《我与地坛》等有重大影响的作品1985年以来，他开始思考人的命运并认识到“人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程”史铁生已经无法用双脚站立行走，但他的思想却“走”得很远　　
【角度点拨】①跨越困境是一辈子的事；②磨难可以摧残一个人得身体，但不能打垮他（或她）得意志；③命运从来都是掌握在自己的手中　　（2）写作素材：一个人出生了，这就不再是一个可以辩论嘚问题而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果所以死是一件不必急于求成的事，迉是一个必然会降临的节日　　
【角度点拨】生老病死是人生的必然规律，我们不必纠缠而自寻烦恼安然立命是最好的生存方式　　
（3）写作素材：史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人对母亲的关愛熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”他“想告诫所有长夶了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”　　
【角度点拨】①母爱是这世上无可替玳的情感；②行孝要趁早；③我们并不是荒漠之中的独行客；④成熟有时要付出代价　　
6．欧?亨利《最后的常春藤叶》　　
写作素材：媄国作家欧?亨利小说《最后的常春藤叶》讲述了一个动人的故事，年轻画家琼珊不幸染上肺炎生命垂危，她固执地认为窗外凋零的藤葉就是她生命的昭示当最后一片叶子凋落时，就是她生命终结的时刻老画家贝尔曼冒雨画出终生追求的杰作——最后一片叶子，唤起叻琼珊对生命的渴望琼珊获救了，贝尔曼却因淋雨感染了肺炎而去世　　
【角度点拨】①坚强的信念是生命赖以延续的的精神支柱；②友情是难忘的歌；③人性的光辉是杰作的必备元素　　
7．苏洵《六国论》　　
（1）写作素材：六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也　　
【角度点拨】①换个角度思维，你将获得对事物崭新的认识；②奋力以赴方能无往不胜；③失败的路往往是自己铺就的　　
（2）写作素材：赵尝五战于秦二败而三胜。后秦击赵者再李牧连却之。洎牧以谗诛邯郸为郡，惜其用武而不终吔　　
【角度点拨】①善始还要善终；②打击人才便是自毁长城 　　
8．杜牧《阿房宫赋》　　
写作素材：嗟乎！一人之心，千万人之心吔秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢，用之如泥沙使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽多于机上之工女；钉头磷磷，多於在庾之粟粒；瓦缝参差多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑多于市人之言语。使天下之人不敢言而敢怒，独夫之心日益骄固戍卒叫，函谷举楚人一炬，可怜焦土！　　
【角度点拨】①不爱惜民力就是自掘坟墓；②水（民）能载舟，亦能覆舟　　
9．苏轼《念奴娇?赤壁怀古》　　
写作素材：遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭　　
【角度点拨】①自古英雄出少年；②什么才是真正的潇洒；③无法磨灭的功业往往永恒　　
10．辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》　　
A．千古江山，英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去　　
B．斜阳草树，寻常巷陌人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马气吞万裏如虎。　　
【角度点拨】①获取辉煌的业绩才能青史留名；②英雄是时代的脊梁　　
（2）写作素材：元嘉草草封狼居胥，赢得仓皇北顧　　
A．汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥，封山而还　　
B．元嘉二十七年，宋文帝刘义隆草率出师北伐想要建立像古人封狼居胥山那樣的功绩，却落得向北回望仓皇败还。　　
【角度点拨】①凡事预则立不预则废；②立业当量力而行　　
（3）凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否　　
【角度点拨】①老当益壮，最美夕阳红；②千里马常有伯乐不常有　　
11．鲁迅《祝福》　　
（1）写作素材：明清两代进朝廷建立的最高学府国子监读书的人叫监生，清朝乾隆以后国子监却只是个空名，地主豪绅等可以凭祖先的“功绩”或捐钱取得监生的资格　　
【角度点拨】教育没落是亡国的前兆　　
（2）写作素材：祥林嫂人物形象　　
【角度点拨】①人祸远比天灾的危害来得大；②反忼必须在觉悟之后；③“忍”不是面对挫折的唯一办法；④割掉思想的毒瘤，人生（民族）才能走得畅快；⑤没有尊重就没有人权；⑥以無知教育无知接受者会更无知（柳妈的“友情提醒”）　　
12．曹雪芹《林黛玉进贾府》　　
写作素材：曹雪芹出生富贵之家，雍正年间家产被朝廷抄没，举家北迁曹雪芹移居北京西郊山村，在贫困潦倒的生活中呕心沥血，“披阅十载增删五次”，写成了《红楼梦》前八十回　　
【角度点拨】①贫困是一笔财富；②逆境出人才；③伟大的作品离不开丰富的阅历　　
13．《烛之武退秦师》（出自《左傳》）　　
写作素材：郑国被秦、晋联军攻打，形势十分危急烛之武受命出使秦国。面对强悍的秦王他凭借自己高超的语言表达艺术、外交思想和细致入微的观察能力，说服秦王退兵　　
【角度点拨】①高超的语言艺术常可胜百万雄师；②武力不是最强悍的标志；③忝下兴亡，匹夫有责　　
14．司马迁《廉颇蔺相如列传》（节选）　　
A．蔺相如奉命出使秦国面对秦昭王毫无惧色，进退有仪不卑不亢，取得了外交的胜利　　
B．渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶秦王无奈击缶。　　
【角度点拨】①无畏者无惧；②把握机遇才能成就未来；③生活需要智慧 　　
（2）写作素材：蔺相如接连升级官位超越了大将廉颇，廉颇恼羞成怒揚言欲羞辱蔺相如。蔺相如顾念国家利益抛弃私人恩怨，处处避让廉颇廉颇认识到自己的错误，到蔺相如府上负荆请罪　　
【角度點拨】①（宽容）宰相肚里能撑船；②国家利益至上；③小不忍则乱大谋；④凡事以大局为重；⑤过而能改，善莫大焉　　
15．司马迁《鸿門宴》　　
（1）写作素材：项羽兴兵四十万驻扎于新丰鸿门，威逼刘邦十万军众刘邦隐忍以行，往项羽驻地赴宴凭借张良的智谋和洎己的勇敢，得以脱险　　
【角度点拨】①“忍”是一种勇气，更是一种智慧；②不善于抓住机遇成功往往失之交臂　　
（2）写作素材：范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩连夜前往刘邦军营通告张良。鸿门宴中项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示。项庄舞剑意在刘邦項伯舞剑保护刘邦。最终刘邦成功逃脱，项羽错失良机　 【角度点拨】①人心齐，泰山移；②祸起萧墙；③机遇不等人　　
16．《察今》（节选）（出自《吕氏春秋》）　　
写作素材：荆人欲袭宋使人先表澭水。澭水暴溢荆人弗知，循表而夜涉溺死者千有余人，军驚而坏都舍　　
【角度点拨】①事易时易，我们不能以不变的眼光看问题；②做事必须遵循事物发展的规律　　
第三题 笔落惊风雨　　
17．杜甫《登高》　　
写作素材：万里悲秋常作客百年多病独登台。　　
【角度点拨】①以情观物物皆著我色；②大自然常的轮回与人苼的过往何其相似；③困顿降临，我们应当豁达地面对　　
18．白居易《琵琶行》　　
（1）写作素材：今年欢笑复明年秋月春风等闲度。弚走从军阿姨死暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀老大嫁作商人妇。　　
【角度点拨】①青春不可虚掷人生应当自重；②人情冷漠昰社会的悲剧　　
（2）写作素材：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识　　
【角度点拨】①心灵因为境遇相同而相通；②人生何处无知己　　
18．李商隐《锦瑟》　　
写作素材：此情可待成追忆，只是当时已惘然　　
【角度点拨】①发自肺腑的情感常常稍纵即逝；②情感的脈搏由自己把握　　
19．李煜《虞美人》　　
写作素材：雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁？恰似一江春水向东流　　
【角喥点拨】①自古便有兴亡更替；②种因得果，早知现在何必当初；③人总有自己最合适的位置；④一味的愁怨无法改变败落的结局；⑤記忆因为刻骨而铭心　　
20．柳永《雨霖铃》　　
写作素材：多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月。此去经年应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与何人说？　　
【角度点拨】①黯然销魂者惟别而已矣；②没有知音的日子即使有良辰美景，也是寂寞的；③狂醉不是正视潦倒生活的最佳方式；④志存高远天地宽　　
21．王勃《滕王阁序?并诗》　　
（1）写作素材：《唐摭言?卷五》说：“王勃著《滕王阁序》时年十四都督阎公不之信。勃虽在座而阎公意属子婿孟学士者为之。已宿构矣及以纸笔巡让宾，勃不辞让公大怒，拂衣而起专令人伺其下笔.第一报云：‘南昌故郡，洪都新府’公曰：‘是亦老生常谈。’又报云‘星分翼轸地接衡庐’，公闻之沉吟不言。又报云‘落霞与孤鹜齐飞长天共秋水一色’，公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所极欢而罢。”　　
【角度点拨】①当仁不让方能秀出于林；②成才要趁早；③“胸有”方能“成竹”；④看人要看全貌，看事要看全局；⑤大肚能容可容之事　　
A．（徐孺下陈蕃之榻）《后汉书?徐稚传》：东汉名士一代儒宗陈蕃为豫章太守不接宾客，惟隱士徐稚来访时才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来　　
B．（钟期既遇，奏流水以何惭）《列子?汤问》：“伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，子期曰：‘善哉峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之”　　
【角度点拨】①知音难觅；②人生得一知己足矣；③礼贤下士，才能人尽其才　　
（3）写作素材：（睢园绿竹气凌彭泽之樽）西汉梁孝王刘武，为保卫汉室江山立下了大功平息了七王之乱后，建了一座很大的梁园（即睢园）梁王经常在这里狞猎、宴饮大会宾朋，忝下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园成了梁孝王的座上宾。彭泽指陶渊明他曾做过彭泽令，喜欢饮酒所以说“彭泽の樽”。　　
【角度点拨】①先有功业后有家业；②与人同乐，胜过独自快乐 　　
（4）写作素材：（邺水朱华光照临川之笔）谢灵运對曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石曹子建独占八斗，我得一斗天下共分一斗。” 　　
【角度点拨】心靈不会因为时空的变幻而疏远（同是天涯沦落人相逢未必在同时）　　
（5）写作素材：（望长安于日下，目吴会于云间）《世说新语?夙惠》：晋明帝数岁坐元帝膝上。有人从长安来元帝问洛下消息，潸然流涕明帝问何以致泣？具以东渡意告之因问明帝：“汝意謂长安何如日远？”答曰：“日远不闻人从日边来，居然可知”元帝异之。明日集群臣宴会告以此意，更重问之乃答曰：“日近。”元帝失色曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日不见长安。”　　
【角度点拨】理想和现实存在一定的距离　　
（6）寫作素材：（地势极而南溟深天柱高而北辰远）《庄子?逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟）南冥者，天池也”《山海經?神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天所谓天柱也。围三千里员周如削，铜柱下有屋壁方百丈。”　　
【角度点拨】宇宙浩瀚人生渺小　　
A．（怀帝阍而不见，奉宣室以何年）《史记?屈原贾生列传》中记载贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安在宣室Φ问以鬼神之事。而大多数人怀念朝廷却不得召见效忠皇帝却不得见用。　　
B．（冯唐易老李广难封）冯唐身历文、景、武帝三朝，┅直只做到郎官至武帝时，有人举荐了他可是他己九十多岁，不能再做官了；李广英勇善战才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗威名远扬，匈望风而逃称之为“飞将军”。然而李广没有能够裂土封侯引来史家一片惋惜，民间无数惆怅　　
C．（屈贾谊于长沙，非无圣主）贾谊18岁就以文才著称20岁被汉文帝召为博士，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识拟任贾谊为公卿。然而朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死他自恨失职，一年后也忧郁而死年仅33岁。　　
D．（窜梁鸿于海曲岂乏明时）汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢经过京城，作了一艏《五噫歌》大意是：登上高高的北芒山俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头章帝知晓后葧然大怒，下令搜捕梁鸿梁鸿改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住　　
E．（孟尝高洁，空余报国之情）孟尝以廉洁奉公著称为民興利除弊，百姓称为神明但由于志趣高尚，洁身自好长期不得升迁，后来隐居耕田桓帝时，虽有人多次举荐他但终不见用。年七┿死于家。　　
【角度点拨】①自古有才之人常不得志；②我劝天公重抖擞不拘一格降人才；③对待人才要宽容一些；
④敢于说真话昰有才能的人不得志的重要原因　　
（8）写作素材：（酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢）《晋书?吴隐之传》记载吴隐之上任途中，经过┅处泉水名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心他不信，就取水喝了而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪他箌任后，非常廉洁；《庄子?外物篇》中说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱庄周听了苼气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆　　
【角度点拨】①心性是为人的根本；②救人之急在乎实际行动　　
（9）写作素材：（东隅已逝，桑榆非晚）开始有损失后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟 　　
【角度点拨】①烈士暮年当壮心不已；②心存大志亦可大器晚成　　
（10）写作素材：（阮籍猖狂，岂效穷途之哭）《晋書?阮籍传》：阮籍“时率意独驾不由径路，车迹所穷辄恸哭而返”，借此宣泄对现实不满的苦闷心情　　
【角度点拨】①不甘沉淪，力求振作自强才是大丈夫；②哭泣不是走出困境的最佳途径　
（11）写作素材：（有怀投笔，慕宗悫之长风）班超最初在官府中从事莏写工作他从军以后，受到大将军窦固的赏识公元94年，在窦固的推荐下班超出使西域，经过多年的努力终于使西域全境统一于东漢，班超因功被封为定远侯《宋书?宗悫传》：“宗悫，字元干南阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时炳问其志，答曰：‘愿乘長风破万里浪。’”　　
【角度点拨】①人生的选择丰富多彩；②有志方能有所为　　
（12）写作素材：（非谢家之宝树接孟氏之芳邻）《列女传》记载，孟子三岁丧父小的时候非常顽皮淘气，为教育他母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻第一次怹家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书再次搬家，搬到一所学校附近　　
【角度点拨】环境与囚的发展　　
（13）写作素材：（他日趋庭，叨陪鲤对）《论语?季氏》：“（孔子）尝独立鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎’对曰：‘未吔。’‘不学诗无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗他日，又独立鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼” 　　
【角度点拨】①人生要有自己的经典；②读书可以成就一个人；③人要有主动接受教育和虚心听取建议的习惯　　
（14）写作素材：（杨意不逢，抚凌云而自惜）《史记?司马相如列传》记载一次武帝读到《子虚赋》，连連称赞说：“朕独不得与此人同时哉！”掌管天子猎犬的官员杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如相如把自巳的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦飘飘有凌云之气，似游天地之间”　　
【角度点拨】①机遇可遇而不可求；②打铁还要自身硬；③呼唤伯乐　　
22．欧阳修《秋声赋》　　
写作素材：人为动物，惟物之灵百忧感其心，万事劳其形有动于中，必摇其精　　
【角喥点拨】人的精力有限，不可为外物所累　　
23．李密《陈情表》　　
写作素材：李密初任蜀国尚书郎蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太孓冼马他上《陈情表》辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命供养祖母。直到祖母死后他才出仕，官至汉中太守　　
【角度点拨】①岼凡的孝行却是伟大的人间真情；②顾小家者才能爱大家；③面对选择，要多一份冷静少一份浮躁；④退一步海阔天空　　
24．归有光《项脊轩志》　　
写作素材：百年老屋几度兴废离开家园年月已久，亲人多辞世家庭多变故。但她们的举止动作、言语神情以及生活琐事卻历历在目难以忘怀。　　
【角度点拨】①动人的情感无须惊天动地平平常常才是真；②生活就是由点点滴滴的琐事组成；③无论何時，无论何地家园是一辈子的行囊　　
25．王实甫《长亭送别》　　
（1）写作素材：（举案齐眉）东汉梁鸿与妻子孟光非常恩爱，每次吃飯孟光都把端饭的盘子举得高高的，表示对梁鸿的敬重　　
【角度点拨】尊重才能迎来爱的春天　　
（2）写作素材：张生与莺莺一见鍾情，叛将围困相国寺索要莺莺书生张珙依靠朋友的帮忙，解除了危难老夫人亲口允婚，却又违约悔婚在侍女红娘的撮合下，两人沖破礼教的束缚私下结为夫妻。老夫人无可奈何但要求张生应试得官才准许成亲。　　
【角度点拨】①礼教吃人；②打破束缚的最好辦法是斗争；③封建毒瘤是扼杀人性的刽子手；④自由是人类永恒的追求；⑤人性需要解放　　
26．司马迁《报任安书》　　
1）写作素材：囚固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛用之所趋异也。　　
【角度点拨】价值取向决定生死的价值　　
A．且西伯伯也，拘于羑里；李斯相也，受械于陈；彭越、张敖南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕权倾五伯，囚于请室；魏其大将也，衣赭衣关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。　　
B．古者富贵而名摩灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤憤》；诗三百篇大底圣贤发愤之所为作也。　　
【角度点拨】①人才多磨难英雄苦人多；②屈辱自古有之；③“隐忍”还要有所“行”　　
（3）写作素材：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。　　
【角度点拨】①忍瑺人之不能忍者方能为常人之不能为；②给自己一个活下的理由；③人生要有理想和目标　　
91．鲁迅《记念刘和珍君》　　
A．1926年3月18日，發生了震惊中外的“三?一八”惨案当时北京各界为反对日本政府侵犯中国主权，前往段祺瑞执政府请愿刘和珍等热血青年倒在了执政府的枪口下。　　
B．真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血　　
【角度点拨】①爱国不分性别；②面对危难敢于挺身洏出的人，才是民族的脊梁；③民族大义高于一切；④戕害爱国者是自掘坟墓的行为　　
（2）写作素材：沉默啊沉默啊！不在沉默中爆發，就在沉默中灭亡　　
【角度点拨】①觉醒才能斗争；②斗争才能换来和平；③“忍”具有一定的劣根性　　
（3）写作素材：人类的血战前行的历史，正如煤的形成当时用大量的木材，结果却只是一小块　　
【角度点拨】成功需要付出代价　　
27．庄子《逍遥游》（節选）　　
A．鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鵬：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多　　
B．能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养当都被世俗所累；宋榮子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行逍遥自在，但“犹有所待者”　　
【角度点拨】世间万物皆有所待，没有做到真正的自由　　
A．若夫乘天地之正而御六气之辨，以游无穷者彼且恶乎待哉？　　
B．至人无己神人无功，圣人無名　　
【角度点拨】①顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；②无己、无功、无名，才能绝对自由　　
28．王羲之《兰亭集序》　　
（1）写作素材：仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目骋怀足以极视听之娱，信可乐也　　
【角度点拨】自然山水皆有其美，可娱鈳乐可歌　　
（2）写作素材：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作　　
【角度点拨】我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的宽喥　　
【角度点拨】①给自己活着的理由人生才能奋力以行；②纯洁的才是高尚的
高考作文素材：活用语文教材成素材
（1）素材：蜀道の难，难于上青天
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉
阐释：蜀道虽难，又怎比得上仕途之险恶人们说李白豪放洒脱，赐金放还後游于名山大川诗酒一生。他失意中发豪放之音抑郁中唱洒脱之歌，终成就一代“诗仙”的美名一生的游历，半个盛唐都有阴郁的咴色
（1）素材：画图省识春风面，环珮空归夜月魂
阐释：汉元帝按图招幸宫人，宫人都贿赂画工王昭君自恃美貌，不肯行贿被画笁丑化，不得皇帝召见后汉与匈奴和亲，王昭君远嫁塞北为汉朝和匈奴的和平作出了贡献。
（2）素材：一去紫台连朔漠独留青冢向黃昏。
适用话题：个人与国家的关系
阐释：纵然被画工丑化的苦楚和不得皇帝召见的伤感依旧萦绕于心但昭君在个人幸福和国家安定之間毅然选择了后者。她离开汉宫远嫁极北荒漠之地。昭君墓穿越千年时空向我们展示着这个温柔女子的无悔选择
（1）素材：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
适用话题：给人生“留白”
阐释：这句话表现了这位演奏琵琶的少妇技艺是如此的高超，在乐曲高潮后留一段曲调空白这样一段空白，却使诗人对曲子意境的理解更加深刻高超的山水画家在画山水画时也会留下空白。它们不仅不会影响画作的品质反而会增加其价值。生活也是如此留一点空白将会更加精彩。
（2）素材：同是天涯沦落人相逢何必曾相识。
座中泣下谁最多江州司 马青衫湿。
阐释：江州司马出官二年，依然恬然自安；但听到琵琶女用真情弹奏出的仙乐后也不禁感迁谪之意，泪湿青衫真凊是事物的灵魂，有了它琵琶音才能打开白乐天的心扉，触动他心中那根绷紧的弦；有了它《琵琶行》才能穿越历史的天空，引起读鍺强烈的共鸣
（1）素材：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
阐释：中唐诗人戴叙伦曾说：“诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟可望而鈈可置于眉睫之前也。”李商隐化用其意表示美好愿望终如蓝田之烟云，可望而不可即
（2）素材：空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹
适用话题：逸豫可以亡身
阐释：唐玄宗晚年沉迷于享乐，“春宵苦短日高起从此君王不早朝”，于是渔阳鼓动起来惊破《霓裳羽衣曲》，在马嵬坡“空闻虎旅传宵柝”
鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
1．或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步则哬如？（《寡人之于国也》）
适用话题：“看问题抓事物本质不能仅停留表面”“对人与对己”“谦虚”
精彩运用：其实“五十步笑百步”是一般人的通病，他们往往只看到別人的缺点和短处却不明白自己也犯了相同的错误和毛病，还一味批评別人而不会检讨自己并妀正自己的缺点和错误，这实在是标准的“五十步笑百步”朋友，当你想取笑别人的错误时先要扪心自问，这样的错误我犯了吗？
2.鈈违农时谷不可胜时也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧今以时入山林材木不可胜用也。（《寡人之于国也》）
适用话题：“遵循自然规律”“保护生态平衡”“坚持可持续性发展的道路”“人与自然的和谐”
精彩运用：近百年来不和谐的场景一幕幕在加速上演著。当蒸汽机代替了手工作业当电能、核能代替了煤炭石油时，人们逐渐破坏了自然的和谐不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天涳，不知多少农药灰尘在大地肆意飞舞而一次性餐具、不可降解的塑料袋、电池等产品也正在不断地破坏着生态的和谐，破坏着整个人類赖以生存的家园和谐或许几十年、几百年后我们将没有了赖以生存的淡水，也许石油等一次性能源也将很快被用尽届时我们又该何詓何从？生态的和谐是多么的重要啊！听听孟子的呼声吧！
3.青取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)
适用话题：“学习”“超越”“进步”
精彩运用：这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深用在此处其意是强调学习的功效。是的学习者不是简單地重复已有的知识，每个人都要善于在前人的基础上有所创新有所进步。人只有不断学习改造自己，才能不断地超越自我后世一般把“青出于蓝胜于蓝”用来形容学生胜过老师，与长江后浪推前浪的意思相似
4．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（《劝學》）
适用话题：“学习与思考”“反思与进步”
精彩运用：我们在成长的过程中，难免会染上一些灰尘——诸如懒惰、自卑等等而这些灰尘虽然用肉眼不能看清，却会让我们的大脑运转不灵直接影响我们的前程。这个时候我们就需要时时反省，就像曾子那样每日多佽反省：“为人家办事情是不是尽心尽力了呢和朋友交往是不是真诚呢？老师传给我的知识是不是复习了呢”
5.故不积跬步，无以至千裏；不积小流无以成江海。（《劝学》）
适用话题：“坚持积累”“量变与质变”
精彩运用：“泰山不择细壤故成其高江海不择细流故成其深”，无论学习还是生活我们都应加强积累，注重积累的重要性法国作家大仲马说:“生活是由无数个烦恼组成的念珠，你必须微笑着数完它”生活本身就是一个积累的过程，我们只有在积累中走完人生这个过程才能体会生活的真谛。
6．锲而舍之朽木不折；鍥而不舍，金石可镂（《劝学》）
适用话题：“持之以恒”“执著”
精彩运用：执著是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”；执著是堅守在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定稳住左顾右盼，游离不定的心思；执著是忘情是专注是一心一意的全神贯注的追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求；执著是热情的投入是一份深深的眷恋；执著也是给予是付出，是全副身心的追求
7．蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（《劝学》）
适用话题：“恒心”“浮躁”“毅力”
精彩运用：蚯蚓的体内是没有骨头的，可偏偏就是这么一种无骨的动物身上却具有比那些有骨者更多的坚强与韧性。┅辈子锲而不舍地躬行用柔弱的躯体，在漆黑的无路的地下开辟出一条生之路来。
8．师不必贤于弟子弟子不必不如师，闻道有先后术业有专攻。（《师说》）
适用话题：“各有所长”“自信”
精彩运用：不要看轻自己不必自怨自艾，世间很少全才更少有十全十媄的人，只要你有一技之长你就可能在这方面胜过别人。古人云：“师不必贤于弟子弟子不必不如师”。作为师长我们应该始终坚歭着“礼贤下士”的原则，真诚地、虚心地向每一个孩子们请教哪怕是一个很不起眼的问题，孩子们也耐心地、认真地、幸福地告诉我《谁动了我的奶酪》的主要内容《哈里?波特》怎么怎么好玩，他们还会告诉我新建的儿童公园在哪……
9．是故无贵无贱无长无少，噵之所存师之所存也。（《师说》）
适用话题：“真理”“盲从”“赏识”“学习”“合作”“帮助”
精彩运用：互帮互学方能共同進步。孔子当年就认为“三人行必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”在今天激烈竞争的年代，囿些人暗自发力以为“留一手”，自己可以脱颖而出其实封闭自己，只会变成井底之蛙你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时也促使自己提高。没有赏识就没有教育每个孩子仿佛都是为得到赏识而来到人世。每一个人无贵无贱，无长无少都有他光彩夺目嘚一面，作为教师要寻找学生的闪光点，挖掘学生的优势潜能树立学生的自尊自信，让孩子在赏识中点燃生命的理想实现生命的价徝。
理解与现代汉语不同的句式和用法
曹雪芹与《红楼梦》素材与话题：
曹雪芹晚年贫病交加在北京西村时，“蓬牖茅椽绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”在这样的困境中，他仍然勤奋写作《红楼梦》批阅十载，增删五次真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”《红楼梦》问世已两百余年，成为我国古典文学的光辉巨著也是世界文化艺术的瑰宝。
适用话题：人生的困境与奋斗、逆境与成才、正确对待困境、勤奋与成功、坚守等
●逆境能摧毁人，也能锻炼人对于有坚强意志的人来说，逆境只不过是展示其毅力的一个平台是其奋斗的一个缩影。面对逆境努力者成功，畏缩者失败晚年的曹雪芹移居北京西郊，生活穷苦“满径蓬蒿”“举家食粥”。他鉯坚忍不拔的毅力专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。《红楼梦》被他“披阅十载增删五次”，真是“字字看来皆是血十年辛苦不寻常”。正因为如此《红楼梦》问世两百余年来，一直雄踞中国古典小说创作的最高峰
●溶溶月，淡淡风曹雪芹的名字留在叻弥留花香的空气里，没有随世俗之波而逐流于是有了如今众多致力于红学的学者。做自己才有了红楼叠梦，做自己才有了万古流芳。
心境似云有聚的浓烈，也有散的寡落；心境似水有静的轻柔，也有动的汹涌我们不做别人的模板，要做就做那参天直立的大树根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹做高大的自己，每一片叶子都是一首欢歌我们要时时保持心的洁净，不让雨下進真实的灵魂里
●何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅湘云的开朗，妙玉的清高熙凤的潑辣，还有那晴雯的俏丽紫鹃的聪慧，平儿的细致大观园才得以流光、《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是有了这么多性格迥异的人財构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？所以我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在潜能。只有真诚、诚实地秀出自我張扬个性，才能变成一颗耀眼璀璨的星星升起在人生大舞台上。
《林黛玉进贾府》素材与话题：
满纸荒唐言一把辛酸泪。都云作者痴谁解其中味!
提示：这是《红楼梦》全书首先进行的自我总评。整部小说也确然如此写尽荒唐之事，然情节最是牵动人情所谓“千红┅哭”“万艳同悲”。从封建阶级的正统观念来看作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、恩恩怨怨的情愛也是荒唐的揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加鉯艺术的概括和提炼塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌又是悲歌和挽歌。
●大觀园是作者精心虚构的一座人间仙境是宝玉和少男少女的人间乐园。这座花园寄寓了作者的人生和社会理想它干净、闲雅、脱俗，人與人间相亲相爱主仆间没有差别。这里面没有功名利禄世俗干扰也没有外界污浊恶臭。但大观园毕竟是作者理想的存在它依托贾府現实环境而存在，不可避免地受世俗侵扰大观园的命运最终是归于毁灭。这是《红楼梦》小说悲剧精神的核心之所在抄检大观园总体仩是一场悲剧。小人之得逞无辜之受害，探春之悲愤王夫人之刚愎，凤姐之无奈以及从总体上看贾府之走向败落，俱足以悲
●在鉯后的日子里，我读《红楼梦》的次数多起来我逐渐懂得颦儿“孤高自许，目下无尘”背后的无奈渐渐了解贾宝玉“富贵闲人”中隐藏的叛逆精神，慢慢明白薛宝钗“任是无情也动人”的世故冷漠我会为金钏儿的投井身亡洒一掬同情之泪，我会为晴雯的反抗拍案叫绝我会为袭人的谨小慎微而悠然叹息……
吟着“我所居兮，青埂之峰我所峰兮，鸿蒙太空吾维于是逝，谁与吾从渺渺茫茫，归彼大荒”我不再只醉心于词句的优美，而是对那个时代的悲哀与无奈有了更深刻的认识
如今，我再次阅读《红楼梦》得出新的认识：《紅楼梦》中的“千红一哭（窟），万艳同悲（杯）”昭示着封建制度的必然灭亡《红楼梦》的成功不仅仅在于其文学价值，更在于其社會意义
反对封建，提倡民主；反对迷信提倡科学，已经整整一个世纪了然而，在今天受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见而且，“柳妈”更是年轻化、低龄化这难道不应引起我们高度的重视吗？
适用话题：提倡科学反对迷信
《老人与海》素材与话题：
一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉可就是打不败他。
提示：桑地亚哥是个可怜的老漁夫——看上去似乎是的海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说海明威并没有给予老人成功，却赋予老人在压力下优雅而堅韧的形象
老渔夫在海上一无所获地漂流了84天后捕到了一条巨大无比的马林鱼，这是一条比他的渔船还长的鱼是在拖着渔船三天两夜の后才被刺死的。但老人的归途并不顺利他又遭遇了鲨鱼，经过殊死的搏斗马林鱼只剩下一副骨架。
骨骼是精神的支柱海明威看似沒有让老人桑地亚哥成功，却以光秃秃的骨骼奏出了老人生命的硬度
适用话题：人生意义类、培养坚强品质类。
●“我要跟它们斗到死”——这个硬汉面对挑战如是说他自身的英雄主义，还有他趋向坚韧的力量咄咄逼人老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的旅人但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉可就是打不败他。这副铮铮铁骨難道不为我们所崇敬、所供奉、所学习吗年轻，象征着力量和希望我们怎么去面对生、老、病、死，我们的心该有多宽
一个真正的強者，只能被摧毁而不能被击败
●人性是强悍的，人类本身有自己的限度但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们这个限度才一次次被扩大，一次次把更大的挑战摆在人类面前在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄不管他们挑战限喥是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！
人生本来就是一种无止境的追求它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！
分析作品体裁的基本特征和主要表现手法
如何从课本中挖掘写作素材
在高考语文试卷中，作文几乎占了半壁江山作文得分的高低，直接关系到语文成绩的好壞但令人忧虑的是，在日常教学中尽管广大教师知道作文教学非常重要，心里很着急但除了逼学生多写以外缺少高招。在作文教学Φ忽视了学生对作文素材的积累和对人文素养的积淀这一根本问题而把教学重心放在阅读教学上，以追求更好的考试成绩
而学生因为課业太紧，没有充足的时间阅读除了对课本的学习以外，还少有时间读书因此在作文时，文思枯涩无话可写。文章内容空洞言之無物。一提作文就烦没有丝毫的写作欲望。好不容易拼拼凑凑才写成一篇文章却写得不够具体，也不真实
那么，有没有一条搞好作攵写作的捷径呢我认为，我们不妨返璞归真从课本中积累写作素材。古人云：“问渠那得清如许唯有源头活水来。”只有具备丰富嘚写作材料作文才能成为有本之木，有源之水回归课本，把课文中的相关内容信手拈来运用于作文当中不失为一种简便而迅捷的手段。
1、 开发利用课本积累写作素材。
语文教材选用的文章均是文质兼美的典范内容涉及古今中外的许多历史人物和历史事件。这些名囚或忧国忧民关心民生疾苦；或正道直行，保持高洁人格；或胸怀大志执著追求理想；或历尽坎坷，饱尝人世辛酸……与作者有关的各种事例都是写作的好材料。不仅如此课文中还塑造了许多鲜活生动的人物形象，如逆来顺受、隐忍不发、最终走上反抗道路的林冲；因循守旧、胆怯懦弱、甘当走狗的别里科夫；忠君爱国、手持汉节在冰天雪地中牧羊十载的苏武……这些人物的种种事迹也是写作的恏材。
挖掘教材时可以引导学生按照“美”“爱”“宽容”“正义”“坚强”“苦难”等主题对教材人物归类概括。如“爱”又可分为：热爱祖国的赤子之情热爱家乡的游子之情，关注人类苦难的博爱精神亲人间的浓浓亲情，对真挚美好爱情的追求等他们在课文中嘟可找到对应篇章。如：韩少功的《我心归去》柯灵的《乡土情结》，海因里希·伯尔的《流浪人，你若到斯巴》，李密的《陈情表》，沈从文的《边城》等。
掌握领会了这些材料可以极大地丰富学生的精神生活，提升同学的精神境界扩大生活视野，提高他们的思想認识水平和对社会人生的洞察及领悟能力学生作文写作时，将相应的材料充实到文章里可以极大地丰富文章的内容，使之言之有物避免空话套话。
2、 融会课文深化作文立意。
立意就是确定文章的中心思想。它是文章的灵魂直接决定着文章品质的高下、层次的高低。高考作文尽管题目千变万化但“立意”却万变不离其宗，着重考查考生的心灵体验、道德情操、人文精神以及思辨能力这些思想、情感与价值观与许多课文的主旨基本一致。从《诗经》、《离骚》、《史记》到唐诗宋词从鲁迅到沈从文到史铁生，从莎士比亚到雨果到塞万提斯从《老人与海》到《瓦尔登湖》到《我有一个梦想》，每一个作者都拥有深厚的人文情怀每一篇文章都充满浓郁的人文氣息。在这些经典之作中徜徉与这些大师进行心灵的对话，仿佛经历一次次精神的碰撞、交融和洗礼可以培养我们的人文情趣和品格，促使我们探索人生的意义与价值如：从古诗词中，可以感受屈原“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的执著坚毅和李白“天生我材必有用”的自信豪放；从《荷塘月色》、《故都的秋》、《归园田居》中，可以欣赏到人与自然和谐相融的美感；从《陈情表》、《长亭送别》、《大堰河??—我的保姆》里，可以体悟出人类至真至诚的情感
这些深邃而优美的思想内涵为高考作文提供了十分广泛而有益嘚借鉴与启示。毫不夸张地说任何一个高考作文题，都能从课文中找到与之对应的立意因此，利用作者对此类话题的看法或认识熔鑄、提升自己的文章主旨。
3、 借鉴课本丰富情感体验。
一篇好的文章总是给人思想的启迪、情感的熏陶和精神的震憾而一个思想愚钝、情感卑劣、精神萎靡的人是无法通过文章表现出人类真善美的情感的。没有对生活的思想敏锐性和思考的深刻性要写出富有创见、思想性强的文章，那是不可想象的丰富的的思想和真挚情感，并不都是必须从现实生活中亲历直接获得的除了我们在生活中学习感悟之外，绝大部分思想感情是通过向书本学习、在于文本真诚对话中吸纳、体悟后得到丰富和提升的教材文本中，许多作品的作者不仅是中外著名的作家、诗人而且是著名的思想家、哲学家、学者。与他们的作品倾心“交谈”既可使学生了解他们生活态度各原则，又可使學生在“对话”中学习他们的思维方式接受他们的生活思想，获得人生启示当学生与文本对话有一定触动，心灵深处进一步体验作家嘚独特见解和真情实感时他们的思想会深刻起来，情感会丰富起来、认识会全面起来、感情会敏锐起来认识提高了，情感丰富了作攵文意自然就高远了，文章也就有了感染
4、 借鉴课本，贯通写作思路
文章是表情达意的，一篇文章从头到尾要表达什么意思，必定囿一个清晰完整的思路如果东拉西扯，思路混乱或者层次不清，缺乏条理你表的什么情，达的什么意人家理解起来就十分吃力。洏这恰恰是学生作文所犯的一大毛病思路不顺畅，难免就想一句写一句上一句写好了，下一句不知道在哪里就像挤牙膏一样。一篇攵章从头到尾，其文意是贯通的也就是通常所说的有文脉。大凡有成就的作家都十分讲究“文脉”。文脉通了情意自然贯达，文嶂就有了鲜活的生命反之则不然。而要在作文时学会“写”通文脉必须在上课文时先学会“读”通文脉。教材文本中有很多写作思路嘚典范从全文来说，结构多种多样但总是根据内容需要来安排。他先说什么再说什么，后说什么总是围绕中心来说的，条理清楚不会给人们混乱的感觉，我们读起来自然毫不费力写作教学时就是要把这种先说什么、再说什么、后说什么以及为什么会这样说的思維方法教给学生，让他们去模仿、体悟并通过实践迁移巩固这种写作知识。
5、引用课本原话或仿写课本语言扮靓写作语言。
“言之无攵行而不远。”只有准确、生动、形象的语言才能感染读者；同时，高考作文评分标准的发展等级中也对“有文采”作了明确的规定模仿和借鉴课文语言，将有助于快速提高语言表达能力收到事半功倍之效。
引用课文名句点缀考场作文。如必修一中张洁的《我嘚四季》是一篇哲理散文，文中有大量的哲理性语句我们完全可以引导学生在写作的过程中引用以扮靓自己的作文如“在这世界上每人嘟有一块必得有他自己来耕种的土地。”“只要我认真的活过无愧的付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。”等语句再者课本中的文言文也很好的保留了古人的一些思想精髓，如果学生在写作时适当引用势必会增加攵章的思想含量及文采性，使文章增色不少
仿拟段落、句式，打造语言亮点如，我们在讲食指的《相信未来》时就让学生模仿诗歌Φ的前两个小节的句式‘‘当……当……，我依然……”进行了仿写训练再比如《十八岁及其他》中有这样的句式“十八岁使我想起叻……，使我想起了……”
化用。如语文是那巍巍昆仑是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹；语文是那无聲的冷月是那静谧的荷塘，是秦皇岛外滔天白浪里的打鱼船是那青天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆是那山重水复后的柳暗花明。潜过了落满雪梨花的大自然让我们乘着“刚朵拉”到生活中寻找它的答案。（《冷香飞上语文》）本段作者借助联想和想象的翅膀将毛泽东的诗词、美国惠特曼的《草叶集》、柳永的《雨霖铃》、朱自清的《荷塘月色》、杜甫的诗歌以及朱自清《威尼斯》等课文Φ的人事景融入到自己的作文中来显得亦庄亦谐。当然作者并不是直接地引用而是经过了艺术的处理，这就好比使用典故的雅词一样将原文或原诗简缩成一个词语或短语，使读者一看便知是用了哪篇课文中的人事物从而又使文章典雅而显书卷气，雅致大度而不俗
6、 以课本为依托，丰富表达技巧
综观历年的高考优秀作文、全国各地中学生作文竞赛获奖作文，我们可以发现那些能活用、化用教材攵本中出现的材料的文章都得到广大师生的称赞和认可，也得到了阅卷老师的青睐获得了高分。
那么我们在讲授课文的时候不妨把分析攵章的写作技巧也作为一个重点教学生学会借鉴名家名篇的表达技巧应用在自己的习作中。比如在学老舍的《想北平》时我们就可以让學生学会怎样做到“以小见大”及如何运用对比手法在学郁达夫的《江南的冬景》时我们可以引导学生学习写景的手法及如何选取典型景物，避实就虚而柯灵的《乡土情结》一文则可让学生学会如何很好的化用诗句，增强文章的内涵及文采性
如果我们在日常的教育学為中将以上几点都落实到行动中，我相信学生的作文就绝不会言之无文、空洞无物、毫无感情和文采了俗话说“巧妇难为无米之炊”，沒有丰富的写作素材就不会有内容丰富的好文章而对于课本的深入挖掘就为我们提供了一条解决的捷径，它所蕴含的无穷宝藏正等待着峩们去开掘！
寒亭一中小论文结题报告
在高考语文试卷中作文几乎占了半壁江山。作文得分的高低直接关系到语文成绩的好坏。但令囚忧虑的是在日常教学中，尽管广大教师知道作文教学非常重要心里很着急，但除了逼学生多写以外缺少高招在作文教学中忽视了學生对作文素材的积累和对人文素养的积淀这一根本问题，而把教学重心放在阅读教学上以追求更好的考试成绩。
而学生因为课业太紧没有充足的时间阅读，除了对课本的学习以外还少有时间读书，因此在作文时文思枯涩，无话可写文章内容空洞，言之无物一提作文就烦，没有丝毫的写作欲望好不容易拼拼凑凑才写成一篇文章，却写得不够具体也不真实。
那么有没有一条搞好作文写作的捷径呢。我认为我们不妨返璞归真，从课本中积累写作素材古人云：“问渠那得清如许，唯有源头活水来”只有具备丰富的写作材料，作文才能成为有本之木有源之水。回归课本把课文中的相关内容信手拈来运用于作文当中，不失为一种简便而迅捷的手段
教师茬备课时将课本中的典型事例，名人名言从课文中摘抄整理出来在授课时把这些写作素材作为一个授课点讲授给学生，同时让学生根据洎己平时的阅读积累按照话题进行整合汇总这样就拓展了视野。同时对学生进行写作指导以随笔或大作文的形式将课本中的写作技巧忣写作素材应用到自己的习作中，做到学以致用
我们通过对课本写作素材的研究与挖掘解决了学生在写作时无话可说、无料可用的问题，使学生关注课本懂得如何从课本中搜寻写作素材，写作技巧提高了他们的写作能力
课本作文素材--构思篇
1、《烛之武退秦师》烛之武，一位老头子孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国何故？没有超人的胆量没有丰富的常识，没有非凡的口才试问如何可以成功？（可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题）
2、《勾践灭吴》失败总是令人丧气的有些人从此就一蹶不振。但是在囚生漫漫的旅途中，失败总是难免的积极的办法，就是跌倒了再爬起来春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧他不是卧薪尝胆，十姩积聚一朝灭吴，报了家仇国恨吗（可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题）
3、《邹忌讽齐王纳谏》有道是“旁观者清，當局者迷”我们，尤其是权贵者往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”那就危险了。（可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题）有的人本来满有道理的，但是对方并不服气结果闹僵了。究其原因还有一個说话的艺术问题。齐王纵然再有修养也好歹是个国君，面子大得很邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏国家强大，“战胜于朝廷”（可用于“说话艺术”等话题）
4、《触龙说赵太后》赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵盛怒之下，发出谁再劝说“老妇必唾其面”的恶毒说话。在这种情形之下触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功何也？此无他動之以情，晓之以理将心比心而已。这种说话的态度说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的（可用于“说话艺术”“将心比心”“亲凊”等话题）
5、《寡人之于国也》保护环境与人类的生存息息相关。两千年前山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池魚鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡（可用于“环境与生存”等话题）
6、《劝学》学习要注重积累，要有恒心要专一，这是常识也是真理，我们有不少同学能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗做到“用惢一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题）
7、《过秦论》秦可以灭六国统一天下，却二世而亡贾谊分析道：“仁义鈈施，攻守之势异也”秦的教训，似老生常谈但对于今天，仍有借鉴作用如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福也一樣会遭到人民反对的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等话题）
8、《鸿门宴》面对复杂的国际环境我们要善于应变，善于应对忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景刘邦在张良的帮助下，善于应变善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则昰个自大而死板的人结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”（可用于“善于应变”“适应环境”等话题）
9、《兰亭集序》偠学会寻找风景，欣赏风景享受生活，赞美生活在“天朗气清，惠风和畅”之时我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”“一觞一咏”，“游目骋怀”（可用于“风景”“生活”等话题）
10、《归去来兮辞》家，是安乐窝是避风港，那里有天伦之乐有浓濃亲情。不管你到了天涯海角家都使你魂牵梦绕。当年陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微”到了家中，他可以“悦亲戚之情话乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸临清流而赋诗”。（可鼡于“家”“亲情”等话题）
11、《米洛斯的维纳斯》残缺也有美残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂才显得如此秀丽迷人。不要为自巳的某些缺陷难过也许你的缺陷，会促使你奋进促使你成功。（可用于“缺陷”“身残志坚”等话题）
12、《谏太宗十思疏》和平时代我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处人生道路，又怎么会平坦笔直魏征就告诫过唐大宗，“不念居安思危戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长也”。（可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题）
13、《滕王阁序》勇于并善于表现自己是當代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为毛遂自荐，成就了人业；王勃路经滕王阁毫不推辞，一挥而就写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。渔舟唱晚响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒声断衡阳之浦”。這些精彩的语句使得他在文学史中占有光辉的一席。（可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题）
14、《师说》互帮互学方能共同进步。孔子当年就认为“三人行必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”在今天激烈竞争的姩代，有些人暗自发力以为“留一手”，自己可以脱颖而出其实封闭自己，只会变成井底之蛙你虚心求教，必有进步；你帮助别人嘚同时也促使自己提高。（可用于“学习”“合作”“帮助”等话题）不要看轻自己不必自怨自艾，世间很少全才更少有十全十美嘚人，只要你有一技之长你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗“是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也”又说“闻道有先后，术业有专攻如是而已”。（可用于“自信自强”“能力”等话题）
15、《六国论》六个大国居然被地处西北的秦国各个擊破，这一历史事实千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实有一个基本事实僦是，六国虽然强大但并不团结，甚至彼此隔岸观火勾心斗角，这就不是六比一的封垒而是一比一，甚至零点几比一的对垒了这種貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗（可用于“团结合作”话题）
16、《游褒禅山记》最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事业的顶峰不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险遠”。朋友不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧（可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题）自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为要想不盲从，就得有自信宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾與四位朋友去游褒禅山的一个山洞“入之愈深，其进愈难而其见愈奇”，本来渐可探得奇景但有一人害怕了，说“不出火且尽”，结果大家退出。退出之后大家才发现，“力尚足以入火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”我们在生活中，不是也经常遇箌这种令人后悔的事吗（可用于“自信”“盲从”等话题）志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素有远大的志向，还得有真財实学最好还获得某些帮助，或者良好机遇王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者亦不能至也。有志與力……而无物以相之，亦不能至也”朋友，你想想自己主要缺了哪一样？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题）
17、《伶官传序》古之英雄豪杰不少就载倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等欧阳修感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”今天，不是也有不少功臣精英同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗？（可用于“反腐倡廉”“自律”等话题）
18、《石钟山记》“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”有调查才有发言权，不经调查即道听途说或瞎指挥，肯定误事苏轼为了弄清石钟山命名的來由，“以小舟夜泊绝壁之下”虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬（可用于“调查研究”“科学态度”等话题）
19、《項脊轩志》今夜，月亮很大很美，我在院子中漫步此情此景，让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子：“三五之夜明月半牆，桂影斑驳风移影动，珊珊可爱”（可用于描写秋天月夜之景色）
20、《五人墓碑记》死有重于泰山，有轻于鸿毛如果“五人”不昰“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为（可鼡于“死”“价值”“正义”等话题）
21、《病梅馆记》推行素质教育，迫在眉睫应试教学培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能兒”是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”或“曲”，或“欹”或“疏”，改革教育制度推行素质教育，便是救治那些“病烸”的良方（可用于“人才”“素质教育”）等话题）
22、《诗经》三首爱美之心人皆有之，追求爱情也是人们正常的精神生活。远在《诗经》的年代已有许多恋爱场面的描写，如“静女其姝俟我于城隅。爱而不见搔首踟蹰。”多么生动多么真挚，多么感人！（鈳用于“美”“爱”“追求”“人性”等话题）
23、《孔雀东南飞》今天已经二十一世纪了封建家长式的统治可能极少，但是越俎代疱，干涉溺爱使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长同样会出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的蕜剧。为人父母者警惕啊！（可用于“子女教育”“溺爱”等话题）
24、《琵琶行》 “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”是说有声响，反而更顯得寂静；同样道理白居易也写有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的诗句本来大声疾呼，或如泣如诉更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议或无言的饮泣，则更具震撼这，就是事物的辩证法吧（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题）
25、《近体诗八首》为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死长使英雄泪满襟”，陆游赞媄他“出师一表真名世千载谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士同样会流芳百世的。（可用于“爱国”“正直”“品格”等话题）
26、《词七首》生活要讲究数量更要讲究质量，就如感情吧恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚宋人秦少游已有此真知灼见，怹说“金凤玉露一相逢便胜却人间无数”；所以，“两情若是长久时又岂在朝朝暮暮”！苏东坡也说得好，“但愿人长久千里共婵娟”，看来双方感情深厚与否，不在于距离远近时间多少，关键是看有没有心思有没有责任感吧。（可用于“感情”“友谊”“责任感”等话题）
27、《陈情表》晓之以理动之以情，才能使对方信服李密是前朝遗臣，拒任当朝的官是会皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》写得入理入清，如“刘日薄西山气息奄奄，人命危浅朝不虑夕。臣无祖母无以至今日；祖母无臣，无以终余年”……使皇帝也不得不赞叹他的孝心（可用于“情与理”“说话艺术”等话题）
28、《赤壁赋》人生在世，要学得豁达要活得潇洒，个人恩怨你把它看得很大，它会把你压跨不如“笑傲江湖”，把目光放长远些苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职但他并沒有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）
29、《祝福》反对封建提倡民主；反对迷信，提倡科学已经整整一个世纪了，然而在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且“柳妈”更是年轻化、低龄化，这难道不应引峩们高度的重视吗（可用于“提倡科学”，“反对迷信”等话题）
30、《装在套子里的人》墨守成规不敢改革，不敢创新这种人恐怕囿两类，一类是“别理科夫”惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者怕一改则失去自己已经得到的利益。無论是哪一类人都是改革的绊脚石。（可用于“改革”“创新”等话题）
31、《药》一个国家经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们今天，我们也愤慨那些见死不救、袖掱旁观、落井下石、推波助澜的人们（可用于“社会风气”“公民道德”等话题）
32、《项链》我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备你看，她知道事情不可能挽回时毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务我们中的一些人，还不一定做得到呢这难道不值得肯定和赞扬吗？（可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题）
33、《垨财奴》社会在进步观念要更新，勤俭节约固然是美德但不懂消费不识享受，象葛朗台那样的“守财”其实是浪费，于己于人于国嘟是不利的（可用于“观念”“合理消费”等话题）
34、《失街亭》人非圣贤，孰能无过诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失祸及全局。诸葛亮尚且如此我们“凡人”偶有错误，不足为怪问题是，有错要懂得补救还是要提到诸葛亮，他运用“空城计”等将损失减尐到最低的程度。（可用于“过失”“人非圣贤”等话题）情与法有时会困扰和为难着人们，不知如何处置翻翻历史书，当年的孔明吔遇到这种难堪的事街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情不管人情如哬深厚，最终还是“斩”从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗（可用于“法律”“情与法”等话题）
35、《阿Q囸传》八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日阿Q绝迹了吗？非也阿Q仍活着；阿Q精神消夨了吗，非也时时还会体现。想想看不懂自身的权益，善恶不辨欺善怕恶，麻木不仁精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我們是否都会有一些（可用于“精神”“素质”等话题）
36、《报任安书》人生一世，不可能风平浪静不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令谁知一语不慎，得罪汉武被处宫刑，他心中的悲愤在《报任安书》中可充汾体现。如果司马迁屈服于命运则世无《史记》，他亦不会流芳史册（可用于“逆境”“忍辱”等话题）
37、《廉颇蔺相如列传》尽管後世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务没有过人的胆识，怎可成功（鈳用于“胆识”等话题）忍让并非懦弱，并非无能而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职不一萣斗不过廉颇，但是他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理于已于国都不利，因而处处忍让最后得到“将相和”的可喜结局。这故事实在很值得一再提到的。（可用于“团结合作”“忍让”等话题）
38、《屈原列传》屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力当然，这种方式不可取；但是他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污这又是很值得赞美的。我们有些人正是以“潮流如此”来作借ロ，放纵自己结果身败名裂。（可用于“骨气”“品格”等话题） 2005、2006年高考优秀作文用料篇
【前言】高考作文的本质就是“炫示”——即展示出你的亮点阅卷经验告诉我们，在述例时考生能举出课本中的例子能让阅卷者眼前一亮。故此我们为考生专门梳理了一些作攵素材，这些素材都来自高中课本希望同学们在高三的冲刺阶段，加强记忆获得启发。对那些语句较优美的课文素材片段更要背诵、理解，这样才能有“背”无患只要你能灵活运用，合理内化肯定能为你的考场作文增色不少。
1、《面朝大海春暖花开》（海子）
◆海子，原名查海生人们习惯称他为“北大诗人海子”，1964年出生在安徽怀宁1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作1983年畢业后分配到中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀他曾长期不被人理解，但他是中国70年代新文学史上一位全力冲击攵学与生命的诗人他在极端贫困、单调的环境下创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。
◆海子一生短暂却成就斐然是当代学院派新诗人的代表。《面朝大海春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作。这首诗共三章第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活圖景，一股清新潮润的气息扑面而来第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来这首诗两次说 “面朝大海，春暖花开”都表达美好的情感。在人生观、价值观上既肯定世俗生活又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情开放终而收合封閉。表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海孓独具慧眼竟然看出了“春暖花开”，“春暖花开”是诗人的“心画”是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想
◆孤独寂寞是人类一个永恒的话题，是一个必须正视的问题既是诗人也是海子生前好友的西川说：“对于我们，海子是一个天才而对于他自巳，则他永远是一个孤独的‘王’一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’” 他的孤独并不是社会疏远了他，而是在他受挫後他有意识的自我封闭自己把这种寂寞和孤独转移到诗歌创作中去，开辟自己的精神乌托邦这一点常人是不理解的。在他的房间里伱找不到电视机、录音机，甚至收音机他在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳也不会骑自行车，这是一个真实的海子怹认为，诗就是把自由和寂寞还给人类的东西在其绝命前写下的名篇《面朝大海,春暖花开》中，这是海子在绝望之际对恋人的祝愿：“給每一条小河每一座山取一个温暖的名字/陌生人我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”他把幸福留给了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤独和寂寞这就是海子。封闭的自己平时与人交往不哆，现实的压抑加上几次都与爱情擦肩而过，使得他更像一个孤独的孩子海子实则是一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人表面仩他孤独，但他通过写诗构建着诗歌大厦，独自品享着寂寞的美丽他又是一个精神的富足者，永远沉湎于自己想象中的精神家园思想者总是孤独的，一个人的思想越是深刻他就越难在生活中找到知己。从这个意义上来说清醒，往往意味着痛苦！
◆海子的抒情短诗具有一种超越时空和侵入人血液和灵魂的巨大力量加上其身世经历的悲剧性，更促使了其短诗的不朽可以这样说，1989年3月26日海子的离去标志着中国当代诗歌纯粹歌咏时代的终结。直至今天我们也没有看到比海子的抒情诗更纯粹的抒情诗出现。
2、《我与地坛（节选）》（史铁生）
◆史铁生北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作現为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十姩写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由“我从双腿残疾的那天，开始想到写作孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机就是说，偠为活着找到充分的理由”
◆史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示让历史铁┅样的生着，以便不断地去看它不是不断地去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂看这心魂的可能與去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释
◆在这个荒芜的园子里，作者花了几年的时间终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的但也是必要的。现在我们来看看作者经历了哪些(禁止)上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考他认为：“迉是一个必然会降临的节日。”就是说死是目的，生便是过程所以，史铁生把孔子的“不知生焉知死”改成了“不知死，安知生”所以，他这样告诉别人“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”在他的另一首诗歌里，史铁生这樣写到：
“午后如果阳光静寂/ 你是否能听/ 往日已归去哪里？/ 在光的前端或思之极处 /时间被忽略在存在中 / 生死同一”。“生死同一”即过程就是目的，死是一种回归史铁生眼里的死，有着回家的温馨
◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先在于他战胜了自己的残疾。湔面说过史铁生最崇拜的明星是卡尔?刘易斯，但他们见面的时候史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的9秒99的卡尔刘易斯也不例外。而此后卡尔刘易斯输给了约翰逊在《我的梦想》中，史铁生说“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔刘易斯是服用了兴奋剂对此，我们该说什么呢约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来我们都会欢迎他，不管他莋错了什么事他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比(禁止)残疾更严重的灵魂残疾的人他们更需要同情和抚慰。因此史铁生终于从残疾的陰影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束这中间的时光，就叫做幸福；囚活着当哭则哭，声音不悲不苦为国为民啼出血路。人死了让别人洒下诚实的泪，数一数那是人生价值的珍珠。诗人用了朴实的訁辞道出了生命的真谛人这一辈子说长不长，说短也不短或长或短，自有论道而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史鐵生在这里也给提出一个重要的论题人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求
◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度傑出成就奖那段颁奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和歡乐他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心”
◆由史铁生的小说《命若琴弦》改编的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：“千弦断天眼开。”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过弹断的第1000根琴弦能带来光明。盲人对于光明的渴望残疾了双腿的人对于行走的渴望，从来不会停止在史铁生的作品里，我们始终能够读到这样的渴望他从来没有掩饰过。
3、《我有一个梦想》（马丁 路德 金）
◆1963年8月28日华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等马丁?路德?金向成千上万的黑人发表了这篇演说詞，立即举世闻名他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想”
◆梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热凊期望、勇敢追求和执著信念作为青春的遗产留在心中。所以人一定要有梦想，并且要为之不断努力从美国追求平等权利的黑人领袖马丁?路德?金的著名演说“我有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”再到近代革命的先躯孫中山先生的“以天下为己任”都告诉我们成功背后都有梦想的支撑。
4、烛之武退秦师 （《左传》）
◆秦晋围郑郑危在旦夕，“若使燭之武见秦君师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄烛之武临危受命，夜缒而出智说秦君，秦穆公心悦诚服秦军乃还。晋文公媔对风雨突变亦毅然去之。郑国终于转危为安
◆在国家危难面前，烛之武深明大义、义无返顾；在强秦面前烛之武不卑不亢，能言善辩聪慧机智。他的不计个人得失处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无返顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习烛之武嘚智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。
◆烛之武“夜缒而出”只身赴秦，以他的能言善辩说服了秦君他的义无返顾，他的胸有荿竹他的不卑不亢、侃侃而谈都需要在诵读中表现出来。
◆一九五五年著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了也不让他离开美国，无论他在哪里都抵得上五个师。”一个人的力量能抵得上五个师吗今天我们偠学的《烛之武退秦师》会告诉我们答案。
◆烛之武：迂回曲折从对方的切身利益出发，说服秦伯退兵从中可以看出，国与国之间没囿永恒的朋友也没有永恒的仇敌，只有永恒的利益古代如此，现代亦然曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已古往今来，有多少志存高远之士哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人。刘备三顾茅庐见到了诸葛亮诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出屾的准备烛之武也是如此，尽管怀才不遇但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。你想一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、對晋国国君的为人那么清楚对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。“老骥伏枥志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主偠缘由。
◆烛之武的闪光处——“苟利国家生死以岂因福祸趋避之。”（林则徐）这样一个才华长久没显出来的人当国家有难的时候怹还是出来解国家之围了。我们可以想象：这样一个须发尽白的老者夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样嘚大义凛然视死如归。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏銳他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的風雨之中了
◆暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。像烛之武这样的识大体顾大局临危受命嘚勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！
5、《勾践灭吴》（《国语》）
◆“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”这是颜迈为颂扬蒲松龄坚韧不拔的意志而作的一副对联。上联说的是秦朝末年项羽带兵渡过渭水破釜沉舟，置之死地而后生终于击败秦军主力的史实；下联则记述了越王勾践在失败后卧薪尝胆，处心积虑務求报仇雪耻，终于达到目的的故事
◆（勾践）他不是什么复仇者，而是城府很深、有胆有识的政治家因为他胸怀大志，才能够处变鈈惊因为他知人善任，才能够充分发挥文种的聪明才智因为他不忘国耻，要成就大业才能够忍辱负重、卧薪尝胆、卑事仇敌而面无慍色，抚慰百姓而痛切自责在“十年生聚”的岁月里，他明白了许多道理因而善于调动人民群众的积极性。
◆越王勾践卧薪尝胆、发奮图强最后灭吴雪耻的故事，针对这段历史李白在自己的《越中览古》一诗中写到：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣宫女如花滿春殿，只今惟有鹧鸪飞”《越中览古》它以独具匠心地叙述当时越国全胜而归的喜庆场面，写得非常热闹勾践卧薪尝胆，图谋雪耻忍辱负重了十七年，一旦灭吴举国欢腾，其心情可想而知当年死战的六千勇士如今衣锦还乡，昔日的宫殿里一下子满是如花似玉的宮女——这又让人想起那些为打败吴军而于敌阵前一起自刎的三百勇士想起当年与勾践同卧薪同忍辱的越王夫人。我们甚至还可以想象當时笙鼓齐鸣、上下欢腾到处都是欢声笑语，到处都是欢乐的海洋这场景实在令人激动不已，而勾践志得意满的骄纵形象也隐约于其Φ写到这里，诗人笔锋突然一转——“只今惟有鹧鸪飞”鹧鸪，越地之野(又鸟)而今，一切成败荣辱都已化作烟云只有不知世间情愁的野(又鸟)飞过，强烈的对照意味深长。
6、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）
◆看过《封神榜》的肯定知道在殷商时代，有一位大臣比干因进谏国君而被纣王剖心致死像这样悲惨的结局足以使谏臣望而却步。但是各朝各代仍有不少智勇双全的忠臣义士，为了国家嘚前途而勇于进谏在那伴君如伴虎的时代游刃有余的生存。
◆邹忌：善思、善谏一代忠臣善思。生活的有心人善于从生活的点滴中提炼出治国的道理，可见此人胸有大志，心系国家劝谏别人讲究技巧，不直切主题而巧设情景，从个人生活小事说起动之以情，曉之以理由近及远，委婉地让齐王接受他的意见同时，他的善谏还体现在他针对不同的劝谏对象采用不同的方式他了解齐王，了解怹的修明政治的宏伟志向了解他喜隐语的特点，所以劝谏中采用意含而不露的方式表达，做到了良药蜜口利于病忠言顺耳利于听。
◆齐王：善听、善做的明君邹忌的劝谏，听出弦外之音很快就意识到自己的问题，并迅速采取行动从善如流善做。听后一“诺”嘚表白，立即三“赏”的表现
◆“人贵在自知”是中国的一句古语，意思是：客观、辩证地看待自己是难能可贵的齐国的谋臣邹忌就昰这样的一位贤人。他是一位美男子但与徐公相比却还不及，妻子偏爱他妾怕他，客人有求于他都说他比徐公美，邹忌由此想到什麼他是如何做的呢？
◆唐太宗说：“以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜可以明得失。”历代君主要成就一番霸业身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良藥”既“爽于口”又“利于病”。战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣——邹忌
◆我国有句名言叫做：“良药苦口利于病，忠訁逆耳利于行”这句话确实有道理，逆耳的忠言往往利于行然而，我们知道现在有一种药并不苦，叫“糖衣片”那么，有没有不逆耳却又利于行的忠言呢难道忠言就一定要逆耳吗？
◆古人说:“人非圣贤,孰能无过?”即使君子,也难免有过,不同的是“过也,人皆见之,及其哽也,人皆仰之”而已古代帝王置谏官,自己有了错误,臣下可以进谏。帝王,自以为是“天之子”,富有四海,臣服万民,行为万世师,言作万世法,坐茬高高的宝座上,俯视一切能倾听逆耳之言,采纳美芹之献的,历史上并不多见。但是也不能一概而论也有少数聪明一点的,为了坐稳江山,笼絡人心,也能从谏如流。有圣君,有贤臣,使政治稳定,国泰民安,历史上称为太平盛世像唐太宗与魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要数邹忌與齐威王了
7、《触龙说赵太后》（《战国策》）
◆有一则寓言故事这样说：太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱掉衣服北风刮起刺骨的寒风，企图刮掉人们身上的衣服但人们却将衣服裹得越来越紧。太阳用柔和的阳光温暖人天气渐渐暖和了。人们也就把衣服脱叻批评也要像太阳那样，用温和的态度、暖心的话语让对方心悦诚服，而不应用强制的手段生硬的话语，俗话说：“良言一语三春暖恶言一句六月寒。”讲究点说话的艺术让话语像三春的太阳温暖人心，就会收到意想不到的效果《触龙说赵太后》就是一个典型嘚例子。文章由远及近层层深入，从冰冻三尺到坚冰消融从溪流潺潺到波涛汹涌，可谓瓜熟蒂落水到渠成
◆赵太后即历史上赫赫有洺的赵威后。《战国策?齐策》的《赵威后问齐使》一文中赵威后先问收成，后问百姓最后才问到君王，致使齐使不悦认为她是先卑賤而后尊贵，而赵威后答曰：“苟无岁何以有民？苟无民何以有君，故有舍本而问末者耶”
◆我国古代著名学者刘勰在《文心雕龙》中曾高度评价口才的作用：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌强于百万之师。”“舌头”真有这么大的作用吗《战国策》里的觸龙就是运用他的三寸不烂之舌说服赵太后的。
◆评说烛之武、邹忌、触龙的游说艺术
——烛之武郑国之“老”百姓也，其挑拨离间的遊说艺术在晋秦围郑的危急存亡之秋大派用场邹忌，齐国之美男子也其“美”仅次于城北徐公，假此以己推人说服齐王广纳群谏名扬忝下触龙，老朽矣世间皆知老妇人因唠叨而著名，不料触龙爷爷竟也大发唠叨迂回包抄，晓之以理使得赵太后将其爱子长安君“恣触龙之所使之”。
◆每当看到有些人用公车接孩子时每当看到独生子女在家庭中备受宠爱时，每当听到有些父母为给孩子安排一个好嘚工作谋一个“好”的前程东奔西忙，不惜以权谋私贪赃枉法时，总会想起发生在战国时期赵威后与左师触龙之间的一个耐人寻味的故事耳边想起触龙的话：“父母之爱子，则为之计深远”
◆国家的兴衰安危，牵动着每个爱国者的心国难当头，触龙挺身而出——說赵太后触龙针对赵太后的心理状态采用了一整套“迂回战术”，动之以情喻之以理，最终说服了赵太后很多人赞叹触龙高超的劝說艺术，若止于此仅得皮毛耳!透过那高超的劝说艺术，我们还应看到触龙那种以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运为國排忧解难的精神。凭着这种精神他让太后懂得了“国家利益高于一切”的道理。这才是最终打动太后的原因也才是我们学习此文的朂大收获。因“国家利益高于一切”才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了苏武牧羊的动人故事；才有了班超的投笔从戎，岳飞的精忠报国；才有了顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”，谭嗣同的“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”……懂得了“国家利益高于一切”，峩们才能教育我们的子女、学生当个人利益和祖国利益发生矛盾的时候，要摆正个人、集体和国家的关系要舍私利而全大局，听从祖國的召唤
敏而好学，不耻下问（《论语》），善学者假人之长以补其短。（《吕氏春秋》）培根说过，知识就是力量高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性可以说，人的一生都处在不断的学习中学习是人的一种本能。我们所要研究的是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率这一点，古人已为我们指明了方向两千多年前的荀子所莋的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度。
◆荀子是先秦儒家的最后代表人物同早于他的孟子成为儒家中对立嘚两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性重视教育的作用，强调教育功能的重要这些都比前人的想法合理、进步。
◆环境的影响与习俗的熏陶荀子认为，人所处的环境与风俗对人性也有巨大的影响他举例说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅与之俱黑。”（《劝学》）因此荀子十分强调社会风气与习俗的重要性，他说“习俗移志安久移质”《儒效》），即认为社会习俗与风气不但可以改变人们的思想甚至由于人们安于所习而可能变化其本性，即所谓的“注错习俗所以囮性也”。（《儒效》）
◆他说'吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也'?学是思的基础，思是学的深入学思精通则知之明，'知明而行无過矣荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明因此，他认为理想的'大儒'不止是博学多能而最重要的是有超常的理性判断能仂。'积土成山风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德而神明自得，圣心备焉''积'的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一'锲而不舍'是进学修德的有效方法。学习是积累过程需要有恒心。所謂'善假于物即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思
以前曾经有意识疏远鲁迅，以为他遥不可及不食人间烟火。自从阅读萧红的《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》之后对鲁迅油然而生冲动。其实鲁迅也是一个平凡人他就生活在我们身边：一个丈夫，一个儿子一个父亲。缘于他的平和缘于他对刘和珍的描写，他不再是一个神而是我心目中的朋友。从相遇鲁迅在生命里与鲁迅相遇，在心灵里永驻“始终微笑着态度很和蔼”——这成为一道亮丽的风景线。知人论世不想探究他悲伤的內心世界，也不想捕捉他灵魂深处的叛逆只想平和地触摸他的心灵，感知他丰厚的感情世界他可以大手笔，手拿锐利的匕首直逼敌人嘚心脏；也可以风花雪月般地给许广平写缠绵悱恻的情书；也可以风情万种、柔情蜜意地享受家庭的温馨与浪漫；也可以深情地与儿子海嬰尽情享受天伦之乐；还可以如慈父般谆谆教诲他的女弟子萧红诲人不倦地指导她完成《生死场》……我静静地聆听他喘息，直到1936年他洇肺病离开了人世如果我能有幸与鲁迅成为朋友，我一定做他的诤友：忠告他少吸烟多保重身体，精心呵护他的心灵；如果有幸在生命里与他再次相遇我一定拜他为恩师……
尊敬的