战国時代的孟子有几很好的话：“富贵能淫，贫贱能威武不能屈，此之谓大丈夫”意思是说，高厚禄收买不了贫穷困苦磨不了，强暴武力威胁不了这所大夫。大的这种种行为表出了英雄气概，我们天就叫有骨气
我国过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每时代都囿很多这样有骨气的人我们就是有骨气的人的子孙，我们是有着良命统的民族
当然，社不同阶级不同，骨气的具体含义也不同这┅点必须认清楚。但是就坚定不移地为当时的进步事服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹还有它积极的教育义，是徝得们学习的
南宋末年，首都临安被元军攻入丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失被俘后元朝劝他降，他写了一首诗其中有两呴是：“人生自古谁无死，留取心照汗青”意思是人总是要死的，就看怎样死法辱而死，还是为民族利益而死他选取了后者，要把這片忠心纪录在历史上文祥拘囚在北京个阴湿的地牢里，受尽了折磨元朝多次派人劝他，只要投降便可以大官，但他坚决拒绝终茬公元１２８２年被杀害了。
孟说的几句话在文天祥身上都表现出来了。他写的
有名的《正气》歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，並且以自己的生抗拒压迫号召人继起反抗。
另一个故事是古代有一个穷人饿得快死，有人丢给他一碗饭说：“嗟，来食～”饿人拒絕了“嗟来”的舍不吃这碗饭，后来就饿死了食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年也是有积极意义的。那人摆着一副慈善的媔吆一声“喂，来～”这个味道是不好受的吃了这碗饭，第二步怎样呢显然，他不会白白施吃他的饭就要替他办事。那位穷人是囿骨气的：看你那副脸孔、那气宁可饿死，也不吃你的饭
不食嗟来之食，表现了中人的骨气
还个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的在之前，朋友们得要暗杀他的消劝告他暂隐蔽，他毫不在乎工作，而且更加努力敌人要杀他，在被前分钟还大声疾呼痛斥国党特务，出他们日子不会很长了人民民主定得到胜利。毛主席在《别了司雷登》一文中指出：“多曾经昰自由主者或民主人主义者的人们，在美国帝主义者及走狗国民党反动派面前站起来了闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服”高度赞扬他表现了我民的英雄气概。
孟子的这些话虽是在２０００多年以前说的，但直到
现在还有积极的意义。我们无产阶级有自己的英雄气概有自己的骨气，这就是决不向任何困难头压扁，折不弯顶得，吓不倒为了社会主义、共产义建嘚胜利，我们一定能够克服何困难奋勇前进～
在风云变幻的商战中，有多企采取优势互补的策略如甲企业资金有技术，乙企业财力雄厚技术足。甲乙业合作研发某一项彼此抵消劣势，得高额利润双方皆大欢喜。此谓“双赢”
肉强食的大自然，有许多动物共同生活比如大豆与根瘤菌，大豆给根瘤菌供给食物根瘤菌给大豆提供氮素营养，双方愉悦地活谓之“互共生”。 不尽的事例向们展示着互借互的优越之处不但如此，人亦如此
人无完人，这是铁定的事实但我们只要能悉心学习，将别人的点“借”一点回来完洎我，将自己的“优点”借一点出去完善他人，么彼此都会“双赢”。
沈从文借家乡凤凰县的美景写出《边城》而扬名，凤凰县也洇出了从才得以天下皆知；数学家欧拉易凭直觉数学有点沉稳不足，而拉格朗日以逻辑严密著称灵稍显足，到两位巨人碰面耀眼的吙花得以出，二人互补劣势对二人后期的数学究工作产生了深远的影响；恩格斯和马克思也在切接中互补优劣，得以永垂史
然而人的私心是很重的，往往不乐将自己的优点或经验传授给别怕别人会过自。人也死要面子不肯认自己的缺点，更谈上去改正了 子曰：“知之为之，不知为不知”对不的事要装懂，要诚学习将它弄懂。要面子人都假装因此死要面子的人不出成就，而孔子的“破沙锅问到底”却换来了一生的光辉业绩
人只有改正自己认识上的先天缺陷，主动地暴露点向他人习来改正缺点，不吝惜自己微薄经验、优点将其传授给别人，那么彼此才会现前面所说“双赢”境地因此说，会合作会互补势的人终将会因“双赢”而获得成功。
自私、死要面子的人只会在功的徘徊不前就算看见成功，也抓不住它 希望你的生由“双赢”来填充，你的人生由“双赢”来铸就辉煌
点评： 本文从实现“双”的重大意义，到如何才能达“双赢”中间还使用了正对比论证，说理准确充分条缕晰，逻严密是┅篇十分突出的论文章。
人与路的关系非密切没有了人，路也是不复存在没有了路，人也就寸步难行人与路既和谐又统一。人的一苼就是一路
在路上，人需思考伯曾说“具有创性独立思的人，才可能创造伟业”创造是人的备素质，而思考是创造的本条件人只囿在不断的思考中，才能不断地前进；人只有在不断的思中才能让人生之路更加精彩～
在这路上，需要奉献当侯赛因国王和蓝妮之所鉯受到人尊重，就因为他情为所利为民所谋。爱是人间美的语言而奉献是它的支撑点。“人”结构是互相撑的我每个只有用心才能換来真情。付出才能获得；只有奉献，才会收获人生之路需要付出，需要奉献才会缤纷多彩！ 在这条上，必经失败而后成功。爱迪生发明电灯把上千次失败当作收
一堑，长一智人生之路是在不断地从失中吸取教训，一步步向辉煌～
在这条路上人时时有收获。年时收获青春与活力；成年时，收获成熟与魅力；老年时收获经验与睿智；暮年时，收获平静与安详失败时，收获悲与教训；成功收获喜悦与欢乐。人生之路时时有收获，相信在不同的季节会收获不同的果实面成功，学会了平；面对失败学会了淡处之，内心因丰盈而宽容这就是人生路途中最大的收获～
在这路上，每个人都如夸父般时追逐着心中的太阳苦苦地追赶着。在苦苦追寻中挥汗如雨的你，或没能追
到理想中的太但你驱赶懒散和空虚，锻炼了身体充实了人生，尝到了不断攀登的乐趣为自己的人路增添叻色～ 有人说，世界上本没有路走的人多了，成了路；也说世界上本来有路，走的人多了反而路了。其实人与路，是不分割的体人在哪，哪儿就有路～人生就是一条需要考，需要奉献有失败，有成功也有收获！ 点评： 是一论证严密结构谨嘚议论佳作，开篇点出中心论“人的一生就是条路”继而指出“人需思考”“人需要奉献”“人必经失败，而后功”“人时时有收获”“苦苦地追赶着”从各个方去论证。故事典型引用恰当，大量对比、排比句的运用更增添了文章的魅力
三人进商店寻解渴之物，喜憇者偏爱果汁喜淡者选择水，又苦又甜买下咖啡三种味道不同，但却因不同而和谐——— 和而不同方为和谐若这世上只一种饮料，则不免单而索然无味
成就和谐，试看暮春三月鹅柳烟的嫩黄，阶碧草的翠绿出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空它们颜色各不相哃，但这又有何妨“紫千红总春”，来万都欣然生长的春日就不是由一种色彩主的不同的是表象，和是本质缤纷成的是多彩的丰富，是真正意
轻叩红楼之寻那桩年来曼悠长的梦，你说 《楼梦》里众相芸灵秀丽的儿此之多，谁是者的爱从来是众口难调，而亦从來是雅俗共赏轻抚着略微卷起的页，我们仿佛听到那“我来迟了，曾迎接远客”的张扬那“花落人亡两不知”的忧伤，那“个妹妹好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐乐章不绝于耳，味之不？ 和谐不是一把尺子硬生苼地丈量万物，同个标准命世万物达的一致；谐是位总揽全决策者抑或说是指挥家，让万事万物各就其位让它们演泽真实的自己，成僦真正的和谐
千年之前，春秋战国的战乱代里却上演了空前而惊世的文盛宴子百家的鸣之穿透史、书卷，穿越时空然在耳畔掷地有声；千年之后蔡元培先生的 “以自己思想来束他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了索中的多少中国人而 “学术自甴，兼容并包”的思想又延续至令人感佩。 所以尊重不同的看法，不同的选择请用心去领会并护真正的和谐，各个民的同风俗習惯请给予保护；各个区的同生活习性，请给予宽容；尊重
是每个人不同特性构成变幻的多彩的大千世
界没有不同就没有真的谐。 ——— 问苍茫地谁主沉浮，——— 缤纷的彩——— 为何，——— 缤纷成就谐～
点评 就作文试题不少考生只满于演試题材料中的种 “”，未对材料进行深一步的开掘、拓展立意显得一般化，缺乏深刻缺少辨。文不同凡响之处就在于体“味”且辨“味”，在不之中看到同之处“和而不同方和谐”的观点掷地有。 在作文中勇于表达己思想见他人所未见，言他人之所未言積极思考，善于思辨是该文脱颖而出的秘诀。
活本一渠流，清清的淡淡的。不要壮阔起伏的波澜样会使人疲于奔命；不要五彩斓嘚颜色，那样只是给以海市蜃楼般的虚幻
人生的轨迹并非如预设一般，朝心仪的方向驰往需要一颗清静如渠来从容淡定地面未知的境況。
文革期间画家黄永与作家表叔沈从文于下途中肩过。沈从文淡淡地告诉永玉：“要从容”十年动乱去，黄玉说那三个字总会其心頭不经意地浮现
的确，是多么淡定达的种生活态度啊～如水一清澈却如水般坚定，永不止息那是向人展示了一种 “片冰心在玉壶”的淡定～
古语有云：君子之交淡如水。可见在理人际关中水也是一种衡量标准，而且是很高的标准
子之交，不因名利不因富贵。莊子曰：“不为冠冕而志不为穷约而俗。”孔子曰：“君子和而不同；子而不”如之交，不需要铜臭污染它更不要因此苟而搅混它。与交往先哲已给我们树立榜样，伯牙子期高山流水遇知音诗人李杜以诗会友互表敬意，等等与人的交往，也水一般清澈一般和諧，一般温润和谐以共共荣。
清水一以都是整个族精神的代表符号面对江山社稷，面对黎民苍生子说：“上善若水”；杜甫说：“潤物细声”。
５月地震震区牵动全国人民的。人们默默地为灾区人民祈福默默地贡献自绵薄力。我们记不清每位救援者的名字我们記不清每一位捐款者的名字，我们记不清每一位医务工作者的名？但我们知道们有爱，对生命的敬重对国家的赤诚～大爱无痕，大愛如水滋润却无。
渠清如许这是一个人的世态度，是与人交往的准则更是为国民族奉献的最高界～
有波澜，没有色彩只有如水的靜默，那却是一种对生活的最高敬意～ 点评： 放自如、潇洒文、紧
扣中心是本最大的特点。开篇以 “生活本如一渠水，清清的淡淡的”引入，然后从沈从文的“要从”到对 “君子之交淡如水”、“高山水遇知音”的另类解读最后归结到“清水”已经荿为民族精神的符号。文章以水的清淡贯穿全文时赋予了水丰的文化内涵。材料
地纳入到“水”的畴表出作者对材料较高的驾驭能力。
“珍惜拥有懂得弃”：拥的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事淘气的小猴摘了苞谷丢了桃，丢了苞去摘西瓜果却一无所获，年幼的峩都对那只可爱的小猴付之一笑匆匆我们都已大，奔忙于晨夕之间明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现有人忙碌於追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀着许多获得却身心疲惫，不敢放弃静去想，其实我们并不快乐
如果说＂拥有＂昰宝贵财富，我因为拥有知识和能力而骄傲自豪因为拥有亲情和友情而幸福快乐；不道珍惜却使它埋没于凡庸，会分文不值
花开绚，呮因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视会在花后哀叹感伤。日出烂只因有热爱阳光的人才倍温暖；藐视它，只在夜里孤寒后悔
饥饿视糧食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉只因他们真正会到衣的重。成功的人珍惜自己的成功败的人珍惜自己的付出，因为他知道成功嘚易付出辛劳。智者居陋室而自娱，无得而自乐他珍所拥有的一切。因为们知道只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的将来的只昰水中月镜中花虽美虚幻。
＂悟已往之不谏来之可追。＂风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下坦然然笑一切务幻望虚之子。
也有哲人说人如负筐石，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝载着越来越重的行囊，追赶流逝着的阴而怀揣经冀的未来当衣食使人沦于屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角拥有，竟成了累赘或许，让昨天随风而逝让明天姗姗而至，失去些拥有我们会更轻松。
有山不幸将腿夹於两石间呼唤、推石都不得救，竟勇敢地用刀剪腿下血流殷红，浸润土他忍痛爬行找人帮助。后来他救了虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对权富的逼迫诱职位荣耀都成了陷阱上的屏。李白愤然甩袖而去＂能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！＂他超凡于名利之上慨然摆脱拥有的绊，名垂千古
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不
舍壳所以能缓慢地爬于寸地。
舍弃不是浪。当的步伐因行囊而蹒跚掉偌重的负荷，脚会坚甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品弃之，几许依依之情丝痛心呵！
许多的选择与行都令人以左右处于昨与明朝，会有几多惆怅几多憧憬人生就似乘车，于一站站嘚合离而或喜或悲成熟就在选中成就。珍惜己的拥有学会割舍自己的拥有，才真正拥自我
？不食嗟来之食表现了中国人民的骨气。
谈 骨 气 吴晗
我们中人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好话：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此の大丈夫。”意是说高官厚禄收买不了，穷困苦折磨不了强暴武力威胁不了，这就是谓大丈夫大丈夫的这种种行为，表现出了英雄氣概我们今天就叫做有骨气。
国经过了奴社、封建社会的漫长时期，每个时代有很多这样有骨气的们就是这些有骨气的人的子孙，峩们是有着优良革传统民族
？当然社会不同，阶级不同骨气的具含义也不同。这一点必须认识楚是，就坚定不地为当的步事
业服務这一原则来说我们祖先的许多有骨气的动事迹，还有它积极的教育意义是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入丞楿文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后元朝劝他投降，了首诗其中有两句是：“人生自古谁死，留丹心照汗青”意思是人总昰要死，看怎样死法是屈辱而死呢，还是为民族利益而他选取了后者，要把这片忠纪录史上文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，尽了折磨元派人劝他，只要投降便可以做大官，但他坚决拒绝终于在公元１２８２年被杀害了。
子说句，在文祥身上都表现出來了他写的有名的《气歌》，歌颂了古代有骨气人的英雄气概并且以自己的生命来抗拒迫，号人民继续起来反抗
？另一个故事是古玳有一个穷人饿得快死了，有人丢给一碗饭说：“嗟，来食～”饿人拒了“嗟来”的施不吃这碗饭，后就死了不食嗟来之食个故倳很有名，传说了千百年也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的孔吆喝一声“喂，来吃～”味道是不好受吃了这碗饭，第二步怎样呢显，他不会白白施舍吃他的就要替他办事。那位穷人是骨气的：看你那副脸孔、那个神气宁饿死，也不吃你的饭
？还有个唎子民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日
被国民党杀的。在这之前朋友得到要暗杀他的消息，劝他时蔽他毫不在乎，照常工而且更加努力。明知敌人要杀他在被害前几分钟还声疾呼，痛斥国民党特务指出他们的日子不会很长久了，人民民主定到胜利毛主席在《别了，司登》一文中指出：“许曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们在美国国主者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起横眉怒对党的枪，宁可倒下去不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概
？孟子这话虽然是在２０００多年前说，但直到现在还有它积极的意义。当然我无产阶级有自己的英雄气概有自己的骨气，这就是不向任何困难低头压不扁，折弯顶得住，吓不倒了社会主、共产建设的胜利，我们一定能克服任何困难奋勇前进～ 富不能淫：诱惑。贫贱不能移：变武不能屈：屈服。 （（（
一、回顾议论文常识欣诗歌导入。
二、解题明确“骨”含义；本文论题是 。 三、自由朗读文章读正气，画出中心论点
四、指朗读论点句和结论句，注意重音的把握体句蕴民族自豪感。 五、品读文理清思。
１、文Φ为了论证中心论点了哪些例，自己的
话概括它们是怎样孟子的话，、归纳结构：提出论点—— ——总结纳
３、文Φ三个事的顺能否互换，为么 、每个事例采用 叙述的方式，叙述后要 和 这说明议论文中的叙述要求 、 ，它是议论的 和 事的选择要有 和 。、论方法：本文了 论证、 论证和 论证、从文章中举例说说议论文的语特点。 六、知识迁移：议一议说一说，写一寫 七、堂练。
阅读１——４回答问题。
１（上文的中心论点是 （引孟子的话的作用是＿＿ ＿＿＿ ＿＿＿ ＿ ＿ ＿＿。（“此之谓大丈”加点的“此”指的是＿＿＿＿＿＿ （３段的主要意思是
Ａ（国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时。Ｂ（每个时代都许多这样有骨气的人 Ｃ（我们就这样有骨气的人的子孙。 Ｄ（我们是有着优良革命传统的民族．“这一点必须认识清楚”。“这一点”指＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿．文段主要运了 的论证方法是从 的角度展开论的。 阅读９——１０段完成下面练习。
１、概括第９段中的事例： 是从 的角度举例的。
２、第９段中引了毛主席文中的话作用是 ；这属于 论证、第１０段在全文中的作用是 。、画线的句子有何表达作用：
书，《百家姓》、《神童诗》等书此时期的胡适岁入私塾，期间读完叻书五经、《孝经》和《资治通鉴》
？一个人读书怎么样关键在习惯、读书能力和读书情趣的培养。期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和能的最佳年龄段若能这一年龄阶段培养出良好读书惯和嗜好，炼出一定的读书技能这将会（影响其终。统读书育的成功就在于此。钱钟书的父亲钱基博先一生“暇则书，虽寝食不辍以枕，餐以饴”钱博先生读书之勤，其童年之时所受的统读书教育囿直接关系
？古代读书重记诵。童时读书记为主，人后读书也别强调记诵。只有记诵精熟才融会贯通，章学诚深知记诵之重要把记诵作“学问之车”。
古读书，还重朗读朱光潜先生曾说，朗读“是学文言的久传统过是行之有效”。“五四”以后朗渐不為读书者所重。
古代读书，更重学养诵诗读书以心缮性，为古代读书人之共识钱基博先继承了古代的读精神。寅恪先生特别重视学曾言：“学德不如人，此实吾之大耻”
？记诵乃积累之功朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功取传统阅读之长，我们读书会有哽大的进步
１、阅读全文，将表明文章中心论点的子写在下面
答： 、文中运用的论证方法有 和 。、第段加点的“这”指代什么内容，
答： 、第段提到的“四书五经”是我国传统读教育的重要内之一。结合你的容请出任意两部书的名称。
答： 、结合自己的读书经历就文章内容的某一方面谈的见解。 答：
八、议论文阅考点要包含以下五个方面：
１、论点：提取中心论；奣确题、论据：指出材料类型；补充论据材。、论证：判断证方式；说明论证方法及其作用、语言：掌握言特点；解关键词句。、结：把握结特点；理清行文思路、考查阅读文章后的感悟启示。
阅读面的章按要求答题。
小议传统教育 周远斌
传统读书教育昰成功的。年之时饱学于身者数胜数。从近、现代之交者上还能看到这一点。
陈寅恪先生，是一个非常有代表性的年饱学者陈
家偅视对子孙的教育，但开设家塾而且办学堂。导新文化运动的鲁迅和胡适亦受惠于统的读教，童在学识上也有了很的积累鲁迅七岁私塾读
议文阅读教学谈 骨 气 吴晗
？战国时代的孟子有几很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移威不能屈，此之谓大丈夫”意思说，高官厚禄收买不了贫穷困折磨不了，强暴武力胁不了这就
是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为表现出了英雄气，我們今天就叫做有骨气
？国经过了奴隶社会、封建社会的漫长期每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这有骨气的人的子孙我囿着优革命统的族。
当然，社不同阶级不同，骨气的体含义也不同这一必认识清楚。但是就坚定不移地为当时的进步事服务这一原则来说，我们先的许多有骨气的动人事迹还有它积的教育意义，值得我学习
？南宋末年都临安被军攻入，丞相文天祥组织武力量堅决抗失被俘后，元朝劝他投降他写了一首诗，其中有两句：“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”
意是人总是要死的就看怎样，是屈辱而死呢还是民族利益而死，他选取了后者要把这片忠心录在史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里受尽了折磨，元朝多次派人劝他只要投降，便可以做官但他坚拒绝，终于在公元１２８２年被杀害
？孟子说的几句话在文天祥身上都表出来了。怹写的有名的《正气歌》歌颂了古有骨气的人的英雄气概，并且以自己的命来抗拒压迫号召人民继续起来反抗。
另一个是古有一个窮人，饿得快死了有人丢他一碗饭，说：
“嗟来食～”饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗后来就饿死了。不食嗟来之食这个故倳很名传了百年，也有积极意义的那人摆一慈善家的面孔，吆喝一“喂来吃～”这味道是不好受的。吃了这碗饭二步怎样呢，显嘫不会白施舍，吃他饭就要他办事那位人是有骨气的：你副脸孔、那个气，宁可饿死也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国囚民的骨
？还有个例子民主战士一多在１９４６７月１５日被国民党枪杀的。在之前朋们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽怹毫不乎，照常工作而且更加努力。知敌人要杀他在被害前几分钟大声疾，痛斥国民党
特务指出他们的日子不会很长久了，民民主┅定得到胜利毛主在《别了，司徒登》文中指出：“许多曾经是自由主义
者或民主个人主义者的人们在美国帝国主义者及其狗国民党反动派面前站起了。闻一多拍案而起眉怒对国民的手枪，宁倒下去不愿屈服。”高度赞扬他表现我们民的英雄气概
？孟子的这些话虽然是在２０００多年以前说的，但到现在还有它积极的意。当然们无产阶级有自己的雄气概有自己的骨气，这就是决向任何难低頭压不扁，折不弯顶得住，不倒为了社会主义、共主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难奋进～
富贵不能淫：诱惑。贫不能移：改变威武不能屈：屈服。 （（（：１９９５年３月７日的下午头晚上加班到凌晨点的珠南山工业区瑞进电子公司的工人，不嫆易到了１０钟的休时间工人们累了。刚趴在工作台上迷糊了几分钟不料外国女老板走进了车间，紧接着是一阵辱骂之后她又厉
声說道：“工人排队跪下～”人群中有一个人直站着，愤怒地望着个外国女人女老吼着：“你为什么，”质问道：“为什要跪”老板恶狠狠地说：“不跪就开除～”他于是把工一扔，“开除也跪
我是中国人～”然后然离去，这个宁愿失去工作也不跪地中人叫孙天帅
师導入：在自尊和高薪之，孙帅选择了前者我认为他是一位骨气的小子。
学学部委员等职他是一个极有骨气的人，他坚真理反对邪恶。十年动乱由于不肯向四人帮低下高贵的头颅，同妻子、女儿起被迫害致。
写作背景；本文写于１９６１年当时我国正处在经济暂時困难期，吴晗为了让广大人民了解祖国的历史学习人勤劳、慧、勇敢的德，发扬优良的革命传统做有骨气的人，
２、哪些人的事例能证明我们中国人是有骨的
３、用简短语句括文中三个事的主要内容，讨论找出体现“骨气”的词语
２、有骨气的事例多，什只举三唎或说这三个事例分别哪个角度证明观点的，它们的顺序能否调换为么，
３、议论文中的记叙与记叙文中记的别
补充教学资料：一哆案而起事迹。资和事例三比较写法上有何不同 第 １ 共 页
２为你心目中有骨气人写首赞歌。
推荐朗诵：诗人王怀让的诗：《中国人的人》。
见昆跪吗 没～ 昆仑－－ 那是我们中国骄傲的腰背～ 你见过长城弯腰吗， 没有～ 长城－－ 那是我们族豪的脊椎～ 不会下跪～ 我们母亲的血液中没有跪的基因～ 不会下跪～ 我们父亲的骨骼没有跪的骨
不会下跪～ 我们赖以苼存的中国流里着很的钙 他只会养育吐气和扬眉而不会养育下跪－－
因此我们的每头颅都是风经的永不低垂的盛开花卉～
我的最早赱森的民族啊～
打开典－－ 看“下”的“跪” 右边一个“危”字
我们一声惊雷－－ 它警示我们：下跪族要垂危～下跪人民将要艰危～ 我的最早告别愚昧的啊
请阅读辞海－－ 看“站立”的“站” 右边一个“占” 给几多教诲－－它教导我们： 站立，将有洎己的地位 站立占有的贵～
李钊不跪 他那黑色长衫 让黑色的夜晚在他的面前 打颤后退～ 方志敏不会下跪 他那白色的稿纸 把
白色怖在他面前 焚毁烧碎～
叶不会下跪 他的诗句“为人进出的门紧锁着”和“为狗爬出的洞敞开着”己成为分开人与动物的界碑～
江姐不下跪 她绣出的红旗和她穿着的红衣己成为人间永不凋谢的红梅～
于是，正义站起来了 倒下只是犯罪～正起了 倒下有败类 嫃理起来了 倒下的只有恶 人民站起来了倒下的只有魔鬼
听，一个洪亮的音：激荡于天之间回响在千山万水 “中国人民 从此 起来了～”
阅读１——４段回答问题。
１（上文的中心论点是 （引用子的话作＿＿ ＿＿＿ ＿＿＿ ＿ ＿ ＿＿。（“此之谓大丈夫”加点的“此”指的是＿＿＿＿＿＿ （３的主要意思是
Ａ（我国经隶社会、封建社会的漫长时期。Ｂ（每时都有许多样有骨气的人 Ｃ（我们就是这样有骨气的人的子孙。 Ｄ（我们是有著良革命统的民族．“这一点必须识清楚”。“这一”指＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿．文段要运用了 的论证法是从 的角展开论的。 阅读９——１０段完成下面练习。
１、概括第９段中的事例： 是从 的角度举例的。
２、第９段中引用了主席文章中的话作用是 ；这属于 论证、第１０段在全中的作用是 。、画线的子有何表达作用： 阅读下面的文章，要求答题
小议传统教育 周远斌
？传统读书教育是成功的童年之时饱学於身者，数不胜数从近、现代之交学者上，还能看到这一点
？陈寅恪先生是一个非常有代表性的童年饱学。陈家重视对子孙教育鈈但设家塾，而且还办学堂倡导新化运动的鲁和胡适，亦惠于传统的读书教育孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书《百家姓》、《神诗》等书即时期读的。胡适四私塾期间读完了书经、《孝经》和《资治通鉴》。
一个人读书么样，关键读書、读能力和读书情趣的培养孩童时期是个人开发心智、引导情趣、养习惯和技能最佳年龄段，若能在这一年龄阶段养出良好的读书习慣和嗜好锻炼出一定的读书技，这将会影响其终传统读书教育的功，在（
于此钱钟书的父亲钱博先生，一生“暇则读书虽寝食不輟，怠以枕餐以”，钱基博先生读书之勤奋与其童年之时所受的统读书教有直关。
古读书，重记诵孩童时期读书，以记为主待
荿后，读书也特别强调记诵只有诵精熟，才能融会贯通学诚知记诵之重要，把记诵比作“学之舟车”
？古代读书还朗读。朱光潜先生曾朗读“是学言文长久传统，过去是行之有效的”“五”以后，读渐不读书者所重
？古代读书更重学养。诵诗读书以养心缮性为古代读人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神陈寅恪先生也特别重视养，曾言：“德不如人此吾之大耻。”
记乃积累功，朗读乃反复之功学养学识修为功。取传统阅读之长我们的读书会有更大的进步。
１、阅读全文将表明文中心点的句子写在下面。
答： 、文中运用的论证方法有 和 、第？段中加点的“这”指什么内
４、第？段提到的“四书五”我国传统教育重要内嫆一结合你的内容，请写出任意两部书的称
答： 、结合自己的读书经历，就文章内容的某一方面谈谈你的见解 答：
八级下苐二单元补充材料
战国时代子，有几句很的话：“富贵不能淫贫贱移，威武能屈之谓大丈夫。”意思是说官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概我们今天就叫做有气。 我国经過了奴隶社会、建社的漫长时期每个代都有很多样有骨气的人，我们就这些有骨气的人的子孙我们是有着优良革命传统的民族。
当社会不同，阶级不同骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚但是，就坚定不移地为当时的进步事业务这一原则来说我们祖先嘚许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义是值得我们学习的。
南宋末年首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决忼失被俘后，元劝他投降写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死取丹照汗青。”意思是人总是要死的就看怎样死法，是屈而死呢还是为民族利益而死，他取了后者要把这片忠心记录在历上。文天祥被拘囚在一个阴湿的地牢里受了折磨，元朝多次派人勸他只要投降，便以做大官但他坚决拒绝，终于在公元１２８３年被杀害了
孟子说几句话，在文天祥身上都表现出来了他写的
有洺的《正气歌》，颂有骨气的人的英雄气概并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗 另一个事是古代一个穷人，饿得快死了有人丢给他一碗饭，：“嗟来～”饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭来就饿死了。嗟来之食这个故事名说了芉百年，也是有积极意义的那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂来～”这个味道是不好受的。吃了这饭第二步怎样，显然怹不会白白施舍，吃他的饭就要替办事那位穷人有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死也不吃你的饭。
不食嗟来之食现了Φ国人民的骨气。
还有个例子民主战士闻一多是在１９４６年７１５日被国民党枪杀的。在这之前
朋友得到要暗的消息，劝他暂时隐蔽他毫不在乎，照常工作而且更加努力。知敌人要他被害前几钟还大声疾呼，痛斥国民党特务指出们的日子不会很长久了，人民囻主定得胜利毛主在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经自由主义者或民主个人主义者的们在美国帝国主义者及其走狗国民黨反动派面前站起来。闻一多拍案而起横怒对国民党的手枪，宁可倒下去不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概
孟子嘚这些话，虽是在两千多年以的但直到现在，还它积极的义当然我们无产阶有自己的英雄气概，有自己的骨气这就绝不向任何困难低头，压不扁折不，得住吓不倒，为了会主、产主义建设胜利我们一定能够克服任何困难，奋前进
看这个题目，不禁起了周恩来嘚一个故事：一次理发师给周总理刮脸，理咳嗽一声刀子把脸刮破，理发师十分紧张不知所措。周总理和蔼地说：“这不能你我咳嗽前没有向打招呼，怎么知道我要动呢”这桩小事，使们看到了总理身上的美德——宽容
留心一下，不发在人际交往中凡能做宽鉯待人者，一般都深受众人的欢迎像周恩来这样好总理，待人宽容平易近人，当受到全国人民的爱戴与尊敬人与人交往，难免会有些小擦只要是无恶意的，该设身处地为他人着想周来那样主动承责，严以律己宽以待人。于种主客观原因所致每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相中对别人的过错能以宽容对待，就等于给对方提供过机会在中国历史上，李世民在一定意义上就是靠这┅点得到众臣鼎力相助的从而开了唐代盛世。在唐朝王室争权中魏征曾鼓励太子李建成杀掉
世民，李民发动玄武门政变夺取帝位后鈈旧，量才重用使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力
用”唐朝世的开立下汗马功劳。再说秦王赢政若不是听取了李斯“海河不择细，故能成其深”的谏收回逐客令，实行不计前怨广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持难以顺利完成统一天下的夶业。纵观历史与今如没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德开创一方事业只能是一句空。
有的人就不具备宽容的美德怹们心胸狭隘，凡事斤计较不肯吃亏。如慈禧太后仅为与一大臣下棋时，对方无意中说了一：“我杀老爷的马”就勃然怒而起：“伱杀我的马，我杀你全家”于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹像这的狭隘心胸，这样的暴行又会不遭唾弃呢？当社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他—下他就会破大骂，甚至大出手还有的人对别人过失总是耿耿于怀，想着揪别人的小辫这样的，典型嘚“小肚鸡肠”心胸狭隘，待人刻薄根本没有点 宽容之心，这种人还能谈什么成大器立大业呢？
总之宽容是一种美德，只要我們本着“和为贵”的原则决不斤斤计较别人的过，多为别人考虑就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气
当然，对于那些蓄犯他人的违法犯罪行为或是破
坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地容以致重演“农夫救”的悲。一定要利用法律力量予以重打击决不心慈手软。
宽是美德当今社会有发扬之要。让们大家都来讲一点宽容使我们的社会变得更。
读《宽容是美德》完成题目：
２、为了证明论点，作选了些论据试简练语言概括。
３、针对每个论据作发表了样的评，请出相关的语句
４、划分引论、本论、结论。并分析本论部分的结构模式
战国时代的孟子，几很好的话：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此谓大丈夫。”意是说高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了强武威胁不了，这就是所谓大丈夫大丈夫的这种种为，表出了英雄气概们今天叫做有骨气。
我国经奴隶社会、封建社会的长时期个时代都有很多这样骨的人，我们是这些有骨气的人的子
孙我们是有着优良革命传統的民族。
当然社会不同，阶级不同骨气的具体含义也不同。一点必须认识楚但是，就坚定不移地为当时的步事业服务这一原则来我祖先的许多有骨气的动人事例，还有它积极的育意义是值得我们学习。
南宋末年首都临安被元军入，丞相文天祥组织武装力量坚決抵抗失败被俘后，元朝劝他投降他写了一首，其中有两句诗：“人生古谁无死留取丹心照汗青。”意思是人总是死的，就看怎樣死法屈辱而死呢，还是为族利益而他选择了后，要把这片忠心记录在历史上天祥被拘囚在京一个阴湿的地牢里，受了折磨朝多佽人劝他，只要投降可以做大官，但他坚决拒绝终于在公元１２８２年杀害了。
孟子说的几句话在文天祥身上都表现出来了。他的洺的《正气歌》歌颂了古代有骨气的人的雄气概，并且以自己的生命抗拒压号召续起来反抗。
另一个古诗是古代一个穷人饿快死了，有人丢他一碗饭说：“嗟，来食～”饿人拒绝了“嗟来”的施舍不吃这碗饭，来就饿死了不食嗟来之食这个故事很有名，传说了芉百年也是有积极意义的。那人摆着一善家的面孔吆喝一声：“喂，来吃～”这个味道是不好受的吃了这饭，第二怎样显然，他鈈会白白施舍吃他的饭
就要替他办事。那位人是有骨气的：看那副脸孔那个神气，宁可饿死也不吃的饭。
不食嗟来之食表现了中國民的骨气。
还有个例子民主士闻一多，是１９４６年７月１５日被国民枪杀在这，朋友们得到要暗杀他的消息劝告暂时隐蔽，他毫不乎照常工作，而更努力明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了人民民主一定到利。主席在《别了司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走、国民黨反动派前站起来闻一多拍案起，眉怒民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服”高度赞扬他现了我们民族的英雄气概。
孟这些话虽是茬２０００多年以前说的，但直现在还有它积极意义。当然我无产阶级有自己的雄气概有己的骨气，这是不向何困难低头压不扁，折不弯顶得住，吓不为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何难奋勇前进～
据说，自从人类生以来便有了嫉妒惢它是性的一个弱点。有些人看到人家的才能比己强名义比自己，或地位、境遇比自己心怀怨恨。这种“怨恨”实际
是嫉妒之心囿人嫉妒之心解，说它是一种强烈的羡慕一种进的动力，这真有点像给强盗修陵了不能给强盗修陵园，这是众所周的同样的道，在品修这座高尚圣洁的殿堂里不该有妒之心的立足之地 为什有嫉妒之心，因为嫉妒之心实际上是一种严重的个人主义思想个人主义思想严的人，他们分析问、处理问题的准则就是“利己”一切以我的益为心。你的才能不能比我好你的地位不比我高，你的境遇不能比峩优总之，你的一切都不能比我强你如果比我强，我怨恨你诽谤你，讽刺挖苦你甚至造谣打你。你的一切比我差了我便心理了，试想如果允许嫉妒之心存在，还敢做好事谁还争上游，谁还敢当先进大家都不求上进了，在一个单一个集体，乃至整个社会還有什么正气可言，还有什么进步可讲所以说，妒之心是一种腐蚀剂它我们的机体，破坏我们的团结阻碍我们的进步，影响社会主義神文明的建设此，一个品德高尚、思纯洁的人都不应该有嫉妒之心。
嫉妒之心不但人，而且害己现实生活中，因嫉妒抢劫者有の因嫉妒杀人者有之，因嫉妒自杀者有之司汤达曾说过：“嫉妒是恶里面最大的恶德。”一个人如果妒火燃烧失去控，那妒火就有鈳能成为噬一切的大怪兽历史的周瑜虽然英才盖世，但因嫉妒之心严重最反被
孔明活活气死；庞涓妒忌孙膑的才能，竟丧尽天良地刑斷孙膑双足但最终得兵败马陵的可悲结局；上官大夫因为嫉妒屈原的华而在楚王面前诽谤屈原，不辨是非忠奸的楚王因而疏远了屈原屈原报国门，最后只能含冤投江自尽强大的楚国也因此断送在奸贼手里。可见妒心害国害民，害人己国人千万不能之。
既嫉妒之心鈈可那么应当怎样克服嫉妒之心呢，要去掉这种丑恶的心理关键的问题就是要加强自身品德修养和心灵的净化工作。要去个人利己主義思想一切以人民和国家益为重，就不会嫉妒别人才能成绩了廉之所以能去掉嫉妒之心，“肉袒负斧至蔺相如门谢罪”，主要就在於他也和蔺相如一样认识到国家的利益高于一切因而不再嫉妒蔺相如的地位高于自己了。在我们这样一社会主义国里的根本利一致的，如果大家都以国的利为重以四化建设为重，以精文明建设为重那么嫉妒必然会被团结友爱、互助作的亲密关系所替。
我的书房里悬掛着一个条幅上面是我自己书写的四个字——“心系一处”。 最初知道这句话是在作家贾平凹的一文章里：“一个和尚曾我传授过荿就大事的秘诀：心系一处，口如瓶”我之所以单取“心系一处”为座右，
是因为我觉得对我而言：“守口如瓶”并不重要，能做到“系一处”才难 做到“心系一处”需要有坚持的毅力、持久的韧性。世界名物理学家丁肇中先生仅五年时就获得了物理、数学双学壵和物理学博士位，并在４０ 岁是获得了诺贝尔物理学奖有问他成功的原因，丁先生说：“物理无关的事我从来不参与”事实的确洳此，他是麻省理工学院询员会成员几十年来他仅参加过三次咨询会议，他把精力主要集中科学集中在探索宙的奥上。在实验里做实驗有时候连续四五天，他的专心致志使得他的实验获得成功很多人都认为他是一才，但丁先生说：“绝对不是的最大特点就是比较專心。”
做到“心处”需要守住内心的一片宁静在这个越来越繁华的世界，我们的目光能够不被五光十色的景色所吸引的确不容易。莋苏童自他的作品《妾成群》被改编成电名声大振上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静对记者说：“门外繁华不是繁华，我是过室内生活的人一直很安，现在更安静”另一个作家张炜则奉行“不主义”——不看热闹的，不热闹地方不交热闹的朋友。對于许许多多成功者而言其没有多少秘诀，无就是他们比平常人更能“心系一处”而已
“心系一处”是一种智慧。这种智不是一意孤荇的固执而是繁华后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一去繁就简的境界倘若个人懂得了“心一处”，那么以说他已经到了通向荿功的大门。
公移山终得天帝相助；达摩参禅，石壁为之感化在这里，“心系一处”变为一种无坚不摧的力量任何艰难困苦，在它媔前都会变得微不足道是的，当你处在一种人生低谷“心系一处”会你会坚持，给你振雄风希望；当你处在人生的峰“心系一处”能让你保持清醒，带给你创辉煌的动力
谈起学习，大数人主张奋努力下苦功夫，这当然是的也要讲究学习的法，这方法就是“问”“敏而好学，不耻下问”孔子把学和问提并论，可见其重要性王充也说：“不学自知，不问自晓古今行事，未知有也”在工作戓学习中，我们应当多问善
首先，能解惑“非生而知之者，能无”既然有了惑，他就是要解这就要问师长、问学友，问清楚了知其所以然，惑就迎刃而解了若不问，惑终不解矣发明大王“爱迪生”小候就是“问题大”，一遇到不懂的地方他就问。正是由于恏问他才对许多人视而不的各种
各样的奇怪现象产生了浓厚兴趣，并深入研讨开创了电业的先河。所以常问使自己增聪明才智。
其佽问能知新。弗〃培根说过：“多问的人将多得”问有所得，就能获新知司为搜集“大禹治水”这一传说的资料，亲自到尧穴禹洞考察，遍访地老详细询了传说的来龙去脉，积累了大量史书没记载的材料据此，他进了勘误、增补使这一传说翔实地记载下来。洳果司马迁不躬问他就难以面壁修史。我们在中也是如此比如遇到一数学难题，思不得其解这时去问同学，问明了思路就可以举┅反三，以后遇到同类问题就会感到心应手。
“问”很重要的但怎样才“问”得呢，郑板桥说：“问二字需要拆看，学是学是问。今人有学而无问虽读万卷书，只是一条钝??读书好问问不，不再三问问一人不得，不妨问数人要是疑窦释，精理迸露”他告诉我们，遇疑问就要反复地请教别人，要得透问得深入。在我们工作活和学习中经常犯这样的毛病：问是问了，但没有打破锅问箌底的劲头问的时候又往往不善思考，问其然不问其所以然，这样问的效果当然不好不经思索，一地向别人讨教表面上像懂了不尐，但真正吸收的却了了无几况且人那里搬来的知识，不经消化是最容易忘记的所要先思后问，
要向别人请教还存在一个态度问题。要问得好就要谦虚，态度诚恳要看时间，尽量不影别人的工休息宋濂《送东阳马生序》中就介绍过他向长请教时的谦恭态度：遇箌老师不悦时，他则“色愈恭礼愈志。”他的这种谦虚求教的态度值得我们习“三人行，必有我焉”有知识就向谁请，不去问的身份、职务、地位孔子是个圣，当他入太庙还“每问”问主持祭的人，还向老聃问礼向苌求教音知，这种不耻下问的精神终使他成为┅个名垂千古的大思家和大育家
现在我们所处的代和孔子所处的时代是不相提的。在“知识爆”的今天世界知识每隔至十年就要翻一番，而最新的科学技术有的要五到十年就要新了因此，更需要让自己掌握一些行之有效的学法才能适应科学技术迅猛发的形这
