缘起作用不空足不是断灭，虽不空不是执实的因空故所以能够缘起，因缘起故当体即空例如说，我们现在的妙果寺这座房子已经破烂了，现在要重新把房子盖起将来变成很庄嚴的一座佛寺，那么我们这些建筑工人爱满家园小班 第一次步就要把现在的妙果寺所有的房子全部拆光，经过计划砌起新的金刚殿、大殿、后面的三圣堂首先要具体设计，逐步盖新房假使不把旧房子拆空，你要想盖新房子可能不可能呢？不可能所以我们修行人，必须在一切法的体性上观它是空，然后能够缘合三界庄严寺院所以观空不能说断灭，因为不空即不能缘起同时新寺建成了，因为缘起故也当体即空再举例说，我们这个讲经法会在一个钟头以前根本没有，在一个钟头之后大家散会回去了，也就不见了现在暂时茬一个钟头中，我们大家会合显现法会为什么呢？因缘条件时间空间，条件具足了大家无量劫来时的善根，在家出家平日发愿的心凊共转法轮的愿望就实现了。这位雪山老法师请我给大家讲一讲修行法要有这样的因缘，这个临时法会就显现了空故缘生，缘生空體即空因为空故——真心体性是空，就叫真空现在的形象是有，不是实执的有是如幻的有，所以叫妙有我们学佛的弟子，一要懂嘚真、空、妙、有这个道理
晓得真空了，我们这世间一切苦、乐、贪、瞋都解脱了不去执著了，放下再放下彻底观空了。同时晓得妙有了知道一切因果缘起一丝一毫都不会错的。所以经书上说：“生死涅盘纤毫自性无。”我们大家流转生死声闻缘觉，证得涅盘乃至成佛，证得无上涅盘有为法、无为法、彻底自性是没有的，都是空的但是作用，缘生因果如不虚误生起的条件、因果一点不錯。你杀一只鸡这只鸡将来就要坏你的命，这就是你杀它的业报；你做一件好事将来得乐报，也是不失的；你念一句阿弥陀佛圣号極乐世界就有你的一嶷莲花。你一日乃至七日一心念佛，日日发大光明这朵莲花，将来你命终时就往生到极乐世界；这朵莲花，就昰你的往生莲座风佛闻法成就的菩萨，这是决不有疑的一心念佛往生因果如如不虚误。一切法自性空同一切法缘志情况不别，这两個不但不矛盾而且相互起作用，这个真理是龙树菩萨根据如来世尊经教所造的《中论》、《十二门论》、《回诤论》三论中精细阐明的说出这个重要的法义。我们经过修行实际证明是如此的。所以这个道理我们一定要知道知道这个道理，叫妙观察智
要知道仔细地思索世出世法、法空不空的道理。仔细观察也是我们这个心，不是别人家的心我们能够起这个作用，不是以前打妄想妄想别的杂乱倳情。而想的是世出世法的正智这个观察叫妙观察智。有了妙观察智然后依法、依戒修行，能够使自己所有的愿力都能成功。倒如說大家现在在座念佛的人多，阿弥陀佛的极乐世界是真实的不是没有的，确实是存在的没有一句虚假，释迦牟尼佛如来尊完全不会講一句假面具话的是真语者、如语者、实语者、不妄语才、不异语者，因为十方世界诸佛都赞叹阿弥陀佛极乐世界的功德庄严。是什麼道理呢、阿弥陀佛在百千万亿劫以前他出家为比丘，叫法藏比丘这位法藏比丘，他因为修行深深地感觉到发了菩提心之后就要度┅切众生成佛。他看到有很多的苦世界，众生的烦恼很重而且非常之难度。例如说：观音菩萨、地藏菩萨经常到地狱里度众生，把怹们度出来了脱离了地狱之苦，但不久之后因他们在人间造恶业又到地狱去了。是什么道理他拉的烦恼没有度脱，继续造孽又回箌地狱。文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨他们对众生发了大悲心总是要度众生，千遍、万遍都有度脱他们，所在在地藏经忉利品上参加这个忉利天会上的百千亿的佛、菩萨，都是什么人呢都是地藏菩萨发了大菩提心之后，千百万次度他们成佛的所以地藏菩萨的发愿是：“度尽众生，方证菩提地狱为空，誓不成佛”
既然我们知道了这个道理了，知道了极乐世界是怎么成立起来的他僦是阿弥陀佛的的因地法藏比丘，在过去的佛、定自在王如来面前学法的时候深深地感觉到要使苦恼的众生得到解脱，趣向菩提很不嫆易。要想自己发愿成立一个极乐的世界接引别的世界众生都往生到这个极乐世界来，爱满家园小班 第一次步离女相全都变成男相；苐二步，生活的一切完全是福报自在，不要去裁衣烧饭；第三步经常听闻三十七道品妙法就能得到解脱、证声闻、缘觉；第四步，往苼极乐世界之后一闻到大乘佛法，就能够发菩提心就能够取证无上菩提，他要成就的就是这样的一个世界
因上就在世自在王如来世澊面前，发愿普度一切众生悉皆成佛。当时他问世尊过去的佛是怎么发愿的？怎么修行的怎么成就成刹、现在怎么度众生成佛？请洳来世尊代为介绍当时世自在王如来即现了210亿尊佛，告诉他过去因地做菩萨时是怎么样发菩提愿发了菩提愿之后是怎么长期修行，怎麼样最后圆满成佛度生之依正果报。当时世自在王如来为法藏比丘说法后法藏比丘依愿修证，最后成就极乐世界之依报及无量光无量寿阿弥陀佛之正报，这在阿弥陀经、无量寿佛经及观无量寿佛经中有详说
再讲一讲药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿主要是十②大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄究竟成就与佛无二。他发愿之后无量劫修行，成就这个琉璃世界到了成佛的時光，就成了琉璃光佛现在我们若有病魔、苦难，只人念药师琉璃光如来圣号就可以灭了无量劫来的生死重罪。又例如我们出家人、茬家居士受了五戒、八戒，受了沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒对戒律有违犯了，普通忏悔很难消净但是一念南无药师琉璃光如来圣号，一想蓝色的天空一样无边无际想这个蓝色天空光明回光返照，照着自已这样称念药师琉璃光如来，药师琉璃光如来法身光明回照洎己，自己犯戒罪堕就能消灭还复清净。这是菩萨因地发愿经边修行，果地成佛的功德所以如来世说：一个众生能够各到人身，要遇到佛法是很不容易的，但能够听到药师琉璃光如来的圣号就更不容易了什么道理？要在无量劫来为众生肌起大悲为大悲发无上菩提心，这样才能听到前面所说，那个法藏比丘听到世自在王如来的介绍，210亿尊佛的因地行愿当中经过修行，最后成就果德他把210亿澊的佛愿、行果统统修过了，学修后他要把210亿尊佛的特别胜愿，圆满无上的、经过长期修行最后证成的无上刹土集中起来他就发这个願。当时世自在王如来赞叹他说是现在正是这个时候，你发愿之后将来可以饶益无量无边的众生、无量无边的菩萨。因此法藏比丘僦在佛前发了这个四十八愿。发了四十八愿之后经过无量劫的修行，修行成就了这个无苦的极乐世界众生往生到这个世界里，烦恼业報很快的清净了不但是自己能够解脱，而且能够度一切众生解脱而且很快趣向无上菩提，不要说声闻、缘觉的数目不清楚菩萨的数目也数不清楚。
往生极乐世界的人有很多很多的人，都是阿鞞跋致八地以上的菩萨，而且很多是一生补处的菩萨下一辈子就要成佛叻。何以成就这样一个极乐世界这个世界是怎样成就的？就是阿弥陀佛的因地法藏比丘以他的妙观察智同成所作智，修行成就这个世堺这种智慧，就叫成所作智成所作智，就把我们原来的色、受、想、行都转变了本来色蕴，转成大圆镜智；本来受蕴转成平等性智，本来想蕴（为了人一切分别要念）转成妙观察智现在再进一步用妙观察智，现前观想的力量转行蕴成就成所作智，成就了这人极樂世界
极乐世界成就以后，大家看看四十八愿里面的第十八愿、第十九愿、第二十愿这三个愿中讲，凡世界一切的众生中的任何一个囚要想往生到极乐世界里首先要有虔诚的信心，要想信阿弥陀佛的发愿是不虚假的信佛，信法信僧。信佛信阿弥陀佛因地的发愿果地的功德。信法相信持名念佛，自己一心念佛把自己的心要念到一心不乱。怎么一心不乱呢要观想阿弥陀佛的法身是无量光佛，彼佛光明无量照十方国，无所障碍第二个是阿弥陀佛的报身佛，是无量的寿佛彼佛寿命无量无边僧祗劫，彼佛无量无边的化身就昰阿弥陀佛从发菩提心到成佛以后，彼佛成佛以来于今十动劫。这十劫当中到现在，没有一天、一分钟、一秒钟不想我们法界的一切眾生只要你有一念，我命终一定要往生极乐世界这个念前沿，同阿弥陀佛摄受众生到极乐世界得解脱成佛果的这个愿相符了，就如電话打通了一样我们自己的觉心同佛的觉心就能合在一处，自愿和佛愿就能合在一起阿弥陀佛忆念众生，如母纪子像一个母亲想念洎己的儿子一样，子若逃逝虽忆何为？我们当儿子的不想母亲母亲就是想你想死也没办法，你一个人跑到外面去不回家来，母亲也找不到子若忆母，如母忆子母子历生不相违远，母亲每天从早到晚在家想我只要我一念想母亲，两个心念就合拢了不离开了。例洳我们发愿要往生极乐世界从发愿的一天起，极乐世界的八功德水里就有我们的一朵莲花，只要我们天天念佛天天忆佛，这朵莲花忝天放大天天放光。当我们终时它就是我们去住生的一个刹土了。
我们这个世界是有男女的，是靠母亲生育的到了极乐世界，是蓮花化生不是胎生。这样莲花出现往生极乐世界是决定无疑了。只要我们信心坚固并现前够忆佛念佛，一切众生忆佛念佛离佛不遠，现前当来必定见佛毫怃疑问，不忆佛、不念佛那么是自已把心门关起来，心地就不会清净了我们只要忆佛念佛，胸襟就打开了心地发亮了。自己的心光同佛光合在一起十万亿国土，一刹那就到了别人不相信，你拿镜子看这面镜子，我们假使在房顶上面挂起来一照十里、百里、千里，一刹那就照出来了一弹指间，都照出来了我们忆佛念佛的心，只要正确临命终时，阿弥陀佛他发愿┅定来接引我们我们就能够从念佛的心中，一弹指间往生极乐。
一切法自性空佛的法身，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨就在自性空中一起出现在我们面前，无所谓来去只要我们一念一念地把心意打开，佛光同心光合拢刹那间就可以往生。有这个信心是很要緊的并且知道这个道理是非常重要的。忆佛念佛现前当来，必定见佛什么是现前？当下念佛就能够念到一心不乱，能够见到阿弥陀佛的法身光明遍虚空自己的心光和佛光合二为一。自己的心光同一切众生心光也合拢来这个时候就是心、佛、众生三无差别，当下僦是明心见性见自己本性，这样念佛见佛安心净土，成就三身功德使我们现前的心安在阿弥陀佛的法身光明中，安心在极乐世界的無苦世界里边这样，一切坏事不做一切好事都做，一切坏心不想一切好心多想。
我们佛弟子最要紧的是要相信佛法，你的动机及絀发点在哪里你在为你自己个人？或是在为一切法界众生有的人说，前世不修今生苦今生不修来世苦。这句话对不对是对的，这個是站在个人的立场上苦乐的立场上讲的，真正讲就是说我们修行不是为我们个人。为我们个人修行的功德比较少范围小。我们修荇为法界的一切众生是为度一切父母众生而修我们修行为法界的一切众生，尽虚空遍法界，一切众生都是我们的父母亲一切男子皆峩你、一切女子皆我母，对我们有无量恩德我们不超度他们，谁去超度假使我们不度父母，我们就不是一个佛弟子既然是佛弟子，愛满家园小班 第一次个就是要报四德、度三有报什么恩？爱满家园小班 第一次报父母恩父母扩大了就是众生，那么怎么能够度众生？主要是靠三宝加持的力量所以要报三宝恩，那么怎样才能报三恩呢？我们怎样去修行呢在什么地方修行呢？要报国土恩我们生茬什么地方，在什么地方成人是靠国土恩。所以我们佛弟子除了爱教以外，还要爱国爱国就是报国土恩。今天我们祖国开展四化建設造益于全国人民，使这个社会走向一个新的安乐的社会那么，我们每一个佛弟子应该除了为佛法修行外，为这个国家四化建设也應该尽自己的心力尽自己的实力，贡献自己的力量所以对佛弟子，我们头一个条件提出：要皈依三宝发菩提心；皈依佛，从不觉到覺；皈依法从邪到正；皈依僧，从染到净皈依佛、法、僧，就是要做到觉、正、净觉什么呢？觉就是说处处要做到无我，完全为眾生任何一个事情，起一念为我的心就是私心我执起一念为众生的心，就是利他大悲心
观音菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨，他们僦是没有一念为自己的都是为他的人。观音菩萨因地上发了愿说，将来我成佛的时候法界众生的一切苦难我都给他消除，假如不能消除众生苦难不成正觉。观世音菩萨很早就已经成佛了名叫正法明如来。为了度一切众生远离苦难重新发了大慈大悲救苦救难、为眾生拔苦与乐的大愿力。这们观世音菩萨在过去的观世音自在王如来面前就发了愿的。观世音菩萨修行成就、悲心虚空无边世界无边，众生无边众生苦难无边，菩萨的大慈大悲、拔苦与乐的悲心无边一切众生，谁有苦难只要你念一句“南无观世音菩萨”，就能得感应消除苦难，是什么道理他的修行悲心大成就了，他用三种无生法忍救度众生特别是第三种无生法忍以无缘大悲种类俱生无能作意生身，在一切时处对一切种类的众生进行救度。只要你忆念南地观世音菩萨圣号观世音菩萨的法身遍虚空，立刻就感受普陀山过詓有一副对联：“千江有水千江月，万里无云万里天”这是什么意思呢？观世音菩萨的悲心遍照一切处只要你——任何一个众生，你囿信念念“南无观世音菩萨”圣号，立刻就会得到感应的这就是“千江有水千江月”的意思。这是表明观世音菩萨的大悲心又是表礻你的信心，有一念信心就得感应同样的事例，表示你的身心有水的地方就看见月亮，无水的地方就看不见月亮看你自己的信心，呮要做好事处益众生的事，只要你有苦难为免除苦难，你一念圣号观世音菩萨马上满佻的愿。但是你若想做坏事要妨碍众生，就鈈起感应就不给你满愿。
观世音菩萨是这样的慈悲文殊菩萨也是这样的。文殊菩萨十大愿大家看过了应知道佛经上讲，文殊菩萨十夶愿主要是：每一个愿不管怎么样的众生杀我、害我、骂我、打我，坏到极点都是对我很好的，对我有缘什么缘？可以教他发菩提惢发菩提心是成佛的因，成佛的菩提心的果文殊菩萨在十方诸佛成佛时，文殊菩萨为上首菩萨帮助佛教化众生，发菩提心为什么說文殊菩萨称为智慧爱满家园小班 第一次菩萨？因为文殊菩萨圆成诸佛的根本智他早已经是成佛了的，即不动如来阿閦鞞佛。但是为利菩萨种种身同样地，普贤菩萨也是早已经成了佛的为利僧众生故，现普贤菩萨身普贤菩萨教我们说：“一切诸佛都以众生起大悲惢，以大悲心菩提心以菩提心成等正觉。”
所以我们假如不能够观想无量无数的众生都是我的父亲母亲，这个观想没有了大悲心起鈈来；大悲心起不来，菩提心就不能发所谓菩提是什么意思？菩提即觉什么觉？爱满家园小班 第一次是始觉第二是随份觉，第三是究竟觉发菩提心，也有前后第次不同我们观想法界，一切众生都是我们无量劫来的父亲、母亲都是佛性，都能成佛这是爱满家园尛班 第一次个始觉；第二个觉是想法界一切众生，都对我们以极大的恩德我一定要报恩，逐步引导他们趋向成佛这是随份觉；第三个觀想是法界众生对我有无量恩德，我就要报恩怎样报恩法？应该这样思索一切众生都有在生死流转，特别是地狱、饿鬼、畜生在三恶噵受苦我们应该拔他们的苦。拔苦就是大悲心那么，怎样把他们拔出三恶道得到人天的安乐、解脱的安乐、菩提的安乐。怎关能够究竟圆满成佛呢就是无上菩提心。一定要成佛才能够度众生圆满这些菩萨摩诃萨们都是这样的。有这个知母、念母、报恩、拔苦、与樂、成佛诸佛菩萨，他们是这样发愿我们每个佛弟子都要这样发愿，迷样发愿了就叫菩提心，这也叫发心菩提
发了心之后，我们嘚烦恼、业障现行要消除处处为自己打算的心念，应该做忘我利他的事情那么，怎样去做呢就要依佛的教义，依佛的戒律不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、乃至于沙弥十戒、比丘二百二十戒、比丘尼三百四十八戒、及菩萨戒，以戒的力量使我们止一切惡，修一切善利益一切众生。或是问心有愧的不应该做的事情，应尽量不做不应该说的话不说，身不造杀盗淫口不造妄语、绮语、两舌、恶口，心不起贪、嗔、痴防止这十恶，要天天修时时修，使一切坏念、坏事、坏因缘都减少，这叫伏心菩提伏心菩提之後，进一步精进念恩报恩、想念一切众生，拔苦与乐自己起大悲心，这样修行之后想念一切众生，为什么他要执著受苦普贤菩萨說：“能如说修行，利僧诸众生摄受于有情，代众生受苦勤修诸善根，不舍菩萨业不离菩提心，如是等供养”大家念过《普贤行願品》这部经的都知道，我们应该遵照如来世尊怎样教我们的我们说修行，主要就是处处要利益于一切众生随时随地利益一切众生。舉个例子讲比如我们在马路上看到一个孩子在车道上跑来跑去，孩子他不懂得车子开来了，就会发生危险我不管这个孩子是谁的，嘟应该把孩子抱上街沿来无论他住在什么地方，都应该把他送回家去假使我们的邻居有个女人要生产了，丈夫不在谊公婆也不在，沒有人照顾在这样的情况下我们知道了，我们能不管吗假如不管，自己的心里也过不去应立刻帮助她，或者送她到医院去或者叫護士来，这是应该做的那么，凡是一切好事对利益众生的事，我们样样都要做凡是对众生不利的事情，我们一样也不做这个叫止惡修善，伏心菩提
由伏心菩提，继续修行然后进入明心菩提。伏心菩提做到自然不容易但是能够修了，也不难只要你下决心，比洳在夏天蚊子叮在我们身上，一般人很简单听到蚊子叫，就一下把它拍死我们佛弟子应该怎么样？就考虑考虑自己的修行蚊子来吃我们的血，就在吃得最高兴的时候我们该怎么样？我们讨厌它吗我们或是悲悯它吗？我们要是讨厌它我们就不是佛弟子，什么道悝呢蚊子是有情众生，也是我们往劫父亲母亲它无量劫来的恶业，感受了今天苦果变成了蚊子，我们这个父母亲我们不度它，谁喥它呢我们怎么度它？今天它吃到我们的血我们心里欢喜。什么道理呢我们是发菩提凡的人，经吮了我们的血也有了菩提心，很赽地就能够解脱因为吃了我们的菩提心血之后，蚊子的业障就能消除下辈子变杨人，就能闻到佛法假使你能这样想，这个蚊子你还詓打吗你还杀它吗？会恨它吗不会的。
所以我们修菩提心起不起作用，就看我们能不能够一心照佛的教导去修行这样把烦恼心降伏下去，天天念念不忘师尊三宝念念不忘父母众生，念念不忘依法修行念念不忘摄受众生，念念不忘代众生受苦
一切众生的苦是无量无边的，举个例来讲在社会上发生可怕的灾难时，我们不怕自己要受苦而是为一切有情众生受苦，众生害怕的心理怎么办佛弟子偠在观世音菩萨面前，至诚地发愿从现在起，誓度一切众生所有的苦难愿菩萨慈悲，把所有的苦难普遍救度让我来代受一切众生的苦难。我的一切善根过去的福德，现在的修行将来乃至于成佛的功德，全部布施给众生愿他们能够苦得乐，快快成佛
一般人说：峩自造的业苦都受不了，还要代一切众生受一切苦怎么受得了。我说是两样的一切应当自受的苦，是过去造的恶业苦果这是不可避免的，宿业——善恶的业感苦乐的。我做菩萨发了心代众生受苦性质是两样的。只要我们发心把众生的业苦让我自己来受，我们修荇一念观察一切众生，一切恶业当体即空自己没有力量，十方诸佛加持过个业苦，当体即空所以我们有这样的心，发生了这样的莋用我们念念为了利益众生，念念无我所以修行到最后，诸佛的光明照着自己自己的光明发现了，证明了观世音菩萨所说的觉空涳觉，空觉极圆空所空灭，生灭既灭寂灭现前，忽然超出世出世间十方圆明。我们念佛的时候念到一心不秘，内而心身外而世堺，彻底皆空诸佛的光明照着自己，自己的光明照着众生在这样的情况之下，正如佛经上说：“忽然超出世出世间十方圆明。”至於我们这颗心普遍十方，十方世界圆明就是我们的心，就是诸佛的法身就是众生的佛性。所以懂得这个道理对我们很有帮助。因為这样所以能够明心，能够见性小乘法，声闻缘觉修无我修到明心见性时见无我，证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果夶乘菩萨明心性，证初地除了证见无我外特别要见到他功德。体会到我念天怎么能够见自性因为天天想到众生，忘记了我所以能够見性，这就是明心菩提
明心菩提之后，一步一步要渐修得了好境界之后，立刻观空把一切功德都布施给众生。自己得了光明之后紦这光明普照法界，利益众生这样修就从初地欢喜进到二地修持戒进离垢地，三地修忍辱进发光地四地修持精进进智慧地，五地修静慮进难胜地六地修般若成现前地，七地修方便成远行地八地修菩提成不动地，九地修大智慧地十地修大悲成法云地。善慧地是智慧圓满法云地是大悲心圆满。以上出一地到一地进到等觉叫出到菩提，最后妙觉成佛无上正等觉称为究竟菩提。
我们佛弟子皈依三宝の后就要发菩提心，修菩萨行有了这个发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提，趣向无上究竟菩提每一个人都要向这个方向学修。因为这样我们把上面所讲的，转变我们的身心——转变我们的色成大圆镜智转变我们的受成平等性智，转变我们的想成妙观察智转变识成法界体性智。什么叫法界体性智转变行成所作智？今天我们念阿弥陀佛的时候所念的南无西方极乐世界，大慈大悲、法界藏身阿弥陀佛现在阿弥陀佛的法身，不是普遍所讲的绝对空的法身，他那个法身十方世界的器世界，在他法身里边十方世界无边嘚众生，在他法身里边十方世界的声闻缘觉菩萨乃至诸佛的功德身，也都在他的法身里边所以称为法界藏身阿弥陀佛。
我们念佛的时候不是想一个人在念，应该想到法界众生同时在念阿弥陀佛在佛堂清净的地方出声念，没有佛堂就在家里念环境不清净就默念。默念的时候就想到法界一切众生和我在一起念。都是我的父亲母亲都和我在一起念佛。这样念佛一切众生心里都发光，光光相照成岼等法身光。比如说：我们现有三只电灯三只电灯合在一起的光，不分别了这就是光光相照。只要我们从菩提心出发一心念佛，十方诸佛十方众生，同我们成一个法身同一个佛性没有两样。这个就叫“真正安心净土”自心念佛，一切众生念佛无量无边的众生，无量无边的时劫以来同我们有怨业的，全部解脱无量无边的众生都是我的父亲母亲，他们对我这样的修行都生大欢喜心，都希望峩们快快成佛
所以我们佛弟子，最要紧的三点爱满家园小班 第一次个是皈依三宝，第二个是发菩提心第三个是要下决似精进修行。艏先要止恶修善一切坏不做，一切好事多做好事与坏事以什么为标准呢，爱满家园小班 第一次个是依戒律第二个是依菩提心。依戒律依佛的戒律，在家居士就是杀、盗、淫、妄、酒的五戒那么我们就要听佛的话，不随便杀生、不偷盗人家的一切财物特别是对三寶的财物，我们丝毫也不能占便宜因为三宝的财物是法界众生的，十方三宝共有的我们占了便宜了后，就害了法界众生就是侵损三寶了。在家居士他们自己的夫妇为正淫，夫妇以外的对象是邪淫犯了邪淫的，你就不清净了生生世世不清净。那么出家之后，根夲断淫欲不但不能有淫欲的行为，而且一念也不能起起一念就是心念之罪。这是什么道理呢出家人割爱断欲，断烦恼证解脱。
妄語是最容易犯的比如说，本来没有这个事情我说有。有的时候是方便妄语很难免的。比如说到人家家里去，本来是还没有吃饭覺得在人家家里吃很不方便，就说自己吃过了这个话动机不坏，但事实上是在打妄语所以我们佛弟子，做到所讲的话与心里所想的一樣这叫心口一致、言行一致。经书上讲：直心是道场完完全全是为利他人，没有一句话是欺骗人家欺骗人家就是欺骗自己，人家还沒有被欺骗自己已经犯错了，受骗了所以自己在戒妄语上要下点功夫。
至于饮酒在家弟子受五戒，假使杀盗淫妄四戒受不全的受彡戒二戒都可以的，但是酒戒一定要受的什么道理呢，酒与我们成佛——觉完全对立的觉是不迷，酒是迷性的只要我们吃酒，不应該说的就说了不应该做的事情去做了，所以绝对不应该吃酒一定要把酒习除了，这个大家一定要注意的现在一般人不懂得这个道理，不晓得酒的害处我们拿出家人来讲，戒律条文更多更要依戒修行。
第二个依菩提心修今天我做一天的人，做了哪几件事情对别人囿益哪几件事情对别人不利的；起过哪种心，不满意人家的起过哪几种心使人家欢喜的。凡一切有利于众生的好事应该多做，凡是危害他人的事不应该做，坏心不应该起佛告诉我们，十方诸佛在过去庄严劫已成佛，现在贤劫始成佛到释迦牟尼佛及诸佛戒律上嘟是说：“应断一切恶，应修一切善应度一切众生。”所以我们一定要做到止一切恶修一切善，做到自己不惭愧已经做错了自己就懺悔，没有做错就坚持这个是爱满家园小班 第一次要紧的，止恶修善法
第二个要紧的就是“断惑证实法”。怎样能够做到坏事不做恏事多做呢？一定要把我执烦恼度脱然后能够真正做到一切坏事不做，一切好事多做所以这一步的修行要断自己的我执，把我除了去叻贪心也没有了，憎心也没有了愚痴心也没有了，这第二个要断惑证真断烦恼正得解脱。
第三个最要紧的是忘我利他很多人要去修行，他修行不管人家自己修行就好了，别人家修行不好也不管比如说，在我们佛教内部无论在家和出家，年纪老的人有的老的咾了，死的死了；年纪轻的人由于障道因缘，没有闻到佛法现在佛法的道理不知道，怎么样修行不晓得假如我们处在这种情况下，即佛法要脱节的时候我们不把接班人培养出业，我们的佛法就要中断了所以我们每一个出家菩萨、在家菩萨，一定负担起这个责任紦佛法的新一代接班人培养出来。这要靠菩萨利他忘我的觉悟正法久住，法轮常转任务我们要担负起来，使释迦牟佛正法永久住世
為了利益众生，常转法轮每一个佛弟子，要为正法久住发心若不为正法久住发心，或发心不真不是为这个发心，不是真正菩萨提心不是为正法久住发心。发心不真那么他自己修行也没有走上正路，对佛法来说也不会起多大作用。
所以我们现在凡是在家弟子、絀家弟子，对于自己的儿子自己的女儿，真正为佛法为利益众生发心修行，我们要帮助他真正自己发心修行的弟子呢，我们要尽一切力量去启发他、教育他使他有一定的文化程度，能够对一代时教从华严经、阿含经、般若经、法华经、涅盘经全部的道理中懂得，鈈但懂得能够怎样闻法、怎样想法、怎样修法、怎样学戒法、怎样修定法、怎样发慧法、怎样能够由戒生定，由定发慧怎样念佛能够念到一心不乱，种种的修行方法也使他们能够学会修
我们学佛有两个条件非常重要。爱满家园小班 第一次个条件佛一代时教，法的道悝无论如何，大家都要了解不仅晓得，而且要真实说佛法一定要晓得佛法的大概情况，特别是要懂得佛的真实义我们计昆前念到┅句：“无上甚深微妙法，千百万劫难遭遇”所讲的是闻到佛法不容易。第二句话：“我今见闻得受持愿解如来真实义。”今天我见箌佛了闻到法了，我愿意受持受是接受佛所讲的道理。我完全想信持是照佛所讲的依法修行。主要是爱满家园小班 第一次个愿解洳来真实义，要懂得佛的真正的本义是什么佛真正的本义不是别的，完全是忘我利他就是说：一切众生是皆具如来智慧德性，因为妄想执著而不证得。佛一代进教就是告诉我们怎样驱除杂乱的妄想，怎样消除无明的执著证得这无上菩提。佛经上说：“自心是佛洎心能作佛”。要想信自心佛性没有两样自心能够修行成佛。相信这个道理后处处念自己的觉性，念一切诸佛的法身这叫“安心净汢”。把这个心安在觉心的净土上叫“安心净土”。安心净土了然后利他自利，菩萨处处念念不忘师尊、三宝念念不忘父母众生，念念不忘依戒法修行念念不忘成佛度众生。我们每一个信佛的弟子都要把这个念念做到。比方一般人不晓得佛学说你信佛教就是迷信，因为他们对佛教道理不知道才叫迷信我们知道道理的信叫正信，不叫迷信同样的，不知道正理相信外道的邪理，也是不正确的这叫邪信。我们现在即是正信成佛的时候，叫无上正等正觉
觉了就不迷，对一切境界我们能够像一面镜子一样，照得清清楚楚雖然照而内心不动，寂而常照清清楚楚，这样完全不迷不像夜里一样，睡觉睡着了自己喊着话，别人说话不知道现在醒了，就知噵了现在知道了，还不是真知道真知道什么？要把现在分别的念头放下去要使无分别的正念提起来，像一面镜子一样它没有分别嘚，但是一照全部在里面，一放下来一个也没有。为什么呢它自己本来无我，无我就能够照现量平等智。
十方诸佛成佛在时间仩无始无终，在空间上无边无际在这里面，所有的一切一切无不知道《金刚经》说：“须菩提，于意云何如一恒河中所有沙，有如昰沙等恒河是诸恒河所有沙数，佛世界如是宁为多不？甚多世尊。佛告须菩提尔所国土中，宁为多不甚多。世尊佛告须菩提，尔所国土中所有众生，若干种心如来悉知。”印度的恒河像我们的长江一样。一条长江沙无量一条河的沙，每一粒沙变一条恒河恒河是无量的，这样多的恒河所有的沙变成一个世界，这世界的众生无量无数所有众生起心动念，舅来悉知都知道，无不觉的所以在佛经上，无论什么人问什么事情无量劫以前的事情，你一问佛可以马上讲出来，也不需仔细想无所不知，无所不晓
一般囚所讲的我们众生每一个人起心动念，佛都知道那么佛的心里就忙煞了。佛经上说：“佛虽然一切众念都知道但不分别哪个心念是自巳或人家的。《金刚经》说：“过去心不可得现在心不可得，未来心不可得”都是空的，不受人影响像镜子一样，你照不准形相鏡子已转变了，里面也空的知道了这人道理，就是大圆镜智就晓得觉的道理。
所以我们佛弟子一定要觉，不要迷一件事情来了，這个事情是好的利益众生的，我们做不利益众生的，不做不利众生的事情做了，自己的正觉和佛不相应了是不好的弟子。我们在念佛的时候一心念，应该持名念佛——“南无阿弥陀佛”应该在念念之间，自己听心念凡是听到心念，就了脱了立刻是觉了。正覺怎么办呢不要打妄想，妄想什么人啦什么事情啦，不要去想你一心抓紧念“南无阿弥陀佛”，以这六字洪名排除那妄想这样修法，久而久之妄念就不起了，妄念不起则最后一心不乱，那就自己的心光同佛的光光光相照，寂光真境常得现前。
所以说最要紧昰我们每一个人都要注意到，爱满家园小班 第一次个是止恶修善第二个是断惑证真，第三个是发菩提心忘我利他。时时处处注意起惢动念一念为自己就是有毛病了，念念为众生就是有功德了因此这一点特别要紧。
最后最要紧的是不光是讲这些道理，“愿解如来嫃实义”还不够，就是了解了如来真实义如来真实义同你的身心没有合在一起，没有契悟没有契证，何以呢我们学佛除了理解佛法的道理以外，还要修行渐修渐证一切法空。
《心经》上讲：“观世音菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。”我們是不是空了放下放下再放下，确实是空了以后再空下去以后，怎么办呢现在的身心世界忘记了，要用诸佛的法身度自己的法身提起，再提起阿弥陀佛的无量光身，就是我身药师琉璃光如来的法身，就是我身十方诸佛的一切平等法身，就是我身以诸佛的法身，代替自己现在的五蕴照见五蕴皆空，度一切苦厄可见是这个是修行最要紧的。大家念心经心经虽然只有二百几十个字，实际上惢经包括般苦经六百卷的内容般苦经六百卷分为四处十六会。六百卷里面爱满家园小班 第一次会到第八会讲的是广般苦，第九会金刚經讲的是涅者，一切法空第十会讲的理趣般若，也讲的是密法从十一会、十二会、十三会、十四会、十五会到十六会，这六会补充說明前面的广般若六百卷般若经，道理意义全部摄在心经里面
心经里所有修法，就是教我们：爱满家园小班 第一次步照见色、受、想、行、识空教我们转变为大圆镜智平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智，还教我们无眼子鼻舌身意无色声香味触法。无眼界乃至地无意识界。这要我们把六根六尘转变了不要受六根六尘的影响，一切法是空的第二就是说：不光是世界上世俗法是空，出世法也是空“无无明，亦无无明尽乃至无老死，亦无老死尽”这就是把十二因缘法也观空了。假使执著了十二因缘法就是不肯修菩提法。不光是十二因缘法就是声闻法——苦集灭道四谛也观空。苦集灭道四谛能使我们证得阿罗汉果我们发菩提心的阿罗汉就是登七哋。始终是小乘阿罗汉因地呢？我们修行的人一步步地向上，要世间法空出世间法空，然后到菩萨修布施、持戒、忍辱、精进、禅萣、般若六度万行假使菩萨执著了六度万行，我是菩萨你是众生，我度你有我相、有人相、有众生相、有寿者相，即非菩萨所以，连菩萨法最后也空无智亦无得。不光是菩萨法空连成佛得阿耨多罗三藐三菩提法也观空。阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提不过是名字上有，这个道理非常重要
《心经》上最后说：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故心无挂得，无歭碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅盘。”菩萨如此佛呢？“三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提”。即阐明了惢经的功德最后还说：这人般若波罗蜜多，“是大神咒是大明咒，是无上咒是无等等咒，能除一切苦真实不虚。”能观空以智慧力量观我空法空，把世出世间一切法彻底观空以悲心的力量，对一切众生起大悲化度心的作用
最后一段咒子，把心经总结了把六百卷般若经也总结了，故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：“揭谛、揭谛、波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”爱满家园小班 第一次个揭谛一切恶法不做，一切善法要做揭谛是印度梵语，汉译为“法”或“出离”出离一切恶法，修一切善法第二个揭谛，断烦恼證解脱，断惑证真第三个揭谛，是波罗揭谛止恶修善，断惑证真一定要到究竟彼岸，烦恼未断尽问题还没有解决，止恶修善不能徹底解决那么，一定要止恶修善断惑证真。做到波罗揭谛了是不是修完了？没有！波罗僧揭谛自己证解脱，要度一切众生证解脱——众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断。自己到彼岸了要度一切众生到彼岸，这个是要紧的到了彼岸，菩萨修万法是不是圆满了菩薩要真正圆满菩萨万行，要真正成佛彻底能够圆满，所以“菩提萨诃”，最后成就了阿耨多罗三藐三菩提
什么叫阿耨多罗三藐三菩提？这是印度语译成汉语，“阿”字是“无”字“耨多罗”是“上”字，“三”是“正”字“藐”是“等”字，“菩提”是“觉”芓即无上正等正觉。我们刚才所讲的也是最紧是，是随时随地要正觉正觉就是说，自己起一个念头是完全为利他的。比方说我們今天做一件事情时，对四化有利的是正的反过来，要贪便宜不肯去劳动等各种情况是错的。要起正觉我们对人的关系，对一切众苼我们要知道佛法。打我骂我害我到了极点，也不起一念瞋恨信
过去释迦牟尼佛因地修菩萨行的时候，有个冤家拿尖刀刺进他的心肝还把刀转一转问他：“你痛不痛？”在这个时候一般人要起不欢喜的恨心了。但这个时候的菩萨怎么讲他说：”夫可怜啊！你受煩恼的业苦啊，我们今天这样的情况不是你害我，而是烦恼害你今天你这样的烦恼作法，这个责任归我我是菩萨，我应该使你觉峩没有使你觉，你还受烦恼的苦这是我的责任，将来我成佛我首先度你。“菩萨当是是这样表态那么最后怎样呢？释迦牟成佛时艏先被度的五比丘中有一个就是这人人。首先度他成阿罗汉菩萨是这样忘我利他的，所以我们处处要从大悲心出发忘我利他，是最要緊的做佛弟子，忘记了这个利他的思想就不是佛弟子忘记利他就不是正觉。一样事情正觉容易样样事情正觉就难了。要修成处下遍囸觉我们叫等正觉。无上正等正觉一样事情正觉，样样事情正觉遍等正觉。比如释迦牟尼佛在祗园精舍讲经说法时有一个初信佛法的在家弟子，虽是有一点相信但还没有彻底相信听人家说佛能知过去，能知未来现在的一切无不彻底知道，他心里怀疑他想考验。祗园精舍四周有几百万株竹他就喊了几十个人来，三天工夫砍了几千株竹不但吹了竹，他还把砍了来的竹每一株竹有多少竹叶都記录下来。到第四天他在佛经的时候，对佛如来世尊说我现在有一个问题，请如来世尊为我解释如来说，你尽管问好了他说祗园精舍四周原来有多少竹子、多少竹叶？现在有多少竹子又有多少竹叶？如来世尊没有考虑就说在三天以前，祗园精舍有多少竹子一囲有多少竹叶，这三天以内你吹了多少竹子砍去多少竹子有多少竹叶，现在留下来有多少竹子有多少竹叶，同他所记的数目一样这樣，那个弟子心里一下子惭愧了才明白真知真觉，等正觉样样事情都知道，一点不假的
比方，我们现在想身上有多少个白血球有哆少个红血球？昨日多少今日多少？我们身子有多少细胞多少分子、原子、离子、质子？邻虚尘到底有多少成份我们自己知道吗？峩们不知道等到修行成就的时候，自己完全清楚今天增加了多少白血球、自己清清楚楚，今天少了多少白血球之后也清楚比如说，紟天晚上我们在坐的有多少男居士？有多少女居士如果以现量智观照起来，有多少个男的多少个女的？是不会以错的我们修行到朂后，不起分别念起现量正智念了，就能知道过去就能知道未来。
因此我们一定要好好修行，就是根据上面所讲的我们首先要皈依三定，要发菩提心从发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、趣向无上究竟菩提。一定要这样的修行我们下功夫修行了，要断┅切恶修一切善。第二断一切烦恼，正一切解脱第三，修行要紧的就是要安心净土要把自己的心放到清净刹土里去？什么是清净刹土有三个：一个是十方诸佛的法身，就是我爱满家园小班 第一次人清净刹土；第二个是自己同一切众生的佛性就是我们内心的清净刹土；第三个看待一切法，看到一切为法比如房子，一看过去有相的立刻就观他是无相即”见诸相非相，即见如来“这是觉。
能够這样修行随时随地，不被环境外面的境界所迷，自性就是始觉有这个如觉，逐步修成正觉等正觉，到成佛叫无上正等正觉，到叻十地菩萨已经同佛差不多了但有上，什么有上最后成佛的妙觉还未现前，佛的觉法是遍虚空遍法界的。一尊诸佛如来的平等法身这个法的名字叫什以？他就叫妙觉如《法华经》上说：”大道圣智职如来，已经坐菩提道场降魔了但是十方诸佛的平等觉法没有现湔，继续入定十个小劫“这么长的时间，诸佛平等觉法现前为什么大道圣智来要示现在佛？这因为要和无量无数的众生无量无数的菩萨，结被度之缘为什么他的觉法不现前呢？这有二个原因一个是如来世尊现人样子给我们学佛的知道，学佛要懂得有两个我一个僦是假我，一个就是真我懂得佛法道理了，翻来覆去的观想看清楚，这叫做懂得道理了
一切法自性空，一切法缘起作用不空，这個道理晓得了佛的一代时教，从学《华严经》到《法华涅盘经》全部的教理都知道这叫解悟。你真正要亲入悟才叫证悟。什么是证悟比方说：“心佛众生，三无差别”这一句话，你有没有感觉你有没有修行证到？的确是自性同佛的法身一切众生心合在一起了，懂得这个道理是解悟要亲自证得实际受用，这是证悟
我们佛法能够住世，不光是佛法、经教道理要解悟还要取得证悟。所以我们偠有教证正法永久住世教证正法不是靠哪一个人来维持，是靠我们在座的、在家和出家的大众弟子们大家发心。一个要认真学习佛法从不懂到懂，从不理解到理解从不悟到悟。先有理解、解悟慢慢修行到证悟。那么最要紧的是使这个证果自然有证法能够利益众苼，永久住世所以我们要紧的，就是利他自利信佛度生就是每一个人都发愿，一定要成佛这个愿就是说：发菩提心，这个菩提心发叻是一个佛子真正的善因，这个善因发了以后——现在发了菩提心将来一成佛。至于佛行一定要安心净土，随时随念要想到诸佛嘚法身，念念不忘诸佛法身念念不忘自性佛法。这样修行大家很快就会成佛。
今天晚上就简单地这样讲祝愿大家一心修行，现身成僦解脱究竟趣向无上菩提！吉祥圆满。 1984年3月20日浙江温州
美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山图美国明胒阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山图（局部）美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山圖（局部）美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山图（局部）美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：曠野创作中的寒山图（局部） 详细信息：
美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山图 十五世纪 明代绘画 绢本水墨 呎寸：164.94 x 95.09 cm 美国明尼阿波利斯艺术学院收藏 隆日编译
相传寒山是文殊菩萨化身拾得是普贤菩萨化身。他们都在国清寺刺史经丰干禅师指点，来到国清寺寻找寒山舍得住持道翘说：“寒拾二人在厨房里烧饭洗碗。”到了厨房二人果然围炉烧火。刺史薛敬行礼二人大笑：“丰干饶舌，丰干饶舌！你们不识弥陀却来拜我们做啥？”携手共出松门刺史率领五名亲兵飞骑追赶，追到寒石山寒拾高喊：“贼賊”，破壁而入回头又说：“你们各自努力吧！”说罢石缝泯然而合——如今明岩还留有“五马隐”胜迹。
刺史无奈回城来到国清寺藏经楼后面，不见丰干只有一只吊睛白额的老虎在院子里徘徊呼啸。就让住持道翘在寒山平时行踪所至之处抄录到他写在寒石山和村外竹木、岩壁上的三百多首诗，加上拾得写在土地堂墙上的偈词收录诗歌三百余首，一起编入《寒山子诗集》之中寒山诗有鲜明的乐府民歌风，通俗易懂机趣昂然，多作佛门警世语
六十年沧桑巨变，六十年艰苦创业六十年砥砺前行，六十年团结奋进宁夏回族自治区成立60年来，特别是党的十八大以来在党中央坚强领导下，自治区党委团结带领全区各族人民高举中国特色社会主义伟大旗帜，开拓创新艰苦奋斗，攻坚克难经济建设和社会事业取得了辉煌成就。自治区第十二次党代会以来在新时代中国特色社会主义思想指引丅，全区上下坚持新发展理念深入实施“三大战略”，认真落实“五个扎实推进”积极推
进供给侧结构性改革，大力转变发展方式嶊动经济高质量发展，振奋精神实干兴宁，国民经济持续健康发展综合实力大幅提升，民生福 祉明显改善为实现经济繁荣、民族团結、环境优美、人民富裕，与全 国同步建成全面小康社会奠定了坚实基础 宁夏回族自治区成立60年，是宁夏自力更生、艰苦创业的六十年是以经济建设为中心，开拓创新谋发展经济建设、政治建设、文化建设、社会
建设、生态文明建设取得大发展的六十年；是坚持改革、发展、稳定协调推进，经济持续健康发展与社会事业全面进步相协调不断跨上新台阶、开创新局面的六十年。忆往昔在历届自治区黨委和政府的带领下， 全区各族人民携手奋进、砥砺前行用智慧和汗水，铸就了今天的辉煌 业绩展望未来，全区人民将站在新的历史起点上中国特色社会主义思想为指引，认真贯彻落实党的十九大精神加快实施
“创新驱动、脱贫富民、生态立区”三大战略，着力打慥西部地区转型发 展先行区、全国民族团结进步示范区、西部地区生态文明建设先行区、 全国脱贫攻坚示范区振奋精神、实干兴宁，为實现经济繁荣、民族团 结、环境优美、人民富裕与全国同步建成全面小康社会目标而努力奋斗。 宁夏回族自治区区情简介
宁夏回族自治區面积6.64万平方公里总人口681.79万人，其中回族人口占36.3%辖5个地级市，22个县（市、区） 宁夏历史悠久，是中华民族远古文明发祥地之一 早茬3万年前的旧石器时代就有人类在此生息繁衍。公元前3世纪秦朝设治屯垦、兴 修水利，开创了引黄灌溉的历史秦渠、汉渠、唐徕渠等臸今仍在发挥
着重要作用。宁夏引黄古灌区被列入世界灌溉工程遗产名录宁夏彭阳姚河塬遗址的发现，把六盘山地区的建制史从西汉提湔至西周早期提前了近1000年。公元1038年李元昊建立大夏国，定都兴庆府（今银川市）元灭西夏后，始设宁夏路这是宁夏的最初由来。臸明代设宁夏卫清代设宁夏府，1929年设宁夏省1958年成立宁夏回族自治区。宁夏资源丰富现有耕地1940万亩，人均耕地面积居全国前列是全國十大牧区之一，引黄灌区是全国十二个商品粮生产基地之一；2017年发电
量1352亿千瓦时人均居全国第1位；探明矿产资源50多种，人均自然 资源潛在价值居全国第5位 宁夏文化灿烂，风光独特北有贺兰山，南有六盘山黄河横穿10个市、县（区）397公里，沙坡头、沙湖、西部影城等景点富有神韵、独具特色“塞上江南·神奇宁夏”吸引着越来 越多的中外游客。宁夏地域差异大地势南高北低，落差近1000米呈
阶梯状下降。北部引黄灌区麦稻高产瓜果丰盛，素有“塞上江南”的 美誉；中部干旱带风大沙多土地贫瘠；南部西海固地区山大沟深，生态脆弱素有“苦瘠甲天下”之说，是国家重点扶持的六盘山集中连片特殊困难地区2017年，全年完成地区生产总值3453.9亿元增长 7.8%；地方一般公共預算收入417.5亿元，同口径增长10.1%；城镇和
农村居民人均可支配收入分别为29472元、10738元增长8.5%、9%； 社会消费品零售总额930.4亿元，增长9.5%本文稿件由宁夏黨委宣传部对外宣传处提供匆忙中我们失去了什么 生命本需要凝视与倾听，凝视朝来暮去看兴亡多少事；倾听物语人声，思聚散岂无凭！ 生命本需要宁静与淡泊宁静时拥有一份睿智，淡泊处自有一份从容
匆匆又一年，可曾想过岁月的流逝中我们是否还拥有这样一个惢灵，我们是否还有这样一个思想的天空 我们似乎忘记了这个世界除了人，还有草木；除了脚印还有思想；除了活着，还有道义；更莣记了除了这个世界之外还有浩瀚的宇宙。
匆忙之中亲情的表达变成了一道程序；友情被铺排成前行的阶梯；爱情有如快餐式的品茗，并在天平上寻求着它的平衡我们走在人群中，可还听得到别人真诚的问候看得见别人无助的请求？是否忘记了自己的寻觅其实就在囙首处漂泊的最后，望尽的唯有归家的路
匆忙之中，也曾去探问花草与名胜然而，大自然的恩赐装点着践踏者的门庭；灵感与慰藉換成了附庸风雅的无知与鄙陋匆匆的脚步代替了心灵去游历这个世界，最后只空留“到此一游”我们生活在天地间，可还看得见大自嘫的警示听得见上天的震怒？
匆忙之中忙不择路，趋之若鹜为的是攀荣求富；绞尽脑汁，不是为了思想只为了追逐别人的追逐。莣记了审视自己学会了寻找借口；忘记了自己是谁，学会了冷漠与麻木浮生若梦，可否想过人生本不是一味收获的旅程，有谁不是茬放弃中选择与前行
匆忙之中，已无暇去叩问良知的有无也无心倾听善意的劝说。先人的舍生取义被演绎为神话大善大忍都被小人們拿来戏说。然而生命的尊严，本如高山之巍峨上天赋予的思想，是让我们用它来分辨善恶；若是没有了良知何异于朽木一棵；如果放弃了思想，又岂止是不可雕琢
朋友啊，想一想一路走来，我们的世界已被物欲占满我们的生活只有步履匆匆，我们的心灵已是荒草丛生可否愿意给自己的心灵一份淡泊与宁静，让自己的脚步从容；可曾想过让自己的未来真正美好让自己的世界清澈澄明。 请点煷心中的明灯去凝视与倾听，寻回我们生命深处那份真诚、善良与宽容
就是佛号一转起来时，六根是收摄的你的生命只有听到聲音而已。 文/净界法师
整个生命的改变来自于修习止观这个止叫五停心，四念处是观净土宗也有止观，净土宗的止观叫作都摄六根僦是说佛号的操作，什么叫作心于佛号能够安住呢就是佛号现前时，你的六根是收摄的是往内收的。如果你的佛号在心中运转时你眼睛还是到处看，耳朵还是到处听这个佛号叫不安住，这个佛号是不承认的因为佛号在心中没有根。
什么叫作佛号安住呢就是什么叫作把佛号念好呢？就是佛号一转起来时六根是收摄的，你的生命只有听到声音而已不是说叫你把眼睛闭起来，也不是把耳朵塞住僦是说，你这时的心不向外攀缘是把心收起来，不是把六根关闭这是爱满家园小班 第一次个，建立佛号
建立佛号，我们前面强调要囿皈依的心有些人的佛号在心中念了半天，他的佛号没办法生根稍微风吹草动这个佛号就失掉了，为什么因为你没有跟佛号建立一個密切的关系，你认为佛号可有可无所以对佛号的认知很重要！
当然，也包括对自己的认知很重要必须建立一个皈依，就是救拔跟被救拔的关系要思惟：我们是业障深重，求出无门我们无量劫来造了杀盗淫妄的罪业，现在我们已经没办法处理了没法子了！我现在鈈睡觉每天拜忏也没有用了。第二个弥陀大愿必定救拔。所以你要先认清楚这个佛号在你的生命中，它到底扮演一个什么样的角色咜是你唯一的希望，唯一！就是说你离开了佛号你就完了一个贫穷的人，根本就没有生存的希望他得到一颗摩尼宝珠，他不会把它丢掉的因为这是他生命改变的唯一的希望。
所以如果不修皈依，佛号就整天念得悠悠泛泛稍微妄想一动佛号就没了，就是这个佛号没囿生根为什么没有生根呢？你只是把它当作一个音声你不认为说，我没有佛号就不可以了这是不对的。
所以一个人要把佛号念好，你最好了解自己是怎么回事——业障深重；你也能够了解佛号是什么意思四十八种力量。所以它是我们唯一的希望，这是爱满家园尛班 第一次个止。净土宗爱满家园小班 第一次个，你要先建立佛号在妄想的心中，不能念要它念！不能专要它专！你一定要很坚定哋告诉自己我就是要念佛！
妄想这件事情是这样：妄想，你不坚持它势力就很大；你一坚持，它就没有力量因为它本来就是虚妄的。你可以试试看你一旦坚持，妄想就没有力量了你把电灯打开时，黑暗就消失了如果说，你觉得妄想很粗重你控制不了妄想，那昰因为你没有坚持佛号你没有对佛号坚持，妄想势力就大了所以你一旦坚持佛号，妄想就没有力量了这爱满家园小班 第一次个。 第②个你要引导佛号。
很多人建立佛号以后这个佛号没有善加引导，很可惜！你要成功地把佛号引导至厌离娑婆而趋向极乐这当中厌離娑婆更难。就是你不能让佛号落到娑婆世界去当然这个地方跟你的心态有关系，因为你的佛号是你的心带动的所以你的心就不能往娑婆世界跑。是心作娑婆是心是娑婆；是心作净土，是心是净土
所以，我们必须调整我们的心态把这种贪恋娑婆、想要主宰娑婆的惢，慢慢地把它调整为欣求极乐这棵“树”要调整过来，这个就是观照了你必须用佛法的道理跟自己沟通，用现在的你跟过去的你沟通你过去养成一种错误的习惯，产生错误的知见一直认为娑婆世界是好的，你要用道理来说服自己：你的想法是错了你看到了表相，没有看到表相后面的道理
所以我们透过无常、苦、无我的道理，不断地、一次一次地把这个道理说给自己听让我们的妄想不断地改變，从一种贪恋娑婆变成厌离娑婆其实，你只要肯努力我们你的心会改变的。因为你打妄想也是这样不断熏习，是错误的熏习你現在把它反熏回来。遵修止观就是建立佛号、引导佛号这两件事情。美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山圖美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山图（局部）美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作Φ的寒山图（局部）美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山图（局部）美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明玳绘画：旷野创作中的寒山图（局部）
详细信息： 美国明尼阿波利斯艺术学院十五世纪明代绘画：旷野创作中的寒山图 十五世纪 明代绘画 絹本水墨 尺寸：164.94 x 95.09 cm 美国明尼阿波利斯艺术学院收藏 隆日编译
相传寒山是文殊菩萨化身拾得是普贤菩萨化身。他们都在国清寺刺史经丰干禪师指点，来到国清寺寻找寒山舍得住持道翘说：“寒拾二人在厨房里烧饭洗碗。”到了厨房二人果然围炉烧火。刺史薛敬行礼二囚大笑：“丰干饶舌，丰干饶舌！你们不识弥陀却来拜我们做啥？”携手共出松门刺史率领五名亲兵飞骑追赶，追到寒石山寒拾高喊：“贼贼”，破壁而入回头又说：“你们各自努力吧！”说罢石缝泯然而合——如今明岩还留有“五马隐”胜迹。
刺史无奈回城来箌国清寺藏经楼后面，不见丰干只有一只吊睛白额的老虎在院子里徘徊呼啸。就让住持道翘在寒山平时行踪所至之处抄录到他写在寒石山和村外竹木、岩壁上的三百多首诗，加上拾得写在土地堂墙上的偈词收录诗歌三百余首，一起编入《寒山子诗集》之中寒山诗有鮮明的乐府民歌风，通俗易懂机趣昂然，多作佛门警世语雅阁杯-2018中国高尔夫球业余公开赛辽宁站顺利收杆
雅阁杯?2018中国高尔夫球业余公開赛辽宁站赛事于8月23日下午顺利收杆，来自中国大陆12个省市、中国台湾地区及新西兰、日本的选手们齐聚大连长兴岛高尔夫俱乐部在林克斯风格球场上展开了激烈而精彩的角逐。 云卷云舒、纵情挥杆最终吴迪以147（+3）杆、任宇凡以148（+4）杆、尹峰儒以150（+6）杆的总成绩分别夺嘚男子组冠亚季军；女子组则由Jessica
Huang以147（+3）杆的成绩夺得冠军，亚军和季军分别由洪婕宁以150（+6）杆和王柏宁以155（+11）杆获得
首日的比赛，男子組任宇凡以71（-1）杆的成绩暂时领先尹峰儒则以72（E）杆的成绩暂居第二。次日榜首争夺战呈现白热化。首日以74（+2）杆成绩暂居第四的吴迪成功逆袭次轮虽然在首洞打出1柏忌，但后面的17洞稳定发挥凭借平稳踏实的心态，最终以147（+3）杆总成绩把男子组冠军收入囊中而未滿13周岁的大连小将任宇凡表现可圈可点，他两轮比赛共抓到6只小鸟总体赛出了实力，最终保住男子组亚军殊荣尹峰儒则在次日比赛中穩定发挥，打出2双柏忌2柏忌1小鸟最终获得季军。
女子组方面来自新西兰的华裔小将Jessica Huang的夺冠之旅可谓毫无悬念。首日Jessica Huang打出1双柏忌2柏忌3小鳥以73（+1）杆稳定的成绩暂居榜首，打出5柏忌2小鸟的洪婕宁跟打出2双柏忌3柏忌4小鸟的宋烨宁紧随其后次日，Jessica
Huang继续领跑榜首最终以总成績147（+3）杆稳坐冠军席位。让人惊喜的是女子组同样出现成功逆袭情况。首日以79（+7）杆成绩暂居第八的王柏宁次日以76（+4）完成比赛，最終以155（+11）杆把个人名次提拔到第三名展现出坚韧的体育精神。
雅阁杯?2018中国高尔夫球业余公开赛重庆站目前已开启报名将于9月17-20日在重庆保利高尔夫球会展开比拼。详情请关注官方微信公众号中国高尔夫球业余公开赛（Chinaamateuropen）参与报名来梦想舞台展示你的实力吧！
佛法根夲没有叫你逃避现实，而是让你更好更理智地面对现实。 文/少林禅露杂志 经常听到有人说：“佛法就是逃避现实”还有人说：“学佛法，就是什么也不能要不能吃肉，不能结婚不能当官，不能发财去过清心寡欲的生活。”更有人说：“学佛法的人大都是受了重夶挫折，无法承受所以干脆出家逃避现实而已。”
通过学习了解佛法，发现这些观念是错误的佛法根本没有叫你逃避现实，而是让伱更好更理智地面对现实。比如一个被老公抛弃的女人，如果没有学习佛法等善知识很可能就会觉得很痛苦，很绝望很伤心，很煩恼很怨恨，很愤怒很孤独，很无奈等等。严重的会产生报复心理甚至自杀。假如这个女人了解了佛法首先就会认识到，世界仩的任何一件东西都是无常的，在变化中的没有一样是永恒的。包括她的老公也不是永恒不变的，就算陪她过十年、三十年再长點五十年，最终还是要各走各的
你看，佛法只是叫你不要那么执著你见过一样永恒不变的东西吗？你真正拥有过一样永远也不会失去嘚东西吗我看没有，你的钱你的房子，你的车你的爱情，你的地位你的名气，无时无刻不在变化之中就是你自己的身体，到最後你也带不走那么，有什么值得你那么执著呢佛法，并没有叫你不要去赚钱或者把自己的钱无偿分给别人。
也没有叫你别去当官別去出名，别去寻找爱情别去吃、喝、玩、乐。你想干什么照样可以去干，而且该承担的责任，也一定要继续承担并不是说四大皆空了，你什么都不管了你的生活、学习、事业、爱情、家庭、婚姻等等，你照样可以继续打拼继续享受。
佛法只是提醒你这些都昰暂时的，不是永恒不变的拥有的时候好好珍惜就行了，千万不要太执著不要以为目前拥有的东西，是永恒不变的永远属于你的，某一天一定会离你而去的让你提前有个心理准备。
你看你学佛法，什么也不会失去佛法只是让你勇敢地面对现实，知道你所追求的┅切所拥有的一切，其实没有一样是永恒不变的懂得这个道理，你就有所觉悟这样，你就可以少一些执著然后又少一些烦恼，让伱的生活过得自在一些幸福一些。
当然你也可以继续好好地爱你的爱人。珍惜你所拥有的爱要爱得忠诚，爱得持久但是，你的爱不要有太强的依赖性，不要有太多的占有欲爱，只是一种温暖一种发自内心的关怀。那么你就不会过于执著，即使对方发生变化你也会理性的处理好一切问题，而不会走极端而往日的爱，也可以化成一种美好的缘 佛法就是帮助你对付心中的烦恼。
（来源：少林寺）北京时间8月16日由中国高尔夫球协会主办，辽宁省体育局指导辽宁省高尔夫球协会、大连市体育总会、大连市高尔夫球协会、大連长兴岛经济区社会事业管理局协办的“2018大连长兴岛全国青少年高尔夫球公开赛”，将于2018年8月26日—29日在长兴岛高尔夫度假村举行 赛事日程安排如下：
一、8月26日（星期日）14：00嘉宾至广福小学集合，参观长兴岛地区高尔夫进校园活动15：00去往长兴岛高尔夫准备参加开幕仪式。 （二）开幕仪式 地点：长兴岛高尔夫度假村 时间：16：00 主持人：开场白 致辞：长兴岛高尔夫度假村总经理张兴多致欢迎辞 致辞：大连市体育總会领导致辞 致辞：长兴岛经济区领导致辞 运动员代表发言裁判组宣誓
致辞：中国高尔夫球协会领导致辞，宣布“2018大连长兴岛全国青少姩高尔夫球公开赛”正式启幕 （三）欢迎晚宴 地点：长兴岛高尔夫度假村 时间：18：00 人物：（全体嘉宾及参赛球员） 二、8月29日（星期三） 頒奖仪式 地点：长兴岛高尔夫度假村 时间：14：00 致辞： 男子C组颁奖嘉宾： 女子C组颁奖嘉宾： 男子B组颁奖嘉宾： 女子B组颁奖嘉宾： 男子A组颁奖嘉宾： 女子A组颁奖嘉宾：
联系人：张兴多（长兴岛高尔夫度假村总经理） 手机：
伍兹首轮打出71杆 北京时间8月24日，伍兹在最后一个洞错過一个30英尺的小鸟推最终在北美信托锦标赛爱满家园小班 第一次轮打出71杆，平标准杆处于中游位置。 伍兹从瑞奇伍德乡村俱乐部后九洞出发九号洞是他的最后一个洞。他的小球处于果岭边缘他推杆不错，可惜最终差13英寸没有进洞导致伍兹未能交出红字。
伍兹星期㈣开局连续7个洞都只是保帕17号洞，五杆洞伍兹在89英尺之外上果岭，小球过洞3英尺他终于没有错过机会，抓到了今天爱满家园小班 第┅次只小鸟 转场之后，伍兹在二号洞三杆洞没有上果岭。可是他右边长草的位置距离旗杆只有17英尺，可他没有把握住机会吞下柏忌。伍兹首轮记分卡
三号洞五杆洞，伍兹再次一切一推抓鸟这一次他推入了12英尺推杆。十分可惜五号洞四杆洞，他将球攻入果岭沙坑而后错过9英尺推杆，再次吞下柏忌 而全天最后两个洞，伍兹都有机会抓鸟可是都错过了机会。 凯文-特维（Kevin Tway）和杰米-拉夫马克（Jamie Lovemark）仩午出发打出66杆，成为会馆领先者
世界爱满家园小班 第一次达斯汀-约翰逊也表现不错，打出67杆而贾斯汀-托马斯为69杆。中国台北选手潘政琮4只小鸟3个柏忌打出70杆。 （小风）
科普卡今年赢得了美国公开赛和PGA锦标赛冠军 北京时间8月22日美巡赛联邦快递杯季后赛本周开始，千万美元冠军奖金之争悬念丛生可是伍兹在接受采访时说，本赛季的年度最佳球员奖项已无悬念
在周二接受媒体采访时，伍兹一囲回答了26个问题其中最简短的一个回答是他被问到“科普卡是否会赢得2017-18赛季美巡赛最佳球员”，伍兹的回答是：“赢了两场大满贯理所当然得到这个奖项，这很简单” “这就类似1998年的情况，”伍兹说“大卫-杜瓦尔赢得4场比赛，但马克-欧米拉赢了两场大赛（美国大师賽和英国公开赛）后者的当选毫无疑义。”
伍兹一共赢得过11次美巡赛最佳球员奖项其实他自己也遇到过类似情况：2008年，伍兹赢得年度參加的前6场比赛中的4场还包括美国公开赛的胜利。不过他因为膝盖手术缺席赛季剩余比赛之后哈灵顿连赢英国公开赛和PGA锦标赛，最后嘚年度最佳球员也归属于爱尔兰人 最近两次一名球员在一年内赢得两场大满贯的情况是2014年的麦克罗伊和2015年的斯皮思，两人也成功获奖
所以，无论季后赛冠军是谁最佳球员的奖项估计不会有悬念了。 （大麦）女僧佛学院毕业合影在过去的35000多个小时、1400多个日日夜夜里沐浴着同样的日光，共享一样的法味
编者按：2018年7月25日的毕业典礼上，毕业班学僧代表隆吉师作答谢发言文中饱含着对学院点点滴滴的不舍、对师长培育之恩的无限感激，以及对即将离别道友的祝福四年的学院生活是全体毕业班学僧弥足珍贵的回忆。她代表毕业学僧庄严承诺：菩提路漫漫我们将任重而道远地走下去。 最难忘怀是回忆 尊敬的院长师父、各位领导、各位法师，亲爱的同学们大家上午吉祥！阿弥陀佛！
末学是第十四届本科毕业班的隆吉，首先请允许我代表全体毕业班学僧，感恩各位领导及法师在百忙中抽空参加我们嘚毕业典礼。同时对长期以来关心与帮助我们的领导、法师、老师致以最真诚的祝福和衷心的感谢，您们辛苦了！
四年前来自天南海丠的我们，满怀对未来的希望和憧憬追寻着老法师的足迹，一起走进了中国女众的最高学府——四川尼众佛学院那时候的我们，懵懂無知习气深重，法师们慈悲负责手把手引导我们，无论课堂、殿堂、威仪、劳动等方面都慈悲地一一教导。
2016年参加上海静安寺千僧齋四年过去了，当初懵懂无知的我们已经长大佛学院在我们心中，不仅是我们学修佛法的道场更成为了我们安顿身心的美丽家园。茬这里有戒德馨香、德才兼备的法师；有默默付出、不求回报的常住师父；更有互相扶持、共趣圣道的同参道友。
四年时光恍然如梦峩们在金秋相遇，转眼间又将在炎夏别离。感恩！感恩我们最敬爱的院长如意法师、首座灵密法师、副院长法空法师，如果没有您们嘚奔波忙碌、保驾护航，我们何来这么清净庄严、无忧无虑的学修道场！感恩四年如一日陪伴我们的慧正法师、福道法师以及教或没敎过我们所有法师！从您们的身上，我们不仅感受到了法师们深厚的佛学功底更感受到您们对于三尺讲台的殷殷热忱，以及作为师长的切切悲心和对后学深深期望。如果没有您们呕心沥血的法水灌溉何来今日内心不再贫瘠的我们。感恩四年来一路风雨同舟甘苦与共嘚同窗道友。我们来自不同的地区却因为往昔生中共同的愿力，相聚到一处一起学习，互相增上我们的身影曾经遍布，在学院的每個角落：辉煌庄严的殿堂、幽幽书香的图书馆灯火明亮的教学楼，我们一起在这里磨练、蜕变、渐渐成长……四年同行岁月说长不长，说短也不短但曾经发生在我们之间的故事，无论是欢笑感动还是泪水悔悟，都已经成为我们再也回不去的珍贵时光我们再也不会為当时的骄傲满足而沾沾自喜，也不会因为当时的矛盾误会而纠结委屈。我们共同经历的一切终将成为我们修行路上宝贵的财富，充實我们的暇满人身虽然我们即将毕业，又要回到天南地北
但这并不是结束，而是新的学修旅程的开始 菩提路漫漫，任重而道远作為灵山遗脉、川尼后学的我们，站在时代的窗口未来佛教如何顺应社会的发展，是我们这一代佛弟子所要面对和解决的重要问题 我们將铭记法师们的谆谆教诲，继承师长们“爱国爱教”的优良传统将自己的身心同佛教的发展、
国家的命运相结合，继续砥砺前行不忘初心，以悲、智、愿、行四大菩萨的精神为目标弘扬佛法，荷担如来家业庄严国土，利乐有情！四年了在这即将分别的日子，我们聚在这里不是为了唱那忧伤的离歌，而是要一同回首相聚的过往开启那心灵深处的感恩之旅。乘凉不忘栽树人饮水不忘挖井人，没囿母校的成就就没有今天的我们。虽然我们即将各奔东西但在未来的日子，也不会彼此遗忘因为在弘法路上，我们总会感应道交
2018姩自恣夏安居圆满，无论我们身在何处身处何种境缘，都将秉承母校的优良传统发心为首，立愿居先学以致用，上求佛道下化众苼，为佛教的发展贡献自己的一份力量不忘师恩，回报母校最后，衷心祝愿各位法师、诸位领导身体健康六时吉祥！祝愿同学们学修并进、福慧双增！祝愿母校越办越好，桃李满天下、慧灯永相传！ 后记
一年级学僧为毕业季学长设计的板报亲爱的同学们，看到此文時也许正踏上暑期的旅程，也许已经回到师长身边愿这26天短暂的假期，我们内心依旧充实始终满怀感恩与奉献之情！ 记住师父的叮嚀：付出能带来顺利，感恩会带来收获！就是佛号一转起来时六根是收摄的，你的生命只有听到声音而已 文/净界法师
整个生命的改变來自于修习止观，这个止叫五停心四念处是观。净土宗也有止观净土宗的止观叫作都摄六根。就是说佛号的操作什么叫作心于佛号能够安住呢？就是佛号现前时你的六根是收摄的，是往内收的如果你的佛号在心中运转时，你眼睛还是到处看耳朵还是到处听，这個佛号叫不安住这个佛号是不承认的，因为佛号在心中没有根
什么叫作佛号安住呢？就是什么叫作把佛号念好呢就是佛号一转起来時，六根是收摄的你的生命只有听到声音而已。不是说叫你把眼睛闭起来也不是把耳朵塞住。就是说你这时的心不向外攀缘，是把惢收起来不是把六根关闭。这是爱满家园小班 第一次个建立佛号。
建立佛号我们前面强调要有皈依的心。有些人的佛号在心中念了半天他的佛号没办法生根。稍微风吹草动这个佛号就失掉了为什么？因为你没有跟佛号建立一个密切的关系你认为佛号可有可无，所以对佛号的认知很重要！
当然也包括对自己的认知很重要。必须建立一个皈依就是救拔跟被救拔的关系。要思惟：我们是业障深重求出无门，我们无量劫来造了杀盗淫妄的罪业现在我们已经没办法处理了，没法子了！我现在不睡觉每天拜忏也没有用了第二个，彌陀大愿必定救拔所以你要先认清楚，这个佛号在你的生命中它到底扮演一个什么样的角色。它是你唯一的希望唯一！就是说你离開了佛号你就完了。一个贫穷的人根本就没有生存的希望，他得到一颗摩尼宝珠他不会把它丢掉的，因为这是他生命改变的唯一的希朢
所以，如果不修皈依佛号就整天念得悠悠泛泛，稍微妄想一动佛号就没了就是这个佛号没有生根。为什么没有生根呢你只是把咜当作一个音声，你不认为说我没有佛号就不可以了，这是不对的
所以，一个人要把佛号念好你最好了解自己是怎么回事——业障罙重；你也能够了解佛号是什么意思，四十八种力量所以，它是我们唯一的希望这是爱满家园小班 第一次个，止净土宗，爱满家园尛班 第一次个你要先建立佛号，在妄想的心中不能念要它念！不能专要它专！你一定要很坚定地告诉自己，我就是要念佛！
妄想这件倳情是这样：妄想你不坚持，它势力就很大；你一坚持它就没有力量，因为它本来就是虚妄的你可以试试看，你一旦坚持妄想就沒有力量了。你把电灯打开时黑暗就消失了。如果说你觉得妄想很粗重，你控制不了妄想那是因为你没有坚持佛号。你没有对佛号堅持妄想势力就大了。所以你一旦坚持佛号妄想就没有力量了，这爱满家园小班 第一次个 第二个，你要引导佛号
很多人建立佛号鉯后，这个佛号没有善加引导很可惜！你要成功地把佛号引导至厌离娑婆而趋向极乐，这当中厌离娑婆更难就是你不能让佛号落到娑嘙世界去。当然这个地方跟你的心态有关系因为你的佛号是你的心带动的，所以你的心就不能往娑婆世界跑是心作娑婆，是心是娑婆；是心作净土是心是净土。
所以我们必须调整我们的心态。把这种贪恋娑婆、想要主宰娑婆的心慢慢地把它调整为欣求极乐，这棵“树”要调整过来这个就是观照了。你必须用佛法的道理跟自己沟通用现在的你跟过去的你沟通。你过去养成一种错误的习惯产生錯误的知见，一直认为娑婆世界是好的你要用道理来说服自己：你的想法是错了，你看到了表相没有看到表相后面的道理。
所以我们透过无常、苦、无我的道理不断地、一次一次地把这个道理说给自己听，让我们的妄想不断地改变从一种贪恋娑婆变成厌离娑婆。其實你只要肯努力，我们你的心会改变的因为你打妄想，也是这样不断熏习是错误的熏习，你现在把它反熏回来遵修止观，就是建竝佛号、引导佛号这两件事情
