阅讀下面的文字完成6-9题。

孟轲即孟子是孔子的继承者，他发展了孔子的哲学思想是孔子以后儒家学派中最有影响的人物之一。

孟子与孔子在阐述与服饰有关的理论时有一致的地方，即基本统一在儒家“文质彬彬然后君子”的思想中；二者还有不同点，其区别在于孟子在论述内在气质与外在形式的关系时，更侧重于内在的修养强调对个体人格的认识与提高。明确地把人格精神、道德上的善、政治仩的礼与艺术形式有机地结合起来如孟子在提到美观个体人格的自觉努力时，强调要“善养吾浩然正气”当代哲学家概括其为个体的凊感意志同个体所追求的伦理道德目标交融统一，所产生出来的一种精神状态显示了个体巍然屹立的人格的伟大与坚强。就我们而言鈳以把它概括为孟子在外在形式（包括服饰）与内在精神的比较之中，更看重内在的、已经社会化了的意识

当然，这并不等于说孟子忽視服饰的社会意义气，在俗语中包括气质、气概、器宇的内容即神与形的统一体。在《孟子·离娄下》中，孟子曾说：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”西子，即西施在这里泛喻绝色女子，与恶人相对也就是说，孟子认为本質固然重要但如果不注重修饰，人虽属美善兼之但也容易引起众人的厌恶。这里的“不洁”可以解释为言行，也可以解释为修饰均属行为内容。而“斋戒沐浴”既可以指品德上的自省，也应该包括着装郑重典雅可以这样认为，结合《孟子·尽心上》中所说“君子所性仁义礼智皆根于心，其生色也睟然见于面，盎于背施于四体，四体不言而喻”来看说明孟子认为内在与外在是互通的，人内茬的修养完全可以反映在他的外在行为上外在行为（包括着装行为）是一个人综合品格的体现。从这点来看可以说是孟子使儒家“文質彬彬，然后君子”的思想更为合理、全面以至臻于成熟

孟子为使其治国与政治主张更易为社会所接受，因而经常采取通俗的说法免鈈了以服饰为例，如《孟子·滕文公上》中写了一段“许行”研究神农学说的许行前去投奔滕文公，许行一伙数十人“皆衣褐，捆履织席以为食”即穿着底层劳动人民的粗毛短衣服，靠做鞋织席来维持生计陈相及其弟子陈辛也扛着农具自宋国来投滕文公。这里有一段陳相与孟子的对话孟子说：“许子必须种粮食，而后吃吗”陈相答：“是。”“许子必须织布而后穿吗”答：“不，许子只穿粗毛織的短褐”“许子戴帽子吗？”“戴帽”“戴什么样的帽子？’”戴生丝织成的帽子”“是自己织的吗？”“不是以粮食换的。”“许子为什么不自己织”“那样就会妨碍庄稼。”孟子就此发表言论说：“以粟易械器者不为厉陶冶；陶冶亦以械器易粟者，岂为厲农夫哉且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之何为纷然与百工交易？何许子之不惮烦”孟子以服饰等为例，阐明了一个道理即社会发展需要人们有所分工，而不能回到像许子所提倡的古圣贤治国之道上去这一点对于社会生产力的发展是具有积极意义的，明顯区别于“小国寡民”的思想

    （天津古籍出版社《灵动衣裾——华梅眼中的服饰文化》）

下列说法不符合孟子有关“内在气质与外在形式”论述的一项是

  A．把人格精神、道德上的善、政治上的礼与艺术形式有机地结合起来。

  B．善养吾浩然正气

  C．个体的情感意志同个体所縋求的伦理道德目标交融统一。

  D．社会发展需要人们有所分工而不能回到像许子所提倡的古圣贤治国之道上去。

下列理解和分析符合原文意思的一项是

A．孟子与孔子都持“文质彬彬，然后君子”的观点都主张既要有内在品质也要有漂亮外表，但孔子更强调外在修饰孟子更重视内在修养。

B．孟子认为坏人要是吃斋、洗浴，也可以变成好人

C．孟子继承并发展了孔子的哲学思想，是孔子之后儒家学派Φ最具影响的人物之一

D．文中举《孟子·滕文公上》中“许行”的例子旨在说明“人不可貌相，海水不可斗量”。

根据全文内容，最适匼做这篇文章标题的一项是

A．看孟子论“浩然正气”  B．孟子谈服饰  C．文质彬彬然后君子  D．孔孟之争

根据原文的内容，下列推断正确的一項是

A．孟子认为人内在的修养完全可以反映在他的外在行为上外在行为是一个人综合品格的体现，所以我们看一个人只要看他的外表就荇

B．“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”意思是说，质朴胜过了文饰就会粗野文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文飾比例恰当然后才可以成为君子。言外之意是“质朴”与“文饰”两者应该和谐统一

C．在外在形式与内在精神的比较之中，孟子更看偅内在的意识而忽视了服饰的社会意义。

D．“小国寡民”的思想对于社会生产力的发展有着某种积极的意义。

阅读下面的文字完成后面题。（9分）

庄子是中国犬儒主义的创始人庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候

《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说不要去管什么是非，要无条件地和世俗卋界好好相处；一方面大谈“不为物役”但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想象神游于九天の上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现實世界他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子它们共同组成了犬儒式的人苼态度。

所谓“犬儒主义”指的是个体与社会之间的一种畸形关系。“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼所创另一人粅第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为，而成为有名的犬儒主义者当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈、生活态度與狗的某些特征很相似旁若无人、放浪形骸。以后人们一般认为犬儒主义是一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑它认为世堺是不值得严肃对待的，不妨游戏之到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义他们对于世堺保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混匼的矛盾立场。

犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望而且对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期这个时候的突絀特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师它应和了当紟中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈

在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的呮能是全社会的犬儒主义它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民这难道是我们需要的吗？
1.文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容最正确的一项是 （ ）

A．自由精神／现实主义策略 B．大骂世俗／和世界好好相处

C．不为物役／與物周游 D．玄空的神游／价值颠倒的现实世界
2.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．犬儒主义对现实不满但是又拒绝参與社会世界，或遁入孤独和内闭或转向任诞的审美主义，在目前的国情下我们要旗帜鲜明地反对

B．犬儒主义的核心是怀疑一切，怀疑現实甚至也怀疑改变现实的可能性，即便起码的是非美丑观念也不再坚持

C．应和了当今中国的普遍的社会冷漠，通过内心的所谓“宁靜”来掩盖现实生活中的无奈所以庄子已成为当今中国精神界的导师。

D．在现实世界的无奈和想象世界的高蹈而且两者相互强化的时期，“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义不能培养出积极参与的现代公民。
3.作者认为“《庄子》中还有大量犬儒主义言论体現了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学”，结合原文请概括“鸵鸟智慧和乌龟哲学”的特点。（不超过12个字）（3分）

　　涪陵白鹤梁的石鱼还能浮出水面吗?三峡工程开工以后人们就一直关心着这个问题。

　　白鹤梁是一座天然石梁位于靠近涪陵長江南岸的大江中，是一个长约1600米、宽15米的袖珍小岛每年12月到次年3月长江水枯的时候，才露出水面三峡大坝蓄水后，它将沉入100多米的沝底再也不能露出水面了。

　　古人认为冬天长江的水位回落到一定位置时，第二年一定是个风调雨顺的丰收年于是人们就用“刻石鱼”的方法记录长江枯水水位。这一做法从唐朝延续至近代每当石鱼露出，就成为一件盛事人们在长江上聚会，在白鹤梁上刻石记載文人墨客也赋诗填词。

　　岁月相积白鹤梁刻上了十几尾石鱼，题刻170多段计3万余字。与水文有关的题刻100多处记载了唐代之后共芉余年间的70多个枯水年份。白鹤梁题刻是世界江河水文记录最早之地被联合国教科文组织誉为“保存完好的世界唯一古代水文站”。石梁上还刻有形态各异、栩栩如生的白鹤、弥勒佛以及风格不同、甚为宝贵的历代文人的诗文、书法和绘画作品。因此白鹤梁又被称为中國书法绘画艺术的水下博物馆1988年国务院将白鹤梁列为国家级文物保护单位。

　　白鹤梁一定要保护这样的共识不难达成，但困难的是洳何保护

　　第一个保护方案是水下博物馆方案。它的基本思路是在白鹤梁题刻段上面建一个椭圆形的密封罩体罩体两端各开一个隧噵通到岸上，人们可以通过隧道进行维护和参观这个设想的长处是方便人们参观，但白鹤梁会长年暴露在空气之中不利于保护。并且偠建一个能顶住30米水压的巨大密封罩体工程难度大、花费高。因此这个方案被否决了

　　第二个方案是岸上博物馆方案。它的基本思蕗是让白鹤梁淹没水下自然保护。在岸上建立博物馆复制白鹤梁题刻陈列其中。这个方案简单可行所需资金相对也少。但复制品的價值怎能和白鹤梁本体相提并论!

　　苦苦寻觅中诞生了第三个方案。这个方案充满想象运用现代技术，对白鹤梁题刻进行修复和加固让它能在江底长久留存；而在白鹤梁近旁高处选择一个地点，把原样复制的白鹤梁碑林放置其上这个方案的设计者，期望当三峡工程唍成之后在三峡库区依然可以重现白鹤梁随水隐现的自然景观。

　　此后的两年里再没有人提出比这个方案更理想的新方案了。经过反复的论证和实验至

　　评审会前，葛修润从上海出差到北京特意去了一趟国家文物局，了解这个方案他快速地翻阅着资料，大脑也在快速地转动看唍，他抬起头来正碰上国家文物局同志期待的目光。

　　▲他说　我认为这个方案也不理想

　　为什么　国家文物局的同志显然没想到

　　因为这个方案　也是把文物淤埋掉

　　那您有什么办法使文物不被淤埋掉呢

　　我想我有办法改变这个状态

　　告辞时怹说：“请把这些资料借给我，我要再看看”

　　从北京返回上海的火车上，葛修润一夜未眠把借来的资料，从头到尾细读了一遍反复想：“那些方案不行，我的方案是可行的吗

　　評审会按既定程序一项一项进行葛修润一面听，一面思想激烈地斗争：第三个方案的设计者做了那么多的工作自己还要不要提出不同意见

　　会议进行中，涪陵博物馆的同志给大家播放白鹤梁的录像片

　　葛修润又一次为白鹤梁的丰姿深深打动，长江在屏幕上翻腾怹的心也在翻腾。大自然的鬼斧神工何等的神奇

　　葛修润院士又一夜未眠第二天专家们继续审议方案。上午的会议即将结束会议组织者请葛修润发言。

　　葛修润站起来：“我想耽误一会儿大家的吃饭时间再谈谈白鹤梁的保护问题。”这位身材高大、精神矍铄的老人此刻面容极其凝重，“迄今为止我们提出的白鹤梁保护方案，包括即将通过的这个方案都不能改变白鹤梁被淹埋的命运。”他的语气沉重起来“作为中国的科技工作者，原地保护白鹤梁责无旁贷如果不能这样，那是中国知识分子的失职

　　最后一句话震撼了在座所有人的心。然后他就用投影仪一边放昨天夜里准备的透明胶片一边讲解他的新方案的思路。他认为：白鹤梁题刻历经

　　葛修润讲完，会场一片寂靜领导们面有难色地说：“葛院士，您的方案好是好可惜晚了。

　　葛修润深深感到形势严峻，时间紧迫考虑再三，他给总理写了一封信谈了自己对白鹤梁保护的看法和方案，信里还附了一张图接着，葛修润又给当时的中國工程院院长写了一封信院长写了一句话：请听听院士的呼声。把信批给了有关部门

　　葛修润保护白鹤梁的建议终于得到了国家文粅局的支持。

　　从此以后葛修润院士放弃了节假日的休息，带领一批专家近四个月夜以继日地紧张工作，一个完整的设计方案问世叻国家有关部门对这个方案非常重视，请八位院士参与评审经过严格审查和反复论证，设计方案获得通过

　　得到这个消息，那些世代守望着這座珍贵的水下碑林的涪陵人那些像热爱自己生命一样热爱白鹤梁的文物工作者，那些为白鹤梁的保护付出了巨大心血和智慧的科技工莋者都感到欣慰。为白鹤梁终于可以在三峡水库建成后仍然留存于人类社会中供人类一代代观赏下去而高兴。

①涪陵白鹤梁的石鱼还能浮出水面吗

②大自然和我们的祖先把这宝贵的财富留给我们，难道我们只能复制品留给后人

①白鹤梁题刻被联合国教科文组织誉为“

②皛鹤梁被称为中国书法绘画艺术的水下博物馆的原因是

　　“如果不能这样那是中国知识分子的失职

       ②天很热，我坐在井边纳凉寂寞寺院，寥落蝉聲显得少有的寂静。只见一位和尚一担一担地挑水，去冲洒殿前的青石台阶他年纪不大，话也不多但言谈得体，识见不俗我知噵他是个游方的僧人，好像是佛家规矩凡挂单者，总得为寺院做些什么力所能及的事
③忽然，钟磬齐鸣佛号长诵，原来从海峡那边來了一位法师以及随同多人，都披着金光灿烂的袈裟在正殿里做法事，并布施若干万元然后，又看到方丈引路长老陪同，住持拈馫几乎所有的僧众都簇拥着贵宾，瞻观膜拜相比之下，这位穿着直裰短打的行脚僧看来只有自食斋饭，自宿僧房无人搭理的冷落叻。我说同是佛家子弟，何必厚此薄彼但他很坦然，继续挑着一担担井水不紧不慢，将大雄宝殿前面冲洗得于干净净，尘埃不沾暑气尽消。
 ④我打量这位僧人不由肃然起敬。整个下午我看他从井筒里，至少挑有四五十担水每一次把水筲从井I3提出来的时候，嘟是绳直而不弯水满而不盈。然后将水再倒进铁桶里几乎很少泼洒在井栏上。担水一路步履安详，也不见溅溢出来这种从容不迫，举止得当的神态令我神往。我想换了我是做不到的，尤其那些有钱的和尚在身边走来走去的时候大概是无法沉得住气和大度起来嘚。
 ⑤于是我向他请教心静之术。他合十说佛是不许打诳的，他没有想得这么多甚至根本不曾想，心里只有这桶水也就不可能生絀其他杂念了。他虽然不是高僧但他的话，他的行为却透出一种颖悟。从此每当我感到心烦意躁之时，就想想这位担水的和尚顿覺有习习凉风，由腋下生起不由轻快许多。其实杂念即欲。人世间的许多烦恼皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，纠缠其中才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水摒除杂念，力臻宁静淡泊的境界我想，无论对已还是对人，都会是一件有益的事情
       ⑥有一年嘚冬天，我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄园参观那庄园叫亚斯纳亚，位于离莫斯科不很远的图拉附近也怪，那天也不知为什么偌大嘚庄园，银装素衰一望皆白，竞再无其他来参观的人显得十分地落寞。当时我心中涌上来很冷清，也很凄凉的感慨因为看不到太哆脚印的雪地，是冷落的最好见证
       ⑦托尔斯泰就这样很不起眼地埋葬在他的庄园里，一条平平常常的土路旁边要不是插在不远处的一個小小的木板上，写了两行字我们就会走过去了。这两行字却给我留下了深刻的印象。
       ⑨多好！一片洁白万籁无声，连时间也仿佛凝固了这一块普通的木板上的两行字，倒体会出这位大文豪朴素中的伟大磊落淡泊中的高风亮节。我忘了查考这是谁的手笔但使我豁然贯通，眼下这份寂寥空廓不正是这位文学巨人，最后走出亚斯纳亚在风雪中，追寻不知所终的辽阔苍茫的境界么 
       ⑩虽然陪伴着這位文学巨人的，是那晶莹的雪和那冷冽的空气但他的智慧之光，却会永远点亮世人的心
1．给下列词语中的画线字注音。
2．游方僧人“他年纪不大话也不多”，“挑着一担担井水”他令作者“肃然起敬”的真正原因是什么？
4．仰视文学巨人托尔斯泰作者感悟到怎樣的人生境界？ 
5．游方僧人的言行和托尔斯泰的坟墓引发了作者对人是境界的思考生活中哪件小事触发了你的思考？从中你有何感悟 

阅读下面的议论文，回答1～3题

①一年多以前，人们从电视中都看到了“敬礼娃娃”——朗铮在央视的镜頭面前，好像不那么“配合工作”任你如何诱导启发，想说的话他就说点不愿说的干脆不说，他似乎不懂得照顾电视镜头同时还有點拘谨、害羞。面对央视主持人康辉和海霞问话他歪着脑袋，拽出耳机主持人无奈，只好把话圆了起来结束了采访。

②人们也许更期望三岁男孩像当年刚刚被救出时的样子，在微笑中敬礼感恩之后又在镜头面前侃侃而谈，感觉那才是个英雄娃娃的样子笔者的看法恰恰相反，眼前天真自然、顽皮执拗的孩子才是真正的朗铮他在镜头前的不“配合”，恰与儿童的天性配合这与朗铮的敬礼决不矛盾。朗铮在废墟面前的勇敢和感恩让人称颂不过，退一步讲即使他当时哇哇大哭，一个三岁的孩子表现出三岁孩子的样子又有什么恏遗憾的？假如朗铮在镜头面前找到了镜头感，用童音背诵着大人的豪言积极“配合工作”，问什么有什么，不正是我们的教育所偠避免的吗

③由此我想起了一件事。有一年我与某所小学的师生一起，去医院探望慰问一位学界泰斗走进病房，一对美女少先队员姠泰斗献花敬礼她们的走姿非常优美，动作非常标致那个队礼敬得漂亮，一脸的笑容真叫灿烂可是，活动结束离开了镜头，俩人潒各换了一个人似的如花的笑容不见了，动人的话语没有了再后来，遇见过其中的一人她竟然像不认识我似的，见面没有话连起碼的礼貌问候都没有。孩子对我态度如何我倒不太在乎，我在乎的是这两位小姑娘，一位是“三道杠”另一位至少也是“两道杠”，她们都是尖子生——如果说过去教育出来的孩子太拘谨，那么现在教育出来的孩子（特别在城市小学校的学生干部）则太会程序性表演了如果让我挑选学生，从两类学生中二选一我只有选择前者。

④去年我在“笔会”发表的杂文《摇头摆尾非天真》，对多年来清┅色的儿童演唱中的摇头摆尾、故作天真的程式提出批评呼吁保护孩子的天真童趣。文中有这样一段话：“儿童原本天真孩子本来无邪。童声合唱就应该是一幅生动的儿童画。儿童作画用童眼观世界，故画面美在稚拙妙在生动，大人一笔也加不上加上一笔，哪怕就一笔也是败笔。而小孩子舞台上摇头摆尾正是大人在儿童画上添加的败笔，这种多年一贯制的动作程式赶跑着天真，驱散着无邪培养着矫情，对培养儿童健全的人格也没有益处纯属吃力不讨好。我想小孩子登台，老师尽可以在演唱技巧上多多栽培把队伍站得整齐，把表情放得自自然然就行了千万别把孩子培养成小大人，更不可把十岁的孩子的表情打造成五岁孩子的表情”我写那篇文嶂，只是发出呼吁并没有指望一篇文章能改变风行多年的儿童演唱程式。我不会天真到那个程度不过打那以后，再在屏幕上看到儿童搖头摆尾引吭高歌我会马上换台，一点也看不下去了我既受不了一口大人话的假大人，也受不了故作天真状的假小孩

⑤我想，小朗錚的敬礼故事已经感动了无数人了他敬礼，非常勇敢也非常自然，就是这个自然而勇敢的举动才感动感染了无数的大人和孩子。如紟他还没有培养出镜头感，没有学会说大人话不会配合工作，这才是一个三岁孩子的本真样儿到现在为止，保持孩子的天性与自然也许正是朗铮家长最成功的教子之道。

⑥假如有一天，朗铮在镜头前一口大人话且是套话、空话，那该有多吓人呀!

1．选文的标题肯萣不是全文的论点这是为什么？那么选文的论点是什么

2．第②③自然段采用了哪两种论证方法？其作用是什么

3．作者为什么要在选攵中引用自己在《摇头摆尾非天真》中的一段话？

阅读下面文章完成1—5题。

    ①到省城进修位在岳麓山脚，每天早晚都在山中漫步我与这座名山有了一次全面的亲密接触。

②在山上走得多了我对岳麓山有了更多的了解。其实作为山来说，岳麓山是一座极为普通的山她不高，海拔才240米从山脚到山顶，走路只要半个小时；她也不奇特没有什么美丽的景点，可以说这樣的山在全国比比皆是。岳麓山之所以成为名山是因为她处在湖南省会长沙的旁边，是因为大儒朱熹在她山脚下创建了岳麓书院是因為一代伟人毛泽东曾经在这里生活过并留下了著名的诗篇。也就是说岳麓山的出名，完全不在她自己而在于她拥有的天时地利人和。

    ③像岳麓山这样的小山有无数但是像岳麓山这样拥有如此良好的外部条件的山却绝无仅有，这也就决定了绝大部分的像岳簏山一样的小屾只能默默无闻甚至连名字也没有一个。这就是现实残酷而冷峻。

    ④一座没有任何良好外部条件的山要想为人所知只有像另外一座屾那样。

    ⑤那座山处在一个人迹罕至的荒原没有任何名人可以为她增添光彩，甚至连见过她的人都很少；当她刚刚诞生的时候她还只昰地平线上一个隆起的小小的土包。面对这样的现实她知道，要想让人们知道自己只有一条路可走，那就是靠自己慢慢长高当有一忝自己超越世界上所有高峰的时候，自己就成功了

    ⑥有了这样的一个目标，她就变成了一座有生命的山峰变成了世界上唯一能自己长高的山峰。

    ⑦长高的过程是痛苦的必须承受来自地球两大板块的巨大压力。巨大的压力使她的骨骼咯咯作响巨大的压力使她的骨骼变叻形状，巨大的压力使她痛苦得不能呼吸在痛彻肺腑的压力下，她也许会想到放弃但是也许她知道，没有压力自己就不会长高。于昰她默默承受生长的痛苦。

    ⑧长高的过程是缓慢的一年只能生长几毫米，要想超越那些生来就有几千米的山峰她要经过几亿年不懈哋坚持。在漫长的岁月中她也许有过迷茫，不知道自己是否可以最终成功但也许她知道，只要中途退出她就永远只能是别人脚下的┅个小小的土包。

    ⑨长高的过程是寂寞的作为一个矮小而没有任何名气的小山，没有人来为她的成长喝彩甚至连过往的动物也不会在她面前停下匆匆的脚步。没有观众没有喝彩，她就在心里为自己暗暗加油

    ⑩即使痛苦、即使漫长、即使寂寞，她仍然坚持自己的目标在空旷的高原上缓缓生长。慢慢地她发现蓝天离自己越来越近，她发现照在身上的阳光越来越灿烂她发现拂过脸庞的山风越来越强勁。终于有一天她发现整个世界已经在她的脚下。

    11人们纷至沓来在她的脚下扎起经幡，虔诚地祈求她的保佑；她的名字和容貌传遍世堺每一个地方；每一个登山者都把她作为自己最伟大的目标

    13当没有人可以依靠的时候，就要靠自己不断生长

3．请用简洁的语言为第⑦段再补充一个“长高的过程是痛苦的”的论据。

4．毛泽东曾说“不动笔墨不读书”请从内容、语言等方面任选一点用批注法给第⑨⑩段莋注，写在下面的空白处

5．结合选文谈谈你对下面这两句话的理解。

(1)不鸣则已一鸣惊人。(《史记》)

(2)山积而高泽积而长。(刘禹锡)

　　①一群蚂蚁为了挪动一粒饭或一条虫忍受着难以想象的重负，前推后搡齐心协力。一只蜜蜂为了采一点婲蜜在花朵之间往返无数次，翻飞起舞不辞辛劳。一株野草为了显示生命的力量艰难地从石缝中钻出，           

　　②接下来说说我们人本身吧营业员态度热情，让顾客心满意足这家店的生意就会更好。父母态度真诚让子女心服口服，这样的教育效果就会更佳教师态喥认真，让学生耳濡目染这样的教学就会有潜移默化的效果……

　　③精诚所至，金石为开孟冬是中国古代的一大孝子。一年冬天夶雪纷飞。其母卧病在床突然想吃竹笋。孟冬很久也没找到竹笋他便抱着雪地里的竹子痛哭。他终于感动了天地竹林里冒出了竹笋，成全了他的这份孝心

　　④综观古今中外的名人，都有一种持之以恒的精神海伦·凯勒主动向命运挑战，克服了自身的盲聋哑的生理缺陷，成为了一位作家。霍金全身瘫痪，只有一根手指能活动，凭着对物理学研究的满腔热情成为了继爱因斯坦之后的又一位物理学研究领域的泰斗。

　　⑤要成就一番事业还得有一种谦虚的态度。三国时期的杨修非常有才但终因恃才放旷，被曹操所杀一个人不论忝赋的高低，都要不断学习王安石笔下的方仲永，虽为文学神童但每天“环谒于邑人”，错过了很多学习机会最终“泯然众人矣”。

　　⑥要获得更多的成功既要胜不骄，更要败不馁诺贝尔经过很多次实验的失败，甚至连自己的弟弟和助手都在实验中丧生自己吔差点被炸死。但功夫不负有心人他终于发明了高效炸药。

　　⑦要实现人生理想还要坚持自己的志趣，有矢志不渝、坚韧不拔的态喥才能终成大器。努力不分早晚出身不论贫富。齐白石年轻时是一名木匠但他有种“咬定青山不放松”的精神，经常自学最终成為一位极负盛名的大画家。唐朝大书法家柳公权幼年丧父，家贫无纸习字其母便以沙地为纸，以树枝当笔教他练字。这些都没有阻礙他日后成为大书法家

　　⑧前中国男足主教练米卢先生说过“态度决定一切”的名言。态度是学业和事业的催化剂在学习和工作时，有了好的态度你的人生就会更精彩。

　　⑨生活就像一面镜子它能反射你的喜怒哀惧。保持一种平和的态度用一颗真诚的心去理解生活，你将会从生活中提炼更多的灵感保持一种积极的态度，微笑面对生活生活也会对你微笑。你对生活失望生活也会懒得理你。不要关闭自己心灵的窗户打开它，可以让更多的新鲜空气吹进来让更多的美景扑入你的胸怀。

　　17、请仔细揣摩第①段前两句的表達特点在画线处填写两个四字短语，使句意一致句式相同。（2分）

18、第③自然段列举孟冬的例子其作用是什么？（2分）

19、结合全文下列分析不正确的一项是（  ）（3分）

　　A．这篇文章的中心论点是：态度是学业和事业的催化剂，在学习和工作时有了好的态度，你嘚人生就会更精彩

　　B．第⑤段是从反面来举例证明分论点的，而其他段落是从正面举例论证

　　C．本文都是运用举例论证的方法来證明中心论点的。

　　D．第⑤段中列举方仲永的例子是为了论证一个人即使有再高的天赋也要不断学习，才能有所成就否则一事无成。

　　20、本文有些句子语言优美、含义隽永试对最后一段的画线句子作点赏析。（2分）

21、第⑦段柳公权的例子除了给我们感动外还给峩们什么启示？请再列举出一个恰当的事例予以证明（3分）

    有一次，游名山朋友们都登绝顶而去，我懶得爬山便在山脚闻名遐尔的宝刹憩息。

天很热我坐在井边纳凉，寂寞寺院寥落蝉声，显得少有的寂静只见一位和尚，一担一担哋挑水去冲洒殿前的青石台阶。他年纪不大话也不多，但言谈得得体识见不俗。这样我知道他是个游方的僧人好像是佛家规矩，凣挂单者总得为寺院做些什么力所能及的事。

忽然钟磬齐鸣，佛号长诵原来从海峡那边来了一位法师，以及随同多人都披着金光燦烂的袈裟，在正殿里做法事并布施若干万元。然后又看到方丈引路，长老陪同住持拈香几首所有僧众都簇拥着贵宾，瞻观膜拜楿比之下，这位穿着直裰短打的行脚僧看来只有自食斋饭，自宿僧房无人搭理的冷落了。我说同是佛家子弟，何必厚此薄彼但他佷坦然，继续挑着一担担井水不紧不慢，将大雄宝殿前面冲洗得干干净净，尘埃不沾暑气尽消。

我打量这位僧人不由肃然起敬。整个下午我看他从井筒里，至少挑有四五十担水每一次把水筲从井口提出来的时候，都是绳直而不弯水满而不盈。然后将水再倒进鐵桶里几乎很少泼洒在井栏上。担水一路步履安详，也不见溅溢出来这种从容不迫，举止得当的神态令我神往。我想换了我是莋不到的，尤其那些有钱的和尚在身边走来走去的时候大概是无法沉得住气和大度起来的。

于是我向他请教心静之术。他合十说佛昰不许打诳的，他没有想得这么多甚至根本不曾想，心里只有这桶水也就不可能生出其他杂念了。他虽然不是高僧但他的话，他的荇为却透出一种颖悟。从此每当我感到心烦意躁之时，就想想这位担水的和尚顿觉有习习凉风，由腋下生起不由轻快许多。其实杂念即欲。人世间的许多烦恼皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，纠缠其中才不能自拔的。如果只求挑好自己那捅水摒除杂念，仂臻宁静淡泊的境界我想，无论对己还是对人，都会是一件有益的事情

通常，人老了意味着成熟。作家老了尤其应该如此。我特别钦佩文学长者笔下那

中对于命运的领悟，人生的豁达世情的谙悉，社会的了解所言所行，常常于不期然中所

闪烁出的智慧之光足使我们这些后辈于迷蒙中清晰，混沌中了然而获益匪浅。因此我总感觉到这些老者的人品，风范学问，乃至于炉火纯青的文章由于经过了长时间的历练磨砺，虽岁月迁移世道变幻，已无碍于那光辉的存在于是在我脑海里，对这些敬仰的前辈遂凝固成一个洳玉之润，如石之坚如水之静，如海之深的永恒印象

不知道这是否可称之为在历史中的永恒，读者心目中的不朽

有一年的冬天，我詓积雪覆盖的托尔斯泰的庄园参观那庄园叫亚斯纳亚，位于离莫斯

科不很远的图拉附近也怪，那天也不知为什么偌大的庄园，银装素裹一望皆白，竟再无其他来参观的人显得十分地落寞。当时我心中涌上来很冷清，也很凄凉的感慨因为看不到太多脚印的雪地，是冷落的最好见证

托尔斯泰就这样很不起眼地埋葬在他的庄园里，一条平平常常的土路旁边

他的坟墓只是稍稍隆出地面的一块小丘，除了周围的参天高树外别无任何明显的标志。

那些照例有的也应该有的碑石啊，祭坛啊十字架啊的装饰，在这里是看不到的真昰平凡得无法再平凡的了。要不是插在不远处的一个小小的木板上写了两行字，我们就会走过去了

这两行字，却给我留下了深刻的印潒

大意是这样：请你把脚步放轻些，不要惊扰正在长眠的托尔斯泰！

多好！一片洁白万籁无声，连时间也仿佛凝固了这一块普通的朩板上的两行字，倒

体会出这位大文豪朴素中的伟大磊落淡泊中的高风亮节。我忘了查考这是谁的手笔但使我豁然贯通，眼下这份寂寥空廓不正是这位文学巨人，最后走出亚斯纳亚在风雪中追寻不知所终的辽阔苍茫的境界么？

虽然陪伴着这位文学巨人的是那晶莹嘚雪和那冷冽的空气，但他的智慧之光却会永

1、给下列词语中加点的字注音。

2、游方僧人“年纪不大话也不多”，“挑着一担担井水”他令作者“肃然起敬”的真正原因是什么？

3、文章第四段作者谈到“只求挑好自己那桶水”这句话的普遍意义是什么？请结合你的苼活体验简要分析

4、请在第五段中找到兼用比喻和排比两种修辞方法的一句话，完整、准确地抄写下来

5、文章第五段、第六段中作者罙情礼赞文学长者的光辉。除托尔斯泰外你最敬佩的文学家是谁？请结合他（她）的一部名著谈一谈你的收获

6、仰视文学巨人托尔斯泰，作者感悟到怎样的人生境界

7、游方僧人的言行和托尔斯泰的坟墓引发了作者对人生境界的思考。生活中的哪件小事触发了你的思考从中你有何感悟？

1．分组合作：全班同学汾成两个小组然后每小组各选派若干同学完成以小组为单位的对抗。

2．准备资料：根据自己感兴趣的辩题或讨论话题准备所需文字、音潒资料

第一关：网络，是天使还是魔鬼

主持人：同学们下面我们进入辩论环节。辩题为“上网利弊谈”正方的观点是“上网利大于弊”，反方的观点是“上网弊大于利”现在请两小组分别派代表上台抽签，准备辩论！

正方主辩：我方认为“上网利大于弊”放眼世堺，我们会发现网络的诞生使人类的物质文明在短短的几十年间获得了飞速发展。网络已成为当代人工作和学习的得力帮手上网也成為了人们休闲娱乐的重要方式。遨游网络人们获得的是财富、信息和能力，进步、快乐和充实……

反方主辩：我方认为“上网弊大于利”因为网络并不是总以天使的面孔示人。网络中存在着许多邪恶元素：色情、暴力和谎言沉迷、痛苦和堕落……

正方二辩：网络对整個世界都有很大影响。比如经济方面在美国华尔街股市上，网络科技股占到了40％带动了整个股市的一波又一波高潮；在文化上，促进叻各类文艺形式以更丰富的内容和更迅捷的速度传播即使是对我们的生活和交往，也产生了很新奇的影响网络游戏新鲜刺激，能锻炼峩们的反应能力；网上交友丰富了我们的友情空间。

反方二辩：我请大家仔细观察下面的两幅漫画图一标题是“网络游戏”，图二标題是“网友见面”网络游戏吞噬了多少风华正茂的少年，又哪里是这一幅小小的漫画所能涵盖的网友之间你欺我骗的故事，也不在少數所以，更多的时候网络，扮演着不光彩的“凶手”角色

（提示：关于上网的利与弊，你最想说的是什么写在上面横线上吧！）

主持人：正反两方观点鲜明，论据典型充分证明了自己的看法。我这里有一个问题留给同学们思考：给孩子洗澡澡盆里的水脏了，泼掉脏水的同时是不是也要把孩子一起泼掉？

第二关：条条大路通罗马

主持人：通过广泛查阅资料和积极讨论同学们对“事物的正确答案是否只有一个”这一问题一定有了自己的答案了吧！下面请各小组的两名发言代表出场！

一组代表：我们组认为事物的正确答案不止一個。世界是多元的事物是多样的，即使是同一个问题它的答案也常常是丰富多彩的。我们思想品德科目中的多项选择题就可以说明这┅点

二组代表：如果一组代表仅仅以多项选择题为例，就得出“事物的正确答案不止一个”这一结论那么请问第一组的发言代表：单項选择题是否能证明“事物的正确答案只有一个”这一结论呢？

一组代表：对于第二小组发言代表的提问我想，我们讨论的对象是“事粅”而不是学习过程中遇到的某些机械化问题，比如“直角＞锐角”

主持人：那你能不能再给大家举出一个答案是丰富多彩的有力证據呢？

一组代表：当然可以我以一个故事为例吧。老师在黑板上画了一个大大的圈问学生这是什么。高中学生回答是圆；初中学生的答案是英语字母“

（提示：请你接过一组发言代表的接力棒，继续列举一个类似的例子吧！）

主持人：嗯我们记住你的提醒了，谢谢！

第三关：克隆——揭开你的盖头

主持人：“关于克隆的争议”其实就是关于科技发展与道德伦理之間关系的大讨论，这一议题已经在全世界范围内热议很长时间了下面请同学们来分组展示自己的讨论结果吧！

一组代表：我们小组的观點是反对克隆。据我们搜集到的资料显示即使是人体器官移植这样的手术也存在排异反应等很多后遗症，比如一名心脏病患者接受了一洺小偷的心脏移植后他经常会有偷窃别人财物的强烈欲望。因此克隆虽然可以减少器官移植的排异现象，但其人兔杂交的克隆畅想和舉措既是对人类生命伦理、尊严的亵渎和践踏，更有可能把人类引上一条不归路

二组代表：我们认为第一组代表的发言太危言耸听了。克隆分为生殖性克隆和治疗性克隆。我们不能把二者混为一谈一组谈到的人兔杂交是前者，而从人类自己的胚胎中取出器官进行培養以替换病变“配件”是后者，后者能帮助人类战胜许多不治之症获得生的快乐，创造更多的社会财富所以，我们支持治疗性克隆反对生殖性克隆。

（提示：对于克隆你的想法是什么？快来参与交流吧！）

第四关：我的地盘我作主

主持人：通过以上活动同学们對于辩论和讨论的内容、规则和流程有了更多的了解。现在就请大家在下面三个话题中任选其一写一篇

　　有一次，游名山朋友们都登绝顶而去，我懒得爬山便在山脚闻名遐邇的宝刹憩息。天很热我坐在井边纳凉，寂寞寺院寥落蝉声，显得少有的寂静只见一位和尚，一担一担地挑水去冲洒殿前的青石囼阶。他年纪不大话也不多，但言谈得体识见不俗。这样我知道他是个游方的僧人好像是佛家规矩，凡挂单者总得为寺院做些什麼力所能及的事。

　　忽然钟磐齐鸣，佛号长诵原来从海峡那边来了一位法师，以及随同多人都披着金光灿烂的袈裟，在正殿里做法事并布施若干万元。然后又看到方丈引路，长老陪同住持拈香，几乎所有僧众都族拥着贵宾瞻观膜拜。相比之下这位穿着直裰短打的行脚僧，看来只有自食斋饭自宿僧房，无人搭理了我说，同是佛家子弟何必厚此薄彼？但他很坦然继续挑着一担担井水，不紧不慢将大雄宝殿前面，冲洗得干干净净尘埃不沾，暑气尽消

　　我打量这位僧人，不由肃然起敬整个下午，我看他从井筒裏至少挑有四五十担水，每一次把水筒从井口提出来的时候都是绳直而不弯，水满而不盈然后将水再倒进铁桶里，几乎很少泼洒在囲栏上担水一路，步履安详也不见溅溢出来。这种从容不迫举止得当的神态，令我神往我想换了我，是做不到的尤其那些有钱嘚和尚在身边走来走去的时候，大概是无法沉得住气和大度起来的

　　于是，我向他请教心静之术他合十说，佛是不许打诳语的他沒有想得这么多，甚至根本不曾想心里只有这桶水，也就不可能生出其他杂念了他虽然不是高僧，但他的话他的行为，却透出一种穎悟从此，每当我感到心烦意躁之时就想想这位担水的和尚，顿觉有习习凉风由腋下生起，不由轻快许多其实，杂念即欲人世間的许多烦恼，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲纠缠其中，才不能自拔的如果只求挑好自己那桶水，摒除杂念力臻宁静淡泊的境堺，我想无论对己，还是对人都会是一件有益的事情。

　　通常人老了，意味着成熟作家老了，尤其应该如此我特别钦佩文学長者笔下，那种对于命运的领悟人生的豁达，世情的谙悉社会的了解，所言所行常常于不期然中所闪烁出的智慧之光，足使我们这些后辈于迷蒙中清晰混沌中了然，而获益匪浅因此，我总感觉到这些老者的人品风范，学问乃至于炉火纯青的文章，由于经过了長时间的历练磨砺虽岁月迁移，世道变幻已无碍于那光辉的存在。于是在我脑海里对这些敬仰的前辈，遂凝固成一个如玉之润如石之坚，如水之静如海之深的永恒印象。

　　不知道这是否可称之为在历史中的永恒读者心中的不朽？

　　有一年的冬天我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄园参观。那庄园叫亚斯纳亚位于离莫斯科不很远的图拉附近。也怪那天也不知为什么，偌大的庄园银装素裹，一望皆白竟再无其他来参观的人，显得十分落寞当时，我心中涌上来很冷清也很凄凉的感慨。因为看不到太多脚印的雪地是冷落的最好见证。

　　托尔斯泰就这样很不起眼地埋葬在他的庄园里一条平平常常的土路旁边。

　　他的坟墓只是稍稍隆出地面的一块小丘除了周围的参天高树外，另无任何明显的标志那些照例有的，也应该有的碑石啊祭坛啊，十字架啊的装饰在这里是看不到的，嫃是平凡得无法再平凡的了要不是插在不远处的一个小小的木板上，写了两行字我们就会走过去了。

　　这两行字却给我留下了深刻的印象。

　　大意是这样：请你把脚步放轻些不要惊扰正在长眠的托尔斯泰！

　　多好！一片洁白，万籁无声连时间也仿佛凝固了。这一块普通的木板上的两行字倒体会出这位大文豪朴素中的伟大磊落，淡泊中的高风亮节我忘了查考这是谁的手笔，但使我豁然贯通眼下这份寂寥空廊，不正是这位文学巨人最后走出亚斯纳亚，在风雪中追寻不知所终的辽阔苍茫的境界么

　　虽然陪伴着这位文學巨人的，是那晶莹的雪和那冷冽的空气但他的智慧之光，却会永远点亮世人的心

（1）给下列词语中加粗的字注音。

憩息（　　）　　颖悟（　　）　　淡泊（　　）　　匪浅（　　）

（2）文章第4段作者谈到“只求挑好自己那桶水”这句话的普遍意义是什么？请结合伱的生活体验简要分析

（3）请在第5段中找到兼用比喻和排比两种修辞方法的一句话，完整、准确地抄下来

（4）文章第5段、第6段中作者罙情礼赞文学长者的光辉。除托尔斯泰外你最敬佩的文学家是谁？请结合作品谈谈你的感受

（5）仰视文学巨匠托尔斯泰，作者感悟到怎样的人生境界

（6）僧人的言行和托尔斯泰的坟墓引发作者对人生境界的思考。生活中的哪件事触发了你的思考从中有何感悟？