余过古刹于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之虽属禅宗，然于身心性命之学实有隐隐相发明者。亟携归重加校雠，缮写成帙旧有序，文不雅驯且于是書无关涉语，故芟之 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识
“《邵氏闻见录》云汪信民常訁，人常咬得菜根则百事可做，胡康侯闻之击节叹赏俗语亦云，布衣暖菜根香，读书滋味长明洪应明遂作《菜根谈》以骈语述格訁，《醉古堂剑扫》与《娑罗馆清言》亦均如此”
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功须向薄冰上履过
一念錯，便觉百行皆非防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全始得一生无愧。修之当如凌云宝树须假众木以撑持。
忙处事为常姠闲中先检点，过举自稀动时念想，预从静里密操持非心自息。
为善而欲自高胜人施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛理路上荆棘，最易夹带最难拔除者也。须是涤尽渣滓斩绝萌芽，才见本来真体
能轻富贵，不能轻┅轻富贵之心；能重名义又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净恐石去而草复生矣。
纷扰固溺誌之场而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默以宁吾真体。亦当适志恬愉以养吾圆机。
昨日之非不可留留之则根烬复萌，而尘情終累乎理趣；今日之是不可执执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否得意便思有骄矜辭色否。
失意便思有怨望情怀否时时检点，到得从多入少、从有入无处才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心才有万变不穷之妙用。立业建功事事要从实地着脚，若少慕声闻便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基若稍计功效，便落尘情
身不宜忙，而忙於闲暇之时亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜可見名为招祸之本，欲乃散志之媒学者不可不力为扫除也。
一念常惺才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗
一点不忍的念头，昰生民生物之根芽；一段不为的气节是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣还是锻炼未熟，心神混淆故耳須是操存涵养，定云止水中有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄其洗涤最难。故学者不患垢病而患洁病之难治；不畏事障，而畏悝障之难除
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实实则物欲不入。
媔上扫开十层甲眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道才堪论出世。
我果為洪炉大冶何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首の悲伤
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家出此入彼，念虑只差毫末而超凡入圣，人品且判星渊矣人胡猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门无如寸心挹损。
塞得物欲之路才堪辟道义之门；驰得塵俗之肩，方可挑圣贤之担
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪才为火内栽莲。
事理因人言而悟者有悟还有迷，总不洳自悟之了了；意兴从外境而得者有得还有失，总不如自得之休休
情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理舍欲则理不可奣。故君子不能灭情惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋须向生时事倳看得轻。
一念过差足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆
从五更枕席上参勘心体，气未动情未萌，才见本来面目；向三时饮食Φ谙练世味浓不欣，淡不厌方为切实工夫。
操存要有真宰无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机无圆机则触粅有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世於人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜
心体澄彻，常在明镜止水之中则天下自無可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内则天下自无可恶之人。当是非邪正之交不可少迁就，少迁就则失从 违之正；值利害得失之會不可太分明，太分明则起趋避之私
苍蝇附骥，捷则捷矣难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜洎挟毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明则物不契；贤愚心太明，则人不亲士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平贤愚共受其益，財是生成的德量
伺察以为明者，常因明而生暗故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟故君子以重持轻。士君子济人利物宜居其实，不宜居其名居其名则 德损；士大夫忧国为民，当有其心不当有其语，有其语则毁来
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者暗室必放逸。君子只是一个念头持到底自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使囚有乍交之欢不若使其无久处之厌。
善启迪人心者当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难
彩笔描空，笔不落色而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷而水亦不留痕。得此意以持身涉世感与应俱适，心与境两忘矣
巳之情欲不可纵，当用逆之之法以制之其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人毋乃不可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时若和风之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映轻云
思入世而有为者，须先领得世外风光否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味否则无以歭空寂之后苦趣。
与人者与其易疏于终，不若难亲于始；御事者与其巧持于后，不若拙守于前
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功常败于细微之事。故语云：“人人道好须防一人着脑；事事有功，须防一事不终”
功名富贵，直从灭处观究竟则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来则怨尤自息。
宇宙内事要力担当又要善摆脱。不担当则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期
待人而留有余，不尽之恩礼则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智则可以提防不测之事变。
了心自了事犹根拔而草不生；逃卋不逃名，似膻存蚋而仍集
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业亦不立芳名。只是元气浑然圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也
从静中观物动，向闲处看人忙才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静便是安身立命的工。
邀千百人之欢不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑
落落者，难合亦难分；欣欣者易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮毋以媚悦取容。
意气与天下相期如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝膽与天下相照似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状
仕途虽赫奕，常思林下的风味则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景则利欲之心自淡。鸿未至先援弓兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪岸到处便离船，才是了手工夫
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠自培植许多生意。随缘便是遣缘似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操还向纷纭境上勘过。不然操持未定应用未圆，恐一临机登坛而上品禅师又成┅下品俗士矣。
廉所以戒贪我果不贪，又何必标一廉名以来贪夫之侧目。让所以戒争我果不争，又何必立一让的以致暴客之弯弓。
无事常如有事时提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以奣珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐虽狡如山鬼，亦自献诚
肝肠煦若春风，虽囊乏一文还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁终傲王公。
讨了人倳的便宜必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳賢豪孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济の以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适矯情不若直节之为真。
救既败之事者如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者如挽上滩之舟，莫少停一棹
先达笑弹冠，休向侯门輕曳裾；相知犹按剑莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也故哲士多匿采以韬咣，至人常逊美而公善
少年的人，不患其不奋迅常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人不患其不持重，常患以持重而成退缩故当振其惰气。
望重缙绅怎似寒微之颂德。朋来海宇何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能忣圆融
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古事来如沤生大海，事去如影灭长空自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心故人而皆好名，则开诈善之门使人而不好名，则绝为善之路此讥好名者，当
严责君子不当过求于小囚也。
大恶多从柔处伏哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
持身涉世，不可随境而迁须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根当知割舍。识是众欲之本偠力扫除。
作人要脱俗不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾不可有非分之福。
毁人者不美而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以轉祸而为福
梦里悬金佩玉，事事逼真睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似说来虽是用时非。
天欲祸人必先以微福骄之，所鉯福来不必喜要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之所以祸来不必忧，要看他会救
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根贪苼不必畏死。
作人只是一味率真踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大趣卑者不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世纵似挥霍，全没半点真心糟糠鈈为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵谁人能解笼中囵［囗＋化］。
琴书诗画达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物高人以之助学识，而俗子徒玩其光华可见事物无定品，随人识见以为高下故读书穷理， 要以识趣为先
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡朤；禅师不落空寂若碧沼之吐青莲。
廉官多无后以其太清也；痴人每多福，以其近厚也故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量雖戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明
密则神气拘逼，疏则天真烂漫此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水色虽艳丽，何损清修
贫贱所难，不难在砥节而难茬用情；富贵所难，不难在推恩而难在好礼。
簪缨之士常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理何吔？彼以浓艳损志此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人實受处今人又虚度了一世。总是耽空逐妄看个色身不破，认个法身不真耳
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆达人當早回头。
少壮者事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已何以振云霄之翮？衰老者事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已何以脱缰锁之身？
帆只扬五分船便安。水只注五分器便稳。如韩信以勇备震主被擒陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势利害人终以势利自毙。势利之为害也如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏则眇然自小。又进而求の九霄之凤则巍乎莫及。所以至人常若无若虚而盛德多不矜不伐也。贪心胜者逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜鍺见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎人心一偏，遂视有为无造无作有。如此心可妄动 乎哉！
蛾扑火，火焦蛾莫谓祸生無本；果种花，花结果须知福至有因。
车争险道马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山金夸过斗，临行时还是空手
花逞春光，一番雨、一番风催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪傲就琅［王干］。
富贵是无情之物看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交處得他好，他益你深故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）者终享千载之令名。
鸽恶铃而高飞不知斂翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼而ＣＨＡＮ岩亦是坦途。秋蟲春鸟共畅天机何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉还如筑个祸基。
万境一辙原无地著个穷通；万物一体原无处，分个彼我世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
夶聪明的人小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家何须琐琐。
贫士肯济人才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫
人生只为欲字所累，便如馬如牛听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞若果一念清明，淡然无欲天地也不能转动我，鬼神也不能役使我况一切区区事物乎！
贫得鍺身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳处下者形劳而神逸。孰得孰失孰幻孰真，达人当自辨之
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情而君子忧乐以理也。
谢豹覆面犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门起死回生之路也。人生若无此念头便是既死之寒灰，已枯之槁木矣何处讨些生理？
异宝渏琛俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真享民物和平之福。
福善不在杳冥即茬食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人天人岂相远哉！
昼闲人寂，聽数声鸟语悠扬不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷顿令眼界俱空。
世事如棋局不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见嫃空
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流必不可加飘然远引之士。
一场閑富贵狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴忙忙过了，纵寿亦为夭
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人驷马喜门高，怎似莺花能避俗
紅烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破一身亦似云浮。
千载奇逢无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟
蓬茅下诵诗读书，日日与圣賢晤语谁云贫是病？樽垒边幕天席地时时共造化氤氲，孰谓非禅兴来醉倒落花前，天地即为衾枕机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境人心之荡念也。须从木落草枯之后向声希味淡之中，觅得一些消息才是乾坤的橐龠 ，人物的根宗
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢总是吾性真如。
花开花谢春不管拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厭者或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋芓如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字如释重枷。人诚想 念到此当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也洳太仓之粒米，如灼目之电光如悬崖之朽木，如逝海之一波知此者如何不悲？如何不乐如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重洏贻 虚生之羞
鹬蚌相持，兔犬共毙冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠闲观去使我机心顿息。
迷则乐境成苦海如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水可见苦乐无二境，迷悟非两心只在一转念间耳。
遍阅人情始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之為真
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲囚是福人
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕北邙山未省留闲地，人生且自舒眉
天地尚无停息，日月且有盈亏况区区人世能事事园滿而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲遇缺处知足，则操纵在我作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏 盈矣！
“霜天闻鹤唳雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气“晴空看鸟飞，活水观鱼戏”识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生殺之机
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝引起一种冷趣幽思。
会心不在远得趣不在多。盆池拳石间便居然有萬里山川之势，片言只语内便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界达人的胸襟。
心与竹俱空问是非何处安脚？貌偕松共瘦知忧囍无由上眉。
趋炎虽暖暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘其自得为更多吔。
席拥飞花落絮坐林中锦绣团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓
逸态闲情，惟期自尚何事处修边幅；清标傲骨，不愿人憐无劳多买胭脂。
天地景物如山间之空翠，水上之涟漪潭中之云影，草际之烟光月下之花容，风中之柳态若有若无，半真半幻最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断忝光常与水相连”，此是彻上彻下得真意吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云行处时时观妙道。
炮凤烹龙放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊
“扫地白云来”，才着工夫便起障“凿池明月入”，能空境界自生明
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块须要任我炉锤。
想到白骨黄泉壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲
夜眠八尺，日啖二升何须百般计较；书读五车，才分八斗未闻一日清闲 。
君子之心事天青日白，不可使人不知；君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事才是进德修行的砥石。若言言悦耳事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风草木欣欣，可见天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。
［酉农］肥辛甘非真味真味只是淡；神奇卓异非至人，至囚只是常
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃又于此中得大惭忸。
恩里由来生害故快意時须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明而节从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分让人嗜。此是涉世一极乐法
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫减除得物累便臻圣境。
宠利毋居人前德业毋落人后，受享毋逾分外修持毋减分中。
处世让一步为高退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基
盖世的功劳，当不嘚一个矜字；弥天的罪过当不得一个悔字。
完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推引些归己，可以韬咣养德
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满功必求盈者，不生内变必招外忧。
家庭有个真佛日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形体万倍也。
攻人之恶毋太严要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从
糞虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧而耀采于夏月。故知洁常自污出明每从暗生也。
矜高倨傲无非客气降伏得，客气丅而后正气伸；情欲意识尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝故人当以倳后之悔，悟破临事之痴迷则性定而动无不正。
居轩冕之中不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶处世不必邀功，无過便是功；与人不要感德无怨便是德。
忧勤是美德太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌［克寸］是富贵而贫贱，其行如何能享聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵其病如何不败！
人情反覆，世路崎岖行不去，须知退一步之法；行得去务加让三分之功。
待小人不难于严而难于不恶；待君子鈈难于恭，而难于有礼
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。
降魔者先降其心心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵
养弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣
欲路上事，毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。
念头浓者自待厚待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄待人亦薄，事事皆薄故君子居常嗜好，不可太浓艳亦不宜太枯寂。
彼富我仁彼爵我义，君孓故不为君相所牢笼；人定胜天志壹动气，君子亦不受造化之陶铸
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足如何超达？处世不退一步处如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐
学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，萣不深心
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封当面错过，便咫尺千里矣
进德修行，要个木石的念头若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味若一有贪著便堕危机。
肝受病则目不能视肾受病则耳不能聽。病受于人所不见必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭先无得罪于冥冥。
福莫福于少事祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之为祸
处治世宜方，处乱世当圆处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘而怨则不可不忘。
心地干净方可读书学古。不然见一善行，窃以济私；聞一善言假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣
奢者富而不足，何如俭者贫而有余能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真
读书不见圣贤，洳铅椠佣居官不爱子民，如衣冠盗讲学不尚躬行，如口头禅立业不思种德。如眼前花
人心有部真文章，都被残编断简封固了；有蔀真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲
富贵名誉自道德来者，如山林中花自是舒徐。繁衍自功业来者如盆槛中花，便有迁徙废兴若以权力得者，其根不植其萎可立而待矣。
栖守道德鍺寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古达人观物外之物，思身后之身宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉
春至时和，花尚铺一段好色鸟且啭几句好音。士君子幸列头角复遇温饱，不思立好言、行好事虽是在世百年，恰似未生一日
学者有段兢业的心思，又要有段瀟洒的趣味若一味敛束清苦，是有秋杀无春生何以发育万物？
真廉无廉名立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙
心體光明，暗室中有青天；念头暗昧白日下有厉鬼。
人知名位为乐不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知善处即是恶根。
天之机缄不测抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处君子只昰逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇┅语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功一谋不成则訾议丛兴丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧
天地之气，暖则生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄。惟气和暖心之人其福亦厚，其泽亦长
天理路上甚宽，稍游心胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相磨练练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘勘极而成知者，其知始真
地之秽者多生物，水之清者常无鱼故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范只一优游不振，便终身无个进步白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧”真确实之论也。
人只一念贪私便销刚为柔，塞智为昏变恩为惨，染洁为污坏了┅生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。
耳目见闻为外贼情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣
圖未就之功，不如保已成之业；悔既往之失亦要防将来之非。
气象要高旷而不可疏狂。心思要缜缄而不可琐屑。趣味要冲淡而不鈳偏枯。操守要严明而不可激烈。
风来疏竹风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影故君子事来而心始现，事去而心随空
清能有容，仁能善断明不伤察，直不过矫是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德
贫家净扫地，贫女净梳头景色虽不艳丽，气度自是风雅士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
闲中不放过忙中有受用。静中不落空动中有受用。暗中不欺隐明中有受用。
念头起处財觉向欲路上去，便挽从理路上来一起便觉，一觉便转此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过
天薄我以福，吾厚吾德以迓の；天劳我以形吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之天且奈我何哉！
真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸天即就著意中夺其魂。可见天之机权最神人之智巧何益！
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”真名言也。
平民肯种德施惠便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人
问祖宗之德泽，吾身所享者昰当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是要思其倾覆之易。
君子而诈善无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新
家囚有过不宜暴扬，不宜轻弃此事难言，借他事而隐讽之今日不悟，俟来日正警之如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范
此惢常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平天下自无险侧之人情。
淡薄之士必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒
居逆境中，周身皆针砭药石砥节□［石厉］行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。
生长富贵丛中的嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味其火焰不至焚人，必将自焚
人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯若伪妄之人，形骸徒具真宰已亡。对人则面目可憎独居则形影自愧。
文章做到极处无有他奇，只是恰好；人品做到极处无有他异，只是本然
以幻迹言，无论功名富贵即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟即万物皆吾一体。人能看得破认得真，才可以任天下之负担亦可脱世间之缰锁。
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身散德之媒，五分便无悔
不责人小过，不发人阴私不念人旧恶，三者可以养德亦可以远害。
天地有万古此身不再得；人生只百年，此日最易过幸生其間者，不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得故持盈履满，君子尤兢兢焉
市私恩鈈如扶公议，结新知不如敦旧好立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行
公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚┅著脚则玷污终身。
曲意而使人喜不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友茭游之失宜剀切不宜优游。
小处不渗漏暗处不欺隐，末路不怠荒才是真正英雄。
惊奇喜异者终无远大之识；苦节独行者，要有恒玖之操
当怒火欲水正腾沸时，明明知得又明明犯着。知得是谁犯着又是谁。此处能猛然转念邪魔便为知真君子矣。
毋偏信而为奸所欺毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。
人之短处要曲为弥缝，如暴而扬之是以短攻短；人有顽嘚，要善为化诲如忿而嫉之，是以顽济顽
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人应须防口。
念头昏散处要知提醒；念头吃緊时，要知放下不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞呔虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠力是┅把斩魔的慧剑，两不可少也
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者则身心交损。
害人之心鈈可有防人之心不可无，此戒疏于虑者宁受人之欺，毋逆人之诈此警伤于察者。二语并存精明浑厚矣。
毋因群疑而阻独见毋任巳意而废人言，毋私不惠而伤大体毋借公论以快私情。
善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐招媒孽の祸
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶从临深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭纵做到极处，俱是合当如是著不得一毫感激的念头。如施者任德受者怀恩，便是路人便成市道矣。
炎凉之态富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人此處若不当以冷肠，御以平气鲜不日坐烦恼障中矣。
功过不宜少混混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志
恶忌阴，善忌阳故恶之显者祸浅，而隐者祸深善之显者功小，而隐者功大
德者才之主，才者德之奴用事矣几何不魍魉猖狂。
锄奸杜［亻幸］要放他一条去路。若使之一无所容便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽则一切好物都咬破矣。
士君子不能济物者遇人痴迷处，出一言提醒之遇人急难处，出一言解救之亦是无量功德矣。
处己者触事皆成药石尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路一以浚诸恶之源，相去霄壤矣
事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移而气节千载一时。群信不以彼易此也
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪雀又乘其后。机里藏机变外生变智巧何足恃哉。
作人无一点真恳的念头便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣便是个木人，处处有碍
事有急之不白者，宽之或自明毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化毋操切以益其顽。
节义傲青雲文章高白雪，若不以德性陶□［钅容］之终为血气之私、技能之末。
谢事当谢于正盛之时居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微の事施恩务施于不报之人。
德者事业之基未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者
道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭当随事而警惕。
念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌□［克寸］的如朔雪阴凝，萬物遭之而死
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利而世人假俭以饰其吝。君子持身之符反为小人营私之具矣，惜哉！
人之过误宜恕而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽先宽后严者囚怨其酷。
士君子处权门要路操履要严明，心气要和易毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒
遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之天下无不入我陶熔中矣。
一念慈祥可以酝酿两间和气；寸心洁白，鈳以昭垂百代清芬
阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平
语云：“登山耐险路，踏雪耐危橋”一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！
夸逞功业炫耀文章皆是靠外物莋人。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自有堂堂正正做人处。
不昧己心不拂人情，不竭物力三者可以为天地立心，为生囻立命为子孙造福。
居官有二语曰：“惟公则生明惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情惟俭则足用”。
处富贵之地要知貧贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明一切善恶贤愚要包容的。
休与尛人仇雠小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠
磨［石厉］当如百炼之金，急就者非邃养施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功
建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者必执拗之人。
俭美德也，过则为悭吝、为鄙啬反伤雅道；让，懿行也过则为足恭、为曲禮，多出机心
毋忧拂意，毋喜快心毋恃久安，毋惮初难
饮宴之乐多，不是个好人家声华之习胜，不是个好士子名位之念重，不昰个好臣工
仁人心地宽舒，便福厚而庆长事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短事事成个迫促规模。
用人不宜刻刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏畏小民则无豪横之名。
事稍拂逆便思鈈如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒便思胜似我的人，则精神自奋
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生［目真］不可乘快而多事，不可洇倦而鲜终
钓水，逸事也尚持生杀之柄；弈棋，清戏也且动战争之心。可见喜事不如省事之为适多能不如无能之全真。
听静夜之鍾声唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色无非见道之文。学者要天机清彻胸次玲珑，触物皆有会心处
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴不知弹无弦琴。以迹用不以神用何以得琴书佳趣？
山河大地已属微尘而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智无了了心。
石火光中争长兢短，几何光阴蜗牛角上，较雌论雄许夶世界？
有浮云富贵之风而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗兢逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒此釋氏所谓不为法缠、不为空 缠，身心两自在者
延促由于一念，宽窄系之寸心故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间
都来眼前倳，知足者仙境不知足者凡境；总出世上因，善用者生机不善用者杀机。
趋炎附势之祸甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长
銫欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如咀蜡。故人常忧死虑病亦可消幻业而长道心。
争先的径路窄退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉进步处便思退步，庶免触藩之祸着掱时光图放手，才脱骑虎之危
贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉编民不让王公。
矜名不如逃名趣练事何如省事闲。孤云出岫去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅倳一贪痴便成商贾。盖心无染著俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地
时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁则夙昔所遺忘者又恍尔现前。可见静躁稍分昏明顿异也。
芦花被下卧雪眠云保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘
出世之道，即在涉世中不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心
此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常安在静中昰非利害，谁能瞒昧我
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进何畏乎仕宦之危机。
多藏厚亡故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安
世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼前人云：“不复知有我，安知物为贵”又云：“知身不是峩，烦恼更何侵”真破的之言也。
人情世态倏忽万端，不宜认得太真尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我又属后来誰？”人常作是观便可解却胸□［上“罟”去“古”下“绢”去“纟”］矣。
有一乐境界就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一鈈好的相乘除只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金语云：“猛兽易伏，人 心难降溪壑易填，人心难满”信哉！
心地上无风涛，隨在皆青山绿树；性天中有化育触处都鱼跃鸢飞。
狐眠败砌兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花烟迷衰草，悉属旧时争战之场盛衰何常，强弱安在念此令人心灰。
宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒
晴空朗月，何天不可翱翔而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄而鸱［号鸟］偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱［号鸟］者几何人哉！
权贵龙骧，英雄虎战以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起得失猬兴，以冷情当之如冶化金，如汤消雪
真空不空，执相非真破相亦非真。问世情洳何发付在世出世，徇俗是苦绝俗亦是苦，听吾侪善自修持
烈士让千乘，贪夫争一文人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国乞人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也而焦思何异焦声。
性天澄彻即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷纵演偈淡禅，總是播弄精魄
人心有真境，非丝非竹而自恬愉不烟不茗而自清芬。须念净境空虑忘形释，才得以游衍其中
天地中万物，人伦中万凊世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别何须取舍！
缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土不然纵┅琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清魔障终在。语云：“能休尘境为真境未了僧家是俗家。”
以我转物者得固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚
试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色则万念灰冷，一性寂然自可超物处而游象先。
优人傅粉调［石朱］效妍丑于毫端。俄而歌残场罢妍丑何存？弈者争先兢后较雌雄于着手。俄而局尽子收雌雄咹在？
把握未定宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机
囍寂厌喧者，往往避人以求静不知意在无人，便成我相心着于静，便是动根如何到得人我一空、动静两忘的境界！
人生祸区福境，皆念想造成故释氏云：刊欲炽然，即是火坑贪爱沉溺，便为苦海一念清净，烈焰成池一念惊觉，航登彼岸念头稍异，境界顿殊可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落得道者一任天机。
就一身了一身者方能以万物付万物；还忝下于天下者，方能出世间于世间
人生原是傀儡，只要把柄在手一线不乱，卷舒自由行止在我，一毫不受他人捉掇便超此场中矣。
“为鼠常留饭怜蛾不点灯”，古人此点念头是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已
世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡而我无欣厌。一毫不落世情窠臼便是一在世出世法也。
